Беседа 16

1 Timotei 5:21–23. În fața lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos și a Îngerilor aleși, vă conjurez să păstrați acest lucru fără prejudecăți, fără a face nimic din parțialitate. Nu vă puneți mâinile asupra nimănui în grabă și nu deveniți participant la păcatele altora. Păstrează-te curat. De acum înainte, bea mai mult decât apă, dar folosește puțin vin, de dragul stomacului și al afecțiunilor tale frecvente. Instrucțiuni morale. 1. După ce a vorbit despre episcopi, despre diaconi, despre soți, despre soții, despre văduve, despre preoți și despre toți ceilalți, și arătând asupra cui se întinde autoritatea episcopului, (apostolul), când a început să vorbească despre judecată, a adăugat: „Înaintea lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos și a îngerului ales, fără să vă ajute nimic, nu vă fac nimic rău. parțialitate.” Acum, în sfârşit (proferă) o îndemnizare groaznică, pentru că nu i-a fost ruşine (să spună asta) nici măcar din respect pentru faptul că Timotei era copilul lui iubit. Cel căruia nu i-a fost rușine să spună despre sine: „pentru ca, propovăduind altora, el însuși să nu rămână nevrednic” (1 Cor. 9, 27), i-a fost cu atât mai puțin rușine și rușine (să spună așa) de Timotei. Cu toate acestea, el (acţionează) bine, chemând martori pe Tatăl şi pe Fiul; dar pentru ce altceva – îngerii aleși? Datorită marii îngăduințări, pentru că Moise spune în același mod: „Vă sunt mărturisit astăzi cerul și pământul” (Deut. 4, 26), - datorită marii îngăduințări a Domnului. Și iarăși: „Ascultați sălbăticiile, temeliile pământului; ascultați, munți, judecata Domnului și temeliile solide ale pământului, căci Domnul are dreptate cu poporul Său și El se ceartă cu Israel” (Mica 6:2). Și îi cheamă pe Tatăl și pe Fiul ca Martori ai celor spuse de el, pentru ca în ziua următoare, dacă s-ar întâmpla ceva contrar datoriei, să rămână chiar înaintea Lor, adică parcă scăpandu-se de toate (răspunderea). „Vă conjur să păstrați acest lucru”, spune el, „fără prejudecăți, fără a face nimic din parțialitate.” Adică trebuie să fii prietenos și corect cu cei aflați în judecată și care așteaptă un verdict din partea ta și nimeni nu ar trebui să te predispună în favoarea lor și să te cucerească de partea lor. Dar cine sunt acești îngeri aleși? Unii, așadar, păreau să nu fie. De aceea, Iacov ia drept martori pe Dumnezeu și dealul. În același mod, luăm adesea drept martori atât persoane importante, cât și persoane nesemnificative. Mărturia are o importanță atât de mare. Părea să spună aceasta: Îl chem pe Dumnezeu și pe Fiul Său și pe slujitorii Lui să fie martori, ceea ce v-am poruncit; Iată, înaintea lor vă poruncesc. Îl sperie pe Timothy. Apoi, spunând acestea, a adăugat ceea ce era mai oportun, ceea ce contribuie în primul rând la structura Bisericii - și anume despre hirotoniri. „Nu vă puneți mâinile asupra nimănui în grabă și nu deveniți participant la păcatele altora.” Ce înseamnă „în grabă”? Nu în conformitate cu primul, nu al doilea, nu al treilea test, ci după ce a fost examinat în mod repetat și examinat cu atenție, deoarece aceasta nu este o problemă sigură. Pentru păcatele pe care le-a săvârșit, atât cele trecute, cât și cele viitoare, vei fi pedepsit și tu, care i-ai dat puterea, pentru că a fost prematur. tu vei fi cauza acestor din urmă pentru că i-ai încredinţat autorităţile, iar cele dintâi pentru că nu i-ai lăsat să-i plângă şi să ajungă într-o stare de contristă. Deveniți complice atât al faptelor sale bune, cât și al păcatelor. vin, de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente.” Dacă apostolul poruncește abținerea unui soț care a ținut post într-o asemenea măsură și a băut apă atât de mult încât a început chiar să sufere de boli și afecțiuni frecvente și nu este supărat, atunci cu atât mai mult ar trebui să nu fim supărați când ascultăm instrucțiunile cuiva. De ce nu și-a vindecat stomacul? Nu pentru că nu putea, ci pentru că dorea să extragă de aici niște instrucțiuni importante; iar cel ale cărui haine au înviat morții ar putea, fără îndoială, să facă și asta. Deci de ce nu a făcut asta? Apoi, pentru ca noi, când vedem acum oameni mari și virtuoși supuși bolilor, să nu fim ispititi de aceasta. Astfel, acest lucru a fost, de asemenea, benefic. Dacă el însuși i s-a dat un înger al Satanei ca să nu devină mândru, cu atât mai mult Timotei, pentru că semnele l-ar putea duce cu ușurință la mândrie. De aceea (apostolul) i-a îngăduit să folosească regulile științei medicale, pentru ca el însuși să se gândească mai puțin la sine, iar alții să nu fie ispitiți și să înțeleagă că acei oameni sfinți, fiind de aceeași fire cu noi, au făcut ceea ce au făcut. În plus, mi se pare că era susceptibil la boli din alte motive; Apostolul indică acest lucru când spune: „de dragul afecțiunilor voastre frecvente”, atât din stomac, cât și din alte părți ale corpului. Cu toate acestea, nu i-a permis să se îmbată nemăsurat cu vin, ci doar atât cât era necesar pentru sănătate, și nu pentru plăcere. „Păcatele unora sunt evidente și duc direct la condamnare, dar unele sunt descoperite mai târziu” (1 Timotei 5:24). Din moment ce vorbea despre hirotoniri, el a spus: „și nu deveniți participant la păcatele altora”. Dar dacă nu știu, zici? „Păcatele unor oameni sunt evidente și duc direct la condamnare, iar unele sunt dezvăluite mai târziu.” Pentru unii, spune el, sunt evidente pentru că preced; dar alții nu și ei îi urmează. „În același fel, faptele bune sunt evidente și chiar dacă nu sunt, nu se pot ascunde” (1 Timotei 5:25). „Robii care sunt sub jug trebuie să-și socotească stăpânii vrednici de toată cinstea, pentru ca să nu fie blasfemie împotriva Numelui lui Dumnezeu și a învățăturii” (1 Tim. 6:1). „Toată cinstea”, spune el, „merită”. Să nu crezi că dacă ești credincios, atunci ești liber: această libertate constă în a fi și mai mult sclav. Un necredincios, dacă vede că prin credință oamenii cad în îngâmfare, o va insulta adesea ca pe o învățătură care duce la indignare, iar dacă observă că sunt supuși, cu cât el însuși se va supune mai repede, cu atât va fi mai atent la cele spuse. Astfel, dacă credincioșii nu sunt ascultători, atât lui Dumnezeu, cât și solia vor fi reproșați. Dar ce, întrebi, dacă domnii sunt infidel? Și în acest caz, cineva trebuie să se supună de dragul numelui lui Dumnezeu. „Cei care au stăpâni credincioși”, spune el, „să nu-i trateze cu nepăsare, pentru că sunt frați, ci trebuie să le slujim cu atât mai mult pentru că sunt credincioși și iubiți și le facem bine” (1 Tim. 6:2). 2. Părea să spună aceasta: dacă ai fost cinstit cu o asemenea cinste încât să-i ai drept stăpâni pe frații tăi, trebuie deci să le asculti mai ales. „Direct”, spune el, „ducă la condamnare”, adică din fapte rele, unele sunt ascunse aici, altele nu; și acolo nici rău, nici bine nu se pot ascunde. Ce înseamnă: „Ei duc direct la condamnare”! Adică atunci când cineva păcătuiește, păcatele lui îl condamnă deja, dacă nu se corectează, sau dacă speră să se îndrepte, dar nu o face. Dar pentru ce și de ce s-a spus asta? Pentru că, deși unii se ascund aici, dar nu se vor ascunde acolo: totul este deschis acolo. Între timp, pentru cei drepți, aceasta servește drept cea mai mare mângâiere. Apoi, din moment ce a spus: „făcând nimic din parțialitate”, a adăugat pentru explicația necesară: „Sclavi care sunt sub jug”. Dar ce legătură are asta cu episcopul, te întrebi? mai degrabă sclavi decât stăpâni, arătându-le cum să se supună și vorbind mult despre ei. Și anume, el îndeamnă pe cel dintâi să se supună cu mare blândețe și îi inspiră pe ultimul să reducă frica, spunând: „moderarea severității” (Efeseni 6:9). Dar de ce poruncește el asta? Este corect față de cei necredincioși, pentru că nu există niciun motiv să vorbim cu cei care nu ascultă. Și în raport cu credincioșii, de ce? Pentru că stăpânii dau mai mult sclavilor decât sclavii stăpânilor; primii cheltuiesc aur pe ei și se ocupă de a le aproviziona cu lucrurile necesare, îmbrăcăminte și orice altceva. Astfel, maeștrii le oferă mai multe servicii, așa cum subliniază aici apostolul, spunând: „că sunt credincioși și iubiți și le fac bine”. Ei își fac griji și lucrează pentru liniștea ta sufletească - și nu ar trebui să se bucure de mare onoare din partea servitorilor lor? Dacă le-a poruncit sclavilor să rămână într-o asemenea ascultare, atunci gândiți-vă în ce măsură ar trebui să fim dispuși față de Stăpân, care ne-a adus din inexistență la ființă, care ne hrănește și îmbrăcăm. Prin urmare, ne străduim să-l slujim - dacă nu într-un alt fel, atunci cel puțin atât cât ne servesc sclavii noștri. Nu asta și-au dedicat toată viața, pentru a aduce pace stăpânilor lor? Nu este aceasta ocupația lor, nu aceasta este viața lor, să se ocupe de treburile stăpânilor lor? Nu își petrec ei toată ziua îngrijorându-se de treburile stăpânului lor, în timp ce adesea le mai rămâne o mică parte din seară pentru a-și corecta propriile treburi? Dar noi, dimpotrivă: suntem în permanență ocupați cu propriile noastre afaceri și, pentru ceea ce se referă la Domnul, nu avem nici măcar o mică parte din timp și, mai mult, facem asta atunci când El nu numai că nu are nevoie de serviciile noastre, la fel cum stăpânii (au nevoie de serviciile) sclavilor, dar și aceste servicii în folosul nostru. Acolo serviciul slujitorului este de folos stăpânului; iar aici slujirea unui sclav nu înseamnă nimic pentru Stăpân, ci este folositoare sclavului însuși. „Lucruri bune”, spun ei, „nu aveți nevoie de ale mele” (Ps. 15:2). De fapt, spune-mi, care va fi folosul lui Dumnezeu dacă sunt neprihănit și ce rău va fi dacă nu sunt nedrept? Nu este natura Lui fără amestec? Nu este lipsit de daune? Nu este mai presus de orice suferință? Sclavii nu au nimic al lor, totul aparține stăpânului, chiar dacă erau infinit de bogați. Dimpotrivă, avem multe din ale noastre și nu fără motiv am primit o asemenea cinste de la Regele tuturor. Ce stăpân și-a dat fiul drept sclav? Nu. Dimpotrivă, fiecare ar prefera să-și dea sclavii pentru fiii lor. Dar aici, dimpotrivă: El nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți – pentru vrăjmașii care L-au urât. Sclavii, chiar dacă li s-a ordonat să facă ceva dureros, nu sunt enervați, mai ales dacă sunt bine comportați; și devenim descurajați de o mie de ori. Stăpânul nu promite nimic sclavilor pe care ni le-a promis Dumnezeu. Dar ce? Eliberarea din sclavie în această lume, care este adesea mai rea decât sclavia, pentru că deseori se întâmplă foametea, și atunci această libertate devine mai rea decât sclavia; între timp, constituie cel mai mare dar. Dar la Dumnezeu nu există nimic temporar, nimic perisabil – dar ce? Vrei să știi? Asculta. „Eu nu vă mai numesc slujitori”, spune (Domnul), ci sunteți prietenii Mei” (Ioan 15:15, 14). Să ne fie rușine, iubiților, să ne fie frică; Să nu-l slujim pe Stăpân, cel puțin la fel de mult cât ne slujesc sclavii, sau, mai corect vorbind, nu ne vom dezvălui serviciul chiar și în cea mai mică parte? Ei filosofează din necesitate, având doar adăpost și hrană; iar noi, după ce am primit parțial deja, parțial așteptând nenumărate beneficii, insultăm pe Benefăcător cu lux excesiv. Dacă nu din orice altă sursă, atunci cel puțin de la ei vom accepta regulile înțelepciunii. Scriptura îi referă de obicei pe oameni nu la sclavi, ci chiar la animale mute, de exemplu, atunci când le poruncește să imite fie o albină, fie furnici. Și vă îndemn să imiteți, măcar, sclavii. Ceea ce fac ei de frica de noi, noi vom face, măcar din frica de Dumnezeu; și nu constatăm că faci asta. De frica de noi, sunt insultați de o mie de ori și stau în tăcere mai imperturbabil decât orice filosof; primesc insulte corect și nedrept, și nu contrazic, ci cer iertare, de multe ori fără să facă măcar ceva rău. Neprimind nimic mai mult decât ceea ce este necesar, și adesea chiar mai puțin, se mulțumesc cu asta. Dormit pe un pat de paie, mâncând numai pâine și ducând o viață slabă din toate punctele de vedere, nu se plâng și nici nu se supără din cauza fricii pe care le insuflăm. Când li se încredințează bani, ei îi înapoiază în întregime (nu mă îndreptați spre sclavii răi, ci către cei care nu sunt foarte răi); când îi amenințăm, ei se smeresc imediat. Nu în asta constă înțelepciunea? Nu-mi spune că asta se întâmplă din necesitate, pentru că și tu va trebui să cazi în gheenă și, cu toate acestea, nu-ți veni în fire și nu-i dai lui Dumnezeu aceeași cinste pe care o primești de la sclavi. Fiecare servitor are propria sa casă specifică și nu atacă casa aproapelui său și nu este mistuit de dorința de a dobândi mai mult. Și toată lumea vede că sclavii observă acest lucru de frica stăpânilor lor; și rar vezi un sclav furând sau stricând ceva de la altul. Dar printre oamenii liberi se întâmplă opusul acestui lucru. Ne roadem, ne devoram unii pe altii, nu ne temem de Domnul; iar în ochii Lui jefuim, furăm și batem pe tovarășii noștri slujitori. Între timp, sclavul nu ar face asta și chiar dacă ar lovi pe cineva, nu ar fi în ochii stăpânului; chiar dacă ar certa pe cineva, ar fi ca stăpânul să nu audă. Și îndrăznim să facem aceasta înaintea lui Dumnezeu, Care vede și aude totul. Frica de stăpân este mereu în fața ochilor lor; dar nu o avem niciodată. De aceea totul s-a dezorganizat cu noi, totul s-a contopit și s-a corupt; iar crimele noastre nici nu ne intră în minte, iar când sclavii noștri păcătuiesc, examinăm totul cu precizie, până la cel mai mic detaliu. Spun asta nu cu scopul de a lenevi robii, ci de a ne distruge lenea și de a ne trezi din nepăsare, ca să slujim lui Dumnezeu măcar așa cum ne slujesc robii, (slujim) Celui care ne-a creat la fel ca cei care sunt de o esență cu noi și care nu au primit așa ceva de la noi slujesc. Din fire, și ei sunt liberi: „și stăpânesc peste pești” (Gen. v26), li sa spus. Această sclavie nu este din natură, ci a apărut din întâmplare și împrejurări și, cu toate acestea, ne fac mare cinste. Între timp, noi, cerem servicii de la ei, ne concentrăm asupra lor cu toată severitatea și, în același timp, nu dedicăm nici cea mai mică parte a slujirii lui Dumnezeu, în ciuda faptului că beneficiul din aceasta se întoarce înapoi la noi. La urma urmei, cu cât Îl slujim pe Dumnezeu cu mai multă sârguință, cu atât vom primi mai multe beneficii pentru noi înșine, cu atât beneficiul pentru noi înșine va fi mai mare. Să nu ne lipsim de o achiziție atât de mare. Dumnezeu este autosuficient și nu-i lipsește nimic; recompensa și beneficiul ne revin din nou. Așadar, vă implor, să încercăm să dobândim o asemenea dispoziție de parcă am sluji nu lui Dumnezeu, ci nouă înșine și să lucrăm pentru El cu frică și cutremur, ca să fim vrednici de binecuvântările făgăduite în Hristos Isus, Domnul nostru, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea și slava, în vecii vecilor, în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397. Te-ar putea interesa: