Беседа 11
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. بعد أن تحدث عن الأساقفة ورسم صورتهم، وبين ما يجب عليهم وما يجب عليهم تجنبه، يخفض (الرسول) رتبة الكهنة وينتقل إلى الشمامسة. لماذا هذا؟ لأن المسافة بين الكهنة والأساقفة صغيرة. والأولون أيضًا نالوا موهبة التعليم وهم أيضًا رؤساء الكنيسة - لذلك فإن نفس ما قاله عن الأساقفة ينطبق على الكهنة. إن الرسامة الأولى وحدها (الحق في الأداء) هي متفوقة على الأخيرة، وفي هذا وحده تكمن ميزتها المرئية على الشيوخ. "الشمامسة أيضًا". أي أنه يجب أن يكون لديهم نفس الشيء. ما هذا بالضبط؟ أن يكونوا بلا لوم، عفيفين، مضيفين، وديعين، غير مخاصمين، ولا محبين للمال. وما قاله: "أيضًا"، يريد رؤيتهم هكذا، يشير إلى ذلك عندما يقول كذلك: ""صادقون، غير ثنائيي اللغة"، أي غير أذكياء وغير متطورين". في الواقع، لا شيء يجعل الإنسان أكثر خداعًا من المكر، ولا شيء يضر الكنيسة أكثر من المكر. "غير مدمنين الخمر، ولا طماعين، حافظين سر الإيمان بضمير طاهر".
وبهذا يظهر معنى أن تكون بلا لوم. ولكن انظر ما يقوله هنا أيضًا: ليس أحدًا من المهتدين. إن عبارة: "مثل هؤلاء يجب أن يُجربوا أولاً" تعني نفس ما قاله عن الأساقفة؛ وبهذا يظهر الاتصال (الداخلي)، لأنه ليس بينهما شيء. ولهذا السبب استخدم التعبير هناك أيضًا: غير متحولين. أليس من التهور في الواقع، في منزل خاص، أن يعهد إلى عبد تم شراؤه حديثًا بأي عمل منزلي قبل أن يقدم، نتيجة لمحاكمة طويلة، دليلاً على شخصيته، ولكن في كنيسة الله، يتم وضع الشخص الذي دخل من الخارج على الفور بين النبلاء؟ "يجب أن تكون الزوجات، أي الشماسات، "صادقات، غير ثالبات، 6 صاحيات، أمينات في كل شيء." (1 تيموثاوس 3: 11). ويعتقد البعض أن هذا يقال ببساطة عن المرأة؛ ولكن هذا غير عادل. في الواقع، ما الذي يمكن أن يقصده بإدخال بضع كلمات عن المرأة في منتصف خطابه؟ يتحدث هنا عن هؤلاء النساء اللاتي حصلن على لقب الشماسات. "يجب أن يكون الشماس زوجًا لامرأة واحدة" (1 تيموثاوس 3: 12).
وكان من المناسب أن نقول هذا عن الشماسات، لأن هذا (اللقب) ضروري جدًا ومفيد وجدير بالاحترام في الكنيسة. ويقول: "يجب أن يكون الشماس زوجاً لامرأة واحدة". فهل ترى أنه يطلب نفس الفضيلة من الشمامسة؟ ومع أنهم ليسوا متساوين في رتبة الأسقف، إلا أنهم يجب أن يكونوا بلا لوم تمامًا، تمامًا مثل الأنقياء. "وهو يتسلط على أولاده وبيته حسنًا. فإن الذين خدموا حسنًا يهيئون لأنفسهم درجة عليا ومجرأة عظيمة في الإيمان بالمسيح يسوع" (1 تيموثاوس 3: 12-13). يتحدث في كل مكان عن إدارة الأطفال حتى لا يكون لدى الآخرين سبب للإغراء. يقول: «إن الذين خدموا حسنًا، يهيئون لأنفسهم أعلى درجة، أي الكمال وجرأة كثيرة في الإيمان بالمسيح يسوع». يبدو أنه يقول هذا: أولئك الذين أظهروا أنهم يقظون في (الدرجات) الدنيا سيصلون قريبًا إلى البقية.
بهذا يقول إن الحكمة تبررت من أبنائه، أو أن (يسوع المسيح) لم يتملق، كما قال النبي: "لأنه لم يفعل خطية، ولم يكن في فمه غش" (أش 53: 9). "أظهر نفسه للملائكة" (1 تي 3: 16).
ويقول إن الخمر يورث الجنون، وإن لم يسكر فإنه يضعف قوة النفس ويؤدي بها إلى التشتت. لاحظ أنه في كل مكان يدعو تدبير خلاصنا سرًا. وهذا صحيح، لأنه غير معروف لجميع الناس؛ أو بالأحرى لم يُكشف حتى للملائكة؛ وإلا فكيف يظهر من خلال الكنيسة؟ لذلك يقول: "وبلا شك هو سر التقوى العظيم". وهذا أمر عظيم حقًا - لأن الله صار إنسانًا والله إنسانًا، وظهر إنسان بلا خطية، وصعد إنسان، وتم التبشير به في العالم؛ وقد رأته الملائكة معنا. ولذلك فهو لغزا. لذلك، دعونا لا نكشف السر، ولا نفشيه في كل مكان، ولنعيش وفق كرامة هذا السر. أولئك الذين يؤتمنون على الأسرار هم، إلى حد ما، أناس عظماء. إذا استودعنا الملك سرًا فأخبرني، ألا نعتبر ذلك علامة فضل كبير علينا؟ وفي الوقت نفسه، الآن يعهد الله إلينا سره، ونحن، وكأن هذا العمل الصالح لم يكن عظيما، نبقى جاحدين للمحسن.
2. فلنصبح بالتالي حراسًا أمينين للسر. لقد عهد إلينا بمثل هذا السر العظيم، لكننا لا نأتمنه حتى على مقتنياتنا. بينما هو نفسه يقول: ضعهم معي، لن يتمكن أحد من خطفهم، ولن يؤذيهم العث ولا السارق، ويعد بالمكافأة مائة مرة أخرى - نحن لا نستمع. إذا قمنا بإيداع ممتلكاتنا لدى شخص ما، فلن نتلقى أي شيء آخر في المقابل. على العكس من ذلك، يجب أن نشعر بالامتنان إذا استردنا كل ما قدمناه. وفي هذه الأثناء، هنا، حتى لو سرق اللص، يقول: هذا عليّ؛ لن أقول لك: سارق أخذها، أو أكلتها فراشة. هنا يكافئ مائة ضعف، وهناك، بالإضافة إلى ذلك، يمنح الحياة الأبدية - وعلى الرغم من ذلك، لا أحد يضع (مقتنياته) في المخزن. لكنه قد يقول إنه بطيء جدًا في مكافأتي. وهذا بالتحديد هو أعظم علامة على كرمه، وهو أنه ليس هنا، في هذه الحياة الفاسدة، يكافئنا؛ من الأفضل أن نقول، وهنا يسدد مائة ضعف. في الواقع، قل لي: ألم يترك بولس إزميله هنا؟ أو قصب بطرس وصنارة الصيد؟
"اطلبوا أولاً ملكوت الله وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). لماذا تتفاجأ بما هو غير مهم؟ لماذا تتوق إلى شيء لا يستحق الحديث عنه؟ إلى متى ستظل فقيرا؟ حتى متى المتسولين؟ انظر إلى السماء، وفكر في الثروة الموجودة هناك، واضحك على الذهب، وتعلم كيفية استخدامه. نحن نستخدمها فقط في الحاضر، فقط في الحياة الواقعية، التي هي غامضة كالرمال، أو بالأحرى كقطرة بالمقارنة مع الهاوية التي لا حدود لها، ثم الحياة الحقيقية بالمقارنة مع المستقبل. وهذا لا يشكل اكتسابًا، بل استخدامًا فقط؛ هذا لا يشكل حيازة حقيقية: وإلا لماذا، عندما تكون على وشك الموت، يأخذ الآخرون كل ما لديك (بغض النظر عما إذا كنت تريده أم لا)، ويمررونه مرة أخرى إلى الآخرين، وهذه مرة أخرى إلى الآخرين؟ نحن جميعا أجانب. وربما يكون صاحب المنزل هو الذي يستأجر المنزل على الأغلب. في كثير من الأحيان، عندما يموت الأول، يبقى الأخير ويستخدم المنزل لفترة أطول.
فإن كان الأخير بأجرة معينة، فالأول بأجرة، إذ خلق وعمل ودبر. الحيازة موجودة بالاسم فقط، ولكن في الواقع نحن جميعًا مالكون لممتلكات شخص آخر. ما نرسله هناك يخصنا فقط. وما هو هنا ليس لنا، بل لمن يعيش، أو الأفضل، حتى عندما نعيش، يتركنا. إن ما يخصنا وحدنا هو ما يشكل أعمالنا الروحية، أي الصدقات والعمل الخيري. والباقي يسميه الغرباء أيضًا خارجيًا، لأنه موجود خارجنا. لذلك دعونا نحاول أن نجعل هذه ملكية داخلية. ليس لدينا الفرصة للمغادرة بالمال، ولكن يمكننا المغادرة بأخذ الصدقات. سنرسلها إلى هناك قبل كل شيء، لكي نعد لأنفسنا مسكنًا في المساكن الأبدية.