Беседа 17

1 Timotei 6:3–7. Cine învață altfel și nu urmează cuvintele sănătoase ale Domnului nostru Iisus Hristos și învățătura evlaviei este mândru, nu știe nimic, ci este molipsit de patima întreceriilor și disputelor verbale, din care se naște invidia, cearta, defăimarea și bănuielile viclene. Dispute goale între oameni cu minți lezate, străini de adevăr, care cred că evlavia este pentru profit. Stai departe de astfel de oameni. Este un mare câștig să fii evlavios și mulțumit. Căci nu am adus nimic în lume; Este evident că nu putem scoate nimic din asta. Responsabilitatile profesorului. – Mândria se naște din ignoranță. – Dragostea de bani este rădăcina răului. 1. Profesorul trebuie să folosească nu numai puterea, ci și o mare blândețe și, pe de altă parte, nu numai blândețea, ci și puterea. Iar Fericitul Pavel învață toate acestea, uneori spunând: „Prevădează aceasta și învață” (1 Tim. 4:11), iar uneori: învață și roagă-te pentru aceasta. Dacă medicii îi mustră pe bolnavi nu cu scopul de a-i face ei înșiși sănătoși, ci pentru a-i salva de boală și pentru a-i ridica pe cei culcați, cu atât mai mult noi, când îi admonestăm pe studenți, trebuie să respectăm acest obicei. Fericitul Pavel nici măcar nu neagă că este sclavul lor, spunând: „Nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus Domnul și suntem slujitorii voștri pentru Isus” (2 Cor. 4:5); și din nou: „Fie că fie Pavel, fie Apolo, toate sunt ale voastre” (1 Cor. 3:22). Și acceptă cu ușurință această sclavie, pentru că nu este sclavie, ci mai bună decât libertatea. El este, spune (Domnul), „cel ce face păcat este rob” (Ioan 8:34). „Cine învață altfel și nu urmează cuvintele sănătoase ale Domnului nostru Iisus Hristos și învățătura evlaviei este mândru și nu știe nimic.” În consecință, se întâmplă să fim înflăcărați de mândrie nu din cunoaștere, ci din ignoranță. Cine cunoaște învățătura conformă cu evlavia știe să se smerească mai mult decât oricine altcineva; cel care este instruit în doctrina sănătoasă nu este biruit de boală. Într-adevăr, mândria în suflete este aceeași cu inflamația în trup. Așa cum acolo nu numim sănătos un loc supus inflamației, tot așa și aici nu-i numim mândri. Prin urmare, este posibil ca cineva care știe ceva să nu știe nimic, pentru că cineva care nu știe ce ar trebui să știe nu știe nimic. Și că mândria excesivă se naște din ignoranță este evidentă din următoarele: Hristos S-a epuizat pe Sine; de aceea cel care știe acest lucru nu se va gândi niciodată prea mult despre sine; o persoană nu are nimic pe care să nu fi primit de la Dumnezeu și, ca urmare, nu se va gândi prea mult la sine. „Ce ai, orice primești?” ( 1 Cor. 4:7 ) El a spălat picioarele ucenicilor. Cine știe asta, cum va deveni el înălțat? În acest scop (Domnul) a spus: „După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare” (Luca 17:10). Vameșul a câștigat favoare numai prin smerenie; Fariseul a murit de mândrie. Prin urmare, cel care este mândru nu știe nimic din toate acestea. Din nou Hristos însuși spune: „Dacă am spus ceva rău, arătați ce este rău; și dacă este bine că Mă băgeți”? (Ioan 18:23)? „Infectat de pasiune”, spune el, „pentru competiție”. În consecință, competiția este o boală. „Și dispute de cuvinte.” Și pe bună dreptate. Când sufletul este înflăcărat de gânduri, când ele îl copleșesc, atunci se angajează în cercetare, iar când este într-o stare sănătoasă, atunci nu explorează, ci îl ia pe credință. Prin cercetare și dezbatere nu se poate găsi nimic. Când cercetarea începe să explice ceea ce este proclamat numai prin credință, atunci nu-l dezvăluie și nu-i permite să înțeleagă, pentru că dacă cineva, închizând ochii, ar fi vrut să găsească ceva ce căuta, nu a putut (a avea timp s-o facă); ca și cum el, după ce și-a deschis ochii, dar, după ce s-a îngropat în pământ și s-a îndepărtat de razele soarelui, a început să caute în acel loc, apoi din nou nu a putut găsi nimic, dar trebuie să apară inevitabil doar dispute. calomnie, bănuieli viclene” – adică din cercetare se nasc opiniile și învățăturile dăunătoare. Începem să ne gândim la Dumnezeu la ceea ce nu ar trebui să ne gândim când începem cercetarea. „Distibii goale” - adică urmăriri inactiv sau raționamente goale. Sau în felul următor înțelege „disputele goale”: la fel ca oile, fiind infectate cu râie, când intră în contact cu cei sănătoși, și li se spune despre boala lor, la fel și acești oameni răi. „Și străini”, spune el, „la adevăr, care cred că evlavia servește pentru profit”. Vedeți la ce dau naștere, după el, disputele? Interes personal rușinos, ignoranță, mândrie; da, iar mândria se naște din ignoranță. „Scoateți”, spune el, „de așa ceva”. Nu a spus: vino acolo, ci: retrage-te, adică întoarce-te. „Ereticii”, spune, „După prima și a doua îndemnizare, întoarceți-vă” (Tit 3:10). Arată că nu sunt atât din ignoranță, cât din lene, ceea ce îi duce la ignoranță. Într-adevăr, cum poți convinge oamenii care se ceartă despre bani? Altfel nu le vei convinge decât dacă le dai din nou; dar nici aceasta nu le va satisface setea de dobândire. „Ochii lacomilor”, se spune, „nu se mulțumesc cu nicio parte” (Sir.14:9). Prin urmare, trebuie să te îndepărtezi de ei, ca incorigibili. Dacă le poruncește celor care s-au confruntat cu necesitatea extremă de a intra într-o luptă să nu vină acolo și să nu se asocieze cu ei, atunci mult mai mult (poruncește aceasta) nouă, care studiem și suntem printre ucenici. Cu toate acestea, spunând că ei cred că evlavia este o dobândire, a adăugat: „Este o dobândă mare să fii evlavios și mulțumit”, nu când are bani, ci când nu îi are, pentru ca (Timotei) să nu cadă în deznădejde din cauza sărăciei, îl încurajează și îl consolează. Ei cred, spune el, că evlavia este o dobândire; Desigur, există, dar nu într-o asemenea măsură (cum cred ei), ci într-o măsură mult mai mare. Adică, după ce a respins mai întâi primul gând, apoi îl laudă pe ultimul. Și că primul fel de achiziție nu înseamnă nimic, reiese clar din faptul că rămâne aici și nu se mișcă cu noi (în altă lume) și nu ne însoțește. Unde poți vedea asta? Din faptul că am venit în această lume neavând nimic; de aceea, îl vom părăsi, de asemenea, neavând nimic; Creația se naște goală și goală pleacă. Deci, nu avem nevoie de nimic în plus dacă nu am adus nimic cu noi și plecăm fără să avem nimic. „Avand hrana si imbracaminte, ne vom multumi cu aceasta” (1 Tim. 6:8). Trebuie să mănânci atât cât și cât trebuie să fii mulțumit; trebuie să ne îmbrăcăm cu ceva care să ne protejeze doar de vreme rea și să ne acopere goliciunea; nu ar trebui să fie nimic de prisos. Hainele simple pot face acest lucru. Apoi el încurajează subliniind ceea ce se întâmplă aici pe pământ: „Dar cei ce vor”, spune el, „se vor îmbogăți” (1 Tim. 6:9). 2. Nu a spus doar: bogat, ci „cei care vor”, pentru că chiar dacă ai bani, poți să-i gestionezi bine dacă o persoană îi disprețuiește și îi dă săracilor. În consecință, el nu mustră astfel de oameni, ci pe cei însetați de câștig. „Dar cei ce doresc să se îmbogăţească”, spune el, „cad în ispită, în cursă şi în multe pofte nebuneşti şi vătămătoare care cufundă oamenii” (1 Tim. 6:9). Bine spus: „sunt scufundați”, astfel încât să devină imposibil de urcat. „În nenorocire și distrugere, căci dragostea de bani este rădăcina oricărui rău, căruia, dându-se pe ei înșiși, unii s-au rătăcit de la credință și s-au străpuns cu multe necazuri” (1 Tim. 6:9, 10). Aici menționează două consecințe nocive, dar pe cea care li s-a părut mai gravă, o pune aici pe ultimul loc; adică „multe necazuri”. Și acest lucru nu se poate ști decât trăind lângă cei bogați, cât de mult plâng, cât de mult plâng. „Dar tu ești un om al lui Dumnezeu” (1 Tim. 6:11). Mare demnitate! Adevărat, toți sunt poporul lui Dumnezeu, dar mai ales drepți, nu numai pentru că sunt creații ale lui Dumnezeu, ci și pentru apropierea lor de Dumnezeu. Dacă ești un om al lui Dumnezeu, spune el, atunci nu căuta ceea ce este inutil și nu duce la Dumnezeu, ci dimpotrivă - „fugi de aceasta, dar prosperă în dreptate”. În plus, fă-o pe amândouă cu sârguință. El nu a spus: retrageți-vă și apropiați-vă, ci: „fugiți de aceasta, dar prosperați în dreptate”, pentru a nu deveni egoist. „Pietate” - referitor la dogme; „credința”, care se opune cercetării; „dragoste, răbdare, blândețe”. „Luptă-te în lupta cea bună a credinței, apucă-te de viața veșnică – aceasta este răsplata – la care ai fost chemat și te-ai mărturisit bine înaintea multor martori” (1 Tim. 6:11, 12). Adică nu dezonorați acea îndrăzneală: de ce lucrați fără succes? În ce ispită și capcană, spune el, cad cei care vor să se îmbogățească? Aceasta, îndepărtându-i de credință, îi conduce pe calea erorii, îi înconjoară de primejdii și îi lipsește de îndrăzneală. „Și în poftă”, spune el, „nechibzuit”. Într-adevăr, cum poate fi numită o pasiune fără sens când oamenii îi țin pe proști și pe pitici nu din dragoste pentru umanitate, ci din plăcere, când închid peștii în palatele lor, când hrănesc animale sălbatice, când au grijă de câini, când împodobesc caii și îi îngrijesc nu mai puțin decât copiii? Toate acestea sunt inutile și inutile, complet inutile și inutile. „În poftă”, spune el, „nechibzuit și dăunător”. Ce (pasiunile) sunt dăunătoare? Când oamenii sunt înflăcărați de dragostea destrămată, când caută proprietatea aproapelui lor, când se străduiesc să se luxe, când se complacă în beție, când sunt însetați după uciderea și distrugerea altora. Mulți, de asemenea, din cauza atașamentului față de astfel de lucruri, au căutat puterea ilegală și au pierit. Într-adevăr, o astfel de persoană muncește în zadar sau chiar să facă rău. Și a spus bine: „s-au abătut de la credință”. , - pentru că dragostea de bani, atrăgându-le privirea spre sine și închizându-i treptat, nu le permite să vadă calea (adevărată). Așa cum o persoană care merge pe un drum drept, cu gândurile îndreptate spre altceva, deși înaintează, totuși, fără să-și dea seama, trece pe lângă orașul în care se grăbea, pentru că picioarele îi poartă imperceptibil și inconștient, așa și dragostea de bani reprezintă ceva asemănător cu asta. „Și s-au supus multor necazuri.” Vedeți la ce sugerează (spunând): „supus”? Ceea ce vrea să exprime cu această întorsătură de frază are un astfel de sens. Patimile sunt spini și, așa cum spinii, indiferent de ce parte te atingi, îți sângerează mâinile și le provoacă răni, tot așa din patimi oricine se supune puterii lor va suferi același lucru și va supune sufletul lui la suferință. Spune-mi, câte griji, câte necazuri au cei răniți de ele? Nici măcar nu poți spune asta. De aceea, el spune: „fugiți de aceasta, dar prosperați în dreptate, evlavie, credință, dragoste, răbdare, blândețe”, pentru că blândețea vine din iubire. Luptă lupta bună. Aici își laudă îndrăzneala și curajul: tu, spune el, ai fost de acord cu totul cu îndrăzneală. El îți aduce în minte și învățătură în credință: „Ține-te”, spune el, „la viața veșnică”. În consecință, se cere nu numai spovedania, ci și răbdare pentru a rămâne neîncetat în spovedanie, precum și, cu toată dreptatea, fapte mari și osteneli nesfârșite, pentru a evita astfel seducția, căci sunt multe ispite în față, multe piedici. De aceea această cale este îngustă și regretabilă. Prin urmare, este necesar să vă protejați de pretutindeni, este necesar din toate părțile să ne echipăm corespunzător. De pretutindeni apar nenumărate plăceri care atrag privirea sufletului, și anume plăcerile pe care ni le oferă trupurile, banii, sațietatea, lenea, faima, mândria, puterea, pofta - și apar cu o față strălucitoare și plăcută, capabilă să-i atragă pe cei care se supun influenței lor și nu prea le place adevărul, deoarece acesta este ceva dur și plăcut. De ce anume? Pentru că promite toate plăcerile numai în viitor, în timp ce aceste obiecte deja acum promit onoruri, plăceri, pace, ceea ce, desigur, nu este adevărat, ci are doar înfățișarea exterioară. Prin urmare, oricine este voluptuos și răsfățat și slab la inimă va începe să se lipească de ei, eliberându-se de ostenelile asociate virtuții. Așadar, la jocurile păgâne, cei care nu vor cu adevărat să dobândească coroane își permit să se deda de la început la ospăț și beție; Este exact ceea ce fac luptătorii timizi și cu inima slabă; dimpotrivă, cei care au în vedere să câștige coroana iau nenumărate lovituri, pentru că se hrănesc și se inspiră cu speranță pentru viitor (recompense). 3. Așadar, să evităm rădăcina răului și să scăpăm de toate acestea. Se spune: rădăcina este dragostea de bani; Pavel a spus aceasta, sau mai bine zis, Hristos prin Pavel. Să vedem, totuși, cum se întâmplă acest lucru. Experiența în sine confirmă acest lucru. Într-adevăr, ce rău nu vine din bani, sau, mai corect, nu din bani, ci din intenția rea ​​a celor care nu știu să-l folosească? La urma urmei, banii puteau fi folosiți așa cum ar trebui, iar cu ajutorul lor se putea moșteni regatul. Între timp, acum ceea ce ni s-a dat să-i ajutăm pe cei săraci, să-i ispășim păcatele, să-L slăvim pe Dumnezeu și să-I plăcem, ne întoarcem împotriva nefericiților cerșetori, sau mai bine zis, împotriva sufletului nostru și prin aceasta Îl insultăm pe Dumnezeu. Cine ia bani de la altul și-l cufundă în sărăcie, se angajează la moarte; îi epuizează pe alţii din această lume cu sărăcia, dar îşi pregăteşte pedeapsa veşnică pentru sine. Chiar se poate compara unul cu altul? Deci ce rău nu vine de la ei? Nu de aici provin lăcomia, furtul, țipetele, vrăjmășia, abuzul și disputele? Cei stăpâniți de această patimă nu își întind oare mâinile chiar și către morți, chiar către părinți și frați? Nu răstoarnă ei legile naturii, poruncile lui Dumnezeu și totul în general? Nu de dragul lor s-au înființat instanțele de judecată? Deci, distruge dragostea de bani din tine și războiul se va opri, lupta se va opri, vrăjmășia se va opri, discordia și dragostea de a certa se va opri. Oamenii egoişti ar trebui expulzaţi din univers, precum distrugătorii şi lupii. Așa cum vânturile urâte și puternice, suflând pe o mare calmă, o scutură până la temelii, astfel încât nisipul din adâncuri să se amestece cu valurile superioare, tot așa oamenii lacomi de bani duc totul în dezordine completă. O persoană lacomă de bani nu cunoaște un singur prieten. Ce spun - prietene? Nici pe Dumnezeu însuși nu-l cunoaște, de vreme ce, stăpânit de această patimă, intră în frenezie. Vedeți niște titani înarmați trecând? Ele reprezintă o imagine fictivă a furiei. Între timp, iubitorii de bani nu sunt așa - ei, de fapt, înnebunesc și își pierd cumpătul. Iar dacă le deschizi sufletul, îl vei găsi aranjat astfel: nu este înarmat cu o sabie și nu cu două, ci cu nenumărate; nu recunoaște pe nimeni, dar se enervează pe toți, îi atacă pe toți și latră pe toți; ea ucide nu câini, ci suflete umane și aruncă cu voce tare blasfemie chiar spre cer. Au răsturnat totul; totul a pierit din dragostea frenetică de bani. Nu știu pe cine ar trebui să dau vina: într-o asemenea măsură acest rău a pus stăpânire pe toată lumea, adevărat, unii într-o măsură mai mare, alții într-o măsură mai mică, totuși, pe toți. Și la fel cum un foc puternic, fiind aruncat într-o pădure, răstoarnă și devastează totul, așa și această pasiune distruge universul: regi, conducători, oameni privați, cerșetori, femei, bărbați, copii - toți sunt în mod egal sclavi acestui rău. Este ca și cum un fel de întuneric a învăluit universul - nimeni nu iese din ebrietate. Adevărat, se aud nenumărate acuzații împotriva lăcomiei, atât în ​​conversația privată, cât și în rândul oamenilor; dar nu vedem nicio corecție nicăieri. Cum poate fi asta? Cum stingem flacăra? Este posibil (a-l stinge), chiar dacă se ridică chiar la cer. Trebuie doar să ne dorim și, fără îndoială, vom depăși această flacără. Așa cum a fost întărit ca rezultat al dorinței noastre, tot așa va fi distrus de dorință. Nu a fost liberul nostru arbitru cel care a aprins-o? În consecință, liberul arbitru se va putea stinge. Doar ne dorim. Dar cum poate apărea o asemenea dorință în noi? Dacă suntem atenți la vanitatea și inutilitatea bogăției, la faptul că nu ne poate însoți acolo, că nici aici ne lasă, că deși rămâne aici, ulcerele de la ea merg cu noi acolo; dacă vedem cât de mari sunt bogățiile pregătite acolo și că dacă comparăm bogăția pământească cu ele, atunci ea va părea mai neînsemnată decât murdăria; dacă observăm că este expus la nenumărate pericole, că dă o plăcere temporară și, mai mult, plăcere amestecată cu durere; dacă luăm în considerare cu atenție alte bogății, adică cele care sunt pregătite pentru viața veșnică, atunci vom putea disprețui bogăția pământească; dacă înțelegem că acesta din urmă nu ne sporește câtuși de puțin faima, sănătatea sau orice altceva, ci, dimpotrivă, ne cufundă în abisul distrugerii; dacă afli că, în ciuda faptului că ești bogat aici și ai mulți subalterni, când vei merge acolo, vei pleca singur și gol. Dacă repetam adesea și auzim asta de la alții, atunci poate că sănătatea noastră va reveni și vom scăpa de această pedeapsă aspră. Este o perla ceva frumos? Dar gândiți-vă că aceasta este apă de mare care a căzut inițial în adâncurile scoicii. Aurul și argintul sunt ceva frumos? Dar gândește-te că a fost și că există pământ și cenuşă. Sunt frumoase rochiile de mătase? Dar aceasta este o țesătură pregătită de viermi. Ceea ce îi face frumoși este presupunerea umană și părerea preconcepută, dar prin natura lor nu au frumusețe în sine. Ceea ce este frumos în mod natural nu are nevoie de profesori. Dacă ai vedea o monedă de cupru, pictată complet cu aur, atunci la început ai fi uimit de ea, considerând-o a fi aur, iar apoi, atunci când oamenii cunoscători în acest lucru ți-au dezvăluit înșelăciunea, surpriza ar dispărea odată cu înșelăciunea. Vedeți că aurul nu are în mod natural frumusețe în el? Dar nici argintul nu-l are, pentru că dacă ai vedea tablă, te-ai mira de el, crezând că este argint, la fel cum te-ai minunat de aramă, crezând că este aur, și e nevoie de profesori care să arate de ce să te minunezi. Astfel, ochii nu ne servesc ca un ghid complet de încredere în recunoașterea lucrurilor. Între timp, florile nu sunt așa, dar sunt mult mai bune decât aurul și argintul. Dacă vezi un trandafir, atunci nu ai nevoie de profesori, dar știi să-l deosebești de o anemonă și de o violetă, la fel ca un crin și orice floare. Prin urmare, aceasta nu este altceva decât o opinie preconcepută. Și ca să vă convingeți că această pasiune dezastruoasă este o consecință a unei păreri preconcepute, atunci spuneți-mi: dacă regele ar fi fost încântat să stabilească prin lege că argintul trebuie prețuit mai presus de aur, atunci surprinderea și dragostea noastră nu s-ar schimba? Așa suntem întotdeauna conduși de lăcomie și păreri preocupate. Și că așa este, și că lucrurile sunt prețuite după raritatea lor, și nu după natură (se vede din cele ce urmează): sunt fructe ieftine aici, dar în țara drumului Capadocian; Dintre cele care sunt scumpe aici, altele sunt mult mai ieftine în China, de unde sunt aduse aceste haine. Și în Arabia și India, bogate în arome, unde se găsesc pietre prețioase, se găsesc multe astfel de lucruri. Deci, toate acestea sunt prejudecăți și păreri umane preocupate și nu facem nimic conform raționamentului, dar fără să fim atenți la cum se va întâmpla. Deci, să ne ridicăm din această ebrietate; să privim la ceea ce este cu adevărat frumos, la ceea ce este frumos prin fire - la evlavie și dreptate - ca să fim vrednici să primim binecuvântările făgăduite, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397. Ați putea fi interesat de: