Беседа 15

1 Timotei 5:11–15. Nu acceptați văduve tinere, căci ele, căzând în lux și împotriva lui Hristos, vor să se căsătorească. Ei sunt supuși condamnării pentru că și-au respins credința anterioară; Mai mult decât atât, fiind inactivi, ei învață să meargă din casă în casă și nu sunt doar leneși, ci și vorbăreți, curioși și spun lucruri pe care nu ar trebui să le spună. Așa că doresc ca tinerele văduve să se căsătorească, să aibă copii, să conducă casa și să nu dea vrăjmașului niciun motiv de calomnie; căci unii s-au întors deja după Satana. Lenevia învață orice rău. – Variabilitatea și trecerea vieții pământești. 1. Pavel, după ce a spus multe despre văduve, definindu-le vârsta cu următoarele cuvinte: „Văduva trebuie aleasă nu mai puțin de șaizeci de ani”, și arătând calitățile unei văduve, spunând: „dacă a crescut copii, a primit străini, a spălat picioarele sfinților” (1 Tim. 5:10), iar aici văduva nu acceptă: „Dar văduva nu acceptă.” Între timp, în ceea ce privește fecioarele, în ciuda faptului că această întrebare era mult mai importantă, el nu poruncește așa ceva. Și destul de corect. De ce? Pentru că fecioarele erau obligate la un (serviciu) mai înalt, iar de dragul unor scopuri mai înălțate a fost stabilit acest titlu. De aceea (poruncile cum ar fi) „au primit străini, au spălat picioarele sfinților” și toate altele asemenea le-a omis din cauza râvnei (a fecioarelor), precum și a celor spuse: „cei necăsătoriți au grijă de Domnul” (1 Cor. 7:34). Dacă nu determină timpul cu precizie, atunci nu fi surprins: din cele de mai sus, acest lucru este, de asemenea, foarte clar dezvăluit. Totuși, am spus deja că acesta din urmă a ales virginitatea pentru scopuri mai înalte. În plus, aici, primii, deja căzuseră și ei înșiși au dat naștere instaurării unei asemenea legi, pe când acolo nu era nimic de acest fel. Că unii au căzut deja este clar din următoarele cuvinte: „căci ei, căzând în lux în opoziție cu Hristos, doresc să se căsătorească”; și din nou: „căci unii s-au întors deja după Satana”. „Nu acceptați văduve tinere.” De ce? „Căci ei, căzând în lux în opoziție cu Hristos, doresc să se căsătorească.” Ce înseamnă: „cădere în lux”? Când devin disoluți, răsfățați; ca și cum cineva i-ar fi spus unui soț cinstit: dă-i drumul, pentru că era a altcuiva. Astfel (apostolul) arată că au ales văduvie cu ușurință, fără să gândească bine. În consecință, văduva, prin văduvie, este logodită cu Hristos: Eu, spune el, sunt patronul văduvelor și părintele orfanilor. (Apostolul) arată că ei aleg greșit văduvie, dar sunt stricați, și totuși el îi tolerează, deși într-un alt loc spune: „Te-am logodit cu un bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” (2 Cor. 11, 2). În ciuda faptului că ei s-au dedicat lui (Hristos), el spune, „ei doresc să se căsătorească. Sunt supuși condamnării pentru că și-au respins credința anterioară”. Credința cheamă jurământ, adevăr; parcă ar spune aceasta: l-au înșelat, și-au încălcat jurământul. „În plus, fiind leneși, se obișnuiesc.” În consecință, nu numai bărbaților li se poruncește să muncească, ci și femeilor, pentru că lenevia învață tot felul de rele. El spune că sunt supuși nu numai acestei vinovății, ci și altor păcate. Dacă este indecent pentru o femeie să meargă din casă în casă, cu atât mai mult pentru o fecioară. "Nu sunt doar leneși", spune el, "ci și vorbăreț, curioși și spun lucruri pe care nu ar trebui. Așa că îmi doresc ca văduvele tinere să se căsătorească, să aibă copii și să conducă casa." Așadar, ce va fi atunci când refuză să aibă grijă de soții lor și nu depun eforturi pentru Dumnezeu? Apoi, fără îndoială, vor deveni leneși, vorbăreți, curioși inutil. Într-adevăr, celui căruia nu-i pasă de ai lui îi va păsa cu siguranță de ai altcuiva, la fel cum cel căruia îi pasă de ai lui nu va vorbi despre ai altcuiva și nu va avea nicio grijă pentru asta. „Și ei spun ceea ce nu ar trebui.” Nu există nimic atât de indecent pentru o femeie încât să se intereseze de treburile altora în toate felurile posibile; totuși, nu numai pentru o femeie, ci și pentru un bărbat, pentru că acesta este cel mai mare semn al nerușinării și al aroganței. „Așa îmi doresc”. Din moment ce ei înșiși își doresc, vreau și eu văduvele tinere să se căsătorească, să aibă copii, să facă treburile casnice, să stea acasă, pentru că a face asta este mult mai bine decât orice altceva. Adevărat, ar fi trebuit să le pese de slujirea lui Dumnezeu, ar fi trebuit să păstreze credința; dar dacă nu este cazul, atunci este mai bine ca acesta să fie cel din urmă decât primul, pentru că în acest caz Dumnezeu nu este respins și ei înșiși nu învață acest lucru. Nu va exista niciun beneficiu din acea văduvie; iar din această căsătorie (poate) sunt multe beneficii: ca urmare a ei, mintea lor nepăsătoare și leneșă se poate transforma (în bine). Dar de ce, vă întrebați, nu a spus (apostolul) că, din moment ce văduvele au căzut, ar trebui să facă o diligență deosebită ca să nu experimenteze ceea ce am vorbit, ci le poruncește să se căsătorească? Pentru că (căsătoria) nu este interzisă, pentru că pune pe cineva într-o poziție de siguranță; De aceea adaugă: „și nu au dat vrăjmașului niciun motiv de calomnie. Căci unii s-au întors deja după Satana”. Așadar, el respinge astfel de văduve, nevrând ca ele să nu fie tinere, dar nedorind să comită adulter, nu dorind să fie leneșe, iscoditoare inutil, nevrând să spună ce nu trebuie, nevrând ca diavolul să găsească în ele un motiv (de condamnare); încât dacă nu s-ar fi întâmplat aceasta, nu i-ar fi respins. „Dacă cineva credincios are văduve, să le îngrijească și să nu îngreuneze Biserica, pentru ca ea să aibă grijă de văduve adevărate” (1 Timotei 5:16). Vedeți cum îi numește iar pe cei care sunt complet singuri, care nu au mângâiere de nicăieri, adevărate văduve? Chiar a fost mai bine așa. De aici au izvorât cele mai mari două (bunuri): unii au găsit un motiv să facă binele, alții au fost bine hrăniți, iar Biserica nu a fost împovărată. Apropo, el a adăugat: „dacă cineva este credincios”, pentru că credincioșii nu trebuiau să primească hrană de la necredincioși, pentru a nu părea că au nevoie de ei. Și uite cât de reconfortant este (vorbirea lui). El nu a spus: să li se asigure întreținere luxoasă, ci: „trebuie mulțumiți”, Biserica, „ca să poată satisface adevăratele văduve”. În consecință, pentru un astfel de ajutor ea primește o recompensă; Ajutând Biserica, ea nu numai că o ajută pe ea, ci și pe cele (văduve) atunci când le oferă un sprijin din belșug. „Îmi doresc tinerilor” - ce? Să fii sătul? Sau să te răsfăț în beatitudine? Nimic de genul ăsta, dar „căsătorește-te, dai naștere copiilor, gestionează casa”. Și ca să nu credeți că el îi îndeamnă să-și petreacă viața în plăcere, a adăugat: „și nu a dat vrăjmașului niciun motiv de calomnie”. Trebuiau să fie deasupra nevoilor vieții, dar din moment ce au ajuns sub ele, măcar trebuiau să stea la acel nivel. „Cea mai mare cinste ar trebui acordată bătrânilor vrednici care stăpânesc, mai ales celor care lucrează în cuvânt și în învățătură. Căci Scriptura spune: „Nu puneți botnița boul care treiera, și: lucrătorul este vrednic de răsplata lui” (1 Tim. 5:17-18). 2. Aici onoare se numește grija, livrarea a tot ceea ce este necesar. Acest lucru se poate vedea din cuvintele: „Nu dați botnița bouului, iar lucrătorul este demn de răsplata lui”. În consecință, în cazul în care spune: „Cinstește văduvele” (1 Tim. 5:3), el vorbește despre hrana necesară lor; „ca să poată satisface adevăratele văduve”, spune el; și iarăși: „cinstește pe adevăratele văduve”, adică pe sărace, căci cu cât una dintre ele este mai săracă, cu atât este mai văduvă. Aici el citează atât decretul legii, cât și porunca lui Hristos - ambele sunt de acord unul cu celălalt. Legea spune în mod specific: „Să nu dai botniță unui bou care treiera”. Vedeți ce fel de muncă cere profesorului? Nu, într-adevăr nu există altă lucrare egală cu munca lui. Dar acesta este un decret al legii. Ce poruncă dă el despre Hristos? „Lucrătorul”, spune el, „este demn de răsplata lui”. Prin urmare, nu trebuie să fim atenți numai la răsplată, ci și la ceea ce este poruncit; iar el spune: „muncitorul este vrednic de mâncarea lui”. Prin urmare, cel care se complace în plăceri și liniște nu este demn de ea. Cine nu este bou de treierat, care nu poartă cu răbdare jugul, nefiind atent la căldură și la spini și nu-l lasă înainte de a aduna rodul în hambar, nu este vrednic de el. De aceea, este necesar ca profesorilor să li se asigure tot ce au nevoie din abundență, pentru ca ei să nu muncească (pentru aceasta ei înșiși), să nu se epuizeze și, făcând lucruri neimportante, să nu se privească de lucruri mărețe, astfel încât să practice realizările spirituale fără să se preocupe deloc de treburile cotidiene. Așa erau leviții: nu aveau grijă de lucrurile acestei vieți, pentru că mirenii aveau grijă de ei și veniturile lor erau stabilite prin lege, precum: zecimi, o anumită cantitate de monede de aur, primele roade, rugăciuni și multe altele. Dar acest lucru le-a fost în mod firesc atribuit prin lege, deoarece ei căutau realul; dar eu zic că primatele nu ar trebui să aibă altceva decât hrană și îmbrăcăminte, ca să nu se distreze cu asta. Ce înseamnă: „onoare pură”? Pur în raport cu văduvele, sau în relația cu diaconii, sau pur și simplu – o onoare deosebită, adică mare. Prin urmare, trebuie să fim atenți nu numai la faptul că (apostolul) îi cinstește cu o cinste extremă, ci și la ceea ce spune în continuare: „Este vrednic de cei care au autoritate”. Ce înseamnă: „Demn de cei de la conducere”? Să ascultăm ce spune Hristos: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi” (Ioan 10:11). Prin urmare, o bună conducere constă în a nu cruța nimic de dragul de a avea grijă de ei. „În special cei”, spune el, „care lucrează în cuvânt și în învățătură”. Unde sunt acum cei care susțin că cuvintele și învățătura nu sunt necesare? Între timp, el îi dă atâtea îndemnuri lui Timotei, spunând: „Aveți grijă de aceasta, rămâneți în aceasta” (1 Tim. 4:15); și iarăși: „îngrădește-te în citire, învățătură; făcând aceasta, te vei mântui pe tine și pe cei ce te ascultă” (1 Tim. 4:13, 16). La fel, el dorește ca astfel de oameni să fie venerati mai mult decât toți ceilalți. Și dă motivul: ei, spune el, întreprind o mare muncă. Și destul de corect. În timp ce celălalt nu veghează sau îi pasă, ci rămâne fără grijă și întristare, el lucrează, îi pasă și învață, mai ales când nu are experiență în științe externe. Cum să nu se bucure de o cinste mai mare decât toți ceilalți când se dedică unor lucrări atât de mari? Mai mult, este subiectul a nenumărate conversații. Unul îi reproșează, altul îl laudă, altul îl batjocorește, îi insultă memoria și intențiile – și are nevoie de o mare putere de spirit pentru a îndura asta. Acest lucru este important și contribuie foarte mult la bunăstarea Bisericii și aduce mari beneficii atunci când conducătorii ei sunt oameni învățați. Și când nu este așa, atunci multe lucruri pierd în Biserici. De aceea (apostolul) numără acest lucru printre altele (proprietățile unui primat), dragostea pentru hobby-uri, blândețea și puritatea, spunând: „învățăbil”. Mai mult, de ce este numit profesor? Desigur, pentru că vei spune că cu viața lui ar trebui să-i învețe pe alții înțelepciunea. Prin urmare, devine inutil și instruirea verbală nu este necesară pentru a reuși. Dar cum spune Pavel: „mai ales celor care lucrează în cuvânt și în învățătură”! La urma urmei, când vine vorba de dogme, atunci ce putere are viața? Totuși, despre ce cuvânt vorbește? Nu despre cel lăudăros, nu despre cel care se remarcă prin rafinamentul exterior, ci despre cel care este pătruns cu o mare putere de spirit, plin de rațiune și înțelepciune. Prin urmare, nu are nevoie de artă și expresii elegante, ci de gânduri - nu de expunere, ci de sens. „Nu accepta o acuzație împotriva unui bătrân decât în ​​prezența a doi sau trei martori” (1 Tim. 5:19). Prin urmare, chiar este necesar să se accepte acuzația (relevată) tânărului fără martori? Sau oricine? Și chiar este necesar să pronunți judecăți fără cercetare? Ce înseamnă ceea ce a spus? El spune – nu împotriva altora, ci mai ales împotriva presbiterului, pentru că prin numele de presbiter, el înseamnă aici nu rang, ci vârstă, de vreme ce tinerii păcătuiesc mai ușor decât bătrânii. Din aceasta devine clar că Biserica, sau întregul popor al Asiei, a fost deja încredințată lui Timotei. De aceea (apostolul) vorbește cu el despre bătrâni. „Mergerați pe cei ce păcătuiesc înaintea tuturor, ca și alții să se teamă” (1 Tim. 5:20). Adică, nu tăiați imediat, ci examinați totul cu mare precizie. Când știți clar, cereți cu strictețe ca și alții să fie admoniți. Așa cum este dăunător să judeci fără gânduri, tot așa a nu-i pedepsi pe cei care au păcătuit în mod clar înseamnă a deschide calea pentru ca și alții să facă la fel și să încerce la fel. Reproșează, spune el, arătând (că trebuie să acționezi) nu cumva, ci cu severitate, pentru că în felul acesta se vor teme și altora. Cum spune Hristos: „du-te și spune-i vina lui între tine și el singur” (Matei 18:15), dacă a păcătuit împotriva ta? Cu toate acestea, (Hristos) îi permite să fie expus în biserică. 3. Atunci ce? Nu va fi mai multă ispită când vei începe să-i denunți în fața tuturor? Cum? Când păcatul este recunoscut, dar pedeapsa nu este văzută, ei vor fi ispitiți mai mult. Atât pentru că cei care au păcătuit rămân nepedepsiți, mulți păcătuiesc, cât și pentru că sunt pedepsiți, mulți sunt îndreptați. Dumnezeu a făcut la fel. El l-a adus pe Faraon la mijloc (al mării) și l-a pedepsit; Vedem, de asemenea, că Nebucadnețar și mulți alți oameni și orașe au primit pedeapsă. În consecință, el vrea ca toată lumea să se teamă de episcop și-l pune deasupra tuturor. Dar din moment ce mulți au fost condamnați pe bănuieli, el spune că este necesar să existe martori care să-l demască, după prescripția legii străvechi: „la cuvintele a doi martori, sau la cuvintele a trei martori, treaba se va întâmpla” (Deut. 19:15). „Împotriva presbiterului”, spune el, „nu acceptați altfel acuzația”. El nu a spus: nu condamna, dar: nici măcar nu accepta acuzația și nu-l chema deloc în judecată. Dar dacă doi martori mint? Acest lucru se întâmplă rar, dar după o anchetă în instanță, se poate dezvălui și acest lucru. Pentru a (demasca) păcatele sunt suficienți doi martori, deoarece sunt săvârșiți pe ascuns și pe ascuns, deci acest lucru servește ca semn de investigație strictă. Dar dacă păcatele sunt evidente și nu există martori, ci doar suspiciune de rău? Am spus mai sus, el spune: „Trebuie să aibă și o mărturie bună de la cei din afară” (1 Tim. 3:7). Să-L iubim pe Dumnezeu cu frică, pentru că, deși „legea nu este făcută pentru cei drepți” (1 Tim. 1:9), mulți, practicând virtutea din necesitate, și nu ca urmare a dispoziției libere a voinței, primesc mult folos din frică, deseori tăindu-și dorințele. Să auzim de Gheenă, astfel încât această amenințare și această frică să ne aducă ceva important. Dacă Cel care intenționează să cufunde pe păcătoși în ea nu și-ar fi exprimat dinainte această amenințare, atunci mulți ar fi căzut în ea. Într-adevăr, dacă și acum, când frica ne zguduie sufletele, există oameni care păcătuiesc atât de ușor, de parcă nu ar exista, atunci ce rău nu am face dacă nu ne-ar spune așa ceva și nu ne-ar amenința cu așa ceva? De aceea, așa cum spun mereu, Gheena, nu mai puțin decât împărăția, arată grija lui Dumnezeu pentru noi. Gheena promovează împărăția (a lui Dumnezeu) prin mișcarea oamenilor către ea prin frică. Deci, să nu considerăm acest lucru un semn de severitate excesivă și cruzime, ci de milă, mare filantropie, grijă și iubire față de noi. Dacă nu ar fi amenințat distrugerea în timpul lui Iona, distrugerea nu ar fi fost împiedicată. Dacă Dumnezeu nu ar fi spus că „Ninive va fi distrusă” (Ioan 3:4), atunci Ninive nu ar fi rezistat. Dacă nu ne-ar fi amenințat cu gheenă, toți am fi ajuns în gheenă. Dacă focul nu ne-ar fi amenințat, nimeni nu ar fi scăpat de foc. El spune că va face ceea ce este contrar dorinței Sale pentru a face ceea ce dorește El. El nu vrea moartea păcătosului, ci vorbește despre moartea păcătosului ca să nu-l pună la moarte. El nu exprimă acest lucru doar în cuvinte, ci o arată și în fapte, pentru ca noi să o ferim. Și ca nu cumva cineva să creadă că aceasta a fost doar o amenințare și nu ceva real, El a făcut acest lucru clar prin evenimentele care au avut loc anterior aici. Nu crezi că potopul este o imagine a Gheenei, iar distrugerea prin ploaie este o imagine a aceleiași distrugeri prin foc? „Așa cum a fost”, spune el, „în zilele lui Noe, s-au căsătorit și s-au căsătorit” (Matei 24:37, 38), așa este și acum. A prezis mult timp atunci, prezice pentru patru sute de ani sau mai mult, dar nimeni nu ascultă. Toată lumea crede că acestea sunt fabule, toată lumea râde, nimeni nu simte frică, nimeni nu plânge, nimeni nu-i bate pieptul. Râul de foc fierbe, flacăra se aprinde, iar noi râdem, ne răsfățăm cu plăceri și păcătuim fără teamă. Nimeni nu-și amintește vreodată de această zi; nimeni nu crede că prezentul este temporar, în ciuda faptului că evenimentele vorbesc zilnic despre asta. Moartea prematură, schimbările de împrejurări care apar cât suntem încă în viață, nu ne luminează, precum și bolile și alte infirmități. zilnic ne determină să ne gândim la moarte; și peste tot se întipărește impermanența lucrurilor. Nici iarna, nici vara, nici primăvara, nici toamna nu continuă niciodată neschimbată, ci totul aleargă, zboară și curge. Dar despre ce ai vrea să-ți vorbesc: despre flori, despre virtuți sau despre regi care trăiesc astăzi, dar mâine va înceta să mai existe? Sau despre bogați? Sau despre clădiri strălucitoare? Sau despre noapte și zi? Sau despre soare și lună? Nu este și acesta din urmă în scădere? Nu este soarele însuși adesea eclipsat și acoperit de întuneric? Nu este un nor care o acoperă? Ceva vizibil rămâne neschimbat? Nimic din tot ce este în noi în afară de suflet; și totuși nu ne pasă de ea. Ne îngrijorăm foarte mult pentru ceea ce este schimbător, considerând că este permanent; dar nu acordăm nicio atenție la ceea ce rămâne constant, la suflet, de parcă ar fi ceva trecător. Să presupunem că altul are o mare putere. Dar numai până mâine, iar după aceea moare; Acest lucru este evident din faptul că au existat oameni înzestrați cu o mare putere, iar acum nu se văd nicăieri. Viața este ca o scenă și un vis. 4. Ascultă ce spune Solomon, care de fapt a experimentat sensul lucrurilor reale. „Mi-am zidit case”, spune el, „mi-am sădit vii, mi-am zidit grădini și crânci, mi-am făcut iazuri, mi-am strâns argint și aur, am adus cântărețe și cântărețe și am avut și mai multe vite mari și mai mici decât oricine altcineva” (Ecl. 2:4-8). Nimeni nu era atât de devotat plăcerii, nimeni nu era atât de faimos, nimeni nu era atât de înțelept, nimeni nu era atât de puternic, nimeni nu vedea că totul merge conform dorinței lui. Şi ce dacă? Nimic din toate acestea nu i-a fost de folos: dar ce spune el după toate acestea? „Deşertăciunea deşertăciunii”, spune el, „totul este deşertăciune”. totul este plin de putere, acolo unde nimic nu se descompune sau nu îmbătrânește sau se apropie de distrugere. Să-l iubim, te implor, cu sinceritate, pe Dumnezeu - nu din frica de Gheenă, ci din dorința de a dobândi împărăția. Într-adevăr, spune-mi, ce poate fi egal cu contemplarea lui Hristos? Nu există nimic de genul ăsta. Ce poate egala bucuria acestor beneficii? Nici asa ceva nu exista. Și pe bună dreptate, pentru că „ochiul n-a văzut”, spun ei, „n-a auzit urechea, și lucrurile pe care le-a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc nu au intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). Să încercăm să obținem aceste binecuvântări și să le disprețuim pe cele pământești. Nu îi degradăm la nesfârşit pe aceştia din urmă, (spunând): viaţa umană este nimic? De ce îți pasă de ceva? De ce ai degeaba să faci așa probleme? Dar te uiți la clădiri strălucitoare, iar contemplarea lor te seduce? Apoi priviți imediat cerul, întoarceți-vă privirea de la pietre și stâlpi către această frumusețe și veți vedea că toate acestea sunt opera furnicilor și a țânțarilor. Trage înțelepciune din acest spectacol, urcă-te la cer. De acolo, uitați-vă la clădirile strălucitoare - și veți vedea că nu sunt altceva decât jucăriile copiilor mici. Nu vezi cu cât mai subțire, cu cât mai ușor, cu cât mai pur, cu cât mai luminos devine aerul pe măsură ce te ridici la înălțime? Cei care dau de pomană au acolo case și reședință. Iar acestea (casele pământești) vor fi distruse în timpul învierii sau, mai corect vorbind, înainte de înviere, timpul însuși le va distruge, le va distruge și le va nimici; chiar înainte de vremea lor, adesea în deplină putere și frumusețe, ei fie sunt răsturnați de un cutremur, fie complet distruși de foc. Nu numai în raport cu vârsta umană, ci și în raport cu clădirile, apare moartea prematură. Adesea, acele clădiri care au devenit dărăpănate în timp au rămas nevătămate când pământul s-a cutremurat; Între timp, strălucitoare, puternice și recent construite cu un tunet, au fost zguduite și distruse. Și asta se întâmplă, cred, conform dispensației lui Dumnezeu, astfel încât să nu fim mândri de clădirile noastre. Vrei să-ți ții moralul într-un alt mod? Mergeți la clădiri publice, pe care le dețineți în egală măsură cu ceilalți. La urma urmei, nu, cu adevărat nu există nicio casă care, oricât de strălucitoare ar fi, să depășească strălucirea clădirilor publice. Stai acolo cât vrei. Aceste clădiri sunt ale tale, sunt ale tale la fel de mult ca ale tuturor; sunt generale, nu private. Dar vei spune că nu-ți plac. Nu le place, în primul rând, din cauza obișnuinței și în al doilea rând, din cauza lăcomiei. Prin urmare, ceea ce face plăcere este lăcomia, nu frumusețea. În consecință, plăcerea constă în lăcomie și dorința de a-și însuși totul. Cât timp ne vom agăța de asta? Cât timp vom fi înlănțuiți de pământ și, ca niște viermi, vom coborî în noroi? Dumnezeu ne-a dat un trup de pe pământ ca să-l ridicăm la cer și nu ca prin el să fie coborât sufletul pe pământ. Este pământească; dar dacă vreau, va fi ceresc. Uite cu ce onoare ne-a onorat dându-ne o asemenea sarcină. Eu am creat, spune El, pământul și cerurile; Îți dau și eu putere creatoare - fă pământul rai, poți să o faci. Despre Dumnezeu se spune: „Cel care a creat [totul] și le creează” (Amos 5:8). Dar El a dat aceeași putere oamenilor, la fel ca un tată iubitor de copii, angajat în pictură, nu numai el însuși (exersează în acest sens), ci și fiul său vrea să-l aducă la aceeași perfecțiune. Am creat, spune El, un trup frumos; Îți dau puterea de a crea ceva mai bun - fă-ți sufletul frumos. Am spus: „Să producă pământul verdeață, iarbă să dea sămânță, pomi roditori” (Geneza 1:11). Spune și: lasă același pământ să-și producă propriile roade și lasă să se întâmple ceea ce dorești. Eu creez vara și întunericul, stabilesc tunetul și creez spiritul; Am creat șarpele ca să-l batjocorească, adică diavolul. Nu te-am invidiat pe tine și pe această putere. Certe-l si pe el, daca vrei; îl poți lega ca pe o pasăre. Fac soarele să strălucească asupra celor răi și buni; Și tu ar trebui să-l imitați – să vă distribuiți câștigurile atât binelui, cât și răului. Eu, jignit fiind, răbd și fac bine celor ce Mă jignesc; te imită și pe tine - poți să o faci. Fac binele nu de dragul răzbunării; imitați și faceți binele nu de dragul răzbunării și nu de dragul răsplatei. Am aprins lumini pe cer; luminează și străluciți mai tare decât acestea, puteți face acest lucru - luminați pe cei rătăciți. A face cineva să Mă cunoască este o binecuvântare mai mare decât a-i oferi cuiva ocazia de a vedea soarele. Nu îl poți crea pe om, dar îl poți face drept și plăcut lui Dumnezeu. Am creat o ființă; decorezi intenția. Vezi cât de mult te iubesc și că ți-am dat putere chiar și în chestiuni mai importante. Vedeți, iubiților, cât de onorați suntem și totuși niște oameni proști și nerecunoscători spun: de ce suntem înzestrați cu liberul arbitru? Dacă nu am avea liber arbitru, atunci tot ceea ce am vorbit și în care Îl putem imita pe Dumnezeu nu ar putea fi un obiect de imitație pentru noi. Eu stăpânesc, spune El, pe îngeri; iar tu prin Primele fructe. stau pe tronul regal; iar tu eşti aşezat cu Mine – prin Primele roade. „Și a înviat împreună cu El”, spune (apostolul), „și L-a așezat în locurile cerești în Hristos Isus” (Efeseni 2:6). Heruvimii și serafimii și toate puterile îngerești, principiile, autoritățile, tronurile, stăpânirile te închină - prin Primele roade. Nu da vina pe trup, căruia i s-a acordat o asemenea onoare, în fața căruia tremură până și forțele eterice. Dar ce să mai spun? Nu numai că îmi exprim dragostea prin aceasta, ci și prin suferința mea. Pentru tine am fost scuipat, sugrumat, slăbit de slavă, l-am părăsit pe Tatăl și am venit la tine, care Mă urăști, se abate de la Mine și nici nu vrea să audă numele Meu. Te-am urmat și te-am prins din urmă ca să te țin; Te-am unit și combinat cu Mine; „Mănâncă-Mă”, am spus, „și bea-Mă”. Și te țin în durere și mă unesc cu tine în jos. Nu este suficient pentru tine că țin primele tale fructe?