Беседа 3

1. Timotejovi 1:12–14. Ďakujem Tomu, ktorý mi dal silu, Kristovi Ježišovi, nášmu Pánovi, že ma uznal za verného a ustanovil ma do služby, mňa, ktorý som bol predtým rúhačom, prenasledovateľom a páchateľom, ale bolo mi preukázané milosrdenstvo, pretože som tak konal z nevedomosti, v nevere; Milosť nášho Pána sa mi zjavila v hojnej miere s vierou a láskou v Kristovi Ježišovi. Pokora Ap. Pavel. - O odplácaní dobrom za zlo. 1. Vidíme, že pokora prináša veľké výhody, ale nikde ju rýchlo nenájdeme; Pravda, (stretávame) najväčšie poníženie; slovami, ešte viac, ako by sa patrilo, ale pravú pokoru nikde nenájdeme. Blahoslavený Pavol ho chcel tak veľmi získať, že všade vymýšľal mnoho dôvodov, aby svoju dušu pokoril. A keďže tí, ktorí sú si vedomí toho, že vykonali dôležité činy, musia pracovať predovšetkým, keď chcú získať pokoru, pravdepodobne utrpel veľké (v tomto ohľade) násilie z vedomia dobra, ktoré vykonal, čo ho ako silný prúd vody priťahovalo k arogancii. Tak sa pozrite, čo robí aj tu. Povedal, že mi bolo zverené evanjelium slávy Božej – evanjelium, ktorého účastníkmi nemôžu byť tí, ktorí sa stále držia zákona. Stavia jeden k druhému a kladie medzi ne taký odstup, že ten, kto sa pridŕža toho druhého, ešte nie je hoden stať sa účastníkom prvého, ako keby niekto povedal, že tých, ktorí potrebujú reťaze a trest, ešte nemožno počítať medzi zástup múdrych. A keďže sa (predtým) vyvyšoval a hovoril o sebe veľa skvelých vecí, (teraz) sa zároveň ponižuje a nabáda ostatných, aby robili to isté. Keď napísal: „čo mi bolo zverené“ (1 Tim. 1:11), hneď sa pokorí, aby ste si nemysleli, že to povedal z pýchy. Pozrime sa teda, aké slovné spojenie používa na opravu (to, čo bolo povedané predtým), keď dodáva a hovorí: „Ďakujem tomu, ktorý mi dal silu, Kristovi Ježišovi, nášmu Pánovi, pretože ma považoval za verného a ustanovil ma do služby.“ Vidíte, ako vždy skrýva svoje zásluhy a všetko pripisuje Bohu – avšak tak, aby to nezničilo slobodnú vôľu? Neveriaci by si asi mohol povedať: ak všetko patrí Bohu a sme sami zo seba, neprinášame nič, ale (Boh nás ako stromy a kamene obracia od neresti k múdrosti, tak prečo takto urobil Pavla, ale nie Judáša? Preto sa pozri, s akou obozretnosťou sa človek vyjadruje pri predchádzaní takejto námietke. "Ktoré," hovorí, "bolo zverené mne." To predstavuje jeho zásluhy a česť, ale nie všetko mu patrí; pozri, že (ďalej) hovorí: „Ďakujem tomu, ktorý mi dal silu, Kriste Ježišovi,“ - to sa vzťahuje na Boha; potom opäť poukazuje na to, čo mu patrí: „že ma uznal za verného“ – samozrejme, pretože k tomu chcel prispieť sám. „Keď som identifikoval,“ hovorí, „mňa, ktorý som bol predtým rúhačom, prenasledovateľom a páchateľom, ale dostal milosť, pretože konal v nevedomosti a nevere.“ Pozrite sa, ako hovorí o tom, čo patrí jemu, aj o tom, čo patrí Bohu; ale pripisuje viac Prozreteľnosti Božej a ponižuje to, čo mu patrí, aby, ako som už povedal, týmto nezničil slobodnú vôľu? Čo to znamená: „kto mi dal silu“? Počúvaj. Vzal na seba veľké bremeno a potreboval veľkú pomoc zhora. Veď posúďte, aké ťažké bolo odolávať každodenným urážkam, výčitkám, ohováraniu, nebezpečenstvám, sporom, výčitkám, úmrtiam a nestať sa skleslosti, neklesať na duchu, nezakolísať a napriek tomu, že sa naňho denne vrhali tisíce šípov, postavte sa pevným, nebojácnym pohľadom! To bolo nad ľudské sily, hoci to nezáviselo len od Božej pomoci, ale aj od jeho slobodnej vôle. Že si ho Boh vyvolil, predvídal, aký bude - počúvajte, čo (sám Boh) hovorí ešte predtým, ako (apoštol) začal kázať: „Lebo on je moja vyvolená nádoba, aby som hlásal moje meno pred národmi, kráľmi a synmi Izraela“ (Skutky 9:15), Tak ako tí, ktorí vo vojne nesú kráľovskú zástavu, zvyčajne nazývanú lauron (λΰρ, nesmie mať veľkú silu a skúsenosť ον λάρ). vydať ho nepriateľom a tí, ktorí nosia Kristovo meno nielen v čase vojny, ale aj v čase mieru, musia mať veľa pevnosti, aby ho nevydali rúhavým perám, ale odvážne sa držali a niesli kríž. Na nosenie Kristovho mena je potrebná skutočne veľká sila. Každý, kto hovorí, robí alebo má vo svojich myšlienkach niečo nehodné, nenesie Jeho meno a nemá v sebe Krista. Medzitým ten, ktorý nesie (toto meno), slávnostne pochoduje nie cez trhovisko, ale cez nebo; (pri pohľade naňho) každého zachváti hrôza, anjeli ho sprevádzajú a čudujú sa mu. „Ďakujem,“ hovorí, „ktorý mi dal silu, Kristu Ježišovi, nášmu Pánovi. Hľa, ďakuje Bohu aj za to, čo mu patrí. Pretože je vyvolenou nádobou, prináša Mu vďačnosť. To patrí aj tebe, blahoslavený Pavol, pretože Boh neberie ohľad na osoby. Ale ďakujem, hovorí, za to, že ma poctil touto službou, pretože je to znak toho, že ma považuje za verného. Rovnako ako v dome správca nie je zaujatý. len on je vďačný pánovi za jeho dôveru, ale dáva mu aj znamenie, že ho (pán) považuje za hodnejšieho dôvery ako iných, takže aj tu. Potom sa pozrite, ako opisuje svoj predchádzajúci život, vychvaľuje milosrdenstvo a lásku Boha: „Kto bol predtým,“ hovorí, „rúhač a prenasledovateľ a páchateľ.“ Oveľa blahosklonnejšie sa vyjadruje aj vtedy, keď hovorí o Židoch, napriek tomu, že aj vtedy zostali v nevere: „lebo im svedčím,“ hovorí, „že majú horlivosť pre Boha, ale nie podľa poznania“ (Rim 10,2); ale hovorí o sebe, že bol rúhač, prenasledovateľ a mrzutý. Vidíš jeho pokoru, aký je nenamyslený, akú má pokornú dušu? Neuspokojuje sa s tým, že sa nazýva poneváč a prenasledovateľ; a (tiež ukazuje), že to urobil s osobitnou horkosťou. Nielenže, hovorí, som v sebe posilňoval zlo a neuspokojil som sa s tým, že som sám rúhač, ale som aj prenasledoval tých, ktorí chceli žiť zbožne. (Priviedol som) rúhanie do najväčšej zúrivosti. "Ale dostal milosrdenstvo, pretože konal v nevedomosti, v nevere." 2. Prečo ostatní Židia nedostali milosť? Pretože to, čo neurobili, robili nie z nevedomosti, ale veľmi dobre vedeli a rozumeli. Aby ste sa o tom úplne presvedčili, počúvajte, čo hovorí evanjelista: „Mnohí z kniežat v Neho uverili, ale nevyznávali sa, lebo viac milovali ľudskú slávu ako slávu Božiu“ (Ján 12:42-43). A opäť Kristus hovorí: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého“ (Ján 5:44)? - a tiež hovorí (evanjelista): „Takto odpovedali jeho rodičia, pretože sa báli Židov, lebo Židia sa už dohodli, že každého, kto v ňom spozná Krista, vylúči zo synagógy“ (Ján 9:22). Okrem toho sami Židia povedali: „Vidíš, že nemáš čas nič robiť? Celý svet ide za ním“ (Ján 12:19). Vždy ich poháňala vášeň pre ambície. A keď povedali, že nikto „nemôže odpustiť hriechy, iba Boh sám“ (Lukáš 5:21), potom (Kristus) okamžite urobil to, čo určili ako znamenie (moci) Božej. Toto všetko sa teda nestalo z nevedomosti. Kde bol vtedy Pavol? Pravdepodobne, niekto povie, (bol) pri nohách Gamaliela, ktorý nemal nič spoločné s týmto rebelujúcim davom, pretože Gamaliel bol typ človeka, ktorý nerobil nič z ctižiadostivosti. Ako sa potom Pavol objaví medzi týmto zástupom? Videl, že toto učenie sa šíri a stáva sa dominantným a že každý ho bude nasledovať. Počas Kristovho života (ľudia) niekedy prišli k Nemu a niekedy k (židovským) učiteľom. Keď sa úplne oddelili (od tých druhých), potom on, nie ako ostatní - z túžby po moci, začal konať tak, ako konal, ale zo žiarlivosti. Prečo odišiel do Damasku? Príčinu (kresťanov) považoval za škodlivú a bál sa, že sa kázanie rozšíri všade. To sa však Židom (ne)páčilo. Všetko nerobili z obavy o mnohých, ale z túžby po moci. Pozrite sa, čo hovoria: „Zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu“ (Ján 11:48). Aký strach ich zachvátil? Ľudské. Je tiež potrebné uvažovať o tom, ako (Pavol), tak zbehlý v zákone, nič nevedel – pretože sám hovorí: „Sľúbil najprv skrze svojich prorokov vo Svätom písme“ (Rim 1:2). Ako ste to nevedeli, keďže ste horlivec otcovského zákona, vychovaný pri Gamalielových nohách? Tí, ktorí strávili svoj život na riekach a jazerách a vyberači daní, sa hrnuli (ku Kristovi) a prijali Ho; a ty, skúsený v zákone, Ho prenasleduješ? Preto odsudzuje sám seba, keď hovorí: „a nie je hoden volať sa apoštolom“ (1. Kor. 15:9). Preto sa priznáva k nevedomosti, ktorá pramení z nevery. Preto hovorí, že dostal milosť. Čo to znamená: „že ma vyhlásil za verného“? To, že v ničom nezanevrel na Pána, povedal, že všetko mu patrí, dokonca aj nazývané vlastným Bohom, si neprivlastnil Božiu slávu - počúvajte, čo hovorí na inom mieste: "Muži, čo robíte? A my sme ľudia ako vy" (Skutky 14:15) - to znamená: "Že ma považoval za verného." A opäť na inom mieste, „ale ja som sa namáhal viac ako všetci ostatní,“ hovorí: „Nie ja však, ale so mnou je Božia milosť“ (1 Kor 15,10) a opäť: „pôsobí vo vás chcieť a konať podľa Jeho dobrej vôle“ (Flp 2,13). On sám bol podľa neho hodný trestu, pretože práve takým (ľudom) sa dáva milosť. A opäť na inom mieste hovorí: „trpkosť sa čiastočne stala v Izraeli“ (Rim 11:25). „Ale milosť nášho Pána (Ježiša Krista) sa mi zjavila v hojnej miere s vierou a láskou v Kristovi Ježišovi. čo to znamená Aby ste, keď ste počuli slová: „Bol som omilostený“, neprestali s myšlienkou iba na toto, hovorí: „Bol som rúhač, prenasledovateľ a mrzutý“, a preto hodný trestu; ale nebol potrestaný, pretože dostal milosť. Ale toto len (vy ste dostali), rozšírilo sa milosrdenstvo len do tej miery, že ste netrpeli trestom? Nie, ale (dostali ste) iné mnohé a veľké (výhody). Boh nás nielen oslobodil od trestu, ktorý nám hrozil, ale urobil nás aj spravodlivými, synov, bratov, priateľov, dedičov a spoludedičov. Preto hovorí: „Zjavila sa vo mne milosť“, pričom vyjadruje myšlienku, že tieto dary prekročili (hranice) milosrdenstva, pretože (urobiť to) je charakteristické nielen pre tých, ktorí sú milosrdní, ale aj pre tých, ktorí sú naklonení a hlboko milujú. Keď teda povedal veľa veľkých vecí o Božej láske k ľudstvu, že (Boh) sa nad ním zmiloval, hoci bol rúhačom, prenasledovateľom a utláčateľom a nielenže sa na to neobmedzoval, ale ho poctil aj inými veľkými (dobrými skutkami), (apoštol) opäť potvrdzuje to, čo sa hovorí proti nasledujúcim neveriacim, neexistuje, že by neexistoval, t.j. slobodná vôľa neexistuje, t. slová): „s vierou a láskou v Kristovi Ježišovi“. Z našej strany, hovorí, sme priniesli len jednu vec, a to, že sme verili, že On môže zachrániť. 3. Preto Ho (Boha) milujme skrze Krista. Čo znamená skrze Krista? To, čo pre nás pripravil, nie je zákon. Vidíte, aký úžitok bol pre nás autorom Kristus a aký úžitok má zákon? A (apoštol) nielenže povedal: „milosť sa zväčšila“, ale: „vzrástla“, pretože skutočne „vzrástla“, 5 keď to zrazu vedie k prijatiu tých, ktorí si zaslúžili tisíc rán. Aj tu (tu predložka) „v“ (έν) znamená to isté ako „cez“ (διά). Potrebujeme nielen vieru, ale aj lásku, pretože dnes je veľa takých, ktorí veria, že Kristus je Boh, no nemilujú Ho a nekonajú tak, ako by tí, ktorí Ho milujú, mali. Vskutku, ako (milujú Ho), keď má pred ním všetko prednosť – peniaze, osud, osud, znamenia, veštenie, čarodejníctvo? Ak žijeme tak, že Ho urážame, tak mi povedz, akú lásku k Nemu máme? Ak má niekto priateľa, ku ktorému má vrúcnu, ohnivú lásku, nech miluje Krista aspoň tak, nech Ho miluje aspoň tak, ako Toho, ktorý sa vzdal svojho Syna pre svojich nepriateľov, bez akejkoľvek našej zásluhy. Čo hovorím - zásluhy? Pre tých, ktorí spáchali najväčšie zločiny, ktorí sa bez akéhokoľvek dôvodu odvážili urobiť niečo, čo sa nikdy odvážiť nemalo. Po nespočetných výhodách a starostlivosti o nás nás stále neodmietol; naopak, vzdal sa za nás svojho Syna práve v čase, keď sme páchali najviac neprávostí. Medzitým my, keď sme dostali také veľké (požehnania), stali sme sa Jeho priateľmi a dostali sme všetky tieto výhody skrze Neho, nemilovali sme Ho, rovnako ako milujeme svojich priateľov. Aká nádej nám po tomto zostáva? Možno sa pri týchto slovách trasiete. Ach, že takéto činy (by si sa triasol)! Ale ako je to možné, hovoríte, naozaj nemilujeme Boha tak, ako milujeme svojich priateľov? Ako je to možné? Pokúsim sa ti to vysvetliť; Pravda, modlím sa, aby sa to, čo som povedal, ukázalo ako nepodložené, plané reči; ale obávam sa, že moje slová nebudú súhlasiť s realitou. Pozri. Pre priateľov, ktorí sú skutočne našimi priateľmi, mnohí z nás často trpia stratou; ale pre Krista sa nikto neodváži nielen niečo obetovať, ale ani sa uspokojiť s tým, čo má. Pre priateľa sme často vystavení urážkam a nepriateľstvu; ale pre Krista nikto nebude súhlasiť s tým, že bude znášať nepriateľstvo; naopak, (každý) hovorí: milujte slobodne, ale nenáviďte slobodne. Nikdy nepohŕdame priateľom, ktorého sužuje hlad; ale nedovolíme ani Kristovi, ktorý k nám prichádza každý deň – nie pre veľa, ale len pre jeden chlieb, a to je vtedy, keď zažívame páchnuce grganie, keď sme sýtejší, ako by sme mali byť, keď sa prejedáme, keď cítime včerajšie víno, keď sa oddávame prehnaným pôžitkom, a niektorí obdarúvame neviestky, iní lichotníkom, iní napoly parazitérom. a trpaslíci: áno, (ľudia) premieňajú aj tieto prirodzené nedostatky na zábavu. Nezávidíme priateľom, ktorí sú našimi skutočnými priateľmi, a nesmútime pri pohľade na ich blaho; a vo vzťahu ku Kristovi nie sme oslobodení od tejto vášne. Napokon, každý si môže všimnúť, že priateľstvo (medzi ľuďmi) ​​má väčšiu moc ako bázeň pred Bohom, keďže aj zlí a závistlivci sa hanbia viac za ľudí ako za Boha. Kde to môžete vidieť? Poviem vám, odkiaľ pochádza: človek, napriek tomu, že Boh vidí všetko, čo sa deje v jeho srdci, neprestáva fabulovať; Medzitým, ak človek vidí človeka, považuje sa za mŕtveho a červená sa. Čo ešte môžem povedať? Prichádzame k priateľovi, ktorý je v nešťastí, a ak trochu zaváhame, bojíme sa, aby sme neboli za to odsúdení; a ani sa nepozrieme na Krista, ktorý často zomiera v reťaziach. A prichádzame k priateľom, ktorí veria (v Krista) nie preto, že veria v Neho, ale preto, že sú našimi priateľmi. 4. Vidíte teda, že nič sa nerobí zo strachu pred Bohom alebo z lásky k Bohu, ale všetko sa robí buď z priateľstva alebo zo zvyku? Plačeme a vzdycháme, keď vidíme priateľa, ako vyráža cudzím smerom; plačeme, keď ho vidíme mŕtveho, hoci vieme, že nebol od nás navždy oddelený a že sa nám pri vzkriesení opäť vráti; a keď sa Kristus od nás každý deň vzďaľuje, alebo lepšie, keď Krista od seba každý deň odháňame, nesmútime, naopak, urážame ho, otravujeme, rozčuľujeme, robíme niečo, čo sa Mu nepáči, ani si nemyslíme, že páchame nejaký zločin. Ale to by nebolo také hrozné, keby sme jednali iba s Ním, nie ako s priateľom. A dokážem, že s Ním zaobchádzame ako s nepriateľom. Ako? „Telesná myseľ,“ hovorí Pavol, „je nepriateľstvom voči Bohu“ (Rim 8:7). Medzitým je táto múdrosť v nás neustále vlastná. Kristus, ktorý k nám túži prísť, len čo sa priblíži k našim dverám, odháňame preč – presne to robia zlé skutky – každý deň Ho urážame svojou žiadostivosťou a dravosťou. Chvália človeka, ktorý sa teší dobrej povesti tým, že káže Krista a prospieva Cirkvi? A my mu závidíme, pretože koná Božie dielo; myslíme si, že mu závidíme, ale medzitým sa naša závisť obracia ku Kristovi. Nie, hovoríte, chceme, aby úžitok pochádzal od nás, a nie od iných, (preto to chceme) nie pre Krista, ale pre nás, pretože ak je to pre Krista, potom by nám nemalo byť jedno, či pochádza od nás alebo od iných. Povedzte mi, ak si nejaký lekár, ktorý má syna, ktorému hrozí, že príde o zrak, sám, že mu nebude vedieť pomôcť, nájde iného (lekára), ktorý to dokáže, naozaj ho odmietne? V žiadnom prípade; naopak, povedal by toto: nezáleží na tom, či to pochádza od teba alebo odo mňa, len nech je mu to užitočné. Prečo je to tak? Pretože nemyslí na svoj prospech, ale na prospech svojho syna. Podobne, keby sme venovali pozornosť tomu, čo sa týka Krista, povedali by sme toto: či už cez nás, alebo cez niekoho iného, ​​nech sa deje len to, čo môže byť užitočné: „predstierane alebo úprimne,“ hovorí (apoštol), „akokoľvek sa káže Kristus“ (Flp 1,18). Počúvajte, čo hovorí Mojžiš tým, ktorí chceli vzbudiť jeho hnev, keď Eldad a Modad prorokovali: „Nežiarlite na mňa? Ó, keby bol všetok Pánov ľud prorokmi“ (4. Mojž. 11:29)? To všetko pochádza z túžby po sláve. Nie je teda bežné, že to robia nepriatelia a protivníci? Povedal ti niekto zlé slovo? Ty ho miluješ. Ale ako je to možné? Je to možné a veľmi možné, ak chcete. Ak milujete niekoho, kto o vás hovorí dobre, potom to neznamená zásluhu, pretože to nerobíte pre Pána, ale pre svoju vlastnú slávu. Ublíži ti niekto? Urobte mu dobre. Ak začnete robiť dobro niekomu, kto urobil dobre vám, nedosiahli ste nič dôležité. Bolo vám ublížené a spôsobili ste veľkú stratu? Skúste za to zaplatiť opačným konaním. Áno, prosím, takto zariadime naše činy. Prestaňme robiť zlo našim nepriateľom a nenávidieť ich. On (Kristus) nám prikazuje milovať svojich nepriateľov a my sme voči nemu nepriateľskí, hoci nás miluje. Nech to Pán nedopustí, hovoríte. Všetci to hovoríme slovami, ale v skutočnosti nie všetci takto konáme. Hriech nás oslepuje do takej miery, že aj to, čo sa nedá tolerovať slovami, tolerujeme aj činy. Odstúpme teda, hoci neskoro, od tých, ktorí bránia a škodia našej spáse, aby sme dostali to, čo by mali dostať naši priatelia (Kristovi). „Chcem,“ hovorí, „aby aj oni boli so mnou, aby videli moju slávu“ (Ján 17:24), ktorú nech sme všetci hodní prijať milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Pravdepodobne omyl, namiesto λάβαρον labarum transparent s krížom. V synodálnom preklade je toto slovo preložené ako „zjavené v hojnosti“. – I.N. Mohlo by vás zaujímať: