Беседа 3

1 Timoteut 1:12–14. Falënderoj Atë që më dha forcë, Krishtin Jezus, Zotin tonë, që më njohu si besnik, duke më emëruar të shërbej, mua, që më parë isha blasfemues, përndjekës dhe shkelës, por u tregova i mëshirshëm sepse veprova në këtë mënyrë nga padituria, në mosbesim; Hiri i Zotit tonë m'u zbulua me bollëk me besim dhe dashuri në Krishtin Jezus. Përulësia e Ap. Pavel. - Për kthimin e së mirës me të keqen. 1. Ne shohim se përulësia sjell përfitime të mëdha, por nuk e gjejmë shpejt askund; Vërtetë, (takojmë) poshtërimin më të madh; me fjalë, edhe më shumë seç duhet, por përulësinë e vërtetë nuk e gjejmë askund. Pali i bekuar donte ta fitonte aq shumë sa kudo shpiku shumë arsye për ta përulur shpirtin e tij. Dhe duke qenë se ata që janë të vetëdijshëm se kanë kryer bëma të rëndësishme duhet të punojnë më së shumti kur duan të fitojnë përulësi, ai ndoshta pësoi dhunë të madhe (në këtë drejtim) nga vetëdija për të mirën që kishte bërë, e cila, si një rrymë e fortë uji, e tërhoqi atë drejt mendjemadhësisë. Pra shikoni se çfarë bën ai këtu. Ai tha se më është besuar ungjilli i lavdisë së Perëndisë - një ungjill i të cilit ata që mbajnë ende ligjin nuk mund të jenë pjesëmarrës. Ai vë në kontrast njërin me tjetrin dhe vendos një distancë të tillë mes tyre, saqë kushdo që i përmbahet kësaj të fundit nuk është ende i denjë për t'u bërë pjesëtar i të parës, njësoj sikur dikush të thoshte se ata që kanë nevojë për zinxhirë dhe për ndëshkim nuk mund të llogariten ende nga ushtria e të mençurve. Dhe duke qenë se ai (më parë) e lartësoi veten dhe tha shumë gjëra të mëdha për veten e tij, ai (tani) në të njëjtën kohë e përul veten dhe i këshillon të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Duke shkruar: “që m'u besua mua” (1 Tim. 1:11), ai përul menjëherë veten, që të mos mendoni se këtë e tha nga krenaria. Pra, shikoni se çfarë figure përdor për të korrigjuar (çfarë u tha më parë), kur shton dhe thotë: “Falënderoj atë që më dha forcë, Krishtin Jezus, Zotin tonë, sepse më konsideroi besnik, duke më caktuar të shërbej”. A e shihni se si ai gjithmonë fsheh meritat e tij dhe ia atribuon gjithçka Zotit - megjithatë, në një mënyrë të tillë që kjo të mos shkatërrojë vullnetin e lirë? Një jobesimtar ndoshta mund të thotë: nëse gjithçka i përket Zotit dhe ne jemi nga vetja, nuk sjellim asgjë, por (Zoti), si pemët dhe gurët, na kthen nga vesi në urtësi, atëherë pse e bëri Palin në këtë mënyrë, por jo Judën? Prandaj, shikoni se me çfarë maturie shprehet njeriu kur parandalon një kundërshtim të tillë. "E cila," thotë ai, "më është besuar mua". Kjo përbën meritën dhe nderin e tij, por jo gjithçka i përket atij; shikoni se ai (më tej) thotë: "Falënderoj atë që më dha forcë, Krishtin Jezus", - kjo i referohet Perëndisë; pastaj përsëri tregon atë që i takon: “se Ai më njohu si besnik” - sigurisht, sepse ai donte vetë të kontribuonte në këtë. "Duke identifikuar," thotë ai, "unë, që më parë isha blasfemues, persekutues dhe shkelës, por u fala sepse [ai] veproi në injorancë, në mosbesim." Shihni se si ai flet edhe për atë që i takon edhe për atë që i përket Perëndisë; por ai ia atribuon më shumë Providencës së Zotit dhe degradon atë që i takon, megjithatë, në mënyrë që, siç thashë më parë, përmes kësaj ai të mos shkatërrojë vullnetin e lirë? Çfarë do të thotë: "Kush më dha forcë"? Dëgjo. Ai kishte marrë një barrë të madhe dhe kishte nevojë për ndihmë të madhe nga lart. Gjykoni, në fakt, sa e vështirë ishte t'u rezistosh fyerjeve, qortimeve, shpifjeve, rreziqeve, mosmarrëveshjeve, qortimeve, vdekjeve dhe të mos dëshpërohesh, të mos humbiste zemrën, të mos lëkundesh dhe, pavarësisht se çdo ditë i hidheshin mijëra shigjeta nga kudo, qëndro me një vështrim të fortë e të patrembur! Kjo ishte përtej fuqisë njerëzore, megjithëse nuk varej vetëm nga ndihma e Zotit, por edhe nga vullneti i tij i lirë. Që Perëndia e zgjodhi atë, duke parashikuar se si do të ishte - dëgjoni atë që (vetë Zoti) thotë edhe përpara se (apostulli) të fillonte të predikonte: "Sepse ai është anija ime e zgjedhur, për të shpallur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit" (Veprat e Apostujve 9:15), Ashtu si ata që mbajnë flamurin mbretëror në luftë, të quajtur zakonisht ΰο 4, λάβρον, si një përvojë e madhe. ta tradhtojë atë te armiqtë e tij dhe ata që mbajnë emrin e Krishtit jo vetëm në kohë lufte, por edhe në kohë paqeje, duhet të kenë shumë vendosmëri, që të mos e tradhtojnë në buzë blasfemuese, por ta mbajnë dhe ta mbajnë kryqin me guxim. Duhet vërtet forcë e madhe për të mbajtur emrin e Krishtit. Kushdo që thotë, ose bën, ose ka diçka të padenjë në mendimet e tij, nuk mban emrin e Tij dhe nuk ka Krishtin në të. Ndërkohë, ai që mban (këtë emër) marshon solemnisht jo nëpër sheshe, por nëpër qiell; (me shikimin e tij) të gjithë pushtohen nga frika, engjëjt e shoqërojnë dhe habiten me të. "Falënderoj," thotë ai, "që më dha forcë, Krishtin Jezus, Zotin tonë." Shiko, ai falënderon Zotin edhe për atë që i takon vetes. Për shkak se ai është një enë e zgjedhur, ai i sjell atij mirënjohje. Edhe kjo të përket ty, i bekuar Pal, sepse Perëndia nuk i respekton njerëzit. Por falënderoj, thotë ai, për faktin që më ka nderuar me këtë shërbim, sepse kjo është një shenjë se më konsideron besnik. Ashtu si në një shtëpi, kujdestari nuk është i anshëm. vetëm ai i është mirënjohës të zotit për besimin e tij, por edhe i jep këtij të fundit një shenjë se (mjeshtri) e konsideron atë më të denjë për besim se të tjerët, kështu që edhe këtu. Pastaj shikoni se si, duke përshkruar jetën e tij të mëparshme, ai lartëson mëshirën dhe dashurinë e Perëndisë, "Kush ishte më parë," thotë ai, "një blasfemues, një persekutues dhe një shkelës". Ai shprehet shumë më me përbuzje edhe kur flet për hebrenjtë, pavarësisht se edhe në atë kohë ata qëndruan në mosbesim: “sepse unë u dëshmoj atyre”, thotë ai, “se kanë zell për Perëndinë, por jo sipas diturisë” (Rom. 10:2); por ai thotë për veten e tij se ishte blasfemues, persekutues dhe bezdisës. E shihni përulësinë e tij, sa i pamatur është, sa shpirt i përulur ka? Ai nuk mjaftohet duke e quajtur veten kritikues dhe persekutues; dhe (ai tregon gjithashtu) se e bëri atë me hidhërim të veçantë. Jo vetëm, thotë ai, e forcova të keqen brenda vetes dhe nuk u mjaftova me të qenurit blasfemues vetë, por edhe i persekutova ata që donin të jetonin të devotshëm. (E solla) blasfeminë në furinë më të madhe. "Por ai mori mëshirë sepse [ai] veproi në injorancë, në mosbesim." 2. Pse nuk u falen hebrenjtë e tjerë? Sepse atë që bënë nuk e bënë nga injoranca, por duke ditur dhe kuptuar shumë mirë. Për t'u bindur plotësisht për këtë, dëgjoni atë që thotë ungjilltari: "Shumë nga krerët besuan në të, por nuk e rrëfyen, sepse e donin lavdinë e njerëzve më shumë se lavdinë e Perëndisë" (Gjoni 12:42-43). Dhe përsëri Krishti thotë: “Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri” (Gjoni 5:44)? - dhe thotë gjithashtu (ungjilli): “Kështu u përgjigjën prindërit e tij, sepse kishin frikë nga judenjtë, sepse judenjtë tashmë kanë rënë dakord që kushdo që e njeh si Krisht, ta nxjerrë nga sinagoga” (Gjoni 9:22). Veç kësaj, vetë judenjtë thanë: "A e shihni se nuk keni kohë për të bërë asgjë? E gjithë bota e ndjek atë" (Gjoni 12:19). Ata ishin gjithmonë të shtyrë nga pasioni i ambicjes. Dhe kur ata thanë se askush “nuk mund të falë mëkatet përveç vetëm Perëndisë” (Luka 5:21), atëherë (Krishti) menjëherë bëri atë që ata vunë si shenjë (të fuqisë) të Perëndisë. Pra, e gjithë kjo nuk ka ndodhur nga injoranca. Ku ishte Pali atëherë? Ndoshta, dikush do të thotë, (ai ishte) në këmbët e Gamalielit, i cili nuk kishte asgjë të përbashkët me këtë turmë rebele, pasi Gamalieli ishte ai lloj njeriu që nuk bënte asgjë nga ambicia. Atëherë, si shfaqet Pali më pas mes kësaj turme? Ai pa që ky mësim po përhapej dhe po bëhej dominues dhe se të gjithë do ta ndiqnin atë. Gjatë jetës së Krishtit (njerëzit) herë vinin tek Ai, e herë te mësuesit (hebrenj). Kur u ndanë plotësisht (nga ky i fundit), atëherë ai, jo si të tjerët - nga epshi për pushtet, filloi të vepronte ashtu siç veproi, por nga xhelozia. Pse shkoi në Damask? Ai e konsideronte shkakun (të të krishterëve) të dëmshëm dhe kishte frikë se predikimi do të përhapej gjithandej. Por çifutëve nuk u pëlqeu kjo. Ata bënë gjithçka jo nga shqetësimi i shumë njerëzve, por nga epshi për pushtet. Shikoni se çfarë thonë ata: "ata do të zotërojnë vendin tonë dhe popullin tonë" (Gjoni 11:48). Çfarë frike i kapi? Njerëzore. Është gjithashtu e nevojshme të merret parasysh se si Pali, duke qenë kaq i aftë për ligjin, nuk dinte asgjë - sepse ai vetë thotë: "Ai premtoi fillimisht nëpërmjet profetëve të tij në shkrimet e shenjta" (Rom. 1:2). Si nuk e dinit këtë, duke qenë një i zellshëm i ligjit atëror, i rritur te këmbët e Gamalielit? Ata që kaluan jetën e tyre në lumenj, liqene dhe taksambledhës u dyndën (tek Krishti) dhe e pranuan Atë; dhe ju, me përvojë në ligj, po e përndjekni? Prandaj ai e dënon veten, duke thënë: “dhe nuk është i denjë të quhet apostull” (1 Kor. 15:9). Prandaj ai rrëfen injorancën, e cila buron nga mosbesimi. Prandaj thotë se është falur. Çfarë do të thotë: "që Ai më shpalli besnik"? Fakti që ai nuk e tradhtoi Zotin në asgjë, tha se gjithçka i përkiste atij, madje e quajti të Zotit të tij, nuk ia përvetësoi vetes lavdinë e Perëndisë - dëgjoni, në fakt, atë që thotë ai në një vend tjetër: "Burra, çfarë po bëni? Dhe ne jemi njerëz si ju" (Veprat e Apostujve 14:15) - kjo është ajo që do të thotë: "Se më konsideroi besnik". Dhe përsëri në një vend tjetër, “por unë jam munduar më shumë se të gjithë”, ai thotë: “Megjithatë nuk jam unë, por hiri i Perëndisë që është me mua” (1 Kor. 15:10), dhe përsëri: “vepron në ju të dëshironi dhe të veproni sipas pëlqimit të Tij” (Filip. 2:13). Ai vetë, sipas tij, ishte i denjë për dënim, sepse falja u jepet pikërisht atyre (njerëzve). Dhe përsëri në një vend tjetër ai thotë: “Hidhërimi u bë pjesërisht në Izrael” (Rom. 11:25). “Por hiri i Zotit tonë (Jezu Krishtit) m'u zbulua me bollëk, - thotë ai, - me besim dhe dashuri në Krishtin Jezus. Çfarë do të thotë? Kështu që ju, pasi keni dëgjuar fjalët: "Unë u fala", nuk u ndal me mendimin vetëm për këtë, ai thotë: "Unë isha një blasfemues, dhe një persekutues dhe një bezdisës", dhe për këtë arsye i denjë për ndëshkim; por nuk u dënua sepse u fal. Por a vetëm kjo (ju morët), a u shtri mëshira vetëm deri në atë pikë sa nuk vuajtët dënimin? Jo, por (keni marrë) të tjera (përfitime) të shumta dhe të mëdha. Zoti jo vetëm që na çliroi nga dënimi që na kërcënoi, por gjithashtu na bëri të drejtë, dhe bij, dhe vëllezër, dhe miq, dhe trashëgimtarë dhe bashkëtrashëgimtarë. Prandaj thotë: “Më është shpallur hiri”, duke shprehur mendimin se këto dhunti i kanë kaluar kufijtë (kufijtë e) mëshirës, ​​sepse (për ta bërë këtë) është karakteristikë jo vetëm e atyre që kanë mëshirë, por edhe e atyre që janë të prirur mirë dhe thellësisht të dashur. Pra, pasi tha shumë gjëra të mëdha për dashurinë e Zotit për njerëzimin, që (Zoti) e mëshiroi, megjithëse ishte blasfemues, përndjekës dhe shtypës, dhe jo vetëm që nuk u kufizua me kaq, por edhe e nderoi me të tjera të mëdha (vepra të mira), (apostulli) përsëri konfirmon atë që thuhet kundër jobesimtarëve, duke shtuar se (nuk ka pas vullneti) fjalët): "me besim dhe dashuri në Krishtin Jezus". Nga ana jonë, thotë ai, ne sollëm vetëm një gjë, domethënë, besuam se Ai mund të shpëtonte. 3. Prandaj le ta duam Atë (Perëndinë) nëpërmjet Krishtit. Çfarë do të thotë nëpërmjet Krishtit? Ajo që Ai ka përgatitur për ne nuk është ligji. A e shihni se çfarë dobish ishte autori i Krishtit për ne, dhe çfarë përfitimesh nga ligji? Dhe (apostulli) jo vetëm tha: “Hiri u shtua”, por: “U shtua”, sepse vërtet “u shtua” 5 kur befas çon në adoptimin e atyre që meritonin një mijë plagë. Këtu përsëri (këtu parafjala) "in" (έν) do të thotë njësoj si "përmes" (διά). Ne kemi nevojë jo vetëm për besim, por edhe për dashuri, sepse sot ka shumë që besojnë se Krishti është Zot, por nuk e duan Atë dhe nuk veprojnë ashtu siç duhet ata që e duan. Në të vërtetë, si (ata e duan Atë) kur Atij i preferohet gjithçka - paraja, fati, fati, shenjat, falli, magjia? Nëse jetojmë në atë mënyrë që e shajmë Atë, atëherë më thuaj, çfarë lloj dashurie kemi për Të? Nëse dikush ka një mik për të cilin ka dashuri të zjarrtë e të zjarrtë, atëherë le ta dojë Krishtin të paktën po aq, të paktën le ta dojë Atë aq sa Ai që dha Birin e Tij për armiqtë e Tij, pa asnjë meritë nga ana jonë. Çfarë po them - meritë? Për ata që bënë krimet më të mëdha, që guxuan pa asnjë arsye të bënin diçka që nuk duhej të guxohej kurrë. Pas përfitimeve dhe kujdesit të panumërt për ne, Ai ende nuk na refuzoi; përkundrazi, Ai hoqi dorë nga Biri i Tij për ne, pikërisht në kohën kur ne kryenim më shumë paudhësi. Ndërkaq, ne, pasi kemi marrë (bekime) kaq të mëdha, duke u bërë miq të Tij dhe duke u dhënë të gjitha këto të mira nëpërmjet Tij, nuk e kemi dashur Atë ashtu siç i duam miqtë tanë. Çfarë shprese na mbetet pas kësaj? Ndoshta ju dridheni nga këto fjalë. Ah, sikur veprime të tilla (do të të dridheshin)! Por si është e mundur kjo, thoni ju, a nuk e duam vërtet Zotin ashtu siç i duam miqtë tanë? Si është e mundur kjo? Do të përpiqem t'jua shpjegoj; Vërtetë, lutem që ato që thashë të rezultojnë të pabaza, të kota; por kam frikë se fjalët e mia nuk do të përputhen me realitetin. Shikoni. Për miqtë që janë vërtet miqtë tanë, shumë prej nesh shpesh vuajnë një humbje; por për Krishtin askush nuk guxon jo vetëm të sakrifikojë diçka, por edhe të kënaqet me atë që ka. Për një mik, ne shpesh jemi subjekt i fyerjeve dhe armiqësive; por për hir të Krishtit askush nuk do të pranojë të durojë armiqësinë; përkundrazi, (të gjithë) thonë: dashuroni lirisht, por urreni jo lirisht. Ne kurrë nuk e përçmojmë një mik që mundohet nga uria; por nuk e lejojmë as Krishtin, i cili na vjen çdo ditë - jo për shumë, por vetëm për një bukë, të vijë tek ne, dhe kjo është kur përjetojmë gulçim të qelbur, kur jemi më të ngopur se ç'duhet, kur hamë tepër, kur marrim erën e verës së djeshme, kur kënaqemi me kënaqësitë e tepërta dhe disa prej nesh u japin dhurata të tjerëve prostitutave, të tjerëve prostitutave, të tjerëve gjysmë inteligjent dhe xhuxhë: po, (njerëzit) edhe këto mangësi natyrore i kthejnë në dëfrim. Ne nuk i kemi zili miqtë që janë miqtë tanë të vërtetë dhe nuk brengosemi me shikimin e mirëqenies së tyre; dhe në lidhje me Krishtin ne nuk jemi të lirë nga ky pasion. Më në fund, kushdo mund të vërejë se miqësia (mes njerëzve) ka më shumë fuqi se frika ndaj Zotit, pasi edhe të ligjtë dhe ziliqarët kanë më shumë turp nga njerëzit sesa nga Zoti. Ku mund ta shihni këtë? Unë do t'ju tregoj se nga vjen: njeriu, pavarësisht se Zoti sheh gjithçka që ndodh në zemrën e tij, nuk resht së komploti; Ndërkohë, nëse njeriu sheh një person, e konsideron veten të vdekur dhe skuqet. Çfarë mund të them tjetër? Vijmë te një mik që është në fatkeqësi dhe, nëse hezitojmë pak, kemi frikë se mos na dënojnë për këtë; dhe ne nuk do ta shikojmë as Krishtin, i cili shpesh vdes në zinxhirë. Dhe ne vijmë te miqtë që besojnë (në Krishtin) jo sepse besojnë në Të, por sepse janë miqtë tanë. 4. Pra, a e shihni se asgjë nuk bëhet nga frika ndaj Zotit ose nga dashuria për Zotin, por gjithçka bëhet ose nga miqësia ose nga zakoni? Qajmë dhe psherëtimë kur shohim një mik që niset në një drejtim të huaj; ne qajmë kur e shohim të vdekur, megjithëse e dimë se ai nuk u nda nga ne përgjithmonë dhe se do të na kthehet përsëri në ringjallje; dhe kur Krishti largohet çdo ditë prej nesh, ose më mirë, kur e largojmë Krishtin nga ne çdo ditë, ne nuk pikëllohemi, përkundrazi, duke e fyer, duke e mërzitur, duke e mërzitur, duke bërë diçka të papëlqyeshme për Të, as që mendojmë se po bëjmë ndonjë krim. Por kjo nuk do të ishte aq e tmerrshme nëse do të vepronim vetëm me Të, jo si mik. Dhe unë do të vërtetoj se ne e trajtojmë Atë si një armik. Si? "Mendja trupore," thotë Pali, "është armiqësi kundër Perëndisë" (Rom. 8:7). Ndërkohë, kjo mençuri është vazhdimisht e natyrshme tek ne. Krishti, i Cili dëshiron të vijë tek ne, sapo t'i afrohet dyerve tona, ne përzëmë - pikërisht këtë bëjnë veprat e liga - e shajmë Atë çdo ditë me lakminë dhe lakminë tonë. A lavdërojnë ata një person që gëzon një reputacion të mirë për predikimin e Krishtit dhe përfitimin e Kishës? Dhe ne e kemi zili sepse ai bën punën e Perëndisë; mendojmë se e kemi zili, por ndërkohë zilia jonë kthehet te Krishti. Jo, thoni ju, ne duam që përfitimi të vijë nga ne dhe jo nga të tjerët, (prandaj e duam këtë) jo për Krishtin, por për ne, sepse nëse është për Krishtin, atëherë nuk duhet të na interesojë nëse vjen nga ne apo nga të tjerët. Më thuaj, nëse ndonjë mjek që ka një djalë në rrezik për të humbur shikimin, vetë, duke mos qenë në gjendje ta ndihmojë, gjen një tjetër (mjek) që mund ta bëjë këtë, a do ta refuzojë vërtet? Në asnjë rast; përkundrazi, ai do të thoshte këtë: nuk ka rëndësi nëse vjen nga ti apo nga unë, vetëm le të jetë e dobishme për të. Pse është kështu? Sepse ai nuk ka parasysh përfitimin e tij, por të djalit të tij. Po kështu, nëse do t'i kushtonim vëmendje asaj që lidhet me Krishtin, do të thoshim këtë: qoftë nëpërmjet nesh, qoftë nëpërmjet dikujt tjetër, le të bëhet vetëm ajo që mund të jetë e dobishme: “me shtirje ose sinqeritet”, thotë (apostulli), “sido që të predikohet Krishti” (Filip. 1:18). Dëgjoni çfarë u thotë Moisiu atyre që donin të ngjallnin zemërimin e tij kur Eldadi dhe Modadi profetizuan: "A nuk jeni xheloz për mua? Ah, sikur i gjithë populli i Zotit të ishte profetë" (Num. 11:29)? E gjithë kjo vjen nga etja për famë. Pra, a nuk është e zakonshme që armiqtë dhe kundërshtarët ta bëjnë këtë? A ju tha dikush një fjalë të keqe? Ju e doni atë. Por si është e mundur kjo? Është e mundur, dhe shumë e mundur, nëse dëshironi. Nëse do dikë që flet mirë për ty, atëherë kjo nuk përbën meritë, sepse nuk e bën për Zotin, por për lavdinë tënde. A do t'ju dëmtojë dikush? Bëj mirë atë. Nëse filloni t'i bëni mirë dikujt që ju ka bërë mirë, atëherë nuk do të keni arritur asgjë të rëndësishme. A ju është bërë padrejtësi dhe ju keni shkaktuar humbje të mëdha? Mundohuni ta paguani me veprime të kundërta. Po, ju lutem, kështu do t'i rregullojmë veprimet tona. Le të ndalojmë së keqen ndaj armiqve tanë dhe t'i urrejmë ata. Ai (Krishti) na urdhëron që t'i duam armiqtë tanë dhe ne jemi armiqësorë ndaj Tij, megjithëse Ai na do. Zoti mos e lejoftë këtë, thoni ju. Të gjithë e themi këtë me fjalë, por në realitet jo të gjithë veprojmë kështu. Mëkati na verbon deri në atë masë sa që edhe ajo që nuk mund të tolerohet me fjalë, tolerohet me vepra. Prandaj, le të tërhiqemi, ndonëse vonë, nga ata që pengojnë dhe dëmtojnë shpëtimin tonë, që të marrim atë që duhet të marrin miqtë tanë (të Krishtit). "Unë dua," thotë Ai, "që ku jam unë, edhe ata të jenë me mua, që të shohin lavdinë time" (Gjoni 17:24), të cilën të gjithë ne të jemi të denjë ta marrim me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ndoshta një gabim, në vend të λάβαρον labarum, një pankartë me një kryq. Në përkthimin sinodal, kjo fjalë përkthehet si "zbulohet me bollëk". – I.N. Ju mund të jeni të interesuar në: