Беседа 11

1. Timotheus 3:8–10. Diakone müssen außerdem ehrlich sein, nicht doppelzüngig, nicht weinsüchtig, nicht egoistisch, und das Sakrament des Glaubens mit gutem Gewissen bewahren. Und solche Leute müssen zuerst geprüft werden, und dann, wenn sie tadellos sind, muss ihnen erlaubt werden, zu dienen. Aufgaben der Diakone. - Wie man Geld verwendet. 1. Nachdem (der Apostel) über Bischöfe gesprochen und ihr Bild gezeichnet und gezeigt hat, was sie haben und was sie vermeiden sollten, senkt er den Rang der Presbyter und geht zu den Diakonen über. Warum ist das so? Denn der Abstand zwischen Presbytern und Bischöfen ist gering. Und die ersten erhielten auch die Gabe des Lehrens und sind auch die Primaten der Kirche – daher gilt für die Presbyter dasselbe, was er über die Bischöfe sagte. Allein die ersteren (das Recht zur Durchführung der Ordination) sind den letzteren überlegen, und allein darin liegt ihr sichtbarer Vorteil gegenüber den Ältesten. „Auch Diakone“. Das heißt, sie sollten dasselbe haben. Was genau ist das? Tadellos, keusch, gastfreundlich, sanftmütig, nicht streitsüchtig und nicht geldgierig sein. Und was er gesagt hat: „auch“, er will sie so sehen, darauf weist er hin, wenn er weiter sagt: „ehrlich, nicht zweisprachig“, also ungeschickt und ungekünstelt. Tatsächlich macht nichts einen Menschen unehrlicher als List, und nichts schadet in der Kirche so sehr wie List. „Nicht weinsüchtig, nicht gierig, das Sakrament des Glaubens mit gutem Gewissen bewahren.“ Damit zeigt er, was es bedeutet, tadellos zu sein. Aber schauen Sie, was er auch hier sagt: keiner der Konvertiten. Der Ausdruck: „Auch solche Menschen müssen zuerst geprüft werden“ bedeutet dasselbe wie das, was er über Bischöfe sagte; auf diese Weise zeigt es den (inneren) Zusammenhang, denn dazwischen gibt es nichts. Deshalb verwendete er auch dort den Ausdruck: nicht bekehrt. Ist es in einem Privathaus nicht tatsächlich leichtsinnig, einem neu erworbenen Sklaven irgendeine Hausarbeit anzuvertrauen, bevor er als Ergebnis einer langen Prüfung Beweise für seine Gesinnung vorlegt, aber in der Kirche Gottes wird jemand, der von außen eingetreten ist, sofort zu den Edelsten gezählt? Ehefrauen, das heißt Diakonissen, „sollten ehrlich sein, keine Verleumder, 6 nüchtern, treu in allem.“ (1. Timotheus 3:11). Manche glauben, dass dies einfach über Frauen gesagt wird; aber es ist unfair. Was könnte er eigentlich damit meinen, wenn er mitten in seiner Rede ein paar Worte über Frauen einfügt? Er spricht hier von solchen Frauen, die mit dem Titel einer Diakonisse ausgestattet sind. „Ein Diakon muss der Ehemann einer Frau sein“ (1. Tim. 3:12). Es war angebracht, dies über weibliche Diakonissen zu sagen, da dieser (Titel) in der Kirche sehr notwendig, nützlich und Respekt verdient. „Ein Diakon“, sagt er, „muss der Ehemann einer Frau sein.“ Sehen Sie, dass er von den Diakonen die gleiche Tugend verlangt? Auch wenn sie nicht den gleichen Rang wie der Bischof haben, müssen sie genauso tadellos und rein sein. „Er herrscht gut über seine Kinder und sein Haus. Denn diejenigen, die gute Dienste geleistet haben, bereiten sich den höchsten Grad und großen Freimut im Glauben an Christus Jesus zu“ (1. Tim. 3,12-13). Überall spricht er davon, wie man mit Kindern umgeht, damit andere keinen Grund haben, in Versuchung zu geraten. „Denn diejenigen, die gut gedient haben“, sagt er, „bereiten sich auf den höchsten Grad vor, das heißt auf Vollkommenheit und großen Mut im Glauben an Christus Jesus.“ Er scheint dies zu sagen: Wer sich in den unteren (Graden) als nüchtern erwiesen hat, wird bald den Rest erreichen. „Dies schreibe ich euch, in der Hoffnung, bald zu euch zu kommen, damit ihr, wenn ich zögere, erfahrt, wie ihr handeln sollt im Hause Gottes, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,14-15). Damit der Jünger bei der Erteilung von Anweisungen zu solchen Themen nicht in Trauer verfällt, sagt (der Apostel): Ich schreibe dies nicht, weil ich nicht mehr zu euch kommen werde; im Gegenteil, ich werde kommen; Wenn es passiert, dass ich langsamer werde, dann, sagt er, mach dir darüber keine Sorgen. Daher schreibt er dies an Timotheus mit dem Ziel, seinen Kummer zu lindern, und an andere – um sie (von der Untätigkeit) aufzurichten und eifriger zu machen, da seine Anwesenheit, auch wenn sie nur versprochen wurde, viel bewirken könnte. Seien Sie jedoch nicht überrascht, dass (der Apostel), der alles im Geiste vorhersieht, Unwissenheit offenbart, wenn er sagt: „Ich hoffe, bald zu Ihnen zu kommen, wenn ich zögere“, denn das ist charakteristisch für jemanden, der es nicht weiß. Da er vom Heiligen Geist geführt wurde und nichts aus freien Stücken tat, wusste er dies wahrscheinlich auch nicht. „Damit“, sagt er, „du weißt, wie du im Haus Gottes handeln sollst, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, die Säule und das Fundament der Wahrheit“ (Folglich ist dieser Kirche) nicht dasselbe wie der vorherige jüdische. Glaube und Predigt sind davon umfasst, denn die Wahrheit ist die Säule und das Fundament der Kirche. „Und zweifellos“, sagt er, „das große Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erschien im Fleisch, gerechtfertigt sich im Geist“ (1 Tim. 3:16) Das heißt, die Ökonomie unserer Erlösung, noch über den Hohepriester: Denken Sie an das Geheimnis, und Zittern wird Sie ergreifen: Dies ist ein Geheimnis, und zwar ein großes und unbestreitbares Geheimnis, da es über jeden Zweifel erhaben ist bringt es auf ein anderes Thema und sagt: „Gott erschien im Fleisch“, das heißt, er sagt, der Schöpfer sei im Fleisch sichtbar, „gerechtfertigte sich im Geist.“ Damit sagt er, dass die Weisheit von seinen Söhnen gerechtfertigt wurde oder dass (Jesus Christus) nicht schmeichelhaft gehandelt hat, wie der Prophet sagte: „Denn er tat keine Sünde, und in seinem Mund war kein Betrug“ (Jes 53,9). „Er zeigte sich den Engeln“ (1. Tim. 3,16). Folglich sahen die Engel den Sohn Gottes zusammen mit uns, hatten ihn aber vorher noch nicht gesehen. Wirklich ein großes Mysterium. „Den Nationen gepredigt, im Glauben in der Welt angenommen.“ Überall im Universum hörten sie von ihm und glaubten an ihn. Darauf weist auch der Prophet hin, wenn er sagt: „Es gibt keine Sprache und keine Rede, wo ihre Stimme nicht gehört wird“ (Psalm 18,4). Denken Sie nicht, dass dies nur Worte sind, die keine Bedeutung haben. Nein, so sind sie nicht, im Gegenteil, sie sind voller verborgener Bedeutung. Er stieg in Herrlichkeit auf, das heißt auf den Wolken. „Dieser Jesus“, heißt es, „der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel auffahren saht.“ (Apostelgeschichte 1:11). Achten Sie auf die Klugheit des seligen Paulus. Um diejenigen, denen das Diakonat verliehen wurde, zu unterweisen, dass sie sich nicht zu sehr dem Wein hingeben sollten, sagte er nicht: „Betrinke dich nicht“ (sollte), sondern: „Sei nicht süchtig nach Wein.“ Und das zu Recht, denn wenn diejenigen, die das Heiligtum betraten, den Wein überhaupt nicht berührten, dann hätten sie es umso mehr nicht tun sollen. Wein, sagt er, erzeugt Wahnsinn und schwächt, auch wenn er keinen Rausch verursacht, die Kraft der Seele und führt sie zur Ablenkung. Beachten Sie, dass er die Ökonomie unserer Erlösung überall als Geheimnis bezeichnet. Und das zu Recht, denn es ist nicht allen Menschen bekannt; oder besser gesagt, es wurde nicht einmal den Engeln offenbart; Wie würde es sonst durch die Kirche offenbart werden? Deshalb sagt er: „Und zweifellos ist das große Geheimnis der Frömmigkeit.“ Und es ist wirklich großartig – denn Gott wurde Mensch und der Mensch Gott, der sündlose Mensch erschien, der Mensch stieg auf, wurde in der Welt gepredigt; Die Engel sahen ihn bei uns. Deshalb ist es ein Rätsel. Deshalb lasst uns das Geheimnis nicht preisgeben, lasst uns es nicht überall preisgeben, lasst uns in Übereinstimmung mit der Würde dieses Geheimnisses leben. Diejenigen, denen Geheimnisse anvertraut werden, sind gewissermaßen großartige Menschen. Wenn der König uns ein Geheimnis anvertrauen würde, sagen Sie mir, würden wir dies nicht als Zeichen großer Gunst uns gegenüber betrachten? In der Zwischenzeit vertraut Gott uns sein Geheimnis an, und wir bleiben dem Wohltäter gegenüber undankbar, als ob diese gute Tat nicht großartig wäre. Lasst uns zittern (erkennen), dass wir gegenüber diesem Vorteil unempfindlich bleiben. Dies ist ein Geheimnis, das jeder gelernt hat, oder besser gesagt, das vorher nicht jeder kannte, aber jetzt ist es jedem bekannt geworden. 2. Lassen Sie uns daher vertrauenswürdige Hüter des Geheimnisses werden. Er hat uns ein so großes Geheimnis anvertraut, aber wir vertrauen ihm nicht einmal unsere Errungenschaften an. Während Er selbst sagt: „Leg sie zu Mir, niemand wird sie dir schnappen können, weder Motte noch Dieb werden ihnen etwas antun“ und verspricht, hundertmal mehr zu belohnen – hören wir nicht zu. Hätten wir unser Eigentum bei jemandem hinterlegt, hätten wir nichts mehr zurückbekommen. Im Gegenteil, wir sollten dankbar sein, wenn wir alles zurückbekommen, was wir hineingesteckt haben. In der Zwischenzeit sagt er hier, selbst wenn ein Dieb gestohlen hat: „Das wird mir angelastet; Ich werde es Ihnen nicht sagen: Ein Dieb hat es weggenommen oder eine Motte hat es gefressen. Hier belohnt Er hundertfach, und dort gewährt Er zusätzlich ewiges Leben – und trotzdem lagert niemand (seine Errungenschaften) ein. Aber er ist zu langsam, könnte man sagen, um mich zu belohnen. Genau das ist das größte Zeichen seiner Großzügigkeit: dass Er uns nicht hier, in diesem vergänglichen Leben, belohnt; Es ist besser zu sagen, und hier zahlt er es hundertfach zurück. Sagen Sie mir tatsächlich: Hat Paul seinen Meißel nicht hier gelassen? Oder Peters Stock und Angelrute? Oder Mytnitsa Matthew? Stand ihnen nicht das ganze Universum offener als den Königen? Haben sie ihnen nicht alle ihre Errungenschaften zu Füßen gelegt? Wurden sie nicht zu Verwaltern und Herrschern über alles gemacht? Haben sie ihnen nicht einmal ihre Seelen anvertraut? Haben Sie sich nicht völlig von ihrem Willen abhängig gemacht? Wurde nicht jeder als sein Sklave registriert? Und sehen wir nicht auch heute noch viele ähnliche Dinge? Tatsächlich wurden viele, die aus einem niedrigen und wenig angesehenen Stand kamen, nur eine Hacke in der Hand hatten und nicht einmal reichlich mit der notwendigen Nahrung ausgestattet waren und nur den Namen eines Mönchs trugen, berühmter als alle anderen und wurden von den Königen geehrt. Ist es unwichtig? Aber denken Sie, dass dies eine Steigerung darstellt; und die Hauptsache ist für das nächste Jahrhundert vorbereitet. Verachten Sie Akquisitionen, wenn Sie Akquisitionen erwerben möchten. Wenn du reich werden willst, musst du arm werden. Das sind die wunderbaren Werke Gottes. Er möchte nicht, dass Sie durch Ihre eigenen Anstrengungen reich werden, sondern durch seine Gnade. Überlasse dies Mir, sagt Er, und kümmere dich um das Geistige, damit du Meine Macht erkennst; Flüchten Sie vor der Sklaverei und dem Joch der Übernahmen. Du bist arm, solange du an ihnen hängst; Wenn du anfängst, sie zu vernachlässigen, wirst du doppelt reich – einerseits, weil sie von allen Seiten zu dir strömen, und andererseits, weil du nicht brauchst, was viele (brauchen). Reich zu sein bedeutet schließlich nicht, viel zu erwerben, aber nicht viel zu brauchen. Wenn also ein Bedarf besteht, unterscheidet sich der König nicht vom Bettler. Armut besteht darin, dass wir andere brauchen. Aus diesem Grund kann der König als Bettler bezeichnet werden, da er seine Untertanen braucht; Aber das ist nicht der Weg desjenigen, der ans Kreuz genagelt wurde: Ihm fehlt nichts; Seine Hände reichen für seinen Lebensunterhalt aus. „Diese Hände haben meinen Bedürfnissen gedient“, sagt (der Apostel), „und denen, die bei mir waren“ (Apostelgeschichte 20,34). Dies sagte derjenige, der an anderer Stelle sagte: „Wir sind arm, aber wir machen viele reich“ (2. Kor. 6,10), – derjenige, der in Lystra als Gott galt. Wenn Sie weltliche Güter erwerben möchten, suchen Sie nach dem Himmel. Wenn du die Gegenwart genießen willst, verachte sie. „Sucht zuerst das Reich Gottes, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Warum wundern Sie sich über das Unwichtige? Warum sehnen Sie sich nach etwas, worüber es nicht einmal der Rede wert ist? Wie lange wirst du arm bleiben? Bis wann Bettler? Schauen Sie in den Himmel, denken Sie an den Reichtum, der dort zu finden ist, lachen Sie über Gold, lernen Sie, wie man es nutzt. Wir verwenden es nur in der Gegenwart, nur im wirklichen Leben, das vage ist wie Sand, oder besser, wie ein Tropfen im Vergleich zum grenzenlosen Abgrund, dann das wirkliche Leben im Vergleich zur Zukunft. Dabei handelt es sich nicht um einen Erwerb, sondern nur um eine Nutzung; Dies stellt keinen wahren Besitz dar: Warum nehmen sonst, wenn Sie dem Tode nahe sind, andere alles, was Sie haben (unabhängig davon, ob Sie es wollen oder nicht), und geben es wieder an andere weiter, und diese wiederum an andere? Wir sind alle Außerirdische. Der Eigentümer des Hauses ist vielleicht eher derjenige, der das Haus mietet. Wenn Ersterer stirbt, bleibt Letzterer oft und nutzt das Haus für längere Zeit. Wenn der Letztere es gegen eine bestimmte Gebühr (benutzt), dann der Erste gegen eine Gebühr, da er geschaffen, gearbeitet, arrangiert hat. Besitz existiert nur dem Namen nach, aber in Wirklichkeit sind wir alle Eigentümer fremden Eigentums. Was wir dorthin schicken, gehört nur uns. Und was hier ist, gehört nicht uns, sondern denen, die leben, oder besser gesagt, selbst wenn wir leben, es verlässt uns. Das, was nur uns gehört, ist das, was unsere spirituellen Taten ausmacht, nämlich Almosen und Philanthropie. Und der Rest wird von Außenstehenden auch als äußerlich bezeichnet, da er außerhalb von uns existiert. Versuchen wir daher, dies zu einer internen Eigenschaft zu machen. Wir haben nicht die Möglichkeit, mit Geld wegzugehen, aber wir können gehen, indem wir Almosen annehmen. Wir werden sie vor allem dorthin schicken, um uns eine Wohnung in den ewigen Wohnstätten zu bereiten. 3. Der Name Geld kommt vom Gebrauch, nicht vom Besitz; und Eigentum selbst besteht aus Gebrauch, nicht aus Herrschaft. Sagen Sie mir tatsächlich: Wie vielen Eigentümern gehörte jedes Feld und wie vielen weiteren wird es gehören? Es gibt ein sehr weises Sprichwort: Man sollte Volkssprüche nicht vernachlässigen, wenn sie einen weisen Gedanken enthalten. O Feld, sie sagen, wie viele Meister du hattest und wie viele noch mehr du haben wirst! Das Gleiche gilt für Häuser und Geld. Allein die Tugend kann uns begleiten; Allein die Tugend geht in das zukünftige Leben über. Befreien wir uns daher und löschen wir unsere Geldsucht, um in uns das Verlangen nach himmlischen Dingen zu entfachen. Schließlich lassen sich diese beiden Bestrebungen nicht in einer Seele vereinen. „Denn einer“, sagen sie, „wird gehasst und der andere geliebt werden; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen“ (Matthäus 6,24). Sehen Sie, sagen Sie mir, einen Mann, der ein großes Gefolge hat, der stolz über den Platz geht, gekleidet in Seidenkleider, auf einem Pferd reitet und seinen Hals streckt? Staunen Sie nicht, sondern lachen Sie über ihn. So wie Sie lachen, wenn Sie Kinder sehen, die sich in Spielen als Chefs ausgeben, so lachen Sie auch hier. Das eine unterscheidet sich nicht vom anderen; Das erste ist dann angenehmer, weil es eine Folge der Kindheit ist und mit größter Einfachheit verbunden ist. Es gibt Lachen und Freude. Und da wird die Person lustig und voller Schamlosigkeit. Loben Sie Gott dafür, dass er Sie vor einem solchen Spektakel und einer solchen Arroganz bewahrt hat. Wenn Sie möchten, werden Sie, der Sie auf der Erde gehen, höher sein als derjenige, der auf einem Streitwagen sitzt. Wie? So dass sein Körper sich ein wenig vom Boden erhob, seine Seele aber (am Boden) klebte: „Mein Fleisch klebte“, heißt es, „an meinen Knochen“ (Psalm 102,6); und du rennst mit deinem Verstand in den Himmel. Aber er hat zahlreiche Diener, die ihm den Weg freimachen? Was gibt es also für ihn mehr Ehre als für ein Pferd? Was könnte unvernünftiger sein, als Menschen auseinanderzutreiben, damit ein Tier freier passieren kann? Aber auf einem Pferd reiten? Ist es ehrenhaft für das Pferd? Daran nehmen jedoch auch die Diener teil. In der Zwischenzeit gibt es diejenigen, die so verblendet sind, dass sie ihre Diener unnötigerweise zwingen, hinter ihnen zu gehen. Was ist bedeutungsloser als das? Sie wollen durch Pferde, kostbare Kleidung und Begleiter berühmt werden. Was ist unbedeutender als dieser Ruhm, der aus Pferden und Dienern besteht? Wenn Sie tugendhaft sind, streben Sie nicht nach so etwas: Tragen Sie Ihre eigene Kleidung und schmücken Sie sich nicht mit der Anwesenheit anderer. Unehrliche, bösartige und unwissende Menschen und alle, die reich mit Reichtum ausgestattet sind, können dies haben. Sowohl Narren als auch Tänzer reiten auf Pferden; und ein Diener geht auch vor ihnen her. Und trotzdem bleiben sie Narren und Tänzer und werden durch Pferde und Diener nicht würdiger. Wenn solche Menschen keine Tugend in ihrer Seele haben, dann würden wir vergeblich und ohne Nutzen beginnen, irgendetwas von außen anzuwenden. Und so wie eine halb zerstörte Mauer oder ein verfallener Körper, egal was man darauf legt, hässlich und verfallen bleiben würde, so erhält die Seele hier keinen Nutzen aus äußeren Segnungen, sondern bleibt dieselbe wie zuvor, auch wenn man sie mit unzähligen goldenen Verzierungen umgibt. Lassen wir uns darüber nicht wundern, lassen wir das Vergängliche hinter uns und klammern wir uns an das Bessere, Geistige, an das, was uns wirklich des Respekts würdig macht, damit wir würdig sind, künftige Segnungen zu empfangen (über Christus Jesus, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen). Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Statt: Verleumder liest Chrysostomus: zweisprachig. Sie könnten interessiert sein an: