Беседа 16

1. Timotheus 5:21–23. Vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln beschwöre ich Sie, dies vorurteilsfrei zu bewahren und nichts aus Parteilichkeit zu tun. Legen Sie niemandem voreilig die Hände auf und machen Sie sich nicht an den Sünden anderer beteiligt. Halte dich sauber. Trinken Sie von nun an nicht nur Wasser, sondern auch etwas Wein, Ihrem Magen zuliebe und Ihren häufigen Beschwerden zuliebe. Moralische Anweisungen. 1. Nachdem er über Bischöfe, über Diakone, Ehemänner, Ehefrauen, über Witwen, über Presbyter und über alle anderen gesprochen und gezeigt hatte, über wen sich die Autorität des Bischofs erstreckt, fügte er, als er begann, über das Gericht zu sprechen, hinzu: „Vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln beschwöre ich euch, dies ohne Vorurteile zu bewahren und nichts aus Parteilichkeit zu tun.“ Nun endlich (spricht er) eine schreckliche Ermahnung, denn er schämte sich nicht, dies zu sagen, auch nicht aus Respekt vor der Tatsache, dass Timotheus sein geliebtes Kind war. Derjenige, der sich nicht schämte, über sich selbst zu sagen: „Damit er selbst, nachdem er anderen gepredigt hatte, nicht unwürdig blieb“ (1 Kor 9,27), schämte sich Timotheus viel weniger und schämte sich (das zu sagen). Er (handelt) jedoch gut, indem er den Vater und den Sohn als Zeugen anruft; aber wofür sonst – die auserwählten Engel? Aufgrund der großen Herablassung, weil Moses in gleicher Weise sagt: „Der Himmel und die Erde bezeugen mich heute“ (5. Mose 4,26), – aufgrund der großen Herablassung des Herrn. Und noch einmal: „Hört die Wildnis, die Grundfesten der Erde; hört, ihr Berge, das Gericht des Herrn, und ihr festen Grundfesten der Erde! Denn der Herr hat Recht mit seinem Volk, und mit Israel streitet er“ (Micha 6,2). Und er ruft den Vater und den Sohn als Zeugen für das an, was er gesagt hat, damit er am kommenden Tag, wenn etwas gegen seine Pflicht geschehen sollte, direkt vor ihnen bleiben würde, das heißt, als ob er sich von aller (Verantwortung) entbinden würde. „Ich beschwöre Sie, dies zu bewahren“, sagt er, „ohne Vorurteile, ohne etwas aus Parteilichkeit zu tun.“ Das heißt, Sie müssen den Angeklagten gegenüber, die auf Ihr Urteil warten, freundlich und fair sein, und niemand sollte Sie zu seinen Gunsten prädisponieren und Sie auf seine Seite ziehen. Aber wer sind diese auserwählten Engel? Bei einigen schien es daher nicht der Fall zu sein. Deshalb nimmt Jakob Gott und den Hügel als Zeugen. Ebenso nehmen wir oft sowohl wichtige als auch unbedeutende Personen als Zeugen auf. Zeugnisse sind von so großer Bedeutung. Er schien dies zu sagen: Ich rufe Gott und seinen Sohn und seine Diener als Zeugen an, dass ich euch geboten habe; Siehe, vor ihnen befehle ich dir. Er macht Timothy Angst. Nachdem er dies gesagt hatte, fügte er hinzu, was am angebrachtesten war, was in erster Linie zur Struktur der Kirche beiträgt, nämlich die Weihen. „Legen Sie niemandem voreilig die Hände auf und machen Sie sich nicht an den Sünden anderer beteiligt.“ Was bedeutet „eilig“? Nicht nach dem ersten, nicht dem zweiten, nicht dem dritten Test, sondern nach wiederholter Prüfung und sorgfältiger Prüfung, da dies keine sichere Angelegenheit ist. Für die Sünden, die er begangen hat, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Zukunft, wirst auch du, der du ihm Macht gegeben hast, bestraft werden, denn es war zu früh. Nachdem du ihm die früheren Sünden vergeben hast, wirst du für diejenigen schuldig, die er später begehen wird; Du wirst der Grund für die letzteren sein, weil du ihm die Autoritäten anvertraut hast, und für die ersteren, weil du ihm nicht erlaubt hast, sie zu betrauern und in einen Zustand der Reue zu geraten. Sie werden zum Komplizen sowohl seiner guten Taten als auch seiner Sünden. Wein, um deines Magens und deiner häufigen Beschwerden willen. Wenn der Apostel einem Ehemann Abstinenz befiehlt, der so viel Fasten hielt und so lange Wasser trank, dass er sogar an Krankheiten und häufigen Beschwerden zu leiden begann, und er sich nicht aufregt, dann sollten wir uns umso mehr nicht aufregen, wenn wir auf die Anweisungen von jemandem hören. Warum hat er seinen Magen nicht geheilt? Nicht weil er es nicht konnte, sondern weil er hier eine wichtige Anweisung herausholen wollte; und derjenige, dessen Kleidung die Toten zum Leben erweckte, konnte dies zweifellos auch tun. Warum hat er das also nicht getan? Dann, damit wir, wenn wir jetzt große und tugendhafte Menschen sehen, die Krankheiten ausgesetzt sind, nicht davon in Versuchung geführt werden. Das war also auch von Vorteil. Wenn ihm selbst ein Engel Satans gegeben wurde, damit er nicht stolz wurde, um wie viel mehr tat dies dann Timotheus, denn Zeichen konnten ihn leicht zum Stolz verleiten. Deshalb erlaubte ihm (der Apostel), die Regeln der medizinischen Wissenschaft anzuwenden, damit er selbst weniger an sich selbst denken würde und andere nicht in Versuchung geraten würden und verstehen würden, dass diese heiligen Männer, die von der gleichen Natur wie wir waren, taten, was sie taten. Darüber hinaus scheint es mir, dass er aus anderen Gründen anfällig für Krankheiten war; Der Apostel weist darauf hin, wenn er sagt: „um deiner häufigen Beschwerden willen“, sowohl vom Magen als auch von anderen Teilen des Körpers. Allerdings erlaubte er ihm nicht, sich übermäßig an Wein zu betrinken, sondern nur so viel, wie für die Gesundheit nötig war, und nicht zum Vergnügen. „Die Sünden einiger Menschen sind offensichtlich und führen direkt zur Verdammnis, andere aber werden später offenbart“ (1. Timotheus 5,24). Da er über Ordinationen sprach, sagte er: „Und werde nicht Teilhaber an den Sünden anderer.“ Aber was ist, wenn ich es nicht weiß, sagen Sie? „Die Sünden einiger Menschen sind offensichtlich und führen direkt zur Verurteilung, andere werden später offenbart.“ Für manche, sagt er, seien sie offensichtlich, weil sie vorhergehen; aber andere tun es nicht und sie folgen ihnen. „So sind auch die guten Taten offensichtlich; und wenn sie es auch nicht sind, können sie sich nicht verbergen“ (1. Timotheus 5,25). „Sklaven, die unter Jochen stehen, müssen ihre Herren aller Ehre würdig erachten, damit keine Lästerung gegen den Namen Gottes und die Lehre entsteht“ (1. Tim. 6,1). „Alle Ehre“, sagt er, „würdig.“ Denken Sie nicht, dass Sie frei sind, wenn Sie treu sind: Diese Freiheit besteht darin, noch mehr ein Sklave zu sein. Wenn ein Ungläubiger sieht, dass Menschen durch den Glauben in Hochmut verfallen, wird er dies oft als eine Lehre verunglimpfen, die zu Empörung führt, und wenn er bemerkt, dass sie unterwürfig sind, wird er umso aufmerksamer auf das Gesagte sein, je früher er sich unterwirft. Wenn also die Gläubigen nicht gehorchen, werden sowohl Gott als auch die Botschaft geschmäht. Aber was, fragen Sie, wenn die Herren untreu sind? Und in diesem Fall muss man sich um des Namens Gottes willen unterwerfen. „Diejenigen, die treue Herren haben“, sagt er, „sollten nicht nachlässig mit ihnen umgehen, weil sie Brüder sind; wir aber müssen ihnen umso mehr dienen, weil sie treu und geliebt sind und ihnen Gutes tun“ (1. Tim. 6,2). 2. Er schien dies zu sagen: Wenn dir eine solche Ehre zuteil wurde, dass du deine Brüder als Herren hast, musst du ihnen daher besonders gehorchen. „Direkt“, sagt er, „führen zur Verurteilung“, das heißt vor schlechten Taten, einige sind hier verborgen, andere nicht; und dort kann sich weder Böses noch Gutes verstecken. Was bedeutet es: „Sie führen direkt zur Verurteilung“! Das heißt, wenn jemand sündigt, verurteilen ihn seine Sünden bereits, wenn er sich nicht selbst korrigiert oder wenn er hofft, sich selbst zu korrigieren, es aber nicht tut. Aber warum und warum wurde das gesagt? Denn auch wenn sich einige hier verstecken, werden sie sich dort nicht verstecken: Dort ist alles offen. Für die Gerechten ist dies inzwischen der größte Trost. Da er dann sagte: „Nichts tun aus Parteilichkeit“, fügte er zur notwendigen Erklärung hinzu: „Sklaven, die unter dem Joch stehen.“ Aber was hat das mit dem Bischof zu tun, fragen Sie? Sklaven statt Herren zu sein, ihnen zu zeigen, wie man gehorcht, und viel über sie zu reden. Er ermahnt nämlich die ersten, sich mit großer Sanftmut zu unterwerfen, und inspiriert die letzten, die Angst zu verringern, indem er sagt: „Mäßige Strenge“ (Eph. 6,9). Aber warum befiehlt er das? Es ist fair gegenüber den Ungläubigen, denn es gibt keinen Grund, mit denen zu reden, die nicht zuhören. Und in Bezug auf die Gläubigen, warum? Weil Herren ihren Sklaven mehr geben als Sklaven ihren Herren; Die ersten geben Gold für sie aus und kümmern sich darum, sie mit den notwendigen Dingen, Kleidung und allem anderen zu versorgen. Dadurch erbringen die Herren ihnen mehr Dienste, wie der Apostel hier betont, indem er sagt: „dass sie treu und geliebt sind und ihnen Gutes tun.“ Sie sorgen sich und arbeiten für Ihren Seelenfrieden – und sollten sie nicht große Ehre von ihren Dienern genießen? Wenn er den Sklaven befahl, in diesem Gehorsam zu bleiben, dann überlegen Sie, inwieweit wir dem Herrn gegenüber eingestellt sein sollten, der uns aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, der uns ernährt und kleidet. Deshalb bemühen wir uns, ihm zu dienen – wenn nicht auf andere Weise, dann mindestens so sehr, wie unsere Sklaven uns dienen. Haben sie nicht ihr ganzes Leben dem gewidmet, ihren Herren Frieden zu bringen? Ist das nicht ihr Beruf, ist das nicht ihr Leben, sich um die Angelegenheiten ihrer Herren zu kümmern? Verbringen sie nicht den ganzen Tag damit, sich um die Angelegenheiten ihres Herrn zu kümmern, während ihnen oft ein kleiner Teil des Abends bleibt, um ihre eigenen Angelegenheiten zu regeln? Aber wir im Gegenteil: Wir sind ständig mit unseren eigenen Angelegenheiten beschäftigt, und für das, was den Herrn betrifft, haben wir nicht einmal einen kleinen Teil der Zeit, und darüber hinaus tun wir dies, wenn Er nicht nur unsere Dienste nicht benötigt, genauso wie die Herren (die Dienste benötigen) von Sklaven, sondern diese Dienste auch zu unserem Vorteil nutzt. Dort kommt der Dienst des Dieners dem Herrn zugute; und hier bedeutet der Dienst eines Sklaven für den Herrn nichts, sondern ist für den Sklaven selbst nützlich. „Gute Dinge“, sagen sie, „Ihr braucht meine nicht“ (Psalm 15,2). Sagen Sie mir tatsächlich: Was nützt es Gott, wenn ich gerecht bin, und was schadet es, wenn ich ungerecht bin? Ist Seine Natur nicht ohne Beimischung? Ist es nicht unbeschädigt? Ist es nicht vor allem Leid? Sklaven haben nichts Eigenes, alles gehört dem Herrn, auch wenn sie unendlich reich wären. Im Gegenteil, wir haben viel Eigenes, und nicht ohne Grund haben wir vom König aller Menschen eine solche Ehre erhalten. Welcher Herr gab seinen Sohn als Sklaven? Nein. Im Gegenteil, jeder würde lieber seine Sklaven für seine Söhne hergeben. Aber im Gegenteil: Er hat seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben – für die Feinde, die ihn hassten. Sklaven sind nicht verärgert, selbst wenn ihnen befohlen wurde, etwas Schmerzhaftes zu tun, besonders wenn sie sich brav benehmen; und wir werden tausendmal entmutigt. Der Herr verspricht den Sklaven nichts, was Gott uns versprochen hat. Aber was? Befreiung von der Sklaverei in dieser Welt, die oft schlimmer ist als die Sklaverei, weil es oft zu Hungersnöten kommt, und dann wird diese Freiheit schlimmer als die Sklaverei; mittlerweile ist es das größte Geschenk. Aber bei Gott gibt es nichts Vergängliches, nichts Vergängliches – aber was? Möchten Sie es wissen? Hören. „Ich nenne euch nicht länger“, sagt (der Herr), „Knechte. Ihr seid meine Freunde“ (Johannes 15:15, 14). Lasst uns beschämt sein, Geliebte, lasst uns Angst haben; Sollen wir dem Herrn wirklich nicht dienen, zumindest nicht so sehr, wie die Sklaven uns dienen, oder, genauer gesagt, werden wir unseren Dienst nicht auch nur im kleinsten Teil offenbaren? Sie philosophieren aus der Not heraus, da sie nur Unterkunft und Nahrung haben; und wir beleidigen den Wohltäter mit übermäßigem Luxus, nachdem wir teils bereits unzählige Vorteile erhalten haben, teils erwarten. Wenn nicht aus einer anderen Quelle, dann werden wir zumindest von ihnen die Regeln der Weisheit akzeptieren. Die Heilige Schrift bezieht sich normalerweise nicht auf Sklaven, sondern sogar auf stumme Tiere, wenn sie ihnen beispielsweise befiehlt, entweder eine Biene oder Ameisen nachzuahmen. Und ich fordere Sie auf, zumindest Sklaven nachzuahmen. Was sie aus Angst vor uns tun, werden wir tun, zumindest aus Angst vor Gott; und wir finden nicht, dass Sie dies tun. Aus Angst vor uns werden sie tausendfach beleidigt und schweigen unerschütterlicher als jeder Philosoph; Sie nehmen Beleidigungen gerecht und ungerecht auf und widersprechen nicht, sondern bitten um Vergebung, oft ohne überhaupt etwas Schlechtes zu tun. Sie erhalten nicht mehr als das Notwendige, oft sogar noch weniger, und geben sich damit zufrieden. Sie schlafen auf einem Strohbett, essen nur Brot und führen in jeder Hinsicht ein karges Leben. Sie beschweren sich nicht und sind auch nicht verärgert über die Angst, die wir ihnen einflößen. Wenn ihnen Geld anvertraut wird, geben sie es vollständig zurück (zeigen Sie mir nicht die bösen Sklaven, sondern diejenigen, die nicht sehr böse sind); Wenn wir sie bedrohen, demütigen sie sich sofort. Ist das nicht das, was Weisheit ausmacht? Sagen Sie mir nicht, dass dies aus Notwendigkeit geschieht, denn auch Sie werden in die Gehenna fallen müssen, und trotzdem kommen Sie nicht zur Besinnung und erweisen Gott nicht die gleiche Ehre, die Sie von Sklaven erhalten. Jeder Diener hat sein eigenes, spezifisches Zuhause, greift nicht das Zuhause seines Nachbarn an und wird nicht von dem Wunsch verzehrt, mehr zu erwerben. Und jeder sieht, dass Sklaven dies aus Angst vor ihren Herren tun; und man sieht selten, dass ein Sklave einem anderen etwas stiehlt oder verdirbt. Aber unter freien Menschen geschieht das Gegenteil davon. Wir nagen, verschlingen uns gegenseitig, wir haben keine Angst vor dem Herrn; und in seinen Augen berauben, stehlen und schlagen wir unsere Mitknechte. In der Zwischenzeit würde der Sklave dies nicht tun, und selbst wenn er jemanden schlagen würde, wäre es nicht in den Augen des Herrn; selbst wenn er jemanden schelte, dann nur, damit der Meister es nicht hörte. Und das wagen wir vor Gott, der alles sieht und hört. Die Angst vor dem Meister ist immer vor ihren Augen; aber wir haben es nie. Deshalb ist bei uns alles durcheinander geraten, alles ist zusammengewachsen und verdorben; und unsere Verbrechen kommen uns nicht einmal in den Sinn, und wenn unsere Sklaven sündigen, prüfen wir alles mit Präzision bis ins kleinste Detail. Ich sage dies nicht mit dem Ziel, Sklaven faul zu machen, sondern um unsere Faulheit zu zerstören und uns aus der Sorglosigkeit zu erwecken, damit wir Gott mindestens so dienen, wie Sklaven uns dienen, Ihm dienen, der uns erschaffen hat, auf die gleiche Weise wie diejenigen, die von einem Wesen mit uns sind und nichts dergleichen von uns erhalten haben. Auch sie sind von Natur aus frei: „und herrschen über die Fische“ (Gen. 26), wurde ihnen gesagt. Diese Sklaverei ist nicht von Natur aus, sondern durch Zufall und Umstände entstanden und erweist uns trotzdem große Ehre. Während wir von ihnen Dienste verlangen, konzentrieren wir uns mit aller Strenge auf sie und widmen gleichzeitig nicht den geringsten Teil des Dienstes Gott, obwohl der Nutzen daraus auf uns zurückfällt. Denn je eifriger wir Gott dienen, desto mehr Nutzen werden wir für uns selbst ziehen, desto größer ist der Nutzen für uns selbst. Lassen wir uns eine solch großartige Anschaffung nicht vorenthalten. Gott ist selbstgenügsam und es mangelt ihm an nichts; Belohnung und Nutzen kommen wieder zu uns zurück. Ich bitte euch also, lasst uns versuchen, eine solche Gesinnung zu erlangen, als ob wir nicht Gott, sondern uns selbst dienen würden, und lasst uns mit Furcht und Zittern für ihn arbeiten, damit wir der verheißenen Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig werden, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. 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