Беседа 15

1 Timoteo 5:11–15. No aceptéis viudas jóvenes, porque ellas, cayendo en el lujo y contrariamente a Cristo, quieren casarse. Están sujetos a condenación porque rechazaron su fe anterior; Además, al estar ociosos, aprenden a caminar de casa en casa y no sólo son ociosos, sino también conversadores, curiosos y dicen cosas que no deberían. Por eso deseo que las jóvenes viudas se casen, tengan hijos, administren la casa y no den al enemigo ningún motivo de calumnia; porque algunos ya se han desviado en pos de Satanás. La ociosidad enseña todos los males. – Variabilidad y fugacidad de la vida terrena. 1. Pablo, habiendo dicho mucho sobre las viudas, definiendo su edad con las siguientes palabras: “Es necesario elegir una viuda que tenga al menos sesenta años”, y mostrando las cualidades de una viuda, diciendo: “si ha criado hijos, ha recibido a extraños, ha lavado los pies de los santos” (1 Tim. 5:10), aquí nuevamente dice: “Pero no aceptes a las viudas jóvenes”. Mientras tanto, respecto a las vírgenes, a pesar de que esta cuestión era mucho más importante, él no ordena nada de eso. Y bastante justo. ¿Por qué? Porque las vírgenes estaban obligadas a un (servicio) superior, y en aras de objetivos más elevados se estableció este título. Por lo tanto (mandamientos tales como) “recibió a extraños, lavó los pies de los santos”, y todos los similares los omitió en vista del celo (de las vírgenes), así como lo que se dijo: “las solteras se preocupan por el Señor” (1 Cor. 7:34). Si no determina el tiempo con precisión, no se sorprenda: de lo anterior, esto también se revela muy claramente. Sin embargo, ya he dicho que éstas eligieron la virginidad para fines más elevados. Además, aquí los primeros ya habían caído, y ellos mismos dieron lugar al establecimiento de tal ley, mientras que allí no había nada parecido. Que algunos ya han caído se desprende claramente de las siguientes palabras: “porque ellos, cayendo en el lujo en oposición a Cristo, desean casarse”; y nuevamente: “porque algunos ya se han desviado en pos de Satanás”. "No acepten viudas jóvenes". ¿Por qué? “Porque ellos, cayendo en el lujo en oposición a Cristo, desean casarse”. ¿Qué significa “caer en el lujo”? Cuando se vuelven disolutos, mimados; como si alguien le dijera a un marido honesto: déjala ir, porque era de otro. Así (el apóstol) muestra que eligieron la viudez a la ligera, sin pensar bien. En consecuencia, la viuda, por su viudez, está desposada con Cristo: Yo, dice, soy patrón de las viudas y padre de los huérfanos. (El Apóstol) muestra que eligen erróneamente la viudez, pero se corrompen, y sin embargo las tolera, aunque en otro lugar dice: “Os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11,2). A pesar de que se han dedicado a él (Cristo), dice, "desean casarse. Están sujetos a condenación porque rechazaron su fe anterior". La fe llama voto, verdad; como si dijera esto: lo engañaron, rompieron su voto. “Además, al estar inactivos, se acostumbran”. Por consiguiente, no sólo a los hombres se les ordena trabajar, sino también a las mujeres, porque la ociosidad enseña toda clase de males. Dice que están sujetos no sólo a esta culpa, sino también a otros pecados. Si es indecente que una mujer vaya de casa en casa, más aún lo es para una virgen. "No sólo son ociosas", dice, "sino también conversadoras, curiosas y dicen cosas que no deberían. Por eso deseo que las viudas jóvenes se casen, tengan hijos y gobiernen la casa". Entonces, ¿qué sucederá cuando se nieguen a cuidar de sus maridos y no se esfuercen por Dios? Entonces, sin duda, se volverán ociosos, habladores e innecesariamente curiosos. De hecho, quien no se preocupa por lo suyo, ciertamente se preocupará por lo ajeno, así como quien se preocupa por lo suyo no hablará de lo ajeno, ni se preocupará por ello. “Y dicen lo que no deberían”. No hay nada tan indecente para una mujer como indagar en los asuntos ajenos de todas las formas posibles; sin embargo, no sólo para una mujer, sino también para un hombre, porque este es el mayor signo de desvergüenza y soberbia. "Así lo deseo". Como ellas mismas quieren, yo también quiero que las jóvenes viudas se casen, tengan hijos, hagan las tareas del hogar, se queden en casa, porque hacer esto es mucho mejor que cualquier otra cosa. Es cierto que deberían haberse preocupado por el servicio de Dios, deberían haber mantenido la fe; pero si no es así, entonces es mejor que sea lo segundo que lo primero, porque en este caso Dios no es rechazado, y ellos mismos no aprenden esto. No habrá beneficio de esa viudez; y de este matrimonio (tal vez) se obtienen muchos beneficios: como resultado de ello, su mente descuidada y perezosa puede volverse (hacia el bien). Pero ¿por qué, preguntáis, no dijo (el apóstol) que, una vez que las viudas han caído, deben tener especial diligencia para no experimentar lo que yo dije, sino que les ordena que se casen? Porque (el matrimonio) no está prohibido, porque pone a uno en una posición segura; Por eso añade: "y no dieron al enemigo motivo alguno para calumniar, porque algunos ya se han desviado en pos de Satanás". Entonces, rechaza a tales viudas, no quiere que no sean jóvenes, pero no quiere que cometan adulterio, no quiere que sean ociosas, innecesariamente curiosas, no quiere que digan lo que no deben, no quiere que el diablo encuentre en ellas un motivo (de condenación); de modo que si esto no hubiera sucedido, no los habría rechazado. “Si algún fiel tiene viudas, que las mantenga y no sea una carga para la Iglesia, para que ella pueda proveer a las verdaderas viudas” (1 Timoteo 5:16). ¿Ves cómo vuelve a llamar verdaderas viudas a las que están completamente solas, que no tienen consuelo de ningún lado? Realmente era mejor así. De aquí brotaron dos (bienes) mayores: unos encontraron un motivo para hacer el bien, otros se alimentaron bien y la Iglesia no se vio agobiada. Por cierto, añadió: “si alguno es fiel”, porque se suponía que los fieles no debían recibir alimentos de los infieles, para no parecer que los necesitaban. Y miren qué reconfortante es (su discurso). No dijo: que se les proporcione una manutención lujosa, sino: “deben contentarse”, la Iglesia, “para que pueda satisfacer a las verdaderas viudas”. En consecuencia, por tal ayuda recibe una recompensa; Al ayudar a la Iglesia, ella no sólo la ayuda a ella, sino también a aquellas (las viudas) cuando les brinda abundante apoyo. “Deseo para los jóvenes” - ¿qué? ¿Estar harto? ¿O disfrutar de la felicidad? Nada de eso, sino “casarse, tener hijos, administrar la casa”. Y para que no se piense que los exhorta a pasar la vida en el placer, añadió: “y no dio al enemigo motivo alguno para calumniar”. Tenían que estar por encima de las necesidades de la vida, pero como estaban por debajo de ellas, al menos tenían que estar en ese nivel. "Debe concederse el mayor honor a los ancianos dignos que gobiernan, especialmente a los que trabajan en la palabra y en la doctrina. Porque dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla, y: el trabajador es digno de su recompensa" (1 Tim. 5:17-18). 2. Aquí al honor se le llama cuidado, la entrega de todo lo necesario. Esto se puede ver en las palabras: “No pongas bozal al buey que trilla, y el trabajador será digno de su recompensa”. En consecuencia, cuando dice: “Honra a las viudas” (1 Tim. 5:3), se refiere al alimento que necesitan; “para que pueda satisfacer a las verdaderas viudas”, dice; y nuevamente: “honra a las verdaderas viudas”, es decir, a las pobres, porque cuanto más pobre es una de ellas, más viuda es. Aquí cita tanto el decreto de la ley como el mandamiento de Cristo; ambos concuerdan entre sí. La ley dice específicamente: “No pondrás bozal al buey que trilla”. ¿Ves qué tipo de trabajo exige del maestro? No, verdaderamente no hay otra obra igual a la suya. Pero esto es un decreto de la ley. ¿Qué mandamiento da de Cristo? "El trabajador", dice, "es digno de su recompensa". Por tanto, no debemos prestar atención sólo a la recompensa, sino también a lo que se manda; y dice: “el trabajador es digno de su alimento”. Por tanto, quien se entrega a los placeres y la tranquilidad no es digno de ello. El que no es buey trillador, que no lleva pacientemente el yugo, sin prestar atención al calor y a las espinas, y no lo abandona antes de haber recogido el fruto en el granero, no es digno de ello. Por lo tanto, es necesario que los maestros sean provistos en abundancia de todo lo que necesitan, para que no trabajen (para esto ellos mismos), no se agoten y, haciendo cosas sin importancia, no se priven de grandes cosas, para que practiquen logros espirituales sin preocuparse en absoluto por los asuntos cotidianos. Así eran los levitas: no tenían preocupación por las cosas de esta vida, porque los laicos se ocupaban de ellos y sus ingresos estaban determinados por la ley, tales como: diezmos, cierta cantidad de monedas de oro, primicias, oraciones y mucho más. Pero esto les era naturalmente asignado por ley, ya que buscaban lo real; pero digo que los primates no deben tener más que comida y vestido, para que no se diviertan con esto. ¿Qué significa: “puro honor”? Puro en relación con las viudas, o en relación con los diáconos, o simplemente – un honor especial, es decir, grande. Por lo tanto, debemos prestar atención no sólo al hecho de que (el apóstol) los honra con sumo honor, sino también a lo que dice a continuación: “Es digno de los que tienen autoridad”. ¿Qué significa: “Digno de los que están a cargo”? Escuchemos lo que dice Cristo: “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10:11). Por tanto, un buen liderazgo consiste en no escatimar en nada por cuidar de ellos. “Especialmente aquellos”, dice, “que trabajan en la palabra y la enseñanza”. ¿Dónde están ahora aquellos que afirman que las palabras y la enseñanza son innecesarias? Mientras tanto, da tantas amonestaciones a Timoteo, diciéndole: “Ocúpate de esto, permanece en esto” (1 Tim. 4:15); y nuevamente: "dedicate a la lectura, a la instrucción; haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan" (1 Tim. 4:13, 16). Asimismo, quiere que esas personas sean veneradas más que todas las demás. Y da la razón: ellos, dice, hacen un gran trabajo. Y bastante justo. Mientras el otro no mira ni se preocupa, sino que permanece sin cuidados ni tristeza, él trabaja, se preocupa y aprende, especialmente cuando es inexperto en las ciencias externas. ¿Cómo no iba a gozar de mayor honor que los demás cuando se dedica a tan grandes trabajos? Además, es objeto de innumerables conversaciones. Uno le reprocha, otro le alaba, otro se burla de él, insulta su memoria y sus intenciones, y necesita una gran fuerza de espíritu para soportarlo. Esto es importante y contribuye mucho al bienestar de la Iglesia y trae grandes beneficios cuando sus líderes son personas instruidas. Y cuando esto no es así, entonces muchas cosas perecen en las Iglesias. Por eso (el apóstol) cuenta esto entre las otras (propiedades de un primado), el amor a los pasatiempos, la mansedumbre y la pureza, diciendo: “enseñable”. Además, ¿por qué se le llama maestro? Claro, porque dirás que con su vida debería enseñar sabiduría a los demás. Por lo tanto, se vuelve innecesario y no se necesita instrucción verbal para tener éxito. ¡Pero cómo dice Pablo: “especialmente a los que trabajan en palabra y doctrina”! Después de todo, cuando se trata de dogmas, ¿qué poder tiene la vida? Sin embargo, ¿de qué palabra está hablando? No del jactancioso, no del que se distingue por la sofisticación externa, sino del que está imbuido de una gran fuerza de espíritu, lleno de razón y sabiduría. Por lo tanto, no necesita arte ni expresiones elegantes, sino pensamientos, no exposición, sino significado. “No aceptes acusación contra un anciano, excepto en presencia de dos o tres testigos” (1 Tim. 5:19). Entonces, ¿es realmente necesario aceptar la acusación (impuesta) contra el joven sin testigos? ¿O cualquiera? ¿Y es realmente necesario pronunciar sentencias sin investigación? ¿Qué significa lo que dijo? Dice: no contra los demás, sino especialmente contra el presbítero, porque con el nombre de presbítero aquí no se refiere al rango, sino a la edad, ya que los jóvenes pecan más fácilmente que los mayores. De esto queda claro que la Iglesia, o todo el pueblo de Asia, ya estaba confiada a Timoteo. Por eso (el apóstol) habla con él acerca de los ancianos. “Reprende delante de todos a los que pecan, para que también los demás teman” (1 Tim. 5:20). Es decir, no corte inmediatamente, sino examine todo con gran precisión. Cuando lo sepa claramente, exija estrictamente que los demás también sean amonestados. Así como es perjudicial juzgar irreflexivamente, no castigar a quienes claramente han pecado significa allanar el camino para que otros hagan lo mismo e intenten lo mismo. Reprende, dice, mostrando (que hay que actuar) no de alguna manera, sino con severidad, porque así los demás tendrán miedo. ¿Cómo dice Cristo: “ve y repréndele estando tú y él a solas” (Mateo 18:15), si ha pecado contra ti? Sin embargo, (Cristo) le permite ser expuesto en la iglesia. 3. ¿Y entonces qué? ¿No habrá más tentación cuando empieces a denunciarlos delante de todos? ¿Cómo? Cuando se reconoce el pecado, pero no se ve el castigo, serán más tentados. Tanto porque los que han pecado quedan impunes, muchos pecan, como porque son castigados, muchos son corregidos. Dios hizo lo mismo. Llevó a Faraón al medio (del mar) y lo castigó; También vemos que Nabucodonosor y muchas otras personas y ciudades recibieron castigo. Por eso quiere que todos teman al obispo y lo pone por encima de todos. Pero como muchos fueron condenados por sospecha, dice que es necesario que haya testigos que lo expongan, según la prescripción de la ley antigua: “por la palabra de dos testigos, o por la palabra de tres testigos, se decidirá el asunto” (Deuteronomio 19:15). "Contra el presbítero", dice, "no acepte la acusación de otra manera". No dijo: no condenen, sino: ni siquiera acepten la acusación y no lo llamen a juicio en absoluto. ¿Pero qué pasa si dos testigos mienten? Esto rara vez sucede, pero después de una investigación judicial también puede revelarse. Para (exponer) los pecados bastan dos testigos, ya que se cometen en secreto y en secreto, por lo que esto sirve como señal de una estricta investigación. Pero, ¿qué pasa si los pecados son evidentes y no hay testigos, sino sólo sospechas del mal? Como dije anteriormente, él dice: “Es necesario que también tenga buen testimonio de los de afuera” (1 Tim. 3:7). Amemos a Dios con temor, porque aunque “la ley no está hecha para los justos” (1 Tim. 1,9), muchos, practicando la virtud por necesidad, y no por la libre disposición de la voluntad, reciben mucho beneficio del miedo, cortándose muchas veces sus deseos. Oigamos hablar de la Gehena para que esta amenaza y este miedo nos traigan algo importante. Si Aquel que pretende hundir a los pecadores en él no hubiera expresado esta amenaza de antemano, muchos habrían caído en él. En efecto, si incluso ahora, cuando el miedo sacude nuestra alma, hay personas que pecan tan fácilmente, como si no existiera, entonces ¿qué mal no haríamos si no nos dijeran algo así y no nos amenazaran con nada parecido? Por lo tanto, como siempre digo, la Gehena, no menos que el reino, muestra el cuidado de Dios por nosotros. Gehena promueve el reino (de Dios) moviendo a la gente hacia él a través del miedo. Así que no consideremos esto como un signo de excesiva severidad y crueldad, sino de misericordia, de gran filantropía, de cuidado y de amor por nosotros. Si la destrucción no hubiera amenazado durante la época de Jonás, la destrucción no se habría evitado. Si Dios no hubiera dicho que “Nínive será destruida” (Juan 3:4), entonces Nínive no habría permanecido en pie. Si Él no nos hubiera amenazado con la Gehena, todos habríamos terminado en la Gehena. Si el fuego no nos hubiera amenazado, nadie habría escapado del fuego. Él dice que hará lo contrario a Su deseo para poder hacer lo que Él desea. No quiere la muerte del pecador, pero habla de la muerte del pecador para no darle muerte. Él no sólo lo expresa con palabras, sino que también lo muestra con hechos, para que lo evitemos. Y para que nadie piense que esto era sólo una amenaza y no algo real, Él lo dejó claro a través de los acontecimientos que habían ocurrido aquí anteriormente. ¿No crees que el diluvio es una imagen de la Gehena, y la destrucción por la lluvia es una imagen de la misma destrucción por el fuego? “Como era”, dice, “en los días de Noé, se casaban y se daban en matrimonio” (Mateo 24:37, 38), así es ahora. Entonces predijo durante mucho tiempo, predijo durante cuatrocientos años o más, pero nadie escucha. Todos creen que son fábulas, todos ríen, nadie siente miedo, nadie llora, nadie se golpea el pecho. El río de fuego hierve, la llama se enciende y reímos, nos entregamos a los placeres y pecamos sin miedo. Nadie recuerda jamás este día; Nadie piensa que el presente sea pasajero, a pesar de que los acontecimientos hablan a diario de ello. La muerte prematura, los cambios de circunstancias que se producen mientras todavía estamos vivos, no nos iluminan, así como las enfermedades y otras dolencias. diariamente nos llevan a pensar en la muerte; y en todas partes queda impresa la impermanencia de las cosas. Ni el invierno, ni el verano, ni la primavera, ni el otoño permanecen inalterados, sino que todo corre, vuela y fluye. Pero ¿de qué te gustaría que te hable: de flores, o de virtudes, o de reyes que hoy viven, pero mañana dejarán de existir? ¿O sobre los ricos? ¿O sobre edificios brillantes? ¿O sobre la noche y el día? ¿O sobre el sol y la luna? ¿No está disminuyendo también este último? ¿No es a menudo el propio sol eclipsado y cubierto de oscuridad? ¿No hay una nube que lo cubra? ¿Algo visible permanece sin cambios? Nada de todo lo que hay en nosotros excepto el alma; y sin embargo no nos preocupamos por ella. Nos preocupamos mucho por lo cambiante, considerándolo permanente; pero no prestamos atención a lo que constantemente permanece, al alma, como si fuera algo pasajero. Supongamos que otro tiene un gran poder. Pero sólo hasta mañana, y después ella muere; Esto se desprende del hecho de que había personas dotadas de un gran poder y ahora no se las ve por ningún lado. La vida es como un escenario y un sueño. Así como en el escenario, después de quitar las cubiertas, la variedad de imágenes desaparece, y así como, con la aparición de un rayo de sol, todos los sueños se van volando, así ahora, después de la muerte del conjunto y de cada individuo, todo se derrumba y desaparece. Y el árbol que plantaste permanece; y la casa que edificaste también permanece; Mientras tanto, el artista y el granjero se retiran y mueren. Y cuando todo esto sucede, nosotros, a pesar de ello, no entramos en razón, y como si fuéramos inmortales, arreglamos todo esto, entregándonos a los placeres y al disfrute. 4. Escuche lo que dice Salomón, quien realmente experimentó el significado de las cosas reales. “Me edifiqué casas”, dice, “planté viñas, me construí huertas y arboledas, me hice estanques, recogí para mí plata y oro, traje cantores y cantoras, y además tuve más ganado mayor y menor que todos los demás” (Eclesiastés 2:4-8). Nadie fue tan devoto del placer, nadie fue tan famoso, nadie fue tan sabio, nadie fue tan poderoso, nadie vio que todo transcurriera según su deseo. ¿Entonces qué? Nada de esto le benefició: pero ¿qué dice después de todo esto? “Vanidad de vanidades”, dice, “todo es vanidad”. todo está lleno de poder, donde nada decae ni envejece ni se acerca a la destrucción. Amemos, os lo ruego, muy sinceramente, a Dios, no por miedo a la Gehena, sino por el deseo de adquirir el Reino. En efecto, díganme, ¿qué puede ser igual a la contemplación de Cristo? No hay nada de eso. ¿Qué puede igualar el disfrute de esos beneficios? Tampoco hay nada de eso. Y con razón, porque “el ojo no vio”, dicen, “ningún oído oyó, y las cosas que Dios ha preparado para los que le aman no han entrado en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). Tratemos de obtener estas bendiciones y despreciemos las terrenales. ¿No degradamos infinitamente a estos últimos (diciendo): la vida humana no es nada? ¿Por qué te importa algo? ¿Por qué te tomas tantas molestias por nada? ¿Pero miras edificios brillantes y te seduce su contemplación? Entonces mira inmediatamente al cielo, desvía tu mirada de las piedras y pilares a esta belleza, y verás que todo esto es obra de hormigas y mosquitos. Saca sabiduría de este espectáculo, asciende a lo celestial. Desde allí, mira los edificios brillantes y verás que no son más que juguetes de niños pequeños. ¿No ves cuánto más fino, cuánto más ligero, cuánto más puro, cuánto más brillante se vuelve el aire a medida que asciendes a las alturas? Los que dan limosna tienen allí casa y residencia. Y estas (casas terrenales) serán destruidas durante la resurrección, o, más correctamente hablando, antes de la resurrección, el tiempo mismo las destruirá, destruirá y destruirá; Incluso antes de tiempo, a menudo en toda su fuerza y ​​belleza, son derribados por un terremoto o completamente destruidos por el fuego. No sólo en relación con la edad humana, sino también en relación con los edificios, se produce una muerte prematura. A menudo, aquellos edificios que se habían deteriorado con el tiempo permanecían ilesos cuando la tierra temblaba; Mientras tanto, brillantes, fuertes y recién construidos, de un solo trueno, fueron sacudidos y destruidos. Y esto sucede, creo, según la dispensación de Dios, de modo que no estemos orgullosos de nuestros edificios. ¿Quieres mantener el ánimo en alto de otra manera? Vaya a edificios públicos que sean de su propiedad por igual que los demás. Después de todo, no, verdaderamente no hay casa que, por brillante que sea, supere la brillantez de los edificios públicos. Quédate ahí todo el tiempo que quieras. Estos edificios son tuyos, son tuyos tanto como de todos los demás; son generales, no privados. Pero dirás que no te gustan. No les gusta, en primer lugar, por costumbre y, en segundo lugar, por codicia. Por tanto, lo que agrada es la codicia, no la belleza. En consecuencia, el placer consiste en la codicia y el deseo de apropiarse de todo. ¿Hasta cuándo nos aferraremos a esto? ¿Hasta cuándo estaremos encadenados a la tierra y, como gusanos, nos arrastraremos por el barro? Dios nos dio un cuerpo de la tierra para que lo eleváramos al cielo, y no para que a través de él el alma descendiera a la tierra. Es terrenal; pero si lo quiero, será celestial. Miren con qué honor nos honró al encomendarnos tal tarea. Yo creé, dice, la tierra y los cielos; También te doy poder creativo: haz de la tierra el cielo, tú puedes hacerlo. Se dice de Dios: “El que creó [todo] y lo crea” (Amós 5:8). Pero Él le dio el mismo poder a las personas, así como un padre amante de los niños, que se dedica a pintar, no solo él mismo (practica en esto), sino también su hijo quiere llevarlo a la misma perfección. Creé, dice, un cuerpo hermoso; Te doy el poder de crear algo mejor: embellecer tu alma. Dije: “Que la tierra produzca verdor, hierba que dé semilla, árboles fructíferos” (Gén. 1:11). Di también: deja que la misma tierra produzca su propio fruto y que suceda lo que Tú deseas. Creo verano y oscuridad, establezco truenos y creo el espíritu; Creé la serpiente para burlarme de él, es decir, el diablo. No te envidiaba a ti ni a este poder. Regañalo también, si quieres; puedes atarlo como a un pájaro. Hago brillar el sol sobre malos y buenos; Tú también deberías imitarlo: distribuir tus ganancias tanto entre los buenos como entre los malos. Yo, siendo insultado, soporto y hago bien a los que me insultan; Imitarte a ti también, tú puedes hacerlo. No hago el bien por el bien de la retribución; Imita y haz el bien no por el bien de la retribución ni por el bien de la recompensa. Encendí luces en el cielo; Ilumina y brilla más que estos, puedes hacer esto: ilumina a los perdidos. Hacerme conocer es una bendición mayor que darle la oportunidad de ver el sol. No puedes crear al hombre, pero puedes hacerlo justo y agradable a Dios. Creé un ser; decoras la intención. Mira cuánto te amo y que te he dado fuerzas incluso en asuntos más importantes. Veréis, amados, qué honrados somos, y sin embargo algunos necios e ingratos dicen: ¿por qué estamos dotados de libre albedrío? Si no tuviéramos libre albedrío, entonces todo aquello de lo que hablamos y en lo que podemos imitar a Dios no podría ser objeto de imitación para nosotros. Yo gobierno, dice, a los ángeles; y tú a través de las Primicias. Me siento en el trono real; y estás sentado conmigo - a través de las Primicias. “Y resucitó con él”, dice (el apóstol), “y le sentó en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2:6). Los querubines y serafines y todos los poderes, principios, autoridades, tronos y dominios angelicales os adoran, a través de las Primicias. No culpes al cuerpo, al que se le ha concedido tal honor, ante el cual tiemblan incluso las fuerzas etéreas. ¿Pero qué más puedo decir? No sólo expreso mi amor con esto, sino también con mi sufrimiento. Por vosotros fui escupido, estrangulado, vaciado de gloria, abandoné al Padre y vine a vosotros, que me odiáis, me apartáis y no queréis ni oír mi nombre. Te seguí y te alcancé para retenerte; Os uní y combiné Conmigo. “Cómeme”, dije, “y bébeme”. Y te sostengo en el dolor, y me uno contigo abajo. ¿No os basta con que guarde con tristeza vuestras primicias? ¿No satisface esto tu amor? Y nuevamente bajé a la tierra - no sólo me mezclo contigo, sino que uno, me consumo, me trituran en pequeñas partes para que se produzca una gran disolución y mezcla y conexión - porque lo que está unido permanece dentro de sus límites, y Yo me fusioné contigo. Ya no quiero que haya nada intermedio; Quiero que ambos seamos uno. Así que, sabiendo esto y su gran cuidado por nosotros, hagamos todo lo posible para no mostrarnos indignos de sus grandes dones, que todos seamos dignos de recibir por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo, probablemente en Antioquía hacia el año 397. Quizás te interese: