Беседа 11

1 Τιμόθεο 3:8–10. Οι διάκονοι πρέπει επίσης να είναι τίμιοι, να μην είναι δίγλωσσοι, να μην είναι εθισμένοι στο κρασί, να μην είναι εγωιστές, να τηρούν το μυστήριο της πίστης σε καθαρή συνείδηση. Και τέτοιοι άνθρωποι πρέπει πρώτα να δοκιμαστούν, μετά, αν είναι άμεμπτοι, να τους επιτραπεί να υπηρετήσουν. Ευθύνες διακόνων. - Πώς να χρησιμοποιήσετε τα χρήματα. 1. Έχοντας μιλήσει για επισκόπους και σχεδίασε την εικόνα τους, και έδειξε τι πρέπει να έχουν και τι πρέπει να αποφεύγουν, (ο απόστολος) χαμηλώνει την τάξη των πρεσβυτέρων και προχωρά στους διακόνους. Γιατί είναι έτσι; Γιατί η απόσταση μεταξύ πρεσβυτέρων και επισκόπων είναι μικρή. Και οι πρώτοι έλαβαν επίσης το χάρισμα της διδασκαλίας και είναι και οι προκαθήμενοι της Εκκλησίας - επομένως, το ίδιο που είπε για τους επισκόπους ισχύει και για τους πρεσβύτερους. Η πρώτη μόνη χειροτονία (το δικαίωμα στην εκτέλεση) είναι ανώτερη από τη δεύτερη, και μόνο σε αυτό έγκειται το ορατό πλεονέκτημά τους έναντι των πρεσβυτέρων. «Και διάκονοι». Δηλαδή να έχουν το ίδιο πράγμα. Τι ακριβώς είναι αυτό; Να είσαι άμεμπτος, αγνός, φιλόξενος, πράος, όχι φιλονικητής, όχι λάτρεις του χρήματος. Και αυτό που είπε: «επίσης», θέλοντας να τους δει έτσι, το επισημαίνει όταν λέει περαιτέρω: «τίμιος, όχι δίγλωσσος», δηλαδή άέξυπνος και μη επιτηδευμένος. Πράγματι, τίποτα δεν κάνει έναν άνθρωπο πιο ανέντιμο από τον πονηρό, και τίποτα δεν κάνει τόσο κακό στην Εκκλησία όσο το πονηρό. «Όχι εθισμένος στο κρασί, όχι άπληστος, κρατώντας το μυστήριο της πίστης σε καθαρή συνείδηση». Με αυτό δείχνει τι σημαίνει να είσαι άμεμπτος. Κοίτα, όμως, τι λέει κι εδώ: ούτε ένας από τους προσήλυτους. Η έκφραση: «ακόμα και τέτοιοι άνθρωποι πρέπει πρώτα να δοκιμαστούν» σημαίνει το ίδιο με αυτό που είπε για τους επισκόπους. με αυτόν τον τρόπο δείχνει την (εσωτερική) σύνδεση, γιατί δεν υπάρχει τίποτα ενδιάμεσο. Γι' αυτό χρησιμοποίησε και εκεί την έκφραση: όχι προσηλυτιστές. Δεν είναι, στην πραγματικότητα, απερίσκεπτο, σε ένα ιδιωτικό σπίτι, να εμπιστευτείς σε έναν νεοαγορασμένο δούλο οποιαδήποτε οικιακή εργασία προτού, ως αποτέλεσμα μακράς δοκιμασίας, παρουσιάσει στοιχεία της διάθεσής του, αλλά στην Εκκλησία του Θεού, κάποιος που μπήκε απ' έξω τοποθετηθεί αμέσως στους πιο ευγενείς; Οι σύζυγοι, δηλαδή οι διακόνισσες, «να είναι έντιμες, όχι συκοφάντες, 6 νηφάλιες, πιστές σε όλα». (1 Τιμόθεο 3:11). Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό λέγεται απλώς για τις γυναίκες. αλλά είναι άδικο. Τι θα μπορούσε, μάλιστα, να εννοούσε βάζοντας λίγα λόγια για τις γυναίκες στη μέση της ομιλίας του; Μιλάει εδώ για τέτοιες γυναίκες που είναι προικισμένες με τον τίτλο των διακόνων. «Ο διάκονος πρέπει να είναι σύζυγος μιας γυναίκας» (Α' Τιμ. 3:12). Ήταν σκόπιμο να ειπωθεί αυτό για τις γυναίκες διακόνισσες, αφού αυτός ο (τίτλος) είναι πολύ απαραίτητος, χρήσιμος και άξιος σεβασμού στην Εκκλησία. «Ένας διάκονος», λέει, «πρέπει να είναι σύζυγος μιας γυναίκας». Βλέπετε ότι απαιτεί την ίδια αρετή από τους διακόνους; Αν και δεν είναι ίσοι σε βαθμό με τον επίσκοπο, πρέπει να είναι το ίδιο άμεμπτοι, το ίδιο αγνοί. «Αυτός κυβερνά καλά τα παιδιά του και το σπιτικό του· γιατί όσοι έχουν υπηρετήσει καλά προετοιμάζουν για τον εαυτό τους τον υψηλότερο βαθμό και μεγάλη τόλμη στην πίστη στον Χριστό Ιησού» (Α' Τιμ. 3:12-13). Παντού μιλάει για τη διαχείριση των παιδιών ώστε οι άλλοι να μην έχουν λόγο να μπουν στον πειρασμό. «Διότι αυτοί που υπηρέτησαν καλά», λέει, «προετοιμάζουν για τον εαυτό τους τον υψηλότερο βαθμό, δηλαδή την τελειότητα και μεγάλη τόλμη στην πίστη στον Χριστό Ιησού». Φαίνεται να λέει το εξής: όσοι έδειξαν νηφάλιοι στους κατώτερους (βαθμούς) θα φτάσουν σύντομα στους υπόλοιπους. «Σου γράφω αυτά, ελπίζοντας να έρθω σύντομα σε σένα, ώστε, αν καθυστερήσω, να μάθεις πώς πρέπει να ενεργείς στον οίκο του Θεού, που είναι η εκκλησία του ζωντανού Θεού, η στήλη και το έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:14-15). Για να μην λυπηθεί ο μαθητής όταν δίνει οδηγίες για τέτοια θέματα, (ο απόστολος) λέει: Δεν το γράφω αυτό γιατί δεν θα έρθω πια σε σένα. Αντίθετα θα έρθω. Αν τύχει να επιβραδύνω, τότε, λέει, μην ανησυχείς για αυτό. Έτσι, το γράφει αυτό στον Τιμόθεο με σκοπό να απαλύνει τη θλίψη του, και σε άλλους - για να τους ανασηκώσει (από την αδράνεια) και να τους κάνει πιο ζήλους, αφού η παρουσία του, ακόμα κι αν ήταν μόνο υπόσχεση, μπορούσε να κάνει πολλά. Ωστόσο, μην εκπλαγείτε που (ο απόστολος), προβλέποντας τα πάντα στο πνεύμα, αποκαλύπτει άγνοια όταν λέει: «Ελπίζω να έρθω σύντομα κοντά σας, αν καθυστερήσω», γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό για κάποιον που δεν γνωρίζει. Εφόσον οδηγήθηκε από το Πνεύμα και δεν έκανε τίποτα με τη δική του ελεύθερη βούληση απ' ό,τι έκανε, μάλλον δεν το γνώριζε ούτε αυτό. «Ώστε», λέει, να ξέρετε πώς πρέπει να ενεργείτε στον οίκο του Θεού, που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, η στήλη και το θεμέλιο της αλήθειας» (Κατά συνέπεια, αυτός ο ναός) δεν είναι ο ίδιος με τον προηγούμενο, τον εβραϊκό. Η πίστη και το κήρυγμα περικλείονται σε αυτό, γιατί η αλήθεια είναι ο πυλώνας και το θεμέλιο της Εκκλησίας μου. ευσέβεια: ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα, δικαιώθηκε εν Πνεύματι» (Α' Τιμ. 3:16). Δηλαδή, η οικονομία της σωτηρίας μας. Μη μου μιλάς για τις καμπάνες, ούτε για τα ιερά των αγίων, ούτε για τον αρχιερέα: Σκέψου το μυστήριο, και τρόμος δεν μπορεί να σε πιάσει, αυτό είναι μεγάλο μου αναζήτησε, αφού είναι πέρα από κάθε αμφιβολία (ο απόστολος), μιλώντας για τους ιερείς, δεν είπε τίποτα από αυτά που λέγονται στο βιβλίο του Λευιτικού, μετά το θέτει σε άλλο θέμα και λέει: «Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα», δηλαδή, λέει, ο Δημιουργός ήταν ορατός στη σάρκα. Με αυτό λέει ότι η σοφία δικαιώθηκε από τους γιους του, ή ότι (ο Ιησούς Χριστός) δεν ενήργησε κολακευτικά, όπως είπε ο προφήτης: «επειδή δεν διέπραξε αμαρτία και δεν υπήρχε δόλος στο στόμα του» (Ησ. 53:9). «Εδειξε τον εαυτό του στους αγγέλους» (Α' Τιμ. 3:16). Κατά συνέπεια, οι άγγελοι είδαν τον Υιό του Θεού μαζί μας, αλλά δεν Τον είχαν δει πριν. Πραγματικά μεγάλο μυστήριο. «Κηρύχθηκε στα έθνη, αποδεκτό με πίστη στον κόσμο». Σε όλο το σύμπαν άκουγαν για Αυτόν και πίστεψαν σε Αυτόν. Ο προφήτης το επισημαίνει επίσης όταν λέει: «Δεν υπάρχει γλώσσα, και δεν υπάρχει λόγος όπου δεν ακούγεται η φωνή τους» (Ψαλμ. 18:4). Μην νομίζετε ότι αυτά είναι απλώς λέξεις που δεν έχουν νόημα. Όχι, δεν είναι έτσι, αντιθέτως, είναι γεμάτοι κρυφό νόημα. Ανέβηκε με δόξα, δηλαδή πάνω στα σύννεφα. «Αυτός ο Ιησούς», λέγεται, «που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να ανεβαίνει στον ουρανό». (Πράξεις 1:11). Προσέξτε τη σύνεση του μακαριστού Παύλου. Θέλοντας να δώσει οδηγίες σε όσους βραβεύτηκαν τον διάκονο για να μην επιδίδονται πολύ στο κρασί, δεν είπε: μην (να) μεθύσετε, αλλά: «Μην είστε εθισμένοι στο κρασί». Και δικαίως, γιατί αν αυτοί που μπήκαν στο ιερό δεν άγγιξαν καθόλου το κρασί, τότε πολύ περισσότερο δεν έπρεπε να το κάνουν. Το κρασί, λέει, παράγει παραφροσύνη και, ακόμα κι αν δεν προκαλεί μέθη, εξασθενεί τη δύναμη της δύναμης της ψυχής και την οδηγεί σε αντιπερισπασμό. Προσέξτε ότι παντού αποκαλεί την οικονομία της σωτηρίας μας μυστήριο. Και δικαίως, γιατί δεν είναι γνωστό σε όλους τους ανθρώπους. Ή μάλλον, δεν αποκαλύφθηκε καν στους αγγέλους. αλλιώς πώς θα αποκαλυπτόταν μέσω της Εκκλησίας; Γι' αυτό λέει: «Και αναμφισβήτητα είναι το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας». Και είναι πραγματικά σπουδαίο - γιατί ο Θεός έγινε Άνθρωπος και άνθρωπος Θεός, εμφανίστηκε ο αναμάρτητος άνθρωπος, ο άνθρωπος ανέβηκε, κηρύχθηκε στον κόσμο. Οι άγγελοι Τον είδαν μαζί μας. Επομένως είναι ένα μυστήριο. Επομένως, ας μην αποκαλύψουμε το μυστικό, ας μην το αποκαλύψουμε παντού, ας ζήσουμε σύμφωνα με την αξιοπρέπεια αυτού του μυστικού. Αυτοί στους οποίους εμπιστεύονται μυστικά είναι, κατά μία έννοια, σπουδαίοι άνθρωποι. Αν ο βασιλιάς μας εμπιστευόταν κάποιο μυστικό, τότε πες μου, δεν θα το θεωρούσαμε αυτό ως ένδειξη μεγάλης εύνοιας απέναντί ​​μας; Εν τω μεταξύ, τώρα ο Θεός εμπιστεύεται το μυστικό Του σε εμάς, κι εμείς, σαν να μην ήταν μεγάλη αυτή η καλή πράξη, μένουμε αχάριστοι στον Ευεργέτη. Ας τρέμουμε (συνειδητοποιώντας) ότι παραμένουμε αναίσθητοι σε αυτό το όφελος. Αυτό είναι ένα μυστικό που όλοι έμαθαν ή, καλύτερα να πω, που δεν ήξεραν όλοι πριν, αλλά τώρα έγινε γνωστό σε όλους. 2. Ας γίνουμε λοιπόν έμπιστοι φύλακες του μυστικού. Μας εμπιστεύτηκε ένα τόσο μεγάλο μυστικό, αλλά εμείς δεν Του εμπιστευόμαστε καν τα αποκτήματά μας. Ενώ ο ίδιος λέει: βάλ' τα μαζί Μου, κανείς δεν θα μπορέσει να τα αρπάξει, ούτε ο σκόρος ούτε ο κλέφτης θα τους βλάψουν, και υπόσχεται να ανταμείψει εκατό φορές περισσότερο - δεν ακούμε. Αν είχαμε καταθέσει την περιουσία μας σε κάποιον, δεν θα είχαμε λάβει τίποτα περισσότερο πίσω. Αντίθετα, πρέπει να νιώθουμε ευγνωμοσύνη αν πάρουμε πίσω ό,τι βάλαμε. Δεν θα σας πω: ένας κλέφτης το πήρε, ή ένας σκόρος το έφαγε. Εδώ ανταμείβει εκατονταπλάσια, και εκεί, επιπλέον, χαρίζει αιώνια ζωή - και παρόλα αυτά, κανείς δεν βάζει (τα αποκτήματα του) σε αποθήκη. Αλλά είναι πολύ αργός, θα πείτε, για να με ανταμείψει. Αυτό ακριβώς είναι που χρησιμεύει ως το μεγαλύτερο σημάδι της γενναιοδωρίας Του, ότι δεν μας ανταμείβει εδώ, σε αυτή τη φθαρτή ζωή. Είναι καλύτερα να το πούμε, και εδώ ξεπληρώνει εκατονταπλάσια. Μάλιστα, πες μου: δεν άφησε ο Παύλος την σμίλη του εδώ; Ή το καλάμι και το καλάμι του Πέτρου; Ή Μυτνίτσα Ματθαίος; Δεν ήταν όλο το σύμπαν πιο ανοιχτό σε αυτούς παρά στους βασιλιάδες; Δεν έβαλαν όλα τα αποκτήματά τους στα πόδια τους; Δεν έγιναν οι διαχειριστές και οι κυρίαρχοι των πάντων; Δεν τους εμπιστεύτηκαν καν την ψυχή τους; Δεν εξαρτηθήκατε πλήρως από τη θέλησή τους; Δεν ήταν όλοι εγγεγραμμένοι ως δούλοι τους; Και ακόμη και σήμερα, δεν βλέπουμε να συμβαίνουν πολλά παρόμοια πράγματα; Συχνά μάλιστα πολλοί, (προερχόμενοι) από χαμηλό και ελάχιστα σεβαστό βαθμό, μόνο με μια τσάπα στα χέρια τους, και χωρίς καν να είναι άφθονα προικισμένοι με τα απαραίτητα τρόφιμα, έχοντας μόνο όνομα μοναχού, έγιναν πιο διάσημοι από οποιονδήποτε άλλον και τιμήθηκαν από τους βασιλείς. Είναι ασήμαντο; Αλλά σκεφτείτε ότι αυτό αποτελεί αύξηση. και το κυριότερο ετοιμάζεται για τον επόμενο αιώνα. Περιφρονήστε τις εξαγορές αν θέλετε να αποκτήσετε εξαγορές. Αν θέλεις να γίνεις πλούσιος, γίνε φτωχός. Τέτοια είναι τα θαυμάσια έργα του Θεού. Δεν θέλει να γίνεις πλούσιος με τις δικές σου προσπάθειες, αλλά με τη χάρη Του. Άφησε Μου αυτό, λέει, και φρόντισε τα πνευματικά, ώστε να αναγνωρίσεις τη δύναμή Μου. ξεφύγετε από τη σκλαβιά και τον ζυγό των αποκτήσεων. Είσαι φτωχός όσο είσαι δεμένος μαζί τους. όταν αρχίσετε να τα παραμελείτε, θα γίνετε διπλά πλούσιοι - τόσο επειδή θα συρρέουν κοντά σας από όλες τις πλευρές, όσο και επειδή δεν θα χρειαστείτε αυτό που πολλοί (χρειάζονται). Άλλωστε, το να είσαι πλούσιος δεν σημαίνει να αποκτάς πολλά, αλλά να μην χρειάζεσαι πολλά, οπότε αν υπάρχει ανάγκη, τότε ο βασιλιάς δεν διαφέρει από τον ζητιάνο. Η φτώχεια συνίσταται στο γεγονός ότι χρειαζόμαστε άλλους. Έτσι, για το λόγο αυτό, ο βασιλιάς μπορεί να ονομαστεί ζητιάνος, αφού χρειάζεται τους υπηκόους του. Αλλά δεν είναι αυτός ο τρόπος εκείνου που καρφώθηκε στον σταυρό: δεν του λείπει τίποτα. Τα χέρια Του επαρκούν για τη διατροφή Του. «Αυτά τα χέρια υπηρέτησαν τις ανάγκες μου», λέει (ο απόστολος), «και τις ανάγκες εκείνων που ήταν μαζί μου» (Πράξεις 20:34). Αυτό το είπε εκείνος που σε άλλο μέρος είπε: «Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς» (Β' Κορ. 6:10), - αυτός που λογίστηκε ως Θεός στα Λύστρα. Αν θέλετε να αποκτήσετε εγκόσμια αγαθά, αναζητήστε τον παράδεισο. Αν θέλετε να απολαύσετε το παρόν, περιφρονήστε το. «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Γιατί εκπλήσσεσαι με ό,τι είναι ασήμαντο; Γιατί ποθείς κάτι για το οποίο δεν αξίζει καν να μιλήσεις; Πόσο καιρό θα παραμείνετε φτωχοί; Μέχρι πότε ζητιάνοι; Κοιτάξτε τον ουρανό, σκεφτείτε τον πλούτο που βρίσκεται εκεί, γελάστε με τον χρυσό, μάθετε πώς να τον χρησιμοποιείτε. Το χρησιμοποιούμε μόνο στο παρόν, μόνο στην πραγματική ζωή, που είναι ασαφή σαν άμμος, ή καλύτερα, σαν σταγόνα σε σύγκριση με την απέραντη άβυσσο, μετά την πραγματική ζωή σε σύγκριση με το μέλλον. Αυτό δεν συνιστά απόκτηση, αλλά μόνο χρήση. αυτό δεν συνιστά αληθινή κατοχή: αλλιώς γιατί, όταν είσαι κοντά στον θάνατο, οι άλλοι παίρνουν ό,τι έχεις (άσχετα αν το θέλεις ή όχι) και πάλι το μεταδίδουν σε άλλους και αυτά πάλι σε άλλους; Είμαστε όλοι εξωγήινοι. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, ίσως, είναι πιο πιθανό να είναι αυτός που νοικιάζει το σπίτι. Συχνά, όταν ο πρώτος πεθαίνει, ο δεύτερος μένει και χρησιμοποιεί το σπίτι για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Αν ο τελευταίος (το χρησιμοποιεί) έναντι ορισμένης αμοιβής, τότε ο πρώτος επί πληρωμή, αφού δημιούργησε, δούλεψε, κανόνισε. Η κατοχή υπάρχει μόνο κατ' όνομα, αλλά στην πραγματικότητα είμαστε όλοι ιδιοκτήτες περιουσίας κάποιου άλλου. Ό,τι στέλνουμε εκεί ανήκει μόνο σε εμάς. Και αυτό που είναι εδώ δεν είναι δικό μας, αλλά όσοι ζουν, ή καλύτερα, ακόμα κι όταν ζούμε, μας αφήνει. Αυτό που ανήκει μόνο σε εμάς είναι αυτό που αποτελεί τις πνευματικές μας πράξεις, δηλαδή η ελεημοσύνη και η φιλανθρωπία. Και τα υπόλοιπα τα λένε και εξωτερικά οι ξένοι, αφού υπάρχουν έξω από εμάς. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να το κάνουμε αυτό μια εσωτερική ιδιότητα. Δεν έχουμε τη δυνατότητα να φύγουμε με χρήματα, αλλά μπορούμε να φύγουμε παίρνοντας ελεημοσύνη. Θα τη στείλουμε εκεί πάνω απ' όλα, για να ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας κατοικία στις αιώνιες κατοικίες. 3. Το όνομα των χρημάτων προέρχεται από χρήση, όχι από κατοχή. και η ίδια η ιδιοκτησία συνίσταται στη χρήση, όχι στην κυριαρχία. Μάλιστα, πείτε μου: σε πόσους ιδιοκτήτες ανήκε το κάθε χωράφι, και σε πόσους ακόμη θα ανήκει; Υπάρχει ένα πολύ σοφό ρητό - δεν πρέπει να παραμελείτε τα λαϊκά ρητά όταν περιέχουν κάποια σοφή σκέψη. Ω χωράφι, λένε πόσους αφέντη είχες, και πόσους άλλους θα έχεις! Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για τα σπίτια και τα χρήματα. Η αρετή και μόνο μπορεί να μας συντροφεύει. η αρετή μόνη περνά στη μελλοντική ζωή. Επομένως, ας ελευθερωθούμε και ας σβήσουμε τον εθισμό μας στα χρήματα για να πυροδοτήσουμε μέσα μας την επιθυμία για ουράνια πράγματα. Άλλωστε αυτές οι δύο φιλοδοξίες δεν μπορούν να συνδυαστούν σε μια ψυχή. «Γιατί είτε ο ένας θα μισηθεί, και ο άλλος θα αγαπηθεί, είτε θα είναι ζηλωτής για τον έναν και θα παραμελήσει τον άλλο» (Ματθαίος 6:24). Βλέπεις, πες μου, έναν άνθρωπο που έχει μεγάλη ακολουθία, περήφανος να περπατά στην πλατεία, ντυμένος με μεταξωτά ρούχα, να καβαλάει ένα άλογο, να τεντώνει το λαιμό του; Μην εκπλαγείτε, αλλά γελάστε μαζί του. Όπως γελάς όταν βλέπεις παιδιά να παριστάνουν τα αφεντικά στα παιχνίδια, έτσι γελάς και εδώ. Το ένα δεν διαφέρει από το άλλο. Το πρώτο είναι τότε πιο ευχάριστο, γιατί είναι συνέπεια της παιδικής ηλικίας και συνδέεται με τη μεγαλύτερη απλότητα. Υπάρχει γέλιο και ευχαρίστηση. Και εκεί το άτομο γίνεται αστείο και γεμάτο αναίσχυνση. Δοξάστε τον Θεό που σας απελευθέρωσε από τέτοιο θέαμα και τέτοια αλαζονεία. Αν θέλεις, τότε εσύ που περπατάς στη γη θα είσαι πιο ψηλά από αυτόν που κάθεται σε άρμα. Πως; Ώστε το σώμα του σηκώθηκε λίγο από τη γη, αλλά η ψυχή του κόλλησε (στο έδαφος): «κόλλησε η σάρκα μου», λέγεται, «στα οστά μου» (Ψαλμ. 102:6). και ορμάς στον παράδεισο με το μυαλό σου. Αλλά έχει πολλούς υπηρέτες που του ανοίγουν το δρόμο; Άρα τι μεγαλύτερη τιμή υπάρχει γι' αυτόν από ένα άλογο; Τι πιο παράλογο από το να σκορπίζεις ανθρώπους για να περνάει ένα ζώο πιο ελεύθερα; Αλλά να καβαλήσω ένα άλογο; είναι τιμητικό για το άλογο; Σε αυτό όμως συμμετέχουν και οι υπηρέτες. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν και εκείνοι που είναι τόσο τυφλωμένοι που, χωρίς καμία ανάγκη, αναγκάζουν τους υπηρέτες τους να περπατήσουν πίσω τους. Τι πιο ανούσιο από αυτό; Θέλουν να αποκτήσουν φήμη μέσα από άλογα, πολύτιμα ρούχα και συντρόφους. Τι πιο ασήμαντο από μια τέτοια δόξα, που αποτελείται από άλογα και υπηρέτες; Εάν είστε ενάρετοι, μην επιδιώκετε κάτι τέτοιο: φορέστε τη δική σας ενδυμασία και μην στολίζεστε με την παρουσία των άλλων. Οι ανέντιμοι, μοχθηροί και ανίδεοι άνθρωποι, και όλοι όσοι είναι πλούσια προικισμένοι με πλούτη, μπορούν να το έχουν αυτό. Και οι γελωτοποιοί και οι χορευτές ιππεύουν άλογα. και ένας υπηρέτης πηγαίνει επίσης μπροστά τους. Και, παρόλα αυτά, παραμένουν γελωτοποιοί και χορευτές, και δεν γίνονται πιο άξιοι σεβασμού μέσω των αλόγων και των υπηρετών. Όταν τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν καμία αρετή στην ψυχή τους, τότε μάταια και χωρίς όφελος θα αρχίζαμε να εφαρμόζουμε οτιδήποτε απ' έξω. Και όπως ένας μισογκρεμισμένος τοίχος ή ένα φθαρμένο σώμα, ό,τι και να του βάλεις, θα έμεναν άσχημα και φθαρμένα, έτσι και εδώ, η ψυχή δεν λαμβάνει κανένα όφελος από εξωτερικές ευλογίες, αλλά παραμένει η ίδια όπως πριν, ακόμα κι αν την περιέβαλες με αμέτρητες χρυσές διακοσμήσεις. Ας μην μας εκπλήσσει καθόλου αυτό, ας αφήσουμε το πρόσκαιρο και ας προσκολληθούμε στο καλύτερο, στο πνευματικό, σε αυτό που πραγματικά μας κάνει άξιους σεβασμού, για να είμαστε άξιοι να λάβουμε μελλοντικές ευλογίες (περί Χριστού Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν). Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο, πιθανότατα στην Αντιόχεια γύρω στο 397. Αντί για: συκοφάντης, ο Χρυσόστομος διαβάζει: δίγλωσσος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: