Беседа 11

1. Timotejovi 3:8–10. Diakoni musia byť aj čestní, nie dvojjazyční, nie závislí od vína, nie sebeckí, zachovávajúc sviatosť viery v čistom svedomí. A takých ľudí treba najskôr otestovať a potom, ak sú bezúhonní, treba im nechať slúžiť. Zodpovednosti diakonov. - Ako používať peniaze. 1. Keď (apoštol) hovoril o biskupoch, nakreslil ich obraz a ukázal, čo by mali mať a čomu sa majú vyhýbať, znižuje rad presbyterov a prechádza k diakonom. Prečo je to tak? Pretože vzdialenosť medzi presbytermi a biskupmi je malá. A prví dostali aj dar učiteľstva a sú aj primasmi Cirkvi – preto to isté, čo povedal o biskupoch, platí aj o presbyteroch. Len prví (právo vykonávať) vysviacky sú nadradení druhým a už len v tom spočíva ich viditeľná výhoda oproti starším. "Aj diakoni". To znamená, že by mali mať to isté. čo to vlastne je? Byť bezúhonný, cudný, pohostinný, krotký, nie hádavý, nemilovať peniaze. A to, čo povedal: „tiež“, keďže ich chce tak vidieť, poukazuje na to, keď hovorí ďalej: „čestný, nie dvojjazyčný“, teda nemúdry a nenáročný. Vskutku, nič nerobí človeka nečestnejším ako prefíkanosť a nič nespôsobuje v Cirkvi toľko škody ako prefíkanosť. "Nezávislý od vína, nie chamtivý, zachovávajúc sviatosť viery v čistom svedomí." Tým ukazuje, čo znamená byť bezúhonný. Pozrite sa však, čo hovorí aj tu: ani jeden z konvertitov. Výraz: „aj takí ľudia musia byť najskôr skúšaní“ znamená to isté, čo povedal o biskupoch; týmto spôsobom ukazuje (vnútornú) súvislosť, pretože nič medzi tým neexistuje. Preto aj tam použil výraz: nie konvertitov. Nie je v skutočnosti nerozvážne v súkromnom dome poveriť novozakúpeného otroka akýmikoľvek domácimi prácami skôr, ako v dôsledku dlhého súdneho konania predloží dôkaz o svojej povahe, ale v Božej cirkvi sa ten, kto vstúpil zvonka, okamžite zaradí medzi najušľachtilejších? Manželky, teda diakonky, „majú byť čestné, nie ohováračské, 6 rozvážne, verné vo všetkom“. (1. Timotejovi 3:11). Niektorí veria, že sa to jednoducho hovorí o ženách; ale je to nespravodlivé. Čo vlastne mohol povedať tým, že do stredu reči vložil pár slov o ženách? Hovorí tu o takýchto ženách, ktoré sú obdarené titulom diakoniek. „Diakon musí byť manželom jednej ženy“ (1 Tim 3:12). Bolo vhodné povedať to o diakonkách, keďže tento (titul) je veľmi potrebný, užitočný a hodný rešpektu v Cirkvi. "Diakon," hovorí, "musí byť manželom jednej manželky." Vidíte, že rovnakú cnosť vyžaduje od diakonov? Hoci sa hodnosťou nerovnajú biskupovi, musia byť rovnako bezúhonní, rovnako čistí. "Dobre vládne nad svojimi deťmi a nad svojou domácnosťou. Lebo tí, čo dobre slúžili, pripravte si najvyšší stupeň a veľkú smelosť vo viere v Krista Ježiša" (1 Tim 3,12-13). Všade hovorí o manažovaní detí tak, aby ostatní nemali dôvod na pokušenie. „Lebo tí, čo dobre slúžili,“ hovorí, „si pripravujú najvyšší stupeň, totiž dokonalosť a veľkú smelosť vo viere v Krista Ježiša. Zdá sa, že hovorí toto: tí, ktorí sa ukázali byť triezvi na nižších (stupňoch), čoskoro dosiahnu zvyšok. „Toto vám píšem v nádeji, že k vám prídem čoskoro, aby ste, ak budem meškať, vedeli, ako máte konať v dome Božom, ktorým je cirkev živého Boha, stĺp a základ pravdy“ (1 Tim 3:14-15). Aby učeník pri vydávaní pokynov o takýchto témach nebol ponorený do smútku, (apoštol) hovorí: Nepíšem to preto, že už k vám neprídem; naopak, prídem; Ak sa stane, že spomalím, potom, hovorí, netráp sa tým. Píše to teda Timotejovi s cieľom zmierniť jeho smútok a iným – pozdvihnúť ich (z nečinnosti) a urobiť ich horlivejšími, keďže jeho prítomnosť, aj keď bola len prisľúbená, dokázala veľa. Nečudujte sa však, že (apoštol), ktorý všetko v duchu predvída, odhaľuje nevedomosť, keď hovorí: „Dúfam, že k vám čoskoro prídem, ak budem meškať,“ pretože to je charakteristické pre niekoho, kto nevie. Keďže bol vedený Duchom a nerobil nič z vlastnej vôle, čo robil, pravdepodobne ani on o tom nevedel. „Aby ste,“ hovorí, vedeli, ako máte konať v dome Božom, ktorým je Cirkev živého Boha, stĺp a základ pravdy.“ (Následne, tento chrám) nie je to isté ako predchádzajúci, židovský. Viera a kázanie sú v tom zahrnuté, pretože pravda je stĺpom a základom Cirkvi. „A nesporne“ hovorí, že sa v ňom zjavil ten pravý, „veľký Duch“. (1 Tim. 3:16, ekonómia nášho spasenia) Nehovorte mi o zvonoch, ani o svätyni svätých, ani o veľkňazovi: Myslite na to tajomstvo a zachváti vás chvenie: toto je tajomstvo, veľké a nesporné, a nemožno ho hľadať, keďže to kňaz nehovoril o ničom, čo sa hovorí v knihe Levitikus, potom to pozdvihol na inú tému a povedal: „Boh sa zjavil v tele,“ to znamená, že Stvoriteľ bol viditeľný v tele, „ospravedlnil sa v Duchu“. Tým hovorí, že múdrosť bola ospravedlnená od jeho synov, alebo že (Ježiš Kristus) nekonal lichotivo, ako povedal prorok: „lebo nespáchal žiadny hriech a v jeho ústach nebolo klamstva“ (Iz. 53:9). „Ukázal sa anjelom“ (1 Tim 3:16). V dôsledku toho anjeli videli Syna Božieho spolu s nami, ale predtým Ho nevideli. Naozaj veľká záhada. "Kázané národom, prijaté vierou vo svete." Po celom vesmíre o Ňom počuli a verili v Neho. Na to poukazuje aj prorok, keď hovorí: „Niet jazyka a niet reči, kde by nebolo počuť ich hlas“ (Ž 18,4). Nemyslite si, že sú to len slová, ktoré nemajú žiadny význam. Nie, nie sú také, naopak, sú plné skrytého významu. Vystúpil v sláve, teda na oblaky. Hovorí sa, že tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde tak, ako ste Ho videli vystupovať do neba. (Skutky 1:11). Venujte pozornosť obozretnosti blaženého Pavla. Chcel poučiť tých, ktorí boli ocenení diakonátom, aby sa priveľmi neoddávali vínu, nepovedal: nepite (nemali by ste sa) opiť, ale: Nebuďte závislí na víne. A je to tak správne, pretože ak sa tí, čo vstúpili do svätostánku, vína vôbec nedotkli, o to viac to nemali robiť. Víno, ako hovorí, produkuje šialenstvo a aj keď nespôsobuje opojenie, oslabuje silu sily duše a vedie ju k rozptýleniu. Všimnite si, že všade nazýva ekonómiu našej spásy tajomstvom. A je to tak správne, pretože to nie je známe všetkým ľuďom; alebo lepšie povedané, nebolo to zjavené ani anjelom; inak ako by to bolo zjavené cez Cirkev? Preto hovorí: „A nepochybne je veľkým tajomstvom zbožnosti. A je to skutočne veľké – pretože Boh sa stal Človekom a človek Bohom, objavil sa človek bez hriechu, človek vystúpil, bolo kázané vo svete; Anjeli Ho videli s nami. Preto je to záhada. Preto neprezrádzajme tajomstvo, neprezrádzajme ho všade, žime v súlade s dôstojnosťou tohto tajomstva. Tí, ktorým sú zverené tajomstvá, sú v istom zmysle skvelí ľudia. Ak by nám kráľ zveril nejaké tajomstvo, povedzte mi, nepovažovali by sme to za prejav veľkej priazne voči nám? Medzitým nám teraz Boh zveruje svoje tajomstvo a my, akoby tento dobrý skutok nebol veľký, zostávame nevďační voči Dobrodincovi. Chvejme sa (uvedomme si), že zostávame necitliví voči tomuto prospechu. Toto je tajomstvo, ktoré sa naučil každý, alebo lepšie povedané, ktoré nie každý vedel predtým, ale teraz sa stalo známym všetkým. 2. Staňme sa teda dôveryhodnými strážcami tajomstva. Zveril nám také veľké tajomstvo, no my mu nezverujeme ani svoje nadobudnuté veci. Zatiaľ čo On sám hovorí: prilož ich ku Mne, nikto ich nebude môcť vytrhnúť, neublíži im ani mol, ani zlodej a sľubuje, že odmení stokrát viac – nepočúvame. Ak by sme svoj majetok u niekoho zložili, nedostali by sme späť nič viac. Naopak, mali by sme byť vďační, ak dostaneme späť všetko, čo sme vložili. Medzitým tu, aj keď kradol zlodej, hovorí: Toto je na mne; Nepoviem vám: vzal to zlodej alebo to zožral mol. Tu odmeňuje stonásobne a tam navyše dáva večný život – a napriek tomu nikto (jeho nadobudnutia) neukladá do skladu. Ale dá sa povedať, že je príliš pomalý na to, aby ma odmenil. To je presne to, čo slúži ako najväčší znak Jeho štedrosti, že nie tu, v tomto porušiteľnom živote, nás odmeňuje; Je lepšie povedať, a tu sa stonásobne spláca. V skutočnosti mi povedzte: nenechal tu Paul svoje dláto? Alebo Petrova trstina a udica? Alebo Mytnitsa Matthew? Nebol im celý vesmír otvorenejší ako kráľom? Nezložili im všetky svoje akvizície k nohám? Neboli z nich urobení správcovia a vládcovia všetkého? Či im nezverili ani svoje duše? Nestali ste sa úplne závislými na ich vôli? Neboli všetci zaregistrovaní ako ich otrok? A ani dnes nevidíme, že sa veľa podobných vecí deje? Ba často mnohí, (pochádzajúci) z nízkej a málo váženej hodnosti, len s motykou v rukách, a ani nie hojne obdarení potrebnou potravou, majúc len mníšske meno, stali sa slávnejšími než ktokoľvek iný a králi ich ctili. Je to nedôležité? Ale myslite si, že to predstavuje nárast; a to hlavné je pripravené na ďalšie storočie. Pohŕdajte akvizíciami, ak chcete získať akvizície. Ak chceš zbohatnúť, staň sa chudobným. Takéto sú úžasné Božie diela. Nechce, aby ste boli bohatí vlastným úsilím, ale Jeho milosťou. Nechaj to na Mňa, hovorí, a ty sa staraj o duchovno, aby si spoznal moju moc; utiecť z otroctva a jarma akvizícií. Si chudobný, pokiaľ si k nim pripútaný; keď ich začnete zanedbávať, zbohatnete dvojnásobne – jednak preto, že sa k vám budú hrnúť zo všetkých strán, jednak preto, že nebudete potrebovať to, čo mnohí (potrebujú). Koniec koncov, byť bohatý neznamená veľa získať, ale veľa nepotrebovať, takže ak existuje potreba, potom sa kráľ nelíši od žobráka. Chudoba spočíva v tom, že potrebujeme druhých. Z tohto dôvodu možno kráľa nazvať žobrákom, keďže potrebuje svojich poddaných; Ale toto nie je cesta Toho, ktorý bol pribitý na kríž: nič mu nechýba; Jeho ruky sú dostatočné na obživu. „Tieto ruky slúžili mojim potrebám,“ hovorí (apoštol), „a potrebám tých, ktorí boli so mnou“ (Skutky 20:34). Toto povedal ten, ktorý na inom mieste povedal: „Sme chudobní, ale mnohých robíme bohatými“ (2. Kor. 6:10), – ten, ktorý bol v Lystre považovaný za Boha. Ak chceš získať svetské statky, hľadaj nebo. Ak si chceš užiť prítomnosť, pohŕdaj ňou. „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Prečo sa čuduješ tomu, čo je nepodstatné? Prečo túžiš po niečom, čo ani nestojí za reč? Ako dlho zostaneš chudobný? Dokedy žobráci? Pozrite sa na oblohu, premýšľajte o bohatstve, ktoré sa tam nachádza, smejte sa na zlate, naučte sa ho používať. Používame ho len v prítomnosti, iba v reálnom živote, ktorý je nejasný ako piesok, alebo lepšie ako kvapka v porovnaní s bezhraničnou priepasťou, potom skutočný život v porovnaní s budúcnosťou. Toto nepredstavuje nadobudnutie, ale iba používanie; toto nepredstavuje skutočné vlastníctvo: inak prečo, keď ste blízko smrti, iní berú všetko, čo máte (bez ohľadu na to, či to chcete alebo nie), a znova to odovzdávajú iným a toto znova iným? Všetci sme mimozemšťania. Majiteľom domu je možno skôr ten, kto si dom prenajíma. Často, keď prvý zomrie, druhý zostane a používa dom dlhší čas. Ak ten druhý (používa ho) za určitý poplatok, tak prvý za poplatok, keďže tvoril, pracoval, zariaďoval. Vlastníctvo existuje len v mene, ale v skutočnosti sme všetci vlastníkmi cudzieho majetku. To, čo tam posielame, patrí len nám. A to, čo je tu, nie je naše, ale tých, ktorí žijú, alebo lepšie, aj keď žijeme, nás to opúšťa. To, čo patrí len nám, tvorí naše duchovné skutky, totiž almužna a filantropia. A zvyšok nazývajú aj outsideri vonkajší, keďže existuje mimo nás. Skúsme teda urobiť z toho vnútornú vlastnosť. Nemáme možnosť odísť s peniazmi, ale môžeme odísť tak, že si vezmeme almužnu. Pošleme ju tam predovšetkým preto, aby sme si pripravili príbytok vo večných príbytkoch. 3. Meno peňazí pochádza z používania, nie z držby; a samotný majetok pozostáva z užívania, nie z nadvlády. V skutočnosti mi povedzte: koľkým vlastníkom patrilo každé pole a koľkým ďalším bude patriť? Existuje jedno veľmi múdre príslovie – nemali by ste zanedbávať ľudové príslovia, keď obsahujú nejakú múdru myšlienku. Ó, pole, hovoria, koľko majstrov si mal a koľko ešte budeš mať! To isté treba povedať o domoch a peniazoch. Cnosť samotná nás môže sprevádzať; len cnosť prechádza do budúceho života. Osloboďme sa preto a uhasme svoju závislosť na peniazoch, aby sme v sebe zapálili túžbu po nebeských veciach. Koniec koncov, tieto dve túžby nemožno spojiť v jednej duši. Hovoria: „Buď bude nenávidený a druhý milovaný, alebo bude horliť za jedného a zanedbávať druhého“ (Matúš 6:24). Vidíte, povedzte, muža, ktorý má veľký sprievod, hrdo kráča po námestí, oblečený v hodvábnych šatách, jazdí na koni a naťahuje krk? Nečuduj sa, ale smej sa na ňom. Tak ako sa smejete, keď vidíte deti predstierať, že sú šéfovia v hrách, tak sa smejte aj tu. Jedno sa nelíši od druhého; Prvý je potom príjemnejší, pretože je dôsledkom detstva a spája sa s najväčšou jednoduchosťou. Je tu smiech a potešenie. A tam sa človek stáva vtipným a plným nehanebnosti. Chvála Bohu za to, že ťa oslobodil od takého predstavenia a takej arogancie. Ak si to želáte, potom vy, čo chodíte po zemi, budete vyššie ako ten, čo sedí na voze. Ako? Tak, že sa jeho telo trochu zdvihlo zo zeme, ale jeho duša sa prilepila (na zem): „moje mäso sa prilepilo,“ hovorí sa, „na moje kosti“ (Ž 102, 6); a mysľou sa ponáhľaš do neba. Ale má veľa sluhov, ktorí mu čistia cestu? Čo je teda pre neho väčšia česť ako pre koňa? Čo môže byť nerozumnejšie ako rozohnať ľudí, aby zviera mohlo voľnejšie prechádzať? Ale jazdiť na koni? je to čestné pre koňa? Na tom sa však podieľa aj služobníctvo. Medzitým sú takí zaslepení, že bez potreby nútia svojich sluhov kráčať za nimi. Čo je nezmyselnejšie? Chcú si získať slávu prostredníctvom koní, vzácneho oblečenia a spoločníkov. Čo je bezvýznamnejšie ako taká sláva, ktorá pozostáva z koní a sluhov? Ak ste cnostní, nehľadajte nič také: noste svoj vlastný odev a nezdobte sa prítomnosťou iných. Toto môžu mať nečestní, zlomyseľní a nevedomí ľudia a všetci, ktorí sú bohato obdarení bohatstvom. Aj šašovia, aj tanečníci jazdia na koňoch; a pred nimi ide aj sluha. A napriek tomu ostávajú šaškami a tanečníkmi a nestávajú sa hodnejšími úcty prostredníctvom koní a sluhov. Keď takíto ľudia nemajú v duši žiadnu cnosť, potom by sme nadarmo a bez úžitku začali uplatňovať čokoľvek zvonku. A tak ako polorozpadnutý múr alebo rozpadnuté telo, nech by ste naň dali čokoľvek, zostali by škaredé a rozpadnuté, tak aj tu duša nedostáva žiaden úžitok z vonkajších požehnaní, ale zostáva rovnaká ako predtým, aj keby ste ju obklopili nespočetnými zlatými ozdobami. Nečudujme sa tomu všetkému, zanechajme to, čo je dočasné a pridŕžajme sa toho, čo je lepšie, duchovné, to, čo nás skutočne robí hodnými úcty, aby sme boli hodní prijať budúce požehnania (o Kristovi Ježišovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen). Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Namiesto: ohovárač, Chryzostom znie: bilingválne. Mohlo by vás zaujímať: