Беседа 13

1. Timotheus 4:11–14. Predigen und lehren Sie dies. Festhalten; sondern sei ein Vorbild für die Gläubigen im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit. Bis ich komme, beschäftige dich mit Lesen, Belehren und Lehren. Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir steckt und die dir durch die Prophezeiung mit der Handauflegung des Priestertums gegeben wurde. Pflichten eines Bischofs. - Gegen die Lust am Vergnügen. 1. Bei der Regelung menschlicher Angelegenheiten sind manchmal Anweisungen und manchmal Befehle erforderlich. Wenn Sie also anfangen würden, zu befehlen, wo Sie lehren sollen, dann wären Sie der Lächerlichkeit würdig. Und umgekehrt, wenn Sie anfangen würden zu lehren, wo Sie befehlen müssen, dann würde Ihnen dasselbe passieren. Zum Beispiel: Was nicht böse sein soll, soll nicht gelehrt, sondern mit besonderer Gewalt geboten und verboten werden; Ebenso sollte angeordnet werden, dass man sich nicht an jüdische Irrtümer halten sollte. Wenn Sie darüber sprechen möchten, wie man Eigentum verteilen sollte, wie man die Jungfräulichkeit wahren sollte oder wenn Sie darüber nachdenken, über den Glauben zu sprechen, dann ist Unterricht notwendig. Deshalb verwendet Paulus beide Ausdrücke: „predigen und lehren“. Wenn zum Beispiel jemand Anhänger oder ähnliches trägt und dies tut, obwohl er weiß, dass es böse ist, dann ist in diesem Fall nur ein Befehl erforderlich; und wenn es, ohne es zu wissen, eine Belehrung ist. „Niemand soll deine Jugend verachten“, sagt er. Erkennen Sie, dass ein Priester sowohl befehlen als auch mit Autorität sprechen muss und nicht alles lehren muss? Da die Jugend aufgrund allgemeiner Vorurteile in gewisser Weise zu etwas geworden ist, das leicht zu verachten ist, sagt (der Apostel): „Niemand soll deine Jugend verachten.“ Der Lehrer sollte nicht vernachlässigt werden. Wo wird er Bescheidenheit entdecken, sagen Sie, wo ist Sanftmut, wenn er niemals Verachtung empfindet? Lassen Sie ihn in den Dingen, die ihn persönlich betreffen, vernachlässigen und ertragen Sie sie – so trägt Langmut zum Erfolg der Lehre bei; aber was andere betrifft, nein, denn es wird nicht länger Sanftmut, sondern Gleichgültigkeit sein. Wenn er sich für die ihm zugefügten Beleidigungen oder für Verleumdungen oder für Verleumdungen rächt, dann beschuldigen Sie ihn zu Recht. Wenn es darum geht, andere zu retten, dann kommandieren und verfügen Sie mit voller Autorität. Hier ist nicht Sanftmut gefragt, sondern Macht, damit der Gesellschaft kein Schaden entsteht. Entweder das (der Apostel) will sagen, oder das Folgende: Lass dich von niemandem wegen deiner Jugend verachten, das heißt, solange du ein anständiges (deinem Rang entsprechendes) Leben führst, wird dich niemand wegen deines Alters verachten, aber alle werden noch mehr über dich überrascht sein. Deshalb fügt er folgende Worte hinzu: „Seien Sie aber ein Vorbild für die Gläubigen im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit“; Seien Sie in allem ein Beispiel für gute Taten. Das heißt, seien Sie der Prototyp im Leben und erscheinen Sie vor anderen als Bild, als lebendiges Gesetz in der Regel und als Charta eines guten Lebens. So sollte ein Lehrer sein. Mit einem Wort, ohne Schwierigkeiten in ein Vorstellungsgespräch einzutreten. „Im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit“ – Keuschheit. „Bis ich komme, beschäftige dich mit Lesen, Belehren und Lehren.“ Timotheus befiehlt ihm zu lesen. Hören wir alle darauf und lernen wir, das Studium der göttlichen Schriften nicht zu vernachlässigen. Hier sagt er noch einmal: „bis ich komme.“ Sehen Sie, wie er ihn tröstet? Wahrscheinlich hat er selbst (Timofey) als Waise danach gesucht. „Bis ich komme“, sagt er, „bleiben Sie damit beschäftigt, die Heiligen Schriften zu lesen“, sich gegenseitig zu „belehren“ und alle zu „lehren“ (angesprochen). „Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir ist und die dir durch die Prophezeiung gegeben wurde.“ Hier wird der Titel eines Lehrers als Prophezeiung bezeichnet. „Mit der Handauflegung des Priestertums“. Er spricht hier nicht von Presbytern, sondern von Bischöfen, denn es waren nicht die Presbyter, die die Bischöfe ordinierten. „Kümmere dich darum, bleibe darin“ (1. Tim. 4,15). Schauen Sie, wie oft er ihn in der gleichen Sache unterrichtet, um zu zeigen, dass der Lehrer sich vor allem darum bemühen sollte. „Achte auf dich selbst“, sagt er, „und auf deine Lehre; tue dies beständig“ (1. Tim. 4,16). Das heißt, seien Sie aufmerksam auf sich selbst und lehren Sie andere. „Damit rettest du dich selbst und diejenigen, die dir zuhören.“ Gut gesagt: „und ich selbst.“ Wer sich mit dem Wort der Lehre ernährt, profitiert zunächst selbst davon, denn indem er andere lehrt, bringt er sich selbst in Zärtlichkeit. Dies wurde jedoch nicht nur Timotheus gesagt, sondern allen. Und wenn (der Apostel) demjenigen, der die Toten auferweckt hat, solche Anweisungen gibt, was sagen wir dann? Aber Christus weist auch auf Lehrer hin, wenn er sagt, dass das Himmelreich wie ein Mensch ist, „der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt“ (Matthäus 13,52). Und wiederum befahl der selige Paulus dasselbe und sagte: „Damit wir durch Geduld und Trost aus der Schrift Hoffnung haben“ (Römer 15,4). 2. Erkennst du, dass (der Apostel) wollte, dass er (Timotheus) auch in dieser Hinsicht groß und des Staunens würdig sei? Deshalb spricht er auf diese Weise und zeigt damit, dass er immer noch ein Bedürfnis danach hatte. Was bedeutet es: „Damit Ihr Erfolg für alle sichtbar ist“? Nicht nur im Leben, sagt er, sondern auch im Wort der Erbauung. „Mach einem alten Mann keine Vorwürfe (πρεσβυτέρω)“ (1. Tim. 5:1). Spricht er hier vom Rang (Presbyterium)? Das glaube ich nicht, aber bei jedem älteren Menschen. Warum sollte man ihm das nicht antun, wenn er einer Korrektur bedarf? „Machen Sie keine Vorwürfe“, sagt er, „sondern reden Sie mit ihm, wie Sie mit einem sündigen Vater umgehen würden: die Jüngeren wie Brüder, die Älteren wie Mütter, die Jungen wie Schwestern, in aller Reinheit“ (1. Tim. 5,2). Im Grunde genommen ist dies, nämlich das Anhören von Kommentaren, schmerzhaft, insbesondere wenn dies einer älteren Person passiert; und wenn (Kommentare) zusätzlich als Jugendlicher gemacht werden, dann wird dies dreimal rücksichtsloser. Deshalb ist es notwendig, mit Sanftmut und Freundlichkeit zu mildern (zurechtzuweisen). Man kann ohne Grausamkeit tadeln, wenn jemand dies praktizieren will: Nur das erfordert große Besonnenheit, aber das ist möglich. Deshalb scheint es mir, dass sie damals nicht existierten, oder dass es einige gab, die gefallen sind. „Denn einige“, sagt er, „haben sich bereits von Satan abgewandt“ (1. Tim. 5,15). „Ehrenwitwen, wahre Witwen“, sagt er. Deshalb kann man keinen Ehemann haben und trotzdem keine Witwe sein. So wie eine Jungfrau nicht zur Jungfrau wird, weil sie nicht verheiratet war, sondern viele andere Dinge erforderlich sind – Keuschheit, Fleiß, so ist es nicht nur der Tod ihres Mannes, der sie zur Witwe macht, sondern auch Geduld mit Keuschheit und völliger Einsamkeit. Er befiehlt, solche Witwen zu ehren, und das zu Recht, denn sie verdienen großen Respekt, da sie allein leben und keinen Ehemann haben, der für sie eintreten könnte. Dieser Zustand erscheint vielen beschämend und verwerflich. Deshalb möchte er, dass sie vom Priester großen Respekt genießt, und zwar nicht nur aus diesem Grund, sondern auch, weil sie (des Respekts) würdig ist. „Wenn eine Witwe Kinder oder Enkel hat, sollen sie zuerst lernen, ihre Familie zu ehren und ihren Eltern Tribut zu zollen“ (1. Tim. 5:4). Er sagt nicht, dass diejenige, die Kinder hat, keine Witwe ist – er lobt sie auch, wenn sie die Kinder richtig erzieht – sondern (sagt): Wenn sie keine Kinder hat, ist sie also allein. Darüber hinaus tröstet er sie darüber, dass sie keine Kinder habe, und sagt, dass dies besonders der Vorteil einer Witwe sei, dass ihr nicht nur der Trost ihres Mannes, sondern auch das Glück, das Kinder bringen, vorenthalten werde: Als Gegenleistung für alles habe sie Gott. Wer keine Kinder hat, ist nicht schlechter als andere; doch mit diesem Trost gleicht sie aus, was ihr fehlt, weil sie keine Kinder hat. Deshalb hat das Gesagte folgende Bedeutung: Seien Sie nicht traurig, wenn Sie hören, dass Sie Kinder großziehen müssen, sie aber dennoch nicht haben, und denken Sie nicht, dass dies Ihre Würde erniedrigt. Du bist eine wahre Witwe. Die Witwe, „die Wollustige, starb lebendig.“ Denn er lebt für einen Bauch und für andere Gefühle – überhaupt nicht; zum Beispiel - sieht nicht, was er sehen soll, hört nicht, was er hören soll, sagt nicht, was er sagen soll, tut überhaupt nicht, was die Lebenden tun; aber so wie ein Mensch, der auf seinem Bett liegt, mit geschlossenen Augen und geschlossenen Augenlidern überhaupt nicht spürt, was um ihn herum ist, so ist dieser, oder besser gesagt, nicht so, sondern viel schlimmer, weil der erste für Gut und Böse gleichermaßen unempfindlich ist und der letzte nur eines fühlt, nämlich das Böse, und für das Gute, wie ein liegender (toter) Mann, bewegungslos ist. Deshalb wird er auf diese Weise tot. Er wird von den Segnungen des zukünftigen Lebens nicht berührt: Währenddessen lässt ihn die Trunkenheit, die ihn in ihren Tiefen eingeschlossen hat, wie in einem dunklen und düsteren Unterschlupf und einer Höhle voller aller Unreinheit, ständig in der Dunkelheit herumwirbeln, wie die Toten. Befindet er sich tatsächlich nicht in der Dunkelheit, wenn er seine ganze Zeit mit Essen oder Trinken verbringt? Ist er nicht tot? And even in the morning, when he is apparently sober, he is not completely sober, partly because the evening wine has not yet been exhausted and evaporated in him, partly because he is overcome by a strong desire for future (pleasures) and that he always spends the morning and afternoon at a feast, and the whole night and even most of the morning in deep sleep. Sagen Sie mir: Können wir einen solchen Menschen wirklich zu den Lebenden zählen? Wer könnte diesen grausamen Sturm beschreiben, der als Folge der Sättigung entsteht und gleichermaßen auf die Seele als auf den Körper hereinbricht? Just as a continuous thick cloud does not allow the rays of the sun to shine, so the vapors that exude wine and satiety, like some kind of rock, hitting the brain and forming a thick fog there, do not allow the mind to gain more space and plunge the drunkard into great darkness. Denken Sie, was für ein Sturm in der Seele desjenigen entsteht, der dies erlebt! Was für eine Verwirrung! So wie wir bei einer Überschwemmung, wenn das Wasser über die Schwelle der Werkstätten zu steigen beginnt, sehen, dass die Bewohner des Hauses verwirrt werden und Schaufeln, Amphoren, Schwämme und viele andere Mittel verwenden, um (das Wasser) aufzuschöpfen, damit es nicht die Fundamente (des Hauses) zerstört und alle Gefäße unbrauchbar macht – so werden in der Seele, wenn sie mit übermäßigen Freuden gefüllt ist, die Gedanken verwirrt, und wenn wir aufgrund der Tatsache nicht in der Lage sind, das, was sich angesammelt hat, zu entfernen Es kommt wieder etwas Neues, ein grausamer Sturm entsteht. Ich bitte Sie, schauen Sie nicht in das strahlende, freudige Gesicht, sondern untersuchen Sie, was in der Seele vorgeht – und Sie werden sehen, mit welch großem Kummer sie erfüllt ist. Wenn es möglich wäre, die Seele nach außen zu bewegen und sie mit körperlichen Augen zu betrachten, dann würde man die Seele des Genussmenschen gedemütigt, traurig, traurig und erschöpft sehen. Tatsächlich wird die Seele umso erschöpfter und schwächer, je mehr der Körper genährt und fett gemacht wird. Je mehr ersteres verwöhnt wird, desto tiefer gräbt sich letzteres in den Boden. Und so wie beim Augapfel, wenn die äußere Hülle, die ihn umgibt, dick ist, das zu sehende Objekt nicht reflektiert werden kann und man es nicht sehen kann, weil der Strahl von der Dicke der Hülle reflektiert wird und dadurch oft Dunkelheit entsteht, so ist der Körper, wenn er ständig genährt wird, offensichtlich mit übermäßigem Fett bedeckt. Man kann sagen, dass die toten Tiere verrotten, verfaulen und Eiter reichlich aus ihnen herausfließen. Aber das Gleiche kann man bei Sensualisten beobachten: eine Ansammlung von schlechtem Schleim, Schleim, laufende Nase, Kurzatmigkeit, Erbrechen, Aufstoßen – den Rest, über den es schon peinlich ist, darüber zu sprechen, ignoriere ich bereits. Das ist die Macht der Wollust – sie zwingt uns dazu, auch das zu tun, worüber wir nicht zu sprechen wagen. 4. Wollen Sie wirklich fragen, wie sich der Körper in alle Richtungen ausbreitet? Liegt es nicht daran, dass es isst und trinkt? Aber das ist noch kein Zeichen menschlichen Lebens, denn auch die Stummen essen und trinken. Welchen Nutzen haben Essen und Trinken für die Seele, wenn sie wie tot daliegt? So wie der Körper, wenn er tot liegt, nicht den geringsten Nutzen aus der farbigen Kleidung zieht, die ihn bedeckt, so hat die tote Seele nicht den geringsten Nutzen daraus, von einem blühenden Körper umgeben zu sein. Wenn sie tatsächlich ständig von Köchen, von Tischdienern, von Bäckern spricht und nie von Frömmigkeit spricht, ist sie dann wirklich nicht tot? Schauen wir uns jedoch an, was ein Mensch ist. Außenstehende sagen: Der Mensch ist ein rationales Tier, sterblich, mit Intelligenz und Wissen ausgestattet. Aber wir werden die Definition nicht von ihnen übernehmen, aber woher? Aus der göttlichen Schrift. Wo definiert die Heilige Schrift den Menschen? Hören Sie, was es sagt. „Dieser Mann war tadellos, gerecht und fürchterlich vor Gott und mied das Böse“ (Hiob 1,1). Das ist der Mann. Deshalb sagt Paulus: „Ihr aber lebt nicht nach dem Fleisch“ (Röm 8,9), denn sie taten nicht die Werke des Fleisches. Folglich haben Sensualisten weder Seele noch Geist. „Der Üppige ist lebendig gestorben“, sagt er. Hören Sie, der Sie Ihre ganze Zeit mit Schlemmen und Trinken verbringen und die Armen verachten, die schmachten und vor Hunger sterben, während Sie ständig vor Vergnügen sterben. Sie werden zur Ursache von zwei Todesfällen – einer, der diesen Unglücklichen widerfährt, und der andere, der Sie selbst tötet, und beide sind eine Folge von Übermaß. Im Gegenteil, wenn Sie ihre Armut mit Ihrem Überfluss füllen würden, würden Sie zwei Leben retten. Warum weitet sich bei Sättigung der Bauch? Warum erschöpft man die Armen durch Armut? Machst du das eine über alle Maßen dick und erschöpfst du das andere über alle Maßen? Denken Sie darüber nach, was aus den Gerichten herauskommt, was daraus wird und was daraus wird. Aber selbst wenn Sie davon hören, werden Sie empört? Warum ist es Ihnen also wichtig, mehr davon anzuhäufen? Übermäßiges Sättigungsgefühl ist schließlich nichts anderes als eine Vermehrung des Mülls. Und das Schlimmste ist, dass wir uns um die (echten) Kotbehälter kümmern, damit sie nicht verstopfen und den Kot nach oben spucken. Dafür wenden wir alle möglichen Maßnahmen an, schieben mit Stangen und graben mit Schaufeln; Mittlerweile reinigen wir nicht nur die Behälter unserer Gebärmutter nicht, sondern verunreinigen und verunreinigen sie sogar, und achten nicht darauf, dass der Kot nach oben steigt, dorthin, wo der König selbst, also das Gehirn, wohnt. Wir tun dies alles, weil wir ihn nicht als ehrwürdigen König betrachten, sondern als einen unreinen Hund. Deshalb hat Gott diese Glieder weggeschickt, damit nichts durch sie Schaden erleiden kann. Aber wir wehren uns dagegen und verderben alles durch Maßlosigkeit. Und wer kann die anderen Katastrophen zählen, die daraus resultieren? Verschließen Sie die Abflüsse der Behälter (Abwasser) und Sie werden sehen, dass sofort eine Infektion auftritt. Wenn also ein von außen angetroffener Gestank eine Ansteckung hervorruft, verursacht dann nicht das, was sich im Inneren befindet und von allen Seiten von den engen Grenzen des Körpers umgeben ist und nirgends einen Ausgang hat, unzählige Krankheiten sowohl für die Seele als auch für den Körper? Und das Schlimmste ist, dass viele über Gott empört sind und sagen: Was ist das? Er selbst stellte fest, dass wir Müll in uns tragen. Inzwischen vermehren sie selbst den Wurf. Aber Gott hat es so arrangiert, um uns zumindest von der Wollust abzubringen, um uns zumindest dadurch davon zu überzeugen, dass wir nicht an weltlichen Gütern festhalten sollten. Und trotzdem hören Sie nicht nur nicht auf, sich der Wollust hinzugeben, sondern Sie bleiben auch bis zum Hals, sogar bis zum nächsten Abendessen, sogar länger als das Vergnügen selbst anhält, weiterhin gesättigt. Hört das Vergnügen jetzt nicht auf, sobald (die Nahrung) durch die Zunge und den Kehlkopf gelangt? Die Empfindung besteht im Schmecken, danach hört sie auf und es stellt sich ein Zustand großer Unlust ein, weil der Magen die aufgenommene Nahrung entweder gar nicht oder nur mit großer Mühe verdaut. Daher sagte der Apostel zu Recht: „Der Wollustige starb lebendig.“ Tatsächlich kann eine der Wollust ergebene Seele weder etwas hören noch sprechen. Sie wird verweichlicht, träge, schüchtern, unfrei, ängstlich, voller Grausamkeit, Unwissenheit, Schmeichelei, Wut, Faulheit – voller aller Laster und ihren entgegengesetzten Tugenden fremd. Aus diesem Grund sagt der Apostel: „Und lehre sie dies, damit sie tadellos sind“ (1. Tim. 5,7). Sehen Sie, dass diese Anweisung die Form eines Gesetzes annimmt? Er stellt dies nicht auf die Freiheit aller hin, sondern sagt: „Gebot, nicht satt zu werden, denn das ist eine offensichtliche Sünde, daher ist es für jemanden, der ein luxuriöses Leben führt, unmöglich und völlig unangemessen, ein Kommunikant der Sakramente zu sein.“ „Und lehre ihnen dies“, sagt er, „damit sie tadellos sind.“ Sehen Sie, dass dies als Sünde eingestuft wird? Unterdessen hindert das, was jedermanns Freiheit gegeben ist, auch wenn es nicht eingehalten wird, nicht im Geringsten daran, tadellos zu sein. Deshalb werden auch wir im Gehorsam gegenüber Paulus befehlen, dass Witwen, die sich der Wollust hingeben, aus der Zahl der Witwen ausgeschlossen werden. Wenn tatsächlich ein Krieger, der sich mit Bädern, Theatern und Handel beschäftigt, auf der gleichen Grundlage verurteilt wird wie ein Flüchtling, dann sollte dies umso mehr über Witwen gesagt werden. Lasst uns den Frieden nicht hier suchen, um ihn dort zu finden. Lasst uns hier nicht dem Vergnügen frönen, damit wir dort wahres Vergnügen kosten können, wahres Vergnügen, das keinen Schaden anrichtet und unzählige Segnungen enthält, die wir alle für würdig erachten, in Christus Jesus zu empfangen, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Sie könnten interessiert sein an: