Беседа 6

1 Тимотеј 2:1–4. Затоа, пред сè, ве молам да упатувате молитви, молби, молби, благодарности за сите луѓе, за царевите и за сите оние што се на власт, за да можеме да водиме мирен и спокоен живот во сета побожност и чистота, бидејќи тоа е добро и угодно на нашиот Спасител Бог, кој сака сите луѓе да се спасат и да ја постигнат вистината. Христијанинот треба да биде над сите други. – Големо зло е да се проколнува ближниот. – Треба да се молите за вашите непријатели. 1. Свештеникот е, како да е, заедничкиот татко на целата вселена; затоа, му доликува да се грижи за сите, како што се грижи и Бог, на кого му се посветил. Затоа, апостолот вели: „Најпрво, ве молам да се молите, молбите, молбите“. Од ова произлегуваат две придобивки: од една страна, преку ова, се уништува омразата што ја имаме кон надворешните (оние кои не припаѓаат на Црквата), бидејќи никој не може да негува непријателски чувства кон оној за кого се моли, од друга страна, тие стануваат подобри, делумно затоа што се упатуваат молитви за нив, а делумно затоа што ја одложуваат огорченоста против нас. Навистина, ништо не придонесува толку многу за успехот на учењето како да сакаш и да бидеш сакан. Размислете, исто така, што значело за оние кои подготвувале заговор, тепале, протерувале, убиле (христијаните) да слушнат дека оние кои поднесуваат такво страдање упатуваат вредни молитви до Бога за оние кои ги предизвикуваат (ова страдање)! Гледаш ли колку, во согласност со желбата (на апостолот), христијанинот треба да биде над сите други? Како што (татковската) љубов кон малите деца ни најмалку не се намалува, дури и ако детето земено во раце го удри татко му во лице, така и ние не треба ни најмалку да ја намалуваме љубовта кон надворешните, дури и ако трпиме удари од нив. Што значи тоа: „најпрво“! Тоа значи – за време на секојдневното богослужение. И оние кои се иницирани во светите тајни го знаат тоа, како што се случува со нас секој ден, и навечер и наутро, додека се молиме за целиот свет, за царевите и за сите на кои им е доверена власт. Но, можеби некој ќе рече дека заповедал (да се молат) не за сите, туку за верниците. Какво значење ќе имаат тогаш неговите зборови: „за кралеви“? Во тоа време немаше побожни кралеви; напротив, долго време злите го следеа злите последователно. Дополнително, за да не изгледа ова како ласкање, тој прво рече: за сите, а потоа: за кралевите. Да речеше: само за кралевите, тогаш можеби некој ќе се посомневаше во него. Згора на тоа, бидејќи е природно душата на христијанинот, слушајќи го тоа, да се збуни и да не се согласи со ова упатство - дека при извршувањето на светите тајни треба да се принесува молитва за незнабожецот - тогаш погледнете што вели и какви придобивки нуди, за барем на овој начин да ја убеди да го прифати неговиот предлог. „Да живееме тивок и тивок живот“ - односно нивното спасение ни дава спокојство - исто како што во Посланието до Римјаните, повикувајќи ги да ги слушаат своите владетели, вели: „не само поради страв од казна, туку и според совеста“ (Рим. 13, 5). На крајот на краиштата, Бог ги воспоставил властите за општо добро. И зарем не би било со ништо несоодветно ако, додека другите тргнуваат во поход и облекуваат оружје за да не чуваат безбедни, ние самите не се ни молиме за оние кои се изложени на опасности и го носат товарот на воената служба. Така, тоа воопшто не претставува ласкање, туку се прави по барање на правдата. Всушност, ако тие не ја избегнаа опасноста и не беа успешни во војните, тогаш, по потреба, нашите работи тогаш ќе западнеа во конфузија и неред; Потоа, откако ќе бидат поразени, ние самите да одиме во војна, или да бегаме и да талкаме насекаде. Тие претставуваат, вели тој, еден вид упориште поставено напред, кое го штити мирот на оние внатре. „Молитви“, вели тој, „молби, молби, благодарности“, затоа што треба да му благодариш на Бога за оние благослови што им се испраќаат на другите, на пример, затоа што Тој прави сонцето да свети на злото и доброто и врне врз праведните и неправедните. Гледаш ли дека не соединува и не врзува еден за друг не само преку молитва, туку и преку благодарност? На крајот на краиштата, кој е должен да му се заблагодари на Бога за благословите испратени до ближниот, должен е и да го сака и да биде пријателски настроен кон него. А ако треба да се заблагодариме за она што му е испратено на ближниот, тогаш уште повеќе за она што ни се прави, и тајно, и по наша желба, и против наша волја, и за она што дури ни изгледа непријатно, затоа што Бог сè уредува за наше добро. 2. Значи, секоја наша молитва нека содржи благодарност. Ако ни е заповедано да се молиме за ближните, не само за верните, туку и за неверните, тогаш размислете какво големо зло е да ги проколнуваме нашите браќа. што велиш? Тој ти заповеда да се молиш за своите непријатели, но дали навистина ќе го проколнеш својот брат? Не го проколнуваш тој, туку самиот себе, затоа што го нанесуваш врз себе Божјиот гнев со изговарање на овие зли зборови: „па покажи му, направи му така, удри го, возврати му“. Христовите ученици, кротки и понизни, треба да ги избегнуваат овие (зборови). Нека ништо горчливо не доаѓа од усните на кои им е дадена таква тајна; јазикот, кој се причести со телото Господово, нека не изговара ништо непријатно. Да го чуваме чисто, да не го пцуеме. Ако оние што навредуваат не го наследат царството, тогаш дотолку повеќе оние што пцујат, затоа што кој пцуе сигурно ќе нанесе навреда. И како (да се осмелиш) да го бараш тоа од Бога? На крајот на краиштата, кога ја повикувате Божјата правда против вашиот ближен, тогаш со тоа ја зголемувате сериозноста на вашите гревови и не дозволувате Тој да ви даде прошка за вашите (гревови). Ако сакаш, ќе рече, Јас да бидам строг испитувач на престапите направени против тебе, тогаш како бараш попустливост за тоа што си Ми згрешил? Затоа, да научиме еден ден да бидеме христијани! Ако не знаеме како да се молиме - што е погодно и многу лесно - тогаш како ќе го знаеме останатото? Да научиме да се молиме како христијани. Таквите молитви се карактеристични за незнабошците, а таквите молитви им доликуваат на Евреите. Но, молитвите на христијанинот имаат спротивни својства: (треба) да бараат прошка, заборавање на она што (другите) ни згрешиле. „Нѐ клеветат“, вели (апостолот), „ние благословуваме, не прогонуваат, трпиме“ (1. Кор. 4:12). Слушајте што вели Стефан: „Господи, не сметај им го овој грев“ (Дела 7:60). Не само што не пцуеше, туку и се молеше; и не само што не се молите, туку и пцуете. Значи, да бидеме попустливи, за и ние на овој начин да го најдеме Бога. 3. Посакувам не само да го слушате ова, туку и да го набљудувате. Во меѓувреме, сега во меморијата се задржани само некои зборови, а можеби ни тоа, така што кога ќе заминеме, ако некој што не бил овде праша за што сме разговарале, тогаш некои воопшто нема да кажат ништо, други - оние што знаат ќе ја кажат само содржината на она што го зборувавме - дека нема потреба да се одмаздуваме, дури треба да се молите (за непријателите да престанат да зборуваат за тоа) запомнете), на другите ќе се сетат малку, само нешто. Затоа, ве молам, ако не добивате никаква корист од кажаното, тогаш не бидете вредни во слушањето. Која е вистинската придобивка од ова? Резултатот е само поголема осуда и построга казна за тоа што и покрај безброј опомени остануваме на истата позиција. За таа цел Бог ни дал конкретна молитва, за да не бараме ништо световно или човечко. Вие, верните, знаете за што треба да се молите - како секоја молитва станува заедничка за секого. Но, таму не пишува; ќе речат дека треба да се молиш и за неверниците. (Вие го велите ова) затоа што не ја знаете моќта на молитвата, ниту нејзината длабочина, ниту богатствата што се кријат во неа. И ако некој внимателно го испита, ќе открие дека го содржи и ова. Кога некој што се моли вели: „Да биде волјата твоја како што е на небото и на земјата“ (Матеј 6:10), тој не се моли за ништо друго, туку токму за ова. Како? Така што на небото нема ниту еден неверен, ниту еден грешник. Ако овде (зборувавме) само за верните, тогаш овие зборови немаше да имаат смисла, бидејќи само верните да ја извршуваат Неговата волја, а неверните не, тогаш Неговата волја веќе нема да се исполнува (на земјата) како што е на небото. Но, за што (зборуваме овде)? Како што на небото, велиме, нема ниту еден грешник, така да нема ниту еден на земјата; но во секого, велиме, вкорени го стравот твој и направи ги сите луѓе ангели, иако тие се наши непријатели и противници. Зарем не гледаш колку пати секој ден се изговара богохулење против Бога? Колку пати е навредуван не само од неверните, туку и од верните, не само со зборови, туку и со дела? Што е Тој? Дали за ова го изгаснавте сонцето? Дали го запре протокот на Месечината? Дали го уништи небото? Дали ја потресе земјата? Дали морето пресуши? Дали ги уништивте изворите на вода? Дали воздухот се меша? Воопшто не, туку сосема спротивно. Тој прави сонцето да свети, паѓа дожд, дава плодови, годишно им праќа храна на богохулниците, глупавите, презрите, прогонителите, а ова не е ден, ни два, ни три, туку во текот на целиот нивен живот. Имитирај Го и Него; биди љубоморен на Него колку што можеш. Не можеш ли да го натераш сонцето да свети? Барем не клевети. Не можете да пратите дожд? Барем не ме прекорувај. Не можеш да ми дадеш храна? Барем не ми пречи. Овие подароци ќе бидат доволни од ваша страна. Господ на дело им покажува придобивки на вашите непријатели, а вие ги правите, барем со збор - молете се за непријателот; На тој начин ќе станете како вашиот Татко кој е на небесата. Веќе ви зборував за ова илјада пати и нема да престанам да зборувам; Само да излезе некаква корист. Не се вкочануваме поради нашите зборови, не се уморуваме или оптоваруваме; Само ако не дадете причина да мислите дека сте оптоварени со тоа што не слушате. А оној што не го прави тоа што му е кажано дава причина да мисли дека е оптоварен. Оној што настапува секогаш е спремен да слуша, како личност на која не му се прекоруваат, туку се фалат. Така, тоа не доаѓа од ништо друго освен од фактот дека тие не го прават она што им е кажано; Ова го прави болен оној што зборува за тоа. Ако, на пример, некој прави дела на милосрдие, а друг почне да зборува за милостина, тогаш не само што не се навредува што го слуша, туку дури и се радува, бидејќи слуша како се прогласуваат и возвишуваат неговите заслуги. На ист начин и ние. Бидејќи немаме ништо заедничко со заборавањето на поплаките, а тоа не го спроведуваме ние, поради оваа причина ни изгледа непријатно кога ќе се појави темата; а кога имавме работи, тогаш ни зборовите не вознемируваа. Значи, ако не сакате да ви бидеме оптоварени и неподносливи, направете го следново: практикувајте го она што ви го заповедаме. Нема да престанеме да ви го кажуваме истото додека не почнете да го правите тоа. Ова го правиме првенствено од сочувство и љубов кон вас; и затоа што самите сме во опасност. На крајот на краиштата, трубачот мора да дува, дури и ако никој не излезе да се бори, само за да ја исполни својата должност. Затоа, ние постапуваме на овој начин не со цел да ви нанесеме поголема казна, туку со цел самите да се ослободиме од тоа. Згора на тоа, нашата љубов кон вас нè поттикнува да го правиме тоа - ни е скината утробата, а ние сме обземени од тага кога ќе се случи вакво нешто. Но, Господ да не го дозволи ова. За она што го зборувавме денес, не се потребни трошоци, не се бара трошење пари, не е потребно долго патување - само треба да се сака, треба збор, потребна е намера. Затоа, да ги чуваме нашите усни, да ги чуваме со врати и решетки, за да не кажеме ништо непријатно на Бога. Ова е за нас самите (ќе биде корисно), а не за оние за кои ќе се молиме. Секогаш мислиме дека тој што го благословува својот непријател се благословува себеси, а оној што го проколнува се проколнува себеси, а оној што се моли за непријателот се моли за себе, а не за него. Кога ќе го направиме тоа, тогаш ќе имаме можност вистински да го постигнеме ова совршенство и да ги примиме ветените придобивки со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух нека му е слава, моќ, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал веројатно во Антиохија околу 397 година. Можеби ќе ве интересира: