Беседа 11

1 Timoteut 3:8–10. Dhjakët duhet të jenë gjithashtu të ndershëm, jo ​​dygjuhësh, jo të varur nga vera, jo egoistë, duke mbajtur sakramentin e besimit në një ndërgjegje të pastër. Dhe njerëzit e tillë duhet së pari të testohen, pastaj, nëse janë të pafajshëm, duhet të lejohen të shërbejnë. Përgjegjësitë e dhjakëve. - Si të përdorni paratë. 1. Pasi foli për peshkopët dhe vizatoi imazhin e tyre, dhe u tregoi se çfarë duhet të kenë dhe çfarë duhet të shmangin, (apostulli) ul renditjen e presbiterëve dhe kalon te dhjakët. Pse është kështu? Sepse distanca midis presbiterëve dhe peshkopëve është e vogël. Dhe të parët gjithashtu morën dhuratën e mësimdhënies dhe janë gjithashtu primatët e Kishës - prandaj, e njëjta gjë që ai tha për peshkopët vlen edhe për presbiterët. Shugurimi i vetëm (e drejta për të kryer) është më i lartë se ky i fundit dhe vetëm në këtë qëndron përparësia e tyre e dukshme ndaj pleqve. "Edhe dhjakët". Kjo është, ata duhet të kenë të njëjtën gjë. Çfarë saktësisht është kjo? Të jesh i pafajshëm, i dëlirë, mikpritës, zemërbutë, jo grindavec, jo dashamirës i parasë. Dhe atë që tha: “gjithashtu”, duke dashur t’i shohë kështu, e tregon këtë kur thotë më tej: “i sinqertë, jo dygjuhësh”, pra i pakuptimtë dhe jo i sofistikuar. Në të vërtetë, asgjë nuk e bën një person më të pandershëm se dinak dhe asgjë nuk i bën aq shumë dëm në Kishë sa dinake. "Jo i varur nga vera, jo i pangopur, duke mbajtur sakramentin e besimit në një ndërgjegje të pastër." Me këtë ai tregon se çfarë do të thotë të jesh i pafajshëm. Shikoni, megjithatë, çfarë thotë ai edhe këtu: jo një nga të konvertuarit. Shprehja: “edhe këta njerëz duhet të sprovohen më parë” ka kuptimin e njëjtë me atë që ai tha për peshkopët; në këtë mënyrë tregon lidhjen (e brendshme), sepse nuk ka asgjë në mes. Prandaj përdori edhe atje shprehjen: jo të konvertuar. A nuk është, në fakt, e pamatur, në një shtëpi private, t'i besosh një skllavi të sapo blerë ndonjë punë shtëpiake, para se ai, si rezultat i një sprove të gjatë, të paraqesë prova të disponimit të tij, por në Kishën e Zotit, ai që ka hyrë nga jashtë, të vendoset menjëherë ndër më fisnikët? Gratë, domethënë dhjakonet, “duhet të jenë të ndershme, jo shpifëse, 6 të matura, besnike në çdo gjë”. (1 Timoteut 3:11). Disa besojnë se kjo është thënë thjesht për gratë; por është e padrejtë. Çfarë mund të nënkuptojë në fakt duke futur disa fjalë për gratë në mes të fjalës së tij? Ai flet këtu për gra të tilla që janë të pajisura me titullin e dhjakëve. “Një dhjak duhet të jetë burri i një gruaje të vetme” (1 Tim. 3:12). Ishte me vend të thuhej kjo për gratë dhjak, pasi ky (titull) është shumë i nevojshëm, i dobishëm dhe i denjë për respekt në Kishë. "Një dhjak," thotë ai, "duhet të jetë burri i një gruaje". A e shihni se ai kërkon të njëjtin virtyt nga dhjakët? Edhe pse ata nuk janë të barabartë në gradë me peshkopin, ata duhet të jenë po aq të pafajshëm, po aq të pastër. "Ai sundon mirë mbi fëmijët e tij dhe mbi shtëpinë e tij, sepse ata që kanë shërbyer mirë, përgatitin për veten e tyre shkallën më të lartë dhe guximin e madh në besimin në Krishtin Jezus" (1 Tim. 3:12-13). Kudo ai flet për menaxhimin e fëmijëve në mënyrë që të tjerët të mos kenë arsye për t'u tunduar. "Sepse ata që kanë shërbyer mirë," thotë ai, "po përgatiten për veten e tyre shkallën më të lartë, domethënë përsosmërinë dhe guximin e madh në besimin në Krishtin Jezus." Ai duket se thotë këtë: ata që janë treguar të matur në të ulëtat (gradat) së shpejti do të arrijnë pjesën tjetër. “Unë ju shkruaj këto gjëra, duke shpresuar se do të vij së shpejti tek ju, që, nëse unë vonoj, të dini se si duhet të veproni në shtëpinë e Perëndisë, që është kisha e Perëndisë së gjallë, shtylla dhe baza e së vërtetës” (1 Tim. 3:14-15). Që, kur jep udhëzime për çështje të tilla, dishepulli të mos zhytet në pikëllim, (apostulli) thotë: Nuk po e shkruaj këtë sepse nuk do të vij më tek ju; përkundrazi, do të vij; Nëse ndodh që të ngadalësoj, atëherë, thotë ai, mos u shqetësoni për këtë. Kështu, ai ia shkruan këtë Timoteut me qëllim që t'ia lehtësojë pikëllimin dhe të tjerëve - për t'i ngritur (nga mosveprimi) dhe për t'i bërë më të zellshëm, pasi prania e tij, edhe sikur të ishte premtuar, mund të bënte shumë. Mirëpo, mos u habisni që (apostulli), duke parashikuar gjithçka në shpirt, zbulon injorancën kur thotë: “Shpresoj të vij së shpejti tek ju, nëse vonoj”, sepse kjo është karakteristikë e dikujt që nuk di. Meqenëse ai udhëhiqej nga Shpirti dhe nuk bëri asgjë me vullnetin e tij të lirë që bëri, ai ndoshta nuk e dinte as këtë. "Kështu," thotë ai, ju e dini se si duhet të veproni në shtëpinë e Perëndisë, që është Kisha e Perëndisë së gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës" (Rrjedhimisht, ky kishë) nuk është i njëjtë me atë të mëparshëm, judaik. Besimi dhe predikimi janë të përfshira në këtë, sepse e vërteta është shtylla dhe themeli i madh i Kishës, thotë ai, "një pabesim i madh i Kishës". devotshmëria: Perëndia u shfaq në mish, e shfajësoi veten në Frymë" (1 Tim. 3:16). Kjo është ekonomia e shpëtimit tonë. Mos më fol për kambanat, as për të shenjtat e shenjtë, as për kryepriftin: mendo për misterin dhe dridhja nuk mund të të zërë. kërkoi, meqenëse është përtej çdo dyshimi (apostulli), duke folur për priftërinjtë, nuk tha asgjë nga ato që thuhet në librin e Levitikut, pastaj ai e ngre atë në një temë tjetër dhe thotë: "Perëndia u shfaq në mish", domethënë, ai thotë, Krijuesi ishte i dukshëm në mish, "E shfajësoi veten në Frymë". Me këtë ai thotë se urtësia u shfajësua nga bijtë e tij, ose se (Jezu Krishti) nuk veproi me lajka, siç tha profeti: “sepse ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte asnjë mashtrim në gojën e tij” (Is. 53:9). “Ai iu shfaq engjëjve” (1 Tim. 3:16). Rrjedhimisht, engjëjt e panë Birin e Perëndisë së bashku me ne, por ata nuk e kishin parë Atë më parë. Me të vërtetë një mister i madh. "Të predikuar kombeve, të pranuar me anë të besimit në botë." Në të gjithë universin ata dëgjuan për Të dhe besuan në Të. Profeti gjithashtu e vë në dukje këtë kur thotë: “Nuk ka gjuhë dhe nuk ka fjalë ku nuk dëgjohet zëri i tyre” (Ps. 18:4). Mos mendoni se këto janë vetëm fjalë që nuk kanë kuptim. Jo, nuk janë të tillë, përkundrazi, janë plot kuptim të fshehur. Ai u ngjit në lavdi, domethënë mbi retë. "Ky Jezus", thuhet, "i cili u ngjit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell". (Veprat 1:11). Kushtojini vëmendje maturisë së të bekuarit Pal. Duke dashur t'i udhëzojë ata që u dhanë diakonati që të mos kënaqeshin shumë me verën, ai nuk tha: mos (duhet) të deheni, por: "Mos u varni nga vera". Dhe me të drejtë, sepse nëse ata që hynë në shenjtërore nuk e preknin fare verën, aq më tepër nuk duhej ta kishin bërë këtë. Vera, thotë ai, prodhon marrëzi dhe, edhe nëse nuk shkakton dehje, dobëson forcën e forcës së shpirtit dhe e çon atë në shpërqendrim. Vini re se kudo ai e quan një mister ekonominë e shpëtimit tonë. Dhe me të drejtë, sepse nuk është e njohur për të gjithë njerëzit; ose më mirë, nuk iu shpall as engjëjve; përndryshe si do të zbulohej nëpërmjet Kishës? Prandaj ai thotë: "Dhe pa dyshim është misteri i madh i devotshmërisë." Dhe është vërtet madhështore - sepse Zoti u bë Njeri dhe njeri Zot, u shfaq njeriu i pamëkat, njeriu u ngjit, u predikua në botë; Engjëjt e panë Atë me ne. Prandaj është një mister. Prandaj, të mos e zbulojmë sekretin, të mos e zbulojmë kudo, të jetojmë në përputhje me dinjitetin e këtij sekreti. Ata që u besohen sekretet janë, në njëfarë kuptimi, njerëz të mëdhenj. Nëse mbreti do të na besonte ndonjë sekret, atëherë më thuaj, a nuk do ta konsideronim këtë një shenjë favori të madh ndaj nesh? Ndërkaq tani Zoti na e beson sekretin e Tij, e ne sikur të mos ishte e madhe kjo vepër e mirë, ndaj Bamirësit mbetemi mosmirënjohës. Le të dridhemi (duke kuptuar) se mbetemi të pandjeshëm ndaj këtij përfitimi. Ky është një sekret që e kanë mësuar të gjithë, ose më mirë të themi, që jo të gjithë e dinin më parë, por tashmë është bërë i njohur për të gjithë. 2. Le të bëhemi, pra, rojtarë të besueshëm të sekretit. Ai na ka besuar një sekret kaq të madh, por ne nuk ia besojmë as blerjet tona Atij. Ndërsa Ai vetë thotë: vendosini me Mua, askush nuk do të mund t'i rrëmbejë, as mola e as hajduti nuk do t'i dëmtojë, dhe premton se do të shpërblejë njëqind herë më shumë - ne nuk dëgjojmë. Nëse do të kishim depozituar pronën tonë tek dikush, nuk do të kishim marrë asgjë më mbrapsht. Përkundrazi, duhet të ndihemi mirënjohës nëse marrim gjithçka që kemi futur. Ndërkaq këtu, edhe nëse ka vjedhur një hajdut, ai thotë: Kjo më fajësohet mua; Nuk do t'ju them: e mori një hajdut, ose e hëngri një molë. Këtu Ai shpërblen njëqindfish dhe atje, përveç kësaj, Ai jep jetë të përjetshme - dhe pavarësisht kësaj, askush nuk i vendos (përvetësimet e tij) në ruajtje. Por Ai është shumë i ngadalshëm, mund të thuash, për të më shpërblyer. Kjo është pikërisht ajo që shërben si shenja më e madhe e bujarisë së Tij, se nuk është këtu, në këtë jetë të korruptueshme, që Ai na shpërblen; Është më mirë të thuhet, dhe këtu ai paguan njëqindfish. Në fakt, më thuaj: a nuk e la Pali daltën e tij këtu? Apo kallami dhe shkopi i peshkimit i Pjetrit? Apo Mytnitsa Mateu? A nuk ishte i gjithë universi më i hapur ndaj tyre sesa ndaj mbretërve? A nuk i vunë të gjitha blerjet e tyre në këmbët e tyre? A nuk u bënë ata kujdestarë dhe sundues të gjithçkaje? A nuk ua besuan atyre as shpirtin? A nuk e bëre veten plotësisht të varur nga vullneti i tyre? A nuk ishin të gjithë të regjistruar si skllevër të tyre? Dhe edhe sot, a nuk shohim që ndodhin shumë gjëra të ngjashme? Në fakt, shpesh shumë, (që vijnë nga) një gradë e ulët dhe pak e respektuar, vetëm me shat në dorë, madje duke mos qenë të pajisur me bollëk me ushqimin e nevojshëm, duke pasur vetëm emrin e një murgu, u bënë më të famshëm se kushdo tjetër dhe u nderuan nga mbretërit. A është e parëndësishme? Por mendoni se kjo përbën një rritje; dhe gjëja kryesore përgatitet për shekullin e ardhshëm. Përbuzni blerjet nëse doni të blini blerje. Nëse doni të pasuroheni, bëhuni të varfër. Të tilla janë veprat e mrekullueshme të Perëndisë. Ai nuk dëshiron që ju të jeni të pasur me përpjekjet tuaja, por me hirin e Tij. Lëreni këtë mua, thotë Ai, dhe kujdesuni për shpirtëroren, që të njihni fuqinë Time; ikin nga skllavëria dhe zgjedha e blerjeve. Ju jeni të varfër përderisa jeni të lidhur me ta; kur të filloni t'i lini pas dore, do të bëheni dyfish të pasur - edhe sepse ata do të dynden tek ju nga të gjitha anët, dhe sepse nuk do t'ju duhet ajo që shumëkush (kanë nevojë). Në fund të fundit, të jesh i pasur nuk do të thotë të fitosh shumë, por të mos kesh nevojë për shumë, kështu që nëse ka nevojë, atëherë mbreti nuk ndryshon nga lypësi. Varfëria konsiston në faktin se ne kemi nevojë për të tjerët. Kështu, për këtë arsye, mbreti mund të quhet lypës, pasi ai ka nevojë për nënshtetasit e tij; Por kjo nuk është rruga e Atij që u gozhdua në kryq: atij nuk i mungon asgjë; Duart e tij janë të mjaftueshme për furnizimin e Tij. "Këto duar i kanë shërbyer nevojave të mia," thotë (apostulli), "dhe nevojave të atyre që ishin me mua" (Veprat 20:34). Këtë e tha ai që në një vend tjetër tha: "Ne jemi të varfër, por shumë i pasurojmë" (2 Kor. 6:10), - ai që u numërua si Zot në Listër. Nëse doni të fitoni të mira të kësaj bote, kërkoni parajsën. Nëse doni të shijoni të tashmen, përbuzni atë. “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Pse habiteni nga ajo që është e parëndësishme? Pse dëshironi diçka për të cilën as që ia vlen të flitet? Sa kohë do të qëndroni të varfër? Deri kur lypsa? Shikoni qiellin, mendoni për pasurinë që gjendet atje, qeshni me arin, mësoni si ta përdorni atë. Ne e përdorim atë vetëm në të tashmen, vetëm në jetën reale, e cila është e paqartë si rëra, ose më mirë, si një pikë në krahasim me humnerën e pakufishme, pastaj jetën reale në krahasim me të ardhmen. Kjo nuk përbën blerje, por vetëm përdorim; kjo nuk përbën posedim të vërtetë: përndryshe pse, kur je afër vdekjes, të tjerët marrin gjithçka që ke (pavarësisht nëse dëshiron apo jo), dhe përsëri ua kalojnë të tjerëve, e këto përsëri të tjerëve? Ne jemi të gjithë të huaj. Pronari i shtëpisë, ndoshta, ka më shumë gjasa të jetë ai që merr shtëpinë me qira. Shpesh, kur i pari vdes, ky i fundit qëndron dhe e përdor shtëpinë për një kohë më të gjatë. Nëse ky i fundit (e përdor) për një tarifë të caktuar, atëherë i pari me pagesë, pasi ai krijoi, punoi, rregulloi. Posedimi ekziston vetëm në emër, por në realitet të gjithë jemi pronarë të pasurisë së dikujt tjetër. Ajo që dërgojmë atje na përket vetëm neve. Dhe ajo që është këtu nuk është e jona, por e atyre që jetojnë, ose më mirë, edhe kur jetojmë, ajo na lë. Ajo që na përket vetëm neve është ajo që përbën veprat tona shpirtërore, domethënë lëmoshë dhe filantropi. Dhe pjesa tjetër quhet edhe e jashtme nga të huajt, pasi ekziston jashtë nesh. Prandaj, le të përpiqemi ta bëjmë këtë një pronë të brendshme. Nuk kemi mundësi të ikim me para, por mund të largohemi duke marrë lëmoshë. Ne do ta dërgojmë atje mbi të gjitha, në mënyrë që të përgatisim për vete një banesë në vendbanimet e përjetshme. 3. Emri i parasë vjen nga përdorimi, jo nga posedimi; dhe vetë prona përbëhet nga përdorimi, jo nga sundimi. Në fakt, më thuaj: sa pronarëve i përkiste secila fushë dhe sa të tjerëve do t'i përkasë? Ekziston një thënie shumë e mençur - nuk duhet të neglizhoni thëniet popullore kur ato përmbajnë ndonjë mendim të mençur. O arë thonë sa mjeshtër ke pas e sa do të kesh! E njëjta gjë duhet thënë për shtëpitë dhe paratë. Vetëm virtyti mund të na shoqërojë; vetëm virtyti kalon në jetën e ardhshme. Prandaj, le të çlirohemi dhe të shuajmë varësinë ndaj parave, për të ndezur brenda vetes dëshirën për gjëra qiellore. Në fund të fundit, këto dy aspirata nuk mund të kombinohen në një shpirt. "Sepse njëri", thonë ata, "do të urrehet dhe tjetri do të dashurohet; ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe neglizhues ndaj tjetrit" (Mateu 6:24). A e sheh, më thuaj, një burrë që ka një turmë të madhe, duke ecur me krenari nëpër shesh, i veshur me rroba mëndafshi, duke hipur mbi kalë, duke shtrirë qafën? Mos u habitni, por qeshni me të. Ashtu siç qesh kur sheh fëmijë që shtiren si shefa në lojëra, ashtu qesh edhe këtu. Njëra nuk ndryshon nga tjetra; E para është pastaj më e këndshme, sepse është pasojë e fëmijërisë dhe shoqërohet me thjeshtësinë më të madhe. Ka të qeshura dhe kënaqësi. Dhe aty personi bëhet qesharak dhe plot paturpësi. Lavdëroni Zotin që ju çliroi nga një spektakël i tillë dhe një arrogancë e tillë. Nëse dëshironi, atëherë ju që ecni mbi tokë do të jeni më lart se ai që ulet në një karrocë. Si? Kështu që trupi i tij u ngrit pak nga toka, por shpirti i tij u ngjit (për tokën): “mishi im mbërtheu”, thuhet, “në kockat e mia” (Ps. 102:6); dhe po nxiton në parajsë me mendjen tënde. Por ai ka shërbëtorë të shumtë që i hapin rrugën? Pra, çfarë nderi ka për të më shumë se një kalë? Çfarë mund të jetë më e paarsyeshme sesa të shpërndash njerëzit në mënyrë që një kafshë të kalojë më lirshëm? Por të hipësh mbi një kalë? është e nderuar për kalin? Megjithatë, në këtë marrin pjesë edhe shërbëtorët. Ndërkohë, ka nga ata që janë aq të verbër, saqë, pa pasur nevojë, i detyrojnë shërbëtorët e tyre të ecin pas tyre. Çfarë ka më të pakuptimtë se kaq? Ata duan të fitojnë famë përmes kuajve, rrobave të çmuara dhe shokëve. Çfarë ka më të parëndësishme se një lavdi e tillë, e cila përbëhet nga kuaj dhe shërbëtorë? Nëse jeni të virtytshëm, mos kërkoni diçka të tillë: vishni veshjen tuaj dhe mos u stolisni me praninë e të tjerëve. Njerëzit e pandershëm, të këqij dhe injorantë, dhe të gjithë ata që janë të pajisur me pasuri, mund ta kenë këtë. Të dy shakatë dhe kërcimtarët hipin në kuaj; para tyre shkon edhe një shërbëtor. Dhe, pavarësisht kësaj, ata mbeten shaka e kërcimtarë dhe nuk bëhen më të denjë për respekt përmes kuajve dhe shërbëtorëve. Kur njerëz të tillë nuk kanë ndonjë virtyt në shpirtin e tyre, atëherë më kot dhe pa përfitim do të fillonim të aplikonim çdo gjë nga jashtë. Dhe sikundër një mur gjysmë i rrënuar apo një trup i prishur, çfarëdo t'i vishje, do të mbeteshin të shëmtuar dhe të prishur, ashtu edhe këtu, shpirti nuk merr asnjë përfitim nga begatitë e jashtme, por mbetet i njëjtë si më parë, edhe sikur ta rrethoje me zbukurime të panumërta floriri. Le të mos çuditemi aspak, le të lëmë atë që është e përkohshme dhe të kapemi pas asaj që është më e mirë, shpirtërore, pas asaj që na bën vërtet të denjë për respekt, që të jemi të denjë për të marrë bekimet e ardhshme (për Krishtin Jezus, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen). Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Në vend të: shpifës, Krizostomi lexon: dygjuhësh. Ju mund të jeni të interesuar në: