Беседа 6

1 Τιμόθεο 2:1–4. Σας παρακαλώ, λοιπόν, πρώτα απ' όλα να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τους βασιλιάδες και για όλους τους εξουσιαστές, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα, γιατί αυτό είναι καλό και ευχάριστο στον Σωτήρα μας Θεό, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας. Ένας Χριστιανός πρέπει να είναι πάνω από όλους. – Είναι μεγάλο κακό να βρίζεις τον πλησίον σου. – Πρέπει να προσεύχεσαι για τους εχθρούς σου. 1. Ο ιερέας είναι, λες, ο κοινός πατέρας όλου του σύμπαντος. Άρα του αρμόζει να νοιάζεται για όλους, όπως νοιάζεται ο Θεός στον οποίο αφιερώθηκε. Γι' αυτό, ο απόστολος λέει: «Πρώτα από όλα, σας ζητώ να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες». Από αυτό πηγάζουν δύο οφέλη: αφενός, μέσω αυτού, καταστρέφεται το μίσος που τρέφουμε για τους ξένους (αυτούς που δεν ανήκουν στην Εκκλησία), γιατί κανείς δεν μπορεί να τρέφει εχθρικά αισθήματα προς αυτόν για τον οποίο προσεύχεται, αφετέρου γίνονται καλύτεροι, εν μέρει επειδή προσευχούνται γι' αυτούς και εν μέρει επειδή αναβάλλουν την πικρία εναντίον μας. Πραγματικά, τίποτα δεν συμβάλλει τόσο πολύ στην επιτυχία της μάθησης όσο το να αγαπάς και να σε αγαπούν. Σκεφτείτε επίσης τι σήμαινε για εκείνους που συνωμότησαν, ξυλοκόπησαν, έδιωξαν, σκότωσαν (τους Χριστιανούς) να ακούνε ότι όσοι υπομένουν τέτοια βάσανα κάνουν επιμελείς προσευχές στον Θεό για εκείνους που τους προκαλούν (αυτά τα δεινά)! Βλέπετε σε ποιο βαθμό, σύμφωνα με την επιθυμία (του αποστόλου), ένας Χριστιανός πρέπει να είναι πάνω από όλους; Όπως δεν μειώνεται στο ελάχιστο η (πατρική) αγάπη για τα μικρά παιδιά, ακόμα κι αν ένα παιδί πιασμένο στην αγκαλιά του χτυπήσει τον πατέρα του στο πρόσωπο, έτσι δεν πρέπει να μειώνουμε στο ελάχιστο την αγάπη μας για τους ξένους, ακόμα κι αν αντέχουμε χτυπήματα από αυτούς. Τι σημαίνει: «πρώτα απ' όλα»! Αυτό σημαίνει - κατά τη διάρκεια της καθημερινής λατρείας. Και οι μυημένοι στα μυστήρια το γνωρίζουν αυτό, όπως συμβαίνει με εμάς κάθε μέρα, τόσο το βράδυ όσο και το πρωί, καθώς προσευχόμαστε για όλο τον κόσμο, για τους βασιλιάδες και για όλους όσους έχουν εμπιστευθεί την εξουσία. Ίσως όμως κάποιος πει ότι πρόσταξε (να προσεύχονται) όχι για όλους, αλλά για τους πιστούς. Τι νόημα θα έχουν τότε τα λόγια του: «για βασιλιάδες»; Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ευσεβείς βασιλιάδες. αντίθετα, για πολύ καιρό οι πονηροί ακολουθούσαν διαδοχικά τους κακούς. Επιπλέον, για να μη φαίνεται αυτό σαν κολακεία, είπε πρώτα: για όλους και μετά: για τους βασιλιάδες. Αν είχε πει: μόνο για βασιλιάδες, τότε ίσως κάποιος να τον υποπτευόταν γι' αυτό. Επιπλέον, αφού ήταν φυσικό η ψυχή ενός χριστιανού, ακούγοντας αυτό, να σαστίσει και να διαφωνήσει με αυτήν την οδηγία -ότι όταν τελούνται τα μυστήρια πρέπει να προσεύχονται για τον ειδωλολάτρη- τότε κοιτάξτε τι λέει και τι οφέλη προσφέρει, για να την πείσετε τουλάχιστον έτσι να δεχτεί την πρότασή του. «Ας ζήσουμε μια ήρεμη και σιωπηλή ζωή» -δηλαδή η σωτηρία τους μας χαρίζει γαλήνη- όπως και στην προς Ρωμαίους επιστολή, προτρέποντάς τους να υπακούουν στους άρχοντες τους, λέει: «όχι μόνο από φόβο τιμωρίας, αλλά και κατά συνείδηση» (Ρωμ. 13:5). Άλλωστε, ο Θεός καθιέρωσε τις αρχές για το κοινό καλό. Και δεν θα ήταν ασύμβατο με τίποτα αν, ενώ άλλοι ξεκινούσαν μια εκστρατεία και φορούσαν όπλα για να μας κρατήσουν ασφαλείς, εμείς οι ίδιοι δεν προσευχόμασταν καν για εκείνους που είναι εκτεθειμένοι σε κινδύνους και φέρουν το βάρος της στρατιωτικής θητείας. Έτσι, αυτό δεν συνιστά καθόλου κολακεία, αλλά γίνεται κατόπιν αιτήματος της δικαιοσύνης. Στην πραγματικότητα, αν δεν είχαν αποφύγει τον κίνδυνο και δεν είχαν πετύχει σε πολέμους, τότε, αναγκαστικά, οι υποθέσεις μας θα είχαν περιέλθει σε σύγχυση και αταξία. Έπειτα, αφού ηττήθηκαν, εμείς οι ίδιοι θα έπρεπε να πάμε στον πόλεμο ή να φύγουμε και να περιπλανηθούμε παντού. Αποτελούν, λέει, ένα είδος οχυρού τοποθετημένου μπροστά, που προστατεύει την ειρήνη όσων βρίσκονται μέσα. «Προσευχές», λέει, «παρακλήσεις, ικεσίες, ευχαριστίες», γιατί χρειάζεται να ευχαριστείτε τον Θεό για εκείνες τις ευλογίες που στέλνονται σε άλλους, για παράδειγμα, επειδή κάνει τον ήλιο να λάμπει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει σε δίκαιους και άδικους. Βλέπετε ότι μας ενώνει και μας δένει μεταξύ μας όχι μόνο με την προσευχή, αλλά και με την ευχαριστία; Άλλωστε, όποιος είναι υποχρεωμένος να ευχαριστεί τον Θεό για τις ευλογίες που στέλνονται στον πλησίον του, είναι υποχρεωμένος και να τον αγαπά και να είναι φιλικός μαζί του. Και αν χρειάζεται να ευχαριστήσουμε για όσα αποστέλλονται στον πλησίον μας, τότε ακόμη περισσότερο για ό,τι γίνεται στον εαυτό μας, και κρυφά, και κατά την επιθυμία μας, και ενάντια στη θέλησή μας, και για ό,τι ακόμη και μας φαίνεται δυσάρεστο, γιατί ο Θεός τα κανονίζει όλα για το καλό μας. 2. Άρα, κάθε προσευχή μας ας περιέχει ευχαριστία. Αν έχουμε εντολή να κάνουμε προσευχές για τους γείτονές μας, όχι μόνο για τους πιστούς, αλλά και για τους άπιστους, τότε σκεφτείτε τι μεγάλο κακό είναι να βρίζουμε τους αδελφούς μας. τι λες; Σας διατάζει να προσεύχεστε για τους εχθρούς σας, αλλά θα καταραστείτε πραγματικά τον αδελφό σας; Δεν καταριέσαι αυτόν, αλλά τον εαυτό σου, γιατί προκαλείς επάνω σου την οργή του Θεού προφέροντας αυτά τα πονηρά λόγια: «Δείξε του, κάνε του έτσι, χτυπήστε τον, ανταποδώστε του». Οι μαθητές του Χριστού, πράοι και ταπεινοί, πρέπει να αποφεύγουν αυτά (λόγια). Ας μην προέρχεται τίποτα πικρό από τα χείλη που έχουν επικυρώσει ένα τέτοιο μυστήριο. ας μην πει η γλώσσα, έχοντας λάβει μέρος από το σώμα του Κυρίου, τίποτα δυσάρεστο. Ας το κρατήσουμε καθαρό, ας μην το βρίζουμε. Αν αυτοί που προσβάλλουν δεν κληρονομήσουν τη βασιλεία, τόσο περισσότερο αυτοί που βρίζουν, γιατί όποιος βρίζει σίγουρα θα προσβάλει. Και η προσβολή και η προσευχή απέχουν μεταξύ τους, επομένως και η προσευχή βρίσκεται σε μεγάλη απόσταση (από την κατάρα), γιατί η καταδίκη και η προσευχή είναι επίσης σε μεγάλη απόσταση (η μια από την άλλη). Προσεύχεσαι στον Θεό να σε ελεήσει – και (ταυτόχρονα) βρίζεις τον άλλον! Εάν δεν συγχωρήσετε, τότε δεν θα συγχωρεθείτε. και όχι μόνο δεν συγχωρείς τον εαυτό σου, αλλά ζητάς και από τον Θεό να μη συγχωρήσει; Βλέπεις πόσο θυμωμένος έχεις γίνει; Εάν κάποιος που δεν συγχωρεί τον εαυτό του δεν συγχωρείται, τότε πώς μπορεί να συγχωρηθεί κάποιος που εξακολουθεί να ζητά από τον Κύριο να μην συγχωρήσει; Δεν βλάπτεις αυτόν (τον γείτονά σου), αλλά τον εαυτό σου. Πως; Τέτοια που αν η προσευχή που προσφέρετε για τον εαυτό σας μπορούσε να εισακουστεί, τώρα δεν θα εισακουστεί ποτέ, γιατί την φέρνετε με άσχημα χείλη. Πραγματικά τέτοια χείλη είναι βρώμικα και ακάθαρτα, γεμάτα με κάθε δυσωδία και κάθε ακαθαρσία. Πρέπει να τρέμεις για χάρη των αμαρτιών σου και να καταβάλλεις κάθε προσπάθεια (για να αποκτήσεις συγχώρεση) γι' αυτές, αλλά έρχεσαι στον Θεό με σκοπό να Τον υποκινήσεις εναντίον του αδελφού σου; Δεν φοβάσαι, δεν σε νοιάζει ο εαυτός σου; Δεν βλέπεις τι κάνεις; Τουλάχιστον μιμηθείτε τα παιδιά που πάνε σχολείο. Όταν βλέπουν ότι οι σύντροφοί τους καλούνται να λογοδοτήσουν για όσα έμαθαν, και ότι όλοι τιμωρούνται για τεμπελιά, ότι ο καθένας τους δοκιμάζεται χωριστά με κάθε αυστηρότητα και τιμωρείται με ράβδους, τότε πεθαίνουν από φόβο, και ακόμη κι αν κάποιος από αυτούς που μελετούν μαζί τους τους φέρνει αμέτρητα χτυπήματα, δεν σκέφτονται να τον κατακτήσουν και να μην θυμώσουν ο δάσκαλος. για ένα μόνο πράγμα. προσέχουν πώς μπορούν να έρθουν και να φύγουν από εκεί χωρίς τιμωρία, περιμένουν με ανυπομονησία να έρθει αυτή η ώρα και όταν φύγουν -είτε έχουν τιμωρηθεί είτε όχι- από χαρά δεν τους περνάει πια από το μυαλό να θυμώνουν. Κι εσύ, που στέκεσαι (στην προσευχή) και θρηνείς για τις αμαρτίες σου, δεν ανατριχιάζεις, ενθυμούμενος (τις αμαρτίες) άλλων ανθρώπων; Και πώς (τολμάς) να το ζητάς αυτό από τον Θεό; Εξάλλου, όταν επικαλείτε τη δικαιοσύνη του Θεού εναντίον του πλησίον σας, τότε αυξάνετε έτσι τη σοβαρότητα των αμαρτιών σας και δεν Τον αφήνετε να σας δώσει συγχώρεση για τις αμαρτίες σας. Αν θέλεις, θα πει, να είμαι αυστηρός εξεταστής των αδικημάτων που διαπράχθηκαν σε βάρος σου, τότε πώς ζητάς επιείκεια για όσα μου αμάρτησες; Ας μάθουμε λοιπόν να γίνουμε χριστιανοί κάποτε! Αν δεν ξέρουμε πώς να προσευχόμαστε—πράγμα που είναι βολικό και πολύ εύκολο—τότε πώς θα μάθουμε τα υπόλοιπα; Ας μάθουμε να προσευχόμαστε σαν χριστιανοί. Τέτοιες προσευχές είναι χαρακτηριστικές των ειδωλολατρών και τέτοιες προσευχές αρμόζουν στους Εβραίους. Αλλά οι προσευχές ενός χριστιανού έχουν τις αντίθετες ιδιότητες: (πρέπει) να ζητούν συγχώρεση, λήθη αυτού που (άλλοι) έχουν αμαρτήσει εναντίον μας. «Μας συκοφαντούν», λέει (ο απόστολος), «ευλογούμε, διώκουμε εμάς, υπομένουμε» (Α Κορ. 4:12). Ακούστε τι λέει ο Στέφανος: «Κύριε, μη τους υπολογίζεις αυτήν την αμαρτία» (Πράξεις 7:60). Όχι μόνο δεν έβριζε, αλλά και προσευχόταν. και όχι μόνο δεν προσεύχεσαι, αλλά και βρίζεις. Επομένως, όσο κι αν είναι άξιος έκπληξης, τόσο εγκληματίας είσαι. Σε ποιον εκπλήσσουμε, πες μου, σε αυτόν για τον οποίο προσευχήθηκε ή σε αυτόν που προσευχήθηκε; Φυσικά - το τελευταίο. Και αν (κρίνουμε έτσι), τότε πολύ περισσότερο ο Θεός. Θέλετε να νικήσετε τον εχθρό; Προσευχηθείτε γι' αυτόν, αλλά μην προσεύχεστε με αυτή τη σκέψη - όχι για να υποστεί τιμωρία: θα έρθει από μόνο του, αλλά δεν το κάνετε για αυτόν τον σκοπό. Επιπλέον, αυτός ο μακάριος (ο Στέφανος) υπέμεινε τα πάντα χωρίς ενοχές, και στο μεταξύ προσευχόταν (για τους εχθρούς του). και επάξια υποφέρουμε πολύ από τους εχθρούς μας. Αν αυτός που υπέφερε αθώα δεν τόλμησε να μην προσευχηθεί (για τους εχθρούς του), τότε τι είδους τιμωρία μας αξίζει όταν, έχοντας υποφέρει επάξια, όχι μόνο δεν προσευχόμαστε, αλλά και καταριόμαστε; Νομίζεις ότι προκαλείς πληγές (στον εχθρό σου), αλλά στην πραγματικότητα στρέφεις το ξίφος στον εαυτό σου, γιατί δεν αφήνεις τον Κριτή να είναι επιεικής απέναντι στις αμαρτίες σου, προσπαθώντας να προκαλέσει την οργή Του προς τους άλλους. «Διότι με την κρίση κρίνετε», λέει, «έτσι θα κριθείτε· και με το μέτρο που χρησιμοποιείτε θα μετρηθεί σε εσάς» (Ματθαίος 7:2). Ας είμαστε, λοιπόν, επιεικείς, για να βρούμε κι εμείς έτσι τον Θεό. 3. Επιθυμώ όχι μόνο να το ακούσετε, αλλά και να το παρατηρήσετε. Εν τω μεταξύ, τώρα μόνο μερικές λέξεις διατηρούνται στη μνήμη, και ίσως ούτε αυτό, ώστε όταν φύγουμε, αν κάποιος που δεν ήταν εδώ ρωτήσει τι μιλήσαμε, τότε κάποιοι δεν θα πουν απολύτως τίποτα, άλλοι - όσοι ξέρουν θα πουν μόνο το περιεχόμενο όσων μιλήσαμε - ότι δεν χρειάζεται να εκδικηθούμε, χρειάζεται ακόμη και να προσευχηθείτε (για οτιδήποτε οι εχθροί δεν θα μπορούσαν να μιλήσουν). θυμηθείτε), άλλα θα θυμούνται λίγο, απλά κάτι. Επομένως, σας παρακαλώ, εάν δεν έχετε κανένα όφελος από αυτά που λέγονται, τότε μην είστε επιμελείς στο άκουσμα. Ποιο είναι το πραγματικό όφελος από αυτό; Το αποτέλεσμα είναι μόνο μεγαλύτερη καταδίκη και αυστηρότερη τιμωρία για το γεγονός ότι, παρά τις αμέτρητες νουθεσίες, παραμένουμε στην ίδια θέση. Για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, ο Θεός μας έδωσε μια συγκεκριμένη προσευχή, για να μη ζητήσουμε τίποτα εγκόσμιο ή τίποτα ανθρώπινο. Εσείς, οι πιστοί, ξέρετε για τι πρέπει να προσεύχεστε - πώς κάθε προσευχή γίνεται κοινή σε όλους. Αλλά δεν λέει εκεί. θα πουν ότι πρέπει να προσεύχεσαι και για τους άπιστους. (Το λες αυτό) γιατί δεν ξέρεις τη δύναμη της προσευχής, ούτε το βάθος της, ούτε τους θησαυρούς που είναι κρυμμένοι μέσα της. Και αν κάποιος το εξετάσει προσεκτικά, θα διαπιστώσει ότι περιέχει και αυτό. Όταν κάποιος που προσεύχεται λέει: «Γενηθήτω το θέλημά σου όπως εν ουρανώ και επί της γης» (Ματθαίος 6:10), δεν προσεύχεται για τίποτα άλλο, αλλά ακριβώς για αυτό. Πως; Τέτοιο που στον παράδεισο δεν υπάρχει ούτε ένας άπιστος, ούτε ένας αμαρτωλός. Αν εδώ (μιλούσαμε) μόνο για τους πιστούς, τότε αυτά τα λόγια δεν θα είχαν νόημα, γιατί αν μόνο οι πιστοί έκαναν το θέλημά Του και οι άπιστοι όχι, τότε το θέλημά Του δεν θα εκπληρωνόταν πλέον (στη γη) όπως στον ουρανό. Αλλά για τι (εδώ μιλάμε); Όπως στον παράδεισο, λέμε, δεν υπάρχει ούτε ένας αμαρτωλός, έτσι ας μην υπάρχει ούτε ένας στη γη. αλλά σε όλους, λέμε, ριζώστε τον φόβο Σου και κάντε όλους τους ανθρώπους αγγέλους, αν και είναι εχθροί και αντίπαλοί μας. Δεν βλέπετε πόσες φορές κάθε μέρα εκφέρεται βλασφημία κατά του Θεού; Πόσες φορές τον προσβάλλουν όχι μόνο οι άπιστοι, αλλά και οι πιστοί, όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις; Τι είναι Αυτός; Έσβησες τον ήλιο για αυτό; Σταμάτησες τη ροή του φεγγαριού; Κατέστρεψες τον ουρανό; Ταρακούνησε τη γη; Στέρεψε η θάλασσα; Καταστρέψατε τις πηγές νερού; Είναι ανακατεμένος ο αέρας; Καθόλου, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Κάνει τον ήλιο να λάμπει, ρίχνει βροχή, δίνει καρπούς, στέλνει ετησίως τροφή στους βλάσφημους, τους ανόητους, τους ποταπούς, τους διώκτες, και αυτή δεν είναι μια μέρα, ούτε δύο, ούτε τρεις, αλλά σε όλη τους τη ζωή. Μιμηθείτε Τον κι εσείς. να Τον ζηλεύεις όσο καλύτερα μπορείς. Δεν μπορείς να αφήσεις τον ήλιο να λάμψει; Τουλάχιστον μην συκοφαντείς. Δεν μπορείτε να στείλετε βροχή; Τουλάχιστον μη με κατηγορείς. Δεν μπορείς να μου δώσεις φαγητό; Τουλάχιστον μη με ενοχλείς. Αυτά τα δώρα θα είναι αρκετά από την πλευρά σας. Ο Θεός δείχνει οφέλη στους εχθρούς σας με πράξεις, και εσείς τα κάνετε, τουλάχιστον με λόγια - προσευχηθείτε για τον εχθρό. Με αυτόν τον τρόπο θα γίνετε σαν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. Σας έχω ήδη μιλήσει για αυτό χιλιάδες φορές και δεν θα σταματήσω να μιλάω. Αν έβγαινε κάποιο όφελος. Δεν μουδιάζουμε από τα λόγια μας, δεν κουραζόμαστε ούτε βαριόμαστε. Μόνο που δεν δίνετε κανέναν λόγο να πιστεύετε ότι σας βαραίνει να μας ακούτε. Και αυτός που δεν κάνει αυτό που του λένε δίνει αφορμή να πιστεύει ότι είναι φορτωμένος. Αυτός που εκτελεί είναι πάντα έτοιμος να ακούσει, όπως ένα άτομο που δεν κατακρίνεται, αλλά επαινείται. Έτσι, αυτό δεν προέρχεται από τίποτα άλλο εκτός από το γεγονός ότι δεν κάνουν αυτό που τους λένε. Αυτό κάνει αυτόν που το μιλάει οδυνηρό. Αν, για παράδειγμα, κάποιος κάνει πράξεις ευσπλαχνίας και κάποιος άλλος αρχίσει να μιλάει για ελεημοσύνη, τότε όχι μόνο δεν προσβάλλεται ακούγοντας τον, αλλά και χαίρεται, γιατί ακούει πώς διακηρύσσονται και εξυμνούνται τα πλεονεκτήματά του. Με τον ίδιο τρόπο κάνουμε κι εμείς. Δεδομένου ότι δεν έχουμε τίποτα κοινό με το να ξεχνάμε τα παράπονα, και αυτό δεν πραγματοποιείται από εμάς, για αυτό το λόγο μας φαίνεται δυσάρεστο όταν έρχεται το θέμα. και όταν είχαμε πράγματα να κάνουμε, τότε ούτε τα λόγια δεν μας στεναχωρούσαν. Αν λοιπόν δεν θέλετε να σας γίνουμε φορτικοί και δυσβάστακτοι, κάντε το εξής: εξασκήστε αυτό που σας προστάζουμε. Δεν θα σταματήσουμε να σας λέμε το ίδιο μέχρι να αρχίσετε να το κάνετε. Το κάνουμε αυτό κυρίως από συμπάθεια και αγάπη για εσάς. και επίσης γιατί εμείς οι ίδιοι κινδυνεύουμε. Άλλωστε, ένας τρομπετίστας πρέπει να φυσήξει, κι ας μην βγει κανείς να πολεμήσει, μόνο και μόνο για να εκπληρώσει το καθήκον του. Επομένως, ενεργούμε με αυτόν τον τρόπο όχι με στόχο να επιβάλλουμε μεγαλύτερη τιμωρία σε εσάς, αλλά για να απαλλαγούμε από αυτήν. Επιπλέον, η αγάπη μας για εσάς μας παρακινεί να το κάνουμε αυτό - η μήτρα μας έχει σχιστεί, και μας τρώει η λύπη όταν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Αλλά ας μην το επιτρέπει ο Θεός. Για αυτό που μιλήσαμε σήμερα, δεν απαιτείται κανένα κόστος, δεν απαιτείται δαπάνη χρημάτων, δεν απαιτείται μακρύ ταξίδι - χρειάζεται απλώς να θέλετε, χρειάζεστε μια λέξη, χρειάζεστε μια πρόθεση. Ας φυλάξουμε λοιπόν τα χείλη μας, ας τα φυλάξουμε με πόρτες και κάγκελα, για να μην πούμε τίποτα δυσάρεστο στον Θεό. Αυτό είναι για τον εαυτό μας (θα είναι χρήσιμο), και όχι για εκείνους για τους οποίους θα προσευχόμαστε. Πάντα νομίζουμε ότι αυτός που ευλογεί τον εχθρό του ευλογεί τον εαυτό του, και αυτός που τον βρίζει καταριέται τον εαυτό του, και αυτός που προσεύχεται για τον εχθρό προσεύχεται για τον εαυτό του και όχι για αυτόν. Όταν το κάνουμε αυτό, τότε θα έχουμε την ευκαιρία να επιτύχουμε αληθινά αυτήν την τελειότητα και να λάβουμε τα υποσχεμένα οφέλη με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο, πιθανότατα στην Αντιόχεια γύρω στο 397. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: