Беседа 16

1 Timoteut 5:21–23. Përpara Zotit dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur, ju këshilloj ta ruani këtë pa paragjykime, duke mos bërë asgjë nga anësia. Mos i shtri duart mbi askënd me nxitim dhe mos u bë pjesëmarrës në mëkatet e të tjerëve. Mbajeni veten të pastër. Tani e tutje, pini më shumë se vetëm ujë, por përdorni pak verë, për hir të stomakut dhe sëmundjeve tuaja të shpeshta. Udhëzime morale. 1. Pasi foli për peshkopët, për dhjakët, burrat, gratë, për vejushat, për presbiterët dhe për të gjithë të tjerët, dhe duke treguar se mbi kë shtrihet autoriteti i peshkopit, (apostulli) kur filloi të fliste për gjykimin, ai shtoi: «Përpara Perëndisë dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur, nuk ju përbetoj të ruani asgjë pa paragjykime.» Tani, më në fund (ai shqipton) një këshillë të tmerrshme, sepse nuk i vinte turp (ta thoshte këtë) edhe nga respekti për faktin se Timoteu ishte fëmija i tij i dashur. Atij që nuk kishte turp të thoshte për veten e tij: “që, duke u predikuar të tjerëve, të mos mbetet i padenjë” (1 Kor. 9:27), ishte shumë më pak i turpëruar dhe i turpëruar (të them kështu) për Timoteun. Megjithatë, ai (vepron) mirë, duke thirrur Atin dhe Birin si dëshmitarë; por për çfarë tjetër - engjëjt e zgjedhur? Për shkak të përbuzjes së madhe, sepse Moisiu thotë në të njëjtën mënyrë: “Unë jam dëshmuar për ju sot nga qielli dhe toka” (Ligj. 4:26), - për shkak të përuljes së madhe të Zotit. Dhe përsëri: "Dëgjoni shkretë, themelet e tokës; dëgjoni, o male, gjykimin e Zotit, dhe themele të forta të tokës, sepse Zoti ka të drejtën me popullin e tij dhe ai lufton kundër Izraelit" (Mikea 6:2). Dhe ai thërret Atin dhe Birin si dëshmitarë të asaj që tha, që në ditën e ardhshme, nëse ndodh diçka në kundërshtim me detyrën, ai të qëndrojë pikërisht përpara tyre, domethënë, sikur të çlirohet nga gjithçka (përgjegjësia). "Unë ju bëj thirrje që ta ruani këtë," thotë ai, "pa paragjykime, pa bërë asgjë nga anësia". Kjo do të thotë, ju duhet të jeni miqësor dhe të drejtë me ata që janë në gjyq dhe në pritje të një vendimi nga ju, dhe askush nuk duhet t'ju predispozojë në favor të tij dhe t'ju fitojë në anën e tij. Por kush janë këta engjëj të zgjedhur? Disa, pra, dukej se nuk ishin. Kjo është arsyeja pse Jakobi merr Zotin dhe kodrën si dëshmitarë. Në të njëjtën mënyrë, ne shpesh marrim si dëshmitarë persona të rëndësishëm dhe të parëndësishëm. Dëshmia ka një rëndësi kaq të madhe. Ai dukej sikur tha këtë: Unë thërras Perëndinë, Birin e Tij dhe shërbëtorët e Tij për të qenë dëshmitarë, që ju kam urdhëruar; Ja, unë ju urdhëroj para tyre. Ai e frikëson Timoteun. Pastaj, pasi tha këtë, ai shtoi atë që ishte më e përshtatshme, ajo që kontribuon kryesisht në strukturën e Kishës - domethënë, për shugurimet. “Mos i vë duart me nxitim askujt dhe mos u bëj pjesëmarrës në mëkatet e të tjerëve.” Çfarë do të thotë "me nxitim"? Jo sipas testit të parë, jo të dytë, jo të tretë, por duke ekzaminuar dhe shqyrtuar vazhdimisht me kujdes, pasi kjo nuk është një çështje e sigurt. Për mëkatet që ka bërë, si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen, do të dënoheni edhe ju që i dhatë pushtetin, sepse ishte e parakohshme Duke i falur mëkatet e mëparshme, do të bëheni fajtorë për ato që ai do të bëjë më vonë; ti do jesh shkaku i ketyre te fundit sepse i besove pushtetet dhe i pari sepse nuk e lejove t'i qaje e te vije ne nje gjendje pendimi. Ti bëhesh bashkëpunëtor si i veprave të mira ashtu edhe i mëkateve të tij. verë, për hir të stomakut dhe sëmundjeve tuaja të shpeshta”. Nëse apostulli e urdhëron abstenimin e burrit që agjëronte aq shumë dhe piu ujë për aq kohë sa filloi të vuante nga sëmundjet dhe sëmundjet e shpeshta dhe ai nuk mërzitet, aq më tepër nuk duhet të mërzitemi kur dëgjojmë udhëzimet e dikujt. Pse nuk e shëroi barkun? Jo sepse nuk mundi, por sepse donte të nxirrte nga këtu një udhëzim të rëndësishëm; dhe ai, rrobat e të cilit ringjallnin të vdekurit, pa dyshim mund ta bënte edhe këtë. Pra, pse nuk e bëri këtë? Atëherë, që ne, kur shohim tani njerëz të mëdhenj dhe të virtytshëm të nënshtruar ndaj sëmundjeve, të mos tundohemi nga kjo. Kështu, kjo ishte gjithashtu e dobishme. Nëse atij vetë i ishte dhënë një engjëll i Satanait që të mos bëhej krenar, aq më tepër e bëri Timoteu, sepse shenjat mund ta çonin lehtësisht në krenari. Prandaj (apostulli) e lejoi të përdorte rregullat e shkencës mjekësore, në mënyrë që ai vetë të mendonte më pak për veten e tij dhe të tjerët të mos tundoheshin dhe të kuptonin se ata njerëz të shenjtë, duke qenë të natyrës së njëjtë me ne, bënë atë që bënë. Përveç kësaj, më duket se ai ishte i ndjeshëm ndaj sëmundjeve nga arsye të tjera; Apostulli e tregon këtë kur thotë: "për hir të sëmundjeve tuaja të shpeshta", si nga stomaku ashtu edhe nga pjesët e tjera të trupit. Megjithatë, ai nuk e lejoi atë të dehej pa masë me verë, por vetëm aq sa ishte e nevojshme për shëndetin, dhe jo për kënaqësi. “Mëkatet e disa njerëzve janë të dukshme dhe çojnë drejtpërdrejt në dënim, por disa zbulohen më vonë” (1 Timoteut 5:24). Duke qenë se fliste për shugurime, tha: “dhe mos u bëni pjesëmarrës në mëkatet e të tjerëve”. Po sikur të mos e di, thua? "Mëkatet e disa njerëzve janë të dukshme dhe drejtpërdrejt çojnë në dënim, dhe disa zbulohen më vonë." Për disa, thotë ai, ato janë të dukshme sepse paraprijnë; por të tjerët jo dhe ata i ndjekin. “Në të njëjtën mënyrë, veprat e mira janë të dukshme; edhe nëse nuk janë, nuk mund të fshihen” (1 Timoteut 5:25). "Skllevërit që janë nën zgjedhë duhet t'i konsiderojnë zotërinjtë e tyre të denjë për çdo nder, që të mos ketë blasfemi kundër emrit të Perëndisë dhe mësimit" (1 Tim. 6:1). "Gjithë nder," thotë ai, "i denjë". Mos mendo se nëse je besnik, atëherë je i lirë: kjo liri konsiston në të qenit edhe më shumë skllav. I pabesi, nëse sheh se me anë të besimit njerëzit mbyten në mendjemadhësi, shpesh do ta shajë atë si një mësim që të çon në indinjatë, dhe nëse vëren se ata janë të nënshtruar, sa më shpejt që të nënshtrohet, aq më i vëmendshëm do të jetë ndaj asaj që thuhet. Kështu, nëse besimtarët nuk janë të bindur, edhe Zoti edhe mesazhi do të qortohen. Por çfarë, pyesni ju, nëse zotërinjtë janë të pabesë? Dhe në këtë rast, njeriu duhet të nënshtrohet për hir të emrit të Zotit. "Ata që kanë zotërinjtë besnikë," thotë ai, "nuk duhet t'i trajtojnë ata me shkujdesje, sepse janë vëllezër; por ne duhet t'u shërbejmë atyre edhe më shumë, sepse janë besnikë dhe të dashur dhe u bëjmë mirë" (1 Tim. 6:2). 2. Ai dukej se po thoshte këtë: nëse jeni nderuar me një nder të tillë që i keni vëllezërit tuaj si zotër, prandaj duhet t'u bindeni veçanërisht atyre. "Drejtpërdrejt," thotë ai, "të çojë në dënim", domethënë nga veprat e këqija, disa fshihen këtu, të tjerët jo; dhe aty as e keqja as e mira nuk mund të fshihen. Çfarë do të thotë: "Ato çojnë drejtpërdrejt në dënim"! Domethënë, kur dikush mëkaton, mëkatet e tij tashmë e dënojnë, nëse ai nuk korrigjohet, ose nëse shpreson të korrigjohet, por nuk e bën këtë. Por për çfarë dhe pse u tha kjo? Sepse edhe pse disa fshihen këtu, por nuk do të fshihen atje: gjithçka është e hapur atje. Ndërkohë për të drejtët kjo shërben si ngushëllimi më i madh. Pastaj, duke qenë se tha: “duke mos bërë asgjë nga anësia”, shtoi për shpjegimin e nevojshëm: “Skllevërit që janë nën zgjedhë”. Por çfarë lidhje ka kjo me peshkopin, ju pyesni? skllevër dhe jo zotërinj, dhe duke u treguar atyre se si të binden, dhe duke folur shumë për ta. Domethënë, ai i nxit të parët që të nënshtrohen me butësi të madhe dhe i frymëzon të fundit që të zvogëlojnë frikën, duke thënë: “moderuar ashpërsinë” (Efes. 6:9). Por pse e urdhëron këtë? Është e drejtë ndaj jobesimtarëve, sepse nuk ka arsye për të folur me ata që nuk dëgjojnë. Dhe në lidhje me besimtarët, pse? Sepse zotërinjtë u japin më shumë skllevërve sesa skllevërit zotërinjve; të parët shpenzojnë flori për to dhe kujdesen për t'i furnizuar me gjërat e nevojshme, veshmbathje dhe gjithçka tjetër. Kështu, zotërinjtë u ofrojnë atyre më shumë shërbime, siç thekson këtu apostulli, duke thënë: “që të jenë besnikë dhe të dashur dhe u bëjnë mirë”. Ata shqetësohen dhe punojnë për qetësinë tuaj shpirtërore - dhe a nuk duhet të gëzojnë nder të madh nga shërbëtorët e tyre? Nëse ai i urdhëroi robërit të qëndrojnë në një bindje të tillë, atëherë mendoni se deri në çfarë mase duhet të jemi të prirur ndaj Zotërisë, i cili na solli nga mosekzistenca në ekzistencë, që na ushqen dhe na vesh. Prandaj, ne përpiqemi t'i shërbejmë atij - nëse jo në ndonjë mënyrë tjetër, atëherë të paktën aq sa na shërbejnë skllevërit tanë. A nuk është kjo ajo që ata i kushtuan gjithë jetën e tyre, për t'u sjellë paqe zotërinjve të tyre? A nuk është ky profesioni i tyre, a nuk është kjo jeta e tyre, të kujdesen për punët e zotërinjve të tyre? A nuk e kalojnë gjithë ditën duke u shqetësuar për punët e zotërisë së tyre, ndërkohë që shpesh u mbetet një pjesë e vogël e mbrëmjes për të korrigjuar punët e tyre? Por ne, përkundrazi: jemi vazhdimisht të zënë me punët tona, dhe për atë që ka të bëjë me Zotin, nuk kemi as një pjesë të vogël të kohës dhe për më tepër, këtë e bëjmë kur Ai jo vetëm që nuk ka nevojë për shërbimet tona, ashtu si zotërinjtë (ka nevojë për shërbimet) e skllevërve, por edhe i kthen këto shërbime në dobinë tonë. Atje shërbimi i shërbëtorit përfiton zotërinë; dhe këtu shërbimi i një skllavi nuk do të thotë asgjë për Mjeshtrin, por është i dobishëm për vetë skllavin. “Gjërat e mira”, thonë ata, “nuk keni nevojë për të miat” (Ps. 15:2). Në fakt, më thuaj, çfarë dobie do të ketë Zoti nëse jam i drejtë dhe çfarë dëmi do të jetë nëse jam i padrejtë? A nuk është natyra e Tij pa përzierje? A nuk është pa dëmtime? A nuk është mbi të gjitha vuajtje? Skllevërit nuk kanë asgjë të tyren, çdo gjë i përket zotërisë, edhe sikur të ishin pafundësisht të pasur. Përkundrazi, ne kemi shumë gjëra tona dhe jo pa arsye kemi marrë një nder të tillë nga Mbreti i të gjithëve. Cili zotëri e dha djalin e tij për skllav? Jo. Përkundrazi, të gjithë preferojnë të japin skllevërit e tyre për djemtë e tyre. Por këtu, përkundrazi: Ai nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për të gjithë ne - për armiqtë që e urrenin. Skllevërit, edhe nëse janë urdhëruar të bëjnë diçka të dhimbshme, nuk mërziten, sidomos nëse sillen mirë; dhe ne dekurajohemi një mijë herë më shumë. Zotëria nuk u premton asgjë robërve që na premtoi Zoti. Por çfarë? Çlirimi nga skllavëria në këtë botë, e cila shpesh është më e keqe se skllavëria, sepse shpesh ndodh zia e bukës dhe pastaj kjo liri bëhet më e keqe se skllavëria; ndërkohë përbën dhuratën më të madhe. Por me Zotin nuk ka asgjë të përkohshme, asgjë që prishet - por çfarë? A doni të dini? Dëgjo. "Unë nuk ju quaj më shërbëtorë," thotë (Zoti), "ju jeni miqtë e mi" (Gjoni 15:15, 14). Të kemi turp, të dashur, të kemi frikë; A nuk do t'i shërbejmë vërtet Mjeshtrit, të paktën aq sa na shërbejnë skllevërit, apo, thënë më saktë, nuk do ta zbulojmë shërbimin tonë qoftë edhe në pjesën më të vogël? Ata filozofojnë nga nevoja, duke pasur vetëm strehë dhe ushqim; dhe ne, duke marrë pjesërisht tashmë, pjesërisht duke pritur përfitime të panumërta, e fyejmë Bamirësin me luks të tepruar. Nëse jo nga ndonjë burim tjetër, atëherë të paktën prej tyre do të pranojmë rregullat e urtësisë. Shkrimi zakonisht i referon njerëzit jo skllevërve, por edhe kafshëve memece, për shembull, kur i urdhëron ata të imitojnë ose një bletë ose milingona. Dhe unë ju bëj thirrje që të imitoni, të paktën, skllevërit. Atë që ata bëjnë nga frika prej nesh, ne do ta bëjmë, të paktën nga frika ndaj Zotit; dhe ne nuk zbulojmë se ju e bëni këtë. Nga frika prej nesh, ata shahen një mijë herë dhe qëndrojnë në heshtje më të patrazuar se çdo filozof; ata pranojnë fyerje në mënyrë të drejtë dhe të padrejtë, dhe nuk kundërshtojnë, por kërkojnë falje, shpesh pa bërë edhe ndonjë të keqe. Duke mos marrë asgjë më shumë se çfarë është e nevojshme, dhe shpesh edhe më pak, ata janë të kënaqur me këtë. Duke fjetur në një shtrat kashte, duke ngrënë vetëm bukë dhe duke bërë një jetë të varfër në të gjitha aspektet, ata nuk ankohen dhe nuk mërziten për shkak të frikës që u fusim ne. Kur u besohen paratë, ata ia kthejnë të gjitha (mos më drejto tek robërit e këqij, por tek ata që nuk janë shumë të këqij); kur i kërcënojmë ata menjëherë përulen. A nuk është kjo ajo nga e cila përbëhet mençuria? Mos më thuaj se kjo ndodh për shkak të nevojës, sepse edhe ti do të duhet të biesh në Gehena dhe, pavarësisht kësaj, nuk vjen në vete dhe nuk i jep Zotit të njëjtin nder që merr nga skllevërit. Çdo shërbëtor ka shtëpinë e tij specifike dhe nuk sulmon shtëpinë e fqinjit të tij dhe nuk konsumohet nga dëshira për të fituar më shumë. Dhe të gjithë shohin se skllevërit e vëzhgojnë këtë nga frika e zotërinjve të tyre; dhe rrallë e sheh një skllav duke vjedhur apo prishur diçka nga një tjetër. Por te njerëzit e lirë ndodh e kundërta e kësaj. Ne kafshojmë, hamë njëri-tjetrin, nuk kemi frikë nga Zoti; dhe në sytë e Tij ne vjedhim, vjedhim dhe rrahim shërbëtorët tanë. Ndërkaq, skllavi nuk do ta bënte këtë, edhe sikur të godiste dikë, nuk do të ishte në sytë e të zotit; edhe sikur të qortonte dikë, do të ishte që mjeshtri të mos dëgjonte. Dhe ne guxojmë ta bëjmë këtë përpara Zotit, i Cili sheh dhe dëgjon gjithçka. Frika e të zotit është gjithmonë para syve të tyre; por nuk e kemi kurrë. Prandaj gjithçka është çorganizuar me ne, gjithçka është shkrirë dhe është korruptuar; dhe krimet tona as që na hyjnë në mendje, dhe kur skllevërit tanë mëkatojnë, ne shqyrtojmë gjithçka me saktësi, deri në detajet më të vogla. E them këtë jo me qëllimin për t'i bërë skllevër përtacë, por për të na shkatërruar dembelizmin dhe për të na zgjuar nga pakujdesia, që t'i shërbejmë Zotit të paktën ashtu siç na shërbejnë skllevërit, (i shërbejmë) Atij që na krijoi në të njëjtën mënyrë si ata që janë të një thelb me ne dhe që nuk kanë marrë diçka të tillë nga ne, shërbejnë. Nga natyra edhe ata janë të lirë: “dhe sundoni mbi peshqit” (Zan. v26), u tha atyre. Kjo skllavëri nuk është nga natyra, por ka lindur nga rastësia dhe rrethanat dhe, pavarësisht kësaj, na bëjnë një nder të madh. Ndërkohë, ne, duke kërkuar shërbime prej tyre, fokusohemi tek ata me gjithë ashpërsi dhe njëkohësisht nuk ia kushtojmë asnjë pjesë të shërbimit ndaj Zotit, pavarësisht se përfitimi nga kjo na kthehet përsëri. Në fund të fundit, sa më shumë t'i shërbejmë Perëndisë me zell, aq më shumë përfitim do të marrim për veten tonë, aq më i madh do të jetë përfitimi për veten tonë. Le të mos e privojmë veten nga një blerje kaq e madhe. Perëndia është i vetëmjaftueshëm dhe nuk i mungon asgjë; shpërblimi dhe përfitimi na kthehen përsëri. Prandaj, të lutem, le të përpiqemi të fitojmë një prirje të tillë sikur të mos i shërbejmë Perëndisë, por vetes, dhe le të punojmë për të me frikë e dridhje, që të jemi të denjë për bekimet e premtuara në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ju mund të jeni të interesuar në: