Беседа 3

1. Тимотеју 1:12–14. Благодарим Ономе који ми је дао снагу, Христу Исусу Господу нашем, што ме је признао за верног, поставивши ме да служим, мени, који сам раније био и хулник и прогонитељ и преступник, али ми је указана милост јер сам тако поступио из незнања, у неверју; Благодат Господа нашег ми се открила обилно са вером и љубављу у Христа Исуса. Понизност Ап. Павел. - О враћању добром за зло. 1. Видимо да смирење доноси велике користи, али га нигде брзо не налазимо; Истина, (срећемо) највеће понижење; речима, чак и више него што би требало, али нигде не налазимо право смирење. Блажени Павле је толико желео да га стекне да је свуда измишљао много разлога да своју душу учини смиреним. А пошто они који су свесни да су извршили важне подвиге морају највише да раде када желе да стекну смирење, вероватно је претрпео велико (у том погледу) насиље од свести о добром које је учинио, што га је, као јака струја воде, привукло на надменост. Па погледајте шта ради и овде. Рекао је да ми је поверено јеванђеље славе Божије – јеванђеље у коме они који се још држе закона не могу бити учесници. Он супротставља једно другоме, и поставља толику дистанцу између њих да ко год се држи овог другог још није достојан да постане причесник првога, као да је неко рекао да се они којима су потребни окови и казна још не могу убројити у војску мудрих. И пошто је (пре) себе узвисио и много великих ствари рекао о себи, он (сада) истовремено себе понизује и друге подстиче на то. Написавши: „која ми је поверена“ (1. Тим. 1, 11), он се одмах понизи, да не помислите да је то рекао из гордости. Дакле, погледајте којом фигуром говора исправља (оно што је раније речено), када додаје и каже: „Захваљујем се ономе који ми је дао снагу, Христу Исусу Господу нашем, јер ме је сматрао верним, поставивши ме да служим. Видите ли како он увек крије своје заслуге и све приписује Богу – међутим, тако да се тиме не руши слободна воља? Неверник би вероватно могао да каже: ако је све Божије и ми смо сами од себе, ништа не доносимо, али нас (Бог), као дрвеће и камење, од порока претвара у мудрост, зашто је онда Павла учинио таквим, а Јуду не? Видите, дакле, с каквом се разборитошћу ко изражава када се спречи такав приговор. „Што ми је поверено“, каже он. Ово представља његову заслугу и част, али не припада њему све; погледајте да он (даље) каже: „Хвала ономе који ми је дао снагу, Христу Исусу“, - ово се односи на Бога; онда опет указује на оно што му припада: „да ме је признао верним“ – наравно, јер је сам желео да томе допринесе. „Идентификујући мене, који сам раније био богохулник, прогонитељ и преступник, али је био помилован јер је [он] деловао у незнању, у невери. Видите како он говори и о ономе што му припада и о ономе што припада Богу; али он више приписује Промислу Божијем, и понижава оно што му припада, међутим, тако да, као што сам раније рекао, тиме не уништи слободну вољу? Шта то значи: „ко ми је дао снагу“? Слушај. Преузео је на себе велики терет и потребна му је велика помоћ одозго. Просудите, у ствари, колико је било тешко одолети свакодневним увредама, прекорима, клеветама, опасностима, споровима, прекорима, смртима и не очајати, не клонути духом, не поколебати се и, упркос томе што су на њега свакога дана одасвуд бацане хиљаде стрела, стајати чврстим, неустрашивим погледом! То је било изнад људских снага, иако није зависило само од Божије помоћи, већ и од његове слободне воље. Да га је Бог изабрао, предвиђајући какав ће бити – послушајте шта (сам Бог) каже и пре него што је (апостол) почео да проповеда: „Јер је он сасуд мој изабрани, да проповеда име моје пред народима и царевима и синовима Израиљевим“ (Дела 9,15), као што они који носе царску заставу у рату морају имати (обично звани λανυ) велику снагу и искуство, да га не издају непријатељима, а они који носе име Христово не само у време рата, него и у време мира, морају имати много чврстине, да га не издају на богохулне усне, већ храбро држе и носе крст. Потребна је заиста велика снага да се носи име Христово. Свако ко говори, или чини, или има нешто недостојно у својим мислима, не носи Његово име и нема Христа у себи. У међувремену, онај који носи (ово име) свечано не иде кроз пијацу, већ кроз небо; (при погледу на њега) сви су обузети страхопоштовањем, анђели га прате и чуде му се. „Хвала сам“, каже он, „који ми је дао снагу, Христу Исусу Господу нашем. Види, он захваљује Богу и за оно што му припада. Пошто је изабрани сасуд, Он Му доноси захвалност. Ово такође припада теби, блажени Павле, јер Бог не поштује личности. Али захваљујем, каже, што ме је удостојио ове службе, јер је то знак да ме сматра верним. Баш као што у кући управник није пристрасан. само што је господару захвалан на поверењу, али и овом последњем даје знак да га (господар) сматра достојнијим поверења од других, па и овде. Онда погледај како, описујући свој ранији живот, велича милост и љубав Божију: „Који је раније био“, каже, „хулник и прогонитељ и преступник“. Он се много снисходљивије изражава чак и када говори о Јеврејима, упркос томе што су и тада остали у неверовању: „јер ја им сведочим“, каже, „да имају ревност за Бога, али не по знању“ (Рим. 10,2); али за себе каже да је био богохулник, прогонитељ и досађивач. Видите ли његову понизност, како је неуображен, какву понизну душу има? Он се не задовољава тиме што себе назива клеветником и прогонитељем; и (такође показује) да је то учинио са посебном горчином. Не само да сам, каже, ојачао зло у себи и нисам се задовољио тиме што сам и сам био хулник, него сам и прогонио оне који су хтели да живе побожно. (Довео сам) хулу до највећег беса. „Али је био помилован јер је [поступио] у незнању, у неверовању. 2. Зашто остали Јевреји нису били помиловани? Зато што су урадили оно што нису из незнања, већ знајући и веома добро разумевајући. Да бисте се потпуно уверили у то, послушајте шта каже јеванђелист: „Многи од владара вероваше у Њега, али се не исповедише, јер су више волели славу људску него славу Божију“ (Јн. 12, 42-43). И опет Христос каже: „Како можете веровати кад примате славу једни од других“ (Јован 5,44)? – и још каже (јеванђелист): „Овако одговорише његови родитељи, јер су се уплашили Јевреја; јер су се Јудејци већ договорили да ко га призна за Христа нека га избаци из синагоге“ (Јн. 9, 22). Осим тога, сами Јевреји су рекли: „Видиш ли да немаш времена да урадиш било шта? за Њим иде цео свет“ (Јован 12:19). Увек их је водила страст амбиција. А када су рекли да нико „не може опростити грехе осим самога Бога“ (Лк. 5, 21), онда је (Христос) одмах учинио оно што су поставили као знак (моћи) Божије. Дакле, све се ово није догодило из незнања. Где је тада био Павле? Вероватно ће неко рећи, (био) пред ногама Гамалила, који није имао ништа заједничко са овом бунтовном гомилом, будући да је Гамалило био човек који ништа није радио из амбиције. Како се онда Павле касније појављује међу овом гомилом? Видео је да се ово учење шири и да постаје доминантно и да ће га сви следити. За живота Христовог (народ) је понекад долазио к Њему, а некада к (јеврејским) учитељима. Када су се потпуно одвојили (од овог другог), онда је он, не као други – из жудње за влашћу, почео да делује како је поступио, већ из љубоморе. Зашто је отишао у Дамаск? Сматрао је да је узрок (хришћана) штетан, и плашио се да ће се проповед свуда проширити. Али Јеврејима се то (није) допало. Све су радили не из бриге за многе, већ из жудње за влашћу. Погледајте шта кажу: „Они ће заузети и наше место и наш народ“ (Јован 11:48). Какав их је страх обузео? Хуман. Треба размислити и о томе како (Павле), тако упућен у закон, није знао ништа – јер он сам каже: „Прво је обећао преко својих пророка у светом писму“ (Рим. 1,2). Како то ниси знао, будући ревнитељ отачког закона, васпитан код ногу Гамалијевих? Они који су своје животе провели на рекама и језерима и цариници су хрлили (Христу) и прихватили Га; а ти, искусан у закону, ти Га гониш? Зато себе осуђује говорећи: „и није достојан да се назове апостолом“ (1. Кор. 15, 9). Зато и признаје незнање, које проистиче из неверја. Зато каже да је помилован. Шта то значи: „да ме је прогласио верним“? То што ни у чему није издао Господа, рекао да му је све припадало, чак и названо својим Божијим, није присвојио славу Божију себи – слушајте, у ствари, шта каже на другом месту: „Људи, шта радите? А ми смо људи као ви“ (Дела ап. 14, 15) – ето шта значи: „Да ме је сматрао верним.“ И опет на другом месту, „али сам се потрудио више од свих њих“, каже: „Нисам ја, него благодат Божија са мном“ (1. Кор. 15, 10), и опет: „у вама делује да хоћете и да делате по Његовој вољи“ (Фил. 2, 13). И сам је, по њему, био достојан казне, јер се помиловање даје управо таквим (људима). И опет на другом месту каже: „Горчина се делимично десила у Израиљу“ (Рим. 11:25). „Али милост“, каже он, „господа нашег (Исус Христа) ми се открила у изобиљу са вером и љубављу у Христа Исуса“. Шта то значи? Тако да ви, чувши речи: „Био сам помилован“, нисте престали са мишљу само на овоме, он каже: „Био сам и хулник, и прогонитељ, и досађивач“, и зато достојан казне; али није кажњен јер је помилован. Али да ли је само ово (добио си), да ли се милост проширила само до те мере да ниси претрпео казну? Не, али (добили сте) друге многе и велике (бенефиције). Бог нас није само ослободио казне која нам је претила, него нас је учинио праведнима, и синове, и браћу, и пријатеље, и наследнике, и сунаследнике. Зато и каже: „У мени се открила благодат“, изражавајући мисао да су ови дарови превазишли (границе) милосрђа, јер (ово чинити) својствено је не само онима који имају милости, већ и онима који су добро расположени и дубоко љубећи. Дакле, рекавши много великих ствари о човекољубљу Божијем, да се (Бог) смиловао на њега, иако је био хулник и прогонитељ и тлачитељ, и не само да се на то није ограничио, него га је и удостојио других великих (добра дела), (апостол) опет потврђује оно што се каже против неверника. следеће речи): „с вером и љубављу у Христа Исуса“. Са своје стране, каже, донели смо само једно, наиме, веровали смо да Он може да спасе. 3. Зато љубимо Њега (Бога) кроз Христа. Шта значи кроз Христа? Оно што нам је Он припремио није закон. Видите ли какве је користи Христос био аутор за нас, а какве користи закон? И (апостол) не само да је рекао: „благодат се увећала“, него: „умножила се“, јер се заиста „умножила“ 5 када одједном води до усвајања оних који су заслужили хиљаду пошасти. Овде опет (овде предлог) „у” (εν) значи исто што и „кроз” (δια). Не треба нам само вера, већ и љубав, јер данас има много оних који верују да је Христос Бог, али Га не воле и не поступају онако како би требало да Га воле. Заиста, како (они Га воле) када је све драже од Њега - новац, судбина, судбина, знамења, гатање, враџбине? Ако живимо тако да Га вређамо, онда ми реци, какву љубав имамо према Њему? Ако неко има пријатеља према коме гаји жарку, ватрену љубав, нека воли Христа бар онолико, нека га воли колико и Онога који је предао Сина свог за непријатеље, без икакве наше заслуге. Шта ја кажем - заслуге? За оне који су починили највеће злочине, који су се без икаквог разлога усудили да ураде нешто што се никада није смело. После безбројне користи и бриге за нас, Он нас ипак није одбацио; напротив, Он је дао свог Сина за нас, управо у време када смо починили највише безакоња. Међутим, ми, примивши тако велике (благослове), поставши Његови пријатељи и кроз Њега даровани сва ова добра, нисмо Га волели као што волимо своје пријатеље. Каква нам нада остаје после овога? Можда дрхтиш од ових речи. О, кад би ти такви поступци (задрхтали)! Али како је то могуће, кажете, зар ми заиста не волимо Бога као што волимо своје пријатеље? Како је то могуће? Покушаћу да вам објасним; Истина, молим се да оно што сам рекао испадне неосновано, празнословље; али се бојим да се моје речи неће сложити са стварношћу. Погледај. За пријатеље који су нам истински пријатељи, многи од нас често трпе губитак; али за Христа се нико не усуђује не само да нешто жртвује, него ни да се задовољи оним што има. За пријатеља, често смо изложени увредама и непријатељству; али Христа ради нико неће пристати да трпи непријатељство; напротив, (сви) кажу: воли слободно, а мрзи не слободно. Никада не презиремо пријатеља кога мучи глад; али не дозвољавамо ни Христу који нам долази сваки дан – не по много, већ само по један хлеб, и то када доживимо смрдљиво подригивање, када смо ситији него што би требало, када се преједамо, када ми заударамо на јучерашње вино, када се препуштамо претераним задовољствима, а једни од нас дају парахаристе, други дарују парахаристе, други дарове другима. наказе, полуинтелигентни и патуљци: да, (људи) чак и ове природне недостатке претварају у забаву. Не завидимо пријатељима који су наши прави пријатељи, и не тугујемо при погледу на њихово благостање; а у односу на Христа нисмо слободни од ове страсти. Најзад, свако може приметити да (међу људима) пријатељство има већу снагу од страха Божијег, јер се и зли и завидљиви више стиде људи него Бога. Где можете ово да видите? Рећи ћу вам одакле долази: човек, упркос томе што Бог види све што се дешава у његовом срцу, не престаје да сплеткари; У међувремену, ако особа види особу, сматра се мртвим и поцрвени. Шта друго да кажем? Дођемо до пријатеља који је у несрећи и, ако мало оклевамо, уплашимо се, да нас због овога не осуде; а нећемо ни погледати Христа који често умире у оковима. И долазимо до пријатеља који верују (у Христа) не зато што верују у Њега, већ зато што су наши пријатељи. 4. Дакле, видиш ли да се ништа не ради из страха од Бога или из љубави према Богу, него се све ради или из пријатељства или из навике? Плачемо и уздишемо кад видимо пријатеља како креће у страном правцу; плачемо када га видимо мртвог, иако знамо да се није заувек одвојио од нас и да ће нам се поново вратити на васкрсење; и када се Христос удаљава од нас сваки дан, или боље, када сваког дана одгонимо Христа од себе, ми не тугујемо, напротив, вређамо Га, досађујемо Га, узнемиравамо, чинимо му нешто што је немило, ми ни не помишљамо да чинимо било какав злочин. Али ово не би било тако страшно да се понашамо само са Њим, а не као пријатељ. И доказаћу да се према Њему односимо као према непријатељу. Како? „Телесни ум“, каже Павле, „је непријатељство против Бога“ (Рим. 8:7). У међувремену, ова мудрост је стално својствена нама. Христос, Који жели да дође к нама, чим се приближи нашим вратима, ми отерамо – управо то чине зла дела – вређамо Га сваког дана својом грамзивошћу и грабљивошћу. Да ли хвале особу која ужива добру репутацију јер проповеда Христа и користи Цркви? А ми му завидимо јер чини дело Божије; мислимо да му завидимо, али се наша завист у међувремену окреће ка Христу. Не, кажете, ми хоћемо да корист долази од нас, а не од других, (дакле, хоћемо ово) не Христу, него нама, јер ако је за Христа, онда нам је свеједно да ли долази од нас или од других. Реците ми, ако било који лекар који има сина у опасности од губитка вида, сам, не може да му помогне, нађе другог (доктора) који то може, да ли ће га заиста одбити? Ни у ком случају; напротив, рекао би ово: није важно да ли долази од тебе или од мене, само нека му буде од користи. Зашто је то тако? Јер он не мисли на своју корист, него на корист свог сина. Исто тако, када бисмо обратили пажњу на оно што се односи на Христа, рекли бисмо ово: да ли преко нас, било преко неког другог, нека се чини само оно што може бити корисно: „претварано или искрено“, каже (апостол), „како год се Христос проповеда“ (Фил. 1, 18). Слушајте шта Мојсије каже онима који су хтели да изазову његов гнев када су Елдад и Модад прорекли: „Зар нисте љубоморни на мене? О, кад би сав народ Господњи био пророци“ (Бр. 11:29)? Све ово долази од жеђи за славом. Дакле, зар није уобичајено да непријатељи и противници то раде? Да ли вам је неко рекао лошу реч? Ти га волиш. Али како је то могуће? Могуће је, и врло могуће, ако желите. Ако волиш некога ко о теби добро говори, онда то није заслуга, јер не чиниш то за Господа, већ за своју славу. Хоће ли ти неко наудити? Учини му добро. Ако почнете да чините добро некоме ко вам је учинио добро, онда нећете постићи ништа важно. Да ли вам је учињена неправда и нанели сте велики губитак? Покушајте да то платите супротним акцијама. Да, молим вас, овако ћемо уредити наше акције. Престанимо да чинимо зло нашим непријатељима и да их мрзимо. Он (Христос) нам заповеда да волимо своје непријатеље, а ми смо непријатељски расположени према Њему, иако нас Он воли. Нека Господ ово не допусти, кажете. Сви то говоримо речима, али у стварности не поступамо сви на овај начин. Грех нас заслепљује до те мере да се и оно што се не може толерисати речима толерише делима. Удаљимо се, додуше, са закашњењем, од оних који ометају и штете нашем спасењу, да бисмо примили оно што наши пријатељи (Христови) треба да приме. „Хоћу“, каже Он, „да и они буду са Мном, да виде славу Моју“ (Јн. 17, 24), коју да се сви удостојимо да примимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио, вероватно у Антиохији око 397. године. Вероватно грешка, уместо λαβαρον лабарум, транспарент са крстом. У синодалном преводу ова реч је преведена као „откривено у изобиљу“. – И.Н. Можда ће вас занимати: