Беседа 3

1. Timotheus 1:12–14. Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich als treu erkannt und mich zum Diener ernannt hat, der früher ein Gotteslästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter war, dem aber Barmherzigkeit erwiesen wurde, weil ich aus Unwissenheit, im Unglauben so gehandelt habe; Die Gnade unseres Herrn wurde mir im Glauben und in der Liebe in Christus Jesus reichlich offenbart. Demut der Ap. Pavel. - Über die Vergeltung von Gutem für Böses. 1. Wir sehen, dass Demut große Vorteile mit sich bringt, aber wir finden sie nirgendwo schnell; Wahr, (wir begegnen) der größten Demütigung; in Worten sogar mehr, als es sein sollte, aber wir finden nirgendwo wahre Demut. Der selige Paulus wollte es sich so sehr aneignen, dass er überall viele Gründe erfand, um seine Seele zu demütigen. Und da diejenigen, die sich bewusst sind, dass sie wichtige Taten vollbracht haben, vor allem arbeiten müssen, wenn sie Demut erlangen wollen, erlitt er wahrscheinlich (in dieser Hinsicht) große Gewalt aus dem Bewusstsein des Guten, das er getan hatte, was ihn wie ein starker Wasserstrom zur Arroganz hinzog. Schauen Sie also, was er auch hier macht. Er sagte, dass mir das Evangelium der Herrlichkeit Gottes anvertraut wurde – ein Evangelium, an dem diejenigen, die sich noch an das Gesetz halten, nicht teilhaben können. Er stellt das eine dem anderen gegenüber und stellt einen solchen Abstand zwischen ihnen her, dass derjenige, der sich an das letztere hält, noch nicht würdig ist, Teil des ersteren zu werden, so als ob jemand sagen würde, dass diejenigen, die Ketten und Strafe brauchen, noch nicht zu den Heerscharen der Weisen gezählt werden können. Und da er (früher) sich selbst erhöht und viele großartige Dinge über sich gesagt hat, erniedrigt er sich (jetzt) ​​gleichzeitig und ermahnt andere, dasselbe zu tun. Nachdem er geschrieben hat: „was mir anvertraut wurde“ (1. Tim. 1,11), demütigt er sich sofort, sodass Sie nicht denken, dass er dies aus Stolz gesagt hat. Schauen Sie sich also an, welche Redewendung er verwendet, um (was zuvor gesagt wurde) zu korrigieren, wenn er hinzufügt und sagt: „Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, weil er mich für treu hielt und mich zum Diener ernannte.“ Sehen Sie, wie er stets seine Verdienste verbirgt und alles Gott zuschreibt – allerdings so, dass dadurch der freie Wille nicht zerstört wird? Ein Ungläubiger könnte wahrscheinlich sagen: Wenn alles Gott gehört und wir aus uns selbst sind, bringen wir nichts, aber (Gott) wendet uns wie Bäume und Steine ​​vom Laster zur Weisheit, warum hat er dann Paulus auf diese Weise geschaffen, Judas aber nicht? Sehen Sie daher, mit welcher Besonnenheit man sich äußert, wenn man einem solchen Einwand vorbeugt. „Was“, sagt er, „mir anvertraut wurde.“ Das macht sein Verdienst und seine Ehre aus, aber nicht alles gehört ihm; Schauen Sie, dass er (weiterhin) sagt: „Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus“ – das bezieht sich auf Gott; andererseits weist er auf das hin, was ihm gehört: „dass er mich als treu erkannt hat“ – natürlich, weil er aus eigener Kraft dazu beitragen wollte. „Ich habe mich identifiziert“, sagt er, „der früher ein Gotteslästerer, ein Verfolger und ein Täter war, aber begnadigt wurde, weil [er] in Unwissenheit und im Unglauben gehandelt hat.“ Sehen Sie, wie er sowohl über das spricht, was ihm gehört, als auch über das, was Gott gehört; aber er schreibt mehr der Vorsehung Gottes zu und entwürdigt, was ihm gehört, so dass er, wie ich bereits sagte, dadurch nicht den freien Willen zerstört? Was bedeutet es: „Wer hat mir Kraft gegeben“? Hören. Er hatte eine große Last auf sich genommen und brauchte große Hilfe von oben. Beurteilen Sie in der Tat, wie schwierig es war, den täglichen Beleidigungen, Vorwürfen, Verleumdungen, Gefahren, Streitigkeiten, Vorwürfen und Todesfällen zu widerstehen und nicht zu verzagen, nicht den Mut zu verlieren, nicht zu schwanken und trotz der Tatsache, dass täglich von überall her Tausende von Pfeilen auf ihn geworfen wurden, mit festem, furchtlosem Blick da zu stehen! Dies überstieg die menschlichen Kräfte, hing aber nicht nur von Gottes Beistand ab, sondern auch von seinem freien Willen. Dass Gott ihn auswählte und vorhersah, wie er sein würde – hören Sie, was (Gott selbst) sagt, noch bevor (der Apostel) zu predigen begann: „Denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor den Nationen und Königen und den Kindern Israels zu verkünden“ (Apostelgeschichte 9:15). Genau wie diejenigen, die im Krieg das königliche Banner tragen, das normalerweise Lauron (λάβοΰρον) 4 genannt wird, müssen sie über große Kraft und Erfahrung verfügen, damit um ihn nicht an seine Feinde zu verraten, und diejenigen, die den Namen Christi nicht nur in Kriegszeiten, sondern auch in Friedenszeiten tragen, müssen viel Festigkeit haben, um ihn nicht an lästerliche Lippen zu verraten, sondern mutig das Kreuz zu halten und zu tragen. Es bedarf wirklich großer Kraft, den Namen Christi zu tragen. Wer etwas Unwürdiges sagt oder tut oder in seinen Gedanken denkt, trägt seinen Namen nicht und hat Christus nicht in sich. Inzwischen marschiert derjenige, der (diesen Namen) trägt, feierlich nicht über den Marktplatz, sondern durch den Himmel; (bei seinem Anblick) Alle sind von Ehrfurcht überwältigt, die Engel begleiten ihn und wundern sich über ihn. „Ich danke“, sagt er, „der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn.“ Schau, er dankt Gott sogar für das, was ihm selbst gehört. Weil er ein auserwähltes Gefäß ist, bringt er Ihm Dankbarkeit entgegen. Das gehört auch dir, seliger Paulus, denn Gott achtet nicht auf die Person. Aber ich danke, sagt er, dafür, dass er mich mit diesem Dienst geehrt hat, denn das ist ein Zeichen dafür, dass er mich für treu hält. So wie in einem Haus der Verwalter nicht parteiisch ist. nur ist er dem Meister für sein Vertrauen dankbar, gibt diesem aber auch ein Zeichen, dass (der Meister) ihn für vertrauenswürdiger hält als andere, also auch hier. Schauen Sie sich dann an, wie er in der Beschreibung seines früheren Lebens die Barmherzigkeit und Liebe Gottes preist: „Der zuvor“, sagt er, „ein Lästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter“ war. Selbst wenn er über die Juden spricht, drückt er sich viel herablassender aus, obwohl sie schon damals im Unglauben blieben: „Denn ich bezeuge ihnen“, sagt er, „dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht nach Erkenntnis“ (Röm 10,2); aber er sagt von sich selbst, dass er ein Gotteslästerer, ein Verfolger und ein Ärgernis war. Erkennen Sie seine Demut, wie arrogant er ist, was für eine bescheidene Seele er hat? Er begnügt sich nicht damit, sich selbst als Kritiker und Verfolger zu bezeichnen; und (er zeigt auch), dass er es mit besonderer Bitterkeit tat. Er sagt, ich habe nicht nur das Böse in mir gestärkt und mich nicht damit begnügt, selbst ein Gotteslästerer zu sein, sondern ich habe auch diejenigen verfolgt, die fromm leben wollten. (Ich brachte) Gotteslästerung zur größten Wut. „Aber er empfing Gnade, weil er in Unwissenheit und Unglauben handelte.“ 2. Warum wurden die anderen Juden nicht begnadigt? Denn sie taten das, was sie taten, nicht aus Unwissenheit, sondern aus sehr gutem Wissen und Verständnis. Um sich davon vollkommen zu überzeugen, hören Sie sich an, was der Evangelist sagt: „Viele der Obersten glaubten an ihn, bekannten sich aber nicht, denn sie liebten die Herrlichkeit der Menschen mehr als die Herrlichkeit Gottes“ (Johannes 12,42-43). Und wieder sagt Christus: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre empfangt“ (Johannes 5,44)? - und er sagt auch (der Evangelist): „So antworteten seine Eltern, weil sie Angst vor den Juden hatten; denn die Juden waren bereits übereingekommen, dass jeder, der ihn als Christus erkennt, ihn aus der Synagoge ausschließen soll“ (Johannes 9,22). Darüber hinaus sagten die Juden selbst: „Siehst du, dass du keine Zeit hast, etwas zu tun? Die ganze Welt folgt ihm“ (Johannes 12,19). Sie wurden immer von der Leidenschaft des Ehrgeizes angetrieben. Und als sie sagten, dass „niemand Sünden vergeben kann außer Gott allein“ (Lukas 5,21), dann tat (Christus) sofort das, was sie als Zeichen (der Macht) Gottes hinstellten. Das alles geschah also nicht aus Unwissenheit. Wo war Paul damals? Wahrscheinlich wird jemand sagen, er lag zu Füßen von Gamaliel, der mit dieser rebellischen Menge nichts gemein hatte, da Gamaliel zu der Art Mann gehörte, der nichts aus Ehrgeiz tat. Wie erscheint Paulus anschließend in dieser Menge? Er sah, dass sich diese Lehre ausbreitete und vorherrschend wurde und dass jeder ihr folgen würde. Während des Lebens Christi kam (das Volk) manchmal zu ihm und manchmal zu den (jüdischen) Lehrern. Als sie sich vollständig (von letzterem) trennten, begann er, nicht wie andere – aus Machtgier, so zu handeln, wie er tat, sondern aus Eifersucht. Warum ging er nach Damaskus? Er hielt die Sache (der Christen) für schädlich und befürchtete, dass sich die Predigt überall verbreiten würde. Aber das gefiel den Juden nicht. Sie taten alles nicht aus Sorge um viele, sondern aus Machtgier. Schauen Sie, was sie sagen: „Sie werden unseren Ort und unser Volk in Besitz nehmen“ (Johannes 11:48). Welche Angst erfasste sie? Menschlich. Es ist auch notwendig, darüber nachzudenken, wie (Paulus), obwohl er so gesetzeskundig war, nichts wusste – denn er selbst sagt: „Er hat es zuerst durch seine Propheten in den heiligen Schriften verheißen“ (Röm 1,2). Wie konntest du das nicht wissen, da du ein Eiferer des väterlichen Gesetzes bist und zu Füßen Gamaliels aufgewachsen bist? Diejenigen, die ihr Leben auf Flüssen und Seen verbrachten, und Steuereintreiber strömten (zu Christus) und nahmen Ihn an; Und du, der du im Gesetz erfahren bist, verfolgst ihn? Deshalb verurteilt er sich selbst und sagt: „Er ist nicht würdig, Apostel genannt zu werden“ (1 Kor 15,9). Deshalb bekennt er sich zur Unwissenheit, die aus dem Unglauben resultiert. Deshalb sagt er, dass er begnadigt wurde. Was bedeutet es: „dass er mich für treu erklärt hat“? Die Tatsache, dass er den Herrn in nichts verriet, sagte, dass alles ihm gehörte, auch wenn er sein eigenes Gott nannte, hat sich nicht die Ehre Gottes zu eigen gemacht – hören Sie sich tatsächlich an, was er an einer anderen Stelle sagt: „Menschen! Was macht ihr? Und wir sind Menschen wie ihr“ (Apostelgeschichte 14,15) – das bedeutet: „Dass er mich für treu hielt.“ Und an anderer Stelle sagt er: „Aber ich habe mich mehr abgemüht als sie alle“: „Nicht ich aber, sondern die Gnade Gottes ist mit mir“ (1. Kor. 15,10), und noch einmal: „In euch wirkt das Wollen und Handeln nach seinem Wohlgefallen“ (Phil. 2,13). Er selbst war seiner Meinung nach der Bestrafung würdig, weil genau solchen (Menschen) Vergebung zuteil wird. Und an anderer Stelle sagt er noch einmal: „Die Bitterkeit ereignete sich zum Teil in Israel“ (Röm 11,25). „Aber die Gnade“, sagt er, „ unseres Herrn (Jesus Christus) wurde mir im Glauben und in der Liebe in Christus Jesus in Fülle offenbart.“ Was bedeutet es? Damit Sie, nachdem Sie die Worte „Mir wurde begnadigt“ gehört haben, nicht nur bei dem Gedanken stehen bleiben, sagt er: „Ich war ein Gotteslästerer und ein Verfolger und ein Ärgernis“ und daher der Strafe würdig; aber er wurde nicht bestraft, weil er begnadigt wurde. Aber reichte dies nur (du empfingst), reichte die Barmherzigkeit nur bis zu dem Punkt, dass du keine Strafe erlitten hast? Nein, aber Sie haben andere viele und großartige (Vorteile) erhalten. Gott hat uns nicht nur von der Strafe befreit, die uns drohte, sondern er hat uns auch zu Gerechten gemacht, zu Söhnen, zu Brüdern, zu Freunden, zu Erben und zu Miterben. Deshalb sagt er: „Die Gnade wurde in mir offenbart“ und drückt damit den Gedanken aus, dass diese Gaben die (Grenzen) der Barmherzigkeit überschreiten, denn (dies zu tun) ist nicht nur für diejenigen charakteristisch, die barmherzig sind, sondern auch für diejenigen, die wohlwollend und zutiefst liebend sind. Nachdem er also viele großartige Dinge über die Liebe Gottes zu den Menschen gesagt hat, dass (Gott) sich seiner erbarmt hat, obwohl er ein Lästerer, ein Verfolger und ein Unterdrücker war, und sich nicht nur nicht darauf beschränkt hat, sondern ihn auch mit anderen großen (guten Taten) geehrt hat, bestätigt (der Apostel) erneut, was gegen die Ungläubigen gesagt wurde, d. h. dass (man nicht) sagen sollte, dass es keinen freien Willen gibt, und fügt (die folgenden Worte) hinzu: „mit Glauben und Liebe an Christus Jesus.“ Unsererseits, sagt er, hätten wir nur eines mitgebracht: Wir glaubten, dass er retten könne. 3. Deshalb lasst uns Ihn (Gott) lieben durch Christus. Was bedeutet durch Christus? Was Er für uns vorbereitet hat, ist nicht das Gesetz. Erkennen Sie, welchen Nutzen Christus für uns geschaffen hat und welchen Nutzen das Gesetz hat? Und (der Apostel) sagte nicht nur: „Die Gnade nahm zu“, sondern: „zugenommen“, weil sie wirklich „zunahm“ 5, wenn sie plötzlich zur Adoption derer führte, die tausend Plagen verdient hatten. Auch hier (hier die Präposition) bedeutet „in“ (έν) dasselbe wie „durch“ (διά). Wir brauchen nicht nur Glauben, sondern auch Liebe, denn heute gibt es viele, die glauben, dass Christus Gott ist, ihn aber nicht lieben und nicht so handeln, wie es diejenigen tun sollten, die ihn lieben. In der Tat, wie (sie lieben Ihn), wenn Ihm alles vorgezogen wird – Geld, Schicksal, Schicksal, Omen, Wahrsagerei, Zauberei? Wenn wir so leben, dass wir ihn beleidigen, dann sagen Sie mir, welche Art von Liebe empfinden wir für ihn? Wenn jemand einen Freund hat, für den er leidenschaftliche, feurige Liebe empfindet, dann soll er Christus mindestens genauso sehr lieben, soll er ihn mindestens genauso lieben wie den, der seinen Sohn für seine Feinde aufgegeben hat, ohne dass wir dafür ein Verdienst hätten. Was sage ich – Verdienst? Für diejenigen, die die größten Verbrechen begangen haben, die es ohne Grund gewagt haben, etwas zu tun, was niemals hätte gewagt werden dürfen. Trotz unzähliger Wohltaten und Fürsorge für uns lehnte er uns immer noch nicht ab; im Gegenteil, er hat seinen Sohn für uns hingegeben, genau zu einer Zeit, als wir die größten Ungerechtigkeiten begangen haben. In der Zwischenzeit liebten wir ihn nicht so sehr, wie wir unsere Freunde lieben, obwohl wir so große Segnungen erhalten hatten, seine Freunde geworden waren und all diese Vorteile durch ihn gewährt wurden. Welche Hoffnung bleibt uns danach? Vielleicht zittern Sie bei diesen Worten. Oh, dass dich solche Taten zum Zittern bringen würden! Aber wie ist das möglich, sagen Sie, lieben wir Gott wirklich nicht so, wie wir unsere Freunde lieben? Wie ist das möglich? Ich werde versuchen, es dir zu erklären; Gewiss, ich bete dafür, dass das, was ich gesagt habe, sich als unbegründetes, leeres Gerede erweist; aber ich fürchte, dass meine Worte nicht mit der Realität übereinstimmen werden. Sehen. Für Freunde, die wirklich unsere Freunde sind, erleiden viele von uns oft einen Verlust; aber für Christus wagt niemand, nicht nur etwas zu opfern, sondern auch mit dem zufrieden zu sein, was er hat. Von einem Freund aus sind wir oft Beleidigungen und Anfeindungen ausgesetzt; aber um Christi willen wird niemand bereit sein, Feindseligkeit zu ertragen; im Gegenteil, (jeder) sagt: Liebe frei, aber hasse nicht frei. Wir verachten niemals einen Freund, der vom Hunger geplagt wird; Aber wir lassen nicht einmal zu, dass Christus, der jeden Tag zu uns kommt – nicht für viel, sondern nur für ein Brot – zu uns kommt, und das ist, wenn wir ein stinkendes Aufstoßen verspüren, wenn wir gesättigter sind, als wir sein sollten, wenn wir zu viel essen, wenn wir nach dem Wein von gestern riechen, wenn wir uns übermäßigen Vergnügungen hingeben und einige von uns den Huren Geschenke machen, andere den Schmarotzern, andere den Schmeichlern, wieder andere den halbintelligenten Freaks und Zwerge: Ja, (Menschen) machen sogar diese natürlichen Mängel zum Vergnügen. Wir beneiden Freunde nicht, die unsere wahren Freunde sind, und wir trauern nicht über den Anblick ihres Wohlergehens; und in Bezug auf Christus sind wir nicht frei von dieser Leidenschaft. Schließlich kann jeder erkennen, dass Freundschaft (unter Menschen) mehr Macht hat als Gottesfurcht, da sich selbst die Bösen und Neider mehr für Menschen als für Gott schämen. Wo kann man das sehen? Ich werde Ihnen sagen, woher es kommt: Obwohl Gott alles sieht, was in seinem Herzen geschieht, hört der Mensch nicht auf, Pläne zu schmieden; Wenn jemand in der Zwischenzeit eine Person sieht, hält er sich für tot und errötet. Was kann ich sonst noch sagen? Wir kommen zu einem Freund, der im Unglück ist, und wenn wir ein wenig zögern, fürchten wir, dass wir dafür verurteilt werden; und wir werden nicht einmal auf Christus blicken, der oft in Ketten stirbt. Und wir kommen zu Freunden, die (an Christus) glauben, nicht weil sie an ihn glauben, sondern weil sie unsere Freunde sind. 4. Erkennst du also, dass nichts aus Furcht vor Gott oder aus Liebe zu Gott geschieht, sondern dass alles entweder aus Freundschaft oder aus Gewohnheit geschieht? Wir weinen und seufzen, wenn wir einen Freund in eine fremde Richtung aufbrechen sehen; wir weinen, wenn wir ihn tot sehen, obwohl wir wissen, dass er nicht für immer von uns getrennt war und dass er bei der Auferstehung wieder zu uns zurückkehren wird; und wenn Christus sich jeden Tag von uns entfernt, oder besser gesagt, wenn wir Christus jeden Tag von uns vertreiben, trauern wir nicht, im Gegenteil, wir beleidigen ihn, ärgern ihn, verärgern ihn, tun ihm etwas, was ihm missfällt, wir denken nicht einmal, dass wir ein Verbrechen begehen. Aber das wäre nicht so schlimm, wenn wir nur mit Ihm handeln würden und nicht als Freunde. Und ich werde beweisen, dass wir ihn wie einen Feind behandeln. Wie? „Die fleischliche Gesinnung“, sagt Paulus, „ist Feindschaft gegen Gott“ (Röm 8,7). Mittlerweile ist uns diese Weisheit ständig innewohnend. Christus, der zu uns kommen will, sobald er sich unserer Tür nähert, vertreiben wir – genau das bewirken böse Taten – wir beleidigen ihn jeden Tag mit unserer Habgier und Raubgier. Loben sie jemanden, der einen guten Ruf genießt, weil er Christus predigt und der Kirche Gutes tut? Und wir beneiden ihn, weil er das Werk Gottes tut; wir denken, dass wir ihn beneiden, aber inzwischen wendet sich unser Neid Christus zu. Nein, sagen Sie, wir wollen, dass der Nutzen von uns kommt und nicht von anderen (also wollen wir das), nicht für Christus, sondern für uns, denn wenn er für Christus ist, dann sollte es uns egal sein, ob er von uns oder von anderen kommt. Sagen Sie mir, wenn ein Arzt, der einen Sohn hat, der Gefahr läuft, sein Augenlicht zu verlieren, ihm selbst nicht helfen kann, einen anderen (Arzt) findet, der dies tun kann, wird er ihn dann wirklich ablehnen? Auf keinen Fall; im Gegenteil, er würde sagen: Es spielt keine Rolle, ob es von dir oder von mir kommt, lass es ihm einfach nützlich sein. Warum ist das so? Weil er nicht seinen eigenen Nutzen im Sinn hat, sondern den seines Sohnes. Ebenso würden wir, wenn wir darauf achten würden, was sich auf Christus bezieht, Folgendes sagen: Sei es durch uns oder durch jemand anderen, es soll nur das getan werden, was nützlich sein kann: „vorgetäuscht oder aufrichtig“, sagt (der Apostel), „wie auch immer Christus gepredigt wird“ (Phil 1,18). Hören Sie, was Moses zu denen sagt, die seinen Zorn erregen wollten, als Eldad und Modad prophezeiten: „Seid ihr nicht eifersüchtig auf mich? Ach, wenn das ganze Volk des Herrn Propheten wäre“ (4. Mose 11,29)? All dies entspringt der Gier nach Ruhm. Ist es also nicht üblich, dass Feinde und Widersacher dies tun? Hat dir jemand ein schlechtes Wort gesagt? Du liebst ihn. Aber wie ist das möglich? Es ist möglich, und zwar sehr gut, wenn Sie wollen. Wenn du jemanden liebst, der gut über dich spricht, dann stellt das keinen Verdienst dar, denn du tust es nicht für den Herrn, sondern zu deiner eigenen Ehre. Wird dir jemand Schaden zufügen? Tu ihm Gutes. Wenn Sie anfangen, jemandem Gutes zu tun, der Ihnen Gutes getan hat, haben Sie nichts Wichtiges erreicht. Hat man Ihnen Unrecht getan und einen großen Verlust verursacht? Versuchen Sie, es mit gegenteiligen Maßnahmen zu bezahlen. Ja, ich bitte Sie, so werden wir unsere Aktionen gestalten. Hören wir auf, unseren Feinden Böses anzutun und sie zu hassen. Er (Christus) befiehlt uns, unsere Feinde zu lieben, und wir sind Ihm gegenüber feindselig, obwohl Er uns liebt. Möge der Herr dies nicht zulassen, sagen Sie. Das sagen wir alle mit Worten, aber in Wirklichkeit handeln wir nicht alle so. Sünde macht uns so blind, dass selbst das, was in Worten nicht toleriert werden kann, in Taten toleriert wird. Lasst uns daher, wenn auch spät, von denen zurücktreten, die unsere Erlösung behindern und schädigen, damit wir erhalten, was unsere Freunde (Christi) erhalten sollten. „Ich will“, sagt er, „dass auch sie bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen“ (Johannes 17,24), die wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Wahrscheinlich ein Fehler, statt λάβαρον labarum ein Banner mit einem Kreuz. In der synodalen Übersetzung wird dieses Wort mit „reichlich offenbart“ übersetzt. - IN. Sie könnten interessiert sein an: