Беседа 11

1 Timotei 3:8–10. De asemenea, diaconii trebuie să fie cinstiți, să nu dubleze, să nu fie dependenți de vin, să nu fie egoiști, să păstreze sacramentul credinței într-o conștiință curată. Și astfel de oameni trebuie mai întâi testați, apoi, dacă sunt fără vină, trebuie lăsați să slujească. Responsabilitățile diaconilor. - Cum să folosești banii. 1. După ce a vorbit despre episcopi și a desenat imaginea lor și a arătat ce ar trebui să aibă și ce trebuie să evite, (apostolul) coboară ordinea preoților și trece la diaconi. De ce este așa? Pentru că distanța dintre presbiteri și episcopi este mică. Și primii au primit și darul învățăturii și sunt și întâistătătorii Bisericii - de aceea, același lucru pe care a spus-o despre episcopi este valabil și pentru presbiteri. Numai cele dintâi (dreptul de a săvârși) sunt superioare celei din urmă și numai în aceasta constă avantajul lor vizibil față de bătrâni. „Și diaconii”. Adică ar trebui să aibă același lucru. Ce este asta mai exact? A fi fără prihană, castă, ospitalieră, blândă, nu certată, nu iubitoare de bani. Iar ceea ce a spus: „de asemenea”, vrând să-i vadă așa, arată la asta când spune mai departe: „cinstit, nu bilingv”, adică neînțelept și nesofisticat. Într-adevăr, nimic nu face o persoană mai necinstită decât viclenia și nimic nu face atât de mult rău în Biserică ca viclenia. „Nu dependent de vin, nu lacom, păstrând sacramentul credinței într-o conștiință curată.” Prin aceasta el arată ce înseamnă să fii fără vină. Uite, totuși, ce spune și aici: nici unul dintre convertiți. Expresia: „chiar și astfel de oameni trebuie mai întâi testați” înseamnă același lucru cu ceea ce a spus el despre episcopi; în acest fel arată legătura (internă), pentru că nu există nimic între ele. De aceea a folosit și acolo expresia: nu convertiți. Nu este, de fapt, nechibzuit, într-o casă privată, să încredințezi unui sclav proaspăt cumpărat orice muncă casnică înainte ca acesta, ca urmare a unei lungi încercări, să prezinte dovezi ale dispoziției sale, dar în Biserica lui Dumnezeu, cel care a intrat din afară este plasat imediat printre cei mai nobili? Soțiile, adică diaconesele, „să fie cinstite, nu calomnioare, 6 sobre, credincioase în toate”. (1 Timotei 3:11). Unii cred că acest lucru se spune pur și simplu despre femei; dar este nedrept. Ce ar putea să spună, de fapt, introducând câteva cuvinte despre femei în mijlocul discursului său? El vorbește aici despre astfel de femei care sunt înzestrate cu titlul de diaconise. „Diaconul trebuie să fie soțul unei singure soții” (1 Tim. 3:12). Era cazul să spunem asta despre femeile diaconițe, întrucât acest (titlu) este foarte necesar, util și demn de respectat în Biserică. „Un diacon”, spune el, „trebuie să fie soțul unei singure soții”. Vedeți că el cere aceeași virtute de la diaconi? Deși nu sunt egali ca rang cu episcopul, trebuie să fie la fel de fără vină, la fel de puri. „El stăpânește bine asupra copiilor săi și asupra casei lui, căci cei care au slujit bine se pregătesc pentru ei înșiși cel mai înalt grad și o mare îndrăzneală în credința în Hristos Isus” (1 Tim. 3:12-13). Peste tot vorbește despre gestionarea copiilor pentru ca alții să nu aibă de ce să fie tentați. „Căci cei care au slujit bine”, spune el, „se pregătesc pentru ei înșiși gradul cel mai înalt, adică perfecțiunea și marea îndrăzneală în credința în Hristos Isus”. El pare să spună asta: cei care s-au arătat treji în (gradele) inferioare vor ajunge în curând la restul. „Vă scriu aceste lucruri, sperând că voi veni curând la voi, ca, dacă voi întârzia, să știți cum trebuie să lucrați în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:14-15). Pentru ca, când dă îndrumări cu privire la asemenea subiecte, ucenicul să nu fie cufundat în întristare, (apostolul) zice: Nu scriu aceasta pentru că nu voi mai veni la voi; dimpotrivă, voi veni; Dacă se întâmplă să încetinesc, atunci, spune el, nu-ți face griji. Astfel, îi scrie asta lui Timotei cu scopul de a-și alina durerea, iar altora - să-i ridice (din inactivitate) și să-i facă mai zeloși, întrucât prezența lui, chiar dacă ar fi fost doar promisă, ar putea face multe. Totuși, nu vă mirați că (apostolul), prevăzând totul în duh, dezvăluie ignoranța atunci când spune: „Sper să vin curând la voi, dacă amân”, pentru că acest lucru este caracteristic cuiva care nu știe. Întrucât a fost condus de Duhul și nu a făcut nimic din propria sa bunăvoință din ceea ce a făcut, probabil că nici el nu știa asta. „Așa că”, spune el, știi cum trebuie să acționezi în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului” (În consecință, acest biserică) nu este același cu cel precedent, evreiesc. Credința și predicarea sunt cuprinse de aceasta, pentru că adevărul este stâlpul și temelia Bisericii. „Și neîntâlnirea, neîntâmpinarea Dumnezeului meu” în trup, S-a îndreptăţit pe Sine în Duh" (1 Tim. 3:16). Adică economia mântuirii noastre. Nu-mi vorbi despre clopote, nici despre sfântul sfintelor, nici despre marele preot: Gândeşte-te la taină, şi te va stăpâni cutremur: aceasta este o taină, şi una mare, şi nu poate fi de necontestat, de necontestat. apostol), vorbind despre preoți, nu a spus nimic din ceea ce se spune în cartea Leviticului, apoi îl ridică la un alt subiect și spune: „Dumnezeu S-a arătat în trup”, adică, spune el, Creatorul a fost văzut în trup, „S-a îndreptățit în Duh”. Prin aceasta el spune că înțelepciunea a fost îndreptățită de la fiii săi, sau că (Iisus Hristos) nu a procedat lingușitor, așa cum a spus profetul: „căci n-a săvârșit păcat, nici înșelăciune nu a fost în gura Lui” (Is. 53:9). „S-a arătat îngerilor” (1 Tim. 3:16). În consecință, îngerii L-au văzut pe Fiul lui Dumnezeu împreună cu noi, dar nu Îl văzuseră înainte. Cu adevărat un mare mister. „Predicat națiunilor, acceptat prin credință în lume.” În tot universul au auzit despre El și au crezut în El. De asemenea, profetul atrage atenția asupra acestui lucru când spune: „Nu există limbaj și nu există vorbire în care glasul lor să nu fie auzit” (Ps. 18:4). Să nu credeți că acestea sunt doar cuvinte care nu au sens. Nu, nu sunt așa, dimpotrivă, sunt pline de semnificații ascunse. S-a urcat în slavă, adică pe nori. „Acest Isus”, se spune, „care S-a înălțat de la voi la cer, va veni în același fel cum L-ați văzut urcându-se la cer”. (Fapte 1:11). Fiți atenți la prudența fericitului Pavel. Voind să-i instruiască pe cei cărora li s-a acordat diaconatul, ca să nu se deda prea mult cu vin, nu a spus: nu (trebuie) să vă îmbătați, ci: „Nu fiți dependent de vin”. Și pe bună dreptate, pentru că dacă cei care au intrat în sanctuar nu s-au atins deloc de vin, cu atât mai mult nu ar fi trebuit să o facă. Vinul, spune el, produce nebunie și, chiar dacă nu provoacă intoxicare, slăbește puterea forței sufletului și îl duce la distragere. Observați că peste tot el numește economia mântuirii noastre o taină. Și pe bună dreptate, pentru că nu este cunoscută de toți oamenii; sau mai degrabă, nici nu a fost descoperită îngerilor; altfel, cum s-ar descoperi prin Biserică? De aceea spune: „Și fără îndoială este marea taină a evlaviei”. Și este cu adevărat mare – pentru că Dumnezeu S-a făcut Om și om Dumnezeu, s-a arătat omul fără păcat, omul s-a înălțat, a fost propovăduit în lume; Îngerii L-au văzut cu noi. Prin urmare, este un mister. De aceea, să nu dezvăluim secretul, să nu-l dezvăluim peste tot, să trăim în conformitate cu demnitatea acestui secret. Cei cărora li se încredințează secrete sunt, într-un fel, oameni grozavi. Dacă regele ne-ar încredința un secret, atunci spune-mi, nu am considera acest lucru un semn de mare favoare față de noi? Între timp, acum Dumnezeu ne încredințează secretul Său, iar noi, de parcă această faptă bună nu ar fi mare, rămânem nerecunoscători față de Binefăcător. Să tremurăm (dându-ne seama) că rămânem insensibili la acest beneficiu. Acesta este un secret pe care l-a învățat toată lumea sau, mai bine spus, pe care nu îl cunoștea toată lumea înainte, dar acum a devenit cunoscut de toată lumea. 2. Să devenim așadar gardieni de încredere ai secretului. El ne-a încredințat un secret atât de mare, dar noi nici măcar nu Îi încredințăm achizițiile noastre. În timp ce El însuși spune: pune-le cu Mine, nimeni nu le va putea smulge, nici molia, nici hoțul nu le va face rău și promite să răsplătească de o sută de ori mai mult - nu ascultăm. Dacă ne-am fi depus proprietatea la cineva, nu am fi primit mai nimic înapoi. Dimpotrivă, ar trebui să ne simțim recunoscători dacă primim înapoi tot ce am băgat. Între timp, aici, chiar dacă un hoț a furat, el spune: Acest lucru este învinuit pe mine; Nu vă spun: un hoț a luat-o sau o molie a mâncat-o. Aici El răsplătește de o sută, iar acolo, în plus, El dă viață veșnică - și, în ciuda acestui fapt, nimeni nu pune (achizițiile sale) în depozit. Dar El este prea lent, ați putea spune, să mă răsplătească. Tocmai acesta este cel mai mare semn al generozității Sale, că nu aici, în această viață stricăcioasă, El ne răsplătește; Este mai bine să spun, și aici el răsplătește de o sută de ori. De fapt, spune-mi: nu și-a lăsat Paul dalta aici? Sau bastonul și undița lui Petru? Sau Mytnitsa Matthew? Nu era oare întregul univers mai deschis pentru ei decât pentru regi? Nu și-au pus toate achizițiile la picioarele lor? Nu au fost ei făcuți ispravnici și conducători ai tuturor? Nici măcar nu și-au încredințat sufletul lor? Nu te-ai făcut complet dependent de voința lor? Nu toți erau înregistrați ca sclavi? Și chiar și astăzi, nu vedem că se întâmplă multe lucruri similare? De fapt, de multe ori mulți, (veniți de la) un rang scăzut și puțin respectat, doar cu sapa în mână, și nefiind nici măcar înzestrați din belșug cu hrana necesară, având doar nume de călugăr, au devenit mai celebri decât oricine altcineva și au fost cinstiți de regi. Este neimportant? Dar gândiți-vă că aceasta constituie o creștere; iar principalul lucru este pregătit pentru secolul următor. Disprețuiți achizițiile dacă doriți să achiziționați achiziții. Dacă vrei să devii bogat, sărac. Acestea sunt lucrările minunate ale lui Dumnezeu. El nu vrea să fii bogat prin propriile tale eforturi, ci prin harul Său. Lasă-Mi asta, spune El, și tu ai grijă de cele duhovnicești, ca să recunoști puterea Mea; fugi de sclavie și de jugul achizițiilor. Ești sărac atâta timp cât ești atașat de ei; când începi să le neglijezi, vei deveni de două ori bogat - atât pentru că se vor aduna la tine din toate părțile, cât și pentru că nu vei avea nevoie de ceea ce mulți (au nevoie). La urma urmei, a fi bogat nu înseamnă a dobândi mult, dar a nu avea nevoie de mult, așa că dacă este nevoie, atunci regele nu este diferit de cerșetor. Sărăcia constă în faptul că avem nevoie de alții. Astfel, din acest motiv, regele poate fi numit cerșetor, întrucât are nevoie de supușii săi; Dar nu aceasta este calea Celui care a fost pironit pe cruce: nu-i lipsește nimic; Mâinile Lui sunt suficiente pentru întreținerea Lui. „Aceste mâini au slujit nevoilor mele”, spune (apostolul), „și nevoilor celor care erau cu mine” (Fapte 20:34). Aceasta a spus cel care în altă parte a spus: „Noi suntem săraci, dar pe mulți îi îmbogățim” (2 Cor. 6:10), - cel care a fost socotit Dumnezeu în Listra. Dacă vrei să dobândești bunuri lumești, caută raiul. Dacă vrei să te bucuri de prezent, disprețuiește-l. „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). De ce ești surprins de ceea ce este neimportant? De ce îți poftești ceva despre care nici măcar nu merită să vorbim? Cât timp vei rămâne sărac? Până când cerșetori? Privește cerul, gândește-te la bogăția care se găsește acolo, râzi de aur, învață cum să-l folosești. O folosim doar în prezent, doar în viața reală, care este vagă ca nisipul, sau mai bine, ca o picătură în comparație cu abisul fără margini, apoi viața reală în comparație cu viitorul. Aceasta nu constituie achiziție, ci doar utilizare; aceasta nu constituie posesia adevărată: altfel de ce, când ești aproape de moarte, iau alții tot ce ai (indiferent dacă vrei sau nu) și le transmit din nou altora, iar acestea din nou altora? Cu toții suntem extratereștri. Proprietarul casei, probabil, este mai probabil să fie cel care închiriază casa. Adesea, când primul moare, cel din urmă rămâne și folosește casa mai mult timp. Dacă acesta din urmă (o folosește) cu o anumită taxă, atunci primul cu o taxă, de când a creat, a lucrat, a aranjat. Posesia există doar în nume, dar în realitate suntem cu toții proprietari ai proprietății altcuiva. Ceea ce trimitem acolo ne aparține doar nouă. Iar ceea ce este aici nu este al nostru, ci celor care trăiesc, sau mai bine, chiar și atunci când trăim, ne părăsește. Ceea ce ne aparține numai nouă este ceea ce constituie faptele noastre spirituale, și anume pomana și filantropia. Iar restul este numit și exterior de către cei din afară, deoarece există în afara noastră. Prin urmare, să încercăm să facem din aceasta o proprietate internă. Nu avem ocazia să plecăm cu bani, dar putem pleca luând de pomană. O vom trimite acolo cel mai mult, pentru a ne pregăti o locuință în sălașurile veșnice. 3. Denumirea banilor vine din folosire, nu din posesie; iar proprietatea însăși constă în folosință, nu dominație. De fapt, spuneți-mi: câți proprietari le-a aparținut fiecare câmp și câți mai va aparține? Există o zicală foarte înțeleaptă - nu ar trebui să neglijezi zicalele populare când conțin un gând înțelept. O, câmp, ei spun câți stăpâni ai avut și câți vei mai avea! Același lucru ar trebui spus despre case și bani. Numai virtutea ne poate însoți; numai virtutea trece în viața viitoare. Prin urmare, să ne eliberăm și să ne stingem dependența de bani pentru a aprinde în noi înșine dorința pentru lucrurile cerești. Până la urmă, aceste două aspirații nu pot fi combinate într-un singur suflet. „Căci unul”, spun ei, „va fi urât, iar celălalt va fi iubit; sau va fi zelos pentru unul și neglijând pe celălalt” (Matei 6:24). Vedeți, spuneți-mi, un om care are o suită numeroasă, umblând mândru prin piață, îmbrăcat în haine de mătase, călare pe cal, întinzându-și gâtul? Nu fi uimit, dar râzi de el. Așa cum râzi când vezi copii pretinzând că sunt șefi în jocuri, așa râzi și aici. Unul nu este diferit de celălalt; Prima este apoi mai plăcută, pentru că este o consecință a copilăriei și este asociată cu cea mai mare simplitate. Există râs și plăcere. Și acolo persoana devine amuzantă și plină de nerușinare. Lăudați-L pe Dumnezeu pentru că v-a eliberat de un asemenea spectacol și atât de aroganță. Dacă vrei, atunci tu care umbli pe pământ vei fi mai sus decât cel care stă pe un car. Cum? Așa că trupul i s-a ridicat puțin de la pământ, dar sufletul i s-a lipit (de pământ): „trupul meu s-a lipit”, se spune, „de oasele mele” (Ps. 102, 6); si te repezi in rai cu mintea ta. Dar are numeroși servitori care îi eliberează drumul? Deci, ce mai mare onoare este pentru el decât pentru un cal? Ce poate fi mai nerezonabil decât să împrăștii oamenii, astfel încât un animal să poată trece mai liber? Dar să călăresc pe un cal? este onorabil pentru cal? Cu toate acestea, servitorii iau parte la asta. Între timp, sunt cei care sunt atât de orbiți încât, fără nicio nevoie, își obligă servitorii să meargă în spatele lor. Ce este mai lipsit de sens decât atât? Vor să câștige faima prin cai, haine prețioase și însoțitori. Ce este mai neînsemnat decât o asemenea glorie, care constă din cai și slujitori? Dacă ești virtuos, nu căuta așa ceva: poartă-ți propria ținută și nu te împodobi cu prezența altora. Oamenii necinstiți, vicioși și ignoranți și toți cei bogat înzestrați cu bogăție pot avea asta. Atât bufonii, cât și dansatorii călăresc pe cai; şi un slujitor merge înaintea lor. Și, în ciuda acestui fapt, ei rămân bufoni și dansatori și nu devin mai demni de respect prin cai și servitori. Când astfel de oameni nu au nicio virtute în suflet, atunci în zadar și fără folos am începe să aplicăm orice din afară. Și la fel ca un zid pe jumătate distrus sau un corp stricat, indiferent ce ai pune pe el, ar rămâne urâți și putreziți, așa și aici, sufletul nu primește niciun beneficiu din binecuvântările exterioare, ci rămâne la fel ca înainte, chiar dacă l-ai înconjurat cu nenumărate decorațiuni aurii. Să nu ne mirăm de toate acestea, să lăsăm ceea ce este temporar și să ne agățăm de ceea ce este mai bun, duhovnicesc, de ceea ce ne face cu adevărat vrednici de respect, ca să fim vrednici să primim binecuvântări viitoare (despre Hristos Iisus, căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin). Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397. În loc de: defăimător, Hrisostom citește: bilingv. Ați putea fi interesat de: