Беседа 16

1. Timotejovi 5:21–23. Pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom a vyvolenými anjelmi vás kúzlim, aby ste to zachovali bez predsudkov a nerobte nič zo zaujatosti. Nevkladaj na nikoho unáhlene ruky a nestaň sa účastníkom hriechov iných. Udržujte sa v čistote. Odteraz pite viac ako len vodu, ale použite trochu vína, kvôli vášmu žalúdku a vašim častým neduhom. Morálne pokyny. 1. Keď hovoril o biskupoch, o diakonoch, manželoch, manželkách, o vdovách, o presbyteroch a o všetkých ostatných, a keď začal hovoriť o súde, ukázal, na koho sa vzťahuje autorita biskupa (apoštol), dodal: „Pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom a vyvolenými anjelmi, zaprisahávam vás, aby ste to nezachovali bez predsudkov.“ Teraz konečne (vysloví) hrozné napomenutie, pretože sa nehanbil (to povedať) ani z úcty k tomu, že Timotej bol jeho milované dieťa. Ten, kto sa nehanbil povedať o sebe: „aby sám kázal iným, nezostal nehodným“ (1 Kor. 9:27), oveľa menej sa hanbil a hanbil (povedzme) za Timoteja. On však (jedná) dobre, povolávajúc Otca a Syna za svedkov; ale na čo iné - vyvolení anjeli? Kvôli veľkej blahosklonnosti, pretože Mojžiš hovorí tým istým spôsobom: „Svedčím vám dnes nebo i zem“ (Dt 4:26), - kvôli veľkej blahosklonnosti Pána. A opäť: „Počujte divočinu, základy zeme, počujte, vrchy, súd Hospodinov a pevné základy zeme, lebo Hospodin má súd nad svojím ľudom a s Izraelom sa háda“ (Micheáš 6:2). A vyzýva Otca a Syna ako svedkov toho, čo povedal, aby v nastávajúci deň, ak by sa niečo stalo v rozpore s povinnosťou, zostal priamo pred nimi, teda akoby sa oslobodil od všetkého (zodpovednosti). "Kúzlim vás, aby ste to zachovali," hovorí, "bez predsudkov, bez toho, aby ste urobili čokoľvek zo zaujatosti." To znamená, že musíte byť priateľskí a spravodliví k tým, ktorí sú pred súdom a čakajú na verdikt od vás, a nikto by vás nemal predurčovať vo svoj prospech a získať vás na svoju stranu. Ale kto sú títo vyvolení anjeli? Niektoré sa preto zdalo, že nie sú. Preto Jakob berie za svedkov Boha a vrch. Tak isto si často berieme za svedkov dôležité aj bezvýznamné osoby. Svedectvo má taký veľký význam. Zdalo sa, že hovorí toto: Volám Boha, Jeho Syna a Jeho služobníkov za svedkov, že som vám prikázal; Hľa, pred nimi ti rozkazujem. Vystraší Timothyho. Potom, keď to povedal, dodal to, čo bolo najvhodnejšie, čo v prvom rade prispieva k štruktúre Cirkvi – totiž vysviacky. "Nevkladaj na nikoho unáhlene ruky a nestaň sa účastníkom hriechov iných." Čo znamená „unáhlene“? Nie podľa prvého, nie druhého, nie tretieho testu, ale po opakovanom preskúmaní a dôkladnom preskúmaní, pretože to nie je bezpečná záležitosť. Za hriechy, ktoré spáchal, minulé aj budúce, budeš potrestaný aj ty, ktorý si mu dal moc, pretože to bolo predčasné. ty budeš príčinou tých druhých, pretože si mu zveril úrady, a tých prvých, pretože si mu nedovolil, aby ich oplakával a prišiel do stavu skrúšenosti. Stávate sa spolupáchateľom jeho dobrých skutkov aj hriechov. víno pre váš žalúdok a vaše časté choroby." Ak apoštol nariaďuje zdržanlivosť manželovi, ktorý dodržiaval pôsty do takej miery a pil vodu tak dlho, že dokonca začal trpieť chorobami a častými neduhmi, a nie je rozrušený, o to viac by sme sa nemali rozčuľovať, keď počúvame niečie pokyny. Prečo si nevyliečil žalúdok? Nie preto, že by nemohol, ale preto, že odtiaľto chcel vytiahnuť nejaký dôležitý pokyn; a ten, ktorého šaty kriesili mŕtvych, to nepochybne dokázal tiež. Tak prečo to neurobil? Potom, aby sme my, keď teraz vidíme veľkých a cnostných ľudí podliehajúcich chorobám, neboli pokúšaní. Aj toto bolo teda prospešné. Ak on sám dostal anjela Satana, aby sa nestal pyšným, o čo viac to urobil Timotej, pretože znamenia ho mohli ľahko priviesť k pýche. Preto mu (apoštol) dovolil používať pravidlá lekárskej vedy, aby sám o sebe menej myslel a ostatní neboli pokúšaní a pochopili, že tí svätí muži, ktorí sú rovnakej povahy ako my, urobili to, čo urobili. Okrem toho sa mi zdá, že bol náchylný na choroby z iných dôvodov; Apoštol to naznačuje, keď hovorí: „kvôli tvojim častým chorobám“, zo žalúdka aj z iných častí tela. Nedovolil mu však nemierne opiť sa vínom, ale len toľko, koľko bolo potrebné pre zdravie, a nie pre potešenie. „Hriechy niektorých ľudí sú zrejmé a vedú priamo k odsúdeniu, ale niektoré sú odhalené neskôr“ (1 Tim 5:24). Keď hovoril o sväteniach, povedal: „a nestaňte sa účastníkmi hriechov iných“. Ale čo keď neviem, hovoríš? "Hriechy niektorých ľudí sú zrejmé a priamo vedú k odsúdeniu a niektoré sú odhalené neskôr." Pre niektorých, hovorí, sú zrejmé, pretože predchádzajú; ale iní nie a nasledujú ich. „Rovnako aj dobré skutky sú zrejmé, a ak aj nie sú, nemôžu sa skryť“ (1 Tim 5:25). „Otroci, ktorí sú pod jarmom, musia svojich pánov považovať za hodných všetkej cti, aby nedošlo k rúhaniu proti Božiemu menu a učeniu“ (1 Tim 6,1). "Všetka česť," hovorí, "hodná." Nemyslite si, že ak ste verní, potom ste slobodní: táto sloboda spočíva v tom, že ste ešte viac otrokom. Neverník, ak vidí, že ľudia skrze vieru upadajú do domýšľavosti, bude to často hanobiť ako učenie, ktoré vedie k rozhorčeniu, a ak si všimne, že sú poddajní, čím skôr sa sám podriadi, tým bude pozornejší k tomu, čo sa hovorí. Ak teda veriaci nie sú poslušní, vyčíta sa Bohu aj posolstvu. Ale čo, pýtate sa, ak sú páni neverní? A v tomto prípade sa treba podriadiť pre meno Božie. Hovorí: „Tí, ktorí majú verných pánov, by sa k nim nemali správať ľahostajne, pretože sú bratia, ale my im máme slúžiť o to viac, že ​​sú verní a milovaní a robia im dobre“ (1 Tim 6,2). 2. Zdalo sa, že hovorí toto: ak ste boli poctení takou poctou, že máte svojich bratov za pánov, musíte ich teda zvlášť poslúchať. „Priamo,“ hovorí, „vedú k odsúdeniu“, teda zo zlých skutkov, niektoré sú tu skryté, iné nie; a tam sa nemôže skrývať ani zlé, ani dobré. Čo to znamená: „Vedú priamo k odsúdeniu“! To znamená, že keď niekto zhreší, jeho hriechy ho už odsudzujú, ak sa nenapraví, alebo ak dúfa, že sa napraví, ale neurobí tak. Ale kvôli čomu a prečo to bolo povedané? Pretože aj keď sa tu niektorí skrývajú, ale tam sa neskryjú: tam je všetko otvorené. Medzitým to pre spravodlivých slúži ako najväčšia útecha. Potom, keďže povedal: „nerobiť nič zo zaujatosti“, na potrebné vysvetlenie dodal: „Otroci, ktorí sú pod jarmom“. Ale pýtate sa, čo to má spoločné s biskupom? skôr otrokmi ako pánmi a ukazujeme im, ako majú poslúchať, a veľa o nich hovoríme. Totiž, nabáda prvých, aby sa podriadili s veľkou miernosťou, a inšpiruje posledných, aby zmiernili strach, hovoriac: „mierne prísnosť“ (Ef. 6:9). Ale prečo to prikazuje? Je to fér voči neveriacim, pretože nie je dôvod rozprávať sa s tými, ktorí nepočúvajú. A vo vzťahu k veriacim prečo? Pretože páni dávajú otrokom viac ako otroci pánom; prví na nich utrácajú zlato a starajú sa o ich zásobovanie potrebnými vecami, oblečením a všetkým ostatným. Majstri im teda poskytujú viac služieb, ako tu poukazuje apoštol, keď hovorí: „že sú verní a milovaní a robia im dobre“. Robia si starosti a pracujú pre váš pokoj – a nemali by sa tešiť veľkej cti od svojich sluhov? Ak prikázal otrokom, aby zostali v takejto poslušnosti, potom sa zamyslite nad tým, do akej miery by sme mali byť naklonení Pánovi, ktorý nás priviedol z neexistencie k bytia, ktorý nás živí a oblieka. Preto sa mu snažíme slúžiť – ak nie inak, tak aspoň tak, ako nám slúžia naši otroci. Nie je to to, čomu zasvätili celý svoj život, aby priniesli mier svojim pánom? Nie je toto ich zamestnanie, nie je to ich život, starať sa o záležitosti svojich pánov? Netrávia celý deň starosťou o záležitosti svojho pána, zatiaľ čo im často zostáva malá časť večera na nápravu svojich vlastných záležitostí? Ale my naopak: sme neustále zaneprázdnení svojimi vlastnými záležitosťami a na to, čo sa týka Pána, nemáme ani malú časť času, a navyše to robíme vtedy, keď On nielenže nepotrebuje naše služby, tak ako páni (potrebujú služby) otrokov, ale práve tieto služby premieňa v náš prospech. Tam služná služba pánovi prospieva; a tu služba otroka neznamená nič pre Pána, ale je užitočná pre samotného otroka. Hovoria: „Dobré veci, moje nepotrebuješ“ (Ž 15:2). V skutočnosti mi povedzte, aký bude úžitok pre Boha, ak budem spravodlivý, a aká škoda bude, ak budem nespravodlivý? Nie je Jeho prirodzenosť bez prímesí? Nie je bez poškodenia? Nie je to predovšetkým utrpenie? Otroci nemajú nič vlastné, všetko patrí pánovi, aj keby boli nekonečne bohatí. Naopak, máme veľa svojich a nie nadarmo sa nám dostalo takej cti od Kráľa všetkých. Ktorý pán dal svojho syna za otroka? Nie. Naopak, každý by radšej dal svojich otrokov za svojich synov. Ale tu naopak: Svojho Syna neušetril, ale vydal ho za nás všetkých – za nepriateľov, ktorí Ho nenávideli. Otroci, aj keď im bolo prikázané urobiť niečo bolestivé, nie sú mrzutí, najmä ak sú dobre vychovaní; a tisíckrát sme znechutení. Pán nesľubuje otrokom nič, čo nám sľúbil Boh. Ale čo? Oslobodenie z otroctva v tomto svete, ktoré je často horšie ako otroctvo, pretože často dochádza k hladu a potom sa táto sloboda stáva horšou ako otroctvo; medzitým predstavuje najväčší dar. Ale u Boha nie je nič dočasné, nič porušiteľné – ale čo? Chcete vedieť? Počúvaj. "Už vás nenazývam sluhami," hovorí (Pán). Vy ste moji priatelia" (Ján 15:15, 14). Hanbime sa, milovaní, bojme sa; Naozaj nebudeme slúžiť Pánovi, aspoň tak, ako nám slúžia otroci, alebo, správnejšie povedané, neprezradíme svoju službu ani v najmenšej časti? Filozofujú z núdze, majúc len prístrešie a potravu; a my, čiastočne už dostali, čiastočne očakávajúc nespočetné výhody, urážame Dobrodinca nadmerným luxusom. Ak nie z iného zdroja, tak aspoň z nich prijmeme pravidlá múdrosti. Písmo zvyčajne odkazuje ľudí nie na otrokov, ale dokonca aj na nemé zvieratá, napríklad keď im prikazuje napodobňovať včelu alebo mravce. A vyzývam vás, aby ste napodobňovali aspoň otrokov. Čo oni robia zo strachu pred nami, my urobíme, aspoň zo strachu pred Bohom; a nezistili sme, že to robíte. Zo strachu pred nami sú tisíckrát urazení a stoja v tichosti nezničiteľnejšie ako ktorýkoľvek filozof; dostávajú urážky spravodlivo a nespravodlivo a neprotirečia si, ale žiadajú o odpustenie, často bez toho, aby urobili niečo zlé. Nedostávajú nič viac, než to, čo je nevyhnutné, a často ešte menej, sú s tým spokojní. Keď spia na slamenom lôžku, jedia len chlieb a vedú skromný život vo všetkých ohľadoch, nesťažujú sa ani sa nerozčuľujú pre strach, ktorý im vštepujeme. Keď im zveria peniaze, vrátia ich v plnej výške (neupozorňujte ma na zlých otrokov, ale na tých, ktorí nie sú veľmi zlí); keď sa im vyhrážame, hneď sa pokoria. Nie je to to, z čoho pozostáva múdrosť? Nehovorte mi, že sa to deje z nevyhnutnosti, pretože aj vy budete musieť upadnúť do gehenny a napriek tomu sa nespamätáte a nevzdáte Bohu rovnakú poctu, akú dostávate od otrokov. Každý sluha má svoj vlastný špecifický domov a neútočí na dom svojho suseda a nie je pohltený túžbou získať viac. A každý vidí, že otroci to dodržiavajú zo strachu pred svojimi pánmi; a málokedy uvidíte jedného otroka kradnúť alebo kaziť niečo druhému. Ale medzi slobodnými ľuďmi sa deje opak. Navzájom sa hlodáme, hltáme, Pána sa nebojíme; a v Jeho očiach okrádame, kradneme a bijeme svojich spolusluhov. Medzitým by to otrok neurobil, a keby aj niekoho udrel, nebolo by to v očiach pána; aj keby niekoho pokarhal, bolo by to preto, aby pán nepočul. A to sa odvažujeme urobiť pred Bohom, ktorý všetko vidí a počuje. Strach z majstra majú vždy pred očami; ale my to nikdy nemáme. Preto sa u nás všetko rozhádzalo, všetko sa spojilo a skazilo; a naše zločiny nám ani neprídu na um, a keď naši otroci zhrešia, všetko precízne skúmame do najmenších detailov. Nehovorím to s cieľom zlenivieť otrokov, ale zničiť našu lenivosť a prebudiť nás z bezstarostnosti, aby sme slúžili Bohu aspoň tak, ako otroci slúžia nám, (slúžili) Tomu, ktorý nás stvoril tak, ako slúžia tí, ktorí sú s nami jednej podstaty a ktorí od nás nič také nedostali. Aj oni sú od prírody slobodní: „a majú nadvládu nad rybami“ (1M. v26), bolo im povedané. Toto otroctvo nie je od prírody, ale vzniklo z náhody a okolností a napriek tomu nám robia veľkú česť. Zatiaľ sa my, požadujúci od nich služby, zameriavame na ne so všetkou prísnosťou a zároveň nevenujeme ani najmenšiu časť služby Bohu, napriek tomu, že úžitok z toho sa vracia k nám. Veď čím usilovnejšie slúžime Bohu, tým väčší úžitok získame pre seba, tým väčší bude úžitok pre nás samých. Nepripravme sa o takú skvelú akvizíciu. Boh je sebestačný a nič mu nechýba; odmena a úžitok sa nám opäť vracia. Preto vás prosím, snažme sa nadobudnúť takú povahu, ako keby sme neslúžili Bohu, ale sebe, a pracujme pre neho s bázňou a chvením, aby sme boli hodní prisľúbených požehnaní v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Mohlo by vás zaujímať: