Беседа 15

1. Тимотеју 5:11–15. Не примајте младе удовице, јер оне, упаднувши у раскош и противно Христу, желе да се удају. Они су подложни осуди јер су одбацили своју пређашњу веру; Штавише, док су беспослени, уче да ходају од куће до куће и не само да су беспослени, већ су и причљиви, радознали и говоре ствари које не би требало. Зато желим да се младе удовице удају, рађају, управљају кућом и не дају непријатељу никаквог разлога за клевету; јер су се неки већ окренули за сатаном. Нерад учи сваком злу. – Променљивост и пролазност земаљског живота. 1. Павле, рекавши много о удовицама, дефинишући њихов узраст следећим речима: „Удовица се бира најмање од шездесет година“, и показујући особине удовице, рекавши: „ако је одгајала децу, примала странце, опрала ноге светима“ (1. Тим. 5, 10), али и овде млада не прихвата. У међувремену, што се тиче девственика, и поред тога што је ово питање било много важније, он не заповеда ништа слично. И довољно поштено. Зашто? Зато што су девице биле дужне на вишу (службу), а зарад узвишенијих циљева установљена је ова титула. Стога (заповести као што су) „примао странце, опрао ноге светима“, и све слично је изоставио због ревности (девица), као и оно што је речено: „неожењени се старају о Господу“ (1. Кор. 7, 34). Ако не одреди време са прецизношћу, онда се немојте чудити: из наведеног се и ово врло јасно открива. Међутим, већ сам рекао да је ова друга изабрала девичанство за узвишеније сврхе. Осим тога, овде су већ пали први, и сами су дали повода за успостављање таквог закона, док тамо ништа од тога није било. Да су неки већ пали јасно је из следећих речи: „јер они, упаднувши у раскош насупрот Христу, желе да се венчају“; и опет: „јер су неки већ скренули за Сатаном“. "Не прихватајте младе удовице." Зашто? „Јер они, упадајући у раскош у супротности са Христом, желе да се венчају. Шта то значи: „упасти у луксуз“? Када постану распуштени, размажени; као да је неко поштеном мужу рекао: пусти је, јер је туђа. Тиме (апостол) показује да су олако, без доброг размишљања, изабрали удовиштво. Дакле, удовица је својим удовиштвом заручена за Христа: ја сам, каже, покровитељ удовица и отац сирочади. (Апостол) показује да они погрешно бирају удовиштво, али су покварени, а ипак их трпи, иако на другом месту каже: „Заручих те једном мужу, да те представим Христу као чисту девицу“ (2. Кор. 11, 2). И поред тога што су се посветили њему (Христу), каже, „желе да се венчају. Подлежу осуди јер су одбацили своју пређашњу веру“. Вера зове завет, истина; као да је ово говорио: преварили су га, прекршили завет. „Штавише, док су неактивни, они се навикну. Дакле, не само мушкарцима је заповеђено да раде, већ и женама, јер беспослица учи свакојаком злу. Он каже да су подложни не само овој кривици, већ и другим гресима. Ако је жени непристојно да иде од куће до куће, онда још више за девицу. "Оне не само да су беспослене", каже он, "већ и причљиве, радознале и говоре ствари које не би требало. Зато бих волео да се младе удовице удају, рађају децу и управљају кућом." Дакле, шта ће бити од тога када одбију да брину о својим мужевима и не уложе напоре за Бога? Тада ће, без сумње, постати беспослени, причљиви, беспотребно радознали. Заиста, ко не мари за своје, сигурно ће бринути о туђем, као што онај ко брине о свом неће говорити о туђем, нити ће се за то бринути. "И кажу оно што не би требало." Не постоји ништа тако непристојно за жену као да се на сваки могући начин распитује о туђим пословима; међутим, не само за жену, већ и за мушкарца, јер је то највећи знак бестидности и охолости. „Тако желим“. Пошто и они сами желе, желим и младе удовице да се удају, рађају децу, да раде кућне послове, да остану код куће, јер је ово много боље него било шта друго. Истина, требало је да брину о служби Божијој, требало је да чувају веру; али ако није тако, онда је боље да буде ово друго него прво, јер у овом случају Бог није одбачен, а ни они сами томе не уче. Од тог удовиштва неће бити никакве користи; а од овог брака (можда) има много користи: услед тога њихов немаран и лењи ум може да се окрене (на добро). Али зашто, питате, није (апостол) рекао да, пошто су удовице пале, да се посебно труде да не доживе оно о чему сам говорио, него им заповеда да се удају? Јер (брак) није забрањен, јер ставља у сигуран положај; Зато додаје: „и непријатељу нису дали повода за клевету, јер су се неки већ склонили за Сатаном.“ Дакле, он одбацује такве удовице, не желећи да не буду младе, али не желећи да чине прељубу, не желећи да буду беспослене, непотребно радознале, не желећи да говоре оно што не треба, не желећи да ђаво нађе разлог у њима (за осуду); па да се то није догодило не би их одбацио. „Ако неко верни има удовице, нека се стара о њима, а не да оптерећује Цркву, да би она могла да брине за праве удовице“ (1. Тимотеју 5:16). Видиш ли како опет оне које су сасвим саме, које немају ниоткуда утехе, назива правим удовицама? Тако је заиста било боље. Одавде су потекла два највећа (добра): једни су нашли разлог да чине добро, други су се добро нахранили, а Црква није била оптерећена. Узгред, додао је: „ако је ко веран“, јер верници не би требало да добијају храну од неверника, да не би изгледало као да им је потребна. А види како је утешно (његов говор). Није рекао: нека им се обезбеди луксузно издржавање, већ: „морају бити задовољни“, Црква, „да може задовољити праве удовице“. Сходно томе, за такву помоћ она добија награду; Помажући Цркви, она не помаже само њој, већ и онима (удовицама) када им пружа обилату подршку. „Желим младе“ - шта? Бити сити? Или се препустити блаженству? Ништа тако, него „удати се, рађати децу, управљати кућом“. И да не мислите да их подстиче да живот проведу у задовољству, додао је: „и није дао непријатељу никакав повод за клевету. Морали су бити изнад животних потреба, али пошто су постали испод њих, бар су морали да стоје на том нивоу. „Највећу част треба одати достојним старешинама који владају, а нарочито онима који се труде у речи и науци. Јер Писмо каже: Не забијај брњицу волу који врши и: радник је достојан награде“ (1. Тим. 5,17–18). 2. Овде се част зове брига, испорука свега што је потребно. То се види из речи: „Немој зачепити брњицу волу који се врши, и радник је достојан своје награде“. Сходно томе, у случају када каже: „Поштујте удовице“ (1. Тим. 5, 3), он говори о храни која им је неопходна; „тако да може задовољити праве удовице“, каже он; и опет: „поштуј праве удовице“, односно сиромашне, јер што је једна од њих сиромашнија, то је она удовица. Овде он наводи и одредбу закона и заповест Христову – обе се међусобно слажу. Закон изричито каже: „Волову који врши брњицу не стављај брњицу“. Видите ли какав посао он захтева од учитеља? Не, заиста нема другог дела једнаког његовом делу. Али ово је декрет закона. Коју заповест даје о Христу? „Радник је“, каже он, „достојан своје награде“. Дакле, не треба да обраћамо пажњу само на награду, већ и на оно што је заповеђено; и каже: „Радник је достојан своје хране“. Дакле, онај ко се препушта задовољствима и спокоју није тога достојан. Онај ко није млаћење, ко стрпљиво не носи јарам, не обазирући се на жегу и трње, и не оставља га пре него што је сабрао плод у шталу, није га достојан. Зато је неопходно да се учитељима обезбеди све што им је потребно у изобиљу, да се не труде (за то и сами), да се не исцрпљују и да се, радећи неважне ствари, не лишавају великих ствари, како би се упражњавали духовним достигнућима не бринући нимало о свакодневним пословима. Такви су били Левити: они нису имали бриге за ствари овога живота, јер су се о њима старали мирјани и закон им је био одређен, као што су: десетина, извесна количина златника, први плодови, молитве и још много тога. Али ово им је природно било одређено законом, пошто су тражили право; али ја кажем да примати не треба да имају ништа више од хране и одеће, да се не забављају овим. Шта то значи: „чиста част“? Чист у односу на удовице, или у односу на ђаконе, или једноставно – посебна част, односно велика. Стога морамо обратити пажњу не само на то да их (апостол) поштује изузетном чашћу, већ и на оно што он даље каже: „Достојно је оних који су на власти“. Шта то значи: „Достојан одговорних“? Послушајмо шта Христос каже: „Пастир добри полаже живот свој за овце“ (Јован 10:11). Дакле, добро вођство се састоји у томе да се ништа не штеди ради бриге о њима. „Нарочито они“, каже он, „који се труде у речи и учењу“. Где су сада они који тврде да су речи и учење непотребни? У међувремену, он даје толико опомена Тимотеју, говорећи: „Чувај ово, остани у овоме“ (1. Тим. 4:15); и опет: „упуштај се у читање, поучавање; чинећи то, спасаћеш себе и оне који те слушају“ (1. Тим. 4:13, 16). Исто тако, он жели да се такви људи поштују више од свих других. И даје разлог: они, каже, предузимају велики посао. И довољно поштено. Док други не гледа и не брине, него остаје без бриге и туге, он ради, брине се, учи, посебно када је неискусан у спољним наукама. Како да не ужива већу част од свих других када се посвети тако великим трудовима? Штавише, предмет је безбројних разговора. Један га замера, други га хвали, други му се руга, вређа његово памћење и намере – и потребна му је велика снага духа да би ово издржао. Ово је важно и много доприноси благостању Цркве и доноси велику корист када су њени поглавари учени људи. А када то није тако, онда много тога пропада у Црквама. Зато (апостол) ово убраја у друге (особине примата), љубав према хобијима, кротост и чистоту, говорећи: „поучљиво“. Штавише, зашто га називају учитељем? Наравно, јер ћете рећи да својим животом треба да учи друге мудрости. Због тога постаје непотребно и није потребна вербална инструкција за успех. Али како Павле каже: „нарочито онима који се труде у речи и науци“! Уосталом, када је реч о догмама, какву моћ онда има живот? Међутим, о којој речи он говори? Не о хвалисавом, не о оном који се одликује спољашњом префињеношћу, већ о оном који је прожет великом снагом духа, пун разума и мудрости. Стога му није потребна уметност и елегантни изрази, већ мисли – не излагање, већ смисао. „Не прихватајте оптужбу против старешине осим у присуству два или три сведока“ (1. Тим. 5:19). Дакле, да ли је заиста неопходно прихватити оптужбу (поднесену) против младића без сведока? Или било ко? И да ли је заиста потребно изрицати пресуде без истраживања? Шта значи оно што је рекао? Он каже – не против других, него посебно против презвитера, јер под именом презвитер он овде подразумева не чин, него старост, пошто младићи лакше греше него старци. Из овога постаје јасно да је Црква, или цео народ Азије, већ била поверена Тимотеју. Стога (апостол) с њим разговара о старцима. „Укорите оне који греше пред свима, да се и други боје“ (1. Тим. 5:20). То јест, немојте одмах одсећи, већ испитати све са великом тачношћу. Када јасно знате, строго захтевајте да и други буду опоменути. Као што је штетно непромишљено судити, тако и не кажњавати оне који су очигледно згрешили значи утрти пут другима да ураде исто и покушају исто. Укори, каже, показујући (да треба деловати) не некако, већ строго, јер ће се тако други плашити. Како Христос каже: „иди и реци му његову кривицу између тебе и њега самог“ (Матеј 18:15), ако је сагрешио о теби? Међутим, (Христос) му дозвољава да буде изложен у цркви. 3. Шта онда? Зар неће бити више искушења када почнете да их проказујете пред свима? Како? Када се грех препозна, а казна се не види, они ће бити више искушани. И зато што они који су сагрешили остају некажњени, многи греше, и зато што су кажњени, многи се исправљају. Бог је учинио исто. Довео је фараона на средину (мора) и казнио га; Такође видимо да су Навуходоносор и многи други људи и градови били кажњени. Сходно томе, он жели да се сви плаше епископа, и ставља га изнад свих. Али пошто су многи осуђени под сумњом, он каже да је неопходно да постоје сведоци који ће га разоткрити, по пропису древног закона: „на речи два сведока, или на речи три сведока, ствар ће се десити“ (5. Мојс. 19,15). „Против презвитера“, каже он, „не другачије прихватите оптужбу“. Није рекао: не осуђуј, већ: не прихватај ни оптужбу и уопште га не позивај на суђење. Али шта ако два сведока лажу? То се ретко дешава, али након истраге на суду и то се може открити. За (разоткривање) грехова довољна су два сведока, јер су учињени тајно и тајно, па ово служи као знак строге истраге. Али шта ако су греси очигледни, а нема сведока, већ само сумња на зло? Рекао сам горе, он каже: „Мора да има и добро сведочанство од стране људи“ (1. Тим. 3:7). Заволимо Бога са страхом, јер иако „закон није за праведнике“ (1. Тим. 1, 9), многи, упражњавајући се у врлини из нужде, а не услед слободног расположења воље, добијају велику корист од страха, често одсецајући своје жеље. Хајде да чујемо за Гехену да би нам ова претња и овај страх донели нешто важно. Да Онај који намерава да у њу гурне грешнике није унапред изразио ову претњу, многи би у њу упали. Заиста, ако и сада, када нам страх потреса душу, има људи који тако лако греше, као да га нема, какво зло онда не бисмо учинили да нам тако ништа не кажу и не запрете? Стога, као што увек кажем, Гехена, ништа мање од царства, показује Божју бригу за нас. Гехена промовише царство (Божје) покрећући људе ка њему кроз страх. Дакле, не сматрајмо ово знаком претеране строгости и суровости, већ милосрђа, великог човекољубља, бриге и љубави према нама. Да уништење није претило у Јонино време, уништење не би било спречено. Да Бог није рекао да ће „Нинива бити уништена“ (Јован 3:4), онда Нинива не би стајала. Да нам није запретио гееном, сви бисмо завршили у геени. Да нам ватра није претила, нико не би избегао ватру. Он каже да ће учинити оно што је супротно Његовој жељи да би учинио оно што Он жели. Он не жели смрт грешника, већ говори о смрти грешника да га не би погубио. Он то не изражава само речима, већ показује и делима, тако да ми то избегавамо. И да неко не помисли да је ово само претња, а не ништа стварно, Он је то јасно ставио до знања кроз догађаје који су се овде раније одиграли. Не мислите ли да је потоп слика Гехене, а уништење кроз кишу је слика истог уништења кроз ватру? „Као што је било“, каже он, „у данима Ноја, венчали су се и удали“ (Матеј 24:37, 38), тако је и сада. Дуго је тада предвиђао, предвиђа четири стотине година и више, али нико не слуша. Сви верују да су то басне, сви се смеју, нико не осећа страх, нико не плаче, нико се не бије у прса. Огњена река кипи, пламен се разбуктава, а ми се смејемо, препуштамо се задовољствима и неустрашиво грешимо. Нико се никада не сећа овог дана; нико не мисли да је садашњост привремена, упркос томе што догађаји свакодневно говоре о томе. Превремена смрт, промене околности које се дешавају за време нашег живота, не просветљују нас, као ни болести и друге немоћи. свакодневно нас наводи на размишљање о смрти; и свуда је утиснута непролазност ствари. Ни зима, ни лето, ни пролеће, ни јесен никада не трају непромењени, већ све тече, лети и тече. Али о чему би хтео да ти причам: о цвећу, или о врлинама, или о краљевима који данас живе, а сутра ће престати да постоје? Или о богатима? Или о сјајним зградама? Или о дану и ноћи? Или о сунцу и месецу? Зар се и ово последње не смањује? Није ли само сунце често помрачено и прекривено тамом? Зар га не покрива облак? Да ли нешто видљиво остаје непромењено? Ништа од свега што је у нама осим душе; а ми ипак не маримо за њу. Много бринемо о ономе што је променљиво, сматрајући да је трајно; али не обраћамо пажњу на оно што стално остаје, на душу, као да је нешто пролазно. Претпоставимо да други има велику моћ. Али само до сутра, а после тога она умире; То се види из чињенице да је било људи обдарених великом моћи, а сада их нема нигде. Живот је као позорница и сан. Као што на сцени, после скидања корица, нестаје шаренило слика, и као што са појавом сунчевог зрака сви снови одлете, тако сада, после смрти и целине и сваког појединца, све се руши и нестаје. А дрво које си посадио остаје; а и кућа коју си саградио остаје; У међувремену, уметник и фармер одлазе у пензију и нестају. А када се све ово деси, ми, упркос овоме, не долазимо себи, и као да смо бесмртници, све ово уређујемо, препуштајући се задовољствима и уживању. 4. Слушајте шта каже Соломон, који је заправо искусио значење стварних ствари. „Саградио сам себи куће“, каже он, „засадио себи винограде, направио себи баште и гајеве, направио себи језерце, скупљао сам себи сребро и злато, доводио певачице и певачице, а имао сам и више крупне и ситне стоке него било ко други“ (Проп. 2:4-8). Нико није био толико одан задовољству, нико није био толико славан, нико није био тако мудар, нико није био тако моћан, нико није видео да све иде по његовој жељи. Па шта? Ништа од овога му није користило: али шта каже после свега овога? „Сујета над таштином“, каже он, „све је таштина“. све је пуно снаге, где ништа не пропада, не стари и не приближава се уништењу. Дај да волимо, молим те, најискреније, Бога – не из страха од Геене, него из жеље да стекнемо царство. Заиста, реци ми, шта може бити равно созерцању Христа? Не постоји ништа слично. Шта се може изједначити са уживањем у тим погодностима? Нема ни тога. И с правом, јер „око не виде“, кажу, „ухо не чу, и што је Бог припремио онима који га љубе, није ушло у срце човеку“ (1. Кор. 2:9). Покушајмо да задобијемо ове благослове и презремо земаљске. Не деградирамо ли ове последње бесконачно, (говорећи): људски живот је ништа? Зашто те брига за било шта? Зашто се џабе мучиш? Али да ли гледате у блиставе зграде, а њихова вас контемплација заводи? Онда погледај одмах у небо, скрени свој поглед са камења и стубова на ову лепоту, и видећеш да је све ово дело мрава и комараца. Црпајте мудрост из овог призора, узнесите се на небеско. Одатле погледајте сјајне зграде - и видећете да нису ништа друго до играчке мале деце. Зар не видиш колико ваздух постаје тањи, лакши, чистији, светлији док се дижеш у висине? Они који дају милостињу имају ту куће и пребивалиште. А ове (куће земаљске) биће уништене током васкрсења, или, тачније речено, пре васкрсења, само време ће их уништити, уништити и уништити; и пре свог времена, често у пуној снази и лепоти, они бивају или оборени земљотресом, или потпуно уништени ватром. Не само у односу на људску старост, већ и у односу на грађевине, долази до преране смрти. Често су оне зграде које су временом дотрајале остале неповређене када се земља тресла; У међувремену, сјајни, јаки и недавно изграђени једним ударом грома, били су потресени и уништени. И то се дешава, мислим, по Божијем наређењу, тако да се не поносимо својим зградама. Да ли желите да одржите расположење на други начин? Идите у јавне зграде, које поседујете равноправно са другима. Уосталом, не, заиста нема куће која би, ма колико била сјајна, надмашила блиставост јавних зграда. Остани тамо колико год желиш. Ове зграде су твоје, твоје су колико и свачије; они су општи, а не приватни. Али ћете рећи да их не волите. Не воле то, прво, због навике, а друго, због похлепе. Дакле, оно што прија је похлепа, а не лепота. Сходно томе, задовољство се састоји од похлепе и жеље да се све присвоји себи. Докле ћемо се држати овога? Докле ћемо бити оковани за земљу и као црви пузити по блату? Бог нам је дао тело од земље да бисмо га подигли на небо, а не да би кроз њега душа била спуштена на земљу. То је земаљско; али ако хоћу, биће небеско. Погледајте с каквом чашћу нас је удостојио дајући нам такав задатак. Створих, каже Он, земљу и небо; Дајем вам и стваралачку моћ - учините земљу небом, ви то можете. О Богу се каже: „Онај који је створио [све] и ствара“ (Амос.5,8). Али Он је дао исту моћ људима, као што детољубиви отац, који се бави сликарством, не само себе (у томе се вежба), него и његов син жели да га доведе до истог савршенства. Створих, каже, лепо тело; Дајем ти моћ да створиш нешто боље – учиниш своју душу лепом. Рекао сам: „Нека земља рађа зеленило, траву која даје семе, плодно дрвеће“ (Пост. 1:11). Реци и: нека иста земља роди свој плод и нека се деси оно што Ти желиш. Ја стварам лето и таму, успостављам гром и стварам дух; Створих змију да му се ругам, односно ђаволу. Нисам завидио теби и овој моћи. Изгрди и њега, ако хоћеш; можеш га везати као птицу. чиним да сунце обасјава зле и добре; И ти треба да га опонашаш — своју добит поделиш и на добро и на зло. Ја, увређен, трпим и чиним добро онима који Ме вређају; имитира и тебе - можеш ти то. Ја чиним добро не ради одмазде; подражавај и чини добро не ради одмазде и не ради награде. Запалио сам светла на небу; упалите и сијајте јаче од ових, можете то учинити - просветлити изгубљене. Да Мене неко упозна је већи благослов него дати прилику да види сунце. Не можете створити човека, али га можете учинити праведним и угодним Богу. створио сам биће; те украсите намеру. Види колико те волим и да сам ти дао снагу и у важнијим стварима. Видите, љубљени, колико смо почаствовани, а ипак неки безумни и незахвални људи говоре: зашто смо обдарени слободном вољом? Да нисмо имали слободну вољу, онда све оно о чему смо говорили и у чему можемо да се угледамо на Бога не би за нас могло бити предмет подражавања. Ја владам, каже Он, анђелима; а ти кроз Првине. седим на царском престолу; и седиш са Мном – кроз првине. „И васкрсе са Њим“, каже (апостол), „и посади га на небесима у Христу Исусу“ (Еф. 2:6). Херувими и серафими и све анђеоске силе, принципи, власти, престоли, господства ти се клањају – кроз првине. Не кривите тело, коме је указана таква почаст, пред којом дрхте чак и етеричне силе. Али шта друго да кажем? Не само да овим изражавам своју љубав, већ и својом патњом. За тебе сам био пљуван, задављен, исушен од славе, напустио Оца и дошао к теби, који Ме мрзиш, окрећеш се од Мене и не жели да чује ни име Моје. Пратио сам те и сустигао те да бих те задржао; Ујединио сам те и спојио са Мном; „Једи ме“, рекао сам, „и пиј ме“. И држим те у тузи, и сједињујем се са тобом доле. Зар ти није довољно што држим твоје првенце? Зар ово не задовољава твоју љубав? И опет сам се спустио на земљу – не мешам се само са тобом, него се сједињујем, ја сам потрошен, разбијен сам у ситне делове да дође до великог растакања и мешања и повезивања – јер оно што је сједињено остаје у својим границама, а ја сам се стопио са тобом. Не желим више да постоји нешто између; Желим да обоје будемо једно. Дакле, знајући то и Његову велику бригу о нама, учинимо све да се не покажемо недостојни Његових великих дарова, које да се сви удостојимо да примимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио, вероватно у Антиохији око 397. године. Можда ће вас занимати: