Беседа 3

1 Timoteo 1:12–14. Doy gracias al que me dio fuerzas, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me reconoció fiel, nombrándome para servir, a mí, que en otro tiempo fui blasfemo, perseguidor y transgresor, pero que tuve misericordia porque así actué por ignorancia, en incredulidad; La gracia de nuestro Señor me fue revelada abundantemente con fe y amor en Cristo Jesús. Humildad del Ap. Pablo. - Sobre devolver bien por mal. 1. Vemos que la humildad trae grandes beneficios, pero no la encontramos rápidamente en ninguna parte; Es cierto que (nos encontramos) con la mayor humillación; en palabras, incluso más de lo que debería ser, pero no encontramos la verdadera humildad en ninguna parte. El Beato Pablo deseaba tanto adquirirlo que en todas partes inventaba muchas razones para humillar su alma. Y como quien es consciente de haber realizado hazañas importantes debe trabajar sobre todo cuando quiere adquirir humildad, probablemente sufrió una gran violencia (en este sentido) por la conciencia del bien que había hecho, que, como una fuerte corriente de agua, lo atrajo a la arrogancia. Así que mira lo que hace aquí también. Dijo que se me ha confiado el evangelio de la gloria de Dios, un evangelio del cual aquellos que todavía poseen la ley no pueden ser partícipes. Contrasta unos con otros y pone tal distancia entre ellos que quien se adhiere a los segundos aún no es digno de participar de los primeros, como si alguien dijera que aquellos que necesitan cadenas y castigos aún no pueden contarse entre el ejército de los sabios. Y como (antes) se exaltaba y decía muchas cosas maravillosas de sí mismo, (ahora) al mismo tiempo se humilla y exhorta a los demás a hacer lo mismo. Habiendo escrito: “que me ha sido confiado” (1 Tim. 1:11), inmediatamente se humilla, para que no pienses que lo dijo por orgullo. Entonces, miren qué figura retórica usa para corregir (lo dicho antes), cuando agrega y dice: “Doy gracias al que me dio fuerzas, a Cristo Jesús Señor nuestro, porque me tuvo por fiel, nombrándome para servir”. ¿Ves cómo él siempre esconde sus méritos y atribuye todo a Dios, pero de tal manera que esto no destruya el libre albedrío? Un incrédulo probablemente podría decir: si todo es de Dios y nosotros somos de nosotros mismos, no traemos nada, pero (Dios), como los árboles y las piedras, nos convierte del vicio a la sabiduría, entonces ¿por qué hizo así a Pablo, pero no a Judas? Ved, pues, con qué prudencia se expresa uno al impedir tal objeción. “Lo cual”, dice, “me ha sido confiado”. Esto constituye su mérito y honor, pero no todo le pertenece; mire que él (además) dice: “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús”, - esto se refiere a Dios; luego señala de nuevo lo que le pertenece: “que me reconoció fiel” - por supuesto, porque él mismo quería contribuir a esto. “Habiéndome identificado”, dice, “a mí, que antes era blasfemo, perseguidor y delincuente, pero fui perdonado porque actuó con ignorancia, con incredulidad”. Ved cómo habla tanto de lo que le pertenece a él como de lo que es de Dios; pero atribuye más a la Providencia de Dios, y degrada lo que le pertenece, sin embargo, para, como dije antes, con ello no destruir el libre albedrío? ¿Qué significa: “quién me dio fuerzas”? Escuchar. Había asumido una gran carga y necesitaba una gran ayuda desde arriba. Juzga, de hecho, cuán difícil fue resistir los insultos diarios, los reproches, las calumnias, los peligros, las disputas, los reproches, las muertes y no desanimarse, no desanimarse, no vacilar y, a pesar de que todos los días le arrojaban miles de flechas desde todas partes, ¡pararse con una mirada firme y valiente! Esto estaba más allá de las fuerzas humanas, aunque no dependía únicamente de la ayuda de Dios, sino también de su libre albedrío. Que Dios lo eligió, previendo cómo sería - escuche lo que (Dios mismo) dice incluso antes de que (el apóstol) comenzara a predicar: “Porque él es mi vaso escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, y de los reyes, y de los hijos de Israel” (Hechos 9:15), al igual que los que portan el estandarte real en la guerra, generalmente llamado lauron (λάβοΰρον) 4 deben tener gran fuerza y ​​experiencia, para no traicionarlo ante sus enemigos, y Quienes llevan el nombre de Cristo no sólo en tiempos de guerra, sino también en tiempos de paz, deben tener mucha firmeza, para no traicionarlo con labios blasfemos, sino sostener y llevar con valentía la cruz. Se necesita verdaderamente una gran fuerza para llevar el nombre de Cristo. Cualquiera que diga, haga o tenga en sus pensamientos algo indigno, no lleva su nombre y no tiene a Cristo en él. Mientras tanto, el que lleva (este nombre) marcha solemnemente no por la plaza del mercado, sino por el cielo; (al verlo) todos quedan asombrados, los ángeles lo acompañan y se sorprenden de él. “Doy gracias”, dice, “quien me dio fuerzas, Cristo Jesús nuestro Señor”. Mire, él da gracias a Dios hasta por lo que le pertenece. Como es un vaso elegido, le trae gratitud. Esto también te corresponde a ti, bendito Pablo, porque Dios no hace acepción de personas. Pero agradezco, dice, que me haya honrado con este servicio, porque esto es señal de que me considera fiel. Así como en una casa el mayordomo no es parcial. sólo que agradece al maestro su confianza, pero también le da una señal de que (el maestro) lo considera más digno de confianza que los demás, lo mismo ocurre aquí. Luego observe cómo, al describir su vida anterior, ensalza la misericordia y el amor de Dios, “quien antes era”, dice, “blasfemo, perseguidor y ofensor”. Se expresa de manera mucho más condescendiente incluso cuando habla de los judíos, a pesar de que incluso entonces permanecían en la incredulidad: “porque les testifico”, dice, “que tienen celo de Dios, pero no conforme a conocimiento” (Rom. 10:2); pero dice de sí mismo que era blasfemo, perseguidor y molesto. ¿Ves su humildad, lo engreído que es, el alma humilde que tiene? No se contenta con llamarse detractor y perseguidor; y (demuestra también) que lo hizo con especial amargura. No sólo, dice, fortalecí el mal dentro de mí y no me contenté con ser un blasfemo, sino que también perseguí a los que querían vivir piadosamente. (Traje) la blasfemia a la mayor furia. “Pero recibió misericordia porque [él] actuó en ignorancia, en incredulidad”. 2. ¿Por qué no fueron perdonados los demás judíos? Porque lo que hicieron no lo hicieron por ignorancia, sino sabiendo y entendiendo muy bien. Para estar completamente convencido de esto, escuche lo que dice el evangelista: “Muchos de los gobernantes creyeron en él, pero no confesaron, porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios” (Juan 12:42-43). Y nuevamente Cristo dice: “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria los unos de los otros” (Juan 5:44)? - y también dice (el evangelista): “Así respondieron sus padres, porque tenían miedo de los judíos; porque los judíos ya estaban de acuerdo en que cualquiera que reconociera a Cristo como Cristo lo expulsara de la sinagoga” (Juan 9:22). Además, los propios judíos dijeron: "¿Ves que no tienes tiempo para hacer nada? El mundo entero le sigue" (Juan 12:19). Siempre los impulsó la pasión de la ambición. Y cuando dijeron que nadie “sino sólo Dios puede perdonar pecados” (Lucas 5:21), entonces (Cristo) inmediatamente hizo lo que pusieron como señal (del poder) de Dios. Entonces, todo esto no sucedió por ignorancia. ¿Dónde estaba Pablo entonces? Probablemente, dirá alguien, (estaba) a los pies de Gamaliel, quien no tenía nada en común con esta multitud rebelde, ya que Gamaliel era de la clase de hombre que no hacía nada por ambición. ¿Cómo entonces aparece Pablo entre esta multitud? Vio que esta enseñanza se estaba difundiendo y convirtiéndose en dominante, y que todos la seguirían. Durante la vida de Cristo (el pueblo) algunas veces acudía a Él, y otras veces a los maestros (judíos). Cuando se separaron por completo (de este último), él, no como los demás, por ansia de poder, comenzó a actuar como actuaba, pero por celos. ¿Por qué fue a Damasco? Consideró que la causa (de los cristianos) era dañina y temía que la predicación se extendiera por todas partes. Pero a los judíos no les gustó eso. Hicieron todo no por preocupación por muchos, sino por ansia de poder. Mira lo que dicen: “se apoderarán de nuestro lugar y de nuestro pueblo” (Juan 11:48). ¿Qué miedo se apoderó de ellos? Humano. También es necesario considerar cómo (Pablo), siendo tan versado en la ley, no sabía nada, porque él mismo dice: “Prometió primero por sus profetas en las Sagradas Escrituras” (Rom. 1:2). ¿Cómo no lo supiste, siendo un celoso de la ley paterna, criado a los pies de Gamaliel? Los que pasaron su vida en ríos y lagos y los recaudadores de impuestos acudieron en masa (a Cristo) y lo aceptaron; ¿Y tú, experimentado en la ley, le persigues? Por eso se condena a sí mismo diciendo: “y no es digno de ser llamado Apóstol” (1 Cor. 15:9). Por eso confiesa su ignorancia, que proviene de la incredulidad. Por eso dice que fue indultado. ¿Qué significa: “que me declaró fiel”? El hecho de que no traicionó al Señor en nada, dijo que todo le pertenecía, incluso llamado su propio Dios, no se apropió de la gloria de Dios - escuchen, de hecho, lo que dice en otro lugar: "¡Hombres! ¿Qué hacéis? Y somos personas como vosotros" (Hechos 14:15) - esto es lo que significa: "Que me tuvo por fiel". Y nuevamente en otro lugar, “pero yo he trabajado más que todos ellos”, dice: “Pero no soy yo, sino la gracia de Dios que está conmigo” (1 Cor. 15:10), y nuevamente: “que obra en vosotros el querer y el hacer según su buena voluntad” (Fil. 2:13). Él mismo, según él, era digno de castigo, porque el perdón se concede precisamente a esas (personas). Y nuevamente en otro lugar dice: “la amargura se produjo en parte en Israel” (Rom. 11:25). “Pero la gracia”, dice, “de nuestro Señor (Jesucristo) me fue revelada en abundancia con la fe y el amor en Cristo Jesús”. ¿Qué significa? Para que tú, habiendo escuchado las palabras: “Fui perdonado”, no te detuviste pensando sólo en esto, dice: “Fui blasfemo, perseguidor y molesto”, y por tanto digno de castigo; pero no fue castigado porque fue perdonado. ¿Pero sólo esto (recibiste), la misericordia se extendió sólo hasta el punto de no sufrir castigo? No, pero (recibiste) otros muchos y grandes (beneficios). Dios no sólo nos libró del castigo que nos amenazaba, sino que también nos hizo justos, hijos, hermanos, amigos, herederos y coherederos. Por eso dice: “La gracia se reveló en mí”, expresando el pensamiento de que estos dones excedían los (límites de) la misericordia, porque (hacer esto) es característico no sólo de quienes tienen misericordia, sino también de quienes son bien dispuestos y profundamente amorosos. Entonces, habiendo dicho muchas cosas grandes sobre el amor de Dios a la humanidad, que (Dios) tuvo misericordia de él, aunque era blasfemo, perseguidor y opresor, y no sólo no se limitó a esto, sino que también lo honró con otras grandes (buenas obras), (el apóstol) nuevamente confirma lo que se dice contra los infieles, es decir, que (no se debe) decir que el libre albedrío no existe, agregando (las siguientes palabras): “con fe y amor en Cristo Jesús." Por nuestra parte, dice, sólo traíamos una cosa: creíamos que Él podía salvar. 3. Por tanto, amémosle (Dios) por medio de Cristo. ¿Qué significa a través de Cristo? Lo que Él ha preparado para nosotros no es la ley. ¿Ves cuáles son los beneficios de los que Cristo fue autor para nosotros y cuáles son los beneficios de la ley? Y (el apóstol) no sólo dijo: “la gracia aumentó”, sino: “aumentó”, porque realmente “aumentó” 5 cuando de repente lleva a la adopción de los que merecían mil plagas. Aquí nuevamente (aquí la preposición) “en” (έν) significa lo mismo que “a través” (διά). Necesitamos no sólo fe, sino también amor, porque hoy son muchos los que creen que Cristo es Dios, pero no lo aman y no actúan como deben hacerlo quienes lo aman. De hecho, ¿cómo (lo aman) cuando todo se le prefiere a Él: dinero, destino, destino, augurios, adivinación, hechicería? Si vivimos de tal manera que lo insultamos, entonces díganme, ¿qué clase de amor le tenemos? Si alguno tiene un amigo por quien siente un amor ardiente y ardiente, que ame a Cristo al menos tanto, que al menos le ame tanto como a Aquél que entregó a su Hijo por sus enemigos, sin ningún mérito por nuestra parte. ¿Qué estoy diciendo? ¿Mérito? Por aquellos que cometieron los mayores crímenes, que se atrevieron sin ningún motivo a hacer algo que nunca debería haberse atrevido. Después de innumerables beneficios y cuidados por nosotros, Él todavía no nos rechazó; al contrario, entregó a su Hijo por nosotros, precisamente en el momento en que cometíamos la mayor cantidad de iniquidades. Mientras tanto, nosotros, habiendo recibido tan grandes (bendiciones), habiéndonos convertido en sus amigos y habiendo recibido todos estos beneficios a través de él, no lo amamos ni siquiera como amamos a nuestros amigos. ¿Qué esperanza nos queda después de esto? Quizás tiembles ante estas palabras. ¡Oh, que tales acciones (te hicieran temblar)! Pero ¿cómo es posible?, dirás, ¿realmente no amamos a Dios como amamos a nuestros amigos? ¿Cómo es esto posible? Intentaré explicártelo; Es cierto que rezo para que lo que dije resulte ser una palabrería infundada y ociosa; pero me temo que mis palabras no concordarán con la realidad. Mirar. Para los amigos que son verdaderamente nuestros amigos, muchos de nosotros a menudo sufrimos una pérdida; pero por Cristo nadie se atreve no sólo a sacrificar algo, sino también a contentarse con lo que tiene. Por un amigo, a menudo somos objeto de insultos y hostilidad; pero por amor de Cristo nadie aceptará sufrir hostilidad; al contrario, (todos) dicen: amad libremente, pero no odiéis libremente. Nunca despreciamos a un amigo atormentado por el hambre; pero ni siquiera permitimos que venga a nosotros Cristo, que viene a nosotros todos los días, no por mucho, sino sólo por un pan, y es entonces cuando experimentamos eructos apestosos, cuando estamos más saciados de lo que deberíamos, cuando comemos en exceso, cuando olemos el vino de ayer, cuando nos entregamos a placeres excesivos, y algunos de nosotros damos regalos a las rameras, otros a los parásitos, otros a los aduladores, otros a los monstruos, medio inteligentes y Enanos: sí, (la gente) convierte incluso estos defectos naturales en diversión. No envidiamos a los amigos que son nuestros verdaderos amigos, y no nos lamentamos al ver su bienestar; y en relación con Cristo no estamos libres de esta pasión. Finalmente, cualquiera puede notar que (entre las personas) la amistad tiene más poder que el temor de Dios, ya que incluso los malvados y envidiosos se avergüenzan más de las personas que de Dios. ¿Dónde puedes ver esto? Os diré de dónde viene: el hombre, a pesar de que Dios ve todo lo que sucede en su corazón, no deja de conspirar; Mientras tanto, si una persona ve a una persona, se considera muerta y se sonroja. ¿Qué más puedo decir? Acudimos a un amigo que está en desgracia y, si dudamos un poco, tenemos miedo de ser condenados por ello; y ni siquiera miramos a Cristo, que muchas veces muere encadenado. Y llegamos a amigos que creen (en Cristo) no porque creen en Él, sino porque son nuestros amigos. 4. ¿Ves, pues, que nada se hace por temor de Dios ni por amor a Dios, sino que todo se hace por amistad o por costumbre? Lloramos y suspiramos cuando vemos a un amigo partir en dirección extranjera; lloramos cuando lo vemos muerto, aunque sabemos que no fue separado de nosotros para siempre y que será devuelto nuevamente a nosotros en la resurrección; y cuando Cristo se aleja de nosotros todos los días, o mejor, cuando cada día alejamos a Cristo de nosotros, no nos entristecemos, al contrario, insultándolo, molestándolo, alterándolo, haciéndole algo desagradable, ni siquiera pensamos que estemos cometiendo algún delito. Pero esto no sería tan terrible si sólo actuáramos con Él, no como un amigo. Y probaré que lo tratamos como a un enemigo. ¿Cómo? “La mente carnal”, dice Pablo, “es enemistad contra Dios” (Rom. 8:7). Mientras tanto, esta sabiduría es constantemente inherente a nosotros. Cristo, que desea venir a nosotros, tan pronto como se acerca a nuestras puertas, lo ahuyentamos, esto es precisamente lo que hacen las malas acciones, lo insultamos todos los días con nuestra codicia y rapacidad. ¿Elogian a una persona que goza de buena reputación por predicar a Cristo y beneficiar a la Iglesia? Y lo envidiamos porque hace la obra de Dios; Pensamos que lo envidiamos, pero mientras tanto nuestra envidia se vuelve hacia Cristo. No, dices, queremos que el beneficio venga de nosotros y no de los demás (por eso queremos esto) no para Cristo, sino para nosotros, porque si es para Cristo, entonces no nos debe importar si viene de nosotros o de los demás. Dime, si algún médico que tiene un hijo en peligro de perder la vista, él mismo, al no poder ayudarlo, encuentra otro (médico) que pueda hacerlo, ¿realmente lo rechazará? En ningún caso; al contrario, diría esto: no importa si viene de ti o de mí, sólo que le sea útil. ¿Por qué es así? Porque no tiene en mente su propio beneficio, sino el de su hijo. Asimismo, si prestáramos atención a lo que se refiere a Cristo, diríamos esto: ya sea por nosotros, o por otro, sólo se haga lo que pueda ser útil: “fingida o sinceramente”, dice (el apóstol), “como sea que se predique a Cristo” (Fil. 1:18). Escuche lo que Moisés dice a aquellos que querían provocar su ira cuando Eldad y Modad profetizaron: "¿No tenéis celos de mí? ¡Oh, si todo el pueblo del Señor fuera profeta" (Números 11:29)? Todo esto proviene de la sed de fama. Entonces, ¿no es común que enemigos y adversarios hagan esto? ¿Alguien te dijo una mala palabra? Lo amas. ¿Pero cómo es esto posible? Es posible, y muy posible, si quieres. Si amas a alguien que habla bien de ti, entonces esto no constituye mérito, porque no lo haces para el Señor, sino para tu propia gloria. ¿Alguien te hará daño? Hazle bien. Si empiezas a hacer el bien a alguien que te ha hecho el bien a ti, entonces no habrás logrado nada importante. ¿Ha sido agraviado y ha causado una gran pérdida? Intenta pagarlo con las acciones contrarias. Sí, te lo ruego, así organizaremos nuestras acciones. Dejemos de hacer mal a nuestros enemigos y de odiarlos. Él (Cristo) nos manda amar a nuestros enemigos, y somos hostiles a Él, aunque Él nos ama. Que el Señor no lo permita, dices. Todos lo decimos con palabras, pero en realidad no todos actuamos de esta manera. El pecado nos ciega hasta tal punto que incluso lo que no se puede tolerar con palabras, se tolera con acciones. Por tanto, apartémonos, aunque sea tarde, de aquellos que obstaculizan y perjudican nuestra salvación, para que recibamos lo que nuestros amigos (Cristo) deben recibir. “Quiero”, dice, “que donde yo esté, ellos también estén conmigo, para que vean mi gloria” (Juan 17:24), la cual todos seamos dignos de recibir por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo, probablemente en Antioquía hacia el año 397. Probablemente un error, en lugar de λάβαρον labarum, una pancarta con una cruz. En la traducción sinodal esta palabra se traduce como “revelada abundantemente”. - EN. Quizás te interese: