Беседа 16

1 Τιμόθεο 5:21–23. Ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών Αγγέλων, σας παρακαλώ να το διατηρήσετε αυτό χωρίς προκατάληψη, χωρίς να κάνετε τίποτα από μεροληψία. Μη βάζεις τα χέρια σου σε κανέναν βιαστικά και μη γίνεσαι συμμέτοχος στις αμαρτίες των άλλων. Κρατήστε τον εαυτό σας καθαρό. Από εδώ και πέρα, πίνετε περισσότερο από νερό, αλλά χρησιμοποιήστε λίγο κρασί, για χάρη του στομάχου σας και των συχνών παθήσεων σας. Ηθικές οδηγίες. 1. Έχοντας μιλήσει για επισκόπους, για διακόνους, συζύγους, για χήρες, για πρεσβύτερους και για όλους τους άλλους, και δείχνοντας σε ποιον εκτείνεται η εξουσία του επισκόπου, (ο απόστολος) όταν άρχισε να μιλάει για κρίση, πρόσθεσε: «Ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών αγγέλων, δεν σας προδικάζω να φυλάξετε τίποτα χωρίς προκατάληψη». Τώρα, επιτέλους (βγάζει) μια φοβερή παραίνεση, γιατί δεν ντρεπόταν (να το πει αυτό) ούτε από σεβασμό στο γεγονός ότι ο Τιμόθεος ήταν το αγαπημένο του παιδί. Αυτός που δεν ντρεπόταν να πει για τον εαυτό του: «για να μη μείνει ανάξιος, αφού κήρυξε στους άλλους» (Α΄ Κορ. 9,27), πολύ λιγότερο ντρεπόταν και ντρεπόταν (να το πω) για τον Τιμόθεο. Ωστόσο, (ενεργεί) καλά, καλώντας τον Πατέρα και τον Υιό ως μάρτυρες. αλλά για τι άλλο - τους εκλεκτούς αγγέλους; Λόγω της μεγάλης συγκατάβασης, γιατί ο Μωυσής λέει με τον ίδιο τρόπο: «Μαρτυρήθηκα σε σένα σήμερα από τον ουρανό και τη γη» (Δευτ. 4:26), - λόγω της μεγάλης συγκατάβασης του Κυρίου. Και πάλι: «Ακούστε τα άγρια, τα θεμέλια της γης· ακούστε, βουνά, την κρίση του Κυρίου, και στερεά θεμέλια της γης· επειδή, ο Κύριος κρίνει τον λαό του, και τον Ισραήλ μάχεται» (Μιχαίας 6:2). Και καλεί τον Πατέρα και τον Υιό ως Μάρτυρες των όσων είπε, ώστε την επόμενη μέρα, αν συνέβαινε κάτι αντίθετο προς το καθήκον, να παραμείνει ακριβώς ενώπιόν Τους, σαν να απαλλάσσεται δηλαδή από όλα (ευθύνες). «Σας παρακαλώ να το διατηρήσετε αυτό», λέει, «χωρίς προκατάληψη, χωρίς να κάνετε τίποτα από μεροληψία». Πρέπει, δηλαδή, να είσαι φιλικός και δίκαιος με όσους δικάζονται και περιμένουν την ετυμηγορία σου και κανείς να μην σε προδιαθέτει υπέρ του και να σε κερδίσει στο πλευρό του. Ποιοι είναι όμως αυτοί οι εκλεκτοί άγγελοι; Ορισμένοι, επομένως, φαινόταν ότι δεν ήταν. Γι' αυτό ο Ιακώβ παίρνει ως μάρτυρες τον Θεό και τον λόφο. Με τον ίδιο τρόπο, συχνά παίρνουμε ως μάρτυρες τόσο σημαντικά όσο και ασήμαντα πρόσωπα. Η μαρτυρία είναι τόσο μεγάλης σημασίας. Φαινόταν να λέει αυτό: Καλώ τον Θεό, και τον Υιό Του και τους δούλους Του για μάρτυρες, ότι σας έχω προστάξει. Ιδού, ενώπιόν τους σας προστάζω. Τρομάζει τον Τιμόθεο. Έπειτα, αφού το είπε αυτό, πρόσθεσε ό,τι ήταν πιο πρόσφορο, αυτό που πρωτίστως συμβάλλει στη δομή της Εκκλησίας - δηλαδή, σχετικά με τις χειροτονίες. «Μην βάζεις τα χέρια σου σε κανέναν βιαστικά και μη γίνεσαι συμμέτοχος στις αμαρτίες των άλλων». Τι σημαίνει «βιαστικά»; Όχι σύμφωνα με το πρώτο, ούτε το δεύτερο, ούτε το τρίτο τεστ, αλλά έχοντας επανειλημμένα εξετάσει και εξετάσει προσεκτικά, αφού αυτό δεν είναι ασφαλές θέμα. Για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, τόσο στο παρελθόν όσο και στο μέλλον, θα τιμωρηθείς και εσύ που του έδωσες την εξουσία, γιατί ήταν άκαιρο Έχοντας συγχωρέσει τις προηγούμενες αμαρτίες, θα γίνεις ένοχος αυτών που θα διαπράξει αργότερα. θα είσαι η αιτία αυτών των τελευταίων γιατί του εμπιστεύτηκες τις αρχές, και ο πρώτος γιατί δεν του επέτρεψες να τους θρηνήσει και να έρθει σε κατάσταση μετάνοιας. Γίνεσαι συνεργός και των καλών του πράξεων και των αμαρτιών του. κρασί, για χάρη του στομάχου σου και των συχνών σου παθήσεων». Αν ο απόστολος διατάζει αποχή σε έναν σύζυγο που τηρούσε νηστείες σε τέτοιο βαθμό και έπινε νερό τόσο πολύ που άρχισε να υποφέρει από ασθένειες και συχνές παθήσεις και δεν στενοχωριέται, τόσο περισσότερο δεν πρέπει να στενοχωριόμαστε όταν ακούμε τις οδηγίες κάποιου. Γιατί δεν θεράπευσε το στομάχι του; Όχι επειδή δεν μπορούσε, αλλά επειδή ήθελε να βγάλει κάποια σημαντική οδηγία από εδώ. και εκείνος του οποίου τα ρούχα ανέστησαν τους νεκρούς θα μπορούσε αναμφίβολα να το κάνει και αυτό. Γιατί λοιπόν δεν το έκανε αυτό; Τότε, για να μη δελεαζόμαστε από αυτό, όταν βλέπουμε τώρα μεγάλους και ενάρετους ανθρώπους υποκείμενους σε ασθένειες. Έτσι, ήταν και αυτό ωφέλιμο. Αν στον ίδιο του δόθηκε ένας άγγελος του σατανά για να μην υπερηφανεύεται, πόσο μάλλον ο Τιμόθεος, γιατί τα σημεία θα μπορούσαν εύκολα να τον οδηγήσουν στην υπερηφάνεια. Γι' αυτό (ο απόστολος) του επέτρεψε να χρησιμοποιήσει τους κανόνες της ιατρικής επιστήμης, ώστε ο ίδιος να σκέφτεται λιγότερο τον εαυτό του, και οι άλλοι να μην μπαίνουν στον πειρασμό και να καταλάβουν ότι αυτοί οι άγιοι άνθρωποι, όντας της ίδιας φύσης με εμάς, έκαναν ό,τι έκαναν. Επιπλέον, μου φαίνεται ότι ήταν επιρρεπής σε ασθένειες από άλλους λόγους. Ο απόστολος το δηλώνει όταν λέει: «για χάρη των συχνών σας παθήσεων», τόσο από το στομάχι όσο και από άλλα μέρη του σώματος. Ωστόσο, δεν του επέτρεψε να μεθύσει υπερβολικά από το κρασί, αλλά μόνο όσο ήταν απαραίτητο για την υγεία και όχι για ευχαρίστηση. «Οι αμαρτίες ορισμένων ανθρώπων είναι προφανείς και οδηγούν απευθείας στην καταδίκη, αλλά μερικοί αποκαλύπτονται αργότερα» (Α’ Τιμόθεο 5:24). Επειδή μιλούσε για χειροτονίες, είπε: «και μη γίνεσαι συμμέτοχος στις αμαρτίες των άλλων». Αλλά τι γίνεται αν δεν ξέρω, λέτε; «Οι αμαρτίες ορισμένων ανθρώπων είναι προφανείς και οδηγούν άμεσα σε καταδίκη, και μερικοί αποκαλύπτονται αργότερα». Για κάποιους, λέει, είναι προφανείς γιατί προηγούνται· άλλοι όμως όχι, και τους ακολουθούν. «Κατά τον ίδιο τρόπο, οι καλές πράξεις είναι εμφανείς· και ακόμη κι αν δεν είναι, δεν μπορούν να κρυφτούν» (Α’ Τιμόθεο 5:25). «Οι δούλοι που είναι κάτω από ζυγό πρέπει να θεωρούν τους κυρίους τους άξιους κάθε τιμής, ώστε να μην υπάρχει βλασφημία ενάντια στο όνομα του Θεού και στη διδασκαλία» (Α' Τιμ. 6:1). «Κάθε τιμή», λέει, «άξια». Μη νομίζεις ότι αν είσαι πιστός, τότε είσαι ελεύθερος: αυτή η ελευθερία συνίσταται στο να είσαι ακόμη περισσότερο σκλάβος. Ο άπιστος, αν δει ότι με την πίστη οι άνθρωποι πέφτουν σε έπαρση, συχνά θα το υβρίσει ως διδασκαλία που οδηγεί σε αγανάκτηση, και αν παρατηρήσει ότι είναι υποτακτικοί, όσο πιο γρήγορα υποτάσσεται ο ίδιος, τόσο πιο προσεκτικός θα είναι στα λεγόμενα. Έτσι, αν οι πιστοί δεν είναι υπάκουοι, τόσο ο Θεός όσο και το μήνυμα θα κατακριθούν. Αλλά τι, ρωτάτε, αν οι κύριοι είναι άπιστοι; Και σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να υποταχθεί κανείς για χάρη του ονόματος του Θεού. «Όσοι έχουν πιστούς κυρίους», λέει, «δεν πρέπει να τους φέρονται απρόσεκτα, επειδή είναι αδέρφια· αλλά πρέπει να τους υπηρετούμε ακόμη περισσότερο επειδή είναι πιστοί και αγαπημένοι και να τους κάνουμε καλό» (Α' Τιμ. 6:2). 2. Φαινόταν να λέει το εξής: αν σας έχουν τιμηθεί με τέτοια τιμή που έχετε τους αδελφούς σας για αφέντες, πρέπει επομένως να τους υπακούετε ιδιαίτερα. «Αμέσως», λέει, «οδήγησε στην καταδίκη», δηλαδή από κακές πράξεις, άλλα κρύβονται εδώ, άλλα όχι. και εκεί δεν μπορεί να κρυφτεί ούτε το κακό ούτε το καλό. Τι σημαίνει: «Οδηγούν απευθείας στην καταδίκη»! Δηλαδή, όταν κάποιος αμαρτάνει, οι αμαρτίες του ήδη τον καταδικάζουν, αν δεν διορθωθεί, ή αν ελπίζει να διορθωθεί, αλλά δεν το κάνει. Αλλά για ποιον λόγο και γιατί ειπώθηκε αυτό; Γιατί παρόλο που κάποιοι κρύβονται εδώ, αλλά δεν θα κρυφτούν εκεί: όλα είναι ανοιχτά εκεί. Εν τω μεταξύ, για τους δίκαιους, αυτό χρησιμεύει ως η μεγαλύτερη παρηγοριά. Έπειτα, αφού είπε: «δεν κάνουμε τίποτα από μεροληψία», πρόσθεσε για την απαραίτητη εξήγηση: «Δούλοι που είναι κάτω από τον ζυγό». Αλλά τι σχέση έχει αυτό με τον επίσκοπο, ρωτάτε; σκλάβοι και όχι αφέντες, και δείχνοντάς τους πώς να υπακούουν και μιλώντας πολύ για αυτούς. Δηλαδή, παροτρύνει τους πρώτους να υποταχθούν με μεγάλη πραότητα και εμπνέει τους τελευταίους να μειώσουν τον φόβο, λέγοντας: «μετριάζοντας τη σοβαρότητα» (Εφεσ. 6:9). Αλλά γιατί το διατάζει αυτό; Είναι δίκαιο απέναντι στους άπιστους, γιατί δεν υπάρχει λόγος να μιλάμε με αυτούς που δεν ακούν. Και σε σχέση με τους πιστούς γιατί; Γιατί οι αφέντες δίνουν περισσότερα στους σκλάβους παρά στους σκλάβους στους κυρίους. οι πρώτοι ξοδεύουν χρυσό σε αυτά, και φροντίζουν να τους προμηθεύουν με απαραίτητα, ρούχα και οτιδήποτε άλλο. Έτσι, οι δάσκαλοι τους παρέχουν περισσότερες υπηρεσίες, όπως επισημαίνει εδώ ο απόστολος, λέγοντας: «ότι είναι πιστοί και αγαπημένοι και τους κάνουν το καλό». Ανησυχούν και εργάζονται για την ηρεμία σας - και δεν πρέπει να απολαμβάνουν μεγάλη τιμή από τους υπηρέτες τους; Αν διέταξε τους δούλους να παραμείνουν σε τέτοια υπακοή, τότε σκεφτείτε σε ποιο βαθμό πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι απέναντι στον Κύριο, που μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, που μας ταΐζει και μας ενδύεται. Επομένως, προσπαθούμε να τον υπηρετούμε - αν όχι με κάποιον άλλο τρόπο, τουλάχιστον όσο μας υπηρετούν οι δούλοι μας. Δεν είναι αυτό στο οποίο αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή, για να φέρουν ειρήνη στα αφεντικά τους; Δεν είναι αυτό το επάγγελμά τους, αυτή δεν είναι η ζωή τους, να φροντίζουν τις υποθέσεις των κυρίων τους; Δεν περνούν όλη τη μέρα ανησυχώντας για τις υποθέσεις του κυρίου τους, ενώ συχνά τους απομένει ένα μικρό μέρος της βραδιάς για να διορθώσουν τις δικές τους υποθέσεις; Αλλά εμείς, αντίθετα: είμαστε συνεχώς απασχολημένοι με τις δικές μας υποθέσεις, και για ό,τι αφορά τον Κύριο, δεν έχουμε ούτε ένα μικρό μέρος του χρόνου, και επιπλέον, το κάνουμε όταν όχι μόνο δεν χρειάζεται τις υπηρεσίες μας, όπως οι κύριοι (χρειάζονται τις υπηρεσίες) των δούλων, αλλά και στρέφει αυτές τις υπηρεσίες προς όφελός μας. Εκεί η υπηρεσία του υπηρέτη ωφελεί τον κύριο. και εδώ η υπηρεσία ενός δούλου δεν σημαίνει τίποτα για τον Κύριο, αλλά είναι χρήσιμη στον ίδιο τον δούλο. «Τα καλά πράγματα», λένε, «δεν χρειάζεσαι τα δικά μου» (Ψαλμ. 15:2). Μάλιστα, πείτε μου, ποιο θα είναι το όφελος για τον Θεό αν είμαι δίκαιος, και τι κακό θα είναι αν είμαι άδικος; Δεν είναι η φύση Του χωρίς ανάμειξη; Δεν είναι απαλλαγμένο από ζημιές; Δεν είναι πάνω από όλα βάσανο; Οι σκλάβοι δεν έχουν τίποτα δικό τους, όλα ανήκουν στον αφέντη, ακόμα κι αν ήταν απείρως πλούσιοι. Αντίθετα, έχουμε πολλά δικά μας, και δεν είναι χωρίς λόγο που λάβαμε τέτοια τιμή από τον Βασιλιά όλων. Ποιος αφέντης έδωσε τον γιο του για σκλάβο; Όχι. Αντίθετα, όλοι προτιμούν να δίνουν τους σκλάβους τους για τους γιους τους. Εδώ όμως, αντίθετα: Δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους εμάς - για τους εχθρούς που Τον μισούσαν. Οι σκλάβοι, ακόμα κι αν τους δόθηκε εντολή να κάνουν κάτι επώδυνο, δεν ενοχλούνται, ειδικά αν έχουν καλή συμπεριφορά. και αποθαρρυνόμαστε χίλιες φορές. Ο κύριος δεν υπόσχεται τίποτα στους δούλους που μας υποσχέθηκε ο Θεός. Αλλά τι; Η απελευθέρωση από τη σκλαβιά σε αυτόν τον κόσμο, που είναι συχνά χειρότερος από τη σκλαβιά, γιατί συχνά συμβαίνει πείνα, και τότε αυτή η ελευθερία γίνεται χειρότερη από τη σκλαβιά. εν τω μεταξύ, αποτελεί το μεγαλύτερο δώρο. Αλλά με τον Θεό δεν υπάρχει τίποτα προσωρινό, τίποτα φθαρτό - αλλά τι; Θέλετε να μάθετε; Ακούω. «Δεν σας αποκαλώ πλέον», λέει (ο Κύριος), «δούλους, είστε φίλοι Μου» (Ιωάννης 15:15, 14). Ας ντρεπόμαστε, αγαπητέ, ας φοβηθούμε. Δεν θα υπηρετούμε πραγματικά τον Κύριο, τουλάχιστον όσο μας υπηρετούν οι δούλοι, ή, πιο σωστά, δεν θα αποκαλύψουμε την υπηρεσία μας έστω και στο παραμικρό; Φιλοσοφούν από ανάγκη, έχοντας μόνο στέγη και τροφή. και εμείς, έχοντας εν μέρει ήδη λάβει, εν μέρει προσδοκώντας αμέτρητα οφέλη, προσβάλλουμε τον Ευεργέτη με υπερβολική πολυτέλεια. Αν όχι από οποιαδήποτε άλλη πηγή, τότε τουλάχιστον από αυτούς θα δεχθούμε τους κανόνες της σοφίας. Η Γραφή συνήθως αναφέρει τους ανθρώπους όχι σε σκλάβους, αλλά ακόμη και σε άλαλα ζώα, για παράδειγμα, όταν τους διατάζει να μιμηθούν είτε μέλισσα είτε μυρμήγκια. Και σας προτρέπω να μιμηθείτε, τουλάχιστον, τους σκλάβους. Ό,τι κάνουν από φόβο για εμάς, θα το κάνουμε, τουλάχιστον από φόβο Θεού. και δεν βρίσκουμε ότι το κάνετε αυτό. Από τον φόβο μας, προσβάλλονται χίλιες φορές και στέκονται σιωπηλοί πιο ατάραχοι από κάθε φιλόσοφο. δέχονται προσβολές δίκαια και άδικα, και δεν αντιλέγουν, αλλά ζητούν συγχώρεση, συχνά χωρίς καν να κάνουν κάτι κακό. Δεν λαμβάνουν τίποτα περισσότερο από αυτό που είναι απαραίτητο, και συχνά ακόμη λιγότερο, αρκούνται σε αυτό. Κοιμούμενοι σε ένα κρεβάτι με άχυρο, τρώγοντας μόνο ψωμί και κάνοντας μια πενιχρή ζωή από κάθε άποψη, δεν παραπονιούνται ούτε στενοχωριούνται από τον φόβο που τους εμφυσάμε. Όταν τους εμπιστεύονται χρήματα, τα επιστρέφουν στο σύνολό τους (μην με υποδείξετε στους κακούς σκλάβους, αλλά σε εκείνους που δεν είναι πολύ κακοί). όταν τους απειλούμε, ταπεινώνονται αμέσως. Αυτό δεν αποτελείται από τη σοφία; Μη μου πείτε ότι αυτό συμβαίνει από ανάγκη, γιατί και εσείς θα πρέπει να πέσετε στη Γέεννα και, παρόλα αυτά, δεν συνέλθετε και δεν αποδίδετε στον Θεό την ίδια τιμή που λαμβάνετε από τους δούλους. Κάθε υπηρέτης έχει το δικό του συγκεκριμένο σπίτι, και δεν επιτίθεται στο σπίτι του διπλανού του και δεν καταναλώνεται από την επιθυμία να αποκτήσει περισσότερα. Και όλοι βλέπουν ότι οι σκλάβοι το παρατηρούν από φόβο για τους κυρίους τους. και σπάνια βλέπεις έναν σκλάβο να κλέβει ή να χαλάει κάτι από έναν άλλο. Αλλά στους ελεύθερους ανθρώπους συμβαίνει το αντίθετο. Ροκανίζουμε, καταβροχθίζουμε ο ένας τον άλλον, δεν φοβόμαστε τον Κύριο. και στα μάτια Του ληστεύουμε, κλέβουμε και χτυπάμε τους συναδέλφους μας. Εν τω μεταξύ, ο σκλάβος δεν θα το έκανε αυτό, και ακόμη κι αν χτυπούσε κάποιον, δεν θα ήταν στα μάτια του κυρίου. ακόμα κι αν μάλωσε κάποιον, θα ήταν για να μην ακούσει ο κύριος. Και τολμάμε να το κάνουμε αυτό ενώπιον του Θεού, που βλέπει και ακούει τα πάντα. Ο φόβος του κυρίου είναι πάντα μπροστά στα μάτια τους. αλλά δεν το έχουμε ποτέ. Γι' αυτό όλα έχουν αποδιοργανωθεί μαζί μας, όλα έχουν συγχωνευθεί και έχουν διαφθαρεί. και τα εγκλήματά μας δεν μπαίνουν καν στο μυαλό μας, και όταν οι δούλοι μας αμαρτάνουν, εξετάζουμε τα πάντα με ακρίβεια, μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Το λέω αυτό όχι με σκοπό να τεμπελιάσω τους σκλάβους, αλλά για να καταστρέψω την τεμπελιά μας και να μας αφυπνίσει από την ανεμελιά, ώστε να υπηρετούμε τον Θεό τουλάχιστον όπως μας υπηρετούν οι δούλοι, (υπηρετούμε) Αυτόν που μας δημιούργησε με τον ίδιο τρόπο που υπηρετούν εκείνοι που έχουν μια ουσία μαζί μας και που δεν έχουν λάβει κάτι τέτοιο από εμάς. Από τη φύση τους είναι και αυτοί ελεύθεροι: «και κυριαρχείτε στα ψάρια» (Γέν. εδ. 26), ειπώθηκε σε αυτούς. Αυτή η σκλαβιά δεν είναι από τη φύση, αλλά προέκυψε από τύχη και συνθήκες και, παρόλα αυτά, μας κάνουν μεγάλη τιμή. Εν τω μεταξύ, εμείς, απαιτώντας από αυτούς υπηρεσίες, εστιάζουμε σε αυτές με κάθε αυστηρότητα και ταυτόχρονα δεν αφιερώνουμε το παραμικρό μέρος της υπηρεσίας στον Θεό, παρά το γεγονός ότι το όφελος από αυτό επιστρέφει σε εμάς. Άλλωστε, όσο πιο επιμελώς υπηρετούμε τον Θεό, τόσο περισσότερο όφελος θα λάβουμε για τον εαυτό μας, τόσο μεγαλύτερο όφελος για τον εαυτό μας. Ας μην στερήσουμε τον εαυτό μας ένα τόσο μεγάλο απόκτημα. Ο Θεός είναι αυτάρκης και δεν του λείπει τίποτα. η ανταμοιβή και το όφελος μας επιστρέφουν ξανά. Σε ικετεύω λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε μια τέτοια διάθεση σαν να υπηρετούσαμε όχι τον Θεό, αλλά τον εαυτό μας, και ας εργαστούμε γι' αυτόν με φόβο και τρόμο, για να είμαστε άξιοι των υποσχεμένων ευλογιών στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο, πιθανότατα στην Αντιόχεια γύρω στο 397. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: