Беседа 6

1 Tymoteusza 2:1–4. Dlatego przede wszystkim proszę Was o zanoszenie modlitw, próśb, błagań i dziękczynienia za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i pogodne, z całą pobożnością i czystością, bo to jest dobre i miłe naszemu Zbawicielowi Bogu, który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. Chrześcijanin powinien być ponad wszystkimi. – Wielkim złem jest przeklinać bliźniego. – Powinieneś modlić się za swoich wrogów. 1. Kapłan jest jakby wspólnym ojcem całego wszechświata; dlatego wypada, aby troszczył się o wszystkich, tak jak troszczy się Bóg, któremu się poświęcił. Dlatego apostoł mówi: „Przede wszystkim proszę o modlitwy, prośby i błagania”. Płyną z tego dwie korzyści: z jednej strony, dzięki temu zniszczona zostaje nienawiść, jaką żywimy do obcych (tych, którzy nie należą do Kościoła), ponieważ nikt nie może żywić wrogich uczuć wobec tego, za kogo się modli, z drugiej strony, stają się lepsi, częściowo dlatego, że zanosi się za nich modlitwy, a częściowo dlatego, że odkładają gorycz przeciwko nam. Naprawdę nic nie przyczynia się tak bardzo do sukcesu w nauce, jak kochać i być kochanym. Pomyśl także, co oznaczało dla tych, którzy spiskowali, bili, wypędzali, zabijali (chrześcijan), usłyszenie, że ci, którzy znoszą takie cierpienia, wznoszą żarliwe modlitwy do Boga za tych, którzy je powodują (to cierpienie)! Czy widzisz, do jakiego stopnia, zgodnie z pragnieniem (apostoła), chrześcijanin powinien być ponad wszystkimi? Tak jak miłość (ojcowska) do małych dzieci nie maleje ani trochę, nawet jeśli dziecko wzięte na ręce uderzy ojca w twarz, tak nie powinniśmy w najmniejszym stopniu umniejszać naszej miłości do obcych, nawet jeśli znosimy z ich strony ciosy. Co to znaczy: „przede wszystkim”! To znaczy – podczas codziennego nabożeństwa. I wiedzą o tym wtajemniczeni w sakramenty, jak to się dzieje z nami każdego dnia, zarówno wieczorem, jak i rano, gdy modlimy się za cały świat, za królów i za wszystkich, którym została powierzona władza. Ale może ktoś powie, że nakazał (modlić się) nie za wszystkich, ale za wiernych. Jakie znaczenie będą miały wówczas jego słowa: „dla królów”? W tamtym czasie nie było pobożnych królów; wręcz przeciwnie, przez długi czas bezbożni szli kolejno za niegodziwcami. Poza tym, żeby nie wyglądało to na pochlebstwo, powiedział najpierw: za wszystkich, a potem: za królów. Gdyby powiedział: tylko dla samych królów, być może ktoś by go o to podejrzewał. Co więcej, skoro było rzeczą naturalną, że dusza chrześcijanina, słysząc to, mogła się zdezorientować i nie zgodzić się z tą instrukcją - aby przy sprawowaniu sakramentów modlić się za poganina - to przyjrzyj się temu, co mówi i jakie korzyści oferuje, aby chociaż w ten sposób przekonać ją do przyjęcia jego sugestii. „Żyjmy cicho i spokojnie” – czyli ich zbawienie daje nam pogodę ducha – podobnie jak w Liście do Rzymian, namawiając ich do posłuszeństwa swoim władcom, mówi: „nie tylko ze strachu przed karą, ale także zgodnie z sumieniem” (Rz 13, 5). Przecież Bóg ustanowił władzę dla dobra wspólnego. I czy nie byłoby w tym nic niestosownego, gdyby podczas gdy inni wyruszali na kampanię i zakładali broń, aby zapewnić nam bezpieczeństwo, my sami nie modlilibyśmy się nawet za tych, którzy są narażeni na niebezpieczeństwa i dźwigają ciężar służby wojskowej. Nie jest to więc bynajmniej pochlebstwo, lecz następuje na żądanie sprawiedliwości. Istotnie, gdyby nie uniknęli niebezpieczeństwa i nie odnieśli sukcesu w wojnach, wówczas z konieczności nasze sprawy popadłyby w zamęt i nieporządek; Potem, gdy zostaną pokonani, sami powinniśmy iść na wojnę lub uciekać i wędrować wszędzie. Stanowią, mówi, rodzaj umieszczonej z przodu twierdzy, która chroni spokój przebywających w środku. „Modlitwy”, mówi, „błagania, prośby, dziękczynienia”, bo trzeba dziękować Bogu za te błogosławieństwa, które są zsyłane na innych, na przykład za to, że On sprawia, że ​​słońce świeci nad złymi i dobrymi oraz pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Czy widzisz, że On jednoczy i wiąże nas ze sobą nie tylko modlitwą, ale także dziękczynieniem? Przecież ten, kto ma obowiązek dziękować Bogu za błogosławieństwa zesłane swemu bliźniemu, ma obowiązek zarówno go kochać, jak i być wobec niego przyjacielskim. A jeśli trzeba dziękować za to, co zsyłane jest bliźniemu, to tym bardziej za to, co nam czyniono zarówno w tajemnicy, jak i na nasze życzenie, i wbrew naszej woli, a także za to, co nawet wydaje nam się nieprzyjemne, ponieważ Bóg wszystko organizuje dla naszego dobra. 2. Niech więc każda nasza modlitwa zawiera w sobie dziękczynienie. Jeśli nakazano nam modlić się za naszych bliźnich, nie tylko za wiernych, ale także za niewiernych, to pomyślcie, jak wielkim złem jest przeklinanie naszych braci. Co mówisz? Nakazuje ci modlić się za swoich wrogów, ale czy naprawdę zamierzasz przeklinać swojego brata? To nie jego przeklinasz, ale siebie, bo ściągasz na siebie gniew Boży, wypowiadając te niegodziwe słowa: „więc pokaż mu, uczyń mu to, uderz go, odwdzięcz się”. Uczniowie Chrystusa, cisi i pokorni, powinni unikać tych (słów). Niech z ust, które dostąpiły takiego sakramentu, nie wypływa żadna gorycz; niech język, mając udział w Ciele Pańskim, nie wypowiada niczego nieprzyjemnego. Dbajmy o czystość, nie przeklinajmy. Jeśli ci, którzy obrażają, nie odziedziczą królestwa, to tym bardziej ci, którzy przeklinają, bo kto przeklina, na pewno wyrządzi zniewagę. A zniewaga i modlitwa są od siebie odległe, dlatego modlitwa jest również w dużej odległości (od przekleństwa), ponieważ potępienie i modlitwa są również w dużej odległości (od siebie). Modlisz się do Boga, aby był dla ciebie miłosierny - i (jednocześnie) przeklinasz drugiego! Jeśli nie przebaczysz, nie zostanie ci przebaczone; i nie tylko nie przebaczasz sobie, ale także prosisz Boga, aby nie przebaczał? Czy widzisz, jak bardzo się zdenerwowałeś? Jeśli nie przebaczono temu, kto sam sobie nie przebacza, jak można przebaczyć temu, kto wciąż prosi Pana, aby nie przebaczał? Nie krzywdzisz jego (swojego bliźniego), ale siebie. Jak? Tak, że gdyby modlitwa, którą zanosisz za siebie, mogła zostać wysłuchana, teraz już nigdy nie zostanie wysłuchana, ponieważ zanosisz ją złymi wargami. Zaprawdę, takie wargi są brudne i nieczyste, wypełnione wszelkim smrodem i wszelką nieczystością. Powinieneś drżeć ze względu na swoje grzechy i dokładać wszelkich starań (aby uzyskać przebaczenie) dla nich, ale przychodzisz do Boga w celu podburzenia Go przeciwko swojemu bratu? Nie boisz się, nie dbasz o siebie? Nie widzisz, co robisz? Przynajmniej naśladuj dzieci, które chodzą do szkoły. Kiedy widzą, że ich towarzysze są proszeni o złożenie wyjaśnień z tego, czego się nauczyli i że wszystkich kara się za lenistwo, że każdego z nich oddzielnie z całą surowością poddaje się próbie i kara się rózgami, wówczas umierają ze strachu i nawet jeśli któryś z uczących się z nimi zada im niezliczoną ilość ciosów, nie myślą o złości się – bo strach przejmuje ich duszę – i nie mają odwagi poskarżyć się nauczycielowi tylko na jedną rzecz. zwracają uwagę na to, jak mogą przychodzić i wychodzić stamtąd bez kary, niecierpliwie czekają na nadejście tego czasu, a kiedy odchodzą – niezależnie od tego, czy zostali ukarani, czy nie – z radości nie przychodzi im już do głowy, aby się złościć. A ty, stojąc (na modlitwie) i lamentując nad swoimi grzechami, czy nie drżysz, wspominając (grzechy) innych ludzi? A jak (ośmielasz się) prosić o to Boga? W końcu, kiedy odwołujesz się do Bożej sprawiedliwości wobec bliźniego, zwiększasz w ten sposób powagę swoich grzechów i nie pozwalasz Mu dać ci przebaczenia za twoje (grzechy). Jeśli chcesz, powie, abym był surowym badaczem wykroczeń popełnionych przeciwko tobie, to jak możesz prosić o złagodzenie kary za to, co zgrzeszyłeś przeciwko Mnie? Uczmy się zatem pewnego dnia być chrześcijanami! Jeśli nie wiemy, jak się modlić – co jest wygodne i bardzo łatwe – to skąd będziemy wiedzieć resztę? Nauczmy się modlić jak chrześcijanie. Takie modlitwy są charakterystyczne dla pogan i takie modlitwy przystają Żydom. Ale modlitwy chrześcijanina mają odwrotne właściwości: (powinny) prosić o przebaczenie, zapomnienie o tym, co (inni) zgrzeszyli przeciwko nam. „Oczerniają nas”, mówi (apostoł), „błogosławimy, prześladują nas, znosimy” (1 Kor. 4:12). Posłuchajcie, co mówi Szczepan: „Panie, nie poczytuj im tego grzechu” (Dz 7,60). Nie tylko nie przeklinał, ale i modlił się; i nie tylko się nie modlicie, ale i przeklinacie. Dlatego tak bardzo, jak on jest godny zaskoczenia, jesteś tak przestępcą. Powiedz mi, kogo dziwimy się temu, za kogo się modlił, czy temu, który się modlił? Oczywiście – to drugie. A jeśli my (sędziujemy w ten sposób), to o wiele więcej Boga. Chcesz pokonać wroga? Módlcie się za niego, ale nie módlcie się z tą myślą – nie po to, aby poniósł karę: przyjdzie ona sama, ale nie robicie tego w tym celu. Co więcej, ten błogosławiony (Szczepan) zniósł wszystko bez winy, a tymczasem modlił się (za swoich wrogów); i zasłużenie bardzo cierpimy ze strony naszych wrogów. Jeśli ten, który cierpiał niewinnie, nie odważył się modlić (za swoich wrogów), to na jaką karę zasługujemy, gdy zasłużenie cierpieliśmy nie tylko nie modlimy się, ale także przeklinamy? Myślisz, że zadajesz rany (swojemu wrogowi), a tak naprawdę zwracasz miecz na siebie, bo nie pozwalasz, aby Sędzia był pobłażliwy wobec Twoich grzechów, próbując wzbudzić Jego gniew wobec innych. „Albowiem sądem, który osądzacie” – mówi – „w ten sposób będziecie osądzeni i taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą” (Mt 7,2). Bądźmy zatem wyrozumiali, abyśmy i my mogli w ten sposób odnaleźć Boga. 3. Pragnę, abyście nie tylko tego słuchali, ale także przestrzegali. Tymczasem teraz w pamięci zostają tylko niektóre słowa, a może nawet i to, więc kiedy odejdziemy, jeśli ktoś, kogo tu nie było, zapyta, o czym rozmawialiśmy, to jedni nie powiedzą w ogóle, inni – ci, którzy wiedzą, powiedzą tylko treść tego, o czym rozmawialiśmy – że nie ma się co mścić, nawet trzeba się modlić (za wrogów) – i wtedy przestaną mówić o wszystkim, co zostało powiedziane (bo nie są w stanie pamiętać), jeszcze inni zapamiętają trochę, po prostu coś. Dlatego błagam, jeśli nie odniesiesz żadnej korzyści z tego, co zostało powiedziane, nie bądź pilny w słuchaniu. Jaka jest z tego realna korzyść? Efektem jest tylko większe potępienie i surowsza kara za to, że mimo niezliczonych napomnień pozostajemy w tym samym miejscu. Właśnie w tym celu Bóg dał nam specjalną modlitwę, abyśmy nie prosili o nic światowego ani o nic ludzkiego. Wy, wierni, wiecie, o co trzeba się modlić – jak każda modlitwa staje się wspólna dla wszystkich. Ale tam nie jest napisane, powiedzą, że trzeba modlić się także za niewiernych. (Mówisz to), bo nie znasz mocy modlitwy, jej głębi i skarbów, które się w niej kryją. A jeśli ktoś dokładnie go przeanalizuje, odkryje, że zawiera również i to. Kiedy modlący się mówi: „Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi” (Mt 6,10), nie modli się o nic innego, ale właśnie o to. Jak? Aby w niebie nie było ani jednego niewiernego, ani jednego grzesznika. Gdyby tu (mówiliśmy) tylko o samych wiernych, to te słowa nie miałyby sensu, bo gdyby tylko wierni pełnili Jego wolę, a niewierni nie, to Jego wola nie byłaby już wypełniona (na ziemi), tak jak jest w niebie. Ale o czym (o czym tu mówimy)? Jak w niebie, mówimy, nie ma ani jednego grzesznika, tak niech nie będzie ani jednego na ziemi; ale w każdym, mówimy, zakorzenij swój strach i uczyń wszystkich ludzi aniołami, chociaż są naszymi wrogami i przeciwnikami. Czy nie widzisz, ile razy dziennie wypowiadane są bluźnierstwa przeciwko Bogu? Ile razy obrażają Go nie tylko niewierni, ale i wierni, nie tylko słowami, ale i czynami? Kim On jest? Zgasiłeś dla tego słońce? Czy zatrzymałeś przepływ księżyca? Zniszczyłeś niebo? Czy wstrząsnęło ziemią? Czy morze wyschło? Czy zniszczyłeś źródła wody? Czy powietrze jest zmieszane? Wcale nie, a wręcz przeciwnie. On sprawia, że ​​świeci słońce, zsyła deszcz, daje owoce, co roku posyła żywność bluźniercom, głupcom, podłym, prześladowcom, i to nie jest dzień, nie dwa, nie trzy, ale całe ich życie. Naśladuj Go także; bądź o Niego zazdrosny najlepiej jak potrafisz. Nie możesz sprawić, żeby zaświeciło słońce? Przynajmniej nie oczerniaj. Nie możesz wysłać deszczu? Przynajmniej nie miej wyrzutów. Nie możesz dać mi jedzenia? Przynajmniej nie przeszkadzaj mi. Te prezenty wystarczą z twojej strony. Bóg okazuje dobrodziejstwa swoim wrogom czynem, a wy czynicie je przynajmniej słowem – módlcie się za wroga; W ten sposób staniecie się podobni do waszego Ojca, który jest w niebie. Rozmawiałem z tobą już o tym tysiąc razy i nie przestanę; Gdyby tylko wyniknęła jakaś korzyść. Nie drętwiejemy z powodu naszych słów, nie stajemy się zmęczeni i obciążeni; Jeśli tylko nie dasz powodu sądzić, że słuchanie nas jest dla ciebie ciężarem. A ten, kto nie robi tego, co mu każą, daje powód, by sądzić, że jest obciążony. Ten, kto występuje, jest zawsze gotowy słuchać, jak ktoś, komu nie robi się wyrzutów, ale chwali. Nie wynika to więc z niczego innego, jak tylko z tego, że nie robią tego, co im się każe; To sprawia, że ​​ten, kto o tym mówi, odczuwa ból. Jeśli na przykład ktoś dokonuje czynów miłosierdzia, a inny zaczyna mówić o jałmużnie, to nie tylko nie obraża się, słuchając go, ale wręcz się raduje, bo słyszy, jak głoszone i wychwalane są jego zasługi. W ten sam sposób, co my. Ponieważ z zapominaniem skarg nie mamy nic wspólnego i nie jest to przez nas realizowane, dlatego pojawia się dla nas nieprzyjemny temat; a kiedy mieliśmy coś do zrobienia, nawet słowa nie mogły nas zdenerwować. Jeśli więc nie chcesz, abyśmy byli dla ciebie uciążliwi i nie do zniesienia, postępuj tak: praktykuj to, co ci nakazujemy. Nie przestaniemy mówić Ci tego samego, dopóki nie zaczniesz tego robić. Robimy to przede wszystkim ze współczucia i miłości do Was; a także dlatego, że sami jesteśmy w niebezpieczeństwie. Przecież trębacz musi dmuchać, choćby nikt nie wychodził walczyć, tylko po to, żeby spełnić swój obowiązek. Dlatego postępujemy w ten sposób nie po to, aby wymierzyć Ci większą karę, ale po to, aby sami się jej pozbyć. Co więcej, nasza miłość do Ciebie również nas do tego skłania - nasze łono jest rozdarte i ogarnia nas smutek, gdy dzieje się coś takiego. Ale niech Bóg na to nie pozwoli. Do tego, o czym dzisiaj mówiliśmy, nie są wymagane żadne koszty, nie jest wymagane wydawanie pieniędzy, nie jest wymagana długa podróż - wystarczy chcieć, potrzebne jest słowo, potrzebna jest intencja. Strzeżmy więc naszych warg, strzeżmy ich drzwiami i kratami, aby nie powiedzieć nic niemiłego Bogu. To jest dla nas samych (przyda się), a nie dla tych, za których się będziemy modlić. Zawsze myślimy, że ten, kto błogosławi swego wroga, błogosławi siebie, a kto go przeklina, przeklina siebie, a kto modli się za wroga, modli się za siebie, a nie za niego. Kiedy to uczynimy, będziemy mieli okazję naprawdę osiągnąć tę doskonałość i otrzymać obiecane dobrodziejstwa dzięki łasce i miłości naszego Pana Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty prawdopodobnie w Antiochii około roku 397. Może zainteresuje Cię: