Беседа 5

1 Tim. 1:18–19. Ich lehre dich, mein Sohn Timotheus, gemäß den Prophezeiungen, die über dich ergangen sind, ein solches Testament, dass du gemäß ihnen kämpfst, wie ein guter Krieger, mit Glauben und einem guten Gewissen, das einige, nachdem sie es abgelehnt hatten, im Glauben Schiffbruch erlitten haben. Welche Priester sollen gewählt werden? - Gegen diejenigen, die unwürdig oder nur einmal im Jahr beginnen, die Heiligen Mysterien zu empfangen. 1. Der Titel eines Mentors und Priesters ist sehr wichtig und verdient Bewunderung, und um eine würdige Person dafür auszuwählen, bedarf es einer wahrhaft göttlichen Führung. So war es in der Antike; So geschieht es jetzt, wenn wir ohne menschliche Voreingenommenheit eine Wahl treffen, wenn wir auf nichts Weltliches blicken, weder auf Freundschaft noch auf Feindschaft. Obwohl wir nicht in gleichem Maße am Geist teilhaben, reicht eine gute Absicht aus, um die Ordination Gottes anzuziehen. Ebenso waren die Apostel nicht am Heiligen Geist beteiligt, als sie Matthäus wählten, sondern sie überließen die Angelegenheit dem Gebet und zählten ihn zu den Aposteln – sie achteten nicht auf menschliche Freundschaft. So soll es nun bei uns geschehen. Aber da wir den extremen Grad der Fahrlässigkeit erreicht haben, ignorieren wir, was ganz offensichtlich ist. Wenn wir das Offensichtliche nicht sehen, wie wird Gott uns dann das Unbekannte offenbaren? Wenn du, sagt er, in kleinen Dingen nicht treu warst, wer wird dir dann große und wahre Dinge anvertrauen? Da damals nichts nach menschlicher Leidenschaft getan wurde, wurden Priester durch Prophezeiung ernannt. Was bedeutet es – durch Prophezeiung? Durch (Inspiration) den Heiligen Geist. Prophezeiung besteht nicht nur darin, die Zukunft vorherzusagen, sondern auch (im Erkennen) der Gegenwart; So wurde Saul durch Prophezeiung offenbart, als er sich zwischen den Gefäßen versteckte, weil Gott den Gerechten (seinen Willen) offenbarte. Die Worte waren auch eine Prophezeiung: „Scheidet mir Barnabas und Saul“ (Apostelgeschichte 13,2). So wurde Timotheus ausgewählt. Aber hier spricht (der Apostel) von vielen Prophezeiungen, (gemeint ist damit vielleicht die (Prophezeiung), durch die er ihn empfing, als er beschnitten wurde, und als er ihn ordinierte, wie er selbst in einem Brief an ihn sagt: „Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir ist“ (1. Tim. 4,14). Um ihn zur Eifersucht zu erregen und ihn zur Nüchternheit und Wachsamkeit zu zwingen, erinnert er ihn an denjenigen, der ihn erwählt und ordiniert hat, indem er sozusagen sagt: „Gott hat dich erwählt, er hat dich anvertraut (die Kirche);“ Du bist nicht (ein Diener des Glaubens) durch menschliche Erwählung geworden: Trauere nicht, beschäme nicht die göttliche Erwählung. Was sagt er dann, da er ihm hier ein Gebot gab und es sehr schwierig war? „Ich lehre dich, mein Sohn Timotheus, dieses Testament.“ Er gibt ihm ein Gebot, wie ein Sohn, wie sein eigenes. (Er sagt ihm) nicht gebieterisch, nicht despotisch, nicht mit Autorität, sondern väterlich: „mein Sohn Timotheus.“ Und der Ausdruck: „Ich lehre“ zeigt, dass es notwendig ist, (die Gläubigen) genau zu bewahren, und dass es nicht von uns kommt: Wir haben es nicht erworben, sondern Gott hat es uns gegeben, und nicht nur das, sondern auch den Glauben und ein gutes Gewissen. Deshalb müssen wir behalten, was er uns gegeben hat. Wenn Er (der Herr) nicht gekommen wäre, hätte es weder den Glauben selbst noch das reine Leben gegeben, das wir von Kindheit an erwerben. Der Apostel scheint dies zu sagen: Nicht ich befehle dir, sondern Er, der dich erwählt hat. Die Worte: „gemäß den Prophezeiungen, die über dich ergangen sind“ haben genau diese Bedeutung. Hören Sie ihnen zu, seien Sie ihnen gehorsam. Was befiehlst du, sag es mir? „Damit du gemäß ihnen kämpfst, als guter Krieger.“ Sie haben dich dazu auserwählt, das zu tun, wozu sie dich auserwählt haben. Als Krieger gute Dienste leisten. Er sagte: „gut“, denn es gibt auch einen bösen Dienst eines Kriegers, über den er sagt: „Wie ihr eure Glieder der Unreinheit und Gesetzlosigkeit zu Sklaven gemacht habt“ (Röm. 6,19). Sie dienen als Krieger unter der Macht des Peinigers, und Sie stehen unter der Macht des Königs. Aber warum nennt er diese Arbeit den Dienst eines Kriegers? Um zu zeigen, dass ein starker Krieg gegen alle im Allgemeinen und insbesondere gegen den Lehrer geführt wurde, dass wir starke Waffen brauchen, nämlich Nüchternheit, Wachsamkeit, Wachsamkeit, dass wir zu blutigen Schlachten bereit sein müssen, dass (wir) zu den Waffen greifen und nicht die geringste Verweichlichung haben dürfen. „Damit du kämpfst“, sagt er, „im Einvernehmen mit ihnen.“ So wie in der Armee nicht jeder seinen Dienst auf die gleiche Weise verrichtet, sondern in unterschiedlichen Rängen, so nimmt in der Kirche einer den Platz eines Lehrers ein, ein anderer – ein Schüler, ein dritter – ein Unwissender, während Sie den ersten Platz einnehmen. Und damit niemand denkt, das sei genug, was sagt er dann? „Glauben und ein gutes Gewissen haben“. Ein Lehrer muss sich zunächst selbst etwas beibringen. So wie ein Heerführer, wenn er nicht zuvor ein ausgezeichneter Krieger gewesen wäre, nie ein Heerführer geworden wäre, so ist es auch mit dem Lehrer. (Der Apostel) spricht an anderer Stelle darüber: „Damit ihr selbst nicht unwürdig bleibt, nachdem ihr anderen gepredigt habt“ (1 Kor 9,27). „Haben“, sagt er, „Glauben und ein gutes Gewissen“ – damit man andere auf diese Weise regieren kann. Wenn wir das hören, sollten wir die Anweisungen derer, die größer sind als wir, nicht außer Acht lassen, auch wenn wir Lehrer sind. Wenn Timotheus, mit dem wir uns nicht vergleichen sollten, Anweisungen und Studien annimmt, und selbst als er selbst bereits im Rang eines Lehrers war, dann sollten (sollten) wir dies umso mehr tun. sagt: „Einige lehnten ab und erlitten im Glauben Schiffbruch.“ Und das zu Recht, denn wenn das Leben der Verurteilung würdig wird, dann entsteht die gleiche Lehre. Und Sie können viele sehen, die daraus in den Abgrund der Sünden fielen und sich ins Heidentum verwandelten. Um nicht von der Angst vor der Zukunft gequält zu werden, versuchen sie sich in ihrer Seele davon zu überzeugen, dass alle unsere (Drohungen) falsch sind. Und manche Menschen scheuen den Glauben, denn wenn sie spekulieren, unterziehen sie alles einer Untersuchung, und Spekulationen verursachen Schiffbruch, aber der Glaube ist in gewisser Weise ein zuverlässiges Schiff. 2. Wer also davon abweicht, muss unweigerlich Schiffbruch erleiden, und das zeigt uns (der Apostel) an einem Beispiel: „Solche“, sagt er, „Hymänäus und Alexander“ (1. Tim. 1,20). Und durch ihr Beispiel ermahnt er uns. Sehen Sie, dass es damals Menschen gab, die falsch lehrten, viele Dinge suchten, vom Glauben abwichen, alles durch ihre Spekulationen einer Untersuchung unterwarfen? Ein Mann, der Schiffbruch erlitten hat, bleibt nackt und aller Dinge beraubt; Ebenso hat derjenige, der vom Glauben abgefallen ist, nichts mehr, worauf er sich stützen kann. Er führt kein Leben, aus dem er Nutzen ziehen könnte, denn was nützt der übrige Körper, wenn der Kopf geschädigt ist? passiert, wenn jemand vom Glauben abfällt: Er bleibt nirgends stehen, sondern schwimmt hier und da, bis er wieder in den Abgrund stürzt. „Wen“, sagt er, „ich habe Satan übergeben, damit sie lernen, nicht zu lästern.“ Erkennen Sie, dass das Studium göttlicher Dinge durch Spekulation eine Gotteslästerung ist? Und zu Recht: Was hat menschliches Denken damit zu tun? Aber wie lehrt Satan sie, nicht zu lästern? Denn wenn er andere lehrt, nicht zu lästern, dann sollte er dies umso mehr selbst lehren. Wenn er sich das bis heute nicht selbst beibringen kann, kann er es auch nicht anderen beibringen. (Der Apostel) sagte nicht: Er solle sie lehren, nicht zu lästern, sondern: „damit sie lernen, nicht zu lästern.“ Es ist nicht er, der das tut, sondern es ist die Konsequenz (seines Handelns). In ähnlicher Weise spricht (der Apostel) an einer anderen Stelle von dem Verirrten: „um dem Satan ausgeliefert zu werden zur Vernichtung des Fleisches, nicht um den Körper zu retten, damit der Geist gerettet werde“ (1 Kor 5,5). Das heißt, es ist unpersönlich. Wie passiert das? So wie Henker, die selbst unzählige Verbrechen begangen haben, andere ermahnen, so wird hier (dasselbe) über den bösen Dämon gesagt. Aber warum hast du sie nicht selbst bestraft, wie Varius, wie Kephas – Ananias, sondern sie dem Satan ausgeliefert? Nicht um sie zu bestrafen, sondern um sie zu belehren. Allerdings hatte er selbst die Macht (zu bestrafen), wenn er zum Beispiel sagt: „Was willst du? Komm mit der Rute zu dir“ (1 Kor 4,21)? und noch einmal: „damit ihr aber Gutes tut, auch wenn wir nicht das zu sein scheinen, was wir sein sollten“ (2. Korinther 13,7); und auch: „zur Schöpfung und nicht zur Zerstörung“ (2 Kor 13,10). Warum ruft er also Satan zur Bestrafung an? Um einen stärkeren Vorwurf mit der Härte der Strafe zu verbinden; oder besser gesagt, die Ungläubigen (die Apostel) lehrten selbst und die Abtrünnigen wurden Satan ausgeliefert. Aber warum hat Petrus Hananias selbst bestraft? Denn Hananias war auch ein Ungläubiger und auch ein Prüfling. Damit die Ungläubigen wussten, dass sie sich nicht verstecken konnten, wurden sie selbst (die Apostel) dafür bestraft; In der Zwischenzeit übergaben sie diejenigen, die bereits davon wussten und dann (vom Glauben) abfielen, Satan und zeigten damit, dass sie (die Abtrünnigen) nicht durch ihre eigene Stärke, sondern durch ihre Fürsorge geschützt wurden und dass sie (an Satan) verraten wurden, sobald sie in Stolz verfielen. So wie Könige handeln, wenn sie ihre Feinde mit eigenen Händen besiegen und ihre Untertanen (Verbrecher) den Henkern ausliefern, so ist es auch hier. Hieraus geht hervor, dass dies auf die Fürsorge der Apostel zurückzuführen war; Darüber hinaus war es wichtig, die Möglichkeit zu haben, dem Teufel Befehle zu erteilen: Dadurch wurde deutlich, dass der Teufel sich den Aposteln unterwirft und sich sogar gegen seinen Willen unterwirft. Somit trug dies auch einiges zur Manifestation gnadenvoller Gaben bei. Und wie er (den Schuldigen an Satan) verriet, hört zu. „Wie ihr zusammenkommt im Namen unseres Herrn Jesus Christus, samt meinem Geist, durch die Kraft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Korinther 5,4). Folglich wurde (der Täter) sofort aus der Hauptversammlung geworfen, aus der Herde exkommuniziert, er blieb allein und nackt, dem Wolf ausgeliefert. So wie die Wolke das jüdische Lager zeigte, so zeigt der Geist die Kirche. Deshalb wurde jeder, der daraus vertrieben wurde, verbrannt (im Feuer); und er wurde daraus (der Schuldige) nach dem Urteil der Apostel hinausgeworfen. Also übergab der Herr Judas Satan: „Und nach diesem Stück kam Satan in ihn hinein“ (Johannes 13:27). Allerdings kann man auch sagen, dass nicht diejenigen, die sie korrigieren wollten, selbst bestraft wurden, sondern diejenigen, die unverbesserlich waren, selbst bestraft wurden; oder, wenn nicht, dann übergaben sie (die Schuldigen) anderen (zur Bestrafung), um noch schrecklicher zu sein. Also wurde Hiob an Satan verraten, aber nicht wegen seiner Sünden, sondern zu seiner größeren Verherrlichung. 3. Vieles davon passiert jetzt. Gerade weil die Priester nicht alle Sünder und Menschen kennen, die unwürdig an den heiligen Mysterien teilnehmen, tut Gott dies oft und verrät sie an Satan. Wenn Krankheiten auftreten, wenn Verleumdungen auftreten, wenn Sorgen und Unglücke auftreten, wenn Ähnliches (Katastrophen) geschieht, geschieht dies aus diesem Grund. Und Paulus offenbart uns dies, indem er sagt: „Darum sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 11,30). Wie ist es, sagen Sie, wenn wir einmal im Jahr mit den Mysterien beginnen? Alles Böse besteht darin, dass du deine Würde nicht an der Reinheit der Gedanken, sondern an der Distanz der Zeit misst, wenn du dich (den Mysterien) näherst, und dass du dies als Zeichen der Frömmigkeit betrachtest, dass du dich ihnen nicht oft näherst, ohne zu wissen, dass es eine Beleidigung (des Heiligtums) bedeutet, sich ihnen unwürdig zu nähern, auch wenn es einmal passiert ist, und dass es heilsam ist, sich ihnen würdig, sogar oft, zu nähern. Unverschämtheit besteht nicht darin, dass sie oft anfangen, sondern darin, dass sie unwürdig anfangen, selbst wenn jemand es nur einmal in seinem Leben getan hat. Und wir sind so sinnlos und erbärmlich, dass wir das ganze Jahr über tausend Ungerechtigkeiten begehen und uns überhaupt nicht darum kümmern, uns davon zu befreien, sondern denken, dass es ausreicht, wenn wir es nicht oft wagen, uns dem Leib Christi zu nähern und ihn zu beleidigen, ohne daran zu denken, dass die Kreuziger Christi ihn nur einmal gekreuzigt haben. Wird die Sünde wirklich weniger, weil sie nur einmal passiert ist? Und Judas verriet (Christus) eines Tages. Na und? Hat ihn das gerettet? Und warum messen wir diese Angelegenheit anhand der Zeitentfernung? Möge ein reines Gewissen für uns der Zeitpunkt sein, an dem wir uns (den Geheimnissen) nähern müssen. Das an Ostern gefeierte Sakrament enthält nichts weiter als das, das jetzt gefeiert wird. Es ist ein und dasselbe; die gleiche Gnade des Geistes; es ist immer Ostern. Diejenigen unter Ihnen, die in die Geheimnisse eingeweiht sind, wissen das. Und am Freitag und am Samstag und am Sonntag und am Tag der Märtyrer wird das gleiche Opfer gebracht. „Denn so oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt“, sagt er, „verkündet ihr den Tod des Herrn“ (1 Kor 11,26). Er beschränkte die Opfer nicht auf eine bestimmte Zeit. Warum also, sagen Sie, heißt es Ostern? Weil Christus damals für uns gelitten hat. Deshalb sollte niemand anders vorgehen als beim ersten und anders als beim letzten (Opfer). Sie haben eine Stärke, eine Würde, eine Anmut, ein und denselben Körper; das eine ist nicht heiliger als das andere, und das letztere ist dem ersteren nicht unterlegen. Und das wissen Sie auch, denn dann sehen Sie nichts Außergewöhnliches außer diesen weltlichen Vorhängen und einer strahlenden, überfüllten Versammlung. Diese Tage haben jedoch einen gewissen Vorteil in dem Sinne, dass mit ihnen der Tag der Erlösung für uns beginnt, da an diesem Tag Christus getötet wurde, außerdem haben sie in Bezug auf die Sakramente keinen Vorteil. Wenn Sie überhaupt anfangen, sinnliche Nahrung zu sich zu nehmen, waschen Sie Ihre Hände und spülen Sie Ihren Mund aus; Und in der Absicht, mit geistiger Nahrung zu beginnen, waschst du nicht deine Seele, sondern kommst, erfüllt von Unreinheit? Wie, sagen Sie? Reichen vierzigtägige Fasten nicht aus, um uns von der schweren Last der Sünden zu reinigen? Was ist der Vorteil davon, sagen Sie mir? Wenn jemand, der irgendwo wohlriechende Salbe ausbringen wollte, den Platz dafür frei machte und dann, kurz nachdem er es dort platziert hatte, Mist hinzufügte, würde der Duft dann nicht zerstört werden? Das passiert uns auch. Zu dem Zeitpunkt, als wir uns (dem Sakrament) näherten, waren wir, soweit es unsere Kräfte erlaubten, dessen würdig, und dann verunreinigen wir uns erneut. Was nützt es uns? Wir sprechen sogar von denen, die sich innerhalb von vierzig Tagen reinigen können. Lasst uns, ich bitte euch, unsere Erlösung nicht vernachlässigen, damit unsere Arbeit nicht umsonst ist. Ein Mensch, der sich von seiner Sünde abwendet und wieder zu ihr zurückkehrt und sich wie zuvor verhält, „wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückkehrt“ (Sprüche 26:11). Wenn wir dies tun, wenn wir auf uns selbst achten, dann werden wir in der Lage sein, zukünftiger Belohnungen würdig zu sein, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen können, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Sie könnten interessiert sein an: