Беседа 17

1. Timotheus 6:3–7. Wer etwas anderes lehrt und nicht den gesunden Worten unseres Herrn Jesus Christus und der Lehre der Frömmigkeit folgt, ist stolz, weiß nichts, ist aber von einer Leidenschaft für Wettkämpfe und verbale Auseinandersetzungen angesteckt, aus denen Neid, Streit, Verleumdung und hinterlistiger Verdacht erwachsen. Leere Streitigkeiten zwischen Menschen mit geschädigtem Geist, die der Wahrheit fremd sind und denken, dass Frömmigkeit dem Profit dient. Halte dich von solchen Leuten fern. Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; Es ist klar, dass wir daraus nichts mitnehmen können. Verantwortlichkeiten des Lehrers. – Stolz entsteht aus Unwissenheit. – Die Liebe zum Geld ist die Wurzel des Übels. 1. Der Lehrer muss nicht nur Macht, sondern auch große Sanftmut anwenden, und andererseits nicht nur Sanftmut, sondern auch Macht. Und der selige Paulus lehrt das alles, indem er manchmal sagt: „Predige dies und lehre“ (1. Tim. 4,11), und manchmal: „Lehre und bete dafür.“ Wenn Ärzte die Kranken nicht ermahnen, um sie selbst gesund zu machen, sondern um sie vor Krankheiten zu retten und die Liegenden aufzurichten, dann müssen wir umso mehr diesem Brauch folgen, wenn wir Studenten ermahnen. Der selige Paulus leugnet nicht einmal, dass er ihr Sklave ist, indem er sagt: „Wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn, und wir sind eure Diener für Jesus“ (2 Kor 4,5); und noch einmal: „Ob Paulus oder Apollos, sie alle gehören euch“ (1 Kor 3,22). Und er akzeptiert diese Sklaverei bereitwillig, denn sie ist keine Sklaverei, sondern besser als Freiheit. Er ist, sagt (der Herr), „Wer Sünde begeht, ist ein Sklave“ (Johannes 8,34). „Wer etwas anderes lehrt und nicht den gesunden Worten unseres Herrn Jesus Christus und der Lehre der Frömmigkeit folgt, ist stolz und weiß nichts.“ Folglich entbrennt unser Stolz nicht aus Wissen, sondern aus Unwissenheit. Wer die mit der Frömmigkeit vereinbaren Lehren kennt, kann sich mehr als jeder andere demütigen; Wer in gesunder Lehre unterwiesen ist, wird nicht von Krankheit überwältigt. Tatsächlich ist Stolz in der Seele dasselbe wie Entzündung im Körper. So wie wir dort einen Ort, der einer Entzündung ausgesetzt ist, nicht als gesund bezeichnen, so nennen wir hier nicht den Stolzen. Daher ist es möglich, dass jemand, der etwas weiß, nichts weiß, weil jemand, der nicht weiß, was er wissen sollte, nichts weiß. Und dass übermäßiger Stolz aus Unwissenheit entsteht, wird aus Folgendem deutlich: Christus hat sich selbst erschöpft; Deshalb wird derjenige, der dies weiß, nie viel von sich selbst halten; Der Mensch hat nichts, was er nicht von Gott erhalten hat, und deshalb denkt er nicht viel über sich selbst nach. „Was hast du, was auch immer du bekommst?“ (1. Kor. 4:7) Er wusch den Jüngern die Füße. Wer weiß das, wie wird er erhöht? Zu diesem Zweck sagte (der Herr): „Wenn ihr alles getan habt, was euch geboten ist, dann sagt: Wir sind nichtsnutzige Diener“ (Lukas 17:10). Allein durch Demut erlangte der Zöllner Gunst; Der Pharisäer starb vor Stolz. Deshalb weiß der Stolze nichts davon. Wieder sagt Christus selbst: „Wenn ich etwas Schlechtes gesagt habe, zeige, was schlecht ist; und wenn es gut ist, schlage mich“? (Johannes 18:23)? „Angesteckt von Leidenschaft“, sagt er, „für den Wettbewerb.“ Folglich ist Konkurrenz eine Krankheit. „Und Wortstreitigkeiten.“ Und das zu Recht. Wenn die Seele von Gedanken entzündet wird, wenn sie sie überwältigen, dann beschäftigt sie sich mit der Forschung, und wenn sie in einem gesunden Zustand ist, dann forscht sie nicht, sondern nimmt sie im Glauben auf. Durch Forschung und Debatte kann nichts gefunden werden. Wenn die Forschung anfängt zu erklären, was der Glaube allein verkündet, dann offenbart sie es nicht und erlaubt ihm nicht, es zu verstehen, denn wenn jemand, der seine Augen geschlossen hat, etwas finden wollte, was er suchte, konnte er nicht (die Zeit dafür haben); So als ob er, nachdem er seine Augen geöffnet, sich aber in der Erde vergraben und sich von den Sonnenstrahlen abgewandt hatte, anfing, an diesem Ort zu suchen, dann konnte er wiederum nichts finden, sondern es mussten zwangsläufig nur Streitigkeiten entstehen. Verleumdungen, hinterlistige Verdächtigungen“ – das heißt, schädliche Meinungen und Lehren entstehen aus der Forschung. Wir fangen an, über Gott nachzudenken, woran wir nicht denken sollten, wenn wir mit der Forschung beginnen. „Leere Streitigkeiten“ – das heißt nutzlose Beschäftigungen oder leere Überlegungen. Oder so versteht er „leere Streitigkeiten“: So wie Schafe, die sich mit Krätze anstecken, wenn sie mit gesunden in Kontakt kommen und ihnen von ihrer Krankheit erzählt wird, so sind es auch diese bösen Menschen. „Und Menschen“, sagt er, „die der Wahrheit fremd sind und meinen, Frömmigkeit diene dem Profit.“ Sehen Sie, wozu seiner Meinung nach Streitigkeiten führen? Beschämender Eigennutz, Unwissenheit, Stolz; Ja, und Stolz entsteht aus Unwissenheit. „Geh weg“, sagt er, „von solchen.“ Er sagte nicht: Komm her, sondern: Rückzug, das heißt, wende dich ab. „Ketzer“, heißt es: „Nach der ersten und zweiten Ermahnung wendet euch ab“ (Titus 3:10). Zeigt, dass sie solche nicht so sehr aus Unwissenheit sind, sondern vielmehr aus Faulheit, die sie zur Unwissenheit führt. Denn wie kann man Menschen überzeugen, die über Geld streiten? Sonst wirst du sie nicht überzeugen, es sei denn, du gibst ihnen noch einmal etwas; aber auch das wird ihren Erwerbsdurst nicht stillen. „Die Augen der Habgierigen“, heißt es, „sind mit keinem Teil zufrieden“ (Sir 14,9). Deshalb muss man sich von ihnen als unverbesserlich abwenden. Wenn er denen, die vor der extremen Notwendigkeit standen, sich auf einen Kampf einzulassen, befiehlt, nicht dorthin zu kommen und sich nicht mit ihnen zu vereinen, dann befiehlt er dies noch viel mehr uns, die wir studieren und zu den Jüngern gehören. Er sagte jedoch, dass sie glauben, dass Frömmigkeit eine Errungenschaft sei, und fügte hinzu: „Es ist eine große Errungenschaft, fromm und zufrieden zu sein“, nicht wenn er Geld hat, sondern wenn er es nicht hat, damit (Timotheus) nicht aufgrund der Armut in Verzweiflung gerät, ermutigt und tröstet er ihn. Sie denken, sagt er, dass Frömmigkeit eine Anschaffung sei; Natürlich gibt es das, aber nicht in einem solchen Ausmaß (wie sie denken), sondern in einem viel größeren Ausmaß. Das heißt, nachdem es zunächst den ersten Gedanken abgelehnt hat, preist es dann den letzten. Und dass die erste Art der Aneignung nichts bedeutet, wird schon daraus deutlich, dass sie hier bleibt und nicht mit uns (in eine andere Welt) wandert und uns nicht begleitet. Wo kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass wir mit nichts auf die Welt kamen; deshalb werden wir ihn verlassen, auch wenn wir nichts haben; Die Schöpfung wird nackt geboren und nackt geht sie fort. Wir brauchen also nichts extra, wenn wir nichts mitgebracht haben und ohne etwas abreisen. „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). Sie müssen so viel und so viel essen, wie Sie brauchen, um satt zu sein. wir müssen etwas anziehen, das uns nur vor schlechtem Wetter schützen und unsere Nacktheit bedecken kann; es sollte nichts überflüssig sein. Einfache Kleidung kann dies tun. Dann macht er Mut, indem er darauf hinweist, was hier auf der Erde geschieht: „Wer aber begehrt“, sagt er, „wird reich werden“ (1. Tim. 6,9). 2. Er sagte nicht nur: reich, sondern „die wollen“, denn selbst wenn man Geld hat, kann man es gut verwalten, wenn man es verachtet und es den Armen gibt. Folglich tadelt er nicht solche Menschen, sondern diejenigen, die nach Gewinn dürsten. „Wer aber reich werden will“, sagt er, „fällt in Versuchung und Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, in die sich die Menschen verstricken“ (1. Tim. 6,9). Gut gesagt: „Sie sind untergetaucht“, so dass es unmöglich wird, hinaufzusteigen. „Ins Unheil und ins Verderben; denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, von der einige, nachdem sie sich hingegeben hatten, vom Glauben abgeirrt sind und sich mit vielen Sorgen durchbohrt haben“ (1. Tim. 6:9, 10). Hier erwähnt er zwei schädliche Folgen, aber diejenige, die für sie schwerwiegender erschien, stellt er hier an die letzte Stelle; das heißt „viele Sorgen“. Und das kann man nicht erkennen, außer wenn man in der Nähe der Reichen lebt, wie viel sie weinen, wie viel sie weinen. „Du aber bist ein Mann Gottes“ (1. Tim. 6,11). Große Würde! Es stimmt, alle sind Gottes Volk, aber die meisten sind gerecht, nicht nur, weil sie Gottes Schöpfung sind, sondern auch wegen ihrer Nähe zu Gott. Wenn Sie ein Mann Gottes sind, sagt er, dann suchen Sie nicht nach dem Unnötigen, das nicht zu Gott führt, sondern im Gegenteil: „Fliehen Sie davor, sondern gedeihen Sie in der Gerechtigkeit.“ Tun Sie außerdem beides mit Sorgfalt. Er sagte nicht: Rückzug und Annäherung, sondern: „Fliehe davon, aber gedeihe in der Gerechtigkeit“, um nicht selbstsüchtig zu werden. „Frömmigkeit“ – in Bezug auf Dogmen; „Glaube“, der der Forschung entgegensteht; „Liebe, Geduld, Sanftmut.“ „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben – das ist der Lohn – zu dem du berufen bist und vor vielen Zeugen ein gutes Bekenntnis abgelegt hast“ (1. Tim. 6,11, 12). Das heißt, schmähen Sie diese Kühnheit nicht: Warum arbeiten Sie erfolglos? In welche Versuchung und Falle, sagt er, geraten diejenigen, die reich werden wollen? Dies führt sie vom Glauben ab, führt sie auf den Weg des Irrtums, umgibt sie mit Gefahren und beraubt sie der Kühnheit. „Und in der Lust“, sagt er, „rücksichtslos.“ In der Tat, wie kann man es eine bedeutungslose Leidenschaft nennen, wenn Menschen Narren und Zwerge nicht aus Liebe zur Menschheit, sondern zum Vergnügen halten, wenn sie Fische in ihren Palästen einsperren, wenn sie wilde Tiere füttern, wenn sie sich um Hunde kümmern, wenn sie Pferde schmücken und sich nicht weniger um sie kümmern als um Kinder? Das alles ist bedeutungslos und unnötig, völlig unnötig und nutzlos. „In der Lust“, sagt er, „rücksichtslos und schädlich.“ Was (Leidenschaften) sind schädlich? Wenn Menschen von ausschweifender Liebe entflammt sind, wenn sie das Eigentum ihrer Nächsten anstreben, wenn sie nach Luxus streben, wenn sie sich der Trunkenheit hingeben, wenn sie danach dürsten, andere zu ermorden und zu zerstören. Viele suchten aufgrund ihrer Anhaftung an solche Dinge auch illegale Macht und kamen ums Leben. Wahrlich, ein solcher Mensch arbeitet vergeblich oder schadet sogar. Und er sagte gut: „Sie sind vom Glauben abgewichen.“ , - weil die Liebe zum Geld, die ihre Augen auf sich zieht und sie allmählich verschließt, es ihnen nicht erlaubt, den (wahren) Weg zu erkennen. So wie ein Mensch, der auf einer geraden Straße geht, seine Gedanken auf etwas anderes gerichtet, zwar vorwärts geht, es aber ohne es zu merken, an der Stadt vorbeigeht, zu der er eilig war, weil ihn seine Füße unmerklich und unbewusst davontragen, so stellt die Liebe zum Geld etwas Ähnliches dar. „Und sie haben sich vielen Sorgen ausgesetzt.“ Verstehen Sie, was er andeutet (indem er sagt): „unterworfen“? Was er mit dieser Wendung ausdrücken möchte, hat eine solche Bedeutung. Leidenschaften sind Dornen, und so wie die Dornen, egal von welcher Seite man sie berührt, die Hände bluten und Wunden verursachen, so wird jeder, der sich ihrer Macht unterwirft, durch Leidenschaften das Gleiche erleiden und seine Seele dem Leiden aussetzen. Sag mir, wie viele Sorgen, wie viele Kummer haben diejenigen, die dadurch verwundet werden? Das kann man gar nicht sagen. Deshalb sagt er: „Fliehe davon, aber gedeihe in Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut“, denn Sanftmut kommt aus Liebe. Kämpfe den guten Kampf. Hier lobt er seine Kühnheit und seinen Mut: Sie, sagt er, hätten mutig allem zugestimmt. Er erinnert an eine Glaubenslehre: „Haltet fest“, sagt er, „am ewigen Leben.“ Folglich ist nicht nur ein Geständnis erforderlich, sondern auch Geduld, um ständig im Geständnis zu bleiben, sowie fairerweise große Taten und endlose Mühen, um so einer Verführung zu entgehen, denn vor uns liegen viele Versuchungen, viele Hindernisse. Deshalb ist dieser Weg schmal und bedauerlich. Daher ist es notwendig, sich von allen Seiten zu schützen, es ist notwendig, sich von allen Seiten richtig auszurüsten. Unzählige Freuden tauchen von überall auf, die die Augen der Seele anziehen, nämlich die Freuden, die uns unser Körper, Geld, Sättigung, Faulheit, Ruhm, Stolz, Macht, Lust bereiten – und sie erscheinen mit einem hellen und angenehmen Gesicht, das in der Lage ist, diejenigen anzuziehen, die sich ihrem Einfluss unterwerfen und die Wahrheit nicht wirklich mögen, da sie hart ist und nichts Angenehmes enthält. Warum genau? Denn es verspricht alle Freuden erst für die Zukunft, während diese Gegenstände schon jetzt Ehre, Vergnügen, Frieden versprechen, was natürlich nicht wahr ist, sondern nur der äußere Schein hat. Daher wird jeder, der üppig, verwöhnt und kleinmütig ist, anfangen, sich an sie zu klammern und sich von den Mühen zu befreien, die mit der Tugend verbunden sind. Wer also nicht unbedingt Kronen erwerben will, lässt sich bei heidnischen Spielen von Anfang an dem Festessen und der Trunkenheit frönen; Genau das tun schüchterne und schwachherzige Kämpfer. im Gegenteil, diejenigen, die die Krone gewinnen wollen, erleiden unzählige Schläge, weil sie sich selbst mit Hoffnung für die Zukunft (Belohnungen) nähren und inspirieren. 3. Vermeiden wir also die Wurzel des Bösen und entkommen wir all dem. Es heißt: Die Wurzel ist die Liebe zum Geld; Paulus sprach dies, oder besser gesagt, Christus durch Paulus. Mal sehen, wie das geschieht. Die Erfahrung selbst bestätigt dies. Welches Übel kommt tatsächlich nicht vom Geld, oder genauer gesagt, nicht vom Geld, sondern von der bösen Absicht derer, die nicht wissen, wie man es nutzt? Schließlich konnte das Geld ordnungsgemäß verwendet werden, und mit ihrer Hilfe konnte man das Königreich erben. In der Zwischenzeit wenden wir uns gegen die unglücklichen Bettler, oder besser gesagt gegen unsere Seele, und beleidigen dadurch Gott. Wer einem anderen Geld wegnimmt und ihn in die Armut stürzt, begeht den Tod; er erschöpft andere auf dieser Welt durch Armut, bereitet aber ewige Strafe für sich selbst vor. Kann man das eine wirklich mit dem anderen vergleichen? Was für ein Übel kommt also nicht von ihnen? Ist dies nicht der Ursprung von Begierde, Diebstahl, Geschrei, Feindschaft, Missbrauch und Streit? Reichen diejenigen, die von dieser Leidenschaft besessen sind, ihre Hände nicht sogar zu den Toten, sogar zu Vätern und Brüdern? Verstoßen sie nicht gegen die Naturgesetze, die Gebote Gottes und überhaupt alles? Wurden nicht ihretwegen Gerichte errichtet? Zerstöre also die Liebe zum Geld in dir selbst, und der Krieg wird aufhören, die Kämpfe werden aufhören, die Feindschaft wird aufhören, Zwietracht und die Liebe zum Streiten werden aufhören. Die selbstsüchtigen Menschen sollten wie Zerstörer und Wölfe aus dem Universum vertrieben werden. So wie böse und starke Winde, die auf ein ruhiges Meer wehen, es bis in seine Grundfesten erschüttern, so dass sich der Sand in der Tiefe mit den oberen Wellen vermischt, so bringen geldgierige Menschen alles in völlige Unordnung. Ein geldgieriger Mensch kennt keinen einzigen Freund. Was sage ich – Freund? Er kennt nicht einmal Gott selbst, denn von dieser Leidenschaft besessen, gerät er in Raserei. Sehen Sie bewaffnete Titanen vorbeikommen? Sie stellen ein fiktives Bild der Wut dar. Unterdessen sind Geldliebhaber nicht so – sie werden tatsächlich wahnsinnig und verlieren die Beherrschung. Und wenn Sie ihre Seele öffnen, werden Sie feststellen, dass sie so angeordnet ist: Sie ist nicht mit einem Schwert und nicht mit zwei bewaffnet, sondern mit unzähligen; sie erkennt niemanden, aber sie wird auf jeden wütend, greift jeden an und bellt jeden an; Sie tötet keine Hunde, sondern Menschenseelen und spuckt lautstark Gotteslästerung bis in den Himmel. Sie haben alles zerstört; Alles ging an der hektischen Liebe zum Geld zugrunde. Ich weiß nicht, wem ich die Schuld geben soll: In einem solchen Ausmaß hat dieses Übel von allen Besitz ergriffen, zwar von einigen in größerem Ausmaß, von anderen in geringerem Ausmaß, aber von allen. Und so wie ein starkes Feuer, das in einen Wald geworfen wird, alles umwirft und verwüstet, so zerstört diese Leidenschaft das Universum: Könige, Herrscher, Privatleute, Bettler, Frauen, Männer, Kinder – alle sind gleichermaßen Sklaven dieses Übels. Es ist, als hätte eine Art Dunkelheit das Universum eingehüllt – niemand kommt aus dem Rausch heraus. Zwar werden sowohl im privaten Gespräch als auch im Volk unzählige Vorwürfe gegen die Habgier erhoben; aber wir sehen nirgendwo Korrekturen. Wie kann das sein? Wie löschen wir die Flamme? Es ist möglich (es auszulöschen), selbst wenn es bis in den Himmel steigt. Wir müssen es nur wollen, und wir werden diese Flamme ohne Zweifel überwinden. So wie es durch unser Verlangen gestärkt wurde, so wird es durch das Verlangen zerstört. War es nicht unser freier Wille, der es erleuchtete? Folglich kann der freie Wille erlöschen. Wir wünschen es einfach. Aber wie kann ein solcher Wunsch in uns entstehen? Wenn wir auf die Eitelkeit und Nutzlosigkeit des Reichtums achten, auf die Tatsache, dass er uns nicht dorthin begleiten kann, dass er uns auch hier verlässt, dass, obwohl er hier bleibt, die daraus resultierenden Geschwüre mit uns dorthin gehen; Wenn wir sehen, wie groß die Reichtümer sind, die dort bereitstehen, und wenn wir den irdischen Reichtum damit vergleichen, wird er unbedeutender erscheinen als Dreck; wenn wir bemerken, dass es unzähligen Gefahren ausgesetzt ist, dass es vorübergehende Freude bereitet und darüber hinaus Freude mit Trauer vermischt; Wenn wir sorgfältig über andere Reichtümer nachdenken, das heißt über das, was für das ewige Leben vorbereitet ist, werden wir in der Lage sein, irdische Reichtümer zu verachten; wenn wir verstehen, dass Letzteres unseren Ruhm, unsere Gesundheit oder irgendetwas anderes nicht im Geringsten steigert, sondern uns im Gegenteil in den Abgrund der Zerstörung stürzt; Wenn Sie feststellen, dass Sie, obwohl Sie hier reich sind und viele Untergebene haben, allein und nackt zurückbleiben, wenn Sie dorthin gehen. Wenn wir dies oft wiederholen und von anderen hören, wird unsere Gesundheit vielleicht wiederhergestellt und wir werden diese schwere Strafe los. Ist eine Perle etwas Schönes? Denken Sie aber, dass es sich hierbei um Meerwasser handelt, das ursprünglich in die Tiefen der Muschel gesunken ist. Sind Gold und Silber etwas Schönes? Aber denken Sie, dass es so war, und es gibt Erde und Asche. Sind Seidenkleider schön? Aber das ist Stoff, der von Würmern hergestellt wurde. Was sie schön macht, sind menschliche Annahmen und vorgefasste Meinungen, aber von Natur aus haben sie keine Schönheit in sich. Was von Natur aus schön ist, braucht keine Lehrer. Wenn Sie eine Kupfermünze sehen würden, die vollständig mit Gold bemalt ist, würden Sie sich zunächst darüber wundern, wenn Sie sie für Gold halten, und wenn dann Leute, die sich darin auskennen, Ihnen die Täuschung aufdecken, verschwindet die Überraschung zusammen mit der Täuschung. Sehen Sie, dass Gold nicht von Natur aus schön ist? Aber Silber hat es auch nicht, denn wenn man Zinn sehen würde, würde man darüber staunen und denken, es sei Silber, so wie man über Kupfer gestaunt hat und dachte, es sei Gold, und es braucht Lehrer, die zeigen, worüber man staunen kann. Die Augen dienen uns also nicht als absolut verlässlicher Wegweiser zum Erkennen von Dingen. Mittlerweile sind Blumen nicht so, aber sie sind viel besser als Gold und Silber. Wenn Sie eine Rose sehen, brauchen Sie keine Lehrer, aber Sie wissen, wie Sie sie von einer Anemone und einem Veilchen unterscheiden können, genau wie eine Lilie und jede andere Blume. Es handelt sich also lediglich um eine vorgefasste Meinung. Und damit Sie überzeugt sein können, dass diese verhängnisvolle Leidenschaft die Folge einer vorgefassten Meinung ist, dann sagen Sie mir: Wenn es dem König gefallen hätte, per Gesetz zu bestimmen, dass Silber höher bewertet werden sollte als Gold, würden sich dann nicht unsere Überraschung und unsere Liebe ändern? So lassen wir uns immer von Habgier und voreingenommenen Meinungen leiten. Und dass dies so ist und dass Dinge nach ihrer Seltenheit und nicht nach ihrer Natur bewertet werden (zeigt sich aus dem Folgenden): Es gibt Früchte, die hier billig sind, aber im Land der kappadokischen Straße; Von denen, die hier teuer sind, sind andere in China, wo diese Kleidung herkommt, viel billiger. Und in Arabien und Indien, reich an Aromen, wo Edelsteine ​​​​gefunden werden, gibt es viele solcher Dinge. Das alles sind also Vorurteile und eine voreingenommene menschliche Meinung, und wir tun nichts nach vernünftigem Ermessen, ohne darauf zu achten, wie es geschehen wird. Lasst uns also aus diesem Rausch herauskommen; Schauen wir auf das, was wahrhaft schön ist, auf das, was von Natur aus schön ist – auf Frömmigkeit und Gerechtigkeit –, damit wir würdig sind, die versprochenen Segnungen zu empfangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Sie könnten interessiert sein an: