Беседа 6

1. Timoteovi 2:1–4. Nejprve vás tedy žádám, abyste se modlili, prosili, prosili, děkovali za všechny lidi, za krále a za všechny autority, abychom vedli tichý a klidný život ve vší zbožnosti a čistotě, protože to je dobré a milé našemu Spasiteli Bohu, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy. Křesťan by měl být nad všemi ostatními. – Je velké zlo proklínat bližního. – Měli byste se modlit za své nepřátele. 1. Kněz je jakoby společným otcem celého vesmíru; proto se sluší, aby se staral o každého, jako se stará Bůh, jemuž se zasvětil. Proto apoštol říká: „Především vás žádám, abyste se modlili, prosili a prosili. Z toho plynou dva užitky: na jedné straně je díky tomu zničena nenávist, kterou chováme k cizincům (nepatřícím k církvi), protože nikdo nemůže chovat nepřátelské city k tomu, za koho se modlí, na druhé straně se stávají lepšími, částečně proto, že se za ně modlí, a částečně proto, že odkládají hořkost vůči nám. Skutečně nic nepřispívá k úspěchu učení tolik jako milovat a být milován. Přemýšlejte také o tom, co to znamenalo pro ty, kdo pikle, bili, vyháněli, zabíjeli (křesťany), když slyšeli, že ti, kdo snášejí takové utrpení, vzývají usilovné modlitby k Bohu za ty, kteří je (toto utrpení) způsobují! Vidíte, do jaké míry by měl být křesťan v souladu s přáním (apoštolovým) nad všemi ostatními? Tak jako se (otcovská) láska k malým dětem ani v nejmenším nezmenšuje, i když dítě vzaté do náruče udeří otce do obličeje, neměli bychom ani v nejmenším snižovat svou lásku k cizincům, i když od nich snášíme rány. Co to znamená: „především“! To znamená – při každodenní bohoslužbě. A ti, kdo jsou zasvěceni do svátostí, to vědí, jak se to u nás děje každý den, večer i ráno, když se modlíme za celý svět, za krále a za každého, komu byla svěřena moc. Možná ale někdo řekne, že přikázal (modlit se) ne za všechny, ale za věřící. Jaký význam pak budou mít jeho slova: „pro krále“? V té době nebylo žádných zbožných králů; naopak, po dlouhou dobu bezbožní následovali bezbožné v posloupnosti. Navíc, aby to nevypadalo jako lichotka, řekl nejprve: pro všechny, a pak: pro krále. Kdyby řekl: jen pro krále samotné, pak by ho z toho možná někdo podezříval. Navíc, protože bylo přirozené, že duše křesťana, když to slyší, může být zmatená a nesouhlasit s tímto pokynem - že při vykonávání svátostí se má modlit za pohana -, pak se podívejte, co říká a jaké výhody nabízí, abyste ji alespoň tímto způsobem přiměli přijmout jeho návrh. „Žijme tichý a tichý život“ – to znamená, že jejich spása nám dává klid – stejně jako v listu Římanům, který je vybízí, aby poslouchali své vládce, říká: „nejen ze strachu před trestem, ale také podle svědomí“ (Řím 13,5). Bůh přece ustanovil autority pro obecné dobro. A nebylo by s čímkoli v rozporu, kdybychom, zatímco jiní vyrazili na tažení a nasazovali zbraně, aby nás ochránili, my sami se ani nemodlili za ty, kteří jsou vystaveni nebezpečí a nesou břemeno vojenské služby. Nejedná se tedy vůbec o lichotku, nýbrž o žádost spravedlnosti. Ve skutečnosti, kdyby se nevyhnuli nebezpečí a nebyli úspěšní ve válkách, pak by naše záležitosti nutně upadly do zmatku a nepořádku; Poté, co byli poraženi, bychom sami měli jít do války nebo utéct a toulat se všude. Představují, říká, jakousi pevnost umístěnou vpředu, která chrání mír těch, kteří jsou uvnitř. „Modlitby,“ říká, „prosby, prosby, díkůvzdání“, protože musíte děkovat Bohu za ta požehnání, která jsou posílána druhým, například proto, že dává slunci svítit na zlé a dobré a prší na spravedlivé a nespravedlivé. Vidíte, že nás spojuje a spojuje nejen modlitbou, ale i díkůvzdáním? Vždyť kdo je povinen děkovat Bohu za požehnání seslaná bližnímu, je povinen ho milovat i být k němu přátelský. A potřebujeme-li děkovat za to, co je sesláno k bližnímu, pak ještě více za to, co se děje nám samým, jak skrytě, tak na naši vůli, proti naší vůli, a za to, co se nám zdá i nepříjemné, protože Bůh zařizuje vše pro naše dobro. 2. Nechť tedy každá z našich modliteb obsahuje díkůvzdání. Je-li nám přikázáno, abychom se modlili za své bližní, nejen za věřící, ale i za nevěrné, pak si pomyslete, jaké velké zlo je proklínat své bratry. co to říkáš? Přikazuje vám, abyste se modlili za své nepřátele, ale opravdu chcete svého bratra proklínat? Neproklínáš ho, ale sebe, protože na sebe přivádíš Boží hněv vyslovením těchto zlých slov: „tak mu to ukaž, udělej mu to, udeř ho, odplať mu. Kristovi učedníci, mírní a pokorní, by se měli těmto (slovům) vyhýbat. Ať nevychází nic hořkého ze rtů, kterým byla udělena taková svátost; ať jazyk, majíc účast na těle Páně, nevyslovuje nic nepříjemného. Udržujme to čisté, neproklínejme to. Nezdědí-li království ti, kteří se provinili, tím spíše ti, kteří proklínají, protože kdo proklíná, jistě urazí. A urážka a modlitba jsou od sebe vzdálené, proto je také modlitba ve velké vzdálenosti (od prokletí), protože odsouzení a modlitba jsou také ve velké vzdálenosti (od sebe). Modlíte se k Bohu, aby k vám byl milosrdný – a (zároveň) toho druhého proklínejte! Pokud neodpustíte, pak vám nebude odpuštěno; a nejen, že neodpouštíš sám sobě, ale také žádáš Boha, aby neodpouštěl? Vidíš, jak jsi naštvaný? Pokud není odpuštěno tomu, kdo sám sobě neodpouští, jak může být odpuštěno tomu, kdo stále prosí Pána, aby neodpouštěl? Neubližujete jemu (svému bližnímu), ale sobě. Jak? Taková, že pokud mohla být vyslyšena modlitba, kterou za sebe obětujete, nyní nebude nikdy vyslyšena, protože ji přinášíte se špatnými rty. Takové rty jsou skutečně špinavé a nečisté, naplněné každým zápachem a každou nečistotou. Měli byste se třást kvůli svým hříchům a vynaložit veškeré úsilí (k získání odpuštění) pro ně, ale přicházíte k Bohu s cílem popudit Ho proti svému bratrovi? Nebojíš se, nezajímáš se o sebe? Copak nevidíš, co děláš? Alespoň napodobit děti, které chodí do školy. Když vidí, že jejich kamarádi jsou žádáni, aby se zodpovídali za to, co se naučili, a že všichni jsou trestáni za lenost, že každý z nich je zkoušen zvlášť se vší přísností a je trestán tyčemi, pak umírají strachy, a i když jim jeden z těch, kdo s nimi studují, zasadil nespočet ran, nemyslí na to, že by se rozzlobili - protože strach a ovládnutí jejich duše se neodvažují stěžovat si na učitele. dávají pozor, jak mohou odtamtud bez trestu přicházet a odcházet, netrpělivě čekají, až tato doba přijde, a když odcházejí - ať už byli potrestáni, nebo ne - od radosti je už nenapadne zlobit. A ty, když stojíš (v modlitbě) a naříkáš nad svými hříchy, netřeseš se, když vzpomínáš na (hříchy) druhých lidí? Proto, jakkoli je hoden překvapení, vy jste tak zločinní. Povězte mi, komu se divíme, u toho, za koho se modlil, nebo u toho, kdo se modlil? Samozřejmě – to druhé. A pokud my (soudíme takto), pak mnohem více Bůh. Chcete porazit nepřítele? Modli se za něj, ale nemodli se touto myšlenkou – ne proto, aby trpěl trestem: přijde sám, ale neděláš to za tímto účelem. Navíc tento blahoslavený (Stephen) snášel vše bez viny a mezitím se modlil (za své nepřátele); a zaslouženě hodně trpíme od našich nepřátel. Jestliže se ten, kdo nevinně trpěl, neodvážil modlit (za své nepřátele), jaký trest si pak zasloužíme, když po zaslouženém utrpení se nejen nemodlíme, ale také proklínáme? Myslíte si, že působíte rány (svému nepříteli), ale ve skutečnosti obracíte meč proti sobě, protože nedovolíte, aby byl Soudce shovívavý k vašim hříchům a snažil se vzbudit Jeho hněv vůči ostatním. „Neboť soudem soudíš,“ říká, „tak budete souzeni, a jakou mírou použijete, bude odměřeno vám“ (Matouš 7:2). Buďme tedy shovívaví, abychom i my našli Boha tímto způsobem. 3. Přeji si, abyste to nejen poslouchali, ale také dodržovali. Mezitím se teď v paměti uchovala jen některá slova a možná ani to ne, takže když odjedeme, když se někdo, kdo tu nebyl, zeptá, o čem jsme mluvili, tak někteří neřeknou vůbec nic, jiní - ti, kteří vědí, řeknou jen obsah toho, o čem jsme mluvili - že není třeba být pomstychtivý, dokonce se musíte modlit (za nepřátele) - a pak prý přestanou mluvit (protože si nepamatují všechno, že si jiní nepamatují) jen něco. Proto vás prosím, pokud z toho, co je řečeno, nemáte žádný užitek, pak nebuďte pilní v naslouchání. Jaký je skutečný přínos tohoto? Výsledkem je jen větší odsouzení a přísnější trest za to, že i přes nespočet napomenutí zůstáváme ve stejné pozici. Právě za tímto účelem nám Bůh dal konkrétní modlitbu, abychom nežádali o nic světského ani o nic lidského. Vy, věřící, víte, za co se musíte modlit – jak se každá modlitba stává společnou pro všechny. co je on? Zhasl jsi kvůli tomu slunce? Zastavili jste tok Měsíce? Zničil jsi nebe? Otřáslo to zemí? Vyschlo moře? Zničili jste vodní zdroje? Je vzduch smíšený? Vůbec ne, ale právě naopak. Nechává svítit slunce, sesílá déšť, dává ovoce, každoročně posílá jídlo rouhačům, pošetilým, opovrženíhodným, pronásledovatelům, a to není den, ne dva, ne tři, ale po celý jejich život. Napodobujte Ho také; žárlit na Něho, jak nejlépe umíš. Nemůžeš rozzářit slunce? Aspoň nepomlouvej. Nemůžete poslat déšť? Aspoň mi to nevyčítaj. Nemůžeš mi dát jídlo? Aspoň mě neotravuj. Tyto dárky budou z vaší strany stačit. Bůh prokazuje vašim nepřátelům výhody skutkem a vy je činíte, alespoň slovem – modlete se za nepřítele; Tak se stanete podobnými svému Otci, který je v nebesích. Už jsem s vámi o tom mluvil tisíckrát a nepřestanu mluvit; Jen kdyby vyšel nějaký přínos. Neotupíme kvůli našim slovům, neunavíme se ani nezatížíme; Jen pokud nedáváte žádný důvod si myslet, že jste zatíženi tím, že nás posloucháte. A ten, kdo nedělá, co se mu řekne, dává důvod si myslet, že je zatížen. Ten, kdo vystupuje, je vždy připraven naslouchat, jako člověk, který není vyčítán, ale chválen. Nepochází to tedy z ničeho jiného než z toho, že nedělají, co se jim říká; To bolí toho, kdo o tom mluví. Jestliže někdo například koná skutky milosrdenství a jiný začne mluvit o almužně, pak se nejen neurazí, když ho poslouchá, ale dokonce se raduje, protože slyší, jak se hlásají a vyzdvihují jeho zásluhy. Stejným způsobem to děláme my. Protože se zapomínáním na křivdy nemáme nic společného a neděláme to my, zdá se nám z tohoto důvodu nepříjemné, když se téma objeví; a když jsme měli co dělat, pak nás ani slova nerozrušila. Pokud tedy nechcete, abychom pro vás byli zatěžující a neúnosní, udělejte následující: cvičte, co vám přikazujeme. Nepřestaneme vám říkat to samé, dokud to nezačnete dělat. Děláme to především ze sympatií a lásky k vám; a také proto, že my sami jsme v nebezpečí. Trubač přece musí troubit, i když nikdo nevyrazí bojovat, jen aby splnil svou povinnost. Proto jednáme tímto způsobem ne s cílem uvalit na vás větší trest, ale abychom se ho sami zbavili. Mohlo by vás zajímat: