Беседа 17

1 Timoteo 6:3–7. Quien enseña lo contrario y no sigue las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo y las enseñanzas de la piedad es orgulloso, no sabe nada, sino que está infectado por la pasión por las competencias y disputas verbales, de las cuales surgen envidias, contiendas, calumnias y sospechas astutas. Disputas vacías entre personas de mente dañada, ajenas a la verdad, que piensan que la piedad tiene como objetivo el lucro. Manténgase alejado de esas personas. Es una gran ganancia ser piadoso y estar contento. Porque nada hemos traído al mundo; Es obvio que no podemos sacar nada de esto. Responsabilidades del docente. – El orgullo nace de la ignorancia. – El amor al dinero es la raíz del mal. 1. El maestro necesita utilizar no sólo el poder, sino también una gran mansedumbre y, por otro lado, no sólo la mansedumbre, sino también el poder. Y el Beato Pablo enseña todo esto, a veces diciendo: “Predica esto y enseña” (1 Tim. 4,11), y a veces: enseña y ora por esto. Si los médicos amonestan a los enfermos no para curarlos ellos mismos, sino para salvarlos de la enfermedad y levantar a los que están acostados, con mayor razón nosotros, al amonestar a los estudiantes, debemos seguir esta costumbre. El bienaventurado Pablo ni siquiera niega ser su esclavo, diciendo: “No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y somos vuestros siervos para Jesús” (2 Cor. 4:5); y nuevamente: “Ya sea Pablo o Apolos, todos son tuyos” (1 Cor. 3:22). Y acepta fácilmente esta esclavitud, porque no es esclavitud, sino mejor que la libertad. Él es, dice (el Señor), “el que hace pecado es esclavo” (Juan 8:34). “Quien enseña otra cosa y no sigue las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo y las enseñanzas de la piedad es orgulloso y no sabe nada”. En consecuencia, nuestro orgullo no se inflama por el conocimiento, sino por la ignorancia. El que conoce la enseñanza coherente con la piedad sabe humillarse más que nadie; el que es instruido en sana doctrina no es vencido por la enfermedad. De hecho, el orgullo en las almas es lo mismo que la inflamación en los cuerpos. Así como allí no llamamos saludable a un lugar sujeto a inflamación, así aquí no llamamos a los orgullosos. Luego es posible que el que sabe algo no sepa nada, porque el que no sabe lo que debe saber, no sabe nada. Y que el orgullo excesivo nace de la ignorancia se desprende de lo siguiente: Cristo se agotó; por tanto, quien sepa esto nunca pensará mucho de sí mismo; una persona no tiene nada que no haya recibido de Dios y, como resultado, no pensará mucho en sí misma. “¿Qué tienes, lo que sea que obtengas?” (1 Cor. 4:7) Lavó los pies de los discípulos. ¿Quién sabe esto? ¿Cómo llegará a ser exaltado? Con este propósito (el Señor) dijo: “Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado, di: Somos siervos inútiles” (Lucas 17:10). El publicano obtuvo favor únicamente mediante la humildad; El fariseo murió de orgullo. Por tanto, el que es orgulloso no sabe nada de esto. Nuevamente el mismo Cristo dice: “Si dijere algo malo, mostrad lo que es malo; y si es bueno, que me pegéis”? (Juan 18:23)? “Contagiado de pasión”, dice, “por la competencia”. En consecuencia, la competencia es una enfermedad. “Y disputas de palabras”. Y con razón. Cuando el alma está inflamada por los pensamientos, cuando la abruman, entonces se dedica a la investigación, y cuando está en un estado de salud, entonces no explora, sino que lo toma por fe. A través de la investigación y el debate no se puede encontrar nada. Cuando la investigación comienza a explicar lo que se anuncia únicamente por la fe, entonces no lo revela y no le permite comprender, porque si alguien, cerrando los ojos, quisiera encontrar algo que buscaba, no podría (tener tiempo para hacerlo); como si él, habiendo abierto los ojos, pero habiéndose enterrado en el suelo y apartado de los rayos del sol, comenzara a mirar en ese lugar, luego nuevamente no pudo encontrar nada, pero inevitablemente solo debían surgir disputas. calumnias, sospechas astutas", es decir, opiniones y enseñanzas dañinas nacen de la investigación. Comenzamos a pensar en Dios en lo que no deberíamos pensar cuando comenzamos a investigar. “Disputas vacías”, es decir, actividades ociosas o razonamientos vacíos. O de la siguiente manera entiende las “disputas vacías”: así como las ovejas, infectadas de sarna, cuando entran en contacto con otras sanas y les informan de su enfermedad, así también lo son estas personas malvadas. “Y extraños”, dice, “a la verdad, que piensan que la piedad sirve para obtener ganancias”. ¿Ves lo que, según él, dan lugar a las disputas? Vergonzoso interés propio, ignorancia, orgullo; sí, y el orgullo nace de la ignorancia. "Aléjate", dice, "de esos". No dijo: ven allí, sino: retírate, es decir, aléjate. “Herejes”, dice, “después de la primera y segunda amonestación, apártense” (Tito 3:10). Demuestra que lo son no tanto por ignorancia como por pereza, que los lleva a la ignorancia. De hecho, ¿cómo se puede convencer a la gente que discute sobre dinero? De lo contrario, no los convencerás a menos que les des de nuevo; pero ni siquiera esto satisfará su sed de adquisición. “Los ojos de los codiciosos”, se dice, “no se sacian de nada” (Eclo 14:9). Por tanto, hay que alejarse de ellos, por ser incorregibles. Si a los que se vieron ante la extrema necesidad de entrar en lucha les ordena que no vayan allí y no se asocien con ellos, mucho más (lo ordena) a nosotros que estamos estudiando y estamos entre los discípulos. Sin embargo, habiendo dicho que creen que la piedad es una adquisición, añadió: “Gran adquisición es ser piadoso y contento”, no cuando se tiene dinero, sino cuando no lo tiene, para que (Timoteo) no caiga en el abatimiento por la pobreza, lo alienta y consuela. Piensan, dice, que la piedad es una adquisición; Por supuesto que sí, pero no tanto (como creen), sino en mucha mayor medida. Es decir, habiendo rechazado primero el primer pensamiento, luego ensalza el último. Y que el primer tipo de adquisición no significa nada se desprende claramente del hecho de que permanece aquí y no se mueve con nosotros (a otro mundo) y no nos acompaña. ¿Dónde puedes ver esto? Del hecho de que vinimos a este mundo sin nada; por tanto, lo dejaremos, sin tener tampoco nada; La creación nace desnuda y desnuda parte. Entonces, no necesitamos nada extra si no trajimos nada y nos vamos sin tener nada. “Teniendo alimento y vestido, estaremos contentos con esto” (1 Tim. 6:8). Necesitas comer tanto y tanto como necesites para quedar satisfecho; necesitamos ponernos algo que sólo pueda protegernos del mal tiempo y cubrir nuestra desnudez; no debería haber nada superfluo. La ropa sencilla puede hacer esto. Luego anima señalando lo que sucede aquí en la tierra: “Pero los que desean”, dice, “se enriquecerán” (1 Tim. 6:9). 2. No dijo simplemente: ricos, sino “los que quieren”, porque aunque tengas dinero, puedes administrarlo bien si una persona lo desprecia y se lo da a los pobres. Por eso no reprende a tales personas, sino a quienes tienen sed de ganancias. “Pero los que desean enriquecerse”, dice, “caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, en las que hunden a los hombres” (1 Tim. 6:9). Bien dicho: “están sumergidos” de modo que resulta imposible subir. “Al desastre y a la destrucción, porque raíz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, entregándose algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados ​​de muchos dolores” (1 Tim. 6:9, 10). Aquí menciona dos consecuencias perjudiciales, pero la que les pareció más grave la pone aquí en último lugar; es decir, “muchas penas”. Y esto sólo se puede saber si se vive cerca de los ricos: cuánto lloran, cuánto lloran. “Pero tú eres un hombre de Dios” (1 Tim. 6:11). ¡Gran dignidad! Es cierto que todos son pueblo de Dios, pero en su mayoría justos, no sólo porque son creaciones de Dios, sino también por su cercanía a Dios. Si eres un hombre de Dios, dice, entonces no busques lo que es innecesario y no conduce a Dios, sino todo lo contrario: "huye de esto, pero prospera en la justicia". Además, haz ambas cosas con diligencia. No dijo: retrocede y acércate, sino: “huye de esto, pero prospera en la justicia”, para no volverte egoísta. “Piedad” - con respecto a los dogmas; la "fe", que se opone a la investigación; “amor, paciencia, mansedumbre”. “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, ésta es la recompensa, a la cual fuiste llamado, y has hecho buena confesión delante de muchos testigos” (1 Tim. 6:11, 12). Es decir, no deshonres esa audacia: ¿por qué trabajas sin éxito? ¿En qué tentación y trampa, dice, caen aquellos que quieren enriquecerse? Esto, al apartarlos de la fe, los lleva al camino del error, los rodea de peligros y los priva de la audacia. "Y en la lujuria", dice, "imprudente". De hecho, ¿cómo se puede llamar pasión sin sentido cuando la gente mantiene a tontos y enanos no por amor a la humanidad, sino por placer, cuando encierran peces en sus palacios, cuando alimentan a los animales salvajes, cuando cuidan perros, cuando decoran caballos y los cuidan no menos que a los niños? Todo esto no tiene sentido y es innecesario, completamente innecesario e inútil. “En la lujuria”, dice, “imprudente y dañina”. ¿Qué (pasiones) son dañinas? Cuando las personas se inflaman por el amor disoluto, cuando buscan la propiedad de sus vecinos, cuando luchan por el lujo, cuando se entregan a la embriaguez, cuando tienen sed de asesinato y destrucción de otros. Muchos también, por apego a tales cosas, buscaron poderes ilegales y perecieron. En verdad, tal persona trabaja en vano o incluso para hacer daño. Y bien dijo: “se han extraviado de la fe”. , - porque el amor al dinero, atrayendo hacia sí sus ojos y cerrándolos poco a poco, no les permite ver el (verdadero) camino. Así como una persona que camina por un camino recto, con el pensamiento fijo en otra cosa, aunque avanza, sin embargo, sin darse cuenta, pasa por la ciudad a la que tenía prisa, porque sus pies lo llevan imperceptible e inconscientemente, así el amor al dinero representa algo parecido a esto. “Y se sometieron a muchos dolores”. ¿Ves lo que está insinuando (al decir): “sometido”? Lo que quiere expresar con esta frase tiene mucho significado. Las pasiones son espinas, y así como las espinas, no importa de qué lado se toquen, sangran las manos y causan heridas en ellas, así por las pasiones cualquiera que se someta a su poder sufrirá lo mismo y someterá su alma al sufrimiento. Dime, ¿cuántas preocupaciones, cuántos dolores tienen quienes son heridos por ellas? Ni siquiera puedes decir eso. Por eso, dice: “huid de esto, pero prosperad en la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre”, porque la mansedumbre proviene del amor. Pelea la buena batalla. Aquí elogia su audacia y su coraje: usted, dice, aceptó con valentía todo. Nos trae a la mente una instrucción en la fe: “esperad”, dice, “a la vida eterna”. En consecuencia, se requiere no sólo confesión, sino también paciencia para permanecer constantemente en la confesión, así como, con toda justicia, grandes obras y trabajos interminables, para evitar así la seducción, porque por delante hay muchas tentaciones, muchos obstáculos. Por eso este camino es estrecho y lamentable. Por lo tanto, es necesario protegerse de todas partes, es necesario equiparse adecuadamente de todos lados. De todas partes aparecen innumerables placeres que atraen los ojos del alma, a saber, los placeres que nos dan nuestro cuerpo, el dinero, la saciedad, la pereza, la fama, el orgullo, el poder, la lujuria, y aparecen con un rostro luminoso y agradable, capaz de atraer a quienes se someten a su influencia y no les gusta mucho la verdad, ya que es dura y no contiene nada agradable. ¿Por qué exactamente? Porque promete todos los placeres sólo en el futuro, mientras que estos objetos ya prometen honores, placeres, paz, lo cual, por supuesto, no es cierto, sino que sólo tiene una apariencia exterior. Por tanto, todo aquel que sea voluptuoso, mimado y pusilánime comenzará a adherirse a ellos, liberándose de los trabajos asociados a la virtud. Así, en los juegos paganos, aquellos que realmente no quieren adquirir coronas se permiten desde el principio entregarse a banquetes y borracheras; Esto es exactamente lo que hacen los combatientes tímidos y de corazón débil; por el contrario, aquellos que tienen en mente ganar la corona reciben innumerables golpes, porque se nutren e inspiran esperanza para el futuro (recompensas). 3. Evitemos, pues, la raíz del mal y escapemos de todo esto. Se dice: la raíz es el amor al dinero; Pablo habló esto, o mejor aún, Cristo a través de Pablo. Pero veamos cómo sucede esto. La propia experiencia lo confirma. En efecto, ¿qué mal no proviene del dinero o, más correctamente, no del dinero, sino de las malas intenciones de quienes no saben utilizarlo? Después de todo, el dinero se podía utilizar como debía ser y con su ayuda se podía heredar el reino. Mientras tanto, ahora lo que nos ha sido dado para ayudar a los pobres, para expiar nuestros pecados, para glorificar a Dios y agradarlo, lo volvemos contra los desafortunados mendigos, o mejor dicho, contra nuestra alma, y ​​​​con esto insultamos a Dios. El que toma dinero de otro y lo sume en la pobreza, se condena a muerte; Agota a los demás en este mundo con la pobreza, pero se prepara para sí el castigo eterno. ¿Se puede realmente comparar uno con otro? Entonces, ¿qué mal no procede de ellos? ¿No es de aquí de donde vienen la codicia, los robos, los gritos, la enemistad, los abusos y las disputas? Los poseídos por esta pasión, ¿no extienden sus manos incluso a los muertos, incluso a sus padres y hermanos? ¿No derriban las leyes de la naturaleza, los mandamientos de Dios y todo en general? ¿No es por ellos que se establecieron los tribunales de justicia? Entonces, destruye el amor al dinero en ti mismo, y la guerra terminará, las peleas terminarán, la enemistad terminará, la discordia y el amor por las discusiones terminarán. Los egoístas deberían ser expulsados ​​del universo, como los destructores y los lobos. Así como los fuertes y desagradables vientos que soplan sobre un mar en calma lo sacuden hasta sus cimientos, de modo que la arena de las profundidades se mezcla con las olas de arriba, así la gente ávida de dinero lleva todo a un completo desorden. Una persona ávida de dinero no conoce ni un solo amigo. ¿Qué estoy diciendo, amigo? Ni siquiera conoce a Dios mismo, ya que, poseído por esta pasión, entra en frenesí. ¿Ves pasar algún titán armado? Representan una imagen ficticia de furia. Mientras tanto, los amantes del dinero no son así; de hecho, se vuelven locos y pierden los estribos. Y si abrís su alma, la encontraréis dispuesta de esta manera: está armada no con una espada ni con dos, sino con innumerables; no reconoce a nadie, pero se enoja con todos, ataca a todos y ladra a todos; no mata perros, sino almas humanas, y arroja blasfemias en voz alta hasta el mismo cielo. Derribaron todo; todo pereció por el frenético amor al dinero. No sé a quién culpar: hasta tal punto este mal se ha apoderado de todos, es cierto, de algunos en mayor medida, de otros en menor medida, pero en cambio de todos. Y así como un fuerte fuego, arrojado a un bosque, lo derriba y devasta todo, así esta pasión destruye el universo: reyes, gobernantes, particulares, mendigos, mujeres, hombres, niños, todos están igualmente esclavizados a este mal. Es como si una especie de oscuridad hubiera envuelto el universo: nadie sale de la intoxicación. Es cierto que se oyen innumerables acusaciones contra la codicia, tanto en conversaciones privadas como entre el pueblo; pero no vemos ninguna corrección por ningún lado. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo apagamos la llama? Es posible (extinguirlo), incluso si se eleva hasta el mismo cielo. Sólo tenemos que quererlo y, sin duda, venceremos esta llama. Así como fue fortalecido como resultado de nuestro deseo, así será destruido por el deseo. ¿No fue nuestro libre albedrío lo que lo encendió? En consecuencia, el libre albedrío podrá extinguirse. Sólo lo deseamos. Pero ¿cómo puede aparecer en nosotros tal deseo? Si prestamos atención a la vanidad e inutilidad de la riqueza, a que allí no puede acompañarnos, que incluso aquí nos deja, que aunque aquí permanece, sus úlceras se van con nosotros allí; si vemos cuán grandes son las riquezas allí preparadas, y que si comparamos las riquezas terrenales con ellas, entonces nos parecerán más insignificantes que la suciedad; si notamos que está expuesto a innumerables peligros, que proporciona placer temporal y, además, placer mezclado con dolor; si consideramos atentamente las demás riquezas, es decir, las que están preparadas para la vida eterna, podremos entonces despreciar las riquezas terrenas; si entendemos que esto último no aumenta en lo más mínimo nuestra fama, nuestra salud o cualquier otra cosa, sino que, por el contrario, nos hunde en el abismo de la destrucción; si descubres que, a pesar de que aquí eres rico y tienes muchos subordinados, cuando vayas allí, te irás solo y desnudo. Si a menudo repetimos y escuchamos esto de los demás, entonces tal vez nuestra salud regrese y nos libraremos de este severo castigo. ¿Es una perla algo hermoso? Pero piense que se trata de agua de mar que originalmente cayó en las profundidades del caparazón. ¿El oro y la plata son algo hermoso? Pero piensa que así fue, y hay tierra y cenizas. ¿Son bonitos los vestidos de seda? Pero ésta es una tela preparada por gusanos. Lo que los hace bellos son las suposiciones humanas y las opiniones preconcebidas, pero por naturaleza no tienen belleza en sí mismos. Lo que es naturalmente bello no necesita maestros. Si vieras una moneda de cobre, completamente pintada de oro, al principio te sorprenderías, considerándola oro, y luego, cuando las personas que saben esto te revelarían el engaño, la sorpresa desaparecería junto con el engaño. ¿Ves que el oro no tiene belleza por naturaleza? Pero la plata tampoco lo tiene, porque si vieras el estaño, te maravillarías pensando que es plata, así como te maravillaste con el cobre, pensando que es oro, y se necesitan maestros que muestren de qué maravillarse. Por tanto, los ojos no nos sirven como una guía completamente fiable para reconocer las cosas. Mientras tanto, las flores no son así, pero son mucho mejores que el oro y la plata. Si ves una rosa, entonces no necesitas maestros, pero sabes distinguirla de una anémona y de una violeta, como un lirio y cualquier flor. Por tanto, esto no es más que una opinión preconcebida. Y para que puedas convencerte de que esta pasión desastrosa es consecuencia de una opinión preconcebida, entonces dime: si el rey se hubiera complacido en determinar por ley que la plata debería valorarse más que el oro, ¿no cambiaría nuestra sorpresa y nuestro amor? Así es como siempre nos dejamos llevar por la codicia y las opiniones preocupadas. Y que esto es así, y que las cosas se valoran por su rareza, y no por su naturaleza (se puede ver en lo siguiente): hay frutas que son baratas aquí, pero en el país del camino de Capadocia; De las que son caras aquí, otras son mucho más baratas en China, de donde se trae esta ropa. Y en Arabia y la India, ricas en aromas, donde se encuentran piedras preciosas, se pueden encontrar muchas cosas así. Entonces, todo esto es prejuicio y opinión humana preocupada, y no hacemos nada según un razonamiento, sino sin prestar atención a cómo sucederá. Entonces, levantémonos de esta intoxicación; miremos lo que es verdaderamente bello, lo que es bello por naturaleza, la piedad y la justicia, para que seamos dignos de recibir las bendiciones prometidas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo, probablemente en Antioquía hacia el año 397. Quizás te interese: