Беседа 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 ტიმოთე 2:1–4. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, ლოცვები, ვედრება, ვედრება, მადლიერება გადაიხადოთ ყველა ადამიანისთვის, მეფეებისთვის და ყველასათვის, ვინც ხელისუფლებაშია, რათა ვიცხოვროთ მშვიდად და მშვიდად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით, რადგან ეს კარგია და სასიამოვნოა ჩვენი მხსნელი ღმერთისთვის, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტებას.
ქრისტიანი ყველაზე მაღლა უნდა იყოს. - დიდი ბოროტებაა მოყვასის ლანძღვა. - შენ უნდა ილოცო შენი მტრებისთვის.
1. მღვდელი, თითქოსდა, მთელი სამყაროს საერთო მამაა; ამიტომ, მას შეეფერება ყველაზე ზრუნვა, ისევე როგორც ღმერთი, რომელსაც თავი მიუძღვნა, ზრუნავს. მაშასადამე, მოციქული ამბობს: „უპირველეს ყოვლისა, გევედრები, ლოცვა, ვედრება, ვედრება“. აქედან გამომდინარეობს ორი სარგებელი: ერთის მხრივ, ამით ნადგურდება სიძულვილი, რომელიც ჩვენ გვაქვს უცხოთა (მათ, ვინც ეკლესიას არ ეკუთვნის) მიმართ, რადგან ვერავინ იპყრობს მტრულ გრძნობებს მის მიმართ, ვისთვისაც ლოცულობს, მეორე მხრივ, უკეთესები ხდებიან, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მათთვის ლოცულობენ და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ აყოვნებენ ჩვენს მიმართ სიმწარეს. მართლაც, არაფერი არ უწყობს ხელს სწავლის წარმატებას ისე, როგორც გიყვარდეს და გიყვარდეს. დაფიქრდით იმაზეც, თუ რას ნიშნავდა მათთვის, ვინც შეთქმულება მოაწყო, სცემა, განდევნა, მოკლა (ქრისტიანები) იმის მოსმენა, რომ ისინი, ვინც ასეთ ტანჯვას ითმენენ, გულმოდგინედ ლოცულობენ ღმერთს მათთვის, ვინც მათ (ამ ტანჯვას) იწვევს!
ხედავ, რამდენად უნდა იყოს ქრისტიანი (მოციქულის) სურვილის შესაბამისად? როგორც მცირეწლოვანი ბავშვებისადმი (მამობრივი) სიყვარული ოდნავადაც არ იკლებს, თუნდაც ხელში აყვანილი ბავშვი მამას სახეში მოხვდეს, ასევე არ უნდა შევამციროთ სიყვარული უცხო ადამიანების მიმართ, თუნდაც მათგან დარტყმას გავუძლოთ. რას ნიშნავს: „პირველ რიგში“! ეს ნიშნავს - ყოველდღიური ღვთისმსახურების დროს. ზიარებაში დაწყებულებმა ეს იციან, როგორც ეს ხდება ჩვენთან ყოველდღე, როგორც საღამოს, ასევე დილით, როცა ვლოცულობთ მთელი მსოფლიოსთვის, მეფეებისთვის და ყველასთვის, ვისაც ძალაუფლება აქვს მინდობილი. მაგრამ იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ მან ბრძანა (ლოცვა) არა ყველასთვის, არამედ მორწმუნეებისთვის. რა მნიშვნელობა ექნება მაშინ მის სიტყვებს: „მეფეებისთვის“? იმ დროს ღვთისმოსავი მეფეები არ იყვნენ; პირიქით, დიდი ხნის განმავლობაში ბოროტები მიჰყვებოდნენ ბოროტებს. გარდა ამისა, რომ ეს მლიქვნელობად არ ჩანდეს, მან ჯერ თქვა: ყველასთვის, შემდეგ კი: მეფეებისთვის. ის რომ ეთქვა: მხოლოდ მეფეებისთვის, იქნებ ვინმეს ეჭვი შეეპარა მასში.
უფრო მეტიც, რადგან ბუნებრივი იყო, რომ ქრისტიანის სული, ამის გაგონებისას, დაბნეულიყო და არ დაეთანხმებოდა ამ მითითებას - საიდუმლოების აღსრულებისას წარმართისთვის ლოცვა უნდა აღესრულოს - შემდეგ შეხედეთ რას ამბობს და რა სარგებელს სთავაზობს, რათა ამ გზით მაინც დაარწმუნოთ, რომ მიიღოს მისი წინადადება. „ვიცხოვროთ მშვიდად და ჩუმად“ - ანუ მათი ხსნა გვაძლევს სიმშვიდეს - ისევე, როგორც რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში, რომელიც მოუწოდებს მათ, დაემორჩილონ თავიანთ მმართველებს, ამბობს: „არა მხოლოდ სასჯელის შიშით, არამედ სინდისითაც“ (რომ. 13,5). ღმერთმა ხომ დაამყარა ხელისუფლება საერთო სიკეთისთვის. და არაფერში არ იქნება შეუსაბამო, როცა სხვები ლაშქრობაში წამოვიდნენ და იარაღს დებდნენ ჩვენი დასაცავად, ჩვენ თვითონ არც კი ვილოცოთ მათთვის, ვინც საფრთხის წინაშეა და იტვირთება სამხედრო სამსახურის ტვირთი. ამრიგად, ეს საერთოდ არ წარმოადგენს მლიქვნელობას, არამედ კეთდება სამართლიანობის მოთხოვნით.
ფაქტობრივად, თუ ისინი არ მოერიდებოდნენ საფრთხეს და არ ყოფილიყვნენ წარმატებულები ომებში, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, ჩვენი საქმეები მაშინ ჩავარდებოდა არეულობაში და არეულობაში; მერე, როცა ისინი დამარცხდნენ, ჩვენ თვითონ უნდა წავსულიყავით ომში, ან გავიქცეთ და ყველგან ვიხეტიალოთ. ისინი წარმოადგენენ, მისი თქმით, წინ მოთავსებულ ერთგვარ ციხესიმაგრეს, რომელიც იცავს შიგნით მყოფთა სიმშვიდეს. "ლოცვები", - ამბობს ის, "ვედრება, ვედრება, მადლიერება", რადგან თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს იმ კურთხევებისთვის, რომლებიც ეგზავნება სხვებს, მაგალითად, რადგან ის მზეს ანათებს ბოროტებსა და კეთილებს და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. ხედავ, რომ ის გვაერთიანებს და გვაკავშირებს არა მხოლოდ ლოცვით, არამედ მადლიერებით? ბოლოს და ბოლოს, ვინც ვალდებულია, მადლობა გადაუხადოს ღმერთს მოყვასისთვის გამოგზავნილი კურთხევისთვის, ვალდებულია, უყვარდეს იგი და მეგობრული იყოს მის მიმართ.
და თუ ჩვენ გვჭირდება მადლობა გადავუხადოთ მოყვასისთვის გაგზავნილს, მით უმეტეს იმისთვის, რაც საკუთარ თავს ვაკეთებთ, როგორც ფარულად, ასევე ჩვენი სურვილისამებრ, ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ და იმისთვის, რაც კი უსიამოვნო გვეჩვენება, რადგან ღმერთი ყველაფერს აწყობს ჩვენს სასიკეთოდ.
2. ასე რომ, ყოველი ჩვენი ლოცვა შეიცავდეს მადლიერებას. თუ გვიბრძანებენ, ლოცვა აღვასრულოთ მოყვასისთვის, არა მარტო მორწმუნეებისთვის, არამედ მოღალატეებისთვისაც, მაშინ დაფიქრდით, რა დიდი ბოროტებაა ძმების ლანძღვა. რას ამბობ? ის გიბრძანებს, ილოცო შენი მტრებისთვის, მაგრამ მართლა აპირებ შენი ძმის წყევლას? მას კი არ აგინებ, არამედ შენს თავს, რადგან ამ ბოროტი სიტყვების წარმოთქმით შენს თავზე აყენებ ღვთის რისხვას: „ასე აჩვენე მას, ასე მოიქეცი, დაარტყი, გადაუხადე“. ქრისტეს მოწაფეები, თვინიერები და თავმდაბლები, უნდა მოერიდონ ამ (სიტყვებს). დაე, არაფერი იყოს მწარე იმ ბაგეებიდან, რომლებსაც ასეთი ზიარება მიეცათ; დაე, ენამ, უფლის სხეულთან ერთად, არ წარმოთქვას რაიმე უსიამოვნო. სისუფთავე შევინარჩუნოთ, ნუ ლანძღავთ. თუ შეურაცხმყოფელი არ დაიმკვიდრებს სამეფოს, მით უმეტეს, ვინც ლანძღავს, რადგან ვინც ლანძღავს, შეურაცხყოფას მიაყენებს.
შენ უნდა კანკალებდე შენი ცოდვების გამო და ყველა ღონე გამოიყენო (მიტევების მისაღებად) მათთვის, მაგრამ ღმერთთან მიდიხარ იმ მიზნით, რომ წაახალისო იგი შენი ძმის წინააღმდეგ? არ გეშინია, არ ზრუნავ საკუთარ თავზე? ვერ ხედავ რას აკეთებ? სკოლაში წასულ ბავშვებს მაინც მიბაძეთ. როცა ხედავენ, რომ ამხანაგებს ანგარიშს სთხოვენ, რაც ისწავლეს და ყველას სჯიან სიზარმაცისთვის, რომ თითოეულ მათგანს ცალ-ცალკე მთელი სიმკაცრით გამოსცდიან და ჯოხებით სჯიან, მაშინ შიშით კვდებიან და თუნდაც ერთ-ერთმა მათგანმა, ვინც სწავლობს, უთვალავი დარტყმა მიაყენოს მათ, არ ფიქრობენ შიშის შეპყრობაზე - მასწავლებელს, რომ არ გააბრაზონ. მხოლოდ ერთი რამის შესახებ. ყურადღებას აქცევენ, როგორ შეიძლება იქიდან დაუსჯელად მოვიდნენ და წავიდნენ, მოუთმენლად ელიან ამ დროის დადგომას და წასვლისას - დასაჯეს თუ არა - სიხარულისგან აზრადაც აღარ მოსდის გაბრაზება. შენ კი, როცა დგახარ (ლოცვისას) და გლოვობ შენს ცოდვებს, არ კანკალებ სხვა ადამიანების (ცოდვების) გახსენებისას?
და როგორ (გაბედავ) ღმერთს ამის თხოვნა? ბოლოს და ბოლოს, როცა მოყვასის წინააღმდეგ ღვთის სამართლიანობას მოუწოდებთ, ამით აძლიერებთ თქვენი ცოდვების სიმძიმეს და არ აძლევთ უფლებას, მოგცეთ თქვენი (ცოდვების) პატიება. თუ გინდა, ის იტყვის, რომ მე ვიყო შენს წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების მკაცრი განმხილველი, მაშინ როგორ ითხოვ შეწყალებას იმის გამო, რაც ჩამიდენია? ამიტომ ვისწავლოთ ოდესმე ვიყოთ ქრისტიანები! თუ არ ვიცით ლოცვა - რაც მოსახერხებელი და ძალიან მარტივია - მაშინ როგორ გავიგოთ დანარჩენი? ვისწავლოთ ქრისტიანებივით ლოცვა. ასეთი ლოცვები დამახასიათებელია წარმართებისთვის და ასეთი ლოცვები ებრაელებს უხდებათ. მაგრამ ქრისტიანის ლოცვას აქვს საპირისპირო თვისებები: (მათ უნდა) ითხოვონ პატიება, დავიწყება იმისა, რაც (სხვებმა) შესცოდა ჩვენ წინააღმდეგ. „გვწამებენ, - ამბობს (მოციქული), - ვაკურთხებთ, გვდევნიან, ვიტანთ“ (1 კორ. 4:12). მოუსმინეთ, რას ამბობს სტეფანე: „უფალო, ნუ ჩათვლი მათ ცოდვას“ (საქმეები 7:60). არათუ არ აგინებდა, არამედ ლოცულობდა; და არა მარტო არ ლოცულობ, არამედ აგინებ.
ამიტომ, რამდენადაც ის გაკვირვების ღირსია, შენ ისეთი დამნაშავე ხარ. ვის გვიკვირს, მითხარი, ვისთვისაც ლოცულობდა, თუ მას, ვინც ლოცულობდა? რა თქმა უნდა - ეს უკანასკნელი. და თუ ჩვენ (ასე ვიმსჯელებთ), მაშინ ბევრად მეტი ღმერთი. გსურს მტრის დამარცხება? ილოცეთ მისთვის, მაგრამ არ ილოცოთ ამ ფიქრით - არა ისე, რომ სასჯელი განიცადოს: ეს თავისით მოვა, მაგრამ თქვენ ამას ამ მიზნით არ აკეთებთ. უფრო მეტიც, ამ ნეტარმა (სტივენმა) ყველაფერი დანაშაულის გარეშე გადაიტანა და ამასობაში ლოცულობდა (მტრებისთვის); და ჩვენ დამსახურებულად ვიტანჯებით ჩვენი მტრებისგან. თუ უდანაშაულოდ დატანჯულმა ვერ გაბედა ლოცვა (მისი მტრებისთვის), მაშინ რა სასჯელის ვიმსახურებთ ჩვენ, როცა დამსახურებულად განვიცდით, არა მხოლოდ არ ვლოცულობთ, არამედ ვწყევლით? შენ გგონია, რომ ჭრილობებს აყენებ (მტერს), სინამდვილეში კი მახვილს აქცევ შენს თავზე, რადგან არ აძლევ უფლებას მსაჯულს იყოს ლმობიერი შენი ცოდვების მიმართ და ცდილობს სხვების მიმართ გაბრაზდეს. ”რადგან განკითხვით განიკითხავთ,” - ამბობს ის, ”ასე განიკითხავთ და იმ საზომით, რომელსაც იყენებთ, გაგიზომავთ” (მათე 7:2).
მაშ, ვიყოთ ლმობიერნი, რათა ჩვენც ამ გზით ვიპოვოთ ღმერთი.
3. მე მინდა, რომ არა მარტო მოუსმინოთ ამას, არამედ დააკვირდეთ. იმავდროულად, ახლა მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა შემორჩა მეხსიერებაში და შეიძლება არც ის, რომ როცა წავალთ, თუ ვინმე, ვინც აქ არ იყო, ჰკითხავს, რაზე ვსაუბრობდით, ზოგი არაფერს იტყვის, ზოგი - ვინც იცის, იტყვის მხოლოდ იმას, რაც ჩვენ ვისაუბრეთ - რომ არ არის საჭირო შურისძიება, საჭიროა ლოცვაც კი დაიმახსოვრე), სხვებს ცოტათი დაიმახსოვრებენ, უბრალოდ რაღაცას. ამიტომ, გევედრები, თუ ნათქვამიდან არავითარ სარგებელს არ მიიღებ, ნუ იქნები გულმოდგინედ მოსმენაში. რა არის ამის რეალური სარგებელი? შედეგი არის მხოლოდ უფრო დიდი დაგმობა და უფრო მკაცრი სასჯელი იმის გამო, რომ, მიუხედავად უამრავი შეგონებისა, ჩვენ ვრჩებით იმავე პოზიციაზე. სწორედ ამ მიზნით მოგვცა ღმერთმა კონკრეტული ლოცვა, რომ არც ამქვეყნიური და არც ადამიანური არაფერი გვეთხოვა. თქვენ, მორწმუნეებმა, იცით, რა უნდა ილოცოთ - როგორ ხდება ყოველი ლოცვა ყველასთვის საერთო.
რა არის ის? მზე ამისთვის ჩააქრო? შეაჩერე მთვარის დინება? ცა დაანგრიე? შეარყია დედამიწა? ზღვა დაშრა? გაანადგურე წყლის წყაროები? ჰაერი აირია? სულაც არა, მაგრამ პირიქით. ის მზეს ანათებს, წვიმს, აძლევს ნაყოფს, ყოველწლიურად უგზავნის საჭმელს ღვთისმგმობებს, სულელებს, საზიზღრებს, მდევნელებს და ეს არ არის დღე, არც ორი, არც სამი, არამედ მთელი მათი ცხოვრების განმავლობაში.
მიბაძეთ მასაც; შეგშურდეთ მასზე თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. არ შეგიძლია მზე გაანათო? სულ ცოტა ცილისწამება. არ შეგიძლია წვიმის გაგზავნა? მაინც ნუ მსაყვედურობ. საჭმელს ვერ მომცემ? მაინც არ შემაწუხო. ეს საჩუქრები საკმარისი იქნება თქვენი მხრიდან. ღმერთი საქმით ავლენს შენს მტრებს სარგებელს, შენ კი ამას აკეთებ, სიტყვით მაინც - ილოცეთ მტრისთვის; ამ გზით თქვენ დაემსგავსებით მამას, რომელიც ზეცაშია. ამაზე უკვე ათასჯერ ვილაპარაკე და არ შევწყვეტ საუბარს; თუ რაღაც სარგებელი გამოვიდოდა. ჩვენ არ ვბუჟდებით ჩვენი სიტყვების გამო, არ ვიღლებით და არ ვიმძიმებთ; თუ არავითარ საფუძველს არ მოგცემთ იფიქროთ, რომ ჩვენი მოსმენით ტვირთავთ. ხოლო ვინც არ აკეთებს იმას, რასაც ეუბნებიან, საფუძველს აძლევს იფიქროს, რომ ტვირთად აწვება. ის, ვინც ასრულებს, ყოველთვის მზადაა მოსასმენად, ისევე როგორც ადამიანი, რომელსაც არა საყვედურობენ, არამედ აქებენ. ამრიგად, ეს არაფრისგან არ მოდის, გარდა იმისა, რომ ისინი არ აკეთებენ იმას, რასაც ეუბნებიან; ეს აწუხებს მას, ვინც ამაზე საუბრობს.
თუ, მაგალითად, ვინმე მოწყალების ქმედებებს ასრულებს, მეორე კი მოწყალებაზე იწყებს ლაპარაკს, მაშინ მისი მოსმენა არათუ არ ეწყინება, არამედ უხარია კიდეც, რადგან ესმის, როგორ აცხადებენ და ადიდებენ მის ღვაწლს. ისევე როგორც ჩვენ. ვინაიდან ჩვენ არაფერი გვაქვს საერთო წყენის დავიწყებასთან და ამას ჩვენ არ ვახორციელებთ, ამიტომ უსიამოვნოდ გვეჩვენება, როცა თემა დგება; და როცა საქმე გვქონდა, მაშინ სიტყვებიც კი არ გვაწყენდა. ასე რომ, თუ არ გინდათ, რომ თქვენთვის მძიმე და აუტანელი ვიყოთ, გააკეთეთ შემდეგი: ივარჯიშეთ, რასაც გიბრძანებთ. ჩვენ არ შევწყვეტთ იგივეს თქმას, სანამ ამის გაკეთებას არ დაიწყებთ. ჩვენ ამას ვაკეთებთ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენი მიმართ სიმპათიისა და სიყვარულის გამო; და ასევე იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ ვართ საფრთხეში. ბოლოს და ბოლოს, საყვირმა უნდა დაუბეროს, თუნდაც არავინ გამოვიდეს საბრძოლველად, მხოლოდ თავისი მოვალეობის შესასრულებლად. ამიტომ, ჩვენ ასე ვმოქმედებთ არა იმისთვის, რომ უფრო დიდი სასჯელი მოგიტანოთ, არამედ იმისთვის, რომ თავი დავაღწიოთ საკუთარ თავს.
უფრო მეტიც, ჩვენი სიყვარულიც გვაიძულებს ამის გაკეთებას - საშვილოსნო გვიტყდება და სევდას ვწუწუნებთ, როცა მსგავსი რამ ხდება. მაგრამ ღმერთმა არ დაუშვას ეს. იმისთვის, რაზეც დღეს ვისაუბრეთ, არანაირი ხარჯი არ არის საჭირო, ფულის დახარჯვა, გრძელი მოგზაურობა არ არის საჭირო - უბრალოდ გსურს, გჭირდება სიტყვა, გჭირდება განზრახვა. ამიტომ დავიცვათ ჩვენი ტუჩები, დავიცვათ ისინი კარებითა და გისოსებით, რათა არ ვთქვათ რაიმე საზიზღარი ღმერთისთვის. ეს ჩვენთვისაა (სასარგებლო იქნება) და არა მათთვის, ვისთვისაც ვილოცებთ. მუდამ ვფიქრობთ, რომ ვინც მტერს აკურთხებს საკუთარ თავს აკურთხებს, ხოლო ვინც მას ლანძღავს საკუთარ თავს ლანძღავს, ხოლო ვინც მტერს ლოცულობს თავისთვის ლოცულობს და არა მისთვის. როცა ამას გავაკეთებთ, მაშინ გვექნება შესაძლებლობა, ჭეშმარიტად მივაღწიოთ ამ სრულყოფილებას და მივიღოთ აღთქმული სარგებელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით იყოს დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმინდანმა წარმოთქვა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 397 წელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: