Беседа 6

1 Timoteo 2:1–4. Por eso, ante todo os pido que hagáis oraciones, peticiones, súplicas, acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que tienen autoridad, para que llevemos una vida tranquila y serena con toda piedad y pureza, porque esto es bueno y agradable a nuestro Dios Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y alcancen el conocimiento de la verdad. Un cristiano debe estar por encima de todos los demás. – Es un gran mal maldecir al prójimo. – Deberías orar por tus enemigos. 1. El sacerdote es, por así decirlo, el padre común de todo el universo; por tanto, le conviene cuidar de todos, como cuida Dios, a quien se dedicó. Por eso, el apóstol dice: “Ante todo os pido que hagáis oraciones, peticiones, súplicas”. De esto se derivan dos beneficios: por un lado, gracias a esto se destruye el odio que tenemos hacia los extraños (aquellos que no pertenecen a la Iglesia), porque nadie puede albergar sentimientos hostiles hacia aquel por quien se ora; por otro lado, se vuelven mejores, en parte porque se ofrecen oraciones por ellos y en parte porque aplazan la amargura contra nosotros. En verdad, nada contribuye tanto al éxito del aprendizaje como amar y ser amado. ¡Piensa también en lo que significó para aquellos que conspiraron, golpearon, expulsaron, mataron (cristianos) escuchar que aquellos que soportan tal sufrimiento elevan diligentes oraciones a Dios por aquellos que les causan (este sufrimiento)! ¿Ves hasta qué punto, según el deseo (del apóstol), un cristiano debe estar por encima de todos los demás? Así como el amor (paternal) por los niños pequeños no disminuye en lo más mínimo, incluso si un niño tomado en brazos golpea a su padre en la cara, así no debemos disminuir en lo más mínimo nuestro amor por los de afuera, incluso si soportamos sus golpes. ¿Qué significa: “primero que nada”! Esto significa - durante el culto diario. Y los iniciados en los sacramentos lo saben, como nos sucede cada día, tanto por la tarde como por la mañana, cuando oramos por el mundo entero, por los reyes y por todos aquellos a quienes se les ha confiado el poder. Pero tal vez alguien diga que ordenó (rezar) no por todos, sino por los fieles. ¿Qué significado tendrán entonces sus palabras: “para reyes”? En aquella época no había reyes piadosos; al contrario, durante mucho tiempo los malvados siguieron a los malvados uno tras otro. Además, para que esto no pareciera un halago, dijo primero: para todos, y luego: para los reyes. Si hubiera dicho: sólo para los reyes, entonces tal vez alguien habría sospechado de él. Además, dado que era natural que el alma de un cristiano, al escuchar esto, pudiera desconcertarse y no estar de acuerdo con esta instrucción - que al realizar los sacramentos uno debe ofrecer oraciones por el pagano - entonces observe lo que dice y los beneficios que ofrece, para al menos de esta manera persuadirlo a aceptar su sugerencia. “Vivamos una vida tranquila y silenciosa”, es decir, su salvación nos da serenidad, como en la Epístola a los Romanos, instándolos a obedecer a sus gobernantes, dice: “no sólo por temor al castigo, sino también según la conciencia” (Rom. 13:5). Después de todo, Dios estableció las autoridades para el bien común. ¿Y no sería incongruente con nada si, mientras otros emprenden una campaña y se arman con el fin de mantenernos a salvo, nosotros ni siquiera oramos por aquellos que están expuestos a los peligros y soportan la carga del servicio militar? Por lo tanto, esto no constituye adulación en absoluto, sino que se hace a petición de la justicia. De hecho, si no hubieran evitado el peligro y no hubieran tenido éxito en las guerras, entonces, necesariamente, nuestros asuntos habrían caído en la confusión y el desorden; Luego, después de que ellos fueran derrotados, nosotros mismos deberíamos ir a la guerra, o huir y vagar por todas partes. Constituyen, dice, una especie de fortaleza colocada delante, que protege la paz de los que están dentro. “Oraciones”, dice, “súplicas, peticiones, acciones de gracias”, porque hay que agradecer a Dios por aquellas bendiciones que se envían a los demás, por ejemplo, porque Él hace brillar el sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos. ¿Ves que él nos une y nos une no sólo mediante la oración, sino también mediante la acción de gracias? Después de todo, quien está obligado a agradecer a Dios por las bendiciones enviadas a su prójimo, está obligado a amarlo y ser amigable con él. Y si necesitamos dar gracias por lo que se envía al prójimo, más aún por lo que se nos hace a nosotros mismos, tanto en secreto como por nuestro deseo y contra nuestra voluntad, e incluso por lo que incluso nos parece desagradable, porque Dios dispone todo para nuestro bien. 2. Que cada una de nuestras oraciones contenga, pues, acción de gracias. Si se nos manda a ofrecer oraciones por nuestro prójimo, no sólo por los fieles, sino también por los infieles, entonces pensad qué mal tan grande es maldecir a nuestros hermanos. ¿Qué estás diciendo? Él te ordena que ores por tus enemigos, pero ¿realmente vas a maldecir a tu hermano? No es a él a quien maldices, sino a ti mismo, porque atraes sobre ti la ira de Dios al pronunciar estas malvadas palabras: “muéstraselo, hazlo así, golpéalo, devuélvele el pago”. Los discípulos de Cristo, mansos y humildes, deben evitar estas (palabras). Que nada amargo salga de los labios a quienes se les ha concedido tal sacramento; que la lengua, habiendo participado del cuerpo del Señor, no diga nada desagradable. Mantengámoslo limpio, no lo maldigamos. Si los que ofenden no heredan el reino, mucho más los que maldicen, porque quien maldice ciertamente infligirá un insulto. Y el insulto y la oración están distantes entre sí, por lo tanto, la oración también está a gran distancia (de la maldición), porque la condena y la oración también están a gran distancia (entre sí). ¡Rezas a Dios para que sea misericordioso contigo y (al mismo tiempo) maldices al otro! Si no perdonáis, no seréis perdonados; ¿Y no sólo no te perdonas a ti mismo, sino que también le pides a Dios que no te perdone? ¿Ves lo enojado que te has vuelto? Si quien no se perdona a sí mismo no es perdonado, entonces ¿cómo puede ser perdonado quien todavía le pide al Señor que no perdone? No es a él (tu prójimo) a quien haces daño, sino a ti mismo. ¿Cómo? De modo que si la oración que haces por ti mismo pudo haber sido escuchada, ahora nunca será escuchada, porque la haces con malos labios. En verdad, tales labios son inmundos e inmundos, llenos de todo hedor y de toda inmundicia. ¿Deberías temblar por tus pecados y hacer todo lo posible (para obtener el perdón) por ellos, pero vienes a Dios con el propósito de incitarlo contra tu hermano? ¿No tienes miedo, no te preocupas por ti mismo? ¿No ves lo que estás haciendo? Al menos imita a los niños que van a la escuela. Cuando ven que a sus compañeros se les pide cuentas de lo que han aprendido, y que cada uno es castigado por su pereza, que cada uno de ellos es puesto a prueba con toda severidad y castigado con varas, entonces mueren de miedo, y aunque uno de los que estudian con ellos les propinó innumerables golpes, no piensan en enojarse, porque el miedo se apodera de sus almas, y no se atreven a quejarse al maestro de una sola cosa. prestan atención a cómo pueden entrar y salir de allí sin castigo, esperan con impaciencia que llegue ese momento, y cuando salen - hayan sido castigados o no - de alegría ya no se les ocurre estar enojados. Y tú, de pie (en oración) y lamentándote por tus pecados, ¿no te estremeces al recordar (los pecados) de otras personas? ¿Y cómo (te atreves) a pedirle esto a Dios? Después de todo, cuando invocas la justicia de Dios contra tu prójimo, aumentas la gravedad de tus pecados y no permites que Él te dé perdón por tus (pecados). Si queréis, dirá, que Yo sea un examinador estricto de las ofensas cometidas contra vosotros, entonces ¿cómo pedís clemencia por lo que habéis pecado contra Mí? ¡Aprendamos, pues, a ser cristianos algún día! Si no sabemos orar, lo cual es conveniente y muy fácil, ¿cómo sabremos el resto? Aprendamos a orar como cristianos. Estas oraciones son características de los paganos y son propias de los judíos. Pero las oraciones de un cristiano tienen propiedades contrarias: (deben) pedir perdón, el olvido de lo que (otros) han pecado contra nosotros. "Nos calumnian", dice (el apóstol), "nos bendecimos, nos persiguen, soportamos" (1 Cor. 4:12). Escuche lo que dice Esteban: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hechos 7:60). No sólo no maldijo, sino que también oró; y no sólo no oráis, sino que también maldecéis. Por lo tanto, por mucho que él sea digno de sorpresa, tú eres un criminal. ¿De quién nos sorprende, dime, de aquel por quien oró, o del que oró? Por supuesto, lo último. Y si nosotros (juzgamos así), pues mucho más Dios. ¿Quieres derrotar al enemigo? Orad por él, pero no oréis con este pensamiento, no para que sufra castigo: vendrá por sí solo, pero no lo hacéis con este propósito. Además, este bendito (Esteban) soportó todo sin culpa, y mientras tanto oró (por sus enemigos); y sufrimos mucho con razón de nuestros enemigos. Si el que sufrió inocentemente no se atrevió a orar (por sus enemigos), entonces ¿qué tipo de castigo merecemos cuando, habiendo sufrido merecidamente, no sólo no oramos, sino que también maldecimos? Piensas que estás infligiendo heridas (a tu enemigo), pero en realidad estás volviendo la espada contra ti mismo, porque no permites que el Juez sea indulgente con tus pecados, tratando de despertar Su ira hacia los demás. “Porque con el juicio con que juzguéis”, dice, “así seréis juzgados; y con la medida con que uséis, os será medido” (Mateo 7:2). Por tanto, seamos indulgentes, para que también nosotros podamos encontrar a Dios de esta manera. 3. Deseo que no sólo escuchéis esto, sino que también lo observéis. Mientras tanto, ahora solo se conservan en la memoria algunas palabras, y tal vez ni siquiera eso, de modo que cuando nos vayamos, si alguien que no estuvo aquí pregunta de qué hablamos, entonces algunos no dirán nada, otros - los que saben dirán solo el contenido de lo que hablamos - que no hay necesidad de ser vengativos, incluso hay que orar (por los enemigos) - y luego dejarán de hablar de todo lo que se dijo (porque no pueden recordar), otros recordarán un poco, solo algo. Por tanto, os ruego, si no obtenéis ningún beneficio de lo que se dice, no seáis diligentes en escuchar. ¿Cuál es el beneficio real de esto? El resultado es sólo una mayor condena y un castigo más severo por el hecho de que, a pesar de innumerables advertencias, seguimos en la misma situación. Precisamente por eso Dios nos dio una oración específica, para que no pidiéramos nada mundano ni humano. Vosotros, fieles, sabéis por qué es necesario rezar: cómo cada oración se vuelve común para todos. Pero ahí no dice; Dirán que también hay que rezar por los infieles. (Dices esto) porque no conoces el poder de la oración, ni su profundidad, ni los tesoros que en ella se esconden. Y si alguien lo examina cuidadosamente, encontrará que también contiene esto. Cuando una persona que ora dice: “Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra” (Mateo 6:10), no está orando por nada más, sino precisamente por esto. ¿Cómo? De modo que en el cielo no hay un solo infiel, ni un solo pecador. Si aquí (estábamos hablando) sólo de los fieles, entonces estas palabras no tendrían sentido, porque si sólo los fieles hicieran Su voluntad, y los infieles no, entonces Su voluntad ya no se cumpliría (en la tierra) como lo es en el cielo. ¿Pero de qué (estamos hablando aquí)? Así como en el cielo, decimos, no hay un solo pecador, así no haya uno solo en la tierra; pero en todos, decimos, arraiga tu miedo y haz que todos sean ángeles, aunque sean nuestros enemigos y adversarios. ¿No ves cuántas veces al día se blasfema contra Dios? ¿Cuántas veces es insultado no sólo por los infieles, sino también por los fieles, no sólo con palabras, sino también con obras? ¿Qué es Él? ¿Apagaste el sol por esto? ¿Detuviste el flujo de la luna? ¿Destruiste el cielo? ¿Sacudió la tierra? ¿Se ha secado el mar? ¿Destruiste las fuentes de agua? ¿El aire está mezclado? En absoluto, sino todo lo contrario. Hace brillar el sol, hace llover, da frutos, anualmente envía alimento a los blasfemos, a los insensatos, a los despreciables, a los perseguidores, y esto no es un día, ni dos, ni tres, sino durante toda su vida. Imítalo también; ten celos de Él lo mejor que puedas. ¿No puedes dejar que brille el sol? Al menos no calumnies. ¿No puedes enviar lluvia? Al menos no me lo reproches. ¿No puedes darme comida? Al menos no me molestes. Estos regalos serán suficientes por tu parte. Dios muestra beneficios a tus enemigos con hechos, y tú los haces, al menos de palabra: ora por el enemigo; De esta manera seréis como vuestro Padre que está en los cielos. Ya os he hablado de esto mil veces y no dejaré de hablar; Si tan solo saliera algún beneficio. No nos adormecemos por nuestras palabras, no nos cansamos ni nos agobiamos; Si tan solo no nos dieras ninguna razón para pensar que te agobia escucharnos. Y el que no hace lo que le dicen da motivos para pensar que está agobiado. El que actúa está siempre dispuesto a escuchar, como quien no es reprochado sino alabado. Así, esto no se debe a otra cosa que a que no hacen lo que se les dice; Esto hace que quien habla de ello sea doloroso. Si, por ejemplo, alguien realiza actos de misericordia y otro empieza a hablar de limosna, entonces no sólo no se ofende al escucharlo, sino que incluso se regocija porque escucha cómo se proclaman y ensalzan sus méritos. De la misma manera que lo hacemos nosotros. Como no tenemos nada en común con el olvido de los agravios, y esto no lo llevamos a cabo nosotros, por eso nos parece desagradable cuando surge el tema; y cuando teníamos cosas que hacer, ni siquiera las palabras nos molestaban. Así que, si no queréis que os seamos gravosos e insoportables, haced lo siguiente: practicad lo que os mandamos. No dejaremos de decirte lo mismo hasta que empieces a hacerlo. Hacemos esto principalmente por simpatía y amor hacia usted; y también porque nosotros mismos estamos en peligro. Al fin y al cabo, un trompetista debe tocar, aunque nadie salga a luchar, sólo para cumplir con su deber. Por lo tanto, actuamos de esta manera no con el objetivo de infligirte un castigo mayor, sino para deshacernos de él nosotros mismos. Además, nuestro amor por ti también nos impulsa a hacer esto: nuestro útero se desgarra y nos consume la tristeza cuando sucede algo como esto. Pero que Dios no lo permita. Para lo que hablamos hoy, no se requieren costos, no se requiere gastar dinero, no se requiere un viaje largo: solo necesitas querer, necesitas una palabra, necesitas una intención. Guardemos, pues, nuestros labios, custodiémoslos con puertas y barrotes, para no decir nada desagradable a Dios. Esto es para nosotros (será útil) y no para aquellos por quienes oraremos. Siempre pensamos que el que bendice a su enemigo se bendice a sí mismo, y el que lo maldice, se maldice a sí mismo, y el que ora por el enemigo ora por sí mismo y no por él. Cuando hagamos esto, entonces tendremos la oportunidad de alcanzar verdaderamente esta perfección y recibir los beneficios prometidos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo, probablemente en Antioquía hacia el año 397. Quizás te interese: