1 თესალონიკელთა კომენტარი

„კომენტარი 1 თესალონიკელთა შესახებ“ შედგება 11 საუბრისგან, რომლებიც წარმოთქვა წმინდა იოანე ოქროპირმა კონსტანტინოპოლში, სავარაუდოდ, 402 წლის გაზაფხულზე. წმინდა იოანეს პირველ საუბარში საუბრობს ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოლოდინში ფხიზლად ყოფნის აუცილებლობაზე: „თუ ვიფხიზლდებით და ვიყოთ ფხიზელი, მოვა ჩვენთან არა როგორც ქურდი, არამედ როგორც სამეფო მაცნე და მოგვიწოდებს ჩვენთვის მომზადებულ სიკეთეზე. თუ დავიძინებთ, ის ქურდივით გამოჩნდება“. წმიდანი ასევე ასახელებს იმ პირობებს, რომლებშიც ჩვენი ლოცვა სასარგებლოა: "როდესაც ჩვენ ვაკეთებთ; ლოცვა (სხვების) გვეხმარება და ეხმარება, მაგრამ ვინმეს შეუძლია დაეხმაროს და დაეხმაროს მას, ვინც უკვე მოქმედებს; თუ თქვენ თავად დარჩებით უმოქმედოდ, დიდ სარგებელს არ მიიღებთ". მე-6 და მე-7 საუბრები ეძღვნება ქრისტიანულ რწმენას მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. მიცვალებულთა გლოვის მიზეზი ურწმუნოებაა: „რატომ ტირიხარ, თუ გჯერა, რომ მიცვალებული აღდგება, რომ არ დაიღუპება, რომ სიკვდილი ძილი და მშვიდობაა? ყველა მკვდარი იქნება აღდგომის ღირსი, მაგრამ ყველა არ იქნება განდიდების ღირსი, არამედ მხოლოდ ის, ვინც იწამა ქრისტე და ცხოვრობდა სამართლიანად. წმინდა იოანეს მე-8 საუბარში საუბრობს მომავალი აღდგომის გარემოებებზე, ჯილდოსა და სასჯელზე, რომელიც გველოდება. საუბრები ეხება ისეთ თემებს, როგორიცაა ქრისტიანული მეგობრობა (საუბარი 2), ცდუნება (საუბარი 3), ცოდვა და სათნოება (საუბრები 4,9,10,11), ქორწინებაში სიწმინდე (საუბარი 5) და ა.შ. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Θεσσαλονικεῖς πρώτην ἐπιστολήν. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In epistulam I ad Thessalonicenses homiliae 1-11. საუბარი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 სალონიკი (თანამედროვე ბერძნული ქალაქი სალონიკი) იყო რომის იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო პორტი. პავლე მოციქული ეწვია იქ სილასთან ერთად მისი მეორე მისიონერული მოგზაურობის დროს ფილიპედან განდევნის შემდეგ (საქმეები 17:1–10). მიუხედავად ებრაელთა სასტიკი მტრობისა, რამაც აიძულა პავლე და სილა დაეტოვებინათ თესალონიკი, მოციქულმა პავლემ მოახერხა ქალაქში ქრისტიანული თემის საფუძველი ჩაეყარა. 1 თესალონიკელები პავლეს ერთ-ერთი პირველი წერილია. წერილის თანაავტორები არიან სილასი და ტიმოფეი. იგი დაიწერა პავლეს ათენში ვიზიტის შემდეგ (1 თეს. 3:1) და ტიმოთეს თესალონიკიდან ადგილობრივ ქრისტიანულ საზოგადოებაში ინსპექტირების მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ (1 თეს. 3:6), რაც პავლე კმაყოფილი იყო. ავტორი არ იკლებს საზოგადოების ქებას, რომელიც შედგებოდა ყოფილი წარმართებისგან (1 თეს. 1:9). ის მას უწოდებს „მოდელს“ (ბერძნ. τύπους) მაკედონიისა და აქაიის ყველა მორწმუნესთვის (1 თეს. 1:7), ხოლო მის მრევლს, როგორც სინათლის შვილებს (1 თეს. 5:5). წერილი ცნობილი იყო ეკლესიის უძველესი მამებისთვის, მას მოიხსენიებენ ირინეოს ლიონელი, კლიმენტი ალექსანდრიელი და ტერტულიანე. ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: