Беседа 17

1. Timotejovi 6:3–7. Kto učí inak a neriadi sa zdravými slovami nášho Pána Ježiša Krista a učením zbožnosti, je pyšný, nič nevie, ale je nakazený vášňou pre súťaže a slovné spory, z ktorých pramení závisť, rozbroje, ohováranie a úskočné podozrenia. Prázdne spory medzi ľuďmi poškodených myslí, cudzích pravde, ktorí si myslia, že zbožnosť je pre zisk. Drž sa ďalej od takýchto ľudí. Je veľkým ziskom byť zbožný a spokojný. Lebo sme nič nepriniesli na svet; Je jasné, že si z toho nemôžeme nič vziať. Povinnosti učiteľa. – Pýcha sa rodí z nevedomosti. – Láska k peniazom je koreňom zla. 1. Učiteľ potrebuje používať nielen moc, ale aj veľkú miernosť a na druhej strane nielen miernosť, ale aj moc. A blahoslavený Pavol to všetko učí, niekedy hovorí: „Toto hlásajte a učte“ (1 Tim. 4:11) a niekedy: učte a modlite sa za to. Ak lekári napomínajú chorých nie preto, aby sa sami uzdravili, ale preto, aby ich zachránili od chorôb a vychovali ležiacich, o to viac musíme my, keď napomíname študentov, dodržiavať tento zvyk. Blahoslavený Pavol dokonca nepopiera, že je ich otrokom, keď hovorí: „Nehlásame seba, ale Krista Ježiša Pána a sme vašimi služobníkmi pre Ježiša“ (2. Kor. 4:5); a znova: „Či Pavol alebo Apollo, všetko je vaše“ (1 Kor 3:22). A ochotne prijíma toto otroctvo, pretože to nie je otroctvo, ale lepšie ako sloboda. On je, hovorí (Pán), „kto pácha hriech, je otrokom“ (Ján 8:34). "Kto učí inak a neriadi sa zdravými slovami nášho Pána Ježiša Krista a učením o zbožnosti, je pyšný a nič nevie." Následkom toho sa stáva, že nie sme zapálení pýchou z poznania, ale z nevedomosti. Kto pozná učenie v súlade so zbožnosťou, vie sa ponížiť viac ako ktokoľvek iný; toho, kto je poučený o zdravej náuke, nepremôže choroba. Vskutku, pýcha v dušiach je to isté ako zápal v telách. Tak ako tam nenazývame miesto podliehajúce zápalu zdravým, tak ani tu nenazývame hrdé. Preto je možné, že ten, kto niečo vie, nevie nič, pretože ten, kto nevie, čo by mal vedieť, nevie nič. A že nadmerná pýcha sa rodí z nevedomosti, je zrejmé z nasledujúceho: Kristus sa vyčerpal; preto kto to vie, nebude si o sebe nikdy veľa myslieť; človek nemá nič, čo by nedostal od Boha, a v dôsledku toho si o sebe nebude veľa myslieť. "Čo máš, čokoľvek dostaneš?" ( 1. Kor. 4:7 ) Umyl učeníkom nohy. Kto to vie, ako sa stane povýšeným? Na tento účel (Pán) povedal: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme bezcenní sluhovia“ (Lukáš 17:10). Mýtnik získal priazeň iba pokorou; Farizej zomrel od pýchy. Preto ten, kto je hrdý, nič z toho nevie. Sám Kristus opäť hovorí: „Ak som povedal niečo zlé, ukáž, ​​čo je zlé; a ak je dobré, že si ma bil“? (Ján 18:23)? "Nakazený vášňou," hovorí, "pre súťaž." V dôsledku toho je súťaživosť chorobou. "A slovné spory." A je to tak správne. Keď je duša myšlienkami zapálená, keď ju premáhajú, vtedy sa púšťa do bádania a keď je v zdravom stave, vtedy neskúma, ale berie na seba vieru. Výskumom a diskusiou sa nedá nič nájsť. Keď výskum začne vysvetľovať to, čo hlása samotná viera, potom to neodhalí a nedovolí mu to pochopiť, pretože ak niekto zavrel oči a chcel nájsť niečo, čo hľadal, nemohol (mať na to čas); ako keby otvoril oči, ale keď sa zahrabal do zeme a odvrátil sa od slnečných lúčov, začal sa pozerať na to miesto, potom opäť nemohol nič nájsť, ale nevyhnutne musia nastať iba spory. ohováranie, úskočné podozrenia“ – teda škodlivé názory a učenia sa rodia z výskumu.Začneme premýšľať o Bohu to, na čo by sme nemali myslieť, keď začíname s výskumom. „Prázdne spory“ - to znamená nečinné prenasledovanie alebo prázdne uvažovanie. Alebo takto chápe „prázdne spory“: tak ako ovce nakazené svrabom, keď prídu do kontaktu so zdravými a povedia im o svojej chorobe, tak sú aj títo zlí ľudia. "A cudzinci," hovorí, "pravde, ktorí si myslia, že zbožnosť slúži na zisk." Vidíte, z čoho podľa neho vznikajú spory? Hanebný vlastný záujem, nevedomosť, pýcha; áno a hrdosť sa rodí z nevedomosti. "Choď preč," hovorí, "od takých." Nepovedal: poď tam, ale: ustúpiť, čiže odvrátiť sa. „Kacíri,“ hovorí, „po prvom a druhom napomenutí sa odvráťte“ (Títovi 3:10). Ukazuje, že nie sú ani tak z nevedomosti, ako z lenivosti, ktorá ich vedie k nevedomosti. Ako môžete presvedčiť ľudí, ktorí sa hádajú o peniazoch? Inak ich nepresvedčíte, pokiaľ ich nedáte znova; ale ani to neukojí ich smäd po akvizícii. Hovorí sa, že „oči chamtivých nie sú spokojné so žiadnou časťou“ (Sir. 14:9). Preto sa od nich treba odvrátiť, ako nenapraviteľných. Ak prikazuje tým, ktorí čelili mimoriadnej potrebe vstúpiť do boja, aby tam neprichádzali a nestýkali sa s nimi, potom oveľa viac (prikazuje to) nám, ktorí študujeme a patríme medzi učeníkov. Keď však povedal, že veria, že zbožnosť je akvizíciou, dodal: „Je veľkým nadobudnutím byť zbožný a spokojný“, nie keď má peniaze, ale keď ich nemá, aby (Timotej) neupadol do skľúčenosti kvôli chudobe, povzbudzuje ho a utešuje ho. Myslia si, hovorí, že zbožnosť je akvizícia; Samozrejme, existuje, ale nie v takej miere (ako si myslia), ale v oveľa väčšej miere. To znamená, že keď najprv odmietne prvú myšlienku, potom vychvaľuje poslednú. A že prvý druh akvizície nič neznamená, je jasné z toho, že tu zostáva a nepresúva sa s nami (do iného sveta) a nesprevádza nás. Kde to môžete vidieť? Z toho, že sme prišli na tento svet bez ničoho; preto ho opustíme, aj keď nemáme nič; stvorenie sa rodí nahé a nahé odchádza. Nepotrebujeme teda nič navyše, ak sme si nič nepriniesli a odišli bez toho, aby sme niečo mali. „Keď máme jedlo a odev, vystačíme si s tým“ (1 Tim 6:8). Musíte jesť toľko a toľko, koľko potrebujete, aby ste boli spokojní; potrebujeme si obliecť niečo, čo nás môže ochrániť len pred zlým počasím a zakryť našu nahotu; nemalo by tam byť nič zbytočné. Jednoduché oblečenie to dokáže. Potom povzbudzuje poukázaním na to, čo sa deje tu na zemi: „Ale tí, ktorí túžia,“ hovorí, „zbohatnú“ (1 Tim 6:9). 2. Nepovedal len: bohatí, ale „tí, čo chcú“, pretože aj keď máte peniaze, viete s nimi dobre hospodáriť, ak nimi človek pohŕda a dáva ich chudobným. Preto nekarhá takýchto ľudí, ale tých, ktorí túžia po zisku. „Ale tí, ktorí túžia zbohatnúť,“ hovorí, „upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré ponárajú ľudí“ (1 Tim 6:9). Dobre povedané: „sú ponorené“, takže je nemožné vyliezť hore. „Do nešťastia a záhuby, lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom, ktoré, keď sa niektorí vzdali, odišli od viery a zasiahli sa mnohými bolesťami“ (1 Tim 6,9.10). Tu uvádza dva škodlivé následky, ale ten, ktorý sa im zdal vážnejší, kladie tu na posledné miesto; teda „veľa smútku“. A to sa nedá poznať inak, ako bývaním v blízkosti bohatých, ako veľmi plačú, ako plačú. „Ale ty si Boží muž“ (1 Tim 6:11). Veľká dôstojnosť! Je pravda, že všetci sú Božím ľudom, ale väčšinou spravodliví, nielen preto, že sú Božími výtvormi, ale aj pre svoju blízkosť k Bohu. Ak ste Boží muž, hovorí, potom nehľadajte to, čo je zbytočné a nevedie k Bohu, ale naopak – „utekajte pred tým, ale prosperujte v spravodlivosti“. Oboje navyše robte usilovne. Nepovedal: ustúp a pristúp, ale: „utekaj pred tým, ale prosperuj v spravodlivosti“, aby sa nestal sebeckým. „Pobožnosť“ - pokiaľ ide o dogmy; „viera“, ktorá je v protiklade k výskumu; "láska, trpezlivosť, miernosť." „Bojujte dobrý boj viery, chopte sa večného života – to je odmena – do ktorého ste boli povolaní a dobre ste sa vyznali pred mnohými svedkami“ (1 Tim 6:11, 12). To znamená, nehanbite túto smelosť: prečo pracujete bez úspechu? Do akého pokušenia a nástrahy podľa neho upadajú tí, ktorí chcú zbohatnúť? To ich zbavuje viery, vedie ich na cestu omylu, obklopuje ich nebezpečenstvom a zbavuje ich smelosti. "A v žiadostivosti," hovorí, "bezohľadne." Vskutku, ako možno nazvať nezmyselnou vášňou, keď ľudia chovajú bláznov a trpaslíkov nie z lásky k ľudstvu, ale pre potešenie, keď zatvárajú ryby vo svojich palácoch, keď kŕmia divé zvieratá, keď sa starajú o psov, keď zdobia kone a starajú sa o nich nie menej ako o deti? To všetko je nezmyselné a zbytočné, úplne zbytočné a zbytočné. "V žiadostivosti," hovorí, "bezohľadne a škodlivo." Čo (vášne) škodí? Keď sú ľudia rozhorčení rozpustilou láskou, keď hľadajú majetok svojich blížnych, keď sa usilujú o luxus, keď sa oddávajú opilstvu, keď prahnú po vraždách a ničení iných. Mnohí tiež kvôli pripútanosti k takýmto veciam hľadali nezákonnú moc a zahynuli. Naozaj, takýto človek sa namáha márne alebo dokonca na škodu. A dobre povedal: „Odchýlili sa od viery“. , - pretože láska k peniazom, ktorá k sebe priťahuje ich oči a postupne ich zatvára, im nedovoľuje vidieť (pravú) cestu. Tak ako človek, ktorý kráča po rovnej ceste s myšlienkami upretými na niečo iné, síce ide vpred, ale bez toho, aby si to všimol, prechádza popri meste, do ktorého sa ponáhľal, lebo ho nohy nepozorovane a nevedome odnášajú, tak aj láska k peniazom predstavuje niečo podobné. "A vystavili sa mnohým trápeniam." Vidíte, čo naznačuje (hovorením): „poddaný“? To, čo chce vyjadriť týmto obratom, má taký význam. Vášne sú tŕne, a tak ako tŕne, bez ohľadu na to, z ktorej strany sa ich dotknete, krvácajú vaše ruky a spôsobujú na nich rany, tak od vášní každý, kto sa podvolí ich moci, bude trpieť to isté a vystaví svoju dušu utrpeniu. Povedz mi, koľko starostí, koľko smútku majú tí, ktorí sú nimi zranení? To sa ani nedá povedať. Preto hovorí: „Utekajte od toho, ale prosperujte v spravodlivosti, zbožnosti, viere, láske, trpezlivosti, miernosti“, pretože miernosť pochádza z lásky. Bojuj dobrý boj. Tu chváli svoju smelosť a odvahu: vy ste, hovorí, smelo súhlasili so všetkým. Vo viere pripomína a poučuje: „drž sa,“ hovorí, „do večného života“. Preto je potrebná nielen spoveď, ale aj trpezlivosť, aby sme neustále zotrvávali v spovedi, ako aj, pri všetkej spravodlivosti, veľké skutky a nekonečná práca, aby sme sa tak vyhli zvádzaniu, pretože pred nami je veľa pokušení, veľa prekážok. Preto je táto cesta úzka a poľutovaniahodná. Preto sa treba odvšadiaľ chrániť, zo všetkých strán sa treba poriadne vybaviť. Odvšadiaľ sa objavuje nespočetné množstvo pôžitkov, ktoré priťahujú oči duše, menovite pôžitky, ktoré nám dávajú naše telá, peniaze, sýtosť, lenivosť, sláva, pýcha, moc, žiadostivosť - a objavujú sa s jasnou a príjemnou tvárou, schopnou prilákať tých, ktorí sa podriaďujú ich vplyvu a nemajú radi pravdu, pretože je drsná a neobsahuje nič príjemné. Prečo presne? Pretože sľubuje všetky radosti až v budúcnosti, zatiaľ čo tieto predmety už teraz sľubujú pocty, slasti, pokoj, čo, samozrejme, nie je pravda, ale má to len svoj vonkajší vzhľad. Preto každý, kto je zmyselný, rozmaznávaný a má slabé srdce, sa k nim začne priľnúť a oslobodí sa od prác spojených s cnosťou. Takže pri pohanských hrách si tí, ktorí naozaj nechcú získať koruny, dovoľujú od začiatku oddávať sa hodovaniu a opilstvu; Presne to robia bojazliví a slabomyslní bojovníci; naopak, tí, ktorí majú v úmysle získať korunu, prijímajú nespočetné množstvo úderov, pretože sa živia a inšpirujú nádejou do budúcnosti (odmeny). 3. Vyhýbajme sa teda koreňu zla a uniknime tomuto všetkému. Hovorí sa: koreňom je láska k peniazom; Pavol povedal toto, alebo ešte lepšie, Kristus skrze Pavla. Pozrime sa však, ako sa to stane. Aj samotná skúsenosť to potvrdzuje. Naozaj, aké zlo nepochádza z peňazí, alebo správnejšie, nie z peňazí, ale zo zlého úmyslu tých, ktorí ich nevedia použiť? Peniaze sa totiž dali využiť ako sa patrí a s ich pomocou by sa dalo zdediť kráľovstvo. Zatiaľ to, čo nám bolo dané na pomoc chudobným, na odčinenie našich hriechov, na oslavu a potešenie Boha, obraciame proti nešťastným žobrákom, alebo skôr proti svojej duši, a tým Boha urážame. Kto vezme peniaze od iného a uvrhne ho do chudoby, zaväzuje sa k smrti; chudobou vyčerpáva iných na tomto svete, ale sebe pripravuje večný trest. Dá sa jeden skutočne porovnávať s druhým? Aké zlo teda nepochádza od nich? Nie je odtiaľto žiadostivosť, krádež, krik, nepriateľstvo, zneužívanie a spory? Či nevystierajú tí, ktorí sú posadnutí touto vášňou, ruky aj k mŕtvym, dokonca aj k otcom a bratom? Nerúcajú zákony prírody, Božie prikázania a vôbec všetko? Nie je to kvôli nim zriadené súdy? Takže zničte v sebe lásku k peniazom a vojna sa zastaví, boje sa zastavia, nepriateľstvo sa zastaví, nezhody a láska k hádkam prestanú. Sebeckí ľudia by mali byť vyhnaní z vesmíru, ako ničitelia a vlci. Tak ako hnusné a silné vetry, vejúce na pokojnom mori, ho otriasajú v základoch, takže piesok v hĺbke sa mieša s hornými vlnami, tak ľudia chtiví peňazí privádzajú všetko do úplného neporiadku. Človek bažiaci po peniazoch nepozná jediného priateľa. Čo hovorím - priateľ? Nepozná ani samotného Boha, pretože posadnutý touto vášňou upadá do šialenstva. Vidíte prechádzať nejakých ozbrojených titanov? Predstavujú fiktívny obraz zúrivosti. Medzitým milovníci peňazí takí nie sú - v skutočnosti sa rozzúria a stratia nervy. A ak otvoríte ich dušu, zistíte, že je usporiadaná takto: je vyzbrojená nie jedným a nie dvoma mečmi, ale nespočetnými; nikoho nepozná, ale na každého sa hnevá, na každého útočí a na každého šteká; nezabíja psov, ale ľudské duše a nahlas chrlí rúhanie až do neba. Všetko zvrhli; všetko zahynulo od zúrivej lásky k peniazom. Neviem, koho by som mal viniť: do takej miery sa toto zlo zmocnilo všetkých, pravda, niektorých vo väčšej miere, iných v menšej, ale všetkých. A tak ako silný oheň, hodený do lesa, všetko zvrhne a spustoší, tak táto vášeň ničí vesmír: králi, vládcovia, súkromníci, žobráci, ženy, muži, deti – všetci sú rovnako zotročení tomuto zlu. Je to, akoby vesmír zahalila nejaká temnota – nikto nevyjde z opojenia. Pravda, proti žiadostivosti sa ozývajú nespočetné obvinenia v súkromnom rozhovore i medzi ľuďmi; ale nikde nevidíme žiadne opravy. Ako to môže byť? Ako uhasíme plameň? Dá sa to (uhasiť), aj keď sa zdvihne až k oblohe. Musíme len chcieť a tento plameň bezpochyby prekonáme. Tak ako bol posilnený v dôsledku našej túžby, tak bude aj zničený túžbou. Nebola to naša slobodná vôľa, ktorá to zapálila? V dôsledku toho bude môcť slobodná vôľa uhasiť. Len si to prajeme. Ako sa však v nás môže objaviť taká túžba? Ak dávame pozor na márnosť a zbytočnosť bohatstva, na to, že nás tam nemôže sprevádzať, že aj tu nás opúšťa, že hoci tu zostáva, vredy z neho idú s nami tam; ak uvidíme, aké veľké sú tam pripravené bohatstvá a že ak s nimi porovnáme pozemské bohatstvo, bude sa nám zdať bezvýznamnejšie ako špina; ak si všimneme, že je vystavená nespočetným nebezpečenstvám, že dáva dočasné potešenie a navyše potešenie zmiešané so smútkom; ak dôkladne zvážime iné bohatstvo, teda to, čo je pripravené pre večný život, budeme potom môcť pohŕdať pozemským bohatstvom; ak pochopíme, že to posledné nám ani v najmenšom nezvyšuje slávu, zdravie, ani nič iné, ale naopak, vrhá nás do priepasti skazy; ak zistíš, že napriek tomu, že si tu bohatý a máš veľa podriadených, keď tam pôjdeš, odídeš sám a nahý. Ak to budeme často opakovať a počuť od iných, tak sa nám snáď zdravie vráti a zbavíme sa tohto prísneho trestu. Je perla niečo krásne? Myslite však na to, že ide o morskú vodu, ktorá pôvodne spadla do hlbín škrupiny. Sú zlato a striebro niečo krásne? Ale myslite si, že to tak bolo a je tam zem a popol. Sú hodvábne šaty krásne? Ale toto je látka pripravená červami. To, čo ich robí krásnymi, je ľudský predpoklad a predpojatý názor, ale od prírody krásu v sebe nemajú. To, čo je prirodzene krásne, nepotrebuje učiteľov. Ak by ste videli medenú mincu, úplne maľovanú zlatom, najprv by ste sa nad ňou čudovali, pretože ju považovali za zlatú, a potom, keď vám ľudia, ktorí sú v tom znalí, odhalili podvod, prekvapenie by zmizlo spolu s podvodom. Vidíte, že zlato v sebe prirodzene nemá krásu? Ale ani striebro ho nemá, pretože keby ste videli cín, žasli by ste nad ním, mysleli by ste si, že je to striebro, rovnako ako ste žasli nad meďou a mysleli si, že je to zlato, a učitelia sú potrební, aby ukázali, čomu sa čudovať. Oči nám teda neslúžia ako úplne spoľahlivý sprievodca pri poznávaní vecí. Medzitým kvety nie sú také, ale sú oveľa lepšie ako zlato a striebro. Ak vidíte ružu, nepotrebujete učiteľov, ale viete, ako ju rozlíšiť od sasanky a od fialky, rovnako ako ľalia a akýkoľvek kvet. Nejde teda o nič iné ako vopred vytvorený názor. A aby ste sa mohli presvedčiť, že táto katastrofálna vášeň je dôsledkom predpojatého názoru, povedzte mi: ak by kráľ rád zákonom určil, že striebro sa má hodnotiť nad zlato, nezmenilo by sa naše prekvapenie a láska? Takto nás vždy vedie žiadostivosť a zaujaté názory. A že je to tak a veci sa cenia podľa ich vzácnosti, a nie podľa prírody (vidno z nasledujúceho): je tu ovocie, ktoré je lacné, ale v krajine kapadóckej cesty; Z tých, ktoré sú tu drahé, sú iné oveľa lacnejšie v Číne, odkiaľ sú tieto odevy privezené. A v Arábii a Indii, bohatej na arómy, kde sa nachádzajú drahé kamene, možno nájsť veľa takýchto vecí. Takže toto všetko sú predsudky a zaujatý ľudský názor a nič nerobíme podľa uvažovania, ale bez toho, aby sme venovali pozornosť tomu, ako sa to stane. Vstaňme teda z tohto opojenia; pozrime sa na to, čo je skutočne krásne, na to, čo je krásne od prírody – na zbožnosť a spravodlivosť – aby sme boli hodní prijať sľúbené požehnania z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Mohlo by vás zaujímať: