Беседа 11

1. Timoteovi 3:8–10. Diakoni musí být také čestní, nesmí býti dvojjazyční, nejsou závislí na víně, nejsou sobečtí, zachovávají svátost víry v čistém svědomí. A takoví lidé musí být nejprve testováni, a pak, pokud jsou bezúhonní, musí jim být dovoleno sloužit. Povinnosti jáhnů. - Jak používat peníze. Tím ukazuje, co to znamená být bezúhonný. Podívejte se však, co říká i zde: ani jeden z konvertitů. Výraz: „i takoví lidé musí být nejprve zkoušeni“ znamená totéž, co řekl o biskupech; tímto způsobem ukazuje (vnitřní) souvislost, protože nic mezi tím není. Proto tam také použil výraz: nekonvertuje. Není ve skutečnosti lehkomyslné pověřit v soukromém domě nově zakoupeného otroka jakoukoli domácí prací, než v důsledku dlouhého soudu předloží důkaz o své povaze, ale v církvi Boží je ten, kdo vstoupil zvenčí, okamžitě zařazen mezi nejvznešenější? Manželky, tedy jáhenky, „by měly být čestné, ne pomlouvačné, 6 střízlivé, ve všem věrné“. (1. Timoteovi 3:11). Někteří věří, že se to jednoduše říká o ženách; ale je to nespravedlivé. Co vlastně mohl říct, když doprostřed své řeči vložil pár slov o ženách? Hovoří zde o takových ženách, které jsou obdařeny titulem jáhenek. „Jáhen musí být manželem jedné ženy“ (1 Tim 3:12). „Toto ti píšu v naději, že k tobě přijdu brzy, abys, kdybych otálel, věděl, jak si máš počínat v domě Božím, kterým je církev živého Boha, sloup a základ pravdy“ (1 Tim 3,14-15). Aby učedník při udílení pokynů ohledně takových předmětů nebyl ponořen do smutku, (apoštol) říká: Nepíšu to, protože už k vám nepřijdu; naopak přijdu; Pokud se stane, že zpomalím, pak, říká, nedělejte si s tím starosti. Píše to tedy Timoteovi s cílem zmírnit jeho zármutek a ostatním - pozvednout je (z nečinnosti) a učinit je horlivějšími, protože jeho přítomnost, i když byla jen slíbená, mohla udělat mnoho. Nedivte se však, že (apoštol), který vše v duchu předvídá, prozrazuje nevědomost, když říká: „Doufám, že k vám brzy přijdu, když budu otálet,“ protože to je charakteristické pro někoho, kdo to neví. Protože byl veden Duchem a nedělal nic ze své svobodné vůle, co dělal, pravděpodobně to také nevěděl. "Takže," říká, víte, jak byste měli jednat v domě Božím, kterým je Církev živého Boha, sloup a základ pravdy." (Následně tento chrám) není stejný jako ten předchozí, židovský. Víra a kázání jsou tím zahrnuty, protože pravda je sloupem a základem církve. "A nepochybně," říká o sobě, ospravedlňující se v sobě, "velikém tajemství" (1 Tim 3,16) Nemluv mi o zvonech, ani o svatyni, ani o veleknězi: Přemýšlej o tajemství a zachvátí tě chvění: to je tajemství, a to velké a nesporné tajemství, a nelze ho hledat, protože o tom kněz nade vší pochybnost neříká Leviticus, pak to povýší na jiné téma a říká: „Bůh se zjevil v těle“, to znamená, že Stvořitel byl viditelný v těle, „ospravedlnil se v Duchu“. V důsledku toho andělé viděli Syna Božího spolu s námi, ale předtím Ho neviděli. Opravdu velká záhada. "Kázáno národům, přijato vírou ve světě." Po celém vesmíru o Něm slyšeli a věřili v Něj. Na to poukazuje i prorok, když říká: „Není jazyka a není řeči, kde by nebylo slyšet jejich hlas“ (Ž 18,4). Nemyslete si, že to jsou jen slova, která nemají žádný význam. Ne, takové nejsou, naopak jsou plné skrytého významu. Vystoupil ve slávě, tedy na oblacích. Říká se: „Tento Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli vystupovat do nebe. (Skutky 1:11). Věnujte pozornost opatrnosti blaženého Pavla. Chtěl poučit ty, kteří dostali jáhen, aby se ve víně příliš neoddávali, neříkal: nechoďte (neměli byste) opít, ale: „Nebuďte závislí na víně“. A právem, protože pokud se ti, kdo vstoupili do svatyně, vína vůbec nedotkli, tím spíše to neměli dělat. Nebo Mytnitsa Matthew? Nebyl jim celý vesmír otevřenější než králům? Neležely jim všechny své akvizice k nohám? Nebyli z nich učiněni správci a vládci všeho? Copak jim nesvěřili ani svou duši? Neudělal jste se zcela závislý na jejich vůli? Nebyl každý registrován jako jejich otrok? A ani dnes nevidíme, že se děje mnoho podobných věcí? Ve skutečnosti se často mnozí, (pocházející z) nízké a málo vážené hodnosti, jen s motykou v rukou, a nejsouce ani hojně obdařeni potřebným jídlem, majíce jen jméno mnicha, stali se slavnějšími než kdokoli jiný a byli králi poctěni. Je to nedůležité? Myslete však, že to představuje nárůst; a to hlavní je připraveno na příští století. Pohrdejte akvizicemi, pokud chcete získat akvizice. Pokud chcete zbohatnout, staňte se chudými. Taková jsou podivuhodná Boží díla. Nechce, abyste byli bohatí svým vlastním úsilím, ale jeho milostí. Nechte to na Mně, říká, a vy se postarejte o duchovno, abyste poznali Mou moc; utéct z otroctví a jha akvizic. Jste chudí, dokud jste k nim připoutáni; když je začnete zanedbávat, zbohatnete dvojnásob – jednak proto, že se k vám budou hrnout ze všech stran, jednak proto, že nebudete potřebovat to, co mnozí (potřebují). Být bohatý totiž neznamená mnoho získat, ale mnoho nepotřebovat, takže pokud je potřeba, pak se král neliší od žebráka. Chudoba spočívá v tom, že potřebujeme druhé. Z tohoto důvodu může být král nazýván žebrákem, protože potřebuje své poddané; Ale toto není cesta Toho, který byl přibit na kříž: nic mu nechybí; Jeho ruce jsou dostatečné pro Jeho obživu. „Tyto ruce sloužily mým potřebám,“ říká (apoštol), „a potřebám těch, kteří byli se mnou“ (Skutky 20:34). To řekl ten, kdo na jiném místě řekl: „Jsme chudí, ale mnohé zbohatneme“ (2. Korintským 6:10), – ten, který byl v Lystře považován za Boha. Chceš-li získat světské statky, hledej nebe. Pokud si chcete užít přítomnost, pohrdejte jí. Pokud ten druhý (používá) za určitý poplatek, tak ten první za poplatek, jelikož tvořil, pracoval, zařizoval. Držba existuje pouze podle jména, ale ve skutečnosti jsme všichni vlastníky cizího majetku. To, co tam posíláme, patří jen nám. A to, co je tady, není naše, ale těch, kteří žijí, nebo lépe, i když žijeme, nás to opouští. To, co patří pouze nám, tvoří naše duchovní skutky, totiž almužna a filantropie. A zbytek je také nazýván externími lidmi zvenčí, protože existuje mimo nás. Pokusme se tedy udělat z toho vnitřní vlastnost. Nemáme možnost odejít s penězi, ale můžeme odejít tak, že si vezmeme almužnu. Pošleme ji tam především proto, abychom si připravili příbytek ve věčných příbytcích. Nedivte se, ale smějte se mu. Stejně jako se smějete, když vidíte děti předstírat ve hrách šéfy, smějte se i zde. Jedno se neliší od druhého; První je pak příjemnější, protože je důsledkem dětství a je spojen s největší jednoduchostí. Je tam smích a radost. A tam se člověk stává vtipným a plným nestoudnosti. Chvála Bohu, že tě vysvobodil z takové podívané a takové arogance. Chcete-li, pak vy, kteří chodíte po zemi, budete vyšší než ten, kdo sedí na voze. Jak? Jeho tělo se tak trochu zvedlo ze země, ale jeho duše se držela (k zemi): „mé maso se přilepilo,“ říká se, „na mé kosti“ (Ž 102,6); a svou myslí spěcháš do nebe. Ale má mnoho služebníků, kteří mu čistí cestu? Jaká je tedy větší čest pro něj než pro koně? Co může být nerozumnějšího než rozhánět lidi, aby zvíře mohlo volněji projít? Ale jezdit na koni? je to pro koně čestné? Na tom se však podílí i služebnictvo. Mezitím jsou tací, kteří jsou tak zaslepení, že bez potřeby nutí své služebníky jít za nimi. Co je nesmyslnějšího? Chtějí získat slávu prostřednictvím koní, drahocenného oblečení a společníků. Co je bezvýznamnějšího než taková sláva, která se skládá z koní a služebnictva? Jste-li ctnostní, nehledejte nic takového: noste svůj vlastní oděv a nezdobte se přítomností druhých. Toto mohou mít nepoctiví, zlomyslní a nevědomí lidé a všichni ti, kdo jsou bohatě obdařeni bohatstvím. Šašci i tanečníci jezdí na koních; a před nimi jde také služebník. A navzdory tomu zůstávají šašky a tanečníky a nestávají se více hodnými úcty prostřednictvím koní a služebnictva. Když takoví lidé nemají v duši žádnou ctnost, pak bychom marně a bez užitku začali uplatňovat cokoli zvenčí. A stejně jako polorozbořená zeď nebo zchátralé tělo, ať už byste na ně dali cokoli, by zůstaly ošklivé a zchátralé, tak zde duše nedostává žádný užitek z vnějších požehnání, ale zůstává stejná jako dříve, i když jste ji obklopili nesčetnými zlatými ozdobami. Nedivme se tomu všemu, opusťme to dočasné a lnujme na tom, co je lepší, duchovní, na tom, co nás skutečně činí úctyhodnými, abychom byli hodni přijímat budoucí požehnání (o Kristu Ježíši, jemuž buď sláva na věky věků. Amen). Tyto rozhovory pronesl světec, pravděpodobně v Antiochii kolem roku 397. Místo: pomlouvač, Zlatoústý zní: bilingvní. Mohlo by vás zajímat: