Беседа 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 ტიმოთე 1:12–14. მადლობელი ვარ მას, ვინც ძალა მომცა, ჩვენს უფალს, ქრისტე იესოს, რომ ერთგულად მიცნო, მსახურებად დამინიშნა, მე, რომელიც ადრე ვიყავი მკრეხელელი და მდევნელი და დამნაშავე, მაგრამ მოწყალე იყო, რადგან ასე მოვიქეცი უმეცრების გამო, ურწმუნოებით; ჩვენი უფლის მადლი უხვად გამომეცხადა ქრისტე იესოში რწმენითა და სიყვარულით.
თავმდაბლობა აპ. პაველი. - ბოროტების სანაცვლოდ სიკეთის გადახდის შესახებ.
1. ვხედავთ, რომ თავმდაბლობას დიდი სარგებელი მოაქვს, მაგრამ სწრაფად ვერსად ვპოულობთ; მართალია, (ვხვდებით) უდიდეს დამცირებას; სიტყვებით იმაზე მეტიც, ვიდრე უნდა იყოს, მაგრამ ჭეშმარიტ თავმდაბლობას ვერსად ვპოულობთ. ნეტარ პავლეს იმდენად სურდა მისი შეძენა, რომ ყველგან მრავალი მიზეზი გამოიგონა თავისი სულის დასამდაბლად. და რადგან მათ, ვინც აცნობიერებენ, რომ მათ მიაღწიეს მნიშვნელოვან საქმეებს, ყველაზე მეტად უნდა იმუშაონ, როცა თავმდაბლობა უნდა მიიღონ, მან ალბათ დიდი (ამ მხრივ) ძალადობა განიცადა მის მიერ გაკეთებული სიკეთის ცნობიერებისგან, რამაც, როგორც წყლის ძლიერმა დინებამ, მიიპყრო იგი ამპარტავნებისკენ. ასე რომ, ნახეთ, რას აკეთებს ის აქაც. მან თქვა, რომ მე მინდობილი ვარ ღვთის დიდების სახარება - სახარება, რომლის თანაზიარიც ისინი, ვინც ჯერ კიდევ რჯულს იცავენ, ვერ იქნებიან.
ის ერთმანეთს უპირისპირებს და ისეთ დისტანციას აყენებს მათ შორის, რომ ვინც ამ უკანასკნელს ემორჩილება, ჯერ კიდევ არ არის ღირსი გახდეს პირველის თანაზიარი, ისევე, როგორც ვინმემ თქვას, რომ ვისაც ჯაჭვები და სასჯელი სჭირდება, ჯერ არ შეიძლება ბრძენთა მასპინძელში ჩაითვალოს. და რაკი მან (ადრე) ამაღლდა საკუთარი თავი და ბევრი დიდი რამ თქვა თავის შესახებ, ის (ახლა) ამავე დროს თავს იმცირებს და სხვებსაც იგივეს მოუწოდებს. წერს: „რომელიც მე მინდობილი“ (1 ტიმ. 1:11), მაშინვე დაიმდაბლებს თავს, რომ არ იფიქროთ, რომ ეს სიამაყის გამო თქვა. მაშ, ნახეთ, რა სიტყვის გამოსასწორებლად იყენებს (რაც ადრე ითქვა), როცა დასძენს და ამბობს: „მადლობას ვუხდი მას, ვინც ძალა მომცა, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოს, რადგან ერთგულად მიმაჩნია და მსახურებად დამინიშნა“. ხომ ხედავ, როგორ მალავს ის ყოველთვის თავის ღვაწლს და ყველაფერს ღმერთს მიაწერს – თუმცა ისე, რომ ამით თავისუფალ ნებას არ მოსპობდეს?
ურწმუნოს, ალბათ, შეეძლო ეთქვა: თუ ყველაფერი ღმერთს ეკუთვნის და ჩვენ თვითონ ვართ, არაფერი მოგვაქვს, მაგრამ (ღმერთი, როგორც ხეები და ქვები, მანკიერებიდან სიბრძნემდე გვაქცევს, მაშინ რატომ შეგვქმნა პავლე ასე, იუდა კი არა? მაშასადამე, ნახეთ, რა წინდახედულებით გამოხატავს თავს ასეთი წინააღმდეგობის თავიდან აცილებისას. "რომელიც, - ამბობს ის, - მე მინდობილია". ეს არის მისი დამსახურება და პატივი, მაგრამ ყველაფერი მას არ ეკუთვნის; შეხედე, რომ ის (შემდეგ) ამბობს: „მადლობელი ვარ მას, ვინც ძალა მომცა, ქრისტე იესო“, - ეს ეხება ღმერთს; შემდეგ ისევ მიუთითებს იმაზე, რაც მას ეკუთვნის: „რომ მან აღიარა მე ერთგულად“ - რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ მას სურდა საკუთარი წვლილი შეეტანა ამაში. ”მას შემდეგ, რაც მან ამოიცნო, - ამბობს ის, - მე, რომელიც ადრე ვიყავი მკრეხელელი, მდევნელი და დამნაშავე, მაგრამ შეიწყალა, რადგან [ის] მოქმედებდა უცოდინრობით, ურწმუნოებით. ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს ის, რაც მას ეკუთვნის და იმაზეც, რაც ეკუთვნის ღმერთს; მაგრამ ის უფრო მეტად მიაწერს ღვთის განგებულებას და ამცირებს იმას, რაც მას ეკუთვნის, მაგრამ, როგორც უკვე ვთქვი, ამით არ ანადგურებს თავისუფალ ნებას? რას ნიშნავს: „ვინ მომცა ძალა“?
მისმინე. დიდი ტვირთი აიღო და ზემოდან დიდი დახმარება სჭირდებოდა. განსაჯეთ, ფაქტობრივად, რა ძნელი იყო წინააღმდეგობა გაეწია ყოველდღიურ შეურაცხყოფას, საყვედურს, ცილისწამებას, საშიშროებას, კამათს, საყვედურს, სიკვდილს და არ გახდეთ იმედგაცრუებული, არ დაკარგოთ გული, არ მერყეობდეთ და, მიუხედავად იმისა, რომ მას ყოველდღიურად ათასობით ისარი ესროლეს ყველგან, დადექით მტკიცე, უშიშარი მზერით! ეს ადამიანურ ძალებს აღემატებოდა, თუმცა ეს მხოლოდ ღვთის დახმარებაზე კი არ იყო დამოკიდებული, არამედ მის თავისუფალ ნებაზეც.
რომ ღმერთმა აირჩია იგი, განჭვრიტა როგორი იქნებოდა ის - მოუსმინეთ რას ამბობს (თვით ღმერთი) მანამდეც კი, სანამ (მოციქული) ქადაგებას დაიწყებდა: „ვინაიდან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რომ გამოვაცხადო ჩემი სახელი ხალხების, მეფეების და ისრაელის ძეების წინაშე“ (საქმეები 9:15), ისევე, როგორც მათ, ვინც ატარებს სამეფო დროშას ომში, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ლაურონს. უღალატოს მას მტრებს და ვინც ქრისტეს სახელს ატარებს არა მხოლოდ ომის დროს, არამედ მშვიდობის დროსაც, უნდა ჰქონდეს დიდი სიმტკიცე, რათა არ უღალატოს მას მკრეხელურ ბაგეებზე, არამედ გაბედულად დაიჭიროს და ატაროს ჯვარი. მართლაც დიდი ძალაა საჭირო ქრისტეს სახელის სატარებლად. ვინც ამბობს, ან აკეთებს, ან აქვს რაიმე უღირსი თავის ფიქრებში, არ ატარებს მის სახელს და არ ჰყავს ქრისტე მასში. იმავდროულად, ვინც (ამ სახელს) ატარებს, საზეიმოდ დადის არა ბაზარში, არამედ სამოთხეში; (მის დანახვაზე) ყველას შიშის გრძნობა ეუფლება, ანგელოზები თან ახლდნენ და უკვირს მას.
„მადლობელი ვარ, - ამბობს ის, - ვინც ძალა მომცა, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოს. შეხედე, ის მადლობას უხდის ღმერთს იმისთვისაც კი, რაც მას ეკუთვნის. რადგან ის რჩეული ჭურჭელია, მას მადლიერება მოაქვს მისთვის. ესეც შენ გეკუთვნის, კურთხეულო პავლე, რადგან ღმერთი არ არის პატიოსანი. მაგრამ მადლობას ვუხდი, ამბობს ის, რომ მან პატივი მომცა ამ მსახურებით, რადგან ეს იმის ნიშანია, რომ იგი ერთგულად მიმაჩნია. ისევე, როგორც სახლში, მეურვე არ არის მიკერძოებული. მხოლოდ ის არის მადლიერი ბატონის ნდობისთვის, მაგრამ ამ უკანასკნელს აძლევს ნიშანს, რომ (ბატონი) მას სხვებზე ნდობის ღირსად თვლის, ამიტომ აქაც. შემდეგ შეხედე, როგორ აღწერს თავისი ყოფილი ცხოვრების აღწერისას, ის ადიდებს ღვთის წყალობას და სიყვარულს: „ვინ იყო ადრე“, ამბობს ის, „მგმობელი და მდევნელი და დამნაშავე“.
ბევრად უფრო დამამშვიდებლად გამოხატავს თავის თავს მაშინაც კი, როცა ებრაელებზე ლაპარაკობს, მიუხედავად იმისა, რომ მაშინაც კი ისინი ურწმუნოებაში რჩებოდნენ: „რამეთუ ვმოწმობ მათ, – ამბობს, – ღვთისა მოშურნეობა აქვთ, მაგრამ არა ცოდნის მიხედვით“ (რომ. 10,2); მაგრამ თავის თავზე ამბობს, რომ იყო მკრეხელელი, მდევნელი და გამაღიზიანებელი. ხედავ მის თავმდაბლობას, როგორი თავხედია, რა თავმდაბალი სული აქვს? ის არ კმაყოფილდება იმით, რომ საკუთარ თავს უწოდებს მჩაგვრელს და მდევნელს; და (ის ასევე აჩვენებს), რომ მან ეს გააკეთა განსაკუთრებული სიმწარით. ის ამბობს, რომ არა მარტო გავაძლიერე ბოროტება საკუთარ თავში და არ დავკმაყოფილდი იმით, რომ თავად ვიყავი ღვთისმგმობელი, არამედ ვდევნიდი მათ, ვისაც ღვთისმოსავი ცხოვრება სურდა. (მოვიტანე) მკრეხელობა უდიდეს რისხვამდე. ”მაგრამ მან მიიღო წყალობა, რადგან [ის] მოქმედებდა უმეცრებით, ურწმუნოებით.”
2. რატომ არ შეიწყალეს სხვა ებრაელები? რადგან აკეთებდნენ იმას, რაც გააკეთეს არა უცოდინრობის გამო, არამედ კარგად იცოდნენ და გაიგეს. ამაში სრულად რომ დარწმუნდეთ, მოუსმინეთ რას ამბობს მახარებელი: „მრავალმა ხელმწიფემ ირწმუნა იგი, მაგრამ არ აღიარეს, რადგან ღვთის დიდებაზე მეტად უყვარდათ კაცთა დიდება“ (იოანე 12:42-43). და კვლავ ქრისტე ამბობს: „როგორ გწამთ, როცა ერთმანეთისგან დიდებას იღებთ“ (იოანე 5:44)? - და ასევე ამბობს (მახარებელი): „ასე უპასუხეს მისმა მშობლებმა, რადგან ეშინოდათ ებრაელების, რადგან იუდეველები უკვე შეთანხმდნენ, რომ ვინც მას ქრისტედ აღიარებს, სინაგოგიდან გაიყვანოს“ (იოანე 9:22). გარდა ამისა, თავად ებრაელებმა თქვეს: „ხედავთ, რომ არაფრის გაკეთების დრო არ გაქვთ? მთელი მსოფლიო მიჰყვება მას“ (იოანე 12:19). მათ ყოველთვის ამბიციის ვნება ამოძრავებდათ. და როდესაც მათ თქვეს, რომ „არავის შეუძლია აპატიოს ცოდვები, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ (ლუკა 5:21), მაშინ (ქრისტემ) მაშინვე გააკეთა ის, რაც დაადგინეს, როგორც ღმერთის ნიშანი (ძალა). ასე რომ, ეს ყველაფერი უცოდინრობის გამო არ მომხდარა. სად იყო მაშინ პავლე?
ალბათ, ვინმე იტყვის, (ის იყო) გამალიელის ფეხებთან, რომელსაც არაფერი ჰქონდა საერთო ამ მეამბოხე ბრბოსთან, რადგან გამალიელი იყო ისეთი ადამიანი, რომელიც ამბიციურობით არაფერს აკეთებდა. მაშ, როგორ ჩნდება პავლე ამ ბრბოს შორის? მან დაინახა, რომ ეს სწავლება ვრცელდებოდა და დომინანტური ხდებოდა და ყველა მას მიჰყვებოდა. ქრისტეს ცხოვრების განმავლობაში (ხალხი) ხან მასთან მიდიოდა, ხან კი (ებრაელ) მასწავლებლებთან. როდესაც ისინი მთლიანად დაშორდნენ (ამ უკანასკნელს), მაშინ ის, არა როგორც სხვები - ძალაუფლების ლტოლვის გამო, დაიწყო მოქმედება ისე, როგორც მოქმედებდა, არამედ ეჭვიანობის გამო. რატომ წავიდა დამასკოში? მას (ქრისტიანთა) მიზეზი საზიანოდ მიაჩნდა და ეშინოდა, რომ ქადაგება ყველგან გავრცელდებოდა. მაგრამ ებრაელებს (არ მოეწონათ) ეს. ისინი ყველაფერს აკეთებდნენ არა ბევრისთვის, არამედ ძალაუფლების ლტოლვის გამო. ნახეთ, რას ამბობენ ისინი: „ისინი დაეუფლებიან ჩვენს ადგილსაც და ჩვენს ხალხს“ (იოანე 11:48). რა შიშმა მოიცვა ისინი? ადამიანური.
ასევე გასათვალისწინებელია, თუ როგორ (პავლემ, რჯულის ასე მცოდნემ, არაფერი იცოდა - რადგან თვითონ ამბობს: „პირველად დაჰპირდა თავის წინასწარმეტყველთა მიერ წმინდა წერილებში“ (რომ. 1:2). როგორ არ იცოდი ეს, მამის რჯულის მოშურნე ხარ, გამალიელის ფეხებთან აღზრდილი? ისინი, ვინც სიცოცხლეს ატარებდნენ მდინარეებსა და ტბებზე და გადასახადების ამკრეფები, მიდიოდნენ (ქრისტესთან) და მიიღეს იგი; და შენ, რჯულში გამოცდილი, დევნი მას? ამიტომაც გმობს საკუთარ თავს და ამბობს: „და არ არის ღირსი მოციქულად წოდების“ (1 კორ. 15,9). ამიტომაც აღიარებს უმეცრებას, რომელიც ურწმუნოებიდან მომდინარეობს. ამიტომაც ამბობს, რომ შეიწყალა. რას ნიშნავს: „რომ მან გამომიცხადა ერთგული“? ის, რომ უფალს არაფერში არ უღალატა, თქვა, რომ ყველაფერი მას ეკუთვნოდა, საკუთარ ღმერთსაც კი უწოდა, არ მიითვისა ღვთის დიდება - მოუსმინეთ, ფაქტობრივად, რას ამბობს სხვაგან: "კაცებო, რას აკეთებთ? ჩვენ კი თქვენნაირი ხალხი ვართ" (საქმეები 14:15) - ეს ნიშნავს: "ერთგულად მიმაჩნია".
და ისევ სხვაგან, „მაგრამ ყველა მათგანზე მეტად ვიშრომე“, ამბობს: „მე კი არ ვარ, არამედ ღვთის მადლი ჩემთან“ (1 კორ. 15:10) და კიდევ: „შენში მოქმედებს ნება და მოქმედება მისი ნებისამებრ“ (ფილ. 2:13). თავად ის, მისი თქმით, სასჯელის ღირსი იყო, რადგან შეწყალება სწორედ ასეთებს ეძლევათ. და ისევ სხვაგან ამბობს: „მწარე იყო ისრაელში ნაწილობრივ“ (რომ. 11:25). „მაგრამ ჩვენი უფლის (იესო ქრისტეს) მადლი უხვად გამომეცხადა ქრისტე იესოში რწმენითა და სიყვარულით. რას ნიშნავს ეს? ისე, რომ თქვენ, როცა გაიგეთ სიტყვები: „მე შემიწყალეს“, არ შეჩერდით მხოლოდ ამაზე ფიქრით, ის ამბობს: „მე ვიყავი ღვთისმგმობელი, მდევნელი და გამაღიზიანებელი“ და ამიტომ სასჯელის ღირსი; მაგრამ შეწყალების გამო არ დასჯილა. მაგრამ მხოლოდ ეს (მიიღე), წყალობა მხოლოდ იმ დონემდე გავრცელდა, რომ სასჯელი არ განიცადე? არა, მაგრამ (მიიღე) სხვა მრავალი და დიდი (სარგებელი). ღმერთმა არა მარტო გაგვათავისუფლა სასჯელისაგან, რომელიც გვემუქრებოდა, არამედ გაგვაჩინა მართალნი, შვილები, ძმები, მეგობრები, მემკვიდრეები და თანამემკვიდრეები.
ამიტომ ამბობს: „მადლი გამოვლინდა ჩემში“ და გამოხატავს აზრს, რომ ეს ძღვენი გადააჭარბა (საზღვრებს) წყალობას, რადგან (ამის გაკეთება) დამახასიათებელია არა მარტო მოწყალების, არამედ კეთილგანწყობილი და ღრმად მოსიყვარულეებისთვისაც. ასე რომ, ბევრი რამ თქვა ღვთის კაცობრიობის სიყვარულზე, რომ (ღმერთმა) შეიწყალა იგი, თუმცა ის იყო მკრეხელელი და მდევნელი და მჩაგვრელი და არა მხოლოდ ამით არ შემოიფარგლა, არამედ სხვა დიდებით (კეთილი საქმეებითაც) აფასებდა, (მოციქული) კვლავ ადასტურებს ურწმუნოების წინააღმდეგ ნათქვამს, რომ არ არსებობს სიტყვები): „რწმენითა და სიყვარულით ქრისტე იესოში“. ჩვენი მხრივ, მისი თქმით, ჩვენ მხოლოდ ერთი რამ მოვიტანეთ, კერძოდ, გვჯეროდა, რომ მას შეეძლო გადარჩენა.
3. ამიტომ შევიყვაროთ იგი (ღმერთი) ქრისტეს მეშვეობით. რას ნიშნავს ქრისტეს მეშვეობით? ის, რაც მან მოამზადა ჩვენთვის, არ არის კანონი. ხედავთ, რა სარგებელი იყო ჩვენთვის ქრისტე და რა სარგებლობა მოაქვს რჯულს? და (მოციქულმა) არა მხოლოდ თქვა: "მადლი გაიზარდა", არამედ: "გაიზარდა", რადგან ის ნამდვილად "გაიზარდა" 5 როდესაც მოულოდნელად მიგვიყვანს იმათ შვილად აყვანამდე, ვინც ათასი ჭირი დაიმსახურა. აქ ისევ (აქ წინადადება) „in“ (έν) იგივეს ნიშნავს, რაც „მეშვეობით“ (διά). ჩვენ გვჭირდება არა მხოლოდ რწმენა, არამედ სიყვარულიც, რადგან დღეს ბევრია, ვინც თვლის, რომ ქრისტე არის ღმერთი, მაგრამ არ უყვართ იგი და არ იქცევიან ისე, როგორც უნდა მოიქცნენ მისი მოყვარულები. მართლაც, როგორ (უყვართ იგი), როცა მას ყველაფერს ანიჭებენ უპირატესობას - ფულს, ბედს, ბედს, ნიშნებს, მკითხაობას, ჯადოქრობას? თუ ისე ვცხოვრობთ, რომ შეურაცხყოფას ვაყენებთ, მითხარი, როგორი სიყვარული გვაქვს მის მიმართ? თუ ვინმეს ჰყავს მეგობარი, რომლის მიმართაც მას აქვს მხურვალე, ცეცხლოვანი სიყვარული, მაშინ დაე, უყვარდეს ქრისტე მაინც, ისევე როგორც ის, ვინც დათმო თავისი ძე მტრებისთვის, ჩვენი მხრიდან ყოველგვარი დამსახურების გარეშე.
რას ვამბობ - დამსახურება? მათთვის, ვინც ჩაიდინა უდიდესი დანაშაული, ვინც ყოველგვარი მიზეზის გარეშე გაბედა ისეთი რამის გაკეთება, რაც არასოდეს უნდა გაბედო. უთვალავი სარგებლობისა და ჩვენზე ზრუნვის შემდეგ, მან მაინც არ უარყო ჩვენზე; პირიქით, მან დათმო თავისი ძე ჩვენთვის, ზუსტად იმ დროს, როდესაც ჩვენ ჩავიდინეთ ყველაზე მეტი უსამართლობა. იმავდროულად, ჩვენ, რომ მივიღეთ ასეთი დიდი (კურთხევები), გავხდით მისი მეგობრები და მივიღეთ ყველა ეს სიკეთე მისი მეშვეობით, არ გვიყვარდა ის ისევე, როგორც ჩვენ გვიყვარს ჩვენი მეგობრები. რა იმედი დაგვრჩება ამის შემდეგ? ალბათ კანკალებ ამ სიტყვებზე. ოჰ, რომ ასეთი ქმედებები (გააკანკალებთ)! მაგრამ როგორ არის ეს შესაძლებელი, თქვენ ამბობთ, მართლა არ გვიყვარს ღმერთი ისე, როგორც გვიყვარს ჩვენი მეგობრები? როგორ არის ეს შესაძლებელი? ვეცდები აგიხსნათ; მართალია, ვლოცულობ, რომ ჩემი ნათქვამი უსაფუძვლო, უაზრო ლაპარაკი აღმოჩნდეს; მაგრამ მეშინია, რომ ჩემი სიტყვები არ ეთანხმება რეალობას. შეხედე.
მეგობრებისთვის, რომლებიც ნამდვილად ჩვენი მეგობრები არიან, ბევრი ჩვენგანი ხშირად განიცდის დანაკარგს; მაგრამ ქრისტესთვის ვერავინ ბედავს არა მხოლოდ რაიმეს გაწირვას, არამედ იმითაც კმაყოფილდება, რაც აქვს. მეგობრისთვის ხშირად ვეხებით შეურაცხყოფას და მტრობას; მაგრამ ქრისტეს გულისთვის მტრობის ატანას არავინ დათანხმდება; პირიქით, (ყველა) ამბობს: გიყვარდეს თავისუფლად, მაგრამ გძულდეს არა თავისუფლად. შიმშილით გატანჯულ მეგობარს არასოდეს ვაზიზღებთ; მაგრამ ჩვენთან ყოველ დღე მოსულ ქრისტეს კი არ ვაძლევთ ნებას, მოვიდეს ჩვენთან არა ბევრი, არამედ მხოლოდ ერთი პურისთვის, და ეს მაშინ, როცა ვგრძნობთ სუნიან წივილს, როცა უნდა ვიყოთ გაჯერებულნი, როცა ვჭამთ, გუშინდელი ღვინის სუნი გვეუფლება, ზედმეტ სიამოვნებას ვიღებთ, ზოგს ვაჩუქებთ მეძავებს, სხვებს მეძავს. ნახევრად ინტელიგენტები და ჯუჯები: დიახ, (ხალხი) ამ ბუნებრივ ნაკლოვანებებსაც კი გასართობად აქცევენ. ჩვენ არ გვშურს მეგობრები, რომლებიც ჩვენი ნამდვილი მეგობრები არიან და არ ვწუხვართ მათი კეთილდღეობის დანახვაზე; და ქრისტესთან მიმართებაში ჩვენ არ ვართ თავისუფალი ამ ვნებისაგან.
დაბოლოს, ნებისმიერს შეუძლია შეამჩნიოს, რომ (ადამიანთა შორის) მეგობრობას უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე ღვთის შიშს, რადგან ბოროტი და შურიანიც კი უფრო რცხვენია ხალხის, ვიდრე ღმერთის. სად შეიძლება ამის ნახვა? გეტყვით, საიდან მოდის: ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ხედავს ყველაფერს, რაც მის გულში ხდება, არ წყვეტს შეთქმულებას; ამასობაში ადამიანი თუ ხედავს ადამიანს, თავს მკვდრად თვლის და წითლდება. სხვა რა ვთქვა? მივდივართ მეგობართან, რომელიც უბედურებაშია და, თუ ცოტას ვიყოყმანებთ, გვეშინია, ამის გამო არ დაგესჯონ; და ჩვენ არც კი შევხედავთ ქრისტეს, რომელიც ხშირად კვდება ბორკილებში. და ჩვენ მივდივართ მეგობრებთან, რომლებსაც სწამთ (ქრისტე) არა იმიტომ, რომ მათ სწამთ მისი, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ჩვენი მეგობრები არიან.
4. მაშ, ხედავთ, რომ არაფერი კეთდება ღვთის შიშით ან ღვთის სიყვარულით, არამედ ყველაფერი კეთდება ან მეგობრობით ან ჩვევით? ვტირით და ვკვნესით, როცა ვხედავთ მეგობარს უცხო მიმართულებით მიმავალს; ჩვენ ვტირივართ, როცა მას მკვდარი ვხედავთ, თუმცა ვიცით, რომ ის სამუდამოდ არ განშორებულა ჩვენგან და კვლავ დაგვიბრუნდება აღდგომისას; და როცა ქრისტე ყოველდღე გვშორდება, უფრო სწორად, როცა ქრისტეს ყოველდღე გვიშორებს, არ ვწუხვართ, პირიქით, ვლანძღავთ, ვაწყენინებთ, ვაწყენინებთ, რაღაცას ვაკეთებთ, რაც მას არასასიამოვნოა, არც კი გვგონია, რომ რაიმე დანაშაულს ჩავიდენთ. მაგრამ ეს არც ისე საშინელი იქნებოდა, თუ მხოლოდ მასთან ვიქცეოდით და არა როგორც მეგობარი. და მე დავამტკიცებ, რომ ჩვენ მას მტრად ვექცევით. როგორ? „ხორციელი გონება, - ამბობს პავლე, - არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ“ (რომ. 8:7). იმავდროულად, ეს სიბრძნე მუდმივად თანდაყოლილია ჩვენში. ქრისტე, რომელსაც ჩვენთან მოსვლა სურს, როგორც კი ის ჩვენს კარებს მიუახლოვდება, ჩვენ ვშორდებით - სწორედ ეს არის ბოროტი საქმეები - ყოველდღე ვლანძღავთ მას ჩვენი სიხარბით და მტაცებლობით.
აქებენ თუ არა ადამიანს, რომელიც კარგი რეპუტაციით სარგებლობს ქრისტეს ქადაგებით და ეკლესიისთვის სარგებლობის გამო? და ჩვენ გვშურს მისი, რადგან ის აკეთებს ღვთის საქმეს; ვფიქრობთ, რომ გვშურს მისი, მაგრამ ამასობაში ჩვენი შური ქრისტესკენ იქცევა. არა, თქვენ ამბობთ, ჩვენ გვინდა, რომ სარგებელი მოვიდეს ჩვენგან და არა სხვებისგან, (აქედან გამომდინარე, ჩვენ გვინდა ეს) არა ქრისტესთვის, არამედ ჩვენთვის, რადგან თუ ეს არის ქრისტესთვის, მაშინ არ უნდა გვაინტერესებდეს ეს ჩვენგან მოდის თუ სხვისგან. მითხარით, თუ რომელიმე ექიმმა, რომელსაც ვაჟი ჰყავს მხედველობის დაკარგვის საფრთხის წინაშე, თვითონაც ვერ დაეხმარება, იპოვის სხვა (ექიმს), რომელსაც შეუძლია ამის გაკეთება, ნამდვილად უარს იტყვის მასზე? არავითარ შემთხვევაში; პირიქით, ის იტყოდა: არ აქვს მნიშვნელობა ეს შენგან მოდის თუ ჩემგან, უბრალოდ დაე, ეს მისთვის სასარგებლო იყოს. რატომ არის ეს ასე? იმიტომ რომ მხედველობაში აქვს არა საკუთარი, არამედ შვილის სარგებელი.
ანალოგიურად, თუ მივაქცევდით ყურადღებას იმას, რაც ეხება ქრისტეს, ვიტყოდით: ჩვენი მეშვეობით თუ სხვისი მეშვეობით, მხოლოდ ის, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს: „მოჩვენებით თუ გულწრფელად“, - ამბობს (მოციქული), - „როგორც კი იქადაგება ქრისტე“ (ფილ. 1:18). მოუსმინეთ რას ეუბნება მოსე მათ, ვისაც მისი რისხვა სურდა, როცა ელდადმა და მოდამ იწინასწარმეტყველეს: „არ ეჭვიანობთ ჩემზე? ოჰ, უფლის მთელი ხალხი წინასწარმეტყველი რომ იყოს“ (რიცხ. 11:29)? ეს ყველაფერი დიდების წყურვილიდან მოდის. ასე რომ, არ არის ჩვეულებრივი, რომ მტრები და მოწინააღმდეგეები ამას აკეთებდნენ?
ვინმემ ცუდი სიტყვა გითხრა? შენ ის გიყვარს. მაგრამ როგორ არის ეს შესაძლებელი? შესაძლებელია და ძალიან შესაძლებელია, თუ გინდა. თუ გიყვარს ის, ვინც შენზე კარგად საუბრობს, მაშინ ეს არ არის დამსახურება, რადგან ამას აკეთებ არა უფლის, არამედ შენი დიდებისთვის. ვინმე დაგიშავებს? გაუკეთე მას სიკეთე. თუ თქვენ დაიწყებთ სიკეთის კეთებას იმ ადამიანის მიმართ, ვინც სიკეთე გაგიკეთებია, მაშინ ვერაფერს მიაღწევთ მნიშვნელოვანს. გაწუხებთ და დიდი ზარალი მიაყენეთ? შეეცადეთ გადაიხადოთ ეს საპირისპირო ქმედებებით. დიახ, გევედრები, ასე მოვაწყობთ ჩვენს ქმედებებს. შევწყვიტოთ ჩვენი მტრების მიმართ ბოროტების კეთება და მათი სიძულვილი. ის (ქრისტე) გვიბრძანებს, რომ გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, ჩვენ კი მტრულად ვართ განწყობილი მის მიმართ, თუმცა მას გვიყვარს. უფალმა არ დაუშვას ეს, თქვენ ამბობთ. ამას ყველა ვამბობთ სიტყვებით, მაგრამ სინამდვილეში ყველა ასე არ ვიქცევით. ცოდვა იმდენად გვაბრმავებს, რომ თუნდაც ის, რისი მოთმენა შეუძლებელია სიტყვებით, მოითმენს ქმედებებს. მაშასადამე, მოდი, ოღონდ გვიან, მოვშორდეთ მათ, ვინც ხელს უშლის და აზიანებს ჩვენს ხსნას, რათა მივიღოთ ის, რაც ჩვენმა მეგობრებმა (ქრისტეს) უნდა მიიღონ.
„მინდა, სადაც მე ვარ, ისინიც ჩემთან იყვნენ, რათა იხილონ ჩემი დიდება“ (იოანე 17:24), რომლის მიღების ღირსი ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმინდანმა წარმოთქვა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 397 წელს.
ალბათ შეცდომაა, λάβαρον labarum-ის ნაცვლად, ბანერი ჯვრით.
სინოდალურ თარგმანში ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც „უხვად გამოვლენილი“. – ი.ნ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: