Беседа 3

1 Τιμόθεο 1:12–14. Ευχαριστώ Αυτόν που μου έδωσε δύναμη, τον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας, που με αναγνώρισε ως πιστό, διορίζοντάς με να υπηρετήσω, εμένα, που προηγουμένως ήμουν βλάσφημος και διώκτης και παραβάτης, αλλά δείχθηκε έλεος γιατί ενέργησα έτσι από άγνοια, με απιστία. Η χάρη του Κυρίου μας αποκαλύφθηκε σε μένα άφθονη με πίστη και αγάπη στον Χριστό Ιησού. Ταπείνωση του Απ. Πάβελ. - Σχετικά με την ανταπόδοση του καλού για το κακό. 1. Βλέπουμε ότι η ταπεινοφροσύνη φέρνει μεγάλα οφέλη, αλλά δεν τη βρίσκουμε γρήγορα πουθενά. Αλήθεια, (συναντάμε) τη μεγαλύτερη ταπείνωση. στα λόγια, ακόμη περισσότερο από όσο θα έπρεπε, αλλά δεν βρίσκουμε πουθενά αληθινή ταπεινοφροσύνη. Ο μακαριστός Παύλος ήθελε τόσο πολύ να το αποκτήσει, που παντού επινόησε πολλούς λόγους για να ταπεινώσει την ψυχή του. Και αφού όσοι γνωρίζουν ότι έχουν επιτύχει σημαντικά κατορθώματα πρέπει να δουλέψουν περισσότερο από όλα όταν θέλουν να αποκτήσουν ταπεινοφροσύνη, πιθανότατα υπέστη μεγάλη (από αυτή την άποψη) βία από τη συνείδηση ​​του καλού που είχε κάνει, που σαν ισχυρό ρεύμα νερού τον τράβηξε στην αλαζονεία. Δείτε λοιπόν τι κάνει και εδώ. Είπε ότι μου έχουν εμπιστευτεί το ευαγγέλιο της δόξας του Θεού - ένα ευαγγέλιο του οποίου δεν μπορούν να συμμετάσχουν όσοι εξακολουθούν να κατέχουν το νόμο. Αντιπαραβάλλει το ένα με το άλλο, και βάζει τέτοια απόσταση μεταξύ τους, ώστε όποιος τηρεί το δεύτερο δεν είναι ακόμη άξιος να γίνει κοινωνός του πρώτου, σαν να έλεγε κάποιος ότι αυτοί που χρειάζονται αλυσίδες και τιμωρία δεν μπορούν ακόμα να λογιστούν στους σοφούς. Και αφού (πριν) εξύψωσε τον εαυτό του και είπε πολλά σπουδαία πράγματα για τον εαυτό του, (τώρα) ταυτόχρονα ταπεινώνεται και προτρέπει τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Έχοντας γράψει: «το οποίο μου εμπιστεύτηκε» (Α' Τιμ. 1:11), ταπεινώνεται αμέσως, για να μη νομίσετε ότι το είπε αυτό από υπερηφάνεια. Δείτε λοιπόν τι σχήμα λόγου χρησιμοποιεί για να διορθώσει (τι ειπώθηκε πριν), όταν προσθέτει και λέει: «Ευχαριστώ αυτόν που μου έδωσε δύναμη, τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, γιατί με θεώρησε πιστό, διορίζοντάς με να υπηρετήσω». Βλέπετε πώς κρύβει πάντα τα πλεονεκτήματά του και τα αποδίδει όλα στον Θεό - ωστόσο, με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό να μην καταστρέφει την ελεύθερη βούληση; Ένας άπιστος θα μπορούσε πιθανώς να πει: αν όλα ανήκουν στον Θεό και είμαστε από τον εαυτό μας, δεν φέρνουμε τίποτα, αλλά (ο Θεός), όπως τα δέντρα και οι πέτρες, μας μετατρέπει από την κακία στη σοφία, τότε γιατί έκανε τον Παύλο έτσι, αλλά όχι τον Ιούδα; Δείτε λοιπόν με ποια σύνεση εκφράζεται κανείς όταν αποτρέπει μια τέτοια αντίρρηση. «Το οποίο», λέει, «μου έχει εμπιστευτεί». Αυτό αποτελεί την αξία και την τιμή του, αλλά δεν του ανήκουν όλα. Κοιτάξτε ότι λέει (παραπέρα): «Ευχαριστώ αυτόν που μου έδωσε δύναμη, Χριστό Ιησού», - αυτό αναφέρεται στον Θεό. μετά πάλι δείχνει αυτό που του ανήκει: «ότι με αναγνώρισε ως πιστό» - φυσικά, γιατί ήθελε μόνος του να συνεισφέρει σε αυτό. «Έχοντας ταυτοποιήσει», λέει, «εμένα, που στο παρελθόν ήμουν βλάσφημος και διώκτης και δράστης, αλλά του δόθηκε χάρη επειδή [αυτός] ενήργησε με άγνοια, με απιστία». Δείτε πώς μιλάει και για αυτό που του ανήκει και για αυτό που του ανήκει στον Θεό. αλλά αποδίδει περισσότερο στην Πρόνοια του Θεού, και υποβιβάζει ό,τι του ανήκει, όμως, ώστε, όπως προείπα, μέσω αυτού να μην καταστρέψει την ελεύθερη βούληση; Τι σημαίνει: «ποιος μου έδωσε δύναμη»; Ακούω. Είχε αναλάβει μεγάλο βάρος και χρειαζόταν μεγάλη βοήθεια από ψηλά. Κρίνε, μάλιστα, πόσο δύσκολο ήταν να αντισταθείς σε καθημερινές προσβολές, μομφές, συκοφαντίες, κινδύνους, διαφωνίες, μομφές, θανάτους και να μην απογοητευτείς, να μην απογοητευτείς, να μην αμφιταλαντευτείς και, παρά το γεγονός ότι χιλιάδες βέλη του πετούσαν καθημερινά από παντού, σταθείτε με σταθερό, ατρόμητο βλέμμα! Αυτό ήταν πέρα ​​από τις ανθρώπινες δυνάμεις, αν και δεν εξαρτιόταν μόνο από τη βοήθεια του Θεού, αλλά και από την ελεύθερη βούλησή του. Ότι ο Θεός τον διάλεξε, προβλέποντας πώς θα ήταν - ακούστε τι λέει (ο ίδιος ο Θεός) πριν ακόμη (ο απόστολος) αρχίσει να κηρύττει: «Επειδή είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να διακηρύξω το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων Ισραήλ» (Πράξεις 9:15), Ακριβώς όπως εκείνοι που φέρουν το βασιλικό λάβαρο στον πόλεμο, που συνήθως λέγεται λαούρον. να τον προδώσουν στους εχθρούς του, και όσοι φέρουν το όνομα του Χριστού όχι μόνο σε καιρό πολέμου, αλλά και σε καιρό ειρήνης, πρέπει να έχουν πολλή σταθερότητα, για να μην τον προδώσουν σε βλάσφημα χείλη, αλλά με θάρρος να κρατήσουν και να σηκώσουν τον σταυρό. Χρειάζεται πραγματικά μεγάλη δύναμη για να φέρουμε το όνομα του Χριστού. Όποιος λέει, ή κάνει, ή έχει κάτι ανάξιο στις σκέψεις του, δεν φέρει το όνομά Του και δεν έχει μέσα του τον Χριστό. Εν τω μεταξύ, αυτός που φέρει (αυτό το όνομα) βαδίζει επίσημα όχι από την αγορά, αλλά από τον ουρανό. (στη θέα του) όλοι κυριεύονται από δέος, οι άγγελοι τον συνοδεύουν και τον ξαφνιάζουν. «Ευχαριστώ», λέει, «που μου έδωσε δύναμη, τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας». Κοίτα, ευχαριστεί τον Θεό ακόμα και για ό,τι του ανήκει. Επειδή είναι εκλεκτό σκεύος, Του φέρνει ευγνωμοσύνη. Σου ανήκει κι αυτό, μακαριστέ Παύλο, γιατί ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα. Ευχαριστώ όμως, λέει, για το γεγονός ότι με έχει τιμήσει με αυτή την υπηρεσία, γιατί αυτό είναι σημάδι ότι με θεωρεί πιστό. Όπως σε ένα σπίτι ο οικονόμος δεν είναι μερικός. μόνο που είναι ευγνώμων στον αφέντη για την εμπιστοσύνη του, αλλά δίνει και στον τελευταίο ένα σημάδι ότι (ο κύριος) τον θεωρεί πιο άξιο εμπιστοσύνης από άλλους, έτσι και εδώ. Στη συνέχεια, δείτε πώς, περιγράφοντας την προηγούμενη ζωή του, εξυμνεί το έλεος και την αγάπη του Θεού, «Ο οποίος ήταν πριν», λέει, «βλάσφημος και διώκτης και παραβάτης». Εκφράζεται πολύ πιο συγκαταβατικά ακόμη και όταν μιλάει για τους Ιουδαίους, παρά το γεγονός ότι ακόμη και τότε παρέμειναν σε απιστία: «διότι μαρτυρώ σ' αυτούς», λέει, «ότι έχουν ζήλο για τον Θεό, αλλά όχι κατά γνώση» (Ρωμ. 10:2). αλλά λέει για τον εαυτό του ότι ήταν βλάσφημος, διώκτης και ενοχλητικός. Βλέπεις την ταπεινοφροσύνη του, πόσο αταίριαστος είναι, τι ταπεινή ψυχή έχει; Δεν αρκείται στο να αποκαλεί τον εαυτό του δυσφημιστή και διώκτη. και (δείχνει επίσης) ότι το έκανε με ιδιαίτερη πικρία. Όχι μόνο, λέει, ενίσχυσα το κακό μέσα μου και δεν αρκέστηκα στο να είμαι ο ίδιος βλάσφημος, αλλά καταδίωξα και όσους ήθελαν να ζήσουν ευσεβώς. (Έφερα) τη βλασφημία στη μεγαλύτερη μανία. «Αλλά έλαβε έλεος επειδή [έπραξε] με άγνοια, με απιστία». 2. Γιατί δεν δόθηκε χάρη στους άλλους Εβραίους; Γιατί ό,τι έκαναν δεν το έκαναν από άγνοια, αλλά γνωρίζοντας και κατανοώντας πολύ καλά. Για να πειστείτε πλήρως γι' αυτό, ακούστε τι λέει ο ευαγγελιστής: «Πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά δεν ομολόγησαν, επειδή αγάπησαν τη δόξα των ανθρώπων περισσότερο από τη δόξα του Θεού» (Ιωάννης 12:42-43). Και πάλι ο Χριστός λέει: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον» (Ιωάννης 5:44); - και λέει επίσης (ο ευαγγελιστής): «Έτσι απάντησαν οι γονείς του, επειδή φοβήθηκαν τους Ιουδαίους· γιατί οι Ιουδαίοι έχουν ήδη συμφωνήσει, όποιος Τον αναγνωρίζει ως Χριστό, να τον βγάλει από τη συναγωγή» (Ιωάν. 9:22). Επιπλέον, οι ίδιοι οι Εβραίοι είπαν: «Βλέπετε ότι δεν έχετε χρόνο να κάνετε τίποτα; όλος ο κόσμος Τον ακολουθεί» (Ιωάννης 12:19). Πάντα τους οδηγούσε το πάθος της φιλοδοξίας. Και όταν είπαν ότι κανείς «δεν μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες παρά μόνο ο Θεός» (Λουκάς 5:21), τότε (ο Χριστός) έκανε αμέσως αυτό που έθεσαν ως σημάδι (της δύναμης) του Θεού. Άρα, όλα αυτά δεν έγιναν από άγνοια. Πού ήταν τότε ο Παύλος; Μάλλον, θα πει κάποιος, (ήταν) στα πόδια του Γκαμαλιήλ, που δεν είχε τίποτα κοινό με αυτό το επαναστατημένο πλήθος, αφού ο Γκαμαλιήλ ήταν το είδος του ανθρώπου που δεν έκανε τίποτα από φιλοδοξία. Πώς εμφανίζεται λοιπόν ο Παύλος στη συνέχεια ανάμεσα σε αυτό το πλήθος; Είδε ότι αυτή η διδασκαλία εξαπλώθηκε και γινόταν κυρίαρχη και ότι όλοι θα την ακολουθούσαν. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού (οι άνθρωποι) έρχονταν άλλοτε σε Αυτόν, και άλλοτε στους (Εβραίους) δασκάλους. Όταν χώρισαν τελείως (από τους τελευταίους), τότε αυτός, όχι όπως οι άλλοι -από πόθο εξουσίας, άρχισε να ενεργεί όπως ενεργούσε, αλλά από ζήλια. Γιατί πήγε στη Δαμασκό; Θεωρούσε επιβλαβή την αιτία (των χριστιανών) και φοβόταν ότι το κήρυγμα θα εξαπλωθεί παντού. Αλλά αυτό δεν άρεσε στους Εβραίους. Έκαναν τα πάντα όχι από έγνοια για πολλούς, αλλά από πόθο για εξουσία. Κοιτάξτε τι λένε: «Θα κατακτήσουν και τον τόπο μας και τον λαό μας» (Ιωάννης 11:48). Ποιος φόβος τους κυρίευσε; Ανθρώπινος. Είναι επίσης απαραίτητο να σκεφτούμε πώς (ο Παύλος), όντας τόσο γνώστης του νόμου, δεν γνώριζε τίποτα - γιατί ο ίδιος λέει: «Υποσχέθηκε πρώτα μέσω των προφητών του στις αγίες γραφές» (Ρωμ. 1:2). Πώς δεν το ήξερες αυτό, όντας ζηλωτής του πατρικού νόμου, μεγαλωμένος στα πόδια του Γαμαλιήλ; Όσοι ξόδεψαν τη ζωή τους σε ποτάμια και λίμνες και τελώνες συνέρρεαν (στον Χριστό) και Τον δέχτηκαν. κι εσύ, έμπειρος στον νόμο, Τον καταδιώκεις; Γι' αυτό καταδικάζει τον εαυτό του λέγοντας: «και δεν είναι άξιος να ονομαστεί Απόστολος» (Α' Κορ. 15:9). Γι' αυτό και ομολογεί άγνοια, που πηγάζει από την απιστία. Γι' αυτό λέει ότι του δόθηκε χάρη. Τι σημαίνει: «ότι με ανακήρυξε πιστό»; Το γεγονός ότι δεν πρόδωσε τον Κύριο σε τίποτα, είπε ότι όλα του ανήκαν, ακόμη και του Θεού του, δεν οικειοποιήθηκε τη δόξα του Θεού στον εαυτό του - ακούστε, μάλιστα, τι λέει σε άλλο μέρος: "Άνδρες, τι κάνετε; Και είμαστε άνθρωποι σαν εσάς" (Πράξεις 14:15) - αυτό σημαίνει: "Ότι με θεωρούσε πιστό." Και πάλι σε άλλο μέρος, «αλλά κοπίασα περισσότερο απ' όλους», λέει: «Δεν είμαι όμως εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10), και πάλι: «εργάζεται μέσα σας να θέλετε και να ενεργείτε σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του» (Φιλ. 2:13). Ο ίδιος, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν άξιος τιμωρίας, γιατί σε τέτοιους (ανθρώπους) δίνεται συγγνώμη. Και πάλι σε άλλο μέρος λέει: «Η πίκρα έγινε εν μέρει στον Ισραήλ» (Ρωμ. 11:25). «Αλλά η χάρη», λέει, «του Κυρίου μας (Ιησού Χριστού) μου αποκαλύφθηκε άφθονη με πίστη και αγάπη στον Χριστό Ιησού». Τι σημαίνει αυτό; Έτσι ώστε, έχοντας ακούσει τα λόγια: "Με συγχωρήθηκε", δεν σταματήσατε με τη σκέψη μόνο σε αυτό, λέει: "Ήμουν βλάσφημος, διώκτης και ενοχλητικός", και επομένως άξιος τιμωρίας. αλλά δεν τιμωρήθηκε γιατί του δόθηκε χάρη. Μήπως όμως αυτό μόνο (λάβατε), επεκτάθηκε το έλεος μόνο σε σημείο που δεν υπέστητε τιμωρία; Όχι, αλλά (λάβατε) άλλα πολλά και μεγάλα (παροχές). Ο Θεός όχι μόνο μας ελευθέρωσε από την τιμωρία που μας απειλούσε, αλλά και μας έκανε δίκαιους, και γιους, και αδελφούς, και φίλους, και κληρονόμους και συγκληρονόμους. Γι' αυτό λέει: «Η χάρη αποκαλύφθηκε σε μένα», εκφράζοντας τη σκέψη ότι αυτά τα χαρίσματα ξεπέρασαν τα (όρια του) ελέους, γιατί (να γίνει αυτό) είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο όσων ελεούν, αλλά και εκείνων που έχουν καλή διάθεση και βαθιά αγάπη. Έτσι, έχοντας πει πολλά σπουδαία πράγματα για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, ότι (ο Θεός) τον ελέησε, αν και ήταν βλάσφημος και διώκτης και καταπιεστής, και όχι μόνο δεν περιορίστηκε σε αυτό, αλλά τον τίμησε και με άλλες μεγάλες (καλές πράξεις), (ο απόστολος) επιβεβαιώνει και πάλι αυτό που λέγεται κατά των απίστων ότι δεν υπάρχει, δηλ. λόγια): «με πίστη και αγάπη στον Χριστό Ιησού». Από την πλευρά μας, λέει, φέραμε μόνο ένα πράγμα, δηλαδή, πιστεύαμε ότι μπορούσε να σώσει. 3. Επομένως, ας Τον αγαπήσουμε (τον Θεό) μέσω του Χριστού. Τι σημαίνει μέσω Χριστού; Αυτό που έχει ετοιμάσει για εμάς δεν είναι ο νόμος. Βλέπετε ποια οφέλη ήταν ο Χριστός για εμάς και ποια είναι τα οφέλη του νόμου; Και (ο απόστολος) όχι μόνο είπε: «η χάρη αυξήθηκε», αλλά: «αυξήθηκε», γιατί πραγματικά «αυξήθηκε» 5 όταν ξαφνικά οδηγεί στην υιοθεσία εκείνων που άξιζαν χίλιες εκτελέσεις. Και εδώ (εδώ η πρόθεση) το «in» (έν) σημαίνει το ίδιο με το «μέσα» (διά). Δεν χρειαζόμαστε μόνο πίστη, αλλά και αγάπη, γιατί σήμερα υπάρχουν πολλοί που πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι Θεός, αλλά δεν Τον αγαπούν και δεν ενεργούν όπως πρέπει όσοι Τον αγαπούν. Αλήθεια, πώς (Τον αγαπούν) όταν Του προτιμώνται τα πάντα - χρήμα, μοίρα, μοίρα, οιωνοί, μάντιδες, μάγια; Αν ζούμε με τέτοιο τρόπο που Τον προσβάλλουμε, τότε πες μου, τι είδους αγάπη έχουμε γι' Αυτόν; Αν κάποιος έχει φίλο για τον οποίο έχει φλογερή, φλογερή αγάπη, τότε ας αγαπήσει τον Χριστό τουλάχιστον τόσο, ας Τον αγαπήσει τουλάχιστον όσο Αυτός που παρέδωσε τον Υιό Του για τους εχθρούς Του, χωρίς καμία αξία από μέρους μας. Τι λέω - αξιοκρατία; Για εκείνους που διέπραξαν τα μεγαλύτερα εγκλήματα, που τόλμησαν χωρίς κανένα λόγο να κάνουν κάτι που δεν έπρεπε ποτέ να τολμήσουν. Μετά από αμέτρητα οφέλη και φροντίδα για εμάς, δεν μας απέρριψε ακόμα. Αντίθετα, παράτησε τον Υιό Του για μας, ακριβώς την ώρα που διαπράξαμε τις περισσότερες ανομίες. Εν τω μεταξύ, εμείς, έχοντας λάβει τόσες μεγάλες (ευλογίες), έχοντας γίνει φίλοι Του και μας παραχωρήθηκαν όλες αυτές οι ευεργεσίες μέσω Του, δεν Τον αγαπήσαμε όπως αγαπάμε τους φίλους μας. Τι ελπίδα μένει για εμάς μετά από αυτό; Ίσως τρέμετε με αυτά τα λόγια. Α, που τέτοιες ενέργειες (θα σε έκαναν να τρέμεις)! Αλλά πώς είναι δυνατόν αυτό, λέτε, δεν αγαπάμε πραγματικά τον Θεό όπως αγαπάμε τους φίλους μας; Πώς είναι δυνατόν αυτό; Θα προσπαθήσω να σας το εξηγήσω. Αλήθεια, προσεύχομαι αυτό που είπα να αποδειχτεί αβάσιμο, άσκοπη κουβέντα. αλλά φοβάμαι ότι τα λόγια μου δεν συμφωνούν με την πραγματικότητα. Ματιά. Για τους φίλους που είναι πραγματικά φίλοι μας, πολλοί από εμάς συχνά υποφέρουμε από απώλεια. αλλά για τον Χριστό κανείς δεν τολμά όχι μόνο να θυσιάσει κάτι, αλλά και να αρκεστεί σε αυτά που έχει. Για έναν φίλο, συχνά υποβάλλονται σε προσβολές και εχθρότητα. αλλά για χάρη του Χριστού κανείς δεν θα δεχτεί να υπομείνει την εχθρότητα. Αντίθετα, (όλοι) λένε: αγαπάτε ελεύθερα, αλλά μισείτε όχι ελεύθερα. Ποτέ δεν περιφρονούμε έναν φίλο που βασανίζεται από την πείνα. αλλά δεν αφήνουμε ούτε τον Χριστό, που έρχεται σε μας κάθε μέρα - όχι για πολλά, αλλά μόνο για ένα ψωμί, να μας έρθει, και αυτό είναι όταν έχουμε βρωμερό ρέψιμο, όταν είμαστε πιο χορτάτοι απ' όσο θα έπρεπε, όταν τρώμε υπερβολικά, όταν μυρίζουμε το χθεσινό κρασί, όταν επιδιδόμαστε σε υπερβολικές απολαύσεις και μερικοί δίνουμε δώρα σε πόρνες, άλλοι σε πόρνες, άλλοι σε πόρνες μισοέξυπνοι και νάνοι: ναι, (οι άνθρωποι) μετατρέπουν ακόμη και αυτές τις φυσικές ελλείψεις σε διασκέδαση. Δεν ζηλεύουμε τους φίλους που είναι αληθινοί φίλοι μας και δεν στεναχωριόμαστε όταν βλέπουμε την ευημερία τους. και σε σχέση με τον Χριστό δεν είμαστε απαλλαγμένοι από αυτό το πάθος. Τέλος, ο καθένας μπορεί να παρατηρήσει ότι (μεταξύ των ανθρώπων) η φιλία έχει περισσότερη δύναμη από τον φόβο του Θεού, αφού ακόμη και οι πονηροί και φθονεροί ντρέπονται περισσότερο για τους ανθρώπους παρά για τον Θεό. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Θα σας πω από πού προέρχεται: ο άνθρωπος, παρά το γεγονός ότι ο Θεός βλέπει όλα όσα συμβαίνουν στην καρδιά του, δεν σταματά να επιβουλεύεται. Εν τω μεταξύ, αν κάποιος δει έναν άνθρωπο, θεωρεί τον εαυτό του νεκρό και κοκκινίζει. Τι άλλο να πω; Ερχόμαστε σε έναν φίλο που είναι σε κακοτυχία και, αν διστάζουμε λίγο, φοβόμαστε μήπως καταδικαστούμε γι' αυτό. και δεν θα κοιτάξουμε καν τον Χριστό, που συχνά πεθαίνει αλυσοδεμένος. Και ερχόμαστε σε φίλους που πιστεύουν (στον Χριστό) όχι επειδή πιστεύουν σε Αυτόν, αλλά επειδή είναι φίλοι μας. 4. Βλέπετε, λοιπόν, ότι τίποτα δεν γίνεται από φόβο Θεού ή από αγάπη για τον Θεό, αλλά όλα γίνονται είτε από φιλία είτε από συνήθεια; Κλαίνουμε και αναστενάζουμε όταν βλέπουμε έναν φίλο να ξεκινάει προς μια ξένη κατεύθυνση. κλαίμε όταν τον βλέπουμε νεκρό, αν και ξέρουμε ότι δεν χωρίστηκε από εμάς για πάντα και ότι θα μας επιστραφεί ξανά στην ανάσταση. και όταν ο Χριστός απομακρύνεται κάθε μέρα από κοντά μας, ή καλύτερα, όταν διώχνουμε τον Χριστό από κοντά μας κάθε μέρα, δεν στεναχωριόμαστε, αντίθετα, προσβάλλοντάς Τον, ενοχλώντας Τον, στενοχωρώντας Τον, κάνοντας κάτι δυσάρεστο γι' Αυτόν, δεν σκεφτόμαστε καν ότι κάνουμε κάποιο έγκλημα. Αλλά αυτό δεν θα ήταν τόσο τρομερό αν ενεργούσαμε μόνο μαζί Του, όχι ως φίλοι. Και θα αποδείξω ότι Τον αντιμετωπίζουμε ως εχθρό. Πως; «Ο σαρκικός νους», λέει ο Παύλος, «είναι εχθρότητα εναντίον του Θεού» (Ρωμ. 8:7). Εν τω μεταξύ, αυτή η σοφία είναι διαρκώς εγγενής σε εμάς. Ο Χριστός, που θέλει να έρθει κοντά μας, μόλις πλησιάσει τις πόρτες μας, διώχνουμε - αυτό ακριβώς κάνουν οι κακές πράξεις - Τον προσβάλλουμε καθημερινά με την απληστία και την αρπαχτή μας. Επαινούν έναν άνθρωπο που χαίρει καλής φήμης για το κήρυγμα του Χριστού και την ωφέλεια της Εκκλησίας; Και τον ζηλεύουμε γιατί κάνει το έργο του Θεού. νομίζουμε ότι τον ζηλεύουμε, αλλά εν τω μεταξύ ο φθόνος μας στρέφεται στον Χριστό. Όχι, λέτε, θέλουμε να έρθει το όφελος από εμάς, και όχι από άλλους, (άρα το θέλουμε αυτό) όχι για τον Χριστό, αλλά για εμάς, γιατί αν είναι για τον Χριστό, τότε δεν πρέπει να μας ενδιαφέρει αν προέρχεται από εμάς ή από άλλους. Πες μου, αν κάποιος γιατρός που έχει έναν γιο που κινδυνεύει να χάσει την όρασή του, ο ίδιος, μη μπορώντας να τον βοηθήσει, βρει άλλον (γιατρό) που να το κάνει αυτό, θα τον απορρίψει πραγματικά; Σε καμία περίπτωση? Αντίθετα, έλεγε το εξής: δεν έχει σημασία αν προέρχεται από εσένα ή από εμένα, απλά άσε του να είναι χρήσιμο. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί δεν έχει στο μυαλό του το δικό του όφελος, αλλά του γιου του. Ομοίως, αν προσέχαμε ό,τι σχετίζεται με τον Χριστό, θα λέγαμε το εξής: είτε μέσω μας είτε μέσω κάποιου άλλου, ας γίνει μόνο αυτό που μπορεί να είναι χρήσιμο: «προσποιητά ή ειλικρινά», λέει (ο απόστολος), «όπως και να κηρύσσεται ο Χριστός» (Φιλ. 1:18). Ακούστε τι λέει ο Μωυσής σε όσους ήθελαν να εξάψουν την οργή του όταν ο Ελδάδ και ο Μοδάδ προφήτευσαν: «Δεν με ζηλεύεις; Ω, αν όλος ο λαός του Κυρίου ήταν προφήτες» (Αριθμ. 11:29); Όλα αυτά προέρχονται από τη δίψα για φήμη. Έτσι, δεν είναι σύνηθες για εχθρούς και αντιπάλους να το κάνουν αυτό; Σου είπε κάποιος κακό λόγο; Τον αγαπάς. Πώς είναι όμως αυτό δυνατό; Είναι δυνατό, και πολύ πιθανό, αν θέλετε. Αν αγαπάς κάποιον που μιλάει καλά για σένα, τότε αυτό δεν αποτελεί αξία, γιατί δεν το κάνεις για τον Κύριο, αλλά για τη δική σου δόξα. Θα σε βλάψει κανείς; Κάνε του το καλό. Αν αρχίσεις να κάνεις καλό σε κάποιον που σου έχει κάνει καλό, τότε δεν θα έχεις καταφέρει τίποτα σημαντικό. Έχετε αδικηθεί και έχετε προκαλέσει μεγάλη απώλεια; Προσπαθήστε να το πληρώσετε με τις αντίθετες ενέργειες. Ναι, σας παρακαλώ, έτσι θα κανονίσουμε τις ενέργειές μας. Ας σταματήσουμε να κάνουμε κακό στους εχθρούς μας και να τους μισούμε. Αυτός (ο Χριστός) μας διατάζει να αγαπάμε τους εχθρούς μας και είμαστε εχθρικοί με τον εαυτό Του, αν και Αυτός μας αγαπά. Είθε ο Κύριος να μην το επιτρέψει αυτό, λέτε. Όλοι το λέμε αυτό με λόγια, αλλά στην πραγματικότητα δεν ενεργούμε όλοι έτσι. Η αμαρτία μας τυφλώνει σε τέτοιο βαθμό που ακόμη και ό,τι δεν γίνεται ανεκτή με λόγια γίνεται ανεκτό με πράξεις. Ας αποσυρθούμε, έστω και αργά, από αυτούς που εμποδίζουν και βλάπτουν τη σωτηρία μας, για να λάβουμε αυτό που πρέπει να λάβουν οι φίλοι μας (του Χριστού). «Θέλω», λέει, «όπου είμαι εγώ, να είναι και αυτοί μαζί Μου, για να δουν τη δόξα Μου» (Ιωάννης 17:24), την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι να λάβουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα να είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο, πιθανότατα στην Αντιόχεια γύρω στο 397. Μάλλον λάθος, αντί για λάβαρον labarum, πανό με σταυρό. Στη Συνοδική μετάφραση αυτή η λέξη μεταφράζεται ως «αποκαλύπτεται άφθονα». – Ι.Ν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: