Коментар на 1 Солунци

„Коментар на 1 Солунци“ се състои от 11 разговора, които са били изнесени от св. Йоан Златоуст в Константинопол, вероятно през пролетта на 402 г. В 1-ви разговор св. Йоан говори за необходимостта да останем будни в очакване на Второто пришествие на Христос: "Ако бъдем будни и трезвени, той ще дойде при нас не като крадец, а като царски пратеник, който ни призовава към добрите неща, приготвени за нас. Ако спим, той ще се яви като крадец." Светецът назовава и условията, при които нашите молитви са полезни: „когато правим нещо, молитвите (на другите) помагат и помагат, но някой може да съдейства и помага само на онзи, който вече действа; ако самите вие ​​бездействате, няма да получите голяма полза. 6-ти и 7-ми разговори са посветени на християнската вяра във възкресението на мъртвите. Причината за траур за мъртвите е неверието: „Защо плачеш, ако вярваш, че починалият ще възкръсне, че не е загинал, че смъртта е сън и мир?“ Всички мъртви ще бъдат достойни за възкресение, но не всички ще бъдат достойни за прослава, а само тези, които са повярвали в Христос и са живели праведно. В 8-ми разговор св. Йоан говори за обстоятелствата на бъдещото възкресение, за наградите и наказанието, които ни очакват. Разговорите засягат теми като християнско приятелство (Разговор 2), изкушения (Разговор 3), грях и добродетел (Разговори 4,9,10,11), чистота в брака (Разговор 5) и др. *Заглавието на произведението на гръцки е ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Θεσσαλονικεῖς πρώτην ἐπιστολήν. *Заглавието на произведението на латински е In epistulam I ad Thessalonenses homiliae 1-11. Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Солун (съвременен гръцки град Солун) е най-важното търговско пристанище на Римската империя. Апостол Павел посети там със Сила по време на второто си мисионерско пътуване след изгонването му от Филипи (Деяния 17:1-10). Въпреки яростната враждебност на евреите, която принуждава Павел и Сила да напуснат Солун, апостол Павел успява да постави основите на християнска общност в града. 1 Солунци е едно от първите послания на Павел. Съавтори на писмото са Сила и Тимофей. Написано е след посещението на Павел в Атина (1 Сол. 3:1) и след завръщането на Тимотей от инспекционно пътуване до Солун в местната християнска общност (1 Сол. 3:6), от което Павел е доволен. Авторът не пести похвали за общността, която се състои от бивши езичници (1 Сол. 1:9). Той я нарича „модел” (на гръцки: τύπους) за всички вярващи в Македония и Ахая (1 Сол. 1:7), а нейните енориаши като синове на светлината (1 Сол. 5:5). Писмото е било известно на древните отци на Църквата, споменава се от Ириней Лионски, Климент Александрийски и Тертулиан. Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 399 г. Може да се интересувате от: