Беседа 3

1 Тимотеј 1:12–14. Му благодарам на Оној што ми даде сила, Христос Исус, нашиот Господ, што ме препозна како верен, поставувајќи ме да служам, мене, кој порано бев хулител и прогонител и престапник, но ми беше покажана милост затоа што постапив така од незнаење, во неверување; Благодатта на нашиот Господ ми се откри изобилно со вера и љубов во Христа Исуса. Смирението на Ап. Павел. - За враќањето добро за зло. 1. Гледаме дека смирението носи големи придобивки, но не го наоѓаме брзо никаде; Вистина, (го среќаваме) најголемото понижување; со зборови, дури и повеќе отколку што треба, но никаде не наоѓаме вистинско смирение. Блажениот Павле толку многу сакал да го стекне, што насекаде измислил многу причини да ја смири својата душа. А бидејќи оние кои се свесни дека постигнале важни подвизи мораат најмногу да работат кога сакаат да стекнат понизност, тој веројатно претрпел големо (во овој поглед) насилство од свеста за доброто што го направил, што како силен водена струја го привлекол кон ароганција. Па погледнете што прави и овде. Тој рече дека ми е доверено евангелието на славата Божја - евангелие во кое не можат да бидат учесници оние што сè уште го држат законот. Тој го спротивставува едното со другото и става толкава дистанца меѓу нив што секој што се придржува до второто сè уште не е достоен да стане соучесник на првото, исто како некој да рече дека оние на кои им требаат синџири и казна сè уште не можат да се вбројат меѓу домаќините на мудрите. И бидејќи тој (порано) се воздигнал и кажал многу големи работи за себе, тој (сега) истовремено се понижува и ги поттикнува другите да го прават истото. Откако напиша: „што ми беше доверено“ (1. Тим. 1,11), веднаш се понизува, за да не мислите дека тоа го кажал од гордост. Па, погледнете со каква говорна фигура поправа (што беше кажано претходно), кога додава и вели: „Му благодарам на оној што ми даде сила, Христос Исус, нашиот Господ, зашто ме сметаше за верен, поставувајќи ме да служам“. Гледате ли како тој секогаш ги крие своите заслуги и сè му припишува на Бога - сепак, на таков начин што тоа не ја уништува слободната волја? Веројатно некој неверник би можел да каже: ако сè му припаѓа на Бога, а ние сме од самите себе, ништо не носиме, но (Бог), како дрвја и камења, нè претвора од порок во мудрост, тогаш зошто го направи Павле вака, но не и Јуда? Затоа, видете со каква разумност се изразува човек кога спречува таков приговор. „Која“, вели тој, „ми е доверена мене“. Ова ја сочинува неговата заслуга и чест, но нему сè му припаѓа; погледнете дека тој (понатаму) вели: „Му благодарам на оној што ми даде сила, Христос Исус“, - ова се однесува на Бога; потоа повторно укажува на она што му припаѓа: „дека ме препозна како верен“ - се разбира, затоа што сакаше сам да придонесе за тоа. „Откако ме идентификуваше“, вели тој, „мене, кој порано бев богохулник, прогонител и престапник, но беше помилуван затоа што [тој] дејствуваше во незнаење, во неверување“. Погледнете како тој зборува и за она што му припаѓа и за она што му припаѓа на Бога; но тој повеќе и припишува на Промислата Божја и го понижува она што му припаѓа, сепак, за, како што реков претходно, преку ова да не ја уништи слободната волја? Што значи тоа: „кој ми даде сила“? Слушај. Имаше преземено голем товар и му требаше голема помош одозгора. Судете, всушност, колку беше тешко да се одолее на секојдневните навреди, прекори, клевети, опасности, расправии, прекори, смртни случаи и да не се очајува, да не падне во срцето, да не се колеба и, и покрај тоа што секој ден кон него се фрлаа илјадници стрели од секаде, застанете со цврст, бестрашен поглед! Ова беше над човечката сила, иако не зависеше само од Божјата помош, туку и од неговата слободна волја. Дека Бог го избрал, предвидувајќи каков ќе биде - слушајте што вели (самиот Бог) уште пред (апостолот) да започне да проповеда: „Зашто тој е мојот избран сад, да го објавувам моето име пред народите и царевите и синовите Израилеви“ (Дела 9:15), Исто како и оние што го носат царското знаме во војна, обично наречено ΰ4, не мора да имаат голема сила како ΰ4, λάβρον. да го предаде на неговите непријатели, а оние што го носат името Христово не само во време на војна, туку и во време на мир, мора да имаат многу цврстина, за да не го предадат на богохулни усни, туку храбро го држат и носат крстот. Потребна е навистина голема сила за да се носи името Христово. Секој што кажува, прави или има нешто недостојно во своите мисли, не го носи Неговото име и го нема Христос во себе. Во меѓувреме, оној што го носи (ова име) свечено маршира не низ пазарот, туку низ рајот; (во поглед на него) сите се обземени од стравопочит, мелеците го придружуваат и се чудат на него. „Му благодарам“, вели тој, „кој ми даде сила, Христос Исус, нашиот Господ“. Види, тој му благодари на Бога дури и за она што нему му припаѓа. Бидејќи тој е избран сад, тој му носи благодарност. И ова ти припаѓа тебе, блажени Павле, зашто Бог не гледа личност. Но, благодарам, вели тој, за тоа што ме почести со оваа служба, бидејќи тоа е знак дека ме смета за верен. Исто како што во куќа управителот не е пристрасен. само тој му е благодарен на господарот за довербата, но и на вториот му дава знак дека (господарот) го смета за подостоен за доверба од другите, па и овде. Потоа погледнете како, опишувајќи го својот поранешен живот, тој ја возвишува милоста и љубовта Божја, „Кој беше порано“, вели тој, „хулник, прогонител и престапник“. Тој се изразува многу посрамежливо дури и кога зборува за Евреите, и покрај тоа што и во тоа време тие останаа во неверување: „зашто јас им сведочам“, вели тој, „дека имаат ревност за Бога, но не според знаењето“ (Рим. 10, 2); но за себе вели дека бил богохулник, прогонител и досадник. Ја гледате ли неговата понизност, колку е неумешен, каква скромна душа има? Тој не се задоволува со тоа што себеси се нарекува клеветник и прогонител; и (покажува и) дека тоа го направил со особена горчина. Не само што, вели тој, го зајакнав злото во себе и не се задоволував со тоа што самиот сум богохулник, туку ги прогонував и оние што сакаа да живеат побожно. (Го донесов) богохулењето до најголем бес. „Но, тој доби милост бидејќи [тој] дејствуваше во незнаење, во неверување“. 2. Зошто другите Евреи не биле помилувани? Затоа што тоа што го направија не го направија од незнаење, туку многу добро знаејќи и разбирајќи. За да бидете целосно уверени во тоа, слушнете што вели евангелистот: „Многу од владетелите поверуваа во Него, но не се исповедаа, зашто ја сакаа човечката слава повеќе од славата Божја“ (Јован 12:42-43). И повторно Христос вели: „Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг“ (Јован 5:44)? - и исто така вели (евангелистот): „Вака одговорија неговите родители, зашто се плашеа од Евреите, зашто Евреите веќе се договорија, кој Го препознава како Христос, да го извади од синагогата“ (Јован 9:22). Освен тоа, самите Евреи рекле: „Гледате ли дека немате време да правите ништо? целиот свет го следи Него“ (Јован 12:19). Секогаш биле водени од страста на амбицијата. И кога рекоа дека никој „не може да прости гревови освен само Бог“ (Лука 5:21), тогаш (Христос) веднаш го направи она што го поставија како знак (на силата) Божја. Значи, сето тоа не се случило од незнаење. Каде беше Павле тогаш? Веројатно, некој ќе рече, (тој беше) пред нозете на Гамалиел, кој немаше ништо заедничко со оваа бунтовничка толпа, бидејќи Гамалиел беше тип на човек кој не правеше ништо од амбиција. Како тогаш Павле последователно се појавува меѓу ова мноштво? Тој виде дека ова учење се шири и станува доминантно и дека сите ќе го следат. За време на Христовиот живот (луѓето) понекогаш доаѓале кај Него, а понекогаш кај (еврејските) учители. Кога целосно се разделија (од второто), тогаш тој, не како другите - од страст за моќ, почна да се однесува како што постапува, туку од љубомора. Зошто отиде во Дамаск? Причината (на христијаните) ја сметаше за штетна и се плашеше дека проповедта ќе се прошири насекаде. Но, тоа не им се допадна на Евреите. Сè правеа не од грижа за многумина, туку од страст за моќ. Погледнете што велат тие: „Ќе го заземат и нашето место и нашиот народ“ (Јован 11:48). Каков страв ги зафатил? Човечки. Неопходно е да се размисли и како (Павле, толку упатен во законот, не знаел ништо - затоа што тој самиот вели: „Тој најнапред вети преку своите пророци во светите списи“ (Рим. 1:2). Како не го знаеше тоа, бидејќи си ревнувач на татковскиот закон, воспитан пред нозете на Гамалиел? Оние кои ги трошеа своите животи на реки и езера и даночници се насобраа (кај Христа) и Го прифатија; а ти, искусен во законот, Го гониш ли? Затоа се осудува себеси, велејќи: „и не е достоен да се нарече апостол“ (1. Кор. 15,9). Затоа и го признава незнаењето, кое произлегува од неверувањето. Затоа вели дека е помилуван. Што значи тоа: „дека ме прогласи за верен“? Тоа што тој во ништо не го предаде Господа, рече дека сè му припаѓа нему, дури и го нарече своето Божјо, не ја присвои Божјата слава за себе - слушајте, всушност, што вели на друго место: „Луѓе! И повторно на друго место, „но јас се трудев повеќе од сите нив“, вели: „Меѓутоа, не сум јас, туку Божјата благодат е со мене“ (1. Кор. 15,10), и пак: „во вас делува да сакате и да постапувате според Неговата волја“ (Фил. 2:13). Самиот, според него, бил достоен за казна, затоа што помилување им се дава токму на таквите (луѓе). И повторно на друго место вели: „горчината делумно се случи во Израел“ (Рим. 11:25). „Но, благодатта на нашиот Господ (Исус Христос) ми се откри изобилно со вера и љубов во Христос Исус, вели тој. Што значи тоа? Така што вие, откако ги слушнавте зборовите: „Бев помилуван“, не застана со мислата само на ова, тој вели: „Бев богохулник, и прогонител и вознемирувач“, и затоа достоен за казна; но не бил казнет затоа што бил помилуван. Но, дали само ова (ти прими), дали милоста се прошири само до тој степен што не претрпеш казна? Не, туку (добивте) други многу и големи (бенефиции). Бог не само што нè ослободи од казната што ни се закануваше, туку и нè направи праведни, и синови, и браќа, и пријатели, и наследници и сонаследници. Затоа вели: „Во мене се откри благодатта“, изразувајќи ја мислата дека овие дарови ги надминуваат (границите на) милосрдието, бидејќи (да се прави тоа) е карактеристично не само за оние кои имаат милост, туку и за оние кои се добронаклонети и длабоко љубени. Така, откако кажал многу големи работи за Божјата љубов кон човештвото, дека (Бог) го помилувал, иако бил хулител и прогонител и угнетувач, и не само што не се ограничил на тоа, туку и го удостоил со други големи (добри дела), (апостолот) повторно го потврдува она што е кажано против неверниците дека не треба да се додаде (т.е. зборови): „со вера и љубов во Христа Исуса“. Од наша страна, вели тој, донесовме само едно, имено, верувавме дека Тој може да спаси. 3. Затоа да Го љубиме (Бог) преку Христа. Што значи преку Христос? Она што Тој го подготви за нас не е закон. Гледате ли какви придобивки ни е автор Христос, а кои придобивки од законот? И (апостолот) не само што рече: „благодатта се зголеми“, туку: „порасна“, затоа што навистина „се зголеми“ 5 кога одеднаш ќе доведе до посвојување на оние кои заслужија илјада егзекуции. Овде повторно (тука предлогот) „во“ (έν) значи исто што и „преку“ (διά). Не ни треба само вера, туку и љубов, бидејќи денес има многумина кои веруваат дека Христос е Бог, но не Го љубат и не постапуваат како што треба оние што Го љубат. Навистина, како (го љубат) кога сè му е преферирано – пари, судбина, судбина, предзнаци, гатање, магии? Ако живееме така што го навредуваме, тогаш кажи ми каква љубов имаме кон Него? Ако некој има пријател кон кого има жестока, огнена љубов, тогаш нека го љуби Христа барем толку, барем нека Го љуби како Оној што се откажал од својот Син за своите непријатели, без никаква заслуга од наша страна. Што велам - заслуга? За оние кои направиле најголеми злосторства, кои се осмелиле без никаква причина да направат нешто што никогаш не требало да се одважи. По безброј придобивки и грижа за нас, Тој сепак не нè отфрли; напротив, Тој се откажа од Својот Син заради нас, токму во време кога ние правевме најмногу беззаконија. Во меѓувреме, ние, откако добивме толку големи (благослови), станавме Негови пријатели и ни беа дадени сите овие благодети преку Него, не Го сакавме како што ги сакаме нашите пријатели. Каква надеж ни останува после ова? Можеби трепериш од овие зборови. О, кога таквите постапки (ќе ве затреперат)! Но, како е ова можно, велите вие, дали навистина не го сакаме Бога како што ги сакаме нашите пријатели? Како е можно ова? Ќе се обидам да ти објаснам; Вистина, се молам тоа што го кажав да испадне како неосновано, празно зборување; но се плашам дека моите зборови нема да се согласат со реалноста. Погледнете. За пријателите кои се навистина наши пријатели, многумина од нас често страдаат од загуба; но за Христа никој не се осмелува не само да жртвува нешто, туку и да се задоволи со она што го има. За пријател, често сме подложени на навреди и непријателство; но заради Христа никој нема да се согласи да трпи непријателство; напротив, (сите) велат: сакај слободно, но мрази не слободно. Ние никогаш не го презираме пријателот што го мачи глад; но не дозволуваме ни Христос, кој доаѓа кај нас секој ден - не за многу, туку само за еден леб, да дојде кај нас, а тоа е кога чувствуваме смрдливо подригнување, кога сме посити отколку што треба, кога се прејадуваме, кога мирисаме на вчерашното вино, кога се препуштаме на прекумерни задоволства, а некои од нас даваат подароци на блудници, други на блудници, други на блудници, други на блудници. полуинтелигентни и џуџиња: да, (луѓе) дури и овие природни недостатоци ги претвораат во забава. Ние не им завидуваме на пријателите кои се наши вистински пријатели и не тагуваме пред глетката на нивната благосостојба; а во однос на Христа не сме ослободени од оваа страст. Конечно, секој може да забележи дека (меѓу луѓето) пријателството има поголема моќ од стравот Божји, бидејќи дури и злите и завидливите се срамат повеќе од луѓето отколку од Бога. Каде можете да го видите ова? Ќе ти кажам од каде доаѓа: човекот, и покрај тоа што Бог гледа сè што се случува во неговото срце, не престанува да завери; Во меѓувреме, ако човек види некоја личност, се смета себеси за мртов и вцрвенува. Што друго можам да кажам? Доаѓаме до пријател кој е во несреќа и, ако малку се двоумиме, се плашиме, да не бидеме осудени за тоа; а ние нема ни да го погледнеме Христос, кој често умира во окови. И доаѓаме до пријатели кои веруваат (во Христа) не затоа што веруваат во Него, туку затоа што се наши пријатели. 4. Значи, гледаш ли дека ништо не се прави од страв Божји или од љубов кон Бога, туку се се прави или од пријателство или од навика? Плачеме и воздивнуваме кога гледаме пријател како тргнува во туѓ правец; плачеме кога ќе го видиме мртов, иако знаеме дека не беше засекогаш одвоен од нас и дека повторно ќе ни биде вратен при воскресението; а кога Христос се оддалечува од нас секој ден, или подобро, кога го бркаме Христа од себе секој ден, не тагуваме, напротив, навредувајќи Го, нервирајќи Го, вознемирувајќи Го, правејќи нешто што не Му е непријатно, не ни помислуваме дека правиме некое злосторство. Но, ова не би било толку страшно ако постапуваме само со Него, а не како пријател. И ќе докажам дека го третираме како непријател. Како? „Телесниот ум“, вели Павле, „е непријателство против Бога“ (Рим. 8:7). Во меѓувреме, оваа мудрост е постојано вродена во нас. Христос, Кој сака да дојде кај нас, штом ќе се приближи до нашите врати, ние избркаме - токму тоа го прават лошите дела - секојдневно Го навредуваме со нашата лакомост и грабливост. Дали тие фалат личност која ужива добра репутација за проповедање на Христос и корист за Црквата? А ние му завидуваме затоа што го врши Божјото дело; мислиме дека му завидуваме, но во меѓувреме нашата завист се свртува кон Христос. Не, велите, ние сакаме користа да дојде од нас, а не од другите, (оттука, тоа го сакаме) не за Христа, туку за нас, затоа што ако е за Христа, тогаш не треба да ни е грижа дали доаѓа од нас или од други. Кажи ми, ако некој лекар кој има син во опасност да го загуби видот, самиот, не можејќи да му помогне, најде друг (доктор) кој може да го стори тоа, дали навистина ќе го одбие? Во никој случај; напротив, тој би рекол вака: не е важно дали доаѓа од тебе или од мене, само нека му биде корисно. Зошто е ова така? Затоа што на ум не ја има својата корист, туку користа на својот син. Исто така, ако внимаваме на она што се однесува на Христа, би го кажале вака: дали преку нас, или преку некој друг, нека се прави само она што може да биде корисно: „намерно или искрено“, вели (апостолот), „како и да се проповеда Христос“ (Фил. 1,18). Слушајте што им рекол Мојсеј на оние што сакале да го разгорат неговиот гнев кога Елдад и Модад пророкувале: „Зар не сте љубоморни за мене? Сето ова доаѓа од жедта за слава. Значи, зарем не е вообичаено непријателите и противниците да го прават тоа? Дали некој ти кажа лош збор? Го сакаш. Но, како е ова можно? Можно е, и многу можно, ако сакате. Ако сакаш некој што зборува добро за тебе, тогаш тоа не е заслуга, бидејќи не го правиш тоа за Господ, туку за своја слава. Дали некој ќе ви наштети? Прави му добро. Ако почнете да правите добро на некој што ви направил добро, тогаш нема да сте постигнале ништо важно. Дали ви е згрешено и ви нанеле голема загуба? Обидете се да платите за тоа со спротивни дејства. Да, ве молам, вака ќе си ги уредиме постапките. Да престанеме да им правиме зло на нашите непријатели и да ги мразиме. Тој (Христос) ни заповеда да ги сакаме нашите непријатели, а ние сме непријателски настроени кон Него, иако Тој нè сака нас. Господ да не го дозволи ова, велиш. Сите ние го кажуваме ова со зборови, но во реалноста не се однесуваме сите на овој начин. Гревот нè заслепува до тој степен што дури и она што не може да се толерира со зборови, се толерира со дела. Затоа, да се повлечеме, макар и доцна, од оние кои го попречуваат и навредуваат нашето спасение, за да го добиеме она што треба да го добијат нашите пријатели (Христови). „Сакам“, вели Тој, „таму каде што сум Јас, и тие да бидат со Мене, за да ја видат Мојата слава“ (Јован 17:24), која сите ние да бидеме достојни да ја примиме со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал веројатно во Антиохија околу 397 година. Најверојатно грешка, наместо λάβαρον labarum, транспарент со крст. Во синодалниот превод овој збор е преведен како „обилно откриен“. – И.Н. Можеби ќе ве интересира: