Беседа 15

1 Timoteut 5:11–15. Mos pranoni të vejat e reja, sepse ato, duke rënë në luks dhe në kundërshtim me Krishtin, duan të martohen. Ata janë subjekt i dënimit sepse hodhën poshtë besimin e tyre të mëparshëm; Për më tepër, duke qenë të papunë, ata mësojnë të ecin nga shtëpia në shtëpi dhe nuk janë vetëm kot, por edhe llafazanë, kureshtarë dhe thonë gjëra që nuk duhet. Kështu uroj që të vejat e reja të martohen, të lindin fëmijë, të menaxhojnë shtëpinë dhe të mos i japin armikut asnjë arsye për shpifje; sepse disa tashmë janë larguar pas Satanit. Përtacia mëson çdo të keqe. – Ndryshueshmëria dhe kalueshmëria e jetës tokësore. 1. Pali, pasi tha shumë për vejushat, duke e përcaktuar moshën e tyre me fjalët e mëposhtme: “Një e ve duhet zgjedhur jo më pak se gjashtëdhjetë vjeç”, dhe duke treguar cilësitë e vejushës, duke thënë: “nëse ka rritur fëmijë, ka pranuar të huaj, ka larë këmbët e shenjtorëve” (1 Tim. 5:10), edhe këtu thotë: “Por mos pranoni të vejat”. Ndërkohë sa i përket virgjëreshave, pavarësisht se kjo pyetje ishte shumë më e rëndësishme, ai nuk urdhëron asgjë të tillë. Dhe mjaft e drejtë. Pse? Sepse virgjëreshat ishin të detyruara për një (shërbim) më të lartë dhe për hir të qëllimeve më të larta u vendos ky titull. Prandaj (urdhërimet e tilla si) “printe të huajt, lau këmbët shenjtorëve” dhe të gjitha të ngjashme, ai i hoqi duke pasur parasysh zellin (të virgjëreshave), si dhe atë që u tha: “të pamartuarit kujdesen për Zotin” (1 Kor. 7:34). Nëse ai nuk e përcakton kohën me saktësi, atëherë mos u habitni: nga sa më sipër, kjo gjithashtu zbulohet shumë qartë. Megjithatë, e kam thënë tashmë se kjo e fundit zgjodhi virgjërinë për qëllime më të larta. Veç kësaj, këtu, të parët, tashmë kishin rënë dhe ata vetë dhanë shkas për vendosjen e një ligji të tillë, ndërkohë që nuk kishte asgjë të tillë. Që disa tashmë kanë rënë duket qartë nga fjalët e mëposhtme: “sepse ata, duke rënë në luks në kundërshtim me Krishtin, dëshirojnë të martohen”; dhe përsëri: "sepse disa tashmë janë larguar pas Satanit". "Mos pranoni të vejat e reja." Pse? “Sepse ata, duke rënë në luks në kundërshtim me Krishtin, dëshirojnë të martohen.” Çfarë do të thotë: “të biesh në luks”? Kur ato bëhen të tretura, të përkëdhelura; njësoj sikur dikush t'i thoshte një burri të ndershëm: lëre të shkojë, se ishte e dikujt tjetër. Kështu (apostulli) tregon se ata e zgjodhën vejërinë lehtë, pa u menduar mirë. Rrjedhimisht, e veja, nga e veja, është e fejuar me Krishtin: Unë, thotë ai, jam mbrojtësi i të vejave dhe babai i jetimëve. (Apostulli) tregon se ata zgjedhin gabimisht të vejën, por janë të korruptuar, e megjithatë ai i toleron, megjithëse në një vend tjetër thotë: “Të kam fejuar me një burrë, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11:2). Pavarësisht se i janë kushtuar Atij (Krishtit), thotë ai, "ata dëshirojnë të martohen. Ata janë subjekt i dënimit sepse refuzuan besimin e tyre të mëparshëm". Besimi thërret zotimin, të vërtetën; sikur të thoshte këtë: e mashtruan, e thyen zotimin. "Për më tepër, duke qenë të papunë, ata mësohen." Rrjedhimisht, jo vetëm burrat janë të urdhëruar të punojnë, por edhe gratë, sepse përtacia mëson të gjitha llojet e të këqijave. Ai thotë se i nënshtrohen jo vetëm këtij faji, por edhe mëkateve të tjera. Nëse është e pahijshme për një grua të shkojë shtëpi më shtëpi, atëherë edhe më shumë për një virgjëreshë. "Ata nuk janë vetëm kot," thotë ai, "por edhe llafazanë, kureshtarë dhe thonë gjëra që nuk duhet. Kështu që uroj që të vejat e reja të martohen, të lindin fëmijë dhe të sundojnë shtëpinë." Pra, çfarë do të ndodhë kur ata refuzojnë të kujdesen për burrat e tyre dhe nuk bëjnë përpjekje për Perëndinë? Atëherë, pa dyshim, ata do të bëhen kot, llafazan, kërkues pa nevojë. Në të vërtetë, ai që nuk kujdeset për të tijat, sigurisht që do të kujdeset për të tjerët, ashtu si ai që kujdeset për të tijat, nuk do të flasë për të tjerët dhe nuk do të shqetësohet për të. "Dhe ata thonë atë që nuk duhet." Nuk ka asgjë aq të pahijshme për një grua sa të hetojë punët e njerëzve të tjerë në çdo mënyrë të mundshme; por jo vetëm për një grua, por edhe për një burrë, sepse kjo është shenja më e madhe e paturpësisë dhe arrogancës. "Kështu që dëshiroj". Meqenëse ata vetë duan, dua që edhe të vejat e reja të martohen, të kenë fëmijë, të bëjnë punët e shtëpisë, të rrinë në shtëpi, sepse ta bësh këtë është shumë më mirë se çdo gjë tjetër. Vërtetë, ata duhet të ishin kujdesur për shërbimin ndaj Perëndisë, ata duhet të kishin mbajtur besimin; por nëse nuk është kështu, atëherë është më mirë të jetë ky i fundit se sa i pari, sepse në këtë rast Zoti nuk refuzohet dhe ata vetë nuk e mësojnë këtë. Nuk do të ketë asnjë përfitim nga ajo vejë; dhe nga kjo martesë (ndoshta) ka shumë përfitime: si rezultat i saj, mendja e tyre e shkujdesur dhe dembel mund të kthehet (në të mirë). Po pse, ju pyesni, nuk tha (apostulli) që meqënëse kanë rënë të vejat, duhet të kenë kujdes të veçantë që të mos përjetojnë atë që fola, por i urdhëron të martohen? Sepse (martesa) nuk është e ndaluar, sepse e vë në pozitë të sigurt; Kjo është arsyeja pse ai shton: "dhe ata nuk i dhanë armikut asnjë arsye për shpifje, sepse disa tashmë janë larguar pas Satanit." Pra, ai i refuzon të vejat e tilla, duke mos dashur që ato të mos jenë të reja, por duke mos dashur që ato të kryejnë tradhti bashkëshortore, duke mos dashur që të jenë kot, kërkues pa nevojë, duke mos dashur që të thonë atë që nuk duhet, duke mos dashur që djalli të gjejë një arsye në to (për dënim); kështu që po të mos kishte ndodhur kjo, ai nuk do t'i kishte refuzuar. “Nëse ndonjë besnik ka të veja, duhet të sigurojë për to dhe të mos e rëndojë Kishën, që ajo të sigurojë vejushat e vërteta” (1 Timoteut 5:16). E shihni se si i quan sërish vejusha të vërteta ata që janë krejtësisht vetëm, që nuk kanë ngushëllim nga askund? Ishte vërtet më mirë kështu. Prej këtu rrodhën dy (të mirat) më të mëdha: disa gjetën një arsye për të bërë mirë, të tjerët ushqeheshin mirë dhe Kisha nuk u ngarkua. Meqë ra fjala, ai shtoi: "nëse dikush është besnik", sepse besimtarët nuk duhej të merrnin ushqim nga të pafetë, që të mos dukeshin sikur kishin nevojë për ta. Dhe shikoni sa ngushëllues është (fjala e tij). Ai nuk tha: le t'u sigurohet mirëmbajtje luksoze, por: "duhet të jenë të kënaqur", Kisha, "që të mund të kënaqë vejushat e vërteta". Rrjedhimisht, për një ndihmë të tillë ajo merr një shpërblim; Duke ndihmuar Kishën, ajo jo vetëm që e ndihmon atë, por edhe ato (të vejat) kur u ofron mbështetje të bollshme. "Uroj për të rinjtë" - çfarë? Të ngopur? Apo kënaqeni me lumturinë? Asgjë e tillë, por "martohuni, lindni fëmijë, menaxhoni shtëpinë". Dhe që të mos mendoni se ai i këshillon ata të kalojnë jetën e tyre në kënaqësi, ai shtoi: "dhe nuk i dha armikut asnjë arsye për shpifje". Ata duhej të ishin mbi nevojat e jetës, por që kur u bënë nën to, të paktën duhej të qëndronin në atë nivel. “Nderimi më i lartë duhet t'u jepet pleqve të denjë që sundojnë, veçanërisht atyre që mundohen në fjalë dhe në doktrinë. Sepse Shkrimi thotë: Mos i lini surrat kaut që shirin dhe: punëtori është i denjë për shpërblimin e tij” (1 Tim. 5:17–18). 2. Këtu nder quhet kujdes, dhënia e gjithçkaje të nevojshme. Kjo mund të shihet nga fjalët: "Mos i mbyll surrat kaut shirës; dhe punëtori është i denjë për shpërblimin e tij". Rrjedhimisht, në rastin kur thotë: “Nderoni të vejat” (1 Tim. 5:3), ai flet për ushqimin e nevojshëm për to; "që ajo të mund të kënaqë vejushat e vërteta," thotë ai; dhe përsëri: "nderoni të vejat e vërteta", domethënë të varfrit, sepse sa më e varfër të jetë njëra prej tyre, aq më e ve është ajo. Këtu ai citon si dekretin e ligjit ashtu edhe urdhërimin e Krishtit - të dy pajtohen me njëri-tjetrin. Ligji thotë në mënyrë specifike: "Nuk do t'i mbyllësh surrat një kau që po shirë". E shihni se çfarë pune kërkon nga mësuesi? Jo, me të vërtetë nuk ka asnjë punë tjetër të barabartë me punën e tij. Por ky është një dekret i ligjit. Çfarë urdhërimi jep ai për Krishtin? "Punëtori," thotë ai, "është i denjë për shpërblimin e tij". Prandaj, nuk duhet t'i kushtojmë rëndësi vetëm shpërblimit, por edhe asaj që urdhërohet; dhe thotë: "punëtori është i denjë për ushqimin e tij". Prandaj, ai që kënaqet me kënaqësitë dhe qetësinë nuk është i denjë për të. Ai që nuk është kau shirës, ​​që nuk e mban me durim zgjedhën, nuk i kushton vëmendje vapës dhe gjembave dhe nuk e lë para se të mbledhë frutat në hambar, nuk është i denjë për të. Prandaj, është e nevojshme që mësuesit të pajisen me gjithçka që u nevojitet me bollëk, që të mos punojnë (për këtë vetë), të mos lodhen dhe, duke bërë gjëra të parëndësishme, të mos privohen nga gjërat e mëdha, që të praktikojnë arritjet shpirtërore pa u shqetësuar fare për punët e përditshme. Të tillë ishin levitët: ata nuk shqetësoheshin për gjërat e kësaj jete, sepse laikët kujdeseshin për ta dhe të ardhurat e tyre caktoheshin me ligj, si: të dhjetat, një sasi të caktuar monedhash ari, frutat e para, lutjet dhe shumë të tjera. Por kjo u ishte caktuar natyrshëm me ligj, pasi ata kërkonin të vërtetën; por unë them që primatët nuk duhet të kenë asgjë më shumë se ushqim dhe veshmbathje, që të mos argëtohen me këtë. Çfarë do të thotë: "nder i pastër"? I pastër në raport me të vejat, ose në lidhje me dhjakët, ose thjesht - një nder i veçantë, domethënë i madh. Prandaj, ne duhet t'i kushtojmë vëmendje jo vetëm faktit që (apostulli) i nderon me nderim të jashtëzakonshëm, por edhe asaj që ai thotë më pas: "Është e denjë për ata që janë në pushtet". Çfarë do të thotë: “I denjë për ata që janë përgjegjës”? Le të dëgjojmë se çfarë thotë Krishti: “Bariu i mirë e jep jetën e tij për delet” (Gjoni 10:11). Prandaj, udhëheqja e mirë konsiston në të mos kursyer asgjë për hir të kujdesit për ta. "Sidomos ata," thotë ai, "që punojnë në fjalë dhe në mësim." Ku janë tani ata që pretendojnë se fjalët dhe mësimet janë të panevojshme? Ndërkohë, ai i jep aq shumë këshilla Timoteut, duke i thënë: “Kujdes për këtë, qëndro në këtë” (1 Tim. 4:15); dhe përsëri: "angazhohuni në lexim, mësim; duke bërë këtë, ju do të shpëtoni veten dhe ata që ju dëgjojnë" (1 Tim. 4:13, 16). Po kështu, ai dëshiron që këta njerëz të nderohen më shumë se të gjithë të tjerët. Dhe ai jep arsyen: ata, thotë ai, ndërmarrin punë të mëdha. Dhe mjaft e drejtë. Ndërsa tjetri nuk shikon dhe nuk kujdeset, por mbetet pa përkujdesje dhe pikëllim, ai punon, kujdeset dhe mëson, sidomos kur është i papërvojë në shkencat e jashtme. Si nuk duhet të gëzojë nder më të madh se gjithë të tjerët kur i kushtohet punëve kaq të mëdha? Për më tepër, është objekt i bisedave të panumërta. Njëri e qorton, tjetri e lavdëron, tjetri e tallet, ai fyen kujtesën dhe qëllimet e tij - dhe ai ka nevojë për forcë të madhe shpirti për ta duruar këtë. Kjo është e rëndësishme dhe kontribuon shumë në mirëqenien e Kishës dhe sjell përfitime të mëdha kur udhëheqësit e saj janë njerëz të ditur. Dhe kur nuk është kështu, atëherë shumë gjëra humbasin në kisha. Kjo është arsyeja pse (apostulli) e numëron këtë ndër të tjerat (vetitë e primatit), dashurinë për hobi, butësinë dhe pastërtinë, duke thënë: "i mësuar". Për më tepër, pse quhet mësues? Sigurisht, sepse do të thoni që me jetën e tij duhet t'u mësojë të tjerëve mençurinë. Prandaj, ai bëhet i panevojshëm dhe udhëzimi verbal nuk është i nevojshëm për të pasur sukses. Por si thotë Pali: “sidomos atyre që mundohen në fjalë dhe në doktrinë”! Në fund të fundit, kur bëhet fjalë për dogmat, atëherë çfarë fuqie ka jeta? Megjithatë, për cilën fjalë flet? Jo për mburrjen, jo për atë që shquhet për sofistikimin e jashtëm, por për atë që është i mbarsur me forcë të madhe shpirti, plot arsye dhe urtësi. Prandaj, ai nuk ka nevojë për art dhe shprehje elegante, por mendime - jo ekspozim, por kuptim. “Mos pranoni një akuzë kundër një plaku, veçse në prani të dy ose tre dëshmitarëve” (1 Tim. 5:19). Prandaj, a është vërtet e nevojshme pranimi i akuzës (i ngritur) ndaj të riut pa dëshmitarë? Apo vetëm kushdo? Dhe a është vërtet e nevojshme të shqiptohen gjykime pa kërkime? Çfarë do të thotë ajo që tha? Ai thotë - jo kundër të tjerëve, por sidomos kundër presbiterit, sepse me emrin presbiter, ai këtu nuk nënkupton gradën, por moshën, pasi të rinjtë mëkatojnë më lehtë se pleqtë. Nga kjo bëhet e qartë se Kisha, ose i gjithë populli i Azisë, i ishte besuar tashmë Timoteut. Prandaj (apostulli) flet me të për pleqtë. “Qorto ata që mëkatojnë përpara të gjithëve, që të kenë frikë edhe të tjerët” (1 Tim. 5:20). Kjo do të thotë, mos e ndërpritni menjëherë, por shqyrtoni gjithçka me saktësi të madhe. Kur e dini qartë, kërkoni rreptësisht që edhe të tjerët të këshillohen. Ashtu siç është e dëmshme të gjykosh pa menduar, po ashtu të mos ndëshkosh ata që kanë mëkatuar qartë do të thotë t'u hapësh rrugë të tjerëve që të bëjnë të njëjtën gjë dhe të përpiqen të njëjtën gjë. Qorto, thotë ai, duke treguar (se duhet të veprosh) jo disi, por me ashpërsi, sepse në këtë mënyrë të tjerët do të kenë frikë. Si thotë Krishti: “Shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij” (Mateu 18:15), nëse ai ka mëkatuar kundër teje? Megjithatë, (Krishti) e lejon atë të ekspozohet në kishë. 3. Çfarë atëherë? A nuk do të ketë më tundim kur të filloni t'i denonconi para të gjithëve? Si? Kur mëkati njihet, por dënimi nuk shihet, ata do të tundohen më shumë. Edhe për shkak se ata që kanë mëkatuar mbeten të pandëshkuar, shumë mëkatojnë, edhe për shkak se ata janë ndëshkuar, shumë janë korrigjuar. Zoti bëri të njëjtën gjë. Ai e solli Faraonin në mes (të detit) dhe e ndëshkoi; Ne shohim gjithashtu se Nabukadnetsari dhe shumë njerëz dhe qytete të tjerë u ndëshkuan. Rrjedhimisht, ai dëshiron që të gjithë të kenë frikë nga peshkopi dhe e vendos atë mbi të gjithë. Por meqenëse shumë u dënuan për dyshime, ai thotë se është e nevojshme që të ketë dëshmitarë që do ta ekspozojnë atë, sipas përshkrimit të ligjit të lashtë: “çështja do të ndodhë me fjalët e dy dëshmitarëve ose me fjalët e tre dëshmitarëve” (Ligj. 19:15). "Kundër presbiterit," thotë ai, "mos e pranoni akuzën ndryshe". Ai nuk tha: mos e dënoni, por: mos e pranoni as akuzën dhe mos e thërrisni fare në gjyq. Por, çka nëse dy dëshmitarë gënjejnë? Kjo ndodh rrallë, por pas një hetimi në gjykatë mund të zbulohet edhe kjo. Për të (zbuluar) mëkatet mjaftojnë dy dëshmitarë, pasi ato kryhen fshehurazi dhe fshehtas, prandaj kjo shërben si shenjë e hetimit të rreptë. Por, çka nëse mëkatet janë të dukshme dhe nuk ka dëshmitarë, por vetëm dyshime për të keqen? E thashë më lart, ai thotë: “Duhet të ketë edhe një dëshmi të mirë nga të huajt” (1 Tim. 3:7). Le ta duam Perëndinë me frikë, sepse edhe pse “ligji nuk është bërë për të drejtët” (1 Tim. 1:9), shumë veta, duke praktikuar virtytin nga nevoja dhe jo si rezultat i disponimit të lirë të vullnetit, marrin shumë përfitime nga frika, shpesh duke i prerë dëshirat e tyre. Le të dëgjojmë për Gehenën që ky kërcënim dhe kjo frikë të na sjellë diçka të rëndësishme. Nëse Ai që synon të zhysë mëkatarët në të, nuk do ta kishte shprehur paraprakisht këtë kërcënim, atëherë shumë do të kishin rënë në të. Në të vërtetë, nëse edhe tani, kur frika na e trondit shpirtin, ka njerëz që mëkatojnë aq lehtë, sikur të mos ekzistonte, atëherë çfarë të keqe nuk do të bënim nëse nuk do të na thoshin diçka të tillë dhe nuk do të na kërcënonin me diçka të tillë? Prandaj, siç them gjithmonë, Gehena, jo më pak se mbretëria, tregon kujdesin e Perëndisë për ne. Gehena promovon mbretërinë (e Zotit) duke i shtyrë njerëzit drejt saj përmes frikës. Pra, le të mos e konsiderojmë këtë shenjë të ashpërsisë dhe mizorisë së tepruar, por mëshirës, ​​filantropisë së madhe, kujdesit dhe dashurisë për ne. Nëse shkatërrimi nuk do të ishte kërcënuar gjatë kohës së Jonait, shkatërrimi nuk do të ishte parandaluar. Nëse Perëndia nuk do të kishte thënë se "Niniveja do të shkatërrohet" (Gjoni 3:4), atëherë Niniveja nuk do të kishte qëndruar. Nëse Ai nuk do të na kishte kërcënuar me Gehena, të gjithë do të kishim përfunduar në Gehena. Nëse zjarri nuk do të na kishte kërcënuar, askush nuk do t'i shpëtonte zjarrit. Ai thotë se do të bëjë atë që është në kundërshtim me dëshirën e Tij për të bërë atë që dëshiron. Ai nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit, por flet për vdekjen e mëkatarit për të mos e vrarë atë. Këtë nuk e shpreh vetëm me fjalë, por e tregon edhe me vepra, që ta shmangim. Dhe që dikush të mos mendojë se ky ishte vetëm një kërcënim dhe jo diçka reale, Ai e bëri të qartë këtë përmes ngjarjeve që kishin ndodhur më parë këtu. A nuk mendoni se përmbytja është një imazh i Gehenës dhe shkatërrimi përmes shiut është një imazh i të njëjtit shkatërrim përmes zjarrit? "Siç ishte," thotë ai, "në ditët e Noeut, ata u martuan dhe u martuan" (Mateu 24:37, 38), kështu është tani. Ai parashikoi për një kohë të gjatë atëherë, ai parashikon për katërqind vjet e më shumë, por askush nuk dëgjon. Të gjithë besojnë se këto janë përralla, të gjithë qeshin, askush nuk ndjen frikë, askush nuk qan, askush nuk rreh gjoksin. Lumi i zjarrit vlon, flaka ndizet dhe ne qeshim, kënaqemi me kënaqësitë dhe mëkatojmë pa frikë. Askush nuk e kujton kurrë këtë ditë; askush nuk mendon se e tashmja është e përkohshme, pavarësisht se ngjarjet e përditshme flasin për këtë. Nuk na ndriçojnë vdekja e parakohshme, ndryshimet e rrethanave që ndodhin kur jemi ende gjallë, si dhe sëmundjet dhe dobësitë e tjera. çdo ditë na bëjnë të mendojmë për vdekjen; dhe kudo është ngulitur përhershmëria e gjërave. As dimri, as vera, as pranvera, as vjeshta nuk vazhdojnë kurrë të pandryshuara, por gjithçka vrapon, fluturon dhe rrjedh. Por për çfarë do të doje të të flisja: për lulet, për virtytet, apo për mbretërit që jetojnë sot, por nesër do të pushojnë së ekzistuari? Apo për të pasurit? Apo për ndërtesat me shkëlqim? Apo për natën dhe ditën? Apo për diellin dhe hënën? A nuk është edhe ky i fundit në rënie? A nuk është shpesh vetë dielli i eklipsuar dhe i mbuluar me errësirë? A nuk ka ndonjë re që e mbulon atë? A mbetet diçka e dukshme e pandryshuar? Asgjë nga gjithçka që është në ne përveç shpirtit; e megjithatë ne nuk kujdesemi për të. Ne shqetësohemi shumë për atë që është e ndryshueshme, duke e konsideruar atë të përhershme; por ne nuk i kushtojmë rëndësi asaj që mbetet vazhdimisht, shpirtit, sikur të ishte diçka kalimtare. Le të supozojmë se një tjetër ka fuqi të madhe. Por vetëm deri nesër, dhe pas kësaj ajo vdes; Kjo duket nga fakti se ka pasur njerëz të talentuar me fuqi të madhe dhe tani ata nuk duken askund. Jeta është si një skenë dhe një ëndërr. Ashtu si në skenë, pasi hiqen kopertinat, larmia e imazheve zhduket, dhe ashtu si me shfaqjen e një rreze dielli, të gjitha ëndrrat fluturojnë larg, kështu tani, pasi vdekja e tërësisë dhe e çdo individi pason, gjithçka shembet dhe zhduket. Dhe pema që mbolle mbeti; dhe shtëpia që ndërtove mbetet gjithashtu; Ndërkohë artisti dhe fermeri dalin në pension dhe vdesin. Dhe kur ndodh e gjithë kjo, ne, pavarësisht kësaj, nuk vijmë në vete dhe sikur të ishim të pavdekshëm, i rregullojmë të gjitha këto, duke u dhënë pas kënaqësive dhe kënaqësive. 4. Dëgjoni atë që thotë Solomoni, i cili në të vërtetë përjetoi kuptimin e gjërave reale. “Kam ndërtuar vetë shtëpi”, thotë ai, “mbjellë vreshta, ndërtova kopshte dhe pellgje, bëra pellgje, mblodha argjend dhe ar, solla këngëtare dhe këngëtare dhe gjithashtu kisha më shumë bagëti të mëdha dhe të vogla se kushdo tjetër” (Ekl. 2:4-8). Askush nuk ishte kaq i përkushtuar pas kënaqësisë, askush nuk ishte kaq i famshëm, askush nuk ishte kaq i mençur, askush nuk ishte kaq i fuqishëm, askush nuk shihte që gjithçka të shkonte sipas dëshirës së tij. Çfarë atëherë? Asgjë nga këto nuk i bëri dobi: por çfarë thotë ai pas gjithë kësaj? "Kotësi e kotësive," thotë ai, "gjithçka është kotësi". gjithçka është plot fuqi, ku asgjë nuk prishet, nuk plaket dhe nuk i afrohet shkatërrimit. Le të duam, ju lutem, sinqerisht, Zotin - jo nga frika e Gehenës, por nga dëshira për të fituar mbretërinë. Në të vërtetë, më thuaj, çfarë mund të jetë e barabartë me soditjen e Krishtit? Nuk ka asgjë të tillë. Çfarë mund të barazohet me gëzimin e atyre përfitimeve? Nuk ka as diçka të tillë. Dhe me të drejtë, sepse "syri nuk ka parë", thonë ata, "asnjë vesh nuk ka dëgjuar dhe gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut" (1 Kor. 2:9). Le të përpiqemi t'i marrim këto bekime dhe t'i përçmojmë ato tokësore. A nuk i degradojmë pafund këto të fundit, (duke thënë): jeta e njeriut nuk është asgjë? Pse të intereson ndonjë gjë? Pse po shkon në një telash të tillë për asgjë? Por a shikoni ndërtesat me shkëlqim dhe soditja e tyre ju josh? Pastaj shikoni menjëherë qiellin, kthejeni shikimin nga gurët dhe shtyllat në këtë bukuri dhe do të shihni se e gjithë kjo është vepër e milingonave dhe mushkonjave. Nxirr urtësi nga ky spektakël, ngjitu në qiell. Nga atje, shikoni ndërtesat me shkëlqim - dhe do të shihni se ato nuk janë asgjë më shumë se lodra e fëmijëve të vegjël. A nuk e shihni sa më i hollë, sa më i lehtë, sa më i pastër, sa më i ndritshëm bëhet ajri ndërsa ngriheni në lartësi? Ata që japin lëmoshë kanë shtëpi dhe vendbanim atje. Dhe këto (shtëpitë tokësore) do të shkatërrohen gjatë ringjalljes, ose, më saktë, para ringjalljes, vetë koha do t'i shkatërrojë, shkatërrojë dhe shkatërrojë; edhe para kohës së tyre, shpesh në fuqi dhe bukuri të plotë, ose rrëzohen nga një tërmet, ose shkatërrohen plotësisht nga zjarri. Jo vetëm në raport me moshën njerëzore, por edhe në lidhje me ndërtesat, ndodh vdekja e parakohshme. Shpesh ato ndërtesa që ishin rrënuar me kalimin e kohës mbetën të padëmtuara kur toka tundej; Ndërkohë, të shndritshme, të forta dhe të ndërtuara së fundmi me një rrufe, u tronditën dhe u shkatërruan. Dhe kjo ndodh, mendoj unë, sipas dispensimit të Zotit, në mënyrë që ne të mos jemi krenarë për ndërtesat tona. Dëshironi të mbani shpirtin tuaj në një mënyrë tjetër? Shkoni në ndërtesat publike, të cilat i zotëroni njësoj me të tjerët. Në fund të fundit, jo, me të vërtetë nuk ka asnjë shtëpi që, sado e shkëlqyer të jetë, do të tejkalonte shkëlqimin e ndërtesave publike. Qëndroni aty sa të doni. Këto ndërtesa janë të tuat, janë të tuat po aq sa të gjithë të tjerëve; ato janë të përgjithshme, jo private. Por ju do të thoni se nuk ju pëlqejnë. Ata nuk e pëlqejnë atë, së pari, për shkak të zakonit, dhe së dyti, për shkak të lakmisë. Prandaj, ajo që kënaq është lakmia, jo bukuria. Rrjedhimisht, kënaqësia përbëhet nga lakmia dhe dëshira për të përvetësuar gjithçka për veten. Për sa kohë do të kapemi pas kësaj? Deri kur do të jemi të lidhur me zinxhirë në tokë dhe, si krimbat, do të zvarritemi në baltë? Zoti na dha një trup nga toka që ta ngrinim në qiell dhe jo që përmes tij të zbriste shpirti në tokë. Është tokësore; por nëse dua, do të jetë qiellore. Shikoni me çfarë nderi na nderoi duke na dhënë një detyrë të tillë. Unë krijova, thotë Ai, tokën dhe qiejt; Unë ju jap gjithashtu fuqi krijuese - bëjeni tokën parajsë, ju mund ta bëni atë. Për Zotin thuhet: “Ai që krijoi [çdo gjë] dhe e krijon atë” (Amos.5:8). Por Ai u dha të njëjtën fuqi njerëzve, ashtu si një baba fëmijëdashës, i marrë me pikturë, jo vetëm ai (praktikohet në këtë), por edhe djali i tij dëshiron ta sjellë atë në të njëjtën përsosmëri. Unë krijova, thotë Ai, një trup të bukur; Unë ju jap fuqinë për të krijuar diçka më të mirë - bëni shpirtin tuaj të bukur. Unë thashë: “Të prodhojë toka gjelbërim, bar që të japë farë, pemë pjellore” (Zan. 1:11). Thuaj gjithashtu: e njëjta tokë le të prodhojë frytin e saj dhe le të ndodhë ajo që dëshiron. Unë krijoj verën dhe errësirën, vendos bubullimën dhe krijoj frymën; E krijova gjarprin për ta tallur, pra djallin. Nuk të kam zili dhe këtë pushtet. Qortojeni edhe atë, nëse dëshironi; mund ta lidhësh si zog. Unë bëj që dielli të shkëlqejë mbi të keqen dhe të mirën; Ju gjithashtu duhet ta imitoni atë - shpërndani fitimet tuaja si për të mirën ashtu edhe për të keqen. Unë, duke qenë i fyer, duroj dhe u bëj mirë atyre që më fyejnë; të imitoj edhe ju - ju mund ta bëni atë. Unë bëj mirë jo për hir të ndëshkimit; imitoni dhe bëni mirë jo për hir të ndëshkimit dhe jo për hir të shpërblimit. ndeza dritat në qiell; ndizni dhe ju shkëlqeni më shumë se këto, ju mund ta bëni këtë - ndriçoni të humburit. Të më njoftosh Mua është një bekim më i madh sesa t'i japësh dikujt mundësinë për të parë diellin. Nuk mund ta krijosh njeriun, por mund ta bësh atë të drejtë dhe të pëlqyeshëm për Zotin. kam krijuar një qenie; ju dekoroni qëllimin. Shih sa shumë të dua dhe që të kam dhënë forcë edhe në çështje më të rëndësishme. E sheh, të dashur, sa të nderuar jemi, e megjithatë disa budallenj dhe mosmirënjohës thonë: pse jemi të pajisur me vullnet të lirë? Nëse nuk do të kishim vullnet të lirë, atëherë gjithçka për të cilën folëm dhe në të cilën mund të imitojmë Zotin nuk mund të ishte objekt imitimi për ne. Unë sundoj, thotë Ai, engjëjt; dhe ju përmes Frutave të Parë. Unë ulem në fronin mbretëror; dhe ju jeni ulur me Mua - përmes Fryteve të Para. "Dhe ai u ngrit me Të," thotë (apostulli), "dhe e uli në vendet qiellore në Krishtin Jezus" (Efesianëve 2:6). Kerubinët dhe serafinët dhe të gjitha fuqitë, parimet, autoritetet, fronet, sundimet engjëllore ju adhurojnë - përmes Fryteve të Para. Mos e fajësoni trupin, të cilit i është dhënë një nder i tillë, para të cilit dridhen edhe forcat eterike. Por çfarë mund të them tjetër? Jo vetëm që e shpreh dashurinë time me këtë, por edhe me vuajtjen time. Për ty më pështynë, më mbytën, më mbaroi lavdia, e braktisa Atin dhe erdha te ti, që më urren, më largon dhe as emrin tim nuk dëshiron të dëgjojë. Të kam ndjekur dhe të kam kapur për të të mbajtur; Unë ju bashkova dhe ju bashkova me Mua; "Më hani", thashë, "dhe më pini". Dhe unë ju mbaj në pikëllim dhe bashkohem me ju poshtë. A nuk të mjafton që t'i mbaj frytet e tua të para në pikëllim? A nuk e kënaq kjo dashurinë tuaj? Dhe përsëri zbrita në tokë - jo vetëm përzihem me ty, por bashkohem, konsumohem, grimca në pjesë të vogla që të ndodhë një shpërbërje dhe përzierje dhe lidhje e madhe - sepse ajo që është e bashkuar mbetet brenda kufijve të saj, dhe unë u shkriva me ju. Unë nuk dua të ketë më asgjë në mes; Unë dua që ne të dy të jemi një. Pra, duke e ditur këtë dhe kujdesin e Tij të madh për ne, le të bëjmë gjithçka që të mos tregohemi të padenjë për dhuratat e Tij të mëdha, të cilat të jemi të denjë t'i marrim me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ju mund të jeni të interesuar në: