Беседа 10

1. Timotheus 3:1–4. Wer das Episkopat wünscht, wünscht sich eine gute Tat. Aber der Bischof muss tadellos sein, der Ehemann einer Frau, nüchtern, keusch, anständig, ehrlich, gastfreundlich, Lehrer, kein Trunkenbold, kein Mörder, nicht streitsüchtig, nicht habgierig, sondern ruhig, friedliebend, nicht geldliebend, sein Haus gut regieren und seine Kinder mit aller Ehrlichkeit im Gehorsam halten. Über das Bistum. -Wie ein Bischof sein sollte. - Über gute Beispiele. – Warum akzeptieren Heiden den Glauben nicht? 1. In der Absicht, zu einer Rede über das Episkopat überzugehen, zeigt (der Apostel) im Allgemeinen, was ein Bischof sein sollte, indem er seine Ermahnung nicht speziell auf Timotheus bezieht, sondern mit ihm wie mit allen spricht und durch ihn alle unterweist. Was sagt er? „Wenn jemand das Episkopat wünscht“, gebe ich ihm keinen Vorwurf, sagt er, da es sich hierbei um eine Frage der Regierungsführung handele. Wenn jemand einen solchen Wunsch hat und gleichzeitig nicht nur Vorgesetzte und Macht, sondern (auch die Erfüllung der damit verbundenen Pflichten) nach Führung strebt, dann mache ich ihm keinen Vorwurf: „Er will eine gute Tat“, sagt er. Also wünschte sich Moses dies, aber nicht nur Macht, und er wünschte sie so sehr, dass er (die folgenden Worte) hörte: „Wer hat dich zum Führer und Richter über uns gemacht?“ (Ex. 2:14). Wer also will, der möge es wünschen. Das Bistum wird so genannt, weil es die Aufsicht über alle darstellt (παρά τό έπι σκ οπείν άπαντας). „Aber ein Bischof muss“, sagt er, „tadellos sein, der Ehemann einer Frau.“ Er sagt dies nicht als Gesetz, als hätte er ohne dieses nicht Bischof werden können, sondern nur als Grenze der Maßlosigkeit, denn den Juden war es erlaubt, eine zweite Ehe einzugehen und gleichzeitig zwei Frauen zu haben. „Die Ehe soll unter allen ehrenhaft sein“ (Hebr 13,4). Und einige glauben, dass das, was hier gesagt wird, bedeutet, dass er der Ehemann einer Frau sein sollte. "Unbefleckt." Nachdem er gesagt hatte: „Unbefleckt“, nannte er jede Tugend. Wenn also jemand erkennt, dass er sich eines Verbrechens schuldig gemacht hat, dann handelt er falsch, wenn er einen solchen Titel begehrt, von dem er sich durch seine Taten entfernt hat, denn so etwas sollte nicht sein, zu befehlen und zu gehorchen. Der Anführer muss heller sein als jede Lampe und ein tadelloses Leben führen, damit jeder auf ihn schaut und sein eigenes Leben nach seinem Leben aufbaut. Und es ist nicht ohne Grund, dass (der Apostel) dies tut und solche Unterweisungen lehrt. Da er aber selbst die Absicht hatte, Bischöfe zu ernennen, worüber er in seinem Brief an Titus ermahnt, und da aller Wahrscheinlichkeit nach viele diesen Rang begehren könnten, befiehlt er ihn bei dieser Gelegenheit. „Nüchtern“, sagt er, das heißt, er muss scharfsinnig sein, tausend Augen nach allen Seiten haben, muss einsichtig sein und darf seinen mentalen Blick nicht verdunkeln. Tatsächlich gibt es viele solcher Unfälle, die es nicht ermöglichen, klar zu erkennen, wie die Dinge ablaufen, weil sich auf allen Seiten Sorgen, Sorgen, endlose Beschäftigungen und vieles mehr ansammeln. Also muss (der Bischof) wachsam sein und sich nicht nur um seine eigenen Angelegenheiten kümmern, sondern auch um das, was andere betrifft – er muss wach sein, im Geiste flammen und sozusagen Feuer spucken, mehr Arbeit und Verantwortung tragen als ein Befehlshaber, der Tag und Nacht durch die Armee geht – sich um alles kümmern und sich um alles kümmern. „Keusch, anständig, gastfreundlich.“ Da viele der Untergebenen solche Eigenschaften haben (in dieser Hinsicht sollten sie ihren Vorgesetzten ebenbürtig sein), fügte (der Apostel) die Vorteile der Bischöfe hinzu und fügte hinzu: „lehrbar“. Dies wird vom Untergebenen nicht mehr verlangt; aber am meisten wird von demjenigen verlangt, dem diese Position anvertraut wird. „Kein Trunkenbold“. Er spricht nicht von jemandem, der sich vom Wein betrinkt, sondern von einem Menschen, der frech und arrogant ist. „Kein Mörder.“ Wir sprechen hier nicht von denen, die mit den Händen schlagen. Was bedeutet es: „kein Mörder“?“ Da es Menschen gibt, die das Gewissen der Brüder vorzeitig verletzen, scheint es mir, dass er hier auf sie anspielt. „Nicht habgierig, aber sanftmütig, friedliebend, kein Geldliebhaber, er regiert sein Haus gut und hält seine Kinder mit aller Ehrlichkeit im Gehorsam.“ Wenn also eine durch die Ehe gebundene Person sich um weltliche Angelegenheiten kümmert und ein Bischof sich nicht um weltliche Angelegenheiten kümmern sollte, wie sagt er dann: „Eine Frau für einen Ehemann“? Einige glauben, dass er hier auf einen Bischof hinweist, der von der Ehe befreit wäre. Und wenn nicht (es sollte hier verstanden werden), dann - dass er, der eine Frau hat, so leben kann, als ob er sie nicht hätte. In diesem Fall macht er zu Recht ein Zugeständnis, als würde er sich dem damals vorherrschenden Brauch unterwerfen. Wer möchte, hat die Möglichkeit, davon sinnvoll Gebrauch zu machen. So wie Reichtum kaum den Zugang zum Himmelreich öffnet und dennoch oft reiche Menschen hineinkamen, so ist es auch mit der Ehe. Aber was sagst du, sag es mir? Als er über den Bischof sprach, sagte er, er solle kein Trunkenbold, sondern gastfreundlich sein, während etwas Wichtigeres hätte gesagt werden sollen. Warum hat er zum Beispiel nicht gesagt, dass ein Bischof ein Engel sein muss und keiner menschlichen Leidenschaft unterworfen sein muss? Er hat nicht auf die großen Anforderungen hingewiesen, von denen Christus sprach und die diese Untergebenen weiterhin erfüllen müssen – dass man sich selbst kreuzigen und seine Seele ständig in den Händen halten muss, worüber Christus auch sagte: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11) und noch einmal: „Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist nicht.“ Er war meiner würdig“ (Matthäus 10,38), sagte aber: „Kein Trunkenbold!“ Sie können gute Hoffnungen haben, wenn Sie den Bischof diesbezüglich belehren müssen. Warum hast du nicht gesagt, dass er der Erde entsagen soll? Aber Sie haben dem Bischof nicht einmal befohlen, dass Sie den Laien befohlen haben. Was sagt er zu Letzterem? „Darum tötet eure Glieder, die auf Erden sind“ (Kol. 3,5), und noch einmal: „Denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit“ (Röm. 6,7), und noch einmal: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Und Christus sagt auch: „Wer von euch also nicht auf alles verzichtet, was er hat, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). Warum hat er das also nicht gesagt? Weil sich nur wenige solcher Leute finden ließen, während in weit entfernten Städten viele Bischöfe benötigt wurden, um den Vorsitz zu führen. 2. Da es daher später zu Verleumdungen gegen die Kirche kommen könnte, spricht (der Apostel) aus diesem Grund von einer gemäßigten Tugend und nicht von dieser erhabenen und pompösen Tugend, weil es für viele üblich ist, nüchtern, ehrlich und keusch zu sein. „Kinder“, sagt er, „bleiben in aller Ehrlichkeit im Gehorsam“ – denn man sollte sich selbst ein Vorbild sein. Wer wird tatsächlich glauben, dass derjenige, der nicht wusste, wie er seinen eigenen Sohn unterdrücken kann, auch seinen eigenen Sohn unterwerfen wird? „Ein guter Verwalter seines eigenen Hauses.“ So sagen Außenstehende auch, dass ein guter Verwalter (ό οίκ ονομικ ός) bald ein guter Herrscher über öffentliche Angelegenheiten (πολιτικ ός) werden kann. Und die Kirche ist dasselbe wie ein kleines Haus, und so wie es im Haus Kinder, eine Frau, Diener gibt und der Ehemann sich mit seiner Macht über alle erhebt, so gibt es in der Kirche nichts anderes als dasselbe: Wenn das Oberhaupt der Kirche Partner in seiner Macht hat, dann hat der Ehemann auch eine Frau als Partner. Witwen und Jungfrauen? Und auch dort hat der Ehemann Sklaven und Töchter in seiner Obhut. Im Allgemeinen ist es jedoch einfacher, ein Haus zu verwalten. Wie kann man also kirchliche Angelegenheiten regeln, wenn man sein eigenes Haus nicht gut organisiert hat? Nachdem er gesagt hat: „Denn wer sein eigenes Haus nicht zu verwalten weiß, wie soll er für die Kirche Gottes sorgen“ (1. Tim. 3:5), fügt hinzu: „nicht von den Neubekehrten“ („νεοφυτον“), im wörtlichen Sinne – von den Neugepflanzten (1. Tim. 3:6), womit hier nicht jemand gemeint ist, der jung im Alter wäre, sondern ein frischgebackener Katechumene: „Ich habe gepflanzt“, sagt er, „Apollos tränkte, aber Gott gab den Ertrag“ (1 Kor 3,6). Folglich sagte er dies und wollte auf den letzten (den neuen Katechumenen) hinweisen. Was hinderte ihn sonst daran zu sagen: Kein junger Mann? Aber warum, sagen Sie, ernannte er selbst Timotheus (Bischof), obwohl er jung war, wie er bezeugt und zu ihm sagte: „Niemand soll deine Jugend verachten“ (1. Tim. 4,12)? Weil er wusste, dass er (Timotheus) viele Tugenden besaß und dass er im Leben große Vollkommenheit erreicht hatte; und da er das weiß, sagt er ihm in dem Brief: „Du kennst die heiligen Schriften von Kindheit an“ (2. Tim. 3,15). Und dass er das strengste Fasten einhielt, geht aus folgenden Worten hervor: „Trink ein wenig Wein um deines Magens und deiner häufigen Krankheiten willen“ (1. Tim. 5,23), – darüber schrieb er ihm unter anderem. Wenn er also nicht um seine großen Tugenden gewusst hätte, hätte er nicht geschrieben und einem Studenten (einen so hohen Dienst) nicht anvertraut. Angesichts der Tatsache, dass zu dieser Zeit viele Heiden bekehrt und getauft wurden, sagt (der Apostel): Erhebe einen Neugetauften, das heißt einen frischgebackenen Katechumenen, nicht plötzlich auf die Höhe der Macht. Wenn er, bevor er Student wird, plötzlich zum Lehrer ernannt wird, verfällt er in Arroganz; Wenn er, ohne zu gehorchen, den Platz eines Chefs einnimmt, wird er arrogant. Deshalb fügte er hinzu: „damit er nicht stolz werde und in die Verdammnis mit dem Teufel falle“, der er wegen seines Stolzes ausgesetzt war. „Er muss auch ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben, damit er nicht in Schmach und in die Falle des Teufels gerät“ (1. Timotheus 3,7). Fair genug: Er konnte ihrerseits Vorwürfe machen, und das ist wahrscheinlich der Grund, warum er selbst sagte: „der Ehemann einer Frau“, obwohl er an anderer Stelle sagt: „Denn ich will, dass alle Menschen so seien, wie ich bin“ (1 Kor 7,7), also in Enthaltsamkeit. Um die Schwierigkeiten dieser Angelegenheit nicht zu vergrößern, wenn er ein vollkommeneres Leben forderte, fand er eine weniger erhabene Tugend. Schließlich war es notwendig, in jeder Stadt einen Primas zu ernennen. Hören Sie, was er an Titus schreibt: „Damit ihr das Unvollendete vollendet und in allen Städten Älteste einsetzt, wie ich es euch geboten habe“ (Titus 1,5). Aber was ist, wenn jemand, der ein gutes Zeugnis und eine gute Meinung hat, nicht wirklich so ist? Natürlich (hier kann man ahnen) große Schwierigkeiten, denn rechtschaffene Menschen können sich bei ihren Feinden kaum eine gute Meinung verdienen. In diesem Fall ist dies jedoch nicht das Einzige, was er zur Schau stellt. Er sagte nicht: Er muss ein Zeugnis haben, sondern: „Er muss auch ein gutes Zeugnis haben“, das heißt übrigens dies und nicht nur das. Was aber, wenn sie ohne Grund anfangen, schlecht über ihn zu reden, aus Hass, vor allem weil sie Heiden sind? Nein, das passiert nicht, weil sie eine Person mit einem tadellosen Leben respektieren. Wie, sagen Sie? Hören Sie, was er über sich selbst sagt: „im Wort der Wahrheit, in der Kraft Gottes, mit der Waffe der Gerechtigkeit in der rechten und in der linken Hand, in Ehre und Schande, in Schmach und Lob“ (2 Kor 6,7-8). Es war nicht sein Leben, das kritisiert wurde, sondern seine Predigten; Deshalb sagte er: Als sie gerügt wurden, wurden sie (die Apostel) verleumdet, sie seien Schmeichler und Betrüger – um ihrer Predigt willen – und sie taten dies, weil sie ihrem Leben nichts vorwerfen konnten. Warum sagte eigentlich niemand über die Apostel, sie seien Unzüchtige, böse und habsüchtig, sondern Schmeichler, was nur auf die Predigt zutraf? Liegt es daran, dass sie ein makelloses Leben führten? Offensichtlich, weil. Deshalb müssen wir so leben; und dann wird niemand schlecht über uns reden, selbst wenn es unser Feind oder ein Ungläubiger wäre. Wer ein rechtschaffenes Leben führt, verdient unter ihnen Respekt: ​​Die Wahrheit verschließt den Lippen der Feinde. Wie kann er in das Netzwerk geraten? Wenn Sie oft in die gleichen Sünden verfallen wie sie. Wenn er so ist, wird der Teufel ihm bald eine weitere Schlinge legen, und sie werden ihn bald töten. Wenn er ein Zeugnis von seinen Feinden braucht, dann noch viel mehr von seinen Freunden. Und dass jemand, der ein makelloses Leben führt, tatsächlich keine schlechten Kritiken über sich selbst hören kann, hört auf das, was Christus sagt: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Was wäre, wenn er, sagen Sie, verleumdet und versehentlich einer unfairen Anschuldigung ausgesetzt wird? Dies kann auch passieren. In diesem Fall sollte er jedoch nicht unter anderen ausgewählt werden, da dies große Angst hervorruft. „Es gebührt ihm“, sagt er, „auch ein gutes Zeugnis zu haben.“ Lasst daher eure Taten hell sein. So wie niemand die Sonne dunkel nennen wird, nicht einmal ein Blinder selbst, weil er sich schämt, gegen die allgemeine Meinung zu verstoßen, so wird niemand den völlig Gerechten die Schuld geben. Zwar verleumdeten die Heiden sie oft um ihres Glaubens willen, aber sie beschuldigten nicht ihr rechtschaffenes Leben; im Gegenteil, sie waren zusammen mit anderen überrascht und erstaunt. 3. Lasst uns also so leben, dass der Name Gottes nicht gelästert wird. Lasst uns nicht nach menschlichem Ruhm streben (und uns auch nicht so verhalten), dass eine schlechte Meinung über uns entsteht, sondern wir werden in beiden Fällen das richtige Maß beachten. „In ihm“, heißt es, „leuchtet ihr wie Lichter in der Welt“ (Phil 2,15). Dafür hat er uns schließlich dazu bestimmt, dass wir wie Leuchten sind, damit wir Lehrer für andere werden, damit wir Sauerteig werden, damit wir uns gegenüber den Menschen wie Engel verhalten, wie Menschen gegenüber kleinen Kindern, wie geistliche Menschen gegenüber geistlichen Menschen, damit auch sie davon profitieren, damit wir zu Samen werden, damit sie reiche Frucht bringen. Es wären keine Worte nötig, wenn unser Leben in einem solchen Ausmaß glänzen würde; Wenn wir gute Taten vollbringen würden, wären keine Lehrer nötig. Niemand würde ein Heide bleiben, wenn wir Christen wären, wie wir sein sollten. Wenn wir die Gebote Christi hielten, wenn wir Beleidigungen und Gewalt gnädig ertrugen, wenn wir, wenn wir uns Vorwürfe machten, Segen gaben, wenn wir, wenn wir Beleidigungen erduldeten, Gutes vergelten, dann wäre niemand so wild, sich nicht dem wahren Glauben zuzuwenden (τή εύσεβεία), wenn sich alle so verhalten würden. Und damit Sie das wissen (ich gebe ein Beispiel): Paulus war allein und zog so viele Menschen zu sich. Wenn wir alle so wären, wie viele Universen würden wir konvertieren? Jetzt sind Christen zahlreicher als Heiden. Während eine Person hundert Jugendlichen andere Künste beibringen kann, schließt sich hier niemand an, obwohl es viele Lehrer gibt und es viel mehr von ihnen als Schüler gibt. Studenten betrachten die Tugenden ihrer Mentoren und wenn sie sehen, dass auch wir das Gleiche wünschen und das Gleiche anstreben (was sie tun), nämlich Ehre und Macht, wie können sie dann Respekt vor dem Christentum empfinden? Sie sehen ein bösartiges Leben, irdische Seelen, (sie sehen), dass wir genauso geldsüchtig sind wie sie, und noch mehr, vor dem Tod zittern wir, genau wie sie, wir haben Angst vor der Armut, genau wie sie, vor Krankheiten, wie sie, wir murren, wir lieben Macht und Stärke gleichermaßen und, von der Liebe zum Geld gequält, versuchen wir, eine günstige Gelegenheit zu ergreifen. Warum sollten sie also glauben? Für Schilder? Aber sie sind nicht mehr da. Um eines gerechten Lebens willen? Aber sie war bereits tot. Aus Liebe? Doch von ihr gibt es nirgends eine Spur. Deshalb werden wir nicht nur über unsere Sünden Rechenschaft ablegen, sondern auch über die Zerstörung anderer Menschen. Also, lasst uns jetzt zumindest aufstehen, lasst uns anfangen, wachsam zu sein, lasst uns das himmlische Leben auf Erden zeigen, wir werden sagen: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil. 3,20), und auf der Erde werden wir anfangen, Taten zu vollbringen. Aber auch wir, wird ein anderer sagen, hatten großartige Männer. Wie kann ich das glauben, mag der Heide einwenden? Ich glaube nicht, dass Sie das Gleiche tun wie sie. Wenn Sie darüber reden müssen, dann werden wir sagen, dass wir großartige Philosophen haben, deren Leben eine Überraschung wert sind. Aber zeig mir einen anderen Paulus oder Johannes; und Sie sind dazu nicht in der Lage. Wie sollen die (Heiden) danach nicht über unsere Reden lachen? Wie kann er nicht in seiner Unwissenheit bleiben, wenn er sieht, dass wir nur in Worten und nicht in Taten weise sind? Schließlich ist jetzt jeder bereit, für einen Obol zu töten und getötet zu werden. Sie beginnen endlose Rechtsstreitigkeiten um ein Stück Land und bringen wegen des Todes Ihres Sohnes alles durcheinander. Ich ignoriere bereits alles andere, worüber man Tränen vergießen sollte, nämlich Wahrsagerei, Wahrsagerei, Beobachtung von Vorzeichen, Schicksal, Bilder, Verbände, Wahrsagerei, Gesänge, Zauberei. Wahrlich, diese (Verbrechen) sind groß und ausreichend, um den Zorn Gottes zu erregen, denn selbst nachdem Er Seinen Sohn gesandt hat, wagen wir es, dies zu begehen. Was können wir tun? Nichts weiter als zu weinen. Schließlich wird kaum eine Minderheit der Welt gerettet. Aber diejenigen, die sterben, freuen sich, wenn sie hören, dass sie es nicht allein erleiden werden, sondern zusammen mit vielen anderen. Und worüber können sie sich freuen, wenn sie für ihre Freude bestraft werden? Denken Sie nicht, dass es dort genauso zugeht wie hier – dass Sie Trost erhalten, wenn Sie Partner im Unglück haben. Wo kann man das sehen? Ich erkläre es dir. Sagen Sie mir tatsächlich: Wenn jemand, der zur Verbrennung verurteilt wurde, sah, dass sein Sohn mit ihm verbrannt wurde, und den Gestank riechen würde, der aus seinem Körper strömte, würde er dann wirklich nicht sterben? Natürlich, und ich werde Ihnen sagen, warum. Wenn diejenigen, die keiner Qual ausgesetzt sind, angesichts des Geschehens gefühllos werden und ihre Geistesgegenwart verlieren, dann erleben dies umso mehr diejenigen, die das gleiche Leid ertragen. Und wundern Sie sich nicht – hören Sie, was ein Weiser sagt: „Und ihr seid machtlos geworden wie wir! Und ihr seid geworden wie wir“ (Jesaja 14,10). Es liegt in der Natur des Menschen, mitfühlend zu sein, und wir beklagen das Unglück anderer. Sagen Sie mir: Findet der Vater, der sieht, dass sein Sohn die gleiche Strafe erleidet, darin Trost oder im Gegenteil eine Steigerung seines Leidens? Oder ein Ehemann, der seine Frau sieht? Oder eine Person – eine Person? Sind wir dann nicht noch verzweifelter? Ja, sagen Sie; aber es gibt dort kein solches Leid. Das weiß ich auch. Aber es wird noch andere geben, noch grausamer. Dann wird es untröstliches Weinen geben, wenn alle einander anschauen werden, wenn alle gequält werden. Sagen Sie mir, finden diejenigen, die vom Hunger erschöpft sind, Trost darin, dass andere ihre Trauer mit ihnen teilen? Oder (was für ein Trost gibt es), wenn der Sohn, der Vater, die Frau oder die Enkel die gleiche Strafe erleiden? Oder finden wir darin wirklich Trost, wenn wir Freunde im Unglück sehen? Nein nein; im Gegenteil, unsere Trauer wird noch schlimmer. Darüber hinaus gibt es Katastrophen, die aufgrund ihrer Grausamkeit keinen Trost spenden, obwohl sie allen gemeinsam sind. Angenommen, jemand liegt in Flammen, ebenso wie jemand anderes. Wie werden sie sich gegenseitig trösten? Sagen Sie mir, ich frage Sie: Wenn, als wir unter starkem Fieber litten, dann nicht jeder Schatten des Trostes für uns verschwunden wäre? Ohne Zweifel, ja. Wenn uns das Unglück überkommt, findet die Seele keinen Weg mehr, sich zu trösten. Oder sehen Sie nicht, wie viele derer, die ihren Mann verloren haben, andere Frauen zählen können, denen das Gleiche widerfahren ist? Und doch lässt ihre Trauer überhaupt nicht nach. Lasst uns uns nicht von solcher Hoffnung nähren, sondern den einzigen Trost darin suchen, unsere Sünden zu bereuen und an dem guten Weg festzuhalten, der zum Himmel führt, damit wir das Himmelreich empfangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Sie könnten interessiert sein an: