Беседа 16

1 Timoteo 5:21–23. Ante Dios y el Señor Jesucristo y los Ángeles escogidos, os conjuro a conservar esto sin prejuicios, sin hacer nada por parcialidad. No impongas las manos a nadie apresuradamente, y no te hagas partícipe de los pecados de los demás. Mantente limpio. A partir de ahora bebe algo más que agua, sino un poco de vino, por el bien de tu estómago y de tus frecuentes dolencias. Instrucciones morales. 1. Habiendo hablado de los obispos, de los diáconos, de los maridos, de las esposas, de las viudas, de los presbíteros y de todos los demás, y mostrando sobre quién se extiende la autoridad del obispo, (el apóstol) cuando empezó a hablar del juicio, añadió: “Delante de Dios y del Señor Jesucristo y de los ángeles escogidos, os conjuro que guardéis esto sin prejuicios, sin hacer nada por parcialidad”. Ahora, finalmente (pronuncia) una terrible advertencia, porque no se avergonzaba (de decir esto) ni siquiera por respeto al hecho de que Timoteo era su hijo amado. El que no se avergonzó de decir de sí mismo: “para que, habiendo predicado a otros, él mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27), mucho menos se avergonzó y se avergonzó (por decirlo así) de Timoteo. Sin embargo, él (actúa) bien, llamando al Padre y al Hijo por testigos; ¿Pero para qué más? ¿Para los ángeles elegidos? Debido a la gran condescendencia, porque Moisés dice de la misma manera: “Soy testimonio de vosotros hoy por el cielo y la tierra” (Deuteronomio 4:26), - debido a la gran condescendencia del Señor. Y nuevamente: “Oíd la selva, cimientos de la tierra; oíd, montes, el juicio de Jehová, y vosotros, cimientos sólidos de la tierra; porque Jehová tiene juicio con su pueblo, y con Israel contiende” (Miqueas 6:2). Y llama al Padre y al Hijo como Testigos de lo que dijo, para que al día siguiente, si sucediera algo contrario al deber, permaneciera ante Ellos, es decir, como si se liberara de todo (responsabilidad). “Os conjuro a preservar esto”, dice, “sin prejuicios, sin hacer nada por parcialidad”. Es decir, debes ser amigable y justo con quienes están siendo juzgados y esperando un veredicto tuyo, y nadie debe predisponerte a su favor y conquistarte para su lado. ¿Pero quiénes son estos ángeles elegidos? Por lo tanto, algunos parecían no serlo. Por eso Jacob toma por testigos a Dios y al monte. Del mismo modo, a menudo tomamos como testigos tanto a personas importantes como a personas insignificantes. El testimonio es de gran importancia. Parecía decir esto: A Dios, a su Hijo y a sus siervos llamo por testigos de lo que os he mandado; He aquí, delante de ellos te mando. Asusta a Timoteo. Luego, dicho esto, añadió lo más oportuno, lo que contribuye principalmente a la estructura de la Iglesia: las ordenaciones. “No impongas las manos a nadie apresuradamente, ni te hagas partícipe de los pecados de los demás”. ¿Qué significa “apresuradamente”? No según la primera, ni la segunda, ni la tercera prueba, sino después de haberlo examinado repetidamente y cuidadosamente, ya que no es un asunto seguro. Por los pecados que ha cometido, tanto pasados ​​como futuros, tú, que le diste poder, también serás castigado, porque fue a destiempo. Habiendo perdonado los pecados anteriores, te harás culpable de los que él cometerá después; tú serás la causa de estos últimos, porque le confiaste las autoridades, y de los primeros, porque no le permitiste llorarlos y llegar a un estado de contrición. Te conviertes en cómplice tanto de sus buenas obras como de sus pecados. vino, por el bien de tu estómago y de tus frecuentes dolencias." Si el apóstol ordena la abstinencia a un marido que ha ayunado hasta tal punto y ha bebido agua durante tanto tiempo que incluso ha comenzado a sufrir enfermedades y dolencias frecuentes, y no se molesta, entonces no deberíamos preocuparnos mucho más cuando escuchamos las instrucciones de alguien. ¿Por qué no se curó el estómago? No porque no pudiera, sino porque quería extraer alguna instrucción importante de aquí; y aquel cuyas ropas resucitaron a los muertos sin duda también podría hacer esto. Entonces, ¿por qué no hizo esto? Entonces, para que nosotros, cuando ahora vemos personas grandes y virtuosas sujetas a enfermedades, no nos dejemos tentar por esto. Por tanto, esto también fue beneficioso. Si a él mismo le fue dado un ángel de Satanás para que no se volviera orgulloso, cuánto más a Timoteo, porque las señales fácilmente podían llevarlo al orgullo. Por eso (el apóstol) le permitió usar las reglas de la ciencia médica, para que él mismo pensara menos en sí mismo, y los demás no fueran tentados, y entendieran que aquellos santos hombres, siendo de la misma naturaleza que nosotros, hicieron lo que hicieron. Además, me parece que era susceptible a enfermedades por otros motivos; El apóstol lo indica cuando dice: “a causa de vuestros frecuentes males”, tanto del estómago como de otras partes del cuerpo. Sin embargo, no le permitió emborracharse excesivamente con vino, sino sólo lo necesario para la salud y no por placer. “Los pecados de algunas personas son evidentes y conducen directamente a la condenación, pero otros se revelan más tarde” (1 Timoteo 5:24). Ya que hablaba de ordenaciones, dijo: “y no os hagáis partícipes de los pecados de los demás”. ¿Pero qué pasa si no lo sé, dices? “Los pecados de algunas personas son obvios y conducen directamente a la condenación, y algunos se revelan más tarde”. Para algunos, dice, son obvios porque preceden; pero otros no lo hacen y los siguen. “De la misma manera, las buenas obras se manifiestan; y aunque no lo sean, no se pueden ocultar” (1 Timoteo 5:25). “Los esclavos que están bajo yugo deben considerar a sus amos dignos de todo honor, para que no haya blasfemia contra el nombre de Dios y la enseñanza” (1 Tim. 6:1). “Todo honor”, ​​dice, “digno”. No penséis que si sois fieles entonces sois libres: esta libertad consiste en ser aún más esclavos. Un infiel, si ve que por la fe los hombres caen en la vanidad, muchas veces lo vilipendiará como una enseñanza que lleva a la indignación, y si nota que son sumisos, cuanto antes se someta él mismo, más atento estará a lo que se dice. Así, si los fieles no son obedientes, tanto Dios como el mensaje serán reprochados. ¿Pero qué, preguntas, si los señores son infieles? Y en este caso, uno debe someterse por el nombre de Dios. "Los que tienen amos fieles", dice, "no debemos tratarlos con descuido, porque son hermanos; sino que debemos servirles tanto más, porque son fieles y amados, y les hacen el bien" (1 Tim. 6:2). 2. Parecía decir esto: si habéis sido honrados con tal honor que tenéis a vuestros hermanos por amos, debéis obedecerles especialmente. “Directamente”, dice, “conducen a la condenación”, es decir, de las malas acciones, algunas están ocultas aquí, otras no; y allí ni el bien ni el mal pueden esconderse. ¿Qué significa: “Conducen directamente a la condenación”? Es decir, cuando alguien peca, sus pecados ya le condenan, si no se corrige, o si espera corregirse, pero no lo hace. Pero ¿para qué y por qué se dijo esto? Porque aunque algunos se esconden aquí, no se esconderán allí: allí todo está abierto. Mientras tanto, para los justos, esto constituye el mayor consuelo. Luego, como dijo: “no haciendo nada por parcialidad”, añadió para la necesaria explicación: “Esclavos que están bajo el yugo”. Pero ¿qué tiene esto que ver con el obispo?, os preguntaréis. esclavos en lugar de amos, mostrándoles cómo obedecer y hablando mucho de ellos. Es decir, exhorta a los primeros a someterse con gran mansedumbre, e inspira a los últimos a reducir el miedo, diciendo: “severidad moderada” (Efesios 6:9). ¿Pero por qué ordena esto? Es justo con los incrédulos, porque no hay razón para hablar con los que no escuchan. Y en relación con los fieles, ¿por qué? Porque los amos dan más a los esclavos que los esclavos a los amos; los primeros gastan oro en ellos y se encargan de proporcionarles las cosas necesarias, ropa y todo lo demás. Así, los maestros les brindan más servicios, como señala aquí el apóstol, diciendo: “que sean fieles y amados y les hagan bien”. Se preocupan y trabajan por su tranquilidad. ¿Y no deberían disfrutar de un gran honor por parte de sus sirvientes? Si Él ordenó a los esclavos que permanecieran en tal obediencia, entonces piensen hasta qué punto deberíamos estar dispuestos hacia el Maestro, que nos sacó de la inexistencia a la existencia, que nos alimenta y nos viste. Por lo tanto, nos esforzamos por servirle, si no de otra manera, al menos tanto como nuestros esclavos nos sirven a nosotros. ¿No es a eso a lo que dedicaron toda su vida, a llevar la paz a sus amos? ¿No es ésta su ocupación, no es ésta su vida, ocuparse de los asuntos de sus amos? ¿No pasan todo el día preocupándose por los asuntos de su amo, mientras que a menudo les queda una pequeña parte de la tarde para arreglar sus propios asuntos? Pero nosotros, por el contrario: estamos constantemente ocupados con nuestros propios asuntos, y para lo que se refiere al Señor, no tenemos ni siquiera una pequeña parte del tiempo, y además, lo hacemos cuando Él no sólo no necesita nuestros servicios, como los amos (necesitan los servicios) de los esclavos, sino que también convierte estos mismos servicios en nuestro beneficio. Allí el servicio del sirviente beneficia al amo; y aquí el servicio de un esclavo no significa nada para el Amo, pero es útil para el esclavo mismo. “Cosas buenas”, dicen, “no necesitas las mías” (Sal. 15:2). De hecho, dime, ¿cuál será el beneficio para Dios si soy justo y qué daño habrá si soy injusto? ¿No es Su naturaleza sin mezcla? ¿No está libre de daños? ¿No es sobre todo sufrimiento? Los esclavos no tienen nada propio, todo pertenece al amo, aunque fueran infinitamente ricos. Al contrario, tenemos mucho de lo nuestro, y no en vano hemos recibido tal honor del Rey de todos. ¿Qué amo dio a su hijo por esclavo? No. Al contrario, todos preferirían dar sus esclavos por sus hijos. Pero aquí, por el contrario: no perdonó a su Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, por los enemigos que lo odiaban. Los esclavos, incluso si se les ordena hacer algo doloroso, no se molestan, especialmente si se portan bien; y nos desanimamos mil veces. El amo no promete a los esclavos nada de lo que Dios nos prometió a nosotros. ¿Pero qué? La liberación de la esclavitud en este mundo, que a menudo es peor que la esclavitud, porque a menudo ocurre hambruna, y luego esta libertad se vuelve peor que la esclavitud; mientras tanto, constituye el regalo más grande. Pero para Dios no hay nada temporal, nada perecedero - pero ¿qué? ¿Quieres saberlo? Escuchar. "Ya no os llamo siervos", dice (el Señor), sino que vosotros sois mis amigos (Juan 15:15, 14). Avergoncémonos, amados, tengamos miedo; ¿Realmente no serviremos al Amo, al menos tanto como los esclavos nos sirven a nosotros, o, más correctamente, no revelaremos nuestro servicio ni siquiera en lo más mínimo? Filosofan por necesidad, teniendo sólo refugio y alimento; y nosotros, en parte ya recibidos, en parte esperando innumerables beneficios, insultamos al Benefactor con un lujo excesivo. Si no de otra fuente, al menos de ella aceptaremos las reglas de la sabiduría. Las Escrituras no suelen referirse a los esclavos, sino incluso a animales mudos, por ejemplo, cuando les ordenan imitar a una abeja o a una hormiga. Y os insto a que imiten, al menos, a los esclavos. Lo que ellos hacen por miedo a nosotros, lo haremos nosotros, al menos por miedo a Dios; y no encontramos que hagas esto. Por miedo a nosotros, son insultados mil veces y permanecen en silencio más imperturbables que cualquier filósofo; reciben insultos de manera justa e injusta, y no se contradicen, sino que piden perdón, a menudo sin siquiera hacer nada malo. Al no recibir nada más de lo necesario, y a menudo incluso menos, se contentan con ello. Durmiendo sobre un lecho de paja, comiendo sólo pan y llevando una vida miserable en todos los aspectos, no se quejan ni se molestan por el miedo que les infundimos. Cuando se les confía dinero, lo devuelven íntegramente (no me señaléis a los esclavos malvados, sino a los que no son muy malos); cuando los amenazamos, inmediatamente se humillan. ¿No es en esto en lo que consiste la sabiduría? No me digáis que esto sucede por necesidad, porque vosotros también tendréis que caer en la Gehena y, a pesar de ello, no entrais en razón y no le dais a Dios el mismo honor que recibís de los esclavos. Cada siervo tiene su propia casa específica, no ataca la casa de su vecino y no se deja consumir por el deseo de adquirir más. Y todos ven que los esclavos hacen esto por miedo a sus amos; y rara vez se ve a un esclavo robando o estropeando algo de otro. Pero entre la gente libre sucede lo contrario. Nos roemos, nos devoramos unos a otros, no tememos al Señor; y a sus ojos nosotros robamos, robamos y golpeamos a nuestros consiervos. Mientras tanto, el esclavo no haría esto, e incluso si golpeara a alguien, no sería a los ojos del amo; incluso si regañara a alguien, sería para que el maestro no lo escuchara. Y nos atrevemos a hacerlo delante de Dios, que todo lo ve y lo oye. El temor del maestro está siempre ante sus ojos; pero nunca lo tenemos. Por eso todo se ha desorganizado en nosotros, todo se ha fusionado y corrompido; y nuestros crímenes ni siquiera entran en nuestra mente, y cuando nuestros esclavos pecan, examinamos todo con precisión, hasta el más mínimo detalle. Digo esto no con el objetivo de hacer perezosos a los esclavos, sino para destruir nuestra pereza y despertarnos del descuido, para que sirvamos a Dios al menos como nos sirven los esclavos, (servimos) a Aquel que nos creó de la misma manera que sirven aquellos que son de la misma esencia con nosotros y que no han recibido nada parecido de nosotros. También ellos son libres por naturaleza: “y tienen dominio sobre los peces” (Gén. v26), se les decía. Esta esclavitud no es de la naturaleza, sino que surgió del azar y de las circunstancias y, a pesar de ello, nos hacen un gran honor. Mientras tanto, nosotros, exigiéndoles servicios, nos centramos en ellos con toda severidad, y al mismo tiempo no dedicamos la más mínima parte del servicio a Dios, a pesar de que el beneficio de ello vuelve a nosotros. Después de todo, cuanto más diligentemente sirvamos a Dios, más beneficios recibiremos para nosotros mismos, mayor será el beneficio para nosotros. No nos privemos de tan gran adquisición. Dios es autosuficiente y no le falta nada; la recompensa y el beneficio regresan a nosotros nuevamente. Por tanto, os ruego, procuremos adquirir tal disposición como si sirviéramos no a Dios, sino a nosotros mismos, y trabajemos para él con temor y temblor, para que seamos dignos de las bendiciones prometidas en Cristo Jesús nuestro Señor, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo, probablemente en Antioquía hacia el año 397. Quizás te interese: