Беседа 12

1. Timotheus 4:1–5. Der Heilige Geist sagt klar und deutlich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abweichen werden, indem sie auf verführerische Geister und Lehren von Dämonen hören, durch die Heuchelei von Lügnern, eingebrannt in ihrem Gewissen, indem sie die Ehe verbieten und das essen, was Gott geschaffen hat, um von den Gläubigen und denen, die die Wahrheit kennen, mit Dankbarkeit gegessen zu werden. Denn jede Schöpfung Gottes ist gut, und nichts ist verwerflich, wenn sie mit Danksagung angenommen wird, denn sie ist durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt. Ketzer, die ständig irren, geraten ins Verderben. - Manichäer, Enkratiten, Marcioniten. – Wenn etwas, das Götzen geopfert wird, unrein ist. - Gegen eigennützige Menschen. 1. So wie diejenigen, die am Glauben festhalten, wie auf einem sicheren Anker verankert sind, so können im Gegenteil diejenigen, die vom Glauben abgefallen sind, vor nichts Halt machen, sondern stürzen schließlich, ständig hin und her wandernd, in den Abgrund der Zerstörung. Und dies (der Apostel) hat bereits gezeigt, indem er sagte, dass einige bereits im Glauben Schiffbruch erlitten haben. Und jetzt sagt er dasselbe: „Der Geist sagt deutlich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abweichen und verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen Beachtung schenken werden.“ Er sagt dies über die Manichäer, die Enkratiter, die Marcioniten und alle Gemeinden – dass in der letzten Zeit einige vom Glauben abfallen werden. Erkennen Sie, dass die Ursache aller folgenden Übel der Abfall vom Glauben ist? Aber was bedeutet „klar“? Offensichtlich, klar und fraglos, so dass es überhaupt keinen Raum für Zweifel gibt. Seien Sie nicht überrascht, sagt er, wenn diejenigen, die vom Glauben abgefallen sind, nun an jüdischen Irrtümern festhalten. Es wird eine Zeit kommen, in der sogar diejenigen, die sich dem Glauben angeschlossen haben, Taten begehen werden, die der Verurteilung würdiger sind, indem sie katastrophale Ratschläge nicht nur in Bezug auf Essen, sondern auch in Bezug auf Ehen und alle ähnlichen (Themen) geben. Er spricht nicht von den Juden – welchen Zusammenhang können die Ausdrücke „in den letzten Zeiten“ und „einige werden vom Glauben abweichen“ mit ihnen zu tun haben? - sondern über die Manichäer und ihre Hauptführer. Er nannte sie schmeichelnde Geister, und das zu Recht, denn auf Anregung dieser letzteren predigten sie (eine solche Lehre). Was bedeutet es: „durch die Heuchelei falscher Redner“? Was sie falsch predigen, geschieht nicht aus Unwissenheit und nicht, weil sie es nicht wissen, im Gegenteil, sie kennen die Wahrheit, sondern geben vor, Lügner zu sein, „in ihrem Gewissen verbrannt“, das heißt, sie führen ein bösartiges Leben. Warum spricht er nur von diesen Ketzern? Christus sagte auch über andere voraus, als er sagte: „Denn es müssen Versuchungen kommen“ (Matthäus 18,7). Ein anderes Mal sagte er sie im Gleichnis von der Aussaat des Weizens und dem Anbau des Unkrauts voraus. Aber staunen Sie über die Prophezeiung des Paulus. Bevor dies geschehen sollte, deutete Er auf die genaue Zeit hin. Seien Sie daher nicht überrascht, wenn jetzt, wo der Beginn des Glaubens gelegt wird, einige versuchen, solch verhängnisvolle Überzeugungen einzuführen, denn einige werden vom Glauben abfallen, lange nachdem er etabliert wurde. „Verboten“, sagt er, „zu heiraten und zu essen.“ Warum sprach er nicht über andere Häresien? Er weist auch auf sie hin, wenn er sagt: „auf verführerische Geister und Lehren von Dämonen.“ Er wollte diese (Missverständnisse) nicht vorzeitig in die Seelen der Menschen säen, sondern weist auf das hin, was bereits begonnen hat, nämlich (Missverständnisse) in Bezug auf Lebensmittel. „Was Gott geschaffen hat“, sagt er, „damit die Gläubigen und die, die die Wahrheit kennen, mit Danksagung essen.“ Warum sagte er nicht: und zu den Ungläubigen? Wie (konnte er sagen): und die Ungläubigen, wenn sie, ihren Gesetzen gehorchend, davon Abstand nehmen? Na und? Ist Wollust nicht verboten? Und sehr viel. Warum ist das so, wenn etwas geschaffen wurde, um als Nahrung zu dienen? Weil Brot geschaffen wurde, aber Maßlosigkeit verboten ist; und es entsteht Wein, wobei Maßlosigkeit verboten ist. Im vorliegenden Fall befiehlt er, das Vergnügen nicht deshalb zu verweigern, weil es unrein ist, sondern weil es die Seele schwächt, wenn es maßlos ist. „Denn jede Schöpfung Gottes ist gut“, sagt er, „und nichts ist verwerflich, wenn man sie mit Dankbarkeit annimmt.“ Wenn die Schöpfung von Gott ist, dann ist sie gut: „Alles, was er gemacht hat, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31). Mit dem Ausdruck „Gottes Schöpfung“ meint er im Allgemeinen alles, was essbar ist, und widerlegt damit bereits den Irrtum derer, die ungeschaffene Materie einführen und sagen, alles andere sei daraus entstanden. Wenn also (alles) gut ist, was bedeuten dann die Worte: „geheiligt durch Wort und Gebet“? Schließlich ist es offensichtlich, dass er, da er unrein ist, geheiligt ist. So sollten diese Worte nicht verstanden werden. Hier wendet er sich gegen diejenigen, die bestimmte Lebensmittel für etwas Schlechtes hielten. Deshalb bringt er zwei Hauptgedanken zum Ausdruck: Erstens, dass es kein einziges Geschöpf gibt, das schlecht ist; und zweitens, dass, selbst wenn etwas schlecht wäre, es ein Heilmittel dafür gibt: Fallen Sie mit dem Zeichen (des Kreuzes), danken Sie, geben Sie Gott die Ehre, und alle Unreinheit wird verschwinden. Kann es wirklich sein, dass etwas, das Götzen geopfert wurde, auf diese Weise gereinigt werden kann? Ja, wenn Sie nicht wissen, dass es Götzen geopfert wird; und wenn du es weißt und trotzdem schmeckst, dann wirst du unrein, nicht weil es Götzen geopfert wurde, sondern weil du, nachdem du das Gebot erhalten hast, keinen Umgang mit Dämonen zu haben, dadurch in die Gemeinschaft mit ihnen eingetreten bist. Folglich ist es nicht von Natur aus unrein, sondern wird es aufgrund Ihres Willens und Ihres Ungehorsams. Na und? Ist es wirklich unrein, Schweinefleisch zu essen? Überhaupt nicht, wenn man es mit Danksagung, mit dem Zeichen des Kreuzes, isst; Ebenso ist alles andere nicht unrein. Der Wille, der Gott nicht dankt, ist unrein. „Wenn ihr eure Brüder dies lehrt, werdet ihr ein guter Diener Jesu Christi sein, genährt von den Worten des Glaubens und der guten Lehre, der ihr gefolgt seid“ (1. Timotheus 4,6). „Dies“: Was genau? Worüber ich (vorher) gesprochen habe, ist, dass es ein großes Geheimnis ist, dass die Abkehr vom Essen ein dämonisches Werk ist, dass Essen durch das Wort Gottes und das Gebet gereinigt wird. „Aber wende dich ab von den Fabeln wertloser und alter Frauen und übe dich in Frömmigkeit“ (1. Tim. 4,7). „Das inspiriert mich“, sagt er. Sehen Sie, dass er hier keine Macht, sondern nur Herablassung offenbart? „Inspirierend“, sagt er. Er sagte nicht: befehlen, er sagte nicht: befehlen, sondern: „vorschlagen“, das heißt, als würde er raten, schlagen Sie es vor und beginnen Sie, über den Glauben zu sprechen. „Genährt“, sagt er und weist auf die ständige Aufmerksamkeit für solche Objekte hin. 2. So wie wir diese Nahrung jeden Tag essen, so sagt er, lasst uns immer das Wort des Glaubens annehmen und uns immer davon ernähren. Was bedeutet „genährt“? Kauen, ständig das Gleiche wiederholen, immer das Gleiche lernen: Schließlich wird kein gewöhnliches Essen angeboten. „Vermeiden Sie wertlose und weibliche Fabeln.“ Von welchen (Fabeln) redet er hier? Über jüdische Berechnungen und Beobachtungen? Und er nennt sie Fabeln? Ja, entweder weil sie fiktiv sind oder weil sie unzeitgemäß sind. Was günstig ist, ist nützlich; Was unzeitgemäß ist, ist nicht nur nicht nützlich, sondern auch schädlich. Stellen Sie sich tatsächlich vor: Wenn ein Mann in seinem zwanzigsten Lebensjahr sich an die Brüste seiner Amme klammern würde, inwieweit würde er sich dann wegen der Unzeitgemäßheit (der Tat) lächerlich machen? Verstehen Sie, wie er sie beide als wertlos und weibisch bezeichnet? (Und er nennt es so) teils weil sie bereits überholt sind, teils weil sie ein Hindernis für den Glauben darstellen. Tatsächlich ist es charakteristisch für unreine Regeln, eine Seele, die über all das hinausgewachsen ist, der Angst zu unterwerfen. „Übe dich in Frömmigkeit“, das heißt in reinem Glauben und rechtschaffenem Leben, denn darin besteht Frömmigkeit. Deshalb müssen wir es üben. „Denn körperliche Betätigung nützt wenig“, sagt er (1. Tim. 4,8). Einige glauben, dass dies über das Fasten gesagt wird. Aber dem können wir nicht zustimmen: (Fasten) ist keine körperliche, sondern eine spirituelle Übung. Wenn es eine körperliche Übung wäre, würde sie den Körper nähren. Wenn es den Körper erschöpft, verfeinert und austrocknet, dann stellt es keine körperliche Anstrengung dar. Folglich spricht er nicht von körperlicher Betätigung. Wir brauchen also spirituelle Übung. Die erste Art der körperlichen Betätigung bringt keine Vorteile und bringt nur wenige Vorteile für den Körper, aber die Ausübung der Frömmigkeit bringt Früchte im zukünftigen Leben: Sie spendet hier und da Trost. Das Wort ist wahr. Das heißt, es stimmt, wie hier, so dort. Schauen Sie, dass er diesen (Ausdruck) überall einführt: Er bedarf keiner besonderen Vorbereitung, sondern drückt sich direkt aus, weil er seine Rede an Timotheus richtet. Deshalb sind wir auch hier guter Hoffnung. Tatsächlich freut sich derjenige im wirklichen Leben, der kein Verbrechen hinter sich weiß und unzählige gute Taten vollbringt. Im Gegenteil, ein bösartiger Mensch erleidet nicht nur dort, sondern auch hier Strafe, lebt ständig in Angst, wagt es nicht, jemanden mit Kühnheit anzusehen, zittert, wird blass und schmachtet. Sind Giersüchtige nicht so, Diebe, die nicht sicher sind, was sie besitzen? Führen Ehebrecher und Mörder nicht das schmerzhafteste Leben und blicken misstrauisch in die Sonne? Ist das wirklich Leben? Nein, es ist eher ein harter Tod. „Dafür“, sagt er, „mühen wir uns ab und ertragen Vorwürfe, weil wir auf den lebendigen Gott vertrauen, der der Retter aller Menschen ist, besonders der Gläubigen“ (1. Tim. 4,10). Er sagt sozusagen: Warum erschöpfen wir uns, wenn wir keinen zukünftigen Nutzen erwarten? Warum lästern uns alle? Ist das nicht die Art von Katastrophe, die wir seiner Meinung nach erlebt haben? Sind es nicht Beleidigungen, Verleumdungen und andere unzählige Unglücke? Haben wir das alles wirklich umsonst ertragen? Wenn wir nicht auf den lebendigen Gott vertrauten, warum sollten wir dann dem ausgesetzt sein? Wenn Er die Ungläubigen hier rettet, wird Er die Gläubigen dort noch viel mehr retten. Von welcher Erlösung spricht er? Über das Himmlische. „Wer“, sagt er, „der Retter aller Menschen und besonders der Gläubigen ist.“ Das heißt, er zeigt große Sorge um die Gläubigen. Bisher redet er über irdische Dinge. Aber wie, fragen Sie, ist Er der Retter der Gläubigen? Wenn Er nicht der Erlöser wäre, hätte nichts verhindern können, dass diejenigen, gegen die alle kämpfen, längst umkommen. Hier regt (der Apostel) Timotheus an, Gefahren zu ertragen, damit er nicht den Mut verliert, da er in Gott einen so starken Helfer hatte, dass er nicht auf die Hilfe anderer angewiesen war, sondern bereitwillig alles mit Mut ertrug. Wer also nach weltlichen Segnungen hungert und auf Profit hofft, entscheidet über viele Dinge. „In den letzten Zeiten“, sagt er, „werden einige vom Glauben abweichen und auf verführerische Geister und die Lehren von Dämonen hören, durch die Heuchelei von Lügnern, die sich in ihrem Gewissen eingebrannt haben und ihnen den Eintritt verbieten.“ Hochzeit." Also, was, fragst du? Verbieten wir nicht das Heiraten? Wir verbieten denen, die dies wünschen, nicht, aber wir überzeugen diejenigen, die nicht heiraten wollen, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren. Es ist eine andere Sache, es zu verbieten, und eine andere Sache, jedem seinen eigenen Willen zu überlassen. Wer verbietet, tut dies ohne jede Einschränkung; und derjenige, der dazu rät, die Jungfräulichkeit als etwas Erhabeneres zu bewahren, verbietet die Ehe nicht, sondern überredet die Menschen, in der Jungfräulichkeit zu bleiben. „Diejenigen, die die Ehe und das Essen von dem verbieten, was Gott geschaffen hat, damit es von denen, die treu sind und die Wahrheit kennen, mit Dankbarkeit gegessen werden kann.“ Er hat es perfekt ausgedrückt: „diejenigen, die die Wahrheit kennen.“ Folglich hatten die vorherigen (Verbote) eine andere Bedeutung, da nichts von Natur aus unrein ist, sondern durch die Überzeugung des Empfängers dazu wird. Und warum waren ihnen eigentlich viele Gerichte verboten? Um übermäßiges Sättigungsgefühl zu beseitigen. Aber wenn er gesagt hätte: Iss nicht, um nicht satt zu werden, hätten sie es nicht akzeptiert; Mittlerweile macht er dies für sie zum Gesetz der Notwendigkeit, so dass sie aus großer Angst lieber darauf verzichten würden. Jeder weiß, dass Fisch unreiner ist als Schweinefleisch, und trotzdem war es ihnen nicht verboten, ihn zu essen. Und wie katastrophal das Sättigungsgefühl für sie war, hören Sie, was Mose sagt: „Und Israel wurde dick und verstockte sich; wurde dick, dick und fett; und er verließ Gott“ (5. Mose 32,15). Es gibt jedoch noch einen anderen Grund. Damit sie nämlich, in eine schüchterne Position gebracht, endlich zu Ochsen übergehen und anfangen würden, Schafe zu schlachten, verbot er nicht ohne Grund um Apis und das Kalb willen die Verwendung von allem anderen: Letzteres ist unrein, unangenehm, ekelhaft und böse. 3. Predigen Sie dies, lernen Sie dies: Der Ausdruck „genährt von den Worten des Glaubens“ hat genau diese Bedeutung. Unterweisen Sie nicht nur andere, sagt er, sondern üben Sie dies auch selbst aus: „Genährt“, sagt er, „mit den Worten des Glaubens und der guten Lehre, der Sie gefolgt sind.“ „Aber wende dich von wertlosen und alten Frauenmärchen ab.“ Warum hat er nicht gesagt: „Enthält euch davon“, sondern: „wendet euch ab“? Dadurch zeigt er, dass man ihnen endlich aus dem Weg gehen muss. Es sind seine Worte, die diese Bedeutung haben: Akzeptiere sie nicht einmal. Es ist wirklich unmöglich, dass jemand, der mit den Korrupten konkurriert, jemals Erfolg hat, außer in dem Fall, in dem wir Schaden vorhersehen, weil wir uns, als ob wir uns unserer Schwäche bewusst wären, weigern, mit ihnen zu sprechen: „Übe dich in Frömmigkeit“, das heißt zu einem reinen Leben, dem besten Verhalten, auch nicht in körperlicher Betätigung. In der Zeit des Wettbewerbs tut er wie ein Krieger alles, enthält sich von allem, zieht in die Schlacht, erträgt harte Arbeit, erzieht sich zur Frömmigkeit, sagt er. „Denn körperliche Bewegung nützt wenig, aber Frömmigkeit ist für alles von Nutzen und verspricht das gegenwärtige und zukünftige Leben.“ Und warum, fragen Sie, erwähnt er hier körperliche Betätigung? Um durch einen Vergleich die Überlegenheit der spirituellen Taten zu zeigen, weil die erste (körperliche Übung), verbunden mit großer Arbeit, keinen Nutzen oder irgendetwas Erwähnenswertes bringt, und die letzten (spirituelle Taten) beständigen und reichlichen (Nutzen) bringen: Ebenso befiehlt er (den Frauen): „Sie schmücken sich nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbarer Kleidung, sondern mit guten Taten, wie es sich für Ehefrauen ziemt, die sich hingeben.“ Frömmigkeit.“ ( 1. Timotheus 2:9, 10 ). „Dieses Wort ist wahr und aller Annahme würdig. Denn dafür arbeiten wir und ertragen Vorwürfe.“ Paul hat Beleidigungen ertragen müssen, und Sie sind empört, wenn Sie Beleidigungen akzeptieren? Paul hat gearbeitet, aber willst du zufrieden sein? Aber selbst er hätte, wenn er gesättigt gewesen wäre, nicht so große Vorteile erhalten. Wenn Menschen niemals weltliche Errungenschaften – sowohl vorübergehende als auch vergängliche – ohne Arbeit und Schweiß erwerben, dann umso mehr spirituelle. Ohne Zweifel werden Sie sagen; aber oft erhielten viele sie durch Erbschaft. Aber wenn sie sie auf diese Weise empfangen, dann ist ihre Rettung und Bewahrung nicht ohne Arbeit; im Gegenteil (und gleichzeitig) müssen Sie nicht weniger arbeiten und sich erschöpfen als diejenigen, die sie durch Arbeit erwerben. Mittlerweile spreche ich noch nicht einmal von der Tatsache, dass viele nach Mühen und diversen Misserfolgen bereits am Eingang des Piers in ihren Erwartungen getäuscht wurden, weil der Wind von irgendwoher hereinflog und einen Absturz verursachte, als die Erfüllung der Hoffnung (auf den Erhalt von Vorteilen) nahe war. Aber bei uns passiert nichts dergleichen – Gott selbst macht Versprechen und „die Hoffnung enttäuscht nicht“ (Röm 5,5). Wisst ihr selbst, die ihr euch mit alltäglichen Angelegenheiten beschäftigt, nicht, wie viele nach unzähligen Mühen ihre Früchte nicht genossen haben, entweder weil der Tod sie ihnen oft vorzeitig entriss, oder weil sich die Umstände veränderten, oder weil ihnen eine Krankheit zugestoßen war, oder weil sie von Verleumdern angestiftet wurden, oder aus einem anderen Grund (in menschlichen Angelegenheiten passiert vieles), der sie mit leeren Händen zurückließ? Wie, könnte man fragen? Sehen Sie nicht diejenigen, die erfolgreich waren und ohne großen Aufwand große Vorteile erzielten? Welche Vorteile? Geld, Häuser, so viele Hektar Land, eine Menge Sklaven und jede Menge Silber und Gold? Nennen Sie das Vorteile? Und Sie schämen sich nicht, Sie schämen sich nicht – ein Mensch, dem das Gebot gegeben wurde, über den Himmel zu philosophieren, und der dennoch hungrig nach irdischen Errungenschaften ist und Dinge gut nennt, über die er kein einziges Wort sagen sollte? Wenn es sich um Segnungen handelt, dann sollten natürlich diejenigen, die sie erlangt haben, als gut bezeichnet werden. Und wie kommt es, dass jemand, der etwas Gutes hat, nicht gut ist? Also sag mir was? Wenn diejenigen, die sie erworben haben, gierig nach ihren Errungenschaften sind und sie stehlen, können wir sie dann wirklich als gut bezeichnen? Wenn Reichtum ein Gut ist und er sich in der Zwischenzeit aufgrund von Gier ansammelt, dann wird er umso mehr als Grund dafür dienen, dass der Besitzer als gut angesehen wird, je mehr er zunimmt. Ist es wirklich möglich, dass der selbstsüchtige Mann danach gut ist? Wenn der Reichtum gut ist und durch Gier zunimmt, dann wird derjenige besser sein, der auf diese Weise mehr erwirbt. Merken Sie den Widerspruch? Aber wenn er nicht egoistisch ist, sagen Sie? Wie kann das passieren? Diese Leidenschaft ist destruktiv und es ist für jemanden, der kein Unrecht tut, unmöglich, reich zu werden. Christus weist darauf hin, wenn er sagt: „Macht euch Freunde mit ungerechtem Reichtum“ (Lukas 16,9). Aber was sagen Sie, wenn jemand ein Erbe von seinem Vater erhält? Er erhielt, was er durch Unwahrheit gesammelt hatte. Schließlich war sein Vorfahre ohne Zweifel nicht von Adam her reich, aber natürlich wurden viele andere vor ihm geboren, und unter vielen könnte einer sein, der illegal gestohlen und ausgenutzt hat, was anderen gehörte. Na und? Hat Abraham, sagen Sie, zu Unrecht Reichtum erworben? Und was ist mit Hiob, der tadellos, gerecht, wahrhaftig und gottesfürchtig war und alles Böse mied? Ihr Reichtum bestand nicht aus Gold, nicht aus Silber, nicht aus Gebäuden, sondern aus Vieh; mit anderen Worten, dieser Reichtum kam von Gott. Und dass sein Reichtum aus Vieh bestand, geht aus der Tatsache hervor, dass der Autor des Buches, als er aufzählte, was mit diesem Gesegneten geschah, und sagte, dass seine Kamele, Stuten und Esel starben, nicht sagte, dass (die Feinde) kamen und ihn seiner goldenen Schätze raubten. Darüber hinaus war Abraham auch reich, allerdings mit Sklaven. Na und? Hat er sie nicht gekauft? NEIN; Deshalb heißt es in der Heiligen Schrift, dass er dreihundertachtzehn Hausgenossen hatte. Außerdem besaß er sowohl Schafe als auch Ochsen. Woher hatte er das an Rebekka geschickte Gold? Geschenke aus Ägypten erhalten – nicht aufgrund von Gewalt oder Ungerechtigkeit. 4. Sagen Sie mir also, woher haben Sie Ihr Vermögen erworben? Von wem hast du es bekommen? Wo hast du den anderen her? Vom Großvater, sagen Sie, vom Vater. Aber können Sie auf diese Weise über eine lange Reihe von Generationen hinweg nachweisen, dass dieses Eigentum rechtmäßig erworben wurde? Es gibt keine Möglichkeit, dies zu tun. Im Gegenteil, ihr Anfang und ihre Wurzel müssen sicherlich in irgendeiner Art von Ungerechtigkeit verborgen sein. Warum ist das so? Denn zuerst machte Gott den einen nicht reich und den anderen arm, und nachdem er (Menschen) gebracht hatte, zeigte er dem einen nicht viele goldene Schätze und beraubte den anderen dieses Erwerbs, sondern stellte jedem das gleiche Land zur Bewirtschaftung zur Verfügung. Wie kann es sein, dass Sie, wenn es sich um Gemeinschaftseigentum handelt, so viele und so viele Grundstücke besitzen, während Ihr Nachbar kein einziges Stück Land besitzt? Sie werden sagen: Mein Vater hat es mir gegeben. Von wem hat er es bekommen? Auch von unseren Vorfahren. Aber wenn man immer höher steigt, muss man auf jeden Fall den Anfang finden. Jakob wurde reich, erhielt aber eine Belohnung für seine Arbeit. Ich werde mich jedoch nicht näher mit dieser Frage befassen. Nehmen wir an, dass Reichtum legal ist und ohne die geringste Beimischung von Raub erworben wird. Es ist nicht deine Schuld, dass dein Vater gestohlen hat; Zwar gehört Ihnen, was durch Raub erworben wurde, aber Sie selbst haben nicht geraubt. Wir sind uns jedoch sogar darin einig, dass er nicht raubte, sondern irgendwo auf der Erde abgebautes Gold besaß. Was ist damit? Ist Reichtum wirklich eine gute Sache? Gar nicht. Aber es ist nicht böse, sagen Sie. Wenn es nicht die Frucht der Habgier ist, dann ist es nicht böse, auch wenn es an Bedürftige verteilt wird; Wenn sie es nicht verteilen, wird es böse und betrügerisch. Aber Sie werden sagen: Solange ein Mensch nicht Böses getan hat, ist er nicht böse, auch wenn er nicht Gutes getan hat. Wunderbar. Aber ist es nicht böse, dass eine Person besitzt, was dem Herrn gehört, und dass eine Person das gemeinsame Eigentum genießt? Ist es nicht Gottes Erde und ihre Erfüllung? Wenn also unsere Güter dem gemeinsamen Herrn gehören, dann stellen sie auch das Eigentum unserer Mitsklaven dar: Was dem Herrn gehört, gehört allen im Allgemeinen. Sehen wir ein solches Gerät nicht in großen Häusern? Nämlich jedem wird gleichermaßen eine bestimmte Menge Brot gegeben, weil es aus den Kornkammern des Hausherrn stammt: Das Haus des Herrn steht allen offen. Und alles Königliche gehört allen: Städte, Plätze, Straßen gehören allen; Wir nutzen sie alle gleichermaßen. Schauen Sie sich die Konstruktion Gottes an. Er schuf einige für alle gemeinsame Gegenstände, um, wenn auch auf diese Weise, die Menschheit zu beschämen, wie zum Beispiel: Luft, Sonne, Wasser, Erde, Himmel, Meer, Licht, Sterne – er teilte sie gleichmäßig unter allen auf, als ob er zwischen Brüdern wäre. Für jeden schuf er die gleichen Augen, den gleichen Körper, die gleiche Seele; Er gab allen die gleiche Struktur, er (produzierte) alle aus der Erde, alle von einem Ehemann, er brachte alle in dasselbe Haus. Aber das alles trug überhaupt nicht zu unserer Bekehrung bei. Und er machte andere Dinge gemeinschaftlich, wie Bäder, Städte, Plätze, Straßen. Und beachten Sie, dass es in Bezug auf das, was allen gehört, nicht den geringsten Streit gibt, sondern dass alles friedlich abläuft. Wenn jemand versucht, etwas wegzunehmen und es in sein Eigentum zu verwandeln, kommt es zu einem Streit, als ob die Natur selbst darüber empört ist, dass wir in einer Zeit, in der Gott uns von überall her versammelt, mit besonderem Eifer versuchen, uns voneinander zu trennen, uns voneinander zu trennen, Privateigentum zu bilden und diese kalten Worte zu sagen: „Das ist deins und das ist meins.“ Dann kommt es zu Streitigkeiten, dann zu Trauer. Und wo nichts dergleichen ist, entstehen weder Streit noch Streit. Folglich sind wir eher für den gemeinsamen als für den getrennten Besitz (von Dingen) bestimmt, und dies steht eher im Einklang mit der Natur selbst. Warum beginnt niemand jemals einen Rechtsstreit über das Eigentum an Raum? Liegt es daran, dass es allen gehört? Mittlerweile sehen wir, dass alle einen Rechtsstreit um Häuser und Grundstücke beginnen. Und trotz der Tatsache, dass die notwendigen Dinge im gemeinsamen Besitz aller sind, beobachten wir keine Kommunikation im Besitz selbst der unbedeutendsten Gegenstände. Aus diesem Grund hat Gott uns inzwischen das erstere zum gemeinsamen Gebrauch gegeben, damit wir daraus lernen können, dass das letztere auch uns allen gemeinsam sein soll. Aber auch auf diese Weise werden wir nicht zur Besinnung gebracht. Allerdings (ich kehre zu dem zurück, worüber ich bereits zuvor gesprochen habe: Wie kann jemand, der Reichtum besitzt, gut sein? Natürlich ist er nicht gut, aber er wird gut, wenn er (seinen Reichtum) an andere verteilt. Wenn er ihn nicht hat, dann ist er gut; und wenn er ihn anderen gibt, dann ist er auch gut; und solange er ihn für sich behält, ist er nicht gut. Ist es also gut, dass mit dem Erwerb dessen die Menschen böse werden und mit dem Entzug welcher Menschen die Menschen gut werden? Also das Gute Wenn wir Reichtum haben und ihn nicht annehmen, dann sind wir gut, wenn wir ihn annehmen oder erwerben. Wie kann man Reichtum also nicht als Segen bezeichnen? Besitze keinen Reichtum, weil du ihn für einen Segen hältst, weil du zu sehr davon überrascht bist. Reinigen Sie Ihre Gedanken, erwerben Sie ein gesundes Urteil über die Dinge, und dann wird es Ihnen gut gehen. Finden Sie heraus, was wahre Segnungen ausmacht. Was ist das für ein Vorteil? Tugend, Philanthropie. Das ist ein Segen, kein Reichtum. Wenn Sie dieser Regel folgen und barmherzig sind, dann werden Sie sowohl in sich selbst als auch in der Meinung anderer umso besser sein, je barmherziger Sie sind. Wenn Sie reich sind, werden Sie dies jedoch nicht erreichen. Lasst uns daher so gut werden, dass wir tatsächlich gut sind und würdig sind, künftige Wohltaten in Christus Jesus zu empfangen, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Sie könnten interessiert sein an: