Wybrane listy o sektach i herezjach

Spis treści List 8. Pierwszy list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. O głosicieli wiary nie w imieniu Kościoła. O szkodliwości słów fałszywych nauczycieli: „Uwierz, a będziesz zbawiony”. Kaznodzieje głoszą o zbawieniu inaczej niż Pan i Apostołowie. O stopniach popadnięcia w kłamstwa i ciemność katolików, protestantów i nowych kaznodziejów oraz o ich oddalaniu się od jednej wiary i Kościoła. Czy mają prawdę Bożą? Cerkiew prawosławna jest jedyną prawdziwą, zawierającą prawdę Bożą. Wszelkie nauki wypaczające prawdę o Chrystusie są przez Kościół potępiane i przeklinane. Kaznodzieje błędnie interpretują i zniekształcają Ewangelię. O Trójcy Świętej. Co jest konieczne, aby ocalić wszystkich. O łasce Ducha Świętego. Co musimy zawierać, jeśli chcemy być zbawieni. O znaku krzyża. Dlaczego nasi pasterze milczą, a kaznodzieje wszędzie nauczają Listu 24. Drugi list do Petersburga w sprawie tamtejszej herezji. O łasce Ducha Świętego. Odbiór Ducha Świętego jest najwyższy w chrześcijaństwie. Działania bez Ducha i nie z Ducha nie są prawdziwymi działaniami chrześcijańskimi. O tajemnicy grzechu żyjącego w nas i wyzwolenia z niego przez łaskę Ducha Świętego. Wiara w Pana prowadzi do otrzymania łaski, łaska wbudowuje wierzącego w mieszkanie Boga. Wszelkie grzeszne, namiętne, a nawet zgniłe słowa wychodzące z ust są obrazą Ducha Świętego. O ciężkości grzechu tych, którzy grzeszą po chrzcie. Jak dokonuje się dzieło zbawienia. Jak zdobywana, podgrzewana i przechowywana jest łaska Ducha Świętego List 25. Trzeci list do Petersburga w sprawie herezji 1. O drodze zbawienia. Po zwróceniu się do Pana każdy zaczyna walczyć z namiętnościami - nie o życie, ale o śmierć. Radość i korzyści głoszone przez fałszywych nauczycieli prowadzą do Gehenny. Chrześcijanin musi osiągnąć czystość serca od wszystkiego, co namiętne i grzeszne. Jaka jest istota dzieła zbawienia 2. Potępianie fałszywej nauki, że zbawienie jest dane za darmo i na nic nie można sobie zapracować. Osiągnięcie zbawienia jest nie do pomyślenia bez działania naszej woli i wolności. Jak dokonuje się w nas dzieło zbawienia. Jak człowiek staje się chrześcijaninem. Główny punkt zwrócenia się do Zbawiciela. Jak ma rozpocząć się dzieło zbawienia. Co czeka osobę, która wyjdzie ze źródła chrztu lub z kąpieli łzowej pokuty. O duchu, duszy i ciele. W jaki sposób pierwsze działanie Ducha Bożego na człowieka objawia się w słowie ewangelii? Nie zazdrośćcie tym, którzy podstępnie podchodzą. List 26. Czwarty list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Potępienie błędnego nauczania, że ​​wszyscy wierzący w Chrystusa są zbawieni i że darów Bożych, jako wiecznych, nie można odebrać. Grzech po chrzcie zakłóca działanie darów łaski. Odpuszczenie grzechów po chrzcie dokonuje się jedynie w sakramencie pokuty. Grzech każdego człowieka jest wielką obrazą Boga; Grzech chrześcijanina bezgranicznie obraża Boga. O ratowaniu dobrych uczynków. Nie szukajcie Pana u kogoś, kto odłączył się od Kościoła. O różnicy w stopniach błogości sprawiedliwych i męce grzeszników. Kto nie przestrzega świąt, postępuje bezbożnie i nierozsądnie. List 27. Piąty list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Zbawienie jest możliwe jedynie w żywej jedności z Kościołem. O jedynym prawdziwym Kościele - Świętej Cerkwi Prawosławnej. O pochodzeniu i istocie Kościoła łacińskiego i społeczeństw protestanckich. Cerkiew prawosławna jest skarbnicą błogosławieństw zbawienia. O pracy i wyczynach - fizycznych, psychicznych i duchowych. Prowadząc życie Kościoła, będziecie w żywej jedności z Panem. Ten, kto zniechęca innych do Kościoła Bożego, jest prawdziwym mordercą i wrogiem Boga. List 28. Szósty list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Co powinien zrobić ktoś, kto żyjąc w połowie z grzechem lub całkowicie grzesznie, uznaje swoją winę i chce się poprawić. Odpowiedź na słowa kaznodziejów, że nasze życie kościelne się materializuje. Co to jest rytuał? Wszystkie kościelne rytuały modlitewne są modlitwami najbardziej duchowymi. Nasza wiara powinna być odziana w zewnętrzny blask. Jak nasze zbawienie zostało dokonane przez Pana. Jak możemy cieszyć się dobrodziejstwami zbawienia i wypracować sobie zbawienie. O filozofii. Jak rozwijać w sobie życie duchowe poprzez widzialne, cielesne działanie List 29. Siódmy list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji Kościół jest domem Bożym. Kościół zachowuje i zapewnia swoim dzieciom wszystko, co niezbędne do ich zbawienia. Kościół jest żywym ciałem Pana; bez Pana nic, ani wielkie, ani małe, nie weszło do niego; tylko odstępcy mogą powiedzieć, że można zastąpić lub usunąć coś innego. O wolności. Zewnętrznym obrzędem Kościoła jest szata Pana, ale sam Kościół jest Jego Ciałem. List 75. Geneza herezji Paszkowa. Sekciarze nie czynią znaku krzyża, gdyż jest to sprzeczne z żyjącymi w nich duchami. List 76. O nawyku nieustannej modlitwy. Jak lepiej pojąć sakramenty naszej świętej wiary. Jak sercem postrzegać dogmaty wiary. O utrzymywaniu gorliwości modlitewnej. O myślach natchnionych przez wroga List 188. O jego przywództwie, o jego stosunku do Molokanów, o łasce i Modlitwie Jezusowej 217. Troska Świętego o czytelników ksiąg duchowych i moralnych. Wiadomości i recenzje: o chorym oku, o śmierci księdza, o Shipce i nowym fałszywym nauczycielu Redstock List 220. Wysyłanie książek w celu zdemaskowania Paszkowa. Rada dla braci kijowskich, aby modlili się za chorego Biskupa List 222. Dobra recenzja książki Uszyńskiego przeciwko stundistom i zachęta do dalszej walki ze Stunda List 224. Po pozdrowieniach dokonano przeglądu dzieł Lwa Tołstoja List 228. Recenzja hrabiego Lwa Tołstoja. Do Morszczańskiego Arcykapłana L.Ya. Woskresenskiego, przyjaciela zmarłego świętego z Kijowskiej Akademii Teologicznej. List 239. Wdzięczność za kłopoty mnichów. Wyrzuta dla tych, którzy oskarżają mnichów o pasożytnictwo. Sen o prawicowym księdzu Ignacym i spirytystach List 268. Prośba o publikację zdjęć z Kozielszczańskiej Ikony B. Matki. O listach Świętego do Paszkowa i o Towarzystwie powołanym w celu jego zdemaskowania List 281. Prace Świętego na temat zapoznania się z fałszywą nauką gr. Tołstoja, aby zdemaskować tego Lwa, ryczącego przeciwko Kościołowi Bożemu. List 282. Kontynuujemy wysiłki mające na celu zapoznanie się z pismami Tołstoja w celu zdemaskowania jego absurdalnych fałszywych nauk. List 283. Te same wysiłki, aby zdemaskować innych nowych fałszywych nauczycieli. Wskazówki, jak uprawiać naukę bez szkody dla zdrowia duchowego. List 284. Próby pisania Świętego w obaleniu nonsensów Tołstoja, charakterystyka jego fałszywego nauczania. Ekonomia i pamięć o Bogu List 285. Jaka jest krytyka dogmatów gr. Tołstoj. Obalenie tego w naszych magazynach. Błogosławieństwo za usunięcie z plotek życia codziennego List 289. Święta proponuje uczcić 900. rocznicę chrztu Rusi nowym tłumaczeniem ksiąg liturgicznych i wskazuje na pilną potrzebę tego i oczekiwane korzyści. Informacje zwrotne na temat dobrej nowiny o jego synu List 367. Dla rekonwalescentów: odpowiednie instrukcje i dzieła Tołstoja List 383. Tym, którzy odwrócili się od błędu, udzielana jest rada, aby upominać innych i wysyłane są książki, które kierują potępianiem stundystów i innych sekciarzy. List 574. O czcigodnym. Leonty. Nieporozumienie w korespondencji. O stundę i zdrowie świętego List 582. Niebiańska ochrona. O walce z fałszywymi nauczycielami List 626. O nonsensach Lwa Tołstoja List 745. Niebezpiecznie chory, instrukcje dotyczące modlitwy, jedzenia i łuków. Magnetyzm, homeopatia i spirytyzm. Ciało mentalne i ciało duchowe List 789. Potępienie błędów Molokan. Znaczenie tradycji kościelnej. Dodatek do przeprosin za kult ikony List 793. Porada dla osoby skarżącej się na ograniczenie zajęć i Invirgians List 1058. Walka ze spirytyzmem i materializmem List 1128. O wynikach spotkania z okulistą. Kąkol Redstocka. Odmowa proponowanej usługi w Japonii List 1129. Wysiłki mające na celu stłumienie propagandy Redstock. W przypadku uznania hierarchii schizmatyckiej. Czytania religijne z domu List 1131. Notatka druga. Szczegóły dotyczące petersburskiej sekty Redstockistów List 1132. Propozycja publikacji instrukcji o modlitwie i trzeźwości. Nowym wilkiem z partii Redstocka jest Paszkow i podejmuje działania mające na celu stłumienie fałszywej nauki, którą sieje. List 1135. Smutek z powodu nieotrzymanego listu. Gorliwość świętego w przeciwstawianiu się fałszywemu nauczycielowi Paszkowa List 1136. Po otrzymaniu źródeł wyjaśniających fałszywe nauczanie Paszkowa. O rozpowszechnianiu broszur świętego przeciwko Paszkowowi. O zmianie Prokuratora Naczelnego List 1137. O tej samej tematyce List 1138. O nowym Prokuratorze Naczelnym. Do historii działalności świętego na polu walki z Paszkowem. Ostre pseudonimy dla tej sekty List 1140. Życzenia noworoczne. O zasadach Teodora Studyty. Więcej o Paszkowicach. Złe wieści z akademii. List Towarzystwa Demonów 1151. O religii stundystów. Wynik spotkania z lekarzem Tambowa na temat oczu. O wysyłaniu listów przeciwko sekciarzom. Mroczność słowiańskich ksiąg kościelnych i potrzeba ich wyjaśnienia List 1152. Więcej o jego listach i notatce Uszyńskiego o Stundzie. O tekście łacińskim dzieł Abba Izajasza List 1153. Potrzeba nowego tłumaczenia ksiąg liturgicznych, Prologu i nauk. Rozwiązłość literatury. Propaganda Paszkowa w Rydze. O moich pracach i założeniach. Projekt odpowiedzi na papieskie wezwanie do jedności List 1154. O księdze Ivana Buyana i drodze do zbawienia Emina. O sektach petersburskich. O twoim oku i tak dalej. List 1158. O Uszyńskim i oglądaniu jego dzieł przeciwko stundistom. Założenia dotyczące Twojej twórczości i rady dla autora książki „Życie Zbawiciela” List 1171. Więcej o Lwie Tołstoju. Skromna recenzja siebie List 1172. Krytyka Ostroumowa w sprawie wyznania Leona ze stada Antychrysta. O Twoich bieżących sprawach. Atos w swojej chacie List 1175. Kogo powinna interesować historia Ewangelii. Więcej o potępieniu Lwa Tołstoja. Kiepska krytyka List 1359. Gratuluję komunii. Szczególny rodzaj męczeństwa. Dumna niewiara i jej przyszłość. O Lwie Tołstoju List 1413. O bełkotach Tołstoja List 1444. Do arcykapłana NN. Charakterystyka sekty Khlysty i instrukcje dotyczące wywiadów z nią List 8. Pierwszy list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. O głosicieli wiary nie w imieniu Kościoła. O szkodliwości słów fałszywych nauczycieli: „Uwierz, a będziesz zbawiony”. Kaznodzieje głoszą o zbawieniu inaczej niż Pan i Apostołowie. O stopniach popadnięcia w kłamstwa i ciemność katolików, protestantów i nowych kaznodziejów oraz o ich oddalaniu się od jednej wiary i Kościoła. Czy mają prawdę Bożą? Cerkiew prawosławna jest jedyną prawdziwą, zawierającą prawdę Bożą. Wszelkie nauki wypaczające prawdę o Chrystusie są przez Kościół potępiane i przeklinane. Kaznodzieje błędnie interpretują i zniekształcają Ewangelię. O Trójcy Świętej. Co jest konieczne, aby ocalić wszystkich. Z łaski Ducha Świętego. Co musimy zawierać, jeśli chcemy być zbawieni. O znaku krzyża. Dlaczego nasi pasterze milczą, podczas gdy kaznodzieje nauczają wszędzie? Z przyjemnością podejmuję się udzielić Ci odpowiedzi, a raczej omówienia z Tobą wszystkiego, o czym napisałeś w swoim godnym uwagi liście. Słyszałem już coś o tym, o czym mówisz; ale sądzono, że to jakaś drobnostka. Teraz z Twoich słów widzę, że zaczyna się tam coś w rodzaju pożaru kościoła, więc spieszę Ci napisać, co Bóg ześle zgodnie z Twoim listem. 1) Piszesz: "Mamy jakiegoś głosiciela wiary, zapewne ze szlachty i wydaje się, że znacznej rangi, który jeździ po domach nie tylko bogatych, ale i biednych, czyta Ewangelię, interpretuje i uczy wierzyć w Chrystusa i pokutować. Niedaleko mnie mieszka biedny introligator. Przychodzi do niego ten kaznodzieja. Ludzie się zbierają, a ja byłem tam dwa, trzy razy. Słyszeliśmy, że w innych miejscach są takie spotkania, a jest ich całkiem sporo ludzi.” Pozostańmy z Tobą w tych słowach. Pojawił się głosiciel wiary, ale nie kaznodzieja Kościoła, jak jest oczywiste. Samo to powinno wywołać wśród was zdziwienie: jak ktoś, kto nie został wyznaczony na nauczyciela, może uczyć w ten sposób? To dla nas bezprecedensowa wiadomość. Od takiego zdumienia należało od razu przejść do następujących ocen: coś tu jest nie tak; nie jest z domu Bożego, ale skądinąd (z innego miejsca – wyd.); dlatego powinieneś zachować czujność. – Czy to właśnie zrobiłeś?! „Nikomu nawet nie przyszło do głowy, żeby zachować ostrożność, ale wszyscy słuchali i słuchali, nie zadając sobie trudu dyskusji: czy to, co słyszysz, jest dobre i czy doprowadzi to do dobra, jeśli będziesz się tego trzymać?” To twój pierwszy błąd! Mówisz, że uczy wierzyć w Chrystusa i czerpie wszystko z Ewangelii. Ale to powinno skłonić cię do trzymania uszu otwartych. Jesteście Tatarami czy jakimiś niewiernymi?! Przecież wierzycie w Chrystusa Pana i stwarzacie swoje zbawienie w Świętym Kościele Prawosławnym i tworzycie na obraz zbawienia wszystkich naszych świętych, którzy nas poprzedzili, uwielbieni przez Boga! Z tego należało bezpośrednio wywnioskować, że skoro zaczął mówić o wierze i rozmawiać z nami, wierzącymi, to ta jego wiara musi być inna od tej, w którą wierzymy. Kiedy zaczął ci tłumaczyć: wierz w Chrystusa, powinieneś był go zapytać: o czym ty mówisz? Czy jesteśmy kimś w rodzaju nieochrzczonych? - I nikt nie krzywił się na ciebie. Mówiąc wam: wierzcie w Chrystusa, przekonał was o niewierze; a ty słuchasz, jakbyś naprawdę nie wierzył. Jeśli głosi inną wiarę, a ty nadal słuchasz, to wraz z nim potępiasz swoją dawną wiarę, potępiasz Kościół Święty i wszystkich zbawionych i tych, którzy są w nim zbawieni. Oto twoja druga wina, większa niż pierwsza! I jak tam się wszystko dzieje?! Czy dzieje się to wśród tych, którzy naprawdę wierzą w Pana i podążają wskazaną z góry ścieżką zbawienia?! Synowie Kościoła spokojnie i spokojnie wypracowują swoje zbawienie. Ale przychodzi ktoś, nieznany im wcześniej, i zaczyna krzyczeć: wiesz co? – Chrystus umarł za nas. Wierz w ten sposób, pokutuj, a będziesz zbawiony. - A oni, jakby usłyszawszy coś niezwykłego, trzymają się go, gotowi opuścić swój Kościół, swoich pasterzy i wszystko, co wcześniej cenili, czym karmili się i uświęcali ich dusze! - To jest cudowne! Ale czy wcześniej nie sprawowaliście swojego zbawienia w Panu Zbawicielu? Czy nie jesteś ochrzczony w Jego imię? Czy to nie Jego mocą tak wiele razy otrzymaliście odpuszczenie grzechów w sakramencie pokuty? Czyż nie przyjęli Go w siebie, uczestnicząc w Jego najczystszym Ciele i Jego najczystszej Krwi? Czy nie zwracaliście się do Niego w swoich modlitwach i czy w Nim nie pokładaliście całej nadziei zbawienia? Co więc jest szczególnego, nowego, czego nie umieścilibyście w swoim umyśle i sercu, czy ten obcy, wam nieznany, zwiastuje wam, mówiąc: „Chrystus umarł za was, wierzcie w ten sposób, a będziecie zbawieni”? Czyż nie to wyznajecie, czytając codziennie w Credo: „Wierzę... w Pana Jezusa Chrystusa... dla nas jako człowieka i dla naszego zbawienia, który zstąpił z nieba i przyjął ciało z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem. «Za nas został ukrzyżowany...» itd. Czyż nie to właśnie głosisz sobie, śpiewając w Kościele: «Syn Jednorodzony... Chrystus ukrzyżowany... zbaw nas, zbaw nas. nas”? Lub: „Przyjdź, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Chrystusem: wybaw nas, Synu Boży”? Lub: „Ciche światło świętej chwały… Daj życie Synowi Bożemu”? Lub: „Teraz odejdź… bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie” (Łk 2,29-30)? - A liturgia jest wszystkim, jeśli nie wspomnieniem lub, więcej, jeśli nie tajemniczym odtworzeniem w bezkrwawej ofierze krwawej ofiary na krzyżu dla naszego zbawienia? No i co z tego? nowe, czy słyszysz z ust tego nieznajomego, że jesteś gotowy porzucić wszystko, co było wcześniej i ruszyć za nim, nie wiedząc jeszcze na pewno, dokąd cię zaprowadzi, wiedząc jednak niewątpliwie, że droga, którą dotychczas kroczyłeś, jest prawdziwą drogą? Doprawdy jest to niezrozumiałe. Jesteś taki: oni śpiewają, powiedzmy, coś w refrenie, a ty sam uczestniczysz w tym śpiewaniu. Śpiew przebiega harmonijnie, wszystkie głosy łączą się w jeden. Ale nagle wśród wszystkich pojawia się ktoś, przeszkadza ci w śpiewaniu i wyróżnia się na tle innych swoim głosem. A ty wychodząc z chóru i przerywając śpiew, całą swoją uwagę kieruj na ten niezwykły głos, zdumiony tym, jak wydobywa nuty. Czy on ma się dobrze i czy ty też dobrze sobie radzisz, nawet nie przychodzi ci do głowy, żeby pomyśleć; słuchasz tylko dlatego, że się wyróżnia, ale stary śpiew został zakorzeniony i słuchany. A znawcy sztuki śpiewu twierdzą, że wyróżnianie się głosem w śpiewie jest sprzeczne z zasadami tej sztuki, a ci, którzy zachwycają się tą wybitną śpiewaczką, obnażają swój brak prawdziwego gustu. Taki właśnie jesteś, gdy pracujesz nad swoim zbawieniem. Dokonałeś zbawienia spokojnie i cicho w chórze innych braci i sióstr, którzy byli zbawieni. Ale pojawił się krzykacz i zaczął wykrzykiwać jeden werset z całego zbioru zbawczych prawd. I utkwiłeś w nim wzrok, zostawiając wszystko inne i gotowy do oddzielenia się od wszystkich. I nawet nie zastanawiali się, czy postąpił słusznie, wyróżniając się swoim rymem, i czy postąpił słusznie, stając po jego stronie. Ci, którzy właściwie zarządzają dziełem zbawienia, słusznie będą Ci zarzucać duchowy brak gustu – Tobie, a tym bardziej tej gadatliwości. Powinnaś więc była odepchnąć go od siebie już od pierwszych słów lub odwrócić się od niego, a jednak związałaś się z nim i angażujesz się coraz bardziej. 2) Piszesz: „Mówi o wszystkim o Panu Jezusie Chrystusie i o zbawieniu w Nim” – mówi z entuzjazmem. Przyjemnie się go słucha i przyciąga do niego uwagę.” Czy ty i inni, którzy z tobą słuchali, domyśliliście się, czy był nasz, czy obcy? – Myślałaś, że skoro mówi po rosyjsku i jest Rosjaninem, mówi o Chrystusie Zbawicielu i w dodatku z takim entuzjazmem, to oczywiście jest nasz, stoi w prawdzie i głosi prawdę. Skontaktowałeś się z nim; ale w tym wszystkim zostaliście oszukani. Jest Rosjaninem, ale nie jest już wyznania rosyjskiego. Był prawosławnym, ale popadł w heterodoksję. Głosi o zbawieniu w Panu, ale nie w taki sposób, w jaki głosił to sam Pan i Jego święci Apostołowie. Mówi z entuzjazmem, ale to nie świadczy o prawdziwości jego słów, a jedynie o tym, że całym sercem angażuje się w swoją naukę i opowiada się za nią jako prawdziwą, choć pełną kłamstw i oszustw. Czy to wszystko jest Ci naprawdę nieznane? A nie wiesz, czyim uczniem jest ten krzykacz? Oceniaj ucznia po nauczycielu. Przecież narodziny tego kłamstwa lub tej duchowej infekcji miały miejsce tam na oczach wszystkich. Przybył pewien Anglik, zaczął chodzić od domu do domu i zapraszać ludzi, aby go odwiedzali, a swoimi kazaniami wprawił w zakłopotanie niektóre z naszych pań i panów, którzy byli niestali w prawdzie. Wśród tych zdezorientowanych jest twój gadatliwy, który teraz zamiast tego zawziętego Anglika jeździ wszędzie i krzyczy, żeby innych zdezorientować, tak jak on sam był zdezorientowany. A więc - że jest ten Anglik w sprawie wiary, czyli ta twoja gadanina. A Anglik jest tym, który jest przez wiarę? – To ten, który odpadł od prawdy Bożej i znajduje się na czwartym stopniu zejścia w kłamstwo i ciemność. Tak właśnie jest! Nie będę Ci wyjaśniał samej istoty sprawy, ale krótko zarysuję jedynie zewnętrzny przebieg takiego zejścia. – Był jeden Kościół na ziemi, mający jedną prawdziwą wiarę. Ale pojawiła się pokusa: papież i jego lud dali się ponieść przesądom i odeszli od jednego Kościoła i wiary. Jest to pierwszy stopień zejścia w kłamstwa i ciemność. Następnie wśród papistów pojawili się protestanci i podobnie jak papież, porwani przesądami, odpadli od papieskiej wiary i Kościoła. Jest to drugi stopień zejścia w kłamstwa i ciemność. Angielski przesąd zrodził się z protestantów. Jest to trzeci stopień zejścia w kłamstwa i ciemność. Angielski przesąd w końcu przerodził się w ten, przez który dał się uwieść Anglik, który przybył, aby uwieść nasz naród, i uwiódł twoje krzyki wraz z innymi. Jest to czwarty stopień zejścia w kłamstwa i ciemność. "I na tym poziomie stoi wasz gadatliwy, który z kazaniem biega po waszych domach i stogach siana. Jest prawdziwym uczniem tego Anglika, chyba że do kłamstw, które przyjął od Anglika, dodał jeszcze coś własnego, aby w ten sposób zatrzymać się już na piątym stopniu zejścia w kłamstwo i ciemność. - Więc to właśnie jest twój krzykacz! Ani papiści, ani protestanci, ani Anglicy, ani ci, do których należy wasz zakażacz z zakażonym krzykaczem, nie mają prawdy Bożej - prawdziwej, czystej, całkowitej. Rezyduje tylko w jedynym prawdziwym Kościele prawosławnym. Prawdą jest, że oni sami w złudzeniu myślą, że posiadają prawdę, ale prawda jest od nich daleka. Papiści pierwsi odeszli od prawdy, ale myślą, że to oni ją trzymają. Protestanci na wiele sposobów obnażali niepowodzenie papistów, sami jednak nie dotarli do prawdy, a jeszcze bardziej od niej odeszli, budując swoją nową wiarę w oparciu o własny przesąd, a nie prawdę Bożą; pomyśleć, że oni, podobnie jak papiści, myślą, że zaatakowali prawdę, której papiści uważali za obcą. Brytyjczykom nie podobała się wiara niemiecka i budowali własną, także według własnego przesądu, a nie według prawdy Bożej, mówiąc: u Niemców to i tamto nie jest dobre; Wymyślimy własną wiarę, odpowiednią dla nas - i ją ułożyliśmy, odchodząc jeszcze bardziej od prawdy Bożej, myśląc jednak, że trwamy w niej mocniej niż inni. Później Brytyjczycy, a także Niemcy, wyhodowali wiele wyznań, które jednocześnie chwalą się, że w końcu zaatakowały prawdę, podczas gdy w rzeczywistości jeszcze bardziej się od niej wycofały. Ponieważ szukali jej nie tam, gdzie umieścił ją Bóg, lecz w swoim przesądzie, nie atakowali prawdy, lecz przyjmowali za prawdę różne duchy prawdy i na nich budowali swoje przekonania. Wśród nich jest ta przesądna mądrość, którą przywiózł ci Anglik i którą uwiódł cię twój krzykacz. – Kiedy jednak na Zachodzie mnożyła się taka różnorodność wyznań, mniej lub bardziej fałszywych, na Wschodzie Cerkiew prawosławna pozostała niezmieniona w swojej wierze, jedynej prawdziwej, zawierającej prawdę Bożą, tę samą prawdę, którą Pan Zbawiciel głosił i zakorzenił w Kościele przez swoich świętych Apostołów. My – synowie Kościoła prawosławnego – zawieramy tę prawdę i w niej trwamy. Przez wiele stuleci niezmienna prawda szerzyła się w Cerkwi prawosławnej i docierała do nas. Kościół Święty stoi w prawdzie; My też w tym stoimy. Dzięki niech będą Panu, który raczył nas zrodzić na łonie jedynego prawdziwego Kościoła prawosławnego! Stoisz więc w wiecznej prawdzie; a ten krzykacz dopiero wczoraj nauczył się uwodzicielskich kłamstw od Anglika uwiedzionego przez kłamstwa, także wczoraj. Ale potem zaczął się kręcić wśród was i wykrzykiwać swoje kłamstwa, a wy bezkrytycznie podbiegliście do niego i stanęliście po jego stronie, gotowi całkowicie porzucić Kościół Święty i zawartą w nim prawdę Bożą. – Czy to się z czymś zgadza?! To, co wyznajemy i jak sprawujemy nasze zbawienie, obowiązywało u naszych ojców, dziadków, pradziadków, przodków, prapradziadków i wszystkich Rosjan od samego oświecenia ich prawdziwej wiary pod rządami św. Włodzimierza. To ma już tysiąc lat. I ilu świętych wychował nasz Święty Kościół, wstawienników i modlitewników za nas przed Panem, jak wskazują ich niezniszczalne relikwie, rozproszone po całej rosyjskiej ziemi! I nagle ten krzykacz, który wczoraj dał się uwieść kłamstwom, próbuje Cię oderwać od tej świętej hostii!!! Ale idź dalej – zobaczysz to samo wyznanie i to samo osiągnięcie zbawienia wśród Greków, od których otrzymaliśmy świętą wiarę. Przejdź także przez ich stulecia; dotrzecie do Soborów, które broniły i potwierdzały uniwersalną prawdę. Przejdźcie przez Sobory do Konstantyna Wielkiego, a wszędzie zobaczycie tę samą prawdę, zawartą w całym zastępie wierzących i panującą w całym wszechświecie. Idź jeszcze dalej – przejdziesz przez stulecia prześladowań, osiągniesz wiek apostolski – i zobaczysz tam to samo wyznanie i to samo dzieło zbawienia, które jest teraz zawarte i aktywne wśród nas. A to, czego nauczali i ustanawiali Apostołowie, otrzymali od Pana, a Pan przemówił i uczynił tak, jak otrzymał od Ojca swego, w tajemnicy Trójcy Przenajświętszej. – Stąd pochodzi nasza wiara! Tam jest jego źródło! W ten sposób, wypływając z głębi Boga, płynęła przez wieki i dotarła do nas! „I jesteście gotowi porzucić tę Boską i wieczną wiarę i zamienić ją w kłamstwo, które wczoraj wykrzykiwał wasz uwiedziony przez nią krzykacz!” – Czy to ma jakiś sens?! 3) Słyszałem, że ty i twoi towarzysze, goniąc za tym krzykiem, jesteście gotowi sprzeciwić się: „Jakie kłamstwo głosi? Głosi prawdę, ukazuje zbawienie w Panu Jezusie Chrystusie, głosi Ewangelię”. Czekaj, czekaj! Nie spiesz się ze swoim sprzeciwem, ale zdecyduj: czy można głosić o Chrystusie Jezusie w sposób nieczysty i przewrotny i nauczać o zbawieniu w Nim w taki sposób, że idąc za tą nauką, nie znajdziesz zbawienia, ale zagładę? Jednak nie ma tu o czym decydować ani być zagubionym; ponieważ tak się rzeczywiście stało i dzieje. Ile było nauk wypaczających prawdę o Chrystusie Jezusie, zarówno przed Ariuszem, jak i jeszcze bardziej po nim? "Wszyscy są potępieni przez Kościół i przeklęci. Ilu ich rozmnożyło się na Zachodzie? Nie ma żadnej relacji. Ale wszyscy są odrzuceni przez Cerkiew prawosławną, mimo że mówią tylko o Panu Zbawicielu. Nie można więc wyciągać wniosków: skoro taki a taki głosi o Chrystusie Jezusie, to z tego właśnie powodu głosi prawdę; trzeba jednak sprawdzić, czy ma rację głosząc prawdę o Chrystusie Jezusie. Tam nikt, zdaje się, nie zaprzątnął sobie tym głowy, i wszyscy, jak najszybciej gdy usłyszeli z jego ust najsłodsze imię Pana Zbawiciela, bezkrytycznie stanęli po jego stronie, nie podejrzewając, że to czczone imię było w jego ustach, uwiedzieni, przynętą mającą usidlić wasze dusze proste w wierze. Czy nie czytaliście w Ewangelii ostrzegawczych słów samego Pana: „Uważajcie na proroków kłamliwych, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15)? Nie myślcie, że Pan ma tu na myśli tych, którzy nawet nie znają Jego imienia. Nie, nie ma na myśli takich ludzi, ale właśnie tych, którzy ukrywają się za Jego imieniem, wciągając ich w kłamstwa; bo natychmiast mówi: „Wielu mi powie w owym dniu” (to znaczy w dniu sądu): „Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w imieniu twoim”. - Widzisz? Głoszą w imieniu Pana; i Pan nakazuje nam się ich wystrzegać. A na rozprawie – mówi – powiem im: „Bo nigdy lepiej was nie poznałem” (Mt 7,22–23). Jak Ten, który wie wszystko, nigdy nie wiedział?! Pan mówi, że nigdy ich nie znał tak, jak udają, że są, czyli prawdziwymi głosicielami o Nim. Głosili o Nim, ale w taki sposób, że Pan nie widział siebie w ich słowach, że pokazali innego Chrystusa, a nie tego prawdziwego, który dokonał naszego zbawienia pośrodku ziemi. Widzicie, że to, co można głosić pod imieniem Chrystusa, wcale nie jest Chrystusem Panem. A wy bezkrytycznie rzuciliście się na tego krzykacza, bo zatajał swoje kłamstwa imieniem Chrystusa. Czy sądzisz, że to, co zostało powiedziane, nie może odnosić się do niego: „Wielu przyjdzie w imieniu moim... i wielu zwiodą” (Mt 24,5)?! "Godziwo jest zwrócić się do was z wyrzutem św. Pawła, który wygłosił do Koryntian. Poślubiłem was, mówi, Chrystusowi Panu, jako czysta dziewica. Ale boję się o was, aby ktoś nie zepsuł waszych umysłów, jak kiedyś wąż zwiódł Ewę swoją niegodziwością. Jesteście tak chciwi nowych nauk, że jeśli ktoś przyjdzie do was i zacznie głosić innego Jezusa, natychmiast staniecie na jego stronie, przyjmując go przychylnie (2 Kor. 11:2-4). I oto, czego obawiał się Apostoł wśród Koryntian, dzieje się teraz wśród was. Pojawiły się krzyki i zaczęli głosić innego Jezusa, a wy do niego podeszliście i zapytaliście: „Nie, jaki tam jest inny Jezus?” Przecież cokolwiek mówi, czerpie to z Ewangelii i naucza słowami Ewangelii: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). Powtarza: Chrystus za nas umarł; uwierz w to, a będziesz zbawiony. Jak tu mogą być kłamstwa i uroki?!” – To naprawdę słodka ewangelia. A kto może go słuchać bez ciepła serca? - Ale te kłamstwa można wszczepić w tę ewangelię i wypaczyć ją. Posłuchajmy w tej sprawie św. Pawła, który pisał do Galacjan: „Dziwam się, że tak szybko przemieniacie się od Tego, który z łaski Chrystusa powołał do innej ewangelii” (Gal. 1, 6). Galacjanie szczerze uwierzyli w Pana Zbawiciela i całym sercem przyjęli w Nim radosną ewangelię zbawienia; Byli tak wdzięczni św. Pawłowi za oświecenie ich prawdą, że byli gotowi otworzyć oczy i Mu je oddać. Ale gdy święty Paweł odsunął się od nich, przyszli także niektórzy przesądni ludzie z Ewangelią, czyli ewangelią, ale nie czystą, ale z domieszką kłamstw, i zaczęli ich reedukować. Galacjanie, bez dokładnego zbadania ich, a jedynie uniesieni przez imię ewangelii, przyjęli tych ewangelistów i wpadli w sieć kłamstw. Ich słowo wydawało się atrakcyjną ewangelią, ale w istocie było niszczycielskie i złowrogie. Tak uwodzicielskie jest kłamstwo, które kryje się za świętymi i słodkimi imionami! Dowiedział się o tym św. Paweł i po opamiętaniu wydał jako pilne prawo na zawsze następujący dekret: „Jeśli my lub Anioł z nieba zwiastujemy wam dobrą nowinę, niech będzie wyklęty”. Abyśmy mogli to lepiej potwierdzić, powtórzył jeszcze raz: „Jeszcze raz mówię: Jeśli ktoś wam będzie głosił ewangelię więcej niż je, niech będzie przeklęty” (Gal. 1,8-9). – Widzicie więc, że istnieje ewangelizacja, czyli „inna” Ewangelia, za którą ewangeliści podlegają klątwie. Ty i ja o tym zapomnieliśmy, a gdy tylko pojawił się jakiś krzykacz z Ewangelią w rękach, pobiegliśmy do niego, nie pamiętając, że naprawdę wierzymy i pracujemy dla naszego zbawienia. Jesteście dokładnie tacy jak Galacjanie. I słusznie zwraca się do was z apostolskim wyrzutem: „O głupi Galacjanie, kto was oszukał, abyście nie poddali się prawdzie?” (Gal. 3:1). 4) Mówisz, że czyta Ewangelię i naucza. – Święta Ewangelia i Pisma Apostolskie, cały Nowy Testament jest najpewniejszym źródłem prawdziwej wiedzy chrześcijańskiej, wiedzy o prawdziwej drodze do zbawienia. Wszyscy, którzy zostaną tam zbawieni, otrzymają wiedzę o tym, jak powinno przebiegać ich zbawienie. Ale nie każdy, kto czyta Ewangelię, naprawdę rozumie drogę zbawienia. Inny czyta Ewangelię, ale krzywo interpretując to, co czyta, wypacza Ewangelię. Ewangelia nie służy takiej osobie, a fakt, że trzyma ją w rękach, nie zwalnia go od wyrzutów i potępień za nieznajomość prawdy. Dzieje się tu to samo, co na przykład z kawałkiem materii. Tutaj przed wami kawałek dobrego materiału. Ale krawiec, który się na tym zna, przychodzi, kroi i szyje dobre ubrania, a gdy przyjdzie niekompetentny krawiec, to skroi i uszyje takie ubrania, aby ani nie zakryły wstydu, ani nie chroniły przed pogodą: tylko zniszczą materiał. Inni więc wyciągają z Ewangelii naukę, która jest bezwartościowa i nie może prowadzić do dobra zarówno nauczyciela, jak i tych, którzy za nim podążają. - Dlaczego tak jest? Bo nie wie jak zabrać się do pracy. Jaka jest istota dzieła zbawienia, składa się ono z kilku punktów: trzeba wierzyć, trzeba wypełniać przykazania, trzeba zdobywać łaskę i tak dalej. Ale w Ewangelii te punkty nie są zapisane w jednym miejscu, ale w różnych miejscach - w jednym mówi się jedno, w innym co innego. Aby naprawdę poznać cały obraz zbawienia, trzeba zebrać wszystkie te punkty z różnych miejsc razem i zebrać wszystko, nie pomijając ani jednego. To właśnie w tej sprawie wszyscy, którzy się potykają, nadal się potykają. Inny zacznie zbierać, nie rozumiejąc, jak to zrobić, skupi wzrok na jednym lub dwóch punktach, wyciągnie je z Pisma Świętego i krzyknie: Znalazłem, to jest droga zbawienia! Inny krzyczy: uwierz – a będziesz zbawiony; inny: zdobądź łaskę - i nie będziesz potrzebować niczego więcej; inny: miłość - i dojdziesz do błogiego końca; inaczej – coś innego. Wszystkie takie postanowienia są prawdziwe i ściśle określone w Piśmie Świętym, ale żadne z nich samo w sobie nie obejmuje całej sprawy zbawienia. Trzeba je wszystkie zebrać w jedną całość – wtedy otrzymamy pełny obraz prawdziwego obrazu zbawienia. Zatem twój krzykacz czyta, mówisz, Ewangelię i wyjaśnia, jak zostać zbawionym. Ale czy wybiera stamtąd wszystkie punkty, czy tylko niektóre? – Posłuchaj, a przekonasz się, że to nie wszystko. Jedyne, co ma na języku, to: „Nawracajcie się i wierzcie”. Czy wszystko jest tutaj? Nie wszyscy. I nawet w tych momentach nie wszystko na nich wpływa. Pokutujcie, mówi. Zapytaj go: czy powinien się przyznać? Czy muszę uzyskać pozwolenie? I nic ci na ten temat nie powie, ale odwróci się z pustymi słowami. Bo jeśli powie ci, co myśli, natychmiast się od niego odwrócisz (według jego mądrości nic takiego nie jest potrzebne, chociaż jest to nakazane w słowie Bożym). On mówi, ty piszesz: „Udowodnij mi na podstawie Ewangelii, że kłamię!” „Nikt mu nie udowodni, że kłamie, gdy będzie mówił: nawracajcie się i wierzcie”. Jest to bowiem konieczne do zbawienia i tak nakazał Pan. Ale upierając się, że to wszystko, czego potrzeba do zbawienia, kłamie, ponieważ do zbawienia potrzeba znacznie więcej. Wyobraźcie sobie, że lekarz dał receptę na lek sporządzony z wielu ziół i esencji, a farmaceuta zamiast wszystkich bierze dwie lub trzy rzeczy i podaje je, mówiąc: Proszę, oto lekarstwo. Będzie kłamcą i oszustem. Tak więc nasz Lekarz dusz, Chrystus Zbawiciel, przepisał nam w Ewangelii całkowite uzdrowienie dla zbawienia naszych dusz, wyrażone w kilku punktach; a twoja gadatliwość wyrwała dwa lub trzy punkty z Ewangelii i krzyczy: oto lekarstwo dla ciebie zbawienne! Zaakceptuj, a będziesz zbawiony. Jest zatem kłamcą i zwodzicielem. Ale ty, gdy tylko wykrzyknął swój apel, byłeś zdumiony i tym bardziej dodawałeś mu śmiałości i odwagi, aby coraz głośniej wołał o swoje stanowisko: uwierz w Pana Zbawiciela, a będziesz zbawiony. 5) Rzeczywiście tak jest! – „Nie ma innego imienia pod niebem... w którym godziłoby się abyśmy byli zbawieni” (Dz 4,12). „Wielka tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele” (1 Tym. 3:16); „Nachylcie niebiosa i zstąpcie” (Ps. 143,5), aby nas poprowadził do nieba. Radujcie się, dziękujcie i idźcie za Nim, naszym Zbawicielem i Bogiem, który wstąpił do nieba i posadził naszą naturę po prawicy Boga i Ojca. Jednak nie zapominajcie, że to tylko jeden punkt w kwestii zbawienia. Sam Pan Zbawiciel powiązał z tym inne punkty, które również muszą zostać zawarte, aby zostać zbawionym. Opowiem ci o nich później. Teraz wyjaśnię wam, że właśnie ten punkt: „Uwierzcie w Pana Zbawiciela” należy tak rozważać i mieć w umyśle i sercu, aby pozostawał w harmonii z sakramentem Trójcy Przenajświętszej. W przeciwnym razie może się zdarzyć, że słuchając i mówiąc wszystko o zbawieniu tylko w Panu Jezusie, tak bardzo napełnisz się tą prawdą, że całkowicie wypadnie ci z głowy myśl o Trójcy Przenajświętszej, a Trójca Przenajświętsza zostanie całkowicie przyćmiona obliczem Chrystusa Zbawiciela. A to będzie oznaczało wypaczenie zbawczej struktury myśli, albo, powiem tak, źle jest zaszczepiać w sobie świadomość chrześcijańską i ją zaciemniać. To właśnie chcę Wam w ten sposób przypomnieć – że tak jak obraz naszego zbawienia stworzył Syn Boży, który wcielił się nie bez Ojca i Ducha Świętego, tak zbawienie każdego z nas dokonuje się w Panu Jezusie Chrystusie nie bez udziału Ojca i Ducha Świętego. A zbawienie zostało dla nas przygotowane i zbawione przez Boga, któremu oddaje się cześć w Trójcy, Ojcu, Synu i Duchu Świętym. Należy to zaszczepić w świadomości i wszyscy ci, którzy są zbawieni, mają to zaszczepione w swoich umysłach i sercach. Zobacz, jak dokonuje się chrzest Chrystusa Zbawiciela! Syn Boży, który stał się człowiekiem, zostaje ochrzczony; lecz na Nim i w Nim spoczywa Bóg Ojciec ze swoją łaską, a Duch Święty ze swoją społecznością. Oznacza to oczywiście, że rozpoczęte od tego momentu dopełnienie naszego zbawienia zostało dokonane przez Pana Jezusa Chrystusa z zawsze wrodzoną łaską Ojca i działaniem Ducha Świętego. Syn nic nie uczynił bez Ojca i Ducha; bo nawet gdy się wcielił, nie opuścił łona Ojca. Czy widzisz, jak nasze zbawienie zostało dokonane przez Boga, którego czci się w Trójcy? – Spójrzcie teraz, jak zbawienie każdego z nas dokonuje się także przez Boga, którego czcimy w Trójcy Świętej. Nasze życie i nasze zbawienie są w żywej komunii z Bogiem. Jesienią straciliśmy tę komunikację. Bóg objawił się w ciele – jednorodzony Syn Boży i w swojej osobie ponownie zjednoczył upadłą ludzkość z Bogiem, a poprzez zjednoczenie wierzących ze sobą, ponownie jednoczy ich wszystkich z Bogiem. Pokazał to sam Zbawiciel, przemawiając do świętych Apostołów: „Ja jestem w Ojcu moim, a wy we mnie, a Ja w was” (J 14,20). Ale to, co zostało tutaj powiedziane Apostołom, odnosi się do wszystkich wierzących. To jest złoty łańcuch naszego ponownego zjednoczenia z Bogiem! Pan potwierdził to w innym miejscu: „Ja jestem drogą, prawdą i życiem. Nikt nie przyjdzie do Ojca, tylko przeze mnie” (Jan 14,6). - Zatem przychodzą do Ojca przez Syna, ale jak dotrzeć do Syna? – I są oni przyprowadzeni do Syna przez Ojca, jak mówi sam Pan: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który Mnie posłał” (J 6,44). Jeżeli dzieło zbawienia każdego człowieka nie może rozpocząć się bez przyciągania do Syna, a przyciągania tego dokonuje Ojciec, to jest oczywiste, że pierwotnym Stwórcą zbawienia każdego człowieka jest Bóg Ojciec. Pamiętajcie o tym i wyznajcie to każdemu, kto szuka i oczekuje zbawienia w Panu Jezusie, a za Nim kontemplujcie zawsze prawicę Ojca Niebieskiego, ciągnącą was do Niego. Ale w jaki sposób Ojciec przyciąga także Syna? – Pociąga go Duch Święty, który następnie dokonuje w umysłach i sercach zbawionych wszystkiego, co jest potrzebne do zbawienia. Chrystus Zbawiciel, po cierpieniu, umarł na krzyżu i zmartwychwstał, wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca; Zamiast siebie posłał od Ojca Ducha Świętego, który będąc w prawdziwym Kościele, teraz organizuje zbawienie wszystkich. Zstępując najpierw na Apostołów, przeprowadził ich przez oblicze wszechświata, dał im słowo i temu słowu moc pobudzającą do wiary, następnie przyodział tych, którzy uwierzyli w Chrystusa, uświęcił ich i umocnił we wszelkim dobru, a z ich zastępu zbudował Kościół Święty i tak działa w tym Kościele do dziś i organizuje zbawienie wszystkich. A bez Ducha Bożego nikt nie jest zbawiony i nie może być zbawiony. Dlatego Pan powiedział: "Lepiej jeść... ale idę. Jeśli nie odejdę, Pocieszyciel do was nie przyjdzie" (J 16,7). Mówiąc to powiedział: Daremne jest moje wcielenie, daremna śmierć, daremne zmartwychwstanie, jeśli Pocieszyciel – Duch Święty – nie przyjdzie. Pozostaniesz niezbawiony; bo bez Ducha nie jest możliwe, abyście przemienili się w takich, jakimi powinni być ci, którzy dostępują zbawienia. - Tak więc niewątpliwie wierząc i ufając, że zostaniesz zbawiony w Panu Zbawicielu, z dobrej woli Ojca, wierz i utrzymuj, że Duch Święty czyni cię zbawionym, danym w Kościele Świętym przez Boskie Sakramenty, a następnie stale działającym w Twoim sercu, aby Cię prowadzić i umacniać w dziele zbawienia. Czy widzisz więc, jak jesteśmy zbawieni? Jesteśmy zbawieni w Panu Jezusie Chrystusie przez upodobanie Ojca, przez łaskę Ducha Świętego. Miejcie to zawsze w umyśle i sercu oraz podczas spowiedzi. I wiedzcie, że kto wam powie tylko: wierzcie w Pana, wierzcie w Pana i nigdy nie uzupełni tego wyjaśnieniem udziału Boga Ojca i Ducha Świętego w tej sprawie, najwyraźniej nie zawiera pełnej prawdy, oburza świadomość chrześcijańską i przyćmiewa światło Chrystusa. Rozumieli to święci Apostołowie i spójrzcie, jak wyrażali swoją dobrą wolę dla zbawienia wierzących! Święty Apostoł Piotr pisze: „Według widzenia Boga Ojca, przez świętość Ducha, przez posłuszeństwo i pokropienie krwią Jezusa Chrystusa, łaska wam” (1 Piotra 1:2). Święty Apostoł Paweł modli się: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi!” (2 Kor. 13:13). Ostatnie słowa powtarzane są bez zmiany w kościele przed rozpoczęciem w liturgii Sakramentu Ciała i Krwi Pana Zbawiciela. A wszyscy nasi święci ojcowie, mówiąc o zbawieniu, wznieśli je do Boga, czczonego w Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego, jako do jednego źródła. Zrozum to także i przyzwyczaj się do kontemplowania dzieła zbawienia dokonującego się w tobie, a następnie użyj tego standardu, aby zmierzyć zarówno obecnego, jak i każdego innego nowego nauczyciela. 6) Pokażę ci teraz od razu wszystko, co jest konieczne do zbawienia wszystkich. W skrócie można to wyrazić w następujący sposób: wierzcie i otrzymajcie moc łaski aż do życia i pobożności przez Sakramenty Święte, żyjcie według przykazań Bożych, pod przewodnictwem wyznaczonych przez Boga pasterzy, pozostając w żywej jedności z Kościołem Świętym. Aby było dla Was jaśniejsze, jak bardzo to wszystko jest konieczne, porównajcie podróż drogą zbawienia ze zwykłą podróżą. Aby podróżny mógł chodzić wygodnie i bezpiecznie, konieczne jest, aby było światło, aby droga była utwardzona, aby on sam był zdrowy i silny, aby w razie potrzeby, np. przy skręcaniu i przechodzeniu przez drogi, był ktoś, kto wskazałby mu drogę, którą ma iść. Podobnie jest potrzebne w wędrówce drogą zbawienia: potrzebne jest światło – to jest wiara; konieczna jest droga utwardzona - takie są przykazania; potrzebne jest zdrowie i siły – są to siły pełne łaski, udzielane przez Sakramenty; potrzebni są przewodnicy i przywódcy – to są pasterze Kościoła. Widzicie, że to wszystko działa w Świętym Kościele Bożym, z którym zatem każdy, kto właściwie sprawuje swoje zbawienie, pozostaje w żywej jedności. Wszyscy zbawieni chodzili tą drogą i wszyscy zbawieni podążają nią... nie ma innej drogi zbawienia. Nie trzeba chyba specjalnie wyjaśniać i udowadniać konieczności zachowania każdego z tych punktów. Jednak coś ci dam. O tym, że wiara jest konieczna do osiągnięcia zbawienia, nie ma co mówić. Niewierzący nawet nie myśli o zbawieniu. Dlatego apostoł Paweł pisze: „Bez wiary nie można podobać się Bogu, lecz przystoi temu, kto przychodzi do Boga takim, jakim jest, wierzyć, a on nagradza tych, którzy go szukają” (Hbr 11,6). Musimy wierzyć w pełni – we wszystko, co Bóg raczył nam objawić, bez dodawania i odejmowania, i wierzyć tak, jak zawiera się w Świętym Kościele Prawosławnym. Mianowicie: że Bóg jest Jeden w istocie i Trójca w Osobach; że stworzył świat swoim Słowem i o niego dba; że stworzył nas do życia w niebie, czcząc nas na swój obraz w stworzeniu, ale straciliśmy to, sprzeciwiając się Jego przykazaniu w naszych przodkach; że z tego upadku sami nie moglibyśmy powstać, gdyby Syn Boży zlitował się nad nami i wziąwszy na siebie dzieło naszego odkupienia i odnowienia, przyszedł na ziemię, wcielił się, cierpiał, umarł na krzyżu, zmartwychwstał, wstąpił do nieba i zasiada po prawicy Ojca, na dowód przyjęcia swojej ofiary i jako moc wstawiennicza dla zbawienia tych, którzy w Niego wierzą; że po swoim wniebowstąpieniu zesłał od Ojca Ducha Świętego, który zstępując na Apostołów, napełnił ich wszelką mądrością i mocą, a oni zainspirowani przez Niego zasiali na ziemi wiarę chrześcijańską i ze wszystkich wierzących utworzyli jedno ciało Kościoła Świętego pod Głową Chrystusa Pana, powierzając mu wszystkie tajemnice wiary i wszystkie sakramenty obdarzające łaską; że jako dystrybutorzy tych błogosławionych skarbów i w ogóle kontynuatorzy apostolskiego dzieła budowania Kościoła, Apostołowie na polecenie samego Pana opuścili swoich następców - biskupów i kapłanów, którzy otrzymują w tym celu specjalną łaskę przez nałożenie rąk, która nieustannie pochodzi od Apostołów i zstępuje na nas; aby zbawieni byli zbawieni w ciele Kościoła, to znaczy nie sami, ale wspólnie ze wszystkimi, wspólne dla wszystkich prawdziwie wierzących, prowadzących życie uświęcone przez Sakramenty Kościoła i pod przewodnictwem pasterzy; że zbawienie każdego tutaj na ziemi jest ukryte, zwłaszcza w duchu, dokonuje się, choć zbawiony jest o tym wiedzą, ale za jego panowania pojawi się w innym życiu - którego nadzieja inspiruje nas do znoszenia dobrowolnych i mimowolnych wyrzeczeń w imię zbawienia; aby ci, którzy odchodzą od nas przez bramy śmierci do innego życia, nie przestali przebywać w tym samym ciele Kościoła i nie byli pozbawieni wzajemnej komunikacji z nami, mieli ją tylko niewidzialną, a nie widzialną. W to wszystko trzeba wierzyć. I wyznajemy tę wiarę, czytając Credo więcej niż raz dziennie. Krótko mówiąc, całą wiarę można połączyć w następującej pozycji: Bóg czczony w Trójcy, który stworzył świat i zatroszczył się o niego, zbawia nas, upadłych, z dobrej woli Ojca w Panu Jezusie Chrystusie, za łaską Ducha Świętego w swoim Świętym Kościele, zbawia nas zbawieniem, tutaj ukrytym w duchu, mającym ukazać się w całym jego niewypowiedzianym świetle w przyszłym życiu. Widzisz, że wszystkie punkty, które wymieniłem jako warunki zbawienia, zaliczają się do przedmiotów wiary. I wierz całą duszą, że tak jest i nie może być inaczej. 7) Ale sama wiara nie wystarczy do zbawienia. Trzeba żyć w świętości, według wszystkich przykazań Pana. „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Bożego, lecz pełni wolę Ojca mojego” – mówi Pan (Mt 7,21). Wola Ojca Niebieskiego jest wyrażona w Jego przykazaniach. Przeczytaj Ewangelię, a znajdziesz tam oczywiście wymagania i wiarę, ale nie za dużo. Przeważnie oferuje lekcje świętego i pobożnego życia. Raczej wypływa z tego następujący wniosek: wypełniajcie przykazania szczerze i niestrudzenie, a zostaniecie zbawieni, prowadzeni oczywiście przez wiarę i kierując tym tak, by zadowolić Pana. Posłuchajcie, co mówi Pan: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje, a kto mnie miłuje, tego będzie miłował Ojciec mój, a ja będę go miłował i ukażę mu się” (Jan 14,21). I znowu: „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (Jan 14,23). Podobnie w Listach Apostolskich wiele napisano o wierze, ale jeszcze więcej o świętym życiu. Św. Paweł podsumował całą sprawę zbawienia w dwóch słowach: „Wiara czyni postęp przez miłość” (Gal. 5,6). Przez miłość rozumie wypełnianie wszystkich przykazań i wyobcowanie od wszelkich grzechów i grzesznych namiętności (Rz 13,8-14). Dlaczego we wszystkich swoich listach kieruje całą troskę chrześcijan ku świętemu i pobożnemu życiu, mówiąc: „Co jest prawdą, co godne, co sprawiedliwe, co najczystsze, co miłe, co dobre i godne pochwały, czy jest jakaś cnota i jaka jest pochwała, rozmyślajcie o tym... a Bóg pokoju będzie z wami” (Flp 4,8-9). I, jak mówi, nastąpiła wówczas ekonomia naszego zbawienia, abyśmy mogli żyć w świętości. „Albowiem zbawienna łaska Boża ukazała się wszystkim ludziom, karcąc nas, abyśmy odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, mogli żyć w czystości, sprawiedliwie i pobożnie na tym świecie, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa” (Tytusa 2:11-13). Wszyscy pozostali Apostołowie uparcie powtarzają to samo. Przytoczę słowa apostoła Jakuba. „Co z tego, bracia moi”, mówi, „jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale jej nie czyni? Czy wiara może go ocalić?... Wiara, jeśli nie ma uczynków, jest martwa sama dla siebie. Ale ktoś mówi: ty jesteś imamem wiary, ale ja jestem imamem czynów: pokaż mi swoją wiarę swoimi uczynkami, a ja pokażę ci moją wiarę moimi uczynkami. Wierzycie, bo Bóg jest jeden: czyńcie dobrze, a złe duchy wierzą i drżą. Czy w związku z marnością człowieka chcesz zrozumieć, że wiara bez uczynków jest martwa? Czyż Abraham, nasz ojciec, nie został usprawiedliwiony swoimi uczynkami i nie złożył na ołtarzu swego syna Izaaka? Czy widzisz, jak dzięki uczynkom postępuje wiara twoja, a przez uczynki wiara staje się doskonała... Oto bowiem człowiek zostanie usprawiedliwiony na podstawie uczynków, a nie tylko na podstawie wiary” (Jakuba 2:14-24). Czy widzisz, jak bardzo dla zbawienia każdego człowieka konieczne jest wypełnianie przykazań? Celowo pisałem o tym więcej, gdyż ci, którzy zmylili waszego nowego nauczyciela, błędnie o tym myślą, przypisując wierze całą sprawę zbawienia, jednocześnie niemal całkowicie eliminując tę ​​kwestię. Prawdopodobnie ten twój nauczyciel też myśli błędnie. Więc spójrz. Według słowa Bożego wiara i wypełnianie przykazań stoją na tej samej linii – i ani jedno, ani drugie nie jest preferowane. Wiara bez uczynków i uczynki bez wiary nic nie znaczą. Tylko w nierozerwalnym związku tworzą nasze zbawienie, a jednocześnie sami przyjmują ich prawdziwą wartość, siłę i znaczenie. 8) Aby wiara była taka, jaka być powinna, a uczynki takie, jakie być powinny, potrzebujemy łaski Ducha Świętego. Bez tego nie możemy nie tylko wierzyć, ale także myśleć o dobrych rzeczach (2 Kor. 3:5); ale nawet gdybyśmy o tym myśleli, nie mamy na to siły. Albowiem, jak mówi Apostoł, wciąż pragniemy tego, co dobre; ale gdy tylko sprawa się pojawi, odchodzimy: „Cokolwiek chcę” – mówi – „jestem pilny, ale nie znajduję tego w czynieniu dobra” (Rz 7,18). Gdyby więc Pan tylko pokazał nam, w co mamy wierzyć i jak żyć, i pozostawił nas z tym samym, to bylibyśmy jak ktoś, kogo oświeca światło słońca, widzi drogę, którą musi iść i zdaje sobie sprawę, że musi nią podążać, bo inaczej się zgubi. ale nie ma sił chodzić, bo jest osłabiony i chory. Ale w tym przypadku lepiej byłoby nic nie wiedzieć i nie widzieć, niż dowiedziawszy się i widząc, nie móc wykorzystać tego, czego się nauczono i zobaczono. Miłosierny Pan nie pozostawił nas z tym samych, ale zechciał nam zesłać Ducha Świętego, aby działając w nas, sprawował z nami nasze zbawienie. Duch Święty zstąpił na Apostołów i następnie przez nich został dany wszystkim wierzącym. Poprzez słowo apostolskie wzbudzał wiarę w tych, którzy chcieli wierzyć, a tym, którzy przez wiarę doszli do zdecydowania i życia świętego w duchu wiary, dał moc do wykonania tej decyzji. To, czego dokonali Apostołowie, dokonało się później i nadal czynią ich następcy, zgodnie z ustanowionym przez Boga porządkiem. A łaska Ducha Świętego mieszka w zgromadzeniu wierzących lub w Kościele Świętym, oświecając, wzmacniając i uświęcając wszystkich. A jeśli ktoś zostaje zbawiony lub jest zbawiony, to tylko dzięki łasce. „Zbawienie przychodzi z łaski przez wiarę” – mówi św. Paweł (Efez. 2:8). O zamieszkiwaniu łaski Ducha Świętego w wierzących mówi z taką pewnością, że nie pozostawia co do tego wątpliwości: „Czy nie wiecie, że cerkwią Bożą jesteście i Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3,16). I wyznał o sobie: „Za łaską Bożą jestem” (1 Kor. 15,10). A św. Piotr świadczy zarówno sobie, jak i wszystkim, że „dana nam została cała Jego Boska moc ku życiu i pobożności” (2 Piotra 1,3). Dlaczego wszyscy Apostołowie, pisząc listy do wierzących, zarówno na początku, jak i na końcu, jako jedyne dobro, pragnęli, aby w nich pozostali i pomnażali łaskę: „Niech łaska się wam rozmnoży, łaska Boża z wami”. Jednak prawie nie ma dyskusji na temat tego, że łaska Ducha Świętego, jako moc zbawienia, jest nam konieczna i że tylko ona ma moc, aby spowodować w nas zbawienie. Istnieją jednak spory dotyczące sposobu uzyskiwania i otrzymywania łaski. Celowo przybliżam Ci ten temat w obawie, że Twój nowy nauczyciel wiary może nie być także jednym z tych, którzy błędnie rozumieją tę kwestię, gdyż są tacy mędrcy, którzy twierdzą, że gdy tylko uwierzysz, łaska Boża natychmiast wejdzie i zamieszka w Tobie. Wiedzcie zatem i mocno utrzymujcie przekonanie i wiarę, że łaskę Ducha Świętego można udzielać i przyjmować jedynie przez Sakramenty, ustanowione przez samego Pana w Kościele rękami świętych Apostołów. Abyście byli co do tego jeszcze bardziej pewni, podam wam kilka przykładów otrzymania łaski zgodnie ze wskazówkami słowa Bożego. Sam Pan i Zbawiciel w rozmowie z Nikodemem powiedział: „Wypada, abyś narodził się na nowo”, co oznacza pełne łaski narodziny do nowego życia. Jaką metodę w tym celu wskazał? – Czy mówił: wierz, otwórz usta, a łaska Ducha, wchodząc, cię ożywi? - Nie, nie powiedziałem tego. Co powiedział? – „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (J 3,3-5). Narodziny z wody i Ducha to chrzest święty – pierwszy chrześcijański sakrament. Jednak odrodzenie czyni jedynie naszą naturę zdolną do przyjęcia, przechowywania i przechowywania daru Ducha Świętego; Samo udzielenie tego daru dokonało się przez specjalny sakrament, a mianowicie przez nałożenie rąk apostolskich. Świadczy o tym wyraźnie jedno wydarzenie, które miało miejsce w Efezie w czasie tamtejszej działalności apostolskiej św. Pawła. Przybywszy do Efezu, Apostoł spotkał tam dwunastu wierzących i zapytał ich: Czy otrzymaliście Ducha Świętego, kiedy uwierzyliście? Odpowiedzieli: nawet nie słyszeliśmy, że istnieje Duch Święty. Jak zostałeś ochrzczony, zapytał św. Paweł? Odpowiedzieli: chrzest Jana. Następnie święty Paweł wyjaśnił im, że chrzest Jana był jedynie przygotowaniem do wiary w Pana Jezusa Chrystusa; następnie, zapoznawszy ich dokładniej z nauką Ewangelii, ochrzcił ich chrztem chrześcijańskim – po chrzcie włożył na nich ręce – a oni otrzymali Ducha Świętego. Widzicie, jest specjalny chrzest i specjalne nałożenie rąk, a dar Ducha Świętego dopiero po nałożeniu rąk! Apostołowie zastąpili później nałożenie rąk bierzmowaniem, które przekazali swoim następcom jako sakrament, udzielając wierzącym daru Ducha Świętego. Obecnie działa w Kościele Świętym. Te dwa przykłady wystarczą, abyście zrozumieli, że łaska Ducha Świętego nie jest udzielana w sposób mentalny przez samą wiarę, ale w sposób widzialny poprzez Sakramenty Święte. Tak to ustanowił sam Pan. Wymienię tylko inne sakramenty. Odpuszczenie grzechów, w jakie ktoś popada przez chrzest, następuje nie przez samą skruchę i mentalne wyznanie grzechów przed Bogiem, ale poprzez skruchę i postanowienie, że nie będzie już więcej grzeszyć, po spowiedzi przed duchowym ojcem i za jego pozwoleniem. Najbardziej żywa komunia z Panem dokonuje się przez komunię Jego Ciała i Krwi w sakramencie Eucharystii. Pełna łaski moc do kontynuowania apostolskiego dzieła budowania Kościoła jest dawana poprzez święcenia biskupów i kapłanów. Dwie osoby zawierające związek małżeński łączy sakrament małżeństwa. Choroby leczy się Sakramentem Namaszczenia. Oto wszystkie siedem strumieni łaski Bożej działających w Świętym Kościele Prawosławnym. I nie ma innego sposobu, aby otrzymać łaskę. Ktokolwiek zacznie wam wskazywać drogę do tego, odwróćcie się od niego, jak od osoby przesądnej. 9) Trzy wymienione punkty: wiara, życie według przykazań w duchu wiary i łaski poprzez sakramenty wymagają czwartego: pasterstwa ustanowionego przez Boga. Musimy wierzyć; ale jak mogą wierzyć bez kaznodziei? I „jak będą głosić, jeśli nie będzie żadnych orędzi?” (Rzym. 10:15). Trzeba otrzymać łaskę poprzez sakramenty; ale jak by to się stało bez budowniczych i wykonawców Tajemnic Bożych? (1 Kor. 4:1). Trzeba żyć według przykazań w duchu wiary; ale jak to może być w porządku bez przywódcy, który wskazywałby, ostrzegał, korygował błędy, podnosił tych, którzy upadają i kierują ich z powrotem na ścieżkę tych, którzy zbaczają z prawdziwej drogi? Do organizacji zbawienia potrzebne są zatem osoby działające w imieniu Boga, które będą uczyć wiary, uświęcać łaską przez Sakramenty i prowadzić życie – potrzebni są pasterze obdarowani przez Boga i przez Boga powołani. Pan zechciał je ustanowić. Oto świadectwo apostolskie dla Ciebie! „I dał mu (Pan) apostołów i proroków... oraz pasterzy i nauczycieli dla doskonalenia świętych, dla dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego” (Efez. 4:11-12). I sama sprawa to pokazała. Pan posłał Apostołów, aby nauczali wiary, aby chrzcili tych, którzy byli nauczani, aby pouczali tych, którzy zostali ochrzczeni i nauczani, aby zachowywali wszystko, co zostało przykazane (Mt 28:19-20). Apostołowie właśnie to uczynili. Ponieważ jednak nie są wieczne, ich dzieło apostolskie musi trwać wiecznie, zatem wiedząc o tym, wszędzie na polecenie Boga pozostawili na swoim miejscu pasterzy i nauczycieli jako następców, aby mogli kontynuować swoje dzieło - sprawowanie świętych, posługę (spełnianie Sakramentów) i budowanie Ciała Chrystusowego. Przeczytaj w Dziejach Apostolskich. Tutaj święci Paweł i Barnaba oświecili wiarą Listrę, Derbe, Ikonium i Antiochię Pizydyjską. Nadszedł czas, aby powrócili w to samo miejsce, z którego przybyli – do Antiochii Syryjskiej. Czy zatem pozostawili wierzących samym sobie, samą wiarą? - NIE; Znowu obeszli wszystkie miasta, ustalili wszystko, jak powinno być i jak należy żyć według Kościoła, a do nadzoru i prawidłowego wykonania wszystkiego ustanowili nad nimi starszych, „wydając im polecenia” (Dz 14,23). To samo uczynił dla Efezu i innych miast azjatyckich, wszędzie tam przez święcenia kształcił pasterzy i nauczycieli. Następnie, mijając Efez drogą morską, nie miał czasu odwiedzić go osobiście, zwołał wszystkich tych pasterzy do Miletu, gdzie się z nimi pożegnał, udzielając im końcowych poleceń dotyczących pasania trzód: „Uważajcie na siebie i... na trzodę, w której Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście paśli Kościół Pana i Boga, który nabyliście swoją krwią” (Dz 20,28). I oto co się stało: wracając z Rzymu, po uwolnieniu z pierwszych więzów, Apostoł zatrzymał się na Krecie i szerzył tam wiarę Chrystusa. Ponieważ jednak sam nie miał czasu, aby wszędzie rozmieścić pasterzy, celowo pozostawił tam św. Tytusa, aby ustanowić „kapłanów w całym mieście” (Tt 1,5). Święty Paweł oczywiście postępował w ten sposób we wszystkich innych miejscach; a gdy on postępował, podobnie postępowali wszyscy pozostali Apostołowie; gdyż nie działali według własnego uznania, ale na polecenie Pana. I żadne społeczeństwo chrześcijańskie nie pozostało bez wyświęconych pasterzy. I tak to trwa w Kościele Bożym do dziś. – A takie jest prawo wierzących: „Bądźcie posłuszni swoim przywódcom (pasterzom) i pokutujcie, bo oni czuwają nad waszymi duszami” (Hbr 13,17). A to, co Pan powiedział Apostołom, powinniśmy zastosować także do pasterzy: „Słuchajcie, on mnie słucha, a odtrąci was, jest ode mnie usunięty; odrzućcie mnie, ten, który mnie posłał, będzie odrzucony” (Łk 10,16). 10) Oto cztery punkty, które musimy uwzględnić i według których musimy prowadzić dzieło naszego zbawienia, jeśli chcemy być naprawdę zbawieni. Ale jest jeszcze jedna rzecz, a mianowicie: być żywym zjednoczonym w ciele Kościoła z całym zastępem wierzących. Pan nazwał swój Kościół winnym drzewem, w którym On jest winoroślą, czyli pniem drzewa, a wszyscy wierzący są gałęziami winorośli. Kościół, czyli całe grono wierzących, stanowi zatem jedną, niepodzielną całość, żywo zjednoczoną z Panem i we wszystkich swoich częściach. Jak gałąź odłamana od drzewa wysycha i przestaje żyć, tak też każdy, kto w jakikolwiek sposób odłącza się od Kościoła Bożego, a przez to od Pana, przestaje żyć (J 15,1-7). Św. Paweł wyraził to wyraźniej, nazywając Kościół Ciałem Pańskim. Wszyscy jesteśmy wierzącymi – Ciałem Chrystusa; Chrystus Pan jest Głową tego Ciała. Tak jak w ciele każdy członek żyje nie swoim życiem, ale życiem wspólnym całego ciała, a jeśli jest oddzielony od ciała, umiera i niszczeje, tak też żaden wierzący nie żyje sam, lecz żyje we wspólnym życiu całego zastępu wierzących, czyli całego Kościoła, a jeśli zostanie od nich oddzielony lub odizolowany, umiera duchowo i ginie (1 Kor. 12; Ef.4; Kol.) Tak było i nadal się dzieje wśród prawdziwych wierzących, że bycie w Kościele uważają za prawo swojego życia, życia prowadzącego do zbawienia. Kościół, wyznajemy, jest naszą matką. I prawdą jest słowo, że dla kogo Kościół nie jest matką, Bóg nie jest Ojcem. A jeśli Bóg nie jest jego Ojcem, to kto nim jest?! – Pan, ustanowiwszy Kościół Święty przez świętych Apostołów, włożył do niego wszystko, co oszczędza, w celu przechowywania i rozpowszechniania na ziemi. W nim zawarte są wszystkie tajemnice wiary i całe zrozumienie prawdy; w nim jest wszelka łaska i wszystkie sakramenty, które ją udzielają; w nim jest prawdziwe pasterstwo, prawdziwie prowadzące do zbawienia; spoczywa na niej łaska Boża, która czuwa nad nią i słucha jej modlitewnego głosu; Aniołowie i ludzie, i całe rozumne stworzenie, zjednoczeni, służą wszechdobremu Bogu. To – być w Ciele Kościoła i sprawować w nim swoje zbawienie – oto, co powinien czynić każdy wierzący: 1) wierzyć, jak wierzy cały Kościół, od jego początków aż do chwili obecnej, weryfikować swoim głosem każdą myśl swoją lub cudzą i rozwiązywać wszelkie pojawiające się wątpliwości, i w żadnym wypadku nie pozwalać sobie na to, co choćby w najmniejszym stopniu sprzeciwia się nauce Kościoła. Jest bowiem „filarem i podporą prawdy” (1 Tym. 3:15). Słuchajcie, kto tego nie przestrzega, jest „poganinem i celnikiem” według słowa Pana (Mt 18,17); 2) nie różnić się od innych w porządku życia kościelnego: pościć, kiedy wszyscy powinni pościć, pościć i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa, jak ustanowiono w Kościele, a wszyscy inni przestrzegać obrzędów modlitewnych i uświęcających Kościoła, przestrzegając słowa Apostoła, który zabrania opuszczania zgromadzeń (Hbr 10, 25); 3) podtrzymywać przekonanie, że zarówno to, co niebieskie, jak i to, co ziemskie, pozostają ze sobą w nieprzerwanej łączności, żywej i bezpośredniej. Dlaczego nasze modlitwy do nich i o nich oraz ich modlitwy za nas są wysłuchiwane i skuteczne. Należymy do siebie, spokrewnieni z Aniołami i ze wszystkimi, którzy od wieków podobają się Bogu; gdyż kiedy zostajemy zborem, przychodzimy „do miasta Boga żywego, do Jeruzalem niebiańskiego i do mnóstwa aniołów... i do Kościoła pierworodnych w niebie, którzy są zapisani” (Hbr 12:22–23). Zbierzmy teraz ponownie wszystko, co zostało powiedziane na temat drogi zbawienia i powtórzmy: czy chcesz być zbawiony? Wierzcie we wszystkie objawione nauki Boże i otrzymawszy moc łaski, aż do życia i pobożności, przez Najświętsze Sakramenty, żyjcie wytrwale według przykazań Bożych pod przewodnictwem ustanowionych przez Boga pasterzy i w posłuszeństwie im - ale wszystko to w duchu Świętego Kościoła Bożego, zgodnie z jego prawami i będąc z nim w żywej jedności - a zostaniecie zbawieni. Do tego obrazu zbawionej drogi możemy śmiało dodać następujące napomnienie św. Jana Teologa: „Każdy zgrzeszył i jeśli nie trwacie w (tej) nauce Chrystusa, nie naśladujecie Boga. Ale trwając w (tej) nauce Chrystusa, upodabniacie się i do Ojca, i do Syna. Jeśli ktoś przychodzi do was i nie przynosi tej nauki, nie przyjmujcie go do domu i nie mówcie, aby się z niego radować; bo jeśli powiecie radujcie się w nim, ujawniają się jego złe uczynki” (2 Jana 1:9-11). I dobrze, że się nie zgodził. Jego duch ma rację, gdyż takie wyznanie bez wyraźnego powodu jest sprzeczne z wolą Boga. Wrażliwe sumienie tego dobrego chrześcijanina nie pozwalało mu na to. To byłaby fanfara i bufonada. Wyznanie Jezusa Chrystusa jest wielkim wyczynem, a Pan obiecał wyznać za to tego, który wyznał Go przed Ojcem Niebieskim (Mt 10,32). Ale w jakich okolicznościach spowiedź jest tak cenna w oczach Pana? - W takich przypadkach, gdy trzeba albo wyznać wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, a potem natychmiast poddać się straszliwym mękom i zostać zamęczonym na śmierć, albo wyprzeć się Chrystusa i składać ofiary bożkom. Kto w takich okolicznościach wyznaje Chrystusa, już w duchu powstaje do męczeństwa. Dlatego jego wyznanie jest tak cenne. W Kościele Bożym spowiednicy stoją obok męczenników. Męczennicy to ci, którzy wyznawszy Chrystusa, byli torturowani i zamęczeni śmiercią; i spowiednikami są ci, którzy wyznawszy Chrystusa byli torturowani, ale z jakiegoś powodu nie zostali zamęczeni na śmierć. O takiej spowiedzi mówi Pan! Dlaczego stoi po jego stronie, jednocześnie odrzucając Go? „Kto” – mówi – „wyprze się Mnie przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,33). Czy są tam takie okoliczności, że albo wyznajesz Chrystusa i cierpisz, albo odrzucasz Go i żyjesz szczęśliwie?! Nie. W związku z tym nie ma możliwości złożenia tak cennego w oczach Boga wyznania. Zawsze jest okazja, żeby to pokazać, zrobić z siebie głupca. Wybiegnij na ulicę i krzycz: Wierzę w Chrystusa i wyznaję. Ale taka spowiedź będzie marnotrawstwem, tak samo jak ta, której żądał twój nauczyciel. W innym miejscu, u tego samego św. Jana Teologa, Pan wskazuje inny sposób przyjęcia Go, a mianowicie wypełnienie Jego przykazań. „Jeśli macie przykazania moje” – mówi i przestrzegacie ich, to jesteście tymi, którzy mnie miłują, a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; a ja będę go miłował i sam mu się ukażę. I jeszcze raz: Jeśli ktoś mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; i Ojciec mój umiłuje go, i do niego przyjdziemy, i u niego zamieszkamy" (Jan 14,21-23). Nie myślcie, że to wypełnienie przykazań otwiera drogę do zamieszkania Pana w nas, oddzielnie lub oddzielnie od chrztu i komunii świętej. Łaska chrztu i komunii świętej daje siłę do wiernego wypełniania przykazań. Ten, kto wypełnił wszystkie przykazania, ozdabia swą duszę wszelkimi cnotami i czyni z jego serca cerkiew godną mieszkania Pana. Wchodzi w niego wówczas od chwili chrztu świętego i jeszcze szczerzej z Nim obcuje w Komunii świętej. Ale pomagając mu w życiu świętym, nadal nie uspokoił się w nim całkowicie, ponieważ dopóki wszystkie cnoty nie ugruntują się w duszy poprzez wypełnienie przykazań, nadal pozostają w niej ślady namiętności, zapach grzechu, nieprzyjemny dla Pana. Nie spoczywa w nim, jak gdyby mu nie ufała, a jedynie w nim odpoczywa. Kiedy dusza zostaje uświęcona cnotami, wtedy bezpiecznie wchodzi do niej jak do domu i mieszka spokojnie, niezakłócony przez nieprzyjemne dla Niego poruszenia grzechu i namiętności. W ten sposób wiara przyciąga Pana, Sakramenty zapewniają Jego obecność i pomoc; kiedy wierzący, przy pomocy Pana, oczyści się z wszelkich namiętności, wypełniając przykazania i wprowadzając cnoty do serca, wtedy w końcu Pan w nim zamieszka i odpoczywa. To jest cała droga do przyjęcia Pana. Ma swoje stopnie – ma swój początek, kontynuację i koniec, czyli zakończenie. W powyższym fragmencie Pan mówi o tym ukończeniu. Jednak korzeniem całej tej sprawy jest przyjęcie Pana w Sakramentach. Bez sakramentów ani wiara, ani cnoty nie przyciągną Pana. Mogą jedynie sprawić, że Pan poprowadzi tego, kto je dla nich posiada, do przyjęcia Sakramentów i przez Sakramenty zamieszka, jak to było w przypadku setnika Korneliusza. I spowiedź Pańska odbywa się tutaj, ale jako swego rodzaju część przygotowawcza, a nie jako coś, co łączy w sobie całą moc przyjęcia Pana. Liczy się nie tylko wyznawanie Pana, ale także to, aby swoimi ustami powiedzieć, że wierzę w Pana. Oznacza to bycie chrześcijaninem w ogóle. Kiedy nas pytają: jakiej jesteś religii? a my odpowiemy: chrześcijański; wtedy ta nasza odpowiedź będzie również oznaczać, że: jestem chrześcijaninem lub jesteśmy chrześcijanami. Weźmy teraz to słowo w jego ścisłym znaczeniu. Co to znaczy być chrześcijaninem? Oznacza to słuszną wiarę i święte życie, bycie uświęconym przez Sakramenty, posłuszeństwo kierownictwu pasterzy, przynależność do Prawosławnego Kościoła Bożego i ścisłe wypełnianie wszystkiego, co przez niego nakazane, czyli czynienie wszystkiego, co, jak wykazaliśmy poprzednio, stanowi drogę do zbawienia. Zatem prawdziwym wyznawcą Pana jest ten, kto wierząc w Pana i uświęcając się przez Sakramenty i otrzymując przez nie siłę wypełnioną łaską, żyje świętym według przykazań Bożych pod przewodnictwem pasterzy, a wszystko w duchu i zgodnie z prawami Świętego Kościoła Prawosławnego. To prawdziwy spowiednik! A nie ten, który tylko wargami wyznaje Pana. Św. Jan Teolog w swoim pierwszym liście, mówiąc o spowiedzi, ma na myśli właśnie taką spowiedź czynną. Twój nauczyciel również uważa spełnienie łask przez osobę wyznającą Pana za owoc słownego wyznania Pana. Gdyby spowiedź napełniała Pana, byłaby również pełna łaski, gdyż łaska jest obecnością Pana i Jego komunikacją z nami. Ale jak wyjaśniono wcześniej, że Pan nie zamieszkuje przez spowiedź, ale przez sakramenty, jest oczywiste, że przez łaskę nie spełnia spowiedzi, ale przez spowiedź lub podczas spowiedzi sakramenty. I wyjaśniłem wam powyżej, że łaska nie jest dawana inaczej, jak tylko przez sakramenty. I nie było w Kościele Bożym żadnej okazji, aby mogła spełnić kogokolwiek w inny sposób. Nie można więc sądzić, że można otrzymać łaskę jedynie poprzez ustną spowiedź. To jest bardzo podobne do tego: otwórz usta, a popłynie łaska. Na podstawie tej aplikacji bardzo prawdziwe jest nazywanie swojego nauczyciela i tych, którzy zgadzają się z jego nauczaniem i oczekują otrzymania łaski poprzez jedną ustną spowiedź - oszustów. 12) Piszesz, że Twój nowy nauczyciel „modli się własnymi modlitwami, ale podczas modlitwy nie czyni znaku krzyża ani nie kłania się”. Widzisz, jakim jest fashionistą? Cały świat chrześcijański czyni znak krzyża, także ci, którzy błędnie wyznają wiarę w Chrystusa; i jest mu wstyd. Kto czyni znak krzyża, bez słowa wyznaje Pana Jezusa Chrystusa, który za nas cierpiał ukrzyżowanie i śmierć i w ten sposób nas odkupił. Twój nauczyciel krzyczy: wyznaj Chrystusa ustami; a ty podchodziłeś do niego i zmuszałeś: wyznaj Chrystusa znakiem krzyża. Wszystko jedno: spowiedź tam i tutaj; tylko tam – słowem i tu – czynem. Czyny są silniejsze niż słowa. Do tego, który odmówił wyznania wiary przez usta Pana, powiedział: ach! Wstydzisz się przed ludźmi! Powiedz mu także: wstydzisz się zrobić znak krzyża; ale ponieważ jest to także spowiedź, okazuje się, że ty sam wstydzisz się wyznać Pana przed ludźmi. Święty Bazyli Wielki zaświadcza, że ​​znak krzyża ustanowili Apostołowie i że znak krzyża stawiany z wiarą odstrasza niewidzialnych wrogów, niszczy wszelkie ich intrygi i chroni przed ich atakami. Pan zniszczył całą moc wroga krzyżem. Wrogowie o tym wiedzą i uciekają przed znakiem krzyża. A kto nie czyni znaku krzyża i nie chroni się nim, jego wrogowie mają do niego swobodny dostęp. Chrześcijanin bez znaku krzyża jest jak wojownik bez broni. Wróg popycha go tak, jak mu się podoba. Wszystkie Boskie Sakramenty konsekrowane są znakiem krzyża; Dokonują także uświęcenia wszystkiego, co niezbędne do życia. Tak Kościół Święty otrzymał to od Apostołów i tak postępują wszyscy chrześcijanie. To naturalnie rodzi pytanie: czy każdy, kto stroni od znaku krzyża, jest chrześcijaninem? Pochylając głowę, zwykle wyrażamy szacunek i uległość. Tak jak ktoś, kto z modlitwą pilnie zbliża się do Boga, ma przed Nim całkowity szacunek i doskonałe poddanie się, tak samo nieuniknione jest świadczenie o Nim, o tym, co niewidzialne, o tych uczuciach poprzez uwielbienie. Wszyscy chrześcijanie czczą Pana fizycznie, co stanowi dowód ich wewnętrznej bojaźni przed Nim i całkowitego oddania Jego woli. Kto się nie kłania, wątpi, czy istnieją w nim takie uczucia. Ale jeśli ich tam nie ma, jaka jest jego modlitwa? Mamy takie powiedzenie: szyja się nie ugina – to znak, że jest taką osobą – ma niezłomnego ducha, nie chce nikogo znać. Czyż nie jest to duch tego, kto nie kłania się w modlitwie? To wszystko jest zły zwyczaj. Nie łamie kapelusza, powiem potocznie, i to przed Bogiem. 13) Piszesz: „Wierni ludzie powiedzieli mi, że nasz nowy nauczyciel i wszyscy, którzy się do niego przywiązują, nie chodzą do kościoła, nie wzywają świętych w modlitwach – ani Matki Bożej, ani Aniołów, ani Apostołów, ani Proroków, ani wielcy święci, męczennicy i święci, nie poszczą, nie poszczą, nie spowiadają się i nie uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa i nie znają świąt”. Widzisz, jacy są wspaniali? Prawdziwi Molokanie, przynajmniej nauczyli się takiej mądrości od Anglika. Nasi Molokanie i Doukhoborowie uważają się za duchowych chrześcijan, ludzi Bożych, świętych, dla których nie są potrzebne żadne zewnętrzne nakazy kościelne, żadne wyczyny i żadne uświęcające sakramenty i święte obrzędy. A Twoje rotozy mają taki sam krój jak one. „I nie wiem, jak zrozumieć, dlaczego gonisz za tym nowym nauczycielem i pozwalasz mu szumieć w uszach swoją próżną gadaniną?!”. Przecież po tym, co powiedziałeś, już wyraźnie widać, że odsunął się od Świętej Cerkwi Prawosławnej i jeśli zakochuje się w swoim nauczaniu, to po to, aby Cię wypędzić z Kościoła i utworzyć jakąś szczególną, obcą Kościołowi i odrzuconą przez Boga sektę. A jednak lgniecie do niego jak głupie muchy do zatrutej wilgoci. Nie napiszę ci, że twój nauczyciel i cała jego rzesza są w wielkim błędzie, nie akceptując wraz z Kościołem punktów, które przepisałeś. Radzę jednak sięgnąć po książkę „Kamień wiary” Stefana Jaworskiego. Tam wszystkie te punkty są chronione, a ci, którzy ich nie akceptują, są ujawniani. Przeczytaj uważnie i zrozum, co jest napisane. Wtedy tym kamieniem z łatwością zablokujecie usta kłamcom i zmiażdżycie zęby tym, którzy zgrzeszyli przeciwko prawdzie, ale odważnie wypowiadają się słowami pełnymi kłamstwa i oszustwa. Księga ta została napisana przeciwko protestantom. Ale protestanci też są jak Molokanie, tylko Niemcy, tak jak ci twoi nowi ludzie – Molokanie w języku angielskim. 14) Piszesz: "Jest wśród nas zdziwienie, dlaczego nasi pasterze milczą. Że nauczycielka wszędzie podróżuje, martwi się, naucza, mówi z zapałem. A nasi milczą. A w kościele rzadko któryś z nich naucza: tylko nabożeństwa są poprawne. Żywe słowo jest nam potrzebne, a takiego nie ma." Zapytam też Was: czy zwracaliście się do swoich pasterzy z pytaniem, czy jakiś nauczyciel chodzi, gromadzi nas i uczy – czy chcielibyście sprawdzić, czy dobrze uczy? - Nic. Tyle razy do mnie pisałeś, daleko, i ani razu nie zapomniałeś o skontaktowaniu się ze swoim pasterzem, który jest przy tobie i którego widujesz w każdą niedzielę i święto. Skąd pasterze będą wiedzieć, co się tam dzieje w tajemnicy? Twój pasterz przychodzi do kościoła, widzi swoich parafian zgromadzonych i żarliwie się modlących, i jest spokojny, mając dlatego pewność, że ci, których otacza, mają właściwą rangę. Znacie dogmaty, pamiętacie też o przykazaniach, jesteście we wszystkim poddani Kościołowi Bożemu. Co jeszcze mogę Ci powiedzieć? Może po prostu czasami wyjaśnię ci jakiś dogmat, jakieś przykazanie, albo jakiś Sakrament. Ale tak się czasami robi, jak piszesz. I nawet bez tego cała nasza służba Boża jest tak skonstruowana, że ​​uważnym przywodzi na myśl zarówno dogmaty, jak i zasady życia, i uczy nas przylgnięcia do Boga poprzez nasze działania. A jedna wizyta w kościele odnawia całego ducha religijnego, czego doświadcza każdy. Zgadzam się z Tobą, że pastorzy powinni częściej prowadzić rozmowy ze swoją owczarnią w kościele lub rozpoczynać rozmowy poza kościołem. Ale nie mogę się zgodzić, że skoro tak się nie dzieje i nie dzieje, to trzoda jest całkowicie pozbawiona jakiegokolwiek pokarmu duchowego. A za to, że tak się nie dzieje, jestem gotowy, jeśli muszę oskarżać, winić ciebie, trzodę, nie mniej niż twoich pasterzy. Wyraź swoje pragnienie, zapytaj, a jaki pasterz odmówi zaspokojenia tak dobrego Twojego pragnienia? – Ty sam jesteś obcy pasterzom i gdy spotkasz któregoś z nich, nie zaczynaj mówić o potrzebach wiary. Patrząc na ciebie, nie zaczyna tak mówić. A potem nie wygłasza wykładów w kościele, bo boi się, że cię zdenerwuje i odciągnie od kościoła. Nie usprawiedliwiam milczących pasterzy: ich obowiązkiem jest powstrzymać się od chęci mówienia i słuchać swojej trzody. Ale przypominam ci, że to także twoja wina. Mówisz: „Nasz lud milczy, ale on jest zajęty”. - Jest zajęty, ponieważ musi rekrutować studentów i zwolenników; a kiedy napisze, będzie milczał, ponieważ uczniowie, którzy się go trzymają, będą wiedzieć wszystko, czego zwykle uczy. I nawet wtedy trzeba wiedzieć, że zamieszanie, bieganie, krzyki nie oznaczają zdrowego stanu rzeczy. Spójrz na ciało. Kiedy jest zdrowy, wszystkie funkcje w nim wykonywane są spokojnie: puls nie jest częsty, oddech równy, głowa świeża, mierzone jest napięcie nerwów i mięśni. Ale gdy tylko coś takiego przekroczy swoje granice, spokój funkcji zostaje zakłócony, a ciało staje się niezdrowe. Podobnie jest w kwestii wiary i zbawienia. Wy, cała wasza parafia, stanowicie małe ciało kościelne. Wszystkie funkcje zbawcze przebiegają dla ciebie spokojnie: zachowujesz wiarę, starasz się żyć jak chrześcijanin, jesteś uświęcony sakramentami, przestrzegasz wszystkich nakazów kościelnych i jesteś posłuszny swoim pasterzom. Dzieło zbawienia każdego z was przebiega spokojnie, chociaż nie widać wśród was niczego szczególnego. Tak jak zdrowe ciało rośnie i żyje niezauważone, tak i ty żyjesz i wzrastasz duchowo, chociaż jest to niezauważane. Zatem to, że on muczy i marudzi, a u Ciebie wszystko idzie spokojnie, nie oznacza, że ​​jesteś w gorszej sytuacji niż on; wręcz przeciwnie, ten spokojny bieg spraw w twoich sprawach dotyczących zbawienia oznacza, że ​​jesteś w zdrowym stanie. „płyniesz dobrze”; ten sam krzyczący nie znajduje się w normalnej pozycji; a fakt, że jęczy, sugeruje, że jest jednym z szaleńców. Jeśli ktoś w spokojnym toku waszych spraw religijnych oddaje się zaniedbaniom i niedbałości o zbawienie, to jest to złe. Jeżeli jednak każdy, na miarę swoich możliwości, sumiennie czyni wszystko, do czego nakazuje mu chrześcijańskie sumienie, choć nikt niczym nie wyróżnia się na tle innych, to dzieło twojego zbawienia jest w porządku i nie musisz się tym martwić i spieszyć za kimś, tylko dlatego, że reprezentuje on coś wyjątkowego. Pamiętajcie, co mówiłem na początku o chórze śpiewaków – że wybitni czynią złe rzeczy. Służy to również wyjaśnieniu tego, co teraz mówię. Teraz powiedziałem ci wszystko, co nakazywał twój list. Wszystko, co pozostaje do dodania, jak sam widzisz, to: porzuć tego nowego nauczyciela, wprowadzonego w błąd Molokana i trzymaj się, jak zawsze, Świętego Kościoła Prawosławnego i jego pasterzy. Radź to samo wszystkim innym. Gonili za tym krzykaczem, patrzyli na niego, drapali się po uszach jego słodkimi przemówieniami i to wystarczyło. Nie doprowadzi to do dobra. - Aby wzmocnić swojego ducha przed urokami jego słodkiej mowy, wyjmij, jak ci wspomniałem, „Kamień Wiary” i przeczytaj. Jeszcze lepiej, zbierzcie się wszyscy, którzy zbezcześciliście swoje uszy heretyckimi mowami obcymi Kościołowi, czytajcie i karćcie się za obsesję tego wroga. List 24. Drugi list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. O łasce Ducha Świętego. Odbiór Ducha Świętego jest najwyższy w chrześcijaństwie. Działania bez Ducha i nie z Ducha nie są prawdziwymi działaniami chrześcijańskimi. O tajemnicy grzechu żyjącego w nas i wyzwolenia z niego przez łaskę Ducha Świętego. Wiara w Pana prowadzi do otrzymania łaski, łaska wbudowuje wierzącego w mieszkanie Boga. Wszelkie grzeszne, namiętne, a nawet zgniłe słowa wychodzące z ust są obrazą Ducha Świętego. O ciężkości grzechu tych, którzy grzeszą po chrzcie. Jak dokonuje się dzieło zbawienia. Jak zdobywana, podgrzewana i gromadzona jest łaska Ducha Świętego Przesłałeś punkty nauczania swojego nowego nauczyciela, które ty i inni słyszeliście. Dziękuję. To jest mile widziana dostawa! Chociaż niestety muszę powiedzieć, że nie wszystkie są dokładnie określone i nie do końca kompletne; ale wciąż jest ich wystarczająco dużo, aby przynajmniej w pewnym stopniu zrozumieć, jakiego rodzaju nauczyciela masz i jakie ma on nauczanie. O tym, co najważniejsze, powiedziałem ci już w pierwszym liście, a ty sam mogłeś już rozpoznać na podstawie tych instrukcji, które z tego, co usłyszałeś, jest prawdą, a które fałszem. Dodam jednak jeszcze coś, do czego zmuszają mnie przesłane punkty. Przede wszystkim zwrócę uwagę, że jeśli istnieją punkty, które nie są całkowicie określone, wówczas, jak sądzę, wina nie spada na tych, którzy słyszeli, ale prawdopodobnie na nauczyciela. On sam nie widzi tej sprawy jasno; Dlatego myli się w słowach. Oprócz Ciebie słyszałem od innych, że tak jest. Ale przyjrzymy się tym punktom takimi, jakie są, i wskażemy, z której strony są błędne i do jakich zła mogą prowadzić. Po zapoznaniu się ze wszystkimi punktami doszedłem do tak ogólnego wniosku na temat waszego nauczyciela, że ​​za namową pewnego sławnego Anglika zbudował sobie fałszywą, ale zwodniczą ideę chrześcijaństwa, a teraz z całych sił i środków próbuje wbić ją w głowy innych, wierząc, że oręduje za sprawą Boga i zbawienia swoich braci. Ale mimo całej wagi, z jaką to robi, wygląda jak dziecko goniące bańkę mydlaną. Jak już Ci pisałem, podobnie jak ten Anglik, ten Twój nauczyciel jest uwikłany w złudzenia i uniesiony duchem prawdy, myśląc, że ją ma realną. Dąży do upiornego, przypominającego bańkę ideału chrześcijaństwa. Tak jak bańka mydlana przyciąga dzieci, tak wasz nauczyciel, a po nim inni niedoświadczeni w wiedzy chrześcijańskiej, dają się ponieść widmowemu obrazowi chrześcijaństwa, który rysuje. I nie ma się co dziwić, jeśli przylgną do niego inni, zwłaszcza kobiety, które zawsze są podatne na wszelkiego rodzaju wdzięki. Pisałaś mi wcześniej, że twój nauczyciel mówi: niech mnie przekonają z Ewangelii, że kłamię. Odpowiedziałem wam, że ponieważ mówi: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15), nikt go nie będzie oskarżał, bo tak jest napisane w Ewangelii. Ale można go również skazać, jeśli nie naucza wszystkiego, czego uczy Ewangelia. Wtedy jeszcze nie byłem pewien, czego mu brakuje. Ale teraz z Twoich uwag wnioskuję, że w jego nauczaniu sporo brakuje – co jednak jest bardzo ważne i istotne w kwestii wiary i zbawienia. Po pierwsze, nie mówi nic o łasce Ducha Świętego. Masz dziesięć, trzy punkty, ale chociaż słowo o łasce Ducha Świętego, oto co piszesz: „Zbawienie dokonało się i wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa, zostaną zbawieni. Człowiek zostaje zbawiony przez wiarę w Chrystusa. Kto uwierzył w Chrystusa i dlatego przyjął odkupienie w swoje posiadanie, nie podlega wiecznej zagładzie. Każdy, kto wierzy w Chrystusa, natychmiast otrzymuje odpuszczenie grzechów i uwolniony jest od kary wiecznej. Aby zostać zbawionym, trzeba przyjąć w sobie Chrystusa. Przez wiarę przyjmujemy Chrystusa, który bez względu na wszystko nigdy nas nie opuszcza i trwa w nas. Kto przyjął Chrystusa do siebie, a potem zgrzeszył, wystarczy, że okaże skruchę i natychmiast otrzyma bezpośrednie przebaczenie. Chrzest nie przynosi korzyści tym, którzy świadomie nie przyjęli w sobie Chrystusa. Każdy, kto przyjął w siebie Chrystusa, jest w stanie zrozumieć całe Pismo Święte. Kościół jest sam, ale przede wszystkim musimy szukać Chrystusa”. I wszystko idzie w ten sposób. Prawie w każdym miejscu jest słowo o Chrystusie Panu, ale ani razu o Duchu Świętym. Nie sądzę, że to ty i inni usłyszeli to pominięcie. Temat ten nie może mieć miejsca w systemie nauczania Twojego nauczyciela, w przeciwnym razie i tak by o nim wspomniał. Że zbawienie zostało dla nas przygotowane przez Pana Jezusa Chrystusa i że właśnie w Nim jesteśmy zbawieni – to prawda; ale przy tym wszystkim trzeba wiedzieć, że tak się nie stało i nie dzieje się bez łaski Ducha Świętego. Ponieważ jest to bardzo ważna kwestia, uznałem za konieczne zebranie większej liczby fragmentów Pisma Świętego na ten temat, abyście wy i wasze otoczenie mogli być przekonani, że łaska Ducha Świętego w dokonaniu naszego zbawienia jest jej najistotniejszą częścią. - Słuchać! Święty Jan Chrzciciel pojawił się, aby przygotować lud na przyjęcie obiecanego Zbawiciela poprzez pokutę i chrzest, i co on mówi? Oto nadchodzi, mówi Obiecany, i On „będzie was chrzcić Duchem Świętym” (Mt 3,11), co jasno pokazuje, że chrzest Duchem Świętym jest głównym dziełem obiecanego Chrystusa Pana w Jego zarządzeniu dla naszego zbawienia: więc kto nie zostanie ochrzczony tym Duchem, nie wejdzie do Królestwa Bożego (J 3,5). Pan zakończył już swój widzialny pobyt na ziemi, już żegna się ze swoimi uczniami na Ostatniej Wieczerzy – i spójrzcie, jak ich pociesza? „Idę” – mówi – „ale nie wstydź się, że idę”. Tak jest lepiej dla ciebie. Bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was (Jana 16:7). Będę prosić Ojca, a On da wam tego Pocieszyciela, niech będzie z wami na wieki. Znacie Go, ponieważ On trwa w was i będzie w was (Ew. Jana 14:16–17). - Zatem Chrystus Pan obiecuje zesłać z nieba Ducha Świętego jako swego namiestnika. – Czy to nie oznacza, że ​​cała sprawa zbawienia naszego rodzaju, po Wniebowstąpieniu Pańskim, zostanie zorganizowana przez Ducha Świętego? Tak! Tak właśnie było. Nadeszła chwila Wniebowstąpienia Pańskiego. Pan nakazuje uczniom siedzieć w Jerozolimie i czekać na obietnicę Ojca. „Wy – mówi – „już od wielu dni nie jesteście ochrzczeni w Duchu Świętym” (Dz 1, 5). Powiedziawszy to, wstąpił. Dziesięć dni później Duch Święty zstąpił na świętych Apostołów w postaci języków ognia, z hałasem jakby od tchnienia burzy, i wszyscy zaczęli mówić różnymi językami. – Ujawnienie się mocy niebieskiej przyciągnęło uwagę uczestników święta w Jerozolimie ze wszystkich krajów, a oni, usłyszawszy, że Galilejczycy mówili językiem każdego z nich, byli w niewypowiedzianym zdumieniu (Dz 2,2-12). Następnie św. Piotr wyjaśnił im, że to cudowne zjawisko było od dawna przepowiadane i stanowiło wypełnienie obietnicy wylania Ducha Świętego „na wszelkie ciało” (Dz 2,17). Główna obietnica złożona ojcom dotyczyła przyjścia Chrystusa Zbawiciela; ale koroną Jego błogosławieństw było przepowiedziane wylanie Ducha Świętego, które wypełniło się w dniu Pięćdziesiątnicy... Uwaga, to jest prawdziwy fundament Kościoła Chrystusowego, skarbnica i niezniszczalny skarbiec źródeł łask Ducha Świętego! Ale tego pięćdziesiątego dnia tylko Apostołowie otrzymali Ducha Świętego; zgodnie z obietnicą miał zostać wylany „na wszelkie ciało” (Dz 2,17). – Od tego dnia zaczęło ono wylewać się na wszystkich za pośrednictwem świętych Apostołów. - Kiedy św. Piotr w swoim przemówieniu do zgromadzonych Żydów doprowadził ich do skruchy, - a oni zawołali: „Co mamy czynić?” – wówczas rzekł do nich św. Piotr: „Nawróćcie się i niech każdy z was ochrzci się w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dz 2, 37–38). Tego dnia trzy tysiące dusz pokutowało, przyjęło chrzest i otrzymało Ducha Świętego. Od tego momentu wszystko w Kościele i wśród Apostołów zaczęło się dokonywać za sprawą Ducha Świętego. Czy Apostołowie powinni byli mówić, mówili, napełnieni Duchem Świętym (Dz 4:8,31); czy iść dokąd, chodzili zgodnie z przyciąganiem Ducha (Filip, św. Paweł); czy coś ustalić, ustalili pod natchnieniem Ducha; czy ktoś powinien zostać wybrany do specjalnego zadania – wybierano go w zależności od tego, jak oczywiste były w kim przejawy Ducha (diakoni). Działanie Ducha Świętego było dla wszystkich tak oczywiste i niezwykłe, że Apostołowie nie wahali się przed władzami kościelnymi potwierdzić prawdziwość Ewangelii, mówiąc, że Bóg daje Ducha Świętego tym, którzy pokornie są posłuszni Jego słowu, które głosili (Dz 5,32). Samarytanie wierzą zgodnie z przepowiadaniem św. Filipa; lecz ci w Jerozolimie nie uważają tej wiary za wystarczającą i wysyłają do nich świętych Piotra i Jana, aby uzupełnili to, czego brakuje. Czego im dokładnie brakowało? Łaska Ducha Świętego. Apostołowie, gdy tam dotarli, zobaczyli, że Duch Święty jeszcze na żadnego z nich nie zstąpił, a oni zostali jedynie ochrzczeni w imię Pana Jezusa. Dlaczego pomodliwszy się, włożyli na nich ręce, a oni otrzymali Ducha Świętego. W ten sposób Samarytanie stali się prawdziwymi chrześcijanami i otrzymali wszystko, czego potrzebowali do zbawienia, dopiero gdy otrzymali Ducha Świętego (Dz 8,15–17). Anioł nakazał Filipowi wybrać drogę wiodącą z Jerozolimy do Gazy. Kiedy jednak będąc w tej drodze, ujrzał rydwan, na którym ktoś siedział, Duch Święty powiedział mu: podejdź do rydwanu. Zaczął i korzystając z tego, co przeczytano siedzącym w rydwanie, oświecił go wiarą i ochrzcił w wodzie, która spadła na księżyc. Kiedy wyszli z wody, na nowo ochrzczonego zstąpił Duch Święty, dopełniając sakramentalny proces uczynienia go chrześcijaninem – tym, który dostępuje zbawienia (Dz 8,29–39). Czy widzisz, jak Duch Święty działa we wszystkim?! Sam Pan Jezus Chrystus nawrócił świętego Pawła na wiarę, lecz aby dopełnił dzieła wiary w niego, posłał go do Ananiasza. Co mówi Ananiasz? - „Pan... posłał mnie” do was, abyście „przejrzeli i zostali napełnieni Duchem Świętym” (Dz 9,17). To właśnie przyjęcie Ducha Świętego uczyniło ze św. Pawła zarówno wierzącego, jak i apostoła. Kto otworzył drzwi do przyjęcia wierzących pogan do owczarni Kościoła? Przez Ducha Świętego. On namacalnym pojawieniem się swego zstąpienia na Korneliusza i cały jego dom potwierdził św. Piotrowi i towarzyszącym mu (a następnie wszystkim chrześcijanom pochodzenia żydowskiego), że odtąd nikt nie będzie mógł zabronić chrztu wierzącym z pogan (Dz 10,44-48). Kościół w Antiochii dojrzał już i ugruntował się dzięki pracy świętych Barnaby i Saula, którzy działali za pośrednictwem Ducha Świętego, napełniając go (Dz 11,24). Można było już wysyłać te liczby w inne miejsca. I są wysyłani. Ale kto to zrobił? Duch Święty, który powiedział do zgromadzenia wiernych: „Odłączcie Barnabę i Saula do dzieła, do którego zostali powołani” (Dz 13,2). Płyną na Cypr i mijają go od końca do końca. Słowo kazania będzie pomyślne; ale w Pafos Elyma czarnoksiężnik zaczął mu się przeciwstawiać. Kto zabronił temu przeciwnikowi przemawiać? Duch Święty przez usta św. Pawła, napełniony Nim (Dz 13,9). Popłynęli do Azji Mniejszej. W pierwszym tutejszym mieście, Antiochii Pizydyjskiej, słowo to zostało przyjęte wśród Żydów, a jeszcze bardziej wśród pogan. Ale niewierzący Żydzi zaczęli prześladować Apostołów i zostali zmuszeni do pójścia dalej. - A co z tymi, którzy wierzą? – Ci, którzy uwierzyli, „uczniowie zostali napełnieni radością i Duchem Świętym” (Dz 13,52). Pozostają pod przewodnictwem udzielonej im łaski Ducha Świętego. Tak jak było tutaj, tak było oczywiście we wszystkich miejscach, których dotyczyło kazanie w tej podróży apostolskiej. Uczniowie zostali wszędzie w tajemniczy sposób napełnieni Duchem Świętym i byli przez Niego czuwani i prowadzeni aż do czasu, gdy w drodze powrotnej otrzymali zwykłe przewodnictwo duszpasterskie (Dz 14,23). Kiedy później, po powrocie do Antiochii, święci Barnaba i Paweł wraz z kilkoma innymi osobami zostali wysłani do starszych apostołów w Jerozolimie z zapytaniem o sposób przyjęcia pogan na łono Kościoła, tutaj tę kwestię rozstrzygnął przede wszystkim fakt, że Bóg już okazał im swoją łaskę, „dając im Ducha Świętego jako” Żydów, bez żadnego zobowiązania wobec czegokolwiek żydowskiego, a podjęta decyzja została wówczas potwierdzona w ten sposób: „Taka jest wola Ducha Świętego” (Dz. 15:8–28). Powracając do Antiochii i przebywając tu na jakiś czas, św. Paweł odbywa nową podróż apostolską, odwiedza założone wcześniej Kościoły, przemierza Frygię i Kraj Galacki. Wszystko to przebiega swobodnie. Chce jednak udać się do Azji, a Duch Święty mu zabrania; chce iść do Bitynii, - i znowu Duch mu nie pozwala. Ostatecznie drogę wskazała nocna wizja, która oczywiście nastąpiła pod wpływem Ducha Świętego (Dz 16,6-9). Głosząc w Macedonii i Achai oraz zakładając wszędzie kościoły, św. Paweł wrócił przez Jerozolimę do Antiochii i po krótkim odpoczynku rozpoczął swoją trzecią podróż apostolską, kierując się do Efezu. Kiedy tu przybył, jego pierwszą rzeczą było dopełnienie wiary dwunastu osób, poprzez całkowite ich wyznanie, chrzest i spuszczenie na nich Ducha Świętego; co pokazało, że żaden wierzący nie jest kompletnym chrześcijaninem, dopóki nie otrzyma Ducha Świętego (Dz 19,1-6). O tej sytuacji pisałem do Ciebie w pierwszym liście. Po pobycie w Efezie przez około trzy lata i zasianiu chrześcijaństwa w całym nadmorskim kraju tego kraju, zarówno na północy, jak i na południu, św. Paweł ponownie odwiedził Macedonię i Achaję. Wracając stamtąd, minął Efez; lecz zatrzymując się w Milecie, przywołał do siebie biskupów Efezu i okolicznych miejscowości i w pożegnalnej rozmowie wypowiedział im następujące cudowne słowo: „Uważajcie na siebie i na całą trzodę, w której Duch Święty ustanowił biskupów, aby paśli Kościół Pana i Boga, który nabyliśmy Jego krwią” (Dz 20,28). Kościół jest Kościołem Pana, ale gromadzi go, łączy w jedno i pasterzy, zaopatruje go w Ducha Świętego – zaopatruje go i oczywiście prowadzi. Jednocześnie św. Paweł mówił o sobie, że związany Duchem udaje się do Jerozolimy. Co się ze mną stanie – mówi – nie wiem, ale Duch Święty poświadcza we wszystkich miastach, że czekają mnie więzi (Dz 20,22-23). Dalej w drodze do Jerozolimy, w Cezarei, prorok Agabus, biorąc pas św. Pawła i związując nim swoje ręce i nogi, powiedział: „To mówi Duch Święty: Człowiek, który jest tym pasem, będzie związany w Jerozolimie... i wydany w ręce języków” (Dz 21,11). Widzimy więc, że zarówno w czynach Apostołów, którzy głosili świętą wiarę i zakładali Kościół, jak i w dziele zbawienia wierzących, wszystko zależało od Ducha Świętego. Dzięki jego działaniu Apostołom udało się zasiać wiarę, a wierzący osiągnęli doskonałość w życiu zgodnie z duchem wiary. O tym mówi nam księga Dziejów Apostolskich. Przejdźmy teraz do Listów Świętych Apostołów. Po nawróceniu Tesaloniczan na wiarę i założeniu z nich Kościoła Świętego, św. Paweł został wkrótce zmuszony do opuszczenia ich i przeniesienia się do Achai. Zatroskany o nich pisze do nich list z Koryntu, w którym, wspominając, jak ewangelia szerzyła się wśród nich, pisze, że „nie odbywało się to tylko w słowie, ale także w mocy i w Duchu Świętym” (1 Tes 1,5), czyli w objawianiu się znaków i przekazywaniu szczególnej siły przekonywania Jego słowu, zniewalającej do posłuszeństwa wierze. – Następnie dodaje, że im także Bóg dał „swojego Ducha Świętego” i daje przykazanie – aby tego Ducha nie gasić (1 Tes 4,8; 5,18). Galacjanie z całą gorliwością przyjęli świętą wiarę. Ale niesprawiedliwi – judaiści – wdarli się do nich i sprowadzili ich z prostej ścieżki wiary. Dowiedziawszy się o tym podczas pobytu w Efezie, św. Paweł upomina ich poprzez przesłanie, wzywając do powrotu do pierwotnej czystości wiary, którą przyjęli. Pierwszą rzeczą, jaką ich uderza, jest wskazanie, w jaki sposób otrzymali Ducha Świętego. „To jedno” – mówi – „chcę wam zabrać: czy pochodzicie od uczynków prawa Ducha, czy od słuchania wiary?” (Gal. 3:2). Otrzymanie Ducha jest najwyższym dobrem według powszechnej świadomości i odczuć wszystkich, którzy go otrzymują; tylko wierzący otrzymali ją poprzez Sakramenty. Apostoł mówi: jeśli przez wiarę w Chrystusa zostaliście uznani za godnych otrzymania Ducha Świętego – tego najwyższego dobra poza Prawem, to jaki sens ma wiązanie was tym Prawem, które nigdy nie daje i niczego takiego nie może dać? Następnie przypomina im moc śmierci Pana na krzyżu, przyswojoną przez wiarę. Jaka jest ta moc? Faktem jest, że przez nią wierzący otrzymują Ducha Świętego. „Chrystus” – mówi – „odkupił nas od legalnej przysięgi, stając się przysięgą przeciwko nam”. Po co? „Przyjmijmy obietnicę Ducha przez wiarę” (Gal. 3:13-14). Tak wspaniały środek – śmierć Boga na krzyżu jest wcielona – czyż nie oznacza, że ​​dobro, jakie ze sobą niesie – przyjęcie Ducha Świętego przez wierzących – jest dobrem najwyższym? Tak jak nie można pomyśleć o niczym wyższym od tego środka, tak też nie można pomyśleć o żadnym innym dobru wyższym od tego. Przyjęcie Ducha w wierze chrześcijańskiej jest koroną błogosławieństw dla ludzkości płynących z ekonomii wcielonej. Apostoł mówi dalej: Ci, którzy podlegają Prawu, są niewolnikami; Ci, którzy wierzą w Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, otrzymują synostwo i są synami Bożymi. W rezultacie Bóg posyła do ich serc niczym synów „Ducha Syna... wołającego: Abba, Ojcze” (Gal. 4, 1-7)! – Powtórzę: najwyższą rzeczą w wierze Chrystusa jest przyjęcie Ducha Świętego. Dowiedziawszy się w ten sposób, że najwyższą rzeczą w chrześcijaństwie jest przyjęcie Ducha Świętego, Apostoł już stąd wyciąga lekcje moralne: „W Duchu postępujcie i nie oddawajcie się pożądliwościom ciała” (Gal. 5,16). Następnie policzywszy uczynki ciała i owoce ducha, konkluduje: „Jeśli według Ducha żyjemy, według Ducha też postępujmy” (Gal. 5:19; 5:23-25). Pod koniec pobytu w Efezie św. Paweł, dowiedziawszy się o pewnych kłopotach w Kościele w Koryncie, napisał tam list. Ponieważ wynikało to z ich własnej mądrości, św. Paweł od samego początku piętnuje marność ludzkiej mądrości, twierdząc, że nadaje się ona tylko do spraw doczesnych, ale nie jest powołana do przewodzenia w sprawach Bożych. Tutaj wszystko objawia się dzięki łasce Ducha Świętego. „A ja” – mówi – „przyszedłem do was nie ze słowami ludzkiej mądrości, ale z objawieniem Ducha i mocy”. Łaska Ducha Świętego, objawiona w moim działaniu wśród was, utwierdziła was w prawdzie mojego słowa. Uwierzyliście nie dzięki osobistemu zrozumieniu prawdy, ale dzięki działaniu Ducha Świętego (1 Kor. 2:1-5). Do tego Apostoł dodał: tajemnica wiary, którą głoszę, jest mądrością Bożą, ukrytą w tajemnicy Boskości. Nikt nie może tego naprawdę poznać, z wyjątkiem Ducha, który bada głębię Boga. Otrzymaliśmy tego Ducha, a On objawił nam całą ekonomię zbawienia. Od Niego naprawdę wiemy wszystko, co zostało nam dane przez Boga i ogłaszamy to wam bez zbędnych ceregieli, ale w prostocie. Wiedz też, że sam możesz zrozumieć prawdę zbawienia jedynie dzięki oświeceniu przez tego samego Ducha, który odsłonił i nadal odkrywa przed nami jej tajemnice. Kto nie ma Ducha, jest duchowy; „człowiek duchowy nie przyjmuje” (nie rozumie) „nawet Ducha Bożego, jest w nim głupota i nie może zrozumieć”. Starajcie się więc zdobywać i zachowywać łaskę Ducha Świętego (1 Kor. 2:6-16). Jeden z wierzących w Koryncie dopuścił się rozpusty, o której nawet poganie nie wspominają. Zdemaskowawszy i ekskomunikując tego grzesznika z Kościoła, Apostoł wymienia wiele innych grzechów stanowiących wejście do Królestwa Bożego, dodając do tego: takimi i wy kiedyś byliście, ale „obmyliście się, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:9-11). Nie w „imię” tylko „naszego Pana Jezusa Chrystusa”, ale także w „Duchu Boga naszego”, a Duch ten, dokończywszy dzieło waszego uświęcenia, nie odszedł, ale pozostaje w was; abyście zatem „byli cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3:16). Patrząc z tego punktu widzenia na rozpustę w ogóle, Apostoł mówi: "Albo czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka, a którego macie od Boga. Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, tego Bóg zepsuje i jego" (1 Kor. 6:19; 3:17). Kościół koryncki był bogaty w dary duchowe, co częściowo doprowadziło do podziału, który pojawił się między nimi. Prowadząc ich do jedności, Apostoł motywację czerpie z tego samego podziału darów – różnych przez jednego i tego samego Ducha Świętego, mówiąc: „Podział darów jest i ten sam jest Duch... Przejaw Ducha jest dany każdemu dla pożytku. Jednemu darowana jest mowa mądrości przez Ducha, drugiemu mowa rozumu, o tym samym Duchu; innemu wiara przez tego samego Ducha, innemu dar uzdrawiania w tym samym Duchu; innemu działanie mocy, innemu proroctwo, innemu duchowe rozumowanie, innemu tworzenie języków, innemu mówienie językami. Ale to wszystko działa w jednym i tym samym Duchu, rozdzielając każdemu władzę, jak chce... Przez jednego Ducha jesteśmy w jednym ciele” (aby stworzyć jedno ciało) „zostaliśmy ochrzczeni... i jednym Duchem zostaliśmy napełnieni” (1 Kor 12,4-13). Dlatego jeśli ktoś wierzy, wierzy przez Ducha, kto rozumie tajemnice mądrości Bożej, przez Ducha je rozumie, jeśli kto prorokuje, prorokuje przez Ducha; jeśli ktoś się modli, modli się w Duchu. I żadne działanie nie jest naprawdę miłe Bogu, jeśli nie jest dokonane w nas i przez nas przez Ducha Świętego. Czyny bez Ducha, a nie z Ducha, nie są prawdziwymi czynami chrześcijańskimi, które powinny być duchowe. Dlatego każdy musi wyznać, że jeśli jest coś dobrego w jego uczynkach, to jest to z łaski Ducha Świętego – wyznaj wraz z Apostołem: „Za łaską Bożą jestem” (1 Kor. 15:10). Opuściwszy Efez i udając się przez Macedonię do Hellady, św. Paweł napisał z drogi swój Drugi List do Koryntian. W nim, mając potrzebę potwierdzenia fałszywości obietnicy dziedzictwa wiecznego Królestwa Bożego, mówi: „Teraz ty i ja jesteśmy znani w Chrystusie”, czyli Tym, który nas poświadcza o fałszywości obietnicy o Chrystusie, jest „Bóg” (2 Kor. 1:21). Jak dokładnie Bóg to potwierdza? Pieczętując nas i dając zaręczyny z Duchem w naszych sercach (2 Kor. 1:22). Bóg dał nam Ducha Świętego jako zadatek naszego dziedzictwa, co oznacza, że ​​jest to jedynie depozyt; resztę otrzymasz w następnym stuleciu. Pisze dalej: Mojżesz schodząc z góry zakrył twarz zasłoną, na znak, że nad Starym Testamentem znajduje się zasłona, przez którą czytający go nie są w stanie samodzielnie przeniknąć. Ta zasłona jest usunięta z Chrystusa; gdy ktoś się do Niego zwróci, zasłona zostanie usunięta. Jak? Przez Ducha Świętego. Albowiem „gdzie Duch Pański, tam wolność” (2 Kor 3,17): wolność od przeszkód w poznaniu prawdy, ponieważ Duch Boży prowadzi ducha naszego do skarbów Bożych i pozwala zrozumieć Jego tajemnice; wolność od ucisku serca przez namiętności, które nie pozwalają ci podążać bez przeszkód drogą cnoty, ponieważ Duch Święty daje ci siłę, aby je pokonać i wypędzić. Oświeceni, prowadzeni i wzmocnieni przez tego Ducha, jesteśmy „przemienieni z chwały w chwałę” (2 Kor. 3:18). Po przybyciu do Koryntu św. Paweł pisze List do Rzymian. Oto, co znajdziemy! Żydzi szczycili się obrzezaniem. Apostoł pisze: obrzezanie powinno być znakiem obrzezania serca od wszystkiego, co nieczyste i namiętne. Takie obrzezanie ma miejsce tylko u nas, którzy wierzymy w Chrystusa. Jak? Łaska Ducha Świętego. I tylko takie obrzezanie serca przez Ducha czyni człowieka naprawdę obrzezanym (Rzym. 2:29). Powiedział to, aby zachęcić Żyda do porzucenia judaizmu i nawrócenia się na wiarę w Chrystusa Pana, aby stać się prawdziwym obrzezaniem. Na zewnątrz chrześcijan nie było światła. Ale, mówi Apostoł, nie tylko nie upadamy, ale nawet się chełpimy. Chlubmy się nadzieją chwały Bożej, a nadto tak, jak ktoś chlubi się posiadaniem rzeczy wartościowej. Skąd w nas ta niezachwiana nadzieja i pewność, że nie przyniesie nam to wstydu? – Ponieważ „miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany” (Rz 5,5). Dany nam Duch Święty daje sercu odczuć miłość Boga – a to uczucie nie pozwala na najmniejsze wahanie w nadziei czy zwątpieniu, tak że Kochający, a w dodatku Bóg, nie dopełni tego, co było obiecane ukochanemu. Św. Paweł wyjaśnia tajemnicę grzechu żyjącego w nas i mówi, że dopóki człowiek przez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa nie otrzyma odnowy za sprawą łaski Ducha Świętego, do tego czasu grzech tyrańsko panuje nad nim; lecz gdy zbliżywszy się do Pana, otrzyma łaskę odnowy w Duchu Świętym, odtąd grzech nie będzie już nad nim tyranem. Potrafi do niego podejść, uwieść, przyciągnąć, ale nie skierować go do działania. „Grzech” – mówi – „nie posiada cię”. Dlaczego? Ponieważ „jesteście pod łaską” (Rz 6:14). Dopóki pozostajemy w ciele, to znaczy w grzechu, do tego czasu pożądliwości grzechu działają w naszym życiu. Kiedy jednak dzięki łasce Ducha Świętego zostajemy uwolnieni od tego grzechu, który trzyma nas w swojej mocy, wówczas zaczynamy pracować „dla Boga w odnowie Ducha” (Rz 7,5-6). Prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwalnia nas od prawa grzechu. Przychodząca łaska Ducha Świętego usuwa słabość, przez którą jesteśmy słabi wobec prawa, i przywraca nam siłę moralną. Zatem dopóki ktoś pozostaje w ciele, to znaczy w grzechu i bez Ducha, nie ma mocy podobać się Bogu. Ale wy – zachęca Apostoł Rzymian – „jesteście w ciele, ale w Dus, gdyż Duch Boży mieszka w was. Jeśli ktoś ma Ducha Chrystusowego” (przez wiarę w Chrystusa i danego przez Chrystusa Pana), „nie jest jego, nie jest jego” (nie jest jego). Tylko ci, którzy „kierują się Duchem Bożym, są synami Bożymi”. Będąc obecnym w nas, ten Duch umacnia nas w naszych słabościach (Rzym. 8:2,14-26). Wynika z tego jasno, że życie w Chrystusie Jezusie objawia się w pełni jedynie dzięki łasce Ducha Świętego. Dlatego Apostoł określa, że ​​„Królestwo Boże to prawda, pokój i radość w Duchu Świętym” i modli się: „Niech Bóg nadziei napełni was wszelką radością i pokojem w wierze, aby wasza nadzieja obfitowała w moc Ducha Świętego” (Rz 14,17; 15,13). Wkrótce po napisaniu Listu do Rzymian Apostoł spotkał się z więzami, z których napisał kilka listów. Pierwsza była skierowana do Efezjan. List do Efezjan jest najbardziej entuzjastycznym hymnem pochwalnym na rzecz ekonomii zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie. Jednak najwyższym owocem i ostatecznym celem tej ekonomii jest dar łaski Ducha Świętego dla nas. Apostoł wznosi się myślą na wyżyny wieczne i tam widzi, że jesteśmy przeznaczeni przez Boga do przybrania przez Jezusa Chrystusa. Po co? „Ku chwale chwały Jego łaski, która jest nam dana w Umiłowanym” (Ef 1,5-6). – Pamiętajmy, że w Ewangelii Jana wierzącym w Pana Jezusa Chrystusa zostaje dana sfera stawania się dziećmi Bożymi, gdyż narodzili się z Boga (J 1,12). To narodzenie z Boga, jak wyjaśniono poniżej, jest nowym narodzeniem z wody i Ducha (Jana 3:5). Stamtąd zstępuje w czasie wydarzeń rozgrywających się na jego oczach i widzi wypełnienie tego przeznaczenia do usynowienia w darze Ducha Świętego; mówi bowiem: „Usłyszawszy słowo... ewangelii... i uwierzywszy, zostaliście naznaczeni Duchem Świętym obietnicy” (Efez. 1:13-14), - który czyni wierzących synami Bożymi, przemieniając ich ze starych w nowe. „Jesteśmy bowiem dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg najpierw przygotował, abyśmy w nich chodzili” (Efez. 2:10). Wspomina powołanie do Królestwa Bożego wraz z Żydami i poganami i wyjaśnia pokojową jedność tych nieprzejednanych, mówiąc, że ani jeden, ani drugi nie nadają się sami do siebie do Królestwa Chrystusowego, lecz oni się do niego nadają, odnawiając się dzięki łasce Ducha Świętego. Zatem, na mocy przyjęcia tego jednego Ducha, oboje mamy równe przyniesienie do Ojca (Efez. 2:18). Z tego zjednoczenia wszystkich wierzących przez jednego Ducha powstaje i wzrasta Kościół Boży w Panu; ponadto zarówno cały Kościół, jak i każdy Kościół prywatny, a także każdy wierzący zostają wbudowani „w mieszkanie Boże przez Ducha” (Ef 2,22). Powołanie pogan wraz z Żydami było tajemnicą ukrytą, która dopiero teraz – jak mówi – została objawiona Apostołom przez Ducha Świętego (Ef 3,4-5). Św. Paweł kończy swoje rozważania nad wielkością ekonomii wcielonej klęczącą modlitwą „do Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa... aby pozwolił” Efezjanom (a po nich wszystkim wierzącym) najmocniej „utwierdzić się Duchem swoim w wewnętrznym człowieku, aby Chrystus z wiarą zamieszkał w ich sercach” (Ef 3,14-17). Wiara w Pana prowadzi do otrzymania łaski Ducha Świętego; Ta łaska wbudowuje wierzącego w mieszkanie Boga, oczyszczając go ze wszystkiego, co namiętne i grzeszne, i ozdabiając go wszelką dobrocią; W końcu w tym mieszkaniu zamieszkuje Pan z Ojcem, a poprzedzający Go Duch Święty. Zgodnie ze wspomnianym zjednoczeniem wszystkich przez jednego Ducha Apostoł udziela także lekcji moralnych. Starajcie się – mówi – zachować „jedność ducha”, bo jesteście jednym ciałem i jednym duchem. Każdemu z was została dana „łaska według miary daru Chrystusowego”, abyście dzięki niej mogli powstać „do człowieka doskonałego na miarę wypełnienia się Chrystusa” (Efez. 4:3; 7:13); co osiągniecie, jeśli przy pomocy łaski Bożej będziecie odnawiani „duchem umysłu waszego”, stopniowo przyoblekając się w „nowego człowieka, stworzonego według Boga w sprawiedliwości i doskonałości prawdy” (Ef 4,23-24). Z tego widać, że wszystkie grzeszne i namiętne, a nawet zgniłe słowa, które wychodzą z twoich ust, są obrazą dla mieszkającego w tobie Ducha Świętego. „Nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, przez Niego jesteście naznaczeni w dniu wybawienia” (Efez. 4:29-30), - w dniu, w którym po chrzcie otrzymali nałożenie rąk apostolskich (lub namaszczenie); ale jeszcze bardziej starajcie się „napełnić Duchem, mówiąc do siebie psalmami i pieśniami, i pieśniami duchowymi, grając i śpiewając Panu w sercach waszych” (Ef 5,18-19). Te wskazania o łasce Ducha Świętego, jako o sile najbardziej niezbędnej do naszego zbawienia, byłyby wystarczające. Nasza uwaga jest już zmęczona. Nie mogę jednak powstrzymać się od przytoczenia jeszcze jednego fragmentu Listu do św. Tytusa, w którym Apostoł wyłożył cały cel przyjścia Chrystusa w odnowieniu nas przez Ducha Świętego, abyśmy przez to stali się godni dziedzictwa życia wiecznego. „Kiedy – pisze – ukazała się łaska i miłość Boga, Zbawiciela naszego, nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełniliśmy, ale według miłosierdzia swego, zbawił nas przez obmycie odnowy i odnowienia w Duchu Świętym, który został na nas obficie wylany, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską, zostali dziedzicami według nadziei życia wiecznego” (Tt 3,4-7). Przytoczę także to, co św. Paweł mówi w swoim Liście do Hebrajczyków o ciężkości grzechu tych, którzy grzeszą po chrzcie i odnowie dzięki łasce Ducha Świętego. „To niemożliwe” – mówi – „bo ci, którzy zostali oświeceni (ochrzczeni) przez jednego, skosztowali daru niebieskiego, stali się uczestnikami Ducha Świętego i skosztowali dobrego słowa Bożego... a odpadli, powinni na nowo nawrócić się do pokuty i ponownie ukrzyżować Syna Bożego w sobie” (Hbr 6,4-6). I znowu: "Wolą tych, którzy grzeszą za nas, po przyjęciu zrozumienia prawdy, jest wola tych, dla których nie znaleziono ofiary za grzechy: straszne jest oczekiwanie sądu, a ogień zazdrości ma zniszczyć tego, kto chce się przeciwstawić. Kto odrzuca Prawo Mojżeszowe, umiera bez miłosierdzia w obecności dwóch lub trzech świadków. Uważajcie, że najgorszy będzie godzien męki, zdeptawszy Syna Bożego i biorąc krew Przymierza skalanie, przez które został uświęcony, i zgromił Ducha łaski” (Hbr 10:26-29). Nie trzeba przytaczać dowodów z innych Listów Apostolskich na temat potrzeby łaski Ducha Świętego w sprawie naszego zbawienia. Aby jednak nikt nie pomyślał, że tak naucza tylko św. Paweł, przytoczymy słowa pozostałych Apostołów, nie wszystkie, ale najważniejsze. Święty Piotr, jak pisałem ostatni raz w swoim pierwszym liście, nazywa wszystkich wierzących wybranymi „według widzenia Boga Ojca, w świętości Ducha, w posłuszeństwie i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1,1-2), co oznacza, że ​​jeśli wierzący zostanie pokropiony krwią Jezusa Chrystusa, to zgodnie z uświęcającym działaniem Ducha Świętego i przedwiedzą Boga Ojca. Mówi w Drugim Liście: „Wszystkie Boskie moce... także do życia i pobożności zostały nam dane przez rozum (kiedy poznaliśmy) Tego, który nas powołał (Pana): na obraz którego zostały nam dane zaszczytne i wielkie obietnice” (aby pociągnąć do wiary i natchnienia do uczynków życia według wiary), „abyście dla tego powodu stali się uczestnikami Boskiej natury, uciekliwszy od świata, pożądliwe mszyce” (2 Piotra 1:3-4). Pan wzywa z wielkimi obietnicami. Tym, którzy idą za powołaniem, daje całą siłę „aż do życia i pobożności” (2 Piotra 1,3) – w łasce Ducha Świętego. Ci, którzy otrzymają tę łaskę, uciekają przed światowymi pożądliwymi mszycami, zostają oczyszczeni ze wszystkiego, co namiętne i nieczyste, i przez to stają się zdolni do przyjęcia Boga, który mieszkając w nich, ostatecznie i żywo jednocząc się z nimi, czyni ich uczestnikami swojej Boskiej natury. Główną siłą działającą tutaj jest łaska Ducha Świętego, przez którą powołanie i wiara otwierają wejście, a udział Boskiej natury jest zwieńczeniem jej działania w nas i ostatecznym celem. Święty Jan Teolog pisze w swoim Pierwszym Liście: „Chociaż widzieliśmy i słyszeliśmy, daliśmy wam poznać, abyście i wy mieli z nami społeczność, a nasza społeczność jest z Ojcem i z Jego Synem, Jezusem Chrystusem” (1 Jana 1:3). Naszym ostatnim celem jest żywa komunikacja z Bogiem. Z tego powodu Syn Boży wcielił się, aby przywrócić nam tę komunię z Bogiem, utraconą przez Upadek. Przez Pana Jezusa, Syna Bożego, wchodzimy w komunię z Ojcem i w ten sposób osiągamy nasz ostateczny cel. Apostoł stawia sobie naukę o tym najwyższym dobru jako cel swego przepowiadania i wszystkich Apostołów. Ale na tym nie poprzestał, ale później wskazał najbardziej namacalny przejaw takiej komunii z Bogiem, mówiąc: „Kto przestrzega Jego przykazań” (Bóg), „trwa w Nim, a On w nim”. I rozumiemy to, że trwa w nas od Ducha, którego dał nam jeść” (1 Jana 3:24). Danie Ducha jest znakiem, że Bóg trwa w nas, ale tym samym znakiem jest także to, że trwamy w Bogu, jak mówi poniżej: „Rozumiemy to, ponieważ w Nim trwamy, a On w nas, ponieważ dał nam do jedzenia swego Ducha” (1 Jana 4:13). Generalnie ze słów św. Jana jasno wynika, że ​​Duch Święty jest nie tylko znakiem komunii z Bogiem, ale także jej twórcą. Kto otrzymuje Ducha łaski, otrzymuje od Boga nowe narodzenie (Jana 3:5). Ten, który się narodził z Boga, zwycięża grzech, świat i diabła. "Wiemy, że każdy, kto się narodził z Boga, nie grzeszy, lecz narodzony z Boga strzeże siebie i zły go nie dotyka. Każdy, kto narodził się z Boga, zwycięża świat" (1 Jana 5:18). - Zatem ten, kto otrzymał Ducha łaski, mając wolność od tych rodziców grzechu, dobrowolnie wypełnia każde przykazanie; wypełnianie przykazań oczyszcza serce; serce czyste jest gotowym mieszkaniem dla Boga, który w nim mieszka. To jest droga do żywej komunii z Bogiem – ostateczny cel człowieka. Człowiek przechodzi przez nią dzięki działaniu łaski Ducha Świętego. Czy słyszysz, jakim głosem trąby głoszona jest łaska Ducha Świętego w całej przestrzeni Pism Nowego Testamentu? "Zebrałam wszystko dla Was celowo, żebyście nie pomyśleli, że choć gdzieś w Piśmie Świętym jest mowa o łasce Ducha Świętego, to tylko trochę i tak - mimochodem. Teraz, po ponownym przeczytaniu i, jeszcze lepiej, przejrzeniu wszystkiego samodzielnie, nie możecie już tak myśleć, ale będziecie przekonani, że o łasce Ducha Świętego, która powoduje nasze zbawienie, mówi się tyle samo, jeśli nie więcej, jak o zbawieniu w Panu Jezusie Chrystusie - i dlatego to pierwsze jest tak samo istotne w kwestii zbawienie jako drugie. Ale uważaj, żeby nie przyjść do głowy myśli: "Jak to jest? - Ten (nauczyciel, nazwijmy to jeszcze lepiej - Nowszak) mówi tylko o Chrystusie Zbawicielu, a tutaj jest tak wiele dowodów, a wszystko jest tylko o łasce Ducha Świętego. Sprawa została przeciągnięta na drugą stronę. Tak jak ten przybysz twierdzi, że w kwestii zbawienia wszystko jest od Pana Jezusa Chrystusa, tak tutaj wszystko jest z Ducha Świętego; tak jak w tym przypadku Duch Święty jest nie jest widoczny za Zbawicielem, więc tutaj Zbawiciel nie jest widoczny za Duchem Świętym”. – Zebrałem dla Was tak wiele świadectw o łasce Ducha Świętego, nie po to, aby umniejszać i przyćmiewać to, czego Pan Jezus dokonał i dokonuje dla naszego zbawienia; ale po to, aby zdemaskować to, co jest poniżane – i, jak się wydaje, nie w dobrych intencjach – przez waszego przybysza, i aby w waszej świadomości wzbudzić Ducha Świętego, tak jak powinno być, z mocą i stopniem równym Panu, który organizuje nasze zbawienie. Nasze zbawienie jest w Panu Jezusie Chrystusie, ale dokonuje się w nas dzięki łasce Ducha Świętego. Dlatego Słowo Boże mówi w równym stopniu, że nasze zbawienie w równym stopniu pochodzi od Pana Jezusa Chrystusa, co i od łaski Ducha Świętego. Dlatego też ten, kto trzyma słowo zbawienia, nie powinien zaniedbywać zapowiedzi któregokolwiek z tych naszych dobroczyńców, ale głośno głosząc o Panu Jezusie, równie głośno głosząc o Duchu Świętym, nie zapominając jednak o dobrej woli Ojca. Albowiem ani Syn Boży, ani Duch Święty nic nie czynią bez woli Ojca. Obnażam to, abyś mógł zobaczyć, jak bardzo myli się twój przybysz, wypowiadając się jedynie o Chrystusie Panu. Każdy, kto chce w pełni zrozumieć wszystko, co wiąże się z naszym zbawieniem, musi rozróżnić dwa punkty: ekonomię zbawienia, czyli uporządkowanie wszystkiego, co konieczne do zbawienia, oraz dokonanie zbawienia każdego człowieka. Pierwszego dokonał Pan Jezus Chrystus z dobrej woli Ojca, ale nie bez Ducha Świętego, drugiego zaś dokonuje się z dobrej woli Ojca przez Ducha Świętego, ale nie bez Chrystusa Pana – Syna Bożego. Do naszego zbawienia potrzebne są dwie rzeczy: usunięcie z nas przysięgi na Upadek i odnowienie naszej natury, aby była bezgrzeszna. Pan Jezus Chrystus dokonał w sobie obu: złożył przysięgę, biorąc na nas przysięgę swojej śmierci na krzyżu; i na Swojej twarzy objawił naszą naturę jako bezgrzeszną, czystą i doskonałą. Zatem wszystko, co istotne dla naszego zbawienia, łączy się w osobie Pana Jezusa Chrystusa – w tym sensie mówi się, że w osobie Pana ludzkość zostaje zbawiona. Aby jednak zbawienie każdego człowieka mogło się dokonać, konieczne jest, aby potrzeby zbawienia, połączone w osobie Pana, dotarły do ​​wszystkich i zostały przez nich przyswojone. Tej ostatniej rzeczy dokonuje Duch Święty. Słowo ewangelii budzi wiarę w moc śmierci Pana na krzyżu, a w chrzcielnicy obmywa wierzącego zarówno z grzechu pierworodnego, jak i wszelkich grzechów arbitralnych, odnawiając jednocześnie jego życie duchowe i wzmacniając je do przeciwstawienia się grzechowi i osiągnięcia dobra w dobroci. Obie potrzeby zbawienia są zaspokojone jednocześnie. Ten, który wychodzi ze źródła chrztu, jest usprawiedliwiony i sprawiedliwy – zostaje od niego uwolniona wszelka wina grzechu, pragnie tylko jednej dobrej rzeczy, która podoba się Bogu i jest do tego silny. Jest to przyoblekanie się w Chrystusa, w którym to, co konieczne do zbawienia od Chrystusa Pana, zostaje przekazane wierzącemu i ochrzczonemu i nabywa się je nie nominalnie, ale zasadniczo. Dopóki wierzy tylko w Chrystusa, są to jego potrzeby, ale tylko nominalne, takie, jakie są mu określone i gotowe; w chrzcielnicy stają się w zasadzie jego własnością. Tutaj porównuje się go do przeszczepu wszczepionego na drzewo i otrzymującego w siebie jego życiodajne soki. Drzewo jest Panem. Soki tego drzewa to zrywająca przysięgę i usprawiedliwiająca moc śmierci na krzyżu oraz odnowione, doskonale objawione życie ludzkie. Przyjmuje jedno i drugie w siebie, wchłania przeszczep w siebie – nowego wierzącego – w chrzcie. Czyni to nie sama woda, ale Duch Święty poprzez wodę, uprzednio przygotowując ochrzczonego do przyjęcia zarówno przez pokutę, jak i wiarę. Z tego powodu Pan Jezus Chrystus, poniósłszy śmierć na krzyżu i zmartwychwstał, wstąpił do nieba i zesłał nam na ziemię Ducha Świętego od Ojca, aby obdarzył wszystkich tymi dobrodziejstwami i potrzebami zbawienia, które łączą się dla nas w obliczu Pana. Dlatego powiedział: „Lepiej będzie dla was”, jeśli pójdę do Ojca; bo jeśli nie odejdę, „Pocieszyciel nie przyjdzie do was” (Jana 16:7). Wtedy nie było jeszcze jasne, co to było, że Pocieszyciel, Duch Święty, nie przyjdzie, ale teraz jest dla nas oczywiste, że gdyby On nie przyszedł, nikt nie mógłby zostać zbawiony, nikt nie mógłby przyjąć i przyswoić sobie tego, co zostało przygotowane lub zbawione dla naszego zbawienia w osobie Chrystusa Zbawiciela. Dziękujcie więc Bogu, że Pan wstąpił: wstąpiwszy bowiem zesłał Ducha Świętego, który zstąpił na Apostołów, a następnie wylał się przez nich na wszystkich wierzących i pozostaje w Kościele, oświecając, oczyszczając i uświęcając wszystkich. Widzicie więc, jak dokonuje się dzieło zbawienia. Twój przybysz o tym nie wie, ale podjął się nauczania i prowadzenia cię do zbawienia. Biada temu nauczycielowi, biada tym, których udaje mu się oszukać. Ciągle mówi o przyjęciu Chrystusa do siebie, o zamieszkiwaniu Chrystusa i jaskrawymi barwami maluje korzyści, jakie z tego płyną; ale skoro pokazuje, jak to zrobić źle, okazuje się, że tylko przywołuje i nic nie daje. „Chrystus” – mówi – „jest przepełniony wiarą”. Z tego, co zostało powiedziane wcześniej, widać, że Chrystus nie jest natchniony wiarą, ale łaską Ducha Świętego. A sama wiara jest wzbudzana i doskonalona przez Ducha Świętego; gdyby jednak zostawił nas z tą wiarą, nic by z niej nie wyszło. Rozbudzając i utwierdzając wiarę, Duch Święty prowadzi nas do źródła chrztu i tu wlewa w nas Chrystusa. Nie dziwcie się temu, myśląc: „Chrystus Pan jest samym Bogiem; dlaczego i tu jest łaska Ducha Świętego?” „Ale ty i ja nie tworzymy nauk chrześcijańskich, jak to robi twój przybysz, ale przyjmujemy i podtrzymujemy je tak, jak jest w Piśmie Świętym i jak zostało nam przekazane od początku”. Jak Pan chciał to zaaranżować, tak jest napisane; i jak napisano, tak się dzieje. Jak Pan zaplanował i jak jest napisane, tak przyjmujemy wszystko bez zastanowienia. Spójrzcie, jak Syn Boży wcielił się z Najświętszej Dziewicy? Duch Święty odnalazł Go i wcielił. Czy Bóg nie jest Synem Bożym? Czyż nie wszystko przydarzyło się Jemu? Czyż nie niesie wszystkiego słowem swojej mocy? - Tymczasem, gdy miał się już wcielić, Duch Święty utkał dla Niego ciało z najczystszej krwi Najświętszej Bogurodzicy. Czy nie mógłby tego zrobić sam? - Mógł; ale spodobało się to Bogu Trójjedynemu, a zatem samemu Synowi, który stał się wcielony, aby Jego ciało zostało dopełnione przez Ducha Świętego. Archanioł przyniósł tę tajemnicę z nieba, mówiąc do Najświętszej Maryi Panny, która była zdumiona, jak to się stanie: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” (Łk 1,35). Tak więc, jak Pan początkowo mieszkał w Najświętszej Dziewicy, a Ona Go przyjęła mocą Ducha Świętego, tak Pan mieszka w każdym wierzącym i jest przez wszystkich przyjmowany tą samą mocą Ducha Świętego. Więc tak trzymaj i nie bądź zbyt mądry. W powyższej modlitwie Apostoła z Listu do Efezjan wprawdzie jest napisane: jeśli Bóg pozwoli, „Chrystus przez wiarę zamieszka w sercach waszych”, ale wcześniej jest powiedziane: „Umacniajcie się Duchem Jego w wewnętrznym człowieku” (Efez. 3,16-17). To potwierdzenie przez Ducha Świętego w wewnętrznym człowieku jest środkiem lub otwarciem drzwi na przyjęcie Chrystusa. Dlatego też zamieszkanie Chrystusa także tutaj jest uwarunkowane działaniem Ducha Świętego. I nie ma co się nad tym długo zastanawiać, skoro z ust tego samego Apostoła wiemy, że tylko ochrzczeni przyoblekają się w Chrystusa Jezusa i przyjmują Go w siebie. Chrzest dokonuje się przez Ducha Świętego, który przez wodę rodzi wierzących do nowego życia na obraz Pana, który ich stworzył. Po tym wszystkim, co zostało powiedziane, myślę, że jesteście gotowi zapytać: "Jak to się dzieje? Dlatego w dyspensacji naszego zbawienia Duch Święty jest skuteczniejszy i rzekomo większy niż sam Zbawiciel?!" - Dlaczego musisz określić, kto przyczynia się bardziej, a kto mniej do twojego zbawienia? Czy Syn Boży i Duch Święty nie są równi, współtronni i współistotni? Wierzcie więc, że wasze zbawienie dokonuje się w jednakowej mocy przez Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego, albo w Panu Jezusie Chrystusie przez łaskę Ducha Świętego, nie zapominając pamiętać: z dobrej woli Ojca, aby okazało się, że dokonuje się ono przez niepodzielne działanie współistotnej Trójcy, Jedynego Boga. Nie zgrzeszysz jednak, jeśli pomyślisz, że organizując wszystko, co potrzebne do zbawienia, Pan Jezus Chrystus działał przede wszystkim, nierozerwalnie jednak od Ducha Świętego, a dokonując zbawienia wszystkich, Duch Święty działa przede wszystkim, także nierozerwalnie jednak od Pana Zbawiciela. Jeśli tak, to ci, którzy pragną zbawienia i poszukują go, jeśli to konieczne, przylgną do Pana Zbawiciela z wiarą, miłością i nadzieją i z tą samą wiarą, miłością i nadzieją należy troszczyć się i gorliwie o zdobycie i zachowanie łaski Ducha Świętego, z pełną gotowością poddania się jego natchnieniom i kierownictwu. Należałoby teraz wskazać, w jaki sposób zdobywa się, podgrzewa i gromadzi łaskę Ducha Świętego, jeśli jest to konieczne do osiągnięcia naszego zbawienia. Ale mówiłem już o tym częściowo w pierwszym liście; będzie okazja, aby ponownie poruszyć ten temat. Nadszedł czas, abyśmy zakończyli naszą rozmowę. Opowiem Ci jednak wszystko na ten temat, przynajmniej pokrótce, aby to pytanie nie zaprzątało Ci głowy. Łaskę Ducha Świętego uzyskuje się przez wiarę w Pana Zbawiciela, ale nie inaczej niż przez Sakramenty Święte, a ponadto w jedyny prawdziwy Kościół Boży. Poza sakramentami łaski nie można uzyskać i nie udziela się poza Kościołem. Po otrzymaniu łaska ta jest zachowywana i podgrzewana przede wszystkim poprzez trwanie w modlitwach kościelnych i domowych, jak nauczał Apostoł: „Napełnijcie się Duchem, mówiąc do siebie psalmami i pieśniami, i pieśniami duchowymi, grając i śpiewając Panu w sercach swoich” (Ef 5,18–19). Jednocześnie musisz uważać, aby twoje sumienie było czyste i niezakryte nawet najmniejszym kurzem; trwać w trudach dobrych uczynków i wyczynów umartwienia bez użalania się nad sobą, zagłębiać się w kontemplację tajemnic objawionego poznania Boga i dróg Bożej Opatrzności, objawionych w losach Kościoła Bożego i życiu wybranych Bożych; oraz pozostawać w braterskiej i synowskiej komunii ze szczerymi fanatykami zbawienia, którym nie są obce przejawy żyjącej w nich łaski Bożej. Ci, którzy z uwagą i radością prowadzą życie w takim porządku, będą stale utrzymywać w sobie ducha płonącego – dowód obecności i działania łaski Bożej. Konsekwencja w takim działaniu zapewni, że to spalanie będzie wznosić się, aż zamieni się w płomień seraficzny. – Nie powiem ci teraz nic więcej na ten temat. Chciałbym zakończyć, ale przyszło mi do głowy, aby powiedzieć wam, dlaczego wasz nowszak, gdy słowo Boże mówi tak wiele o łasce Ducha Świętego i kiedy jest ona zasadniczo tak konieczna w dziele zbawienia, nie mówi nic o tej łasce. Przecież nie jeden tekst, który łatwo się przegląda, mówi o tym, ale widziałem ile?! A jednak ten, który przechwala się, że kieruje się wyłącznie Ewangelią i wzywa wszystkich do walki według Ewangelii, zdaje się ich nie zauważać i milczy. Dlaczego tak by było? A co by to oznaczało? Oto, co możemy o nim powiedzieć: albo nie zna łaski, albo świadomie o niej milczy, albo ją odrzuca. – Jeśli nie wie, to dlaczego podjął się nauczania, będąc tak nieświadomym znajomości Pisma Świętego, że nie wie, co jest napisane na niemal każdej stronie? Jeżeli wiedząc, świadomie milczy, wówczas demaskuje niegodziwość, przez którą ukrywa znaną prawdę, niekorzystną dla jego systemu nauczania, lub ten iluzoryczny ideał chrześcijaństwa, którym sam daje się zwieść i uwodzi innych – słusznie obawiając się, że w świetle tej prawdy duch ten rozwieje się jak dym z wiatru. Jeżeli odrzuca istotną potrzebę zbawienia łaski Ducha Świętego, to jest heretykiem, przeciwnikiem Boga, zakłócaczem wiary wierzących i ich zwodzicielem. Niezależnie od tego, które z tych założeń przyjmiesz, każde z nich jest niezwykle pełne wyrzutu i oskarżycielstwa wobec twojego przybysza. - Ale dlaczego ty i ja powinniśmy go oszczędzać? Apostoł nakazał takim ludziom bezlitośnie karcić (Tytusa 1:13). - Bardziej jednak skupiam się na tym, że jest nieszczery. Niewiedza o tym przy tak wielu instrukcjach z Pisma Świętego jest jak niewiedza, kiedy ma się oczy i umie czytać? „Prawdopodobnie wie, ale jest nieszczery i milczy, udając, że nie ma o czym rozmawiać, jakby to nie było istotne”. Boi się o swojego kochanego ducha. Jeśli bowiem zacznie mówić o łasce, będzie musiał porozmawiać o sakramentach, bez których, według słowa Bożego, łaska nie jest przekazywana; zacznij mówić o Sakramentach, nie przestaniesz mówić o Kościele, stróżu Sakramentów; zacznij mówić o Kościele, jak przemilczeć całą zawartość Kościoła i wszystkie jego porządki. A wszystko to nadal będzie musiało zostać uznane za konieczne do osiągnięcia zbawienia. A to wyznanie zmiażdży jego ducha w pył. Dlaczego to wszystko jest dla niego ostrym nożem; Nie może tego znieść. Tego nauczył go angielski heretyk. Ale wystarczy; Dochodzę. Zatrzymałem się dopiero po pierwszym wrażeniu po przeczytaniu przesłanych punktów. To, co jeszcze trzeba o nich powiedzieć, pozostawiam do następnego listu. – Spróbuj więcej pomyśleć o istotnej potrzebie łaski Ducha Świętego i przekonawszy się o tym, przekonaj innych do tego samego przekonania. Wtedy jednym mocnym słowem będziesz mógł zatrzymać swojego przybysza. List 25. Trzeci list do Petersburga w sprawie tamtejszej herezji 1. O drodze zbawienia. Po zwróceniu się do Pana każdy zaczyna walczyć z namiętnościami - nie o życie, ale o śmierć. Radość i korzyści głoszone przez fałszywych nauczycieli prowadzą do Gehenny. Chrześcijanin musi osiągnąć czystość serca od wszystkiego, co namiętne i grzeszne. Jaka jest istota dzieła zbawienia 2. Potępianie fałszywej nauki, że zbawienie jest dane za darmo i na nic nie można sobie zapracować. Osiągnięcie zbawienia jest nie do pomyślenia bez działania naszej woli i wolności. Jak dokonuje się w nas dzieło zbawienia. Jak człowiek staje się chrześcijaninem. Główny punkt zwrócenia się do Zbawiciela. Jak ma rozpocząć się dzieło zbawienia. Co czeka osobę, która wyjdzie ze źródła chrztu lub z kąpieli łzowej pokuty. O duchu, duszy i ciele. W jaki sposób pierwsze działanie Ducha Bożego na człowieka objawia się w słowie ewangelii? Nie bądź zazdrosny o niegodziwych Będziemy w dalszym ciągu przeglądać przesłane przez Ciebie nauki Twojego nowicjusza. 1. O drodze zbawienia. Po zwróceniu się do Pana każdy zaczyna walczyć z namiętnościami - nie o życie, ale o śmierć. Radość i korzyści głoszone przez fałszywych nauczycieli prowadzą do Gehenny. Chrześcijanin musi osiągnąć czystość serca od wszystkiego, co namiętne i grzeszne. Jaka jest istota dzieła zbawienia Pisałam Wam o moim pierwszym wrażeniu po ich przeczytaniu - a mianowicie, że nie mówią ani słowa o łasce Ducha Świętego, podczas gdy jest to najbliższa nam moc Boga, moc naszego zbawienia. Teraz zajmę się drugim, a mianowicie, że droga zbawienia wydaje się zbyt korzystna. Uwierzyłeś i tyle: twoje grzechy zostały odpuszczone, a kara wieczna zniesiona, i nie bój się upadku, a wszystkie cnoty same wyszły z serca, a Chrystus jest w tobie i cokolwiek cię nie opuści, raj i Królestwo Niebieskie są twoje i tym podobne - pozostaje tylko się radować: bez pracy, bez lęków, bez zmagań - droga jest gładka i radosna. I nie ma się co dziwić, że wielu się do niego przywiązuje. To bardzo atrakcyjne. - Ale nie ma tu prawdy, jest tylko piękno. W osobie Chrystusa Zbawiciela jest tak, jakby wszyscy zostali już zbawieni – dokonane przez Niego zbawienie jest dla każdego wystarczające. Aby jednak każdy mógł zostać przez Niego indywidualnie zbawiony, musi w określony sposób przyjść do Niego i otrzymać to zbawienie. Zbawienie jest gotowe dla każdego; ale przyjdź i weź to sam. Tutaj jest praca – i to znacząca praca – i smutki, i lęki, i zmagania. Spójrzcie więc, jak droga zbawienia jest przedstawiona w słowie Bożym. Zbawiciel mówi: „Wchodźcie przez wąską bramę, bo szeroka brama i szeroka droga prowadzą na zagładę, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą; że wąska brama i wąska ścieżka prowadzą was do brzucha, a ci, którzy ją znajdą, jedzą niewielu” (Mateusz 7:13-14). To samo powtórzył jeszcze mocniej innym razem, w innych okolicznościach: „Usiłujcie przejść przez ciasną bramę, bo wielu, powiadam wam, będzie chciało wejść (oprócz nich) i nie wejdzie” (Łk 13,24). Ta wąska droga zbawienia wynika nie tylko z zewnętrznych trudności i smutków, ale w jeszcze większym stopniu z konieczności ograniczenia wewnętrznych ruchów duchowych, sprzecznych z wymogami zbawienia. Dlaczego Pan mówi tym, którzy wchodzą na tę drogę: "Jeśli ktoś chce pójść za Mną (to znaczy drogą zbawienia), niech się zaprze samego siebie, weźmie swój krzyż i pójdzie za Mną. Kto chce ocalić swoją duszę (to znaczy kto użala się nad sobą i pobłaża pożądliwościom), zniszczy ją, a kto niszczy swoją duszę (stłumi te popędy i popędy) dla mnie, znajdzie ją" (Mt 16,24-25). „Kto nie przyjmuje swego krzyża, a idzie za Mną (to znaczy, kto decyduje się Go naśladować bez krzyża), nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). W rezultacie, zgodnie ze słowem Pana, „szuka się Królestwa Bożego (przymusem i ciężką pracą), a potrzebujący (zmuszając się do pracy bez użalania się nad sobą) znajdują w nim upodobanie” (Mt 11,12). Prawdą jest, że „głosi się Królestwo Boże” jako przedmiot radości; lecz ci, którzy usłyszeli i zrozumieli, co się dzieje, nie oddają się radościom i korzyściom, ale co czynią? „Nie każdego się do tego zmusza”, czyli trudno się w to wcisnąć (Łk 16,16). Dlaczego, choć obiecuje dać odpoczynek tym, którzy pracują i są obciążeni, z góry nakazuje im wziąć na siebie jarzmo, które choć jest łatwe, nadal jest jarzmem, które nazywa się lekkim nie ze względu na brak trudności i wrażliwych ofiar, ale ze względu na zawsze gotową pomoc w jego podnoszeniu i noszeniu oraz ze względu na pociechę, która mu towarzyszy i po nim podąża (Mt 11, 28-30). A że procesja za Panem nie jest bezpieczna, przypominał nam o tym nie raz, mówiąc: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 26,41); „czuwajcie, czuwajcie i módlcie się” (Mk 13,33); „Bądźcie czujni w każdym czasie, gdy się modlicie” (Łk 21,36); „Niech będą przepasane wasze biodra i niech wasze lampy płoną” (Łk 12,35). A wszystko to powiedział sam Pan, który uczynił wszystko dla naszego zbawienia. W związku z tym nie ma potrzeby wątpić, że ci, którzy się do Niego zbliżą, nie zostaną nagrodzeni dobrodziejstwami, ale pracą; i pracuj bez odpoczynku, jak widać z przypowieści o robotniku, który pracował cały dzień, ale wracając wieczorem do domu, nie usłyszał od mistrza: połóż się, odpocznij - ale co? "Przynieś mi obiad, poczekaj i służ mi; wtedy odpoczniesz, jeśli nie będziesz miał nic innego do roboty (Łk 17, 7-8). Pan obiecuje pokój, ale w następnym stuleciu, ale tutaj żąda wytężonej pracy w wypełnianiu swoich przykazań z oczyszczeniem serca - i jak? W najdoskonalszy sposób: "Jeśli twoja sprawiedliwość nie wyjdzie bardziej niż uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziesz do Królestwa Niebieskiego" (Mateusz 5:20). Kto otoczył się dobrodziejstwami, tutaj ucieka od wszelkiego rodzaju pracy i powściągliwości, w następnym świecie może znaleźć się w sytuacji świętych głupców, którzy marzyli, że dostaną się do pałacu stajennych i byli przed nim, ale nie dostali się do tego. Coś istotnego brakowało w strukturze ich życia, chociaż nie byli złośliwi. Prawdopodobnie żyli w łasce i użalaniu się nad sobą, uciekając od wszystkiego, co było trochę trudne, w przekonaniu, że Pan już zabrał za nich wszystkie choroby i trudy. Pozostali więc przed pałacem pana młodego. Tym, co szczególnie wymaga szczególnej uwagi, samokontroli i pracy, są pozostałości grzechu, które w nas żyją. Pan łaskawie przyjmuje tego, kto zbliża się do Niego z pokutą i wiarą, przebacza mu wszystkie poprzednie grzechy i uświęcając go Sakramentami, daje mu moc przezwyciężenia grzechu, który w nim żyje, ale nie usuwa samego grzechu, powierzając go samemu człowiekowi, aby go wypędził, przy pomocy udzielonej mu na to łaski. A tutaj ile uwagi i czujności potrzeba, ile technik broni i prowadzenia wojny?! Do tego stopnia, że ​​każdy, kto podejmie się tej sprawy właściwie, nie może znaleźć ani chwili wolnej od napięć sił i zmartwień z tego powodu. Trzeba ominąć tajne sieci, ale zaplątać te silniejsze; konieczne jest odbicie i unieszkodliwienie strzał, które nieustannie uderzają, ale są niewidocznie wystrzeliwane i zbliżają się; trzeba patrzeć na dziury pokryte kwiatami, atrakcyjne przynęty prowadzące do zagłady, słodkie zawołania prowadzące do zasadzek wroga. Jakiej ostrożności, wigoru i wysiłku to wszystko wymaga? Gdzie jest radość, nawet duchowa?! Tylko kilka rzeczy zostanie przez kogoś zbadanych i oto oni są już zdezorientowani, już zranieni, już w rękach wrogów. Zobacz także, jak surowe są wymagania Zbawiciela? "Nie waż się pozwolić na choćby najmniejszy ruch niezadowolenia i złości w stosunku do swojego brata. Jeśli zgrzeszysz choćby w najmniejszym stopniu, zostaniesz osądzony i Gehenną (Mt 5,22). Tymczasem co jakiś czas mamy sprzeczki. I przy całym napięciu uwagi nie można uniknąć potknięć, ale z radością i korzyściami, dokąd można pójść? - Znowu, jak rygorystyczne jest to w stosunku do kobiet? Zacząłem się na coś trochę gapić, a potem było rozpusta i znowu Gehenna (Mt 5,28-29). W jaki sposób potępienie jest potępiające? Kto potępia, już w chwili potępienia, a za ten jeden czyn, choćby nie było innego, jest już potępiony, i to nie jakimś pustym wyrokiem, takim jak jego potępienie, ale sądem Bożym, niezmiennym i wiecznym (Mt 7,1). Czy łatwo jest dogadać się z językiem? (Jakuba 3, 3–12). – Czy widzisz zatem, jak bardzo potrzebna jest pilna dbałość o siebie, jaka czujna praca nad sobą? Ale wśród tych, którzy się radują, ponieważ się radują, nic takiego nie jest możliwe. Dlatego we wszystkich wskazanych punktach grzechy nie mają sensu się radować i wykorzystywać grzechów. Jeśli teraz tak drobne rzeczy, które u nas nawet nie są uważane za grzechy, spotykają się z tak surowym osądem i wyrokiem, to co możemy powiedzieć o wielkich grzechach i namiętnościach? Nie powinno się o nich wspominać wśród chrześcijan, są one tak sprzeczne z duchem Chrystusowym. Ale są w sercu i kto chce się od nich oczyścić, musi ich stamtąd wypędzić. Jakiej pracy to wymaga i jakiej walki z samym sobą? Weźcie pożądliwą namiętność, pychę lub próżność, weźcie skąpstwo, zazdrość, buntowniczość, krnąbrność i nieposłuszeństwo – i jakąkolwiek namiętność wybierzecie – wykorzenienie jej wymaga krwawego potu i pracy. Dlatego spójrzcie, jak ci, którzy są uwikłani w jakąś namiętność i chcą ją wykorzenić, zmuszeni są się dręczyć. I całkiem słusznie: bo inaczej nie można oczekiwać sukcesu; ale jeśli nie masz czasu, pójdziesz do piekła. Fakt, że temu, kto z wiarą zbliża się do Pana ze względu na Jego śmierć na krzyżu, dostają przebaczenie wszystkich grzechów, nie może pocieszyć. Kto się w ten sposób uspokaja i zaniedbuje oczyszczenie swego serca z namiętności, oszukuje samego siebie. Przez chrzest i pokutę wszystkie poprzednie grzechy zostają całkowicie wymazane i nie będą już dłużej pamiętane. Ale w tym celu ten, kto później dostąpił tego miłosierdzia, musi bezwzględnie strzec się aż do żołądka od wszelkich grzechów i wszelkich namiętności, nie tylko hobby, ale także sympatii i myśli. W tym celu wraz z ogłoszeniem odpuszczenia grzechów poprzednich zostaje mu dana moc przeciwstawiania się namiętnościom, przez które popełniane są grzechy, i przezwyciężania ich – dana jest moc przezwyciężania namiętności, ale nie są one usuwane. To wykorzenienie musi być owocem jego własnej pracy. Dlatego każdy po zwróceniu się do Pana natychmiast rozpoczyna walkę – i to walkę o życie i śmierć. I tak pozdrawia się tych, którzy z wiarą zbliżają się do Pana, a nie z radością i korzyściami. Dzięki radościom i korzyściom nadal możesz wytrzymać przyzwoite zachowanie, ale nie ścisłą uwagę dla siebie i walkę z namiętnościami. Tak, to się nie zacznie dla kogoś takiego. Ale jeśli się nie zacznie, w jego sercu zagoszczą namiętności i zrobią z niego rozwodnioną trumnę (malowaną – przyp. red.), piękną na zewnątrz, ale w środku pełną śmierdzących kości. I tak sobie sprawi przyjemność: „Chrystus mnie zbawił, Chrystus zabrał ode mnie moje grzechy, Chrystus dał mi raj”, podczas gdy Chrystus, patrząc na niego, sprawiedliwie go potępia i skazuje na piekło. Do tego prowadzi radość i łaska! Chrystus nie jest święty. Przyjrzyjmy się teraz, jak Apostołowie przedstawiają życie chrześcijanina i czego od niego wymagają? - Przeczytaj to: „Z bojaźnią i drżeniem zabiegajcie o swoje zbawienie” (Flp 2,12); „Przeżywajcie czas w bojaźni” (1 Piotra 1:17). Dlaczego? Ponieważ nazywacie Ojcem Tego, który ma prawo sądzić was bez obłudy według waszych uczynków; i On wymaga, abyś był święty, tak jak On jest święty (1 Piotra 1:16). Tę świętość będziecie zachowywać, gdy wasze serca będą nienaganne i niezachwiane w czystości przed Bogiem i waszym Ojcem (1 Tes. 1:3). Dlaczego waszym pierwszym zadaniem powinno być: „Uśmiercijcie swoje zło, które jest na ziemi” (Kol. 3:5), lub co jest tym samym: „Oczyśćcie się od ducha nieczystości ciała i ducha, tworząc świętość w męce Bożej” (2 Kor. 7:1). Jeśli chcesz być prawdziwymi chrześcijanami, naśladuj tych, „którzy należą do Chrystusa”; i „ukrzyżowali swoje ciało” wraz z namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24). Taka jest prawda o Chrystusie Jezusie: „Odrzućcie... starego człowieka, skażonego pożądliwościami oszustwa... i przyobleczcie się w nowe... stworzone według Boga w sprawiedliwości i w doskonałości prawdy" (Ef 4,22-24). I tylko ten, kto oczyści się ze wszystkiego, co namiętne i grzeszne, będzie dla domu Bożego „naczyniem ku czci... pożytecznym dla Pana” (2 Tym. 2:21). Dlatego „nie pochlebiajcie sobie: z Boga nie można naśmiewać się; bo jeśli człowiek sieje, to i żąć będzie. Bo kto sieje dla ciała, z ciała będzie żął zepsucie, a kto sieje dla ducha, z ducha zbierze życie wieczne” (Gal. 6,7-8). Widzicie więc, że niezależnie od tego, jak ktoś chce, musi stać się czysty, jeśli nie chce zostać pozbawiony Królestwa i pójść do piekła – i całkowicie czysty, nie tylko w słowach i czynach, ale także w myślach, uczuciach i aspiracjach. Czy to łatwe? – Grzech żyje w nas, który nigdy nie drzemie i nie zapomina ofiarować się w każdym działaniu (Rz 7,21-23). Mały lub mały błąd – pożądliwość natychmiast zacznie dymić i zapalać się, ale pożądliwość, gdy zostanie poczęta, zrodzi grzech, a grzech popełnionego zrodzi śmierć (Jakuba 1:15). To jest problem! Dlaczego „uważajcie, aby stać, abyście nie upadli” (1 Kor. 10:12). To pożądanie samo w sobie jest przebiegłe w swoich urokach; i tu zawsze stoi przy niej jej asystentka - nasz wróg, który gdy tylko zauważy najmniejszy ruch tej swojej przyjaciółki, natychmiast podbiega i swoimi sztuczkami spieszy ją wachlować w płomienie. Po prostu popełnij błąd, a będziesz zgubiony. - „Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie” (Efez. 5:15). „Bądźcie trzeźwi i czujni, gdyż wasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając, kogo by pożreć” (1 Piotra 5:8). „Przywdziejcie pełną zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła zakusom diabła” (Efez. 6:11). Widzisz w jakiej sytuacji jesteśmy?! Jak możemy się tu radować: "Jesteśmy zbawieni, dla nas niebo. Jakże się cieszę, jak bardzo się cieszę? - Gdy usłyszycie taką mowę, powiedzcie: czekajcie, czekajcie, przyjaciele! Właśnie usłyszeliście o Zbawicielu i zbawieniu w Nim, a już rozwinęliście skrzydła, by polecieć prosto do nieba. Niebiosa od naszej obecnej sytuacji są jeszcze bardzo odległe. Pewne jest, że każdy, kto uwierzył w Pana Zbawiciela i poszedł za Nim w całkowitym poddaniu się Jego świętej woli, dotrze do Królestwa Niebieskiego - na pewno to osiągnie Ale trzeba do tego dojść i żeby tam dotrzeć, iść radośnie, niestrudzenie, bynajmniej nie zbaczając z drogi, którą wyznaczył dla niej Bóg. A ile jest możliwych wypadków, które mogłyby przeszkodzić ci w dotarciu do końca ścieżki i osiągnięciu Celu? Dlaczego nie powinniśmy patrzeć na koniec ścieżki, ale na to, co jest pod naszymi stopami co jest pod twoimi stopami, jeśli spojrzysz, możesz się potknąć, i to w tak zły sposób, że potem przestaniesz podążać tą ścieżką. Pod tym względem jesteśmy jak ci, którzy rywalizują na liście. Nagrody zostały już ustalone i są gotowe. Oczywiście każdy, kto bierze udział w konkursie, myśli o zdobyciu nagrody i myśli o niej. Ale kiedy przystępuje do samego konkursu, wszystko wylatuje mu z głowy, jest zajęty jedną rzeczą - jak najszybciej osiągnąć określony znak. Podobnie jest w kwestii zbawienia. Jak można nie mieć w głowie Królestwa Niebieskiego? A co przyciąga do wiary poza pragnieniem jej otrzymania? Kiedy jednak wierząc, pójdziecie ku niemu, nie myślcie o tym sami, nie skupiajcie oczu umysłu i serca tylko na nim (choć jest to stosowne), ale zwłaszcza na znaku, który jest przed nami, a jeśli go osiągniecie, z pewnością otrzymacie Królestwo, a jeśli go nie osiągniecie, nie otrzymacie go. Co to za znak? Czystość serca od wszystkiego, co namiętne i grzeszne. Skup na tym swój mądry wzrok, kieruj swój bieg tutaj, kieruj wszystkie swoje wysiłki i wysiłki w tym kierunku. Bo jeśli się nie oczyścisz, nie ujrzysz Królestwa Bożego, nawet jeśli marzyłeś o tym przez całe stulecie i nie przestawałeś krzyczeć: „Mój raju, jestem zbawiony!” Niebo niewątpliwie będzie nasze; ale jeśli jesteśmy teściowymi i teściowymi na prostej drodze, to znaczy, jeśli pracujemy nad oczyszczeniem naszych serc bez użalania się nad sobą. Posłuchajcie, co mówi św. Paweł: Bóg przeznaczył nas „dla zbawienia” (czyli, co to samo, „aby otrzymać chwałę” (2 Tes. 2:14)), „przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, który za nas umarł” (1 Tes. 5:9-10). Gdy Bóg tak zarządził, niewątpliwie tak się stanie. Czego potrzebujemy teraz? Złóż ręce i usiądź?! - Nie, nie to, ale to: "Wszystko kusi, zachowaj to, co dobre. Pozbądź się wszelkiego zła" i strzeż się na wszelkie możliwe sposoby, aby "twój duch, dusza i ciało zachowały się bez nagany aż do przyjścia Pana naszego Jezusa Chrystusa" (1 Tes 5,21-23). „Będę potrzebował cierpliwości, abyście, pełniąc wolę Bożą, otrzymali obietnicę” (Hbr 10:36). Św. Piotr tak przedstawia całą drogę do Królestwa: zostały nam dane wszystkie, jak mówi, Boskie moce, łącznie z życiem i pobożnością. Teraz naszym zadaniem jest „wnieść” do tego obdarowania łaską „wszelką pracowitość” i przy jej pomocy zasiać w sercu wszelkiego rodzaju cnoty, wypierając stamtąd oczywiście wszelkie namiętności. Tylko te cnoty, które się w was pomnożą, sprawią, że nie będziecie bezczynni i bezowocni w poznaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, to znaczy wykażą, że nie wierzyliście na próżno. Zatem „upewniajcie się, że znane jest wasze powołanie i wybranie do tego… Będzie wam bowiem z obficie dane wejście do wiecznego królestwa naszego Pana… Jezusa Chrystusa” (2 Piotra 1:10-11). Widzisz więc, co stoi pomiędzy Królestwem a powołaniem do wiary – jaka jest istota dzieła zbawienia, na czym trzeba skierować całą swoją uwagę. Królestwo Boże stoi za wszystkim; punktem wyjścia do osiągnięcia tego jest powołanie do wiary i przyjęcie łaski; środkiem jest zaszczepienie cnót w sercu i wykorzenienie w nim namiętności, których gorliwość czerpie się z wiary, a siłę daje łaska. Nie ma potrzeby martwić się o Królestwo; to nie zniknie; martwić się i martwić o jedno: wyglądać na jego godnego. A Twój przybysz odwraca Twój wzrok od tej najbliższej nam sprawy i kieruje go ku przyszłości. W ostatnim liście pisałem do Was, że przedstawiając dyspensację naszego zbawienia, wypaczył sprawę, odwracając uwagę od łaski Ducha Świętego, przez którą sam Pan ma ochotę działać dla naszego zbawienia; a teraz, jak widać, w naszym dziele zbawienia również wypaczył sprawę, odwracając naszą uwagę od oczyszczenia serca. W ten sposób definitywnie zamyka drogę do zbawienia i dziedzictwa Królestwa. Ta droga to oczyszczenie serca za pomocą łaski przez wiarę w Pana; i odwraca uwagę zarówno od łaski, jak i oczyszczenia serca, zatrzymując ją jedynie w punkcie początkowym – wierze, i ostatnim – dziedzictwie Królestwa. Bez zwrócenia na to uwagi ci, których to porwie, oczywiście nie postępują w ten sposób; nie działając, nie idą tam, gdzie sobie to wyobrażają – a wyobrażając sobie, że są właścicielami Królestwa, sami blokują mu drogę do niego. – To właśnie miałem na myśli, gdy ostatni raz mówiłem na początku listu, że wszystko z nim jest iluzoryczne, błędne i niewiarygodne. On sam tkwi w oszukiwaniu siebie i prowadzi tam też innych.. 2. Odrzucenie fałszywego nauczania, że ​​zbawienie jest dane za darmo i nic nie można zrobić, aby na nie zasłużyć. Osiągnięcie zbawienia jest nie do pomyślenia bez działania naszej woli i wolności. Jak dokonuje się w nas dzieło zbawienia. Jak człowiek staje się chrześcijaninem. Główny punkt zwrócenia się do Zbawiciela. Jak ma rozpocząć się dzieło zbawienia. Co czeka osobę, która wyjdzie ze źródła chrztu lub z kąpieli łzowej pokuty. O duchu, duszy i ciele. W jaki sposób pierwsze działanie Ducha Bożego na człowieka objawia się w słowie ewangelii? Nie zazdrość tym, którzy są źli. Trzecie kłamstwo w nauczaniu Nowszaka polega na tym, że zbawienie jest dane za darmo. Gdyby Twój przybysz przeczytał to, co napisałem powyżej, nie byłby w stanie powstrzymać się od krzyku: „Ach! - Więc chcesz zasłużyć na zbawienie i Królestwo?! Nie ma sposobu, aby na to zasłużyć, jedno i drugie jest dane za darmo”. – to ulubione zdanie takich mędrców; i uważają ją za zwycięską. Bądź ostrożny, kiedy to usłyszysz, nie wpadaj w panikę, jakbyś został złapany na gorącym uczynku przestępstwa; i po chwili milczenia zwróć się do niego z następującą przemową: „Odpowiem ci na to później, a teraz proszę cię, abyś mi powiedział: czy nasze własne wysiłki i trudy mają miejsce w sprawie zbawienia, czy nie?” Wierzę, że tym nieoczekiwanym pytaniem zaskoczysz go bardziej niż swoim zwycięskim zdaniem. Ponieważ napełniwszy głowy tym „darmowym” i „na co nie można zasłużyć”, on i inni mu podobni są tak zdezorientowani, że nawet nie myślą o własnych wysiłkach i trudach w sprawie zbawienia; Nawet o nich nie myślą i nie mają żadnych zmartwień. Dlaczego nie mogą Ci nic powiedzieć od razu? Dlatego wśród przesłanych przez Ciebie punktów nie ma o nich ani śladu. I twój nowicjusz też tam jest. Dlaczego? Ponieważ nie wie, jak rozróżnić w kwestii naszego zbawienia to, czego Pan dokonał i zaplanował dla naszego zbawienia, od tego, co sami musimy zrobić dla naszego zbawienia. Powtarza to nie raz: zbawienie zostało nam dane przez przypadek, a darów Bożych nie można żałować i nie można ich odebrać. I okazuje się, że zbawienie jest nasze i to za darmo. Wypadło mu z głowy – jeśli w ogóle tam było – że ten, kto przystępuje do Pana Zbawiciela z wiarą w Jego zbawienie, wchodzi z Nim w przymierze. W przymierzu zdarza się, że Bóg obiecuje jedno, a człowiek zobowiązuje się dotrzymać innego. W naszym Nowym Testamencie Pan obiecuje obdarzyć i przyswoić człowiekowi wszystko, czego dokonał dla naszego zbawienia, a przede wszystkim usprawiedliwienie przez swoją śmierć na krzyżu i udzielenie łaski Ducha Świętego, a następnie Królestwa Niebieskiego; i człowiek podejmuje się odrzucić wszystko, co grzeszne i namiętne, służyć Panu, niezachwianie i wiernie wypełniając Jego przykazania, czyli wziąć krzyż i naśladować Pana, czyli wziąć na siebie Jego dobre jarzmo. Ten ostatni punkt wymaga z naszej strony wszelkiego rodzaju wysiłku i pracy. – I trzeba powiedzieć, że to jest główna rzecz, na którą przede wszystkim powinna być skierowana cała uwaga szukającego zbawienia. To, co pochodzi od Pana, niewątpliwie się spełni i nie ma sensu zadręczać się tym. A to, co na nas ciąży, nie możemy przestać się martwić; ponieważ realizacja tego jest obarczona wielkim niebezpieczeństwem ze względu na naszą zmienność i wiele napotykanych w związku z tym trudności. A jeśli się to nie spełni, Pan nie spełni Swojej obietnicy; zbawienie nie nastąpi i Królestwo Niebieskie nie będzie działać. Jeśli więc „dowolnie” oznacza brak własnych zmartwień, trudów i wysiłków w sprawie zbawienia (i nie może to mieć żadnego innego znaczenia); taka nauka jest ruiną zbawienia i drogą do zagłady. Do tego, że w kwestii zbawienia od Pana, całkiem słusznie dodaje się to jako dar; ale to nie dotyczy tego, co pochodzi od nas: nikt nie zrobi za ciebie tego, co na tobie leży; pracuj ciężko i zrób to sam. Fakt, że Syn Boży przyszedł, wcielił się, cierpiał, umarł, zmartwychwstał i wstąpił na niebo, aby zasiąść po prawicy Ojca i wstawiać się za nami, że posłał od Ojca Ducha Świętego, który przez Apostołów zgromadził Kościół Święty i włożył w niego wszystko, co potrzebne do zbawienia, aby pozostając niezniszczalnym aż do końca wieków, służył zawsze jako dom zbawienia dla wszystkich – wszystko to jest darmowe, wszystko to jest dziełem nieskończonej dobroci Bożej. Z naszej strony nic nie było wymagane i nic nie można było przedstawić. Zbawieni wchodzą do Kościoła, aby sprawować swoje zbawienie i po to są powołani do zbawienia. I to na darmo, zarówno w początkach chrześcijaństwa, jak i po dziś dzień. Ale to wołanie o zbawienie kończy się na próżno. Od tego momentu rozpoczyna się osiągnięcie zbawienia, które jest nie do pomyślenia bez naszego własnego udziału, bez działania naszej woli i wolności. Usłuchać wezwania lub nie, pójść lub nie pójść i podążając, spełnić wszystko, co jest wymagane lub nie, wszystko to jest w naszej woli. Dlaczego odtąd nie ma nic za darmo; ale pragnijcie, szukajcie, pracujcie, a otrzymacie. Wspomniałem już wam o tych dwóch punktach w sprawie zbawienia, ale nie żałuję, że zacząłem znowu mówić o tym samym. Ich rozróżnienie jest bardzo istotne w poruszanej przez nas tematyce. Im lepiej to zrozumiesz i utrwalisz, tym będziesz bezpieczniejszy, aby nie dać się ponieść nowemu. Zwrócę na to Twoją uwagę nieco szerzej. Spójrzcie, co Mądry pisze o mądrości. „Mądrość” – mówi – stworzyła „dom dla siebie” i ustanowiła „siedem filarów”; następnie złożyła w ofierze „swoją ofiarę”, rozpuściła wino w kielichu i przygotowała posiłek; W końcu wysłała swoich niewolników z wielkim głoszeniem, aby wzywali do niej „do kielicha” wszystkich, którzy chcieli być mądrzy. To jest pierwszy punkt. Ci, którzy zostali powołani, zdając sobie sprawę ze swojej niewiedzy, zapragnęli mądrości, zważając na powołanie, przyszli i pili mądrość z Mądrości. To jest drugi punkt (Przyp. 9:1-6). Pierwsza jest zapowiedzią tego, co Pan uczynił i robi dla naszego zbawienia – za darmo; a druga przedstawia, co sami musimy zrobić, aby otrzymać zbawienie. Przeczytaj także przypowieść Zbawiciela o uczcie weselnej wydanej przez króla dla jego syna (Ew. Mateusza 22:2–14). Zobacz, jak się sprawy potoczyły. Najpierw król poświęcił „młodych i grubych”, przygotował obiad i wszystko, co potrzebne; potem wysłał niewolników, żeby zawołali o posiłek. Ci, którzy usłuchali wezwania, oczyścili się i przyszli, a stół zapełnił się leżącymi. I tutaj przygotowanie posiłku zawierającego wszystko, co niezbędne i wezwanie do tego, jest obrazem tego, co zostało i dokonuje się przez Pana w dziele naszego zbawienia - za darmo; a słuchanie wezwań, ubieranie się, przychodzenie i odpoczywanie powołanych jest obrazem tego, co musimy zrobić dla naszego zbawienia. Służący w obu tych dopływowych opowieściach nikogo nie zniewalają, nie ciągną nikogo związanego; lecz ci, którzy sami usłuchali wezwania, przyszli i uczynili wszystko, co było konieczne. Tam, na uczcie weselnej, nie uczyniono tego, co należało, i za to natychmiast został odesłany w miejsce bardziej dla niego godne. I słusznie. Powinien był zrobić to, co słuszne, mógł to zrobić, ale tego nie zrobił i cierpiał tak, jak na to zasłużył. Podobnie jest z naszym zbawieniem. Wszystko, co jest dla niego niezbędne, zostało przygotowane i każdy jest powołany, aby to otrzymać; ale nikt nie jest zmuszany, ale każdy zostaje pozostawiony wolny, po usłuchaniu wezwania, przyjść i otrzymać zbawienie, pod jednym warunkiem wypełnienia wszystkiego, co do tego konieczne. Ktokolwiek to czyni, otrzymuje zbawienie. Kto nie zastosuje się do tego, podlega temu samemu, któremu został poddany ten, który na weselu nie zachowywał się należycie. Abyście nie pogubili się w myślach o tym, co jest od nas i jak od nas, pokażę wam, jak przebiega w nas dzieło zbawienia. Wyobraź sobie osobę, która po raz pierwszy słyszy wołanie o zbawienie. Przychodzi Apostoł wysłany od Boga i mówi: wszyscy jesteśmy stworzeni, aby służyć Bogu w czci i prawdzie; ale tego nie spełnili. Nasze życie jest pełne nieprawd i niegodziwości, które gniewają Boga. Dlaczego pilnie grozi nam sprawiedliwy sąd i potępienie na wieczne męki? Teraz, jutro, a może nawet i ta godzina – śmierć, po śmierci – sąd – i nasz los zadecyduje nieodwołalnie, nie ku naszej radości. Dusza to słyszy i rozpoznaje prawdziwość wszystkiego, co zostało powiedziane; ponieważ te prawdy są zapisane w sercu, ale nie zawsze się o nich pamięta lub całkowicie zagłusza je próżność i grzechy; jednakże kiedy się o nich przypomni, pojawiają się one w świadomości z pełną mocą. Uświadomiwszy sobie prawdziwość tego, co zostało powiedziane, dusza przyjmuje to do uczuć - i myśli o swoim wiecznym losie - ogarnia ją niespokojna troska, co robić? Bóg jest zły; Jak Go przebłagam? Jest dobry, ale i sprawiedliwy. Tak, nawet gdyby okazał miłosierdzie zgodnie ze swoim niezgłębionym przeznaczeniem i przebaczył mi wszystko, co się wydarzyło, jaka byłaby korzyść? Jestem uwikłany w namiętności i grzeszne nawyki – i nie mam nadziei, aby się im oprzeć. Znowu wciągną mnie w stronę zła - i znowu grzechy i gniew Boży. Nie ma dla mnie wyjścia; Umarłem! Tymczasem Apostoł kontynuuje swoje przemówienie i kończąc opisywanie skrajności, w jakiej znajduje się grzesznik, głosi ewangelię zbawienia. Wszyscy powinniśmy umrzeć; ale miłujący człowieka Bóg zlitował się nad nami i zesłał na ziemię swego jednorodzonego Syna, który przyszedł do nas wcielony, cierpiał za nas i zadośćuczyniwszy sprawiedliwość Bożą śmiercią na krzyżu, szukał dla nas przebaczenia. Następnie zmartwychwstał i wstąpił do nieba, zesłał Ducha Świętego od Ojca, aby tym, którzy chcą być zbawieni w Nim – Synu, pomógł osiągnąć zbawienie, to znaczy, aby ci, którzy pokutując i wierząc w Niego, poczynili mocny zamiar nie gniewania Boga swoimi grzechami, dodali sił do przeciwstawienia się grzechowi i niezachwianego chodzenia w woli Bożej. Usłyszawszy to, dusza raduje się, napełnia się nadzieją otrzymania zbawienia i inspiruje się gotowością podążania zaproponowaną drogą. Powstaje jednak pytanie: czy ten kaznodzieja mówi prawdę? „Pokutujcie” – mówi. Już żałuję, opłakuję, że zgrzeszyłem i bardzo pragnę zrzucić ten ciężar grzechów i nie obciążać się nimi więcej. Ale on mówi: „Uwierz”. Oczywiście musisz wierzyć; Jak możesz za tym podążać bez wiary? To prawda, że ​​ewangelia jest bardzo pocieszająca i jestem gotowy uwierzyć; ale można też dać się oszukać. Ogłasza się niezwykle wspaniałą rzecz. Syn Boży wcielił się, umarł na krzyżu, zmartwychwstał, wstąpił i zesłał od Ojca Ducha Świętego, równego sobie, który zstąpił i jest gotowy, aby każdemu dać. Wszystko to jest nieopisanie wysokie i korzystne. Ale będzie to tym bardziej gorzkie, jeśli okaże się to niewiernością. Mowa Apostoła jest szczera, jego życie jest nienaganne, w jego oczach błyszczy sumienność; lecz on sam może się mylić i wprowadzać w to innych, nie myśląc, że kłamie. Jak możesz być pewien? „Gdybym był pewien, zrobiłbym teraz to, co mi każe”. Te wahania i zakłopotania są całkowicie w porządku rzeczy i prawie każda dusza spotyka je, przechodząc do zdecydowanej wiary i działania przez wiarę. I dopóki nie zostaną wyeliminowane, w duszy nie można podjąć żadnych dobrych decyzji. Kto może zdecydować się na zostanie teściową, nie mając pewności, że postąpi słusznie? - Dlatego widzimy, że ewangelii apostolskiej wszędzie towarzyszyły namacalne dowody i potwierdzenie, że pochodzi ona od Boga, a mianowicie znaki. Św. Marek pisał o Apostołach: „Wyszli, wszędzie głosząc ewangelię, śpiesząc do Pana i potwierdzając słowo znakami, które za nim szły” (Mk 16,20). Dzieje Apostolskie również przekazują tego doświadczenia. Tam chromy już w łonie matki zaczął chodzić, zgodnie ze słowem Apostołów (Dz 3,2–7,14); tam paralityk został podniesiony na nogi (Dz 9,34); tam zmartwychwstają umarli (Dz 9:41, 20:12); tam przeciwnik Ewangelii zostaje ukarany ślepotą (Dz 13,11); tam został wyrzucony demon (Dz 16,18). I wszędzie wszelkiego rodzaju dolegliwości uzdrawiały nawet cień Apostoła przechodzącego obok lub przez obciążniki na głowę i siniaki, które były na jego ciele i które następnie nakładano na chorych (Dz 5,15; 19,12). Ponieważ działo się to wszędzie i wszędzie o tym słyszano, pytanie, czy ewangelia jest prawdziwa, wraz z jej pokoleniem, znalazło rozwiązanie. Sama w sobie nie przeszkadzała w kształtowaniu się wiary, wręcz przeciwnie, przyczyniła się do niej, zachęcając tych, którzy słyszą i są gotowi wierzyć, do wyjaśnienia sobie fundamentów wiary, aby była ona jak najbardziej rozsądna i nienaruszalnie mocna. Ponieważ te fundamenty były widoczne dla wszystkich, czynu tego dokonano szybko. - Weźmy teraz duszę, której słuch i wzrok (to znaczy znak przed oczami lub usłyszany) całkowicie potwierdziły prawdę tych, którzy natchnęli ją wiarygodnością zbawienia, obietnicami i wiernością środków oferowanych w celu ich otrzymania. Czym ona jest? Następnie ona całą myślą, całym uczuciem i całą swoją siłą, przyjmując ewangelię, ogłasza decyzję całkowitego poświęcenia się podobaniu się Bogu, którego tak bardzo wcześniej rozzłościła – oby tylko On przemówił do niej całkowicie przebaczając i obdarzył ją siłą do pokonania grzechu i chodzenia według Jego woli. Zwróć uwagę na treść tej decyzji. Decyduje się nie wierzyć: wiara została już przyjęta; lecz przez wiarę proszę Boga. To jest najważniejsze. W ten sposób dopełnia się wewnętrzne zwrócenie duszy ku Panu. Ale to wciąż jest tylko mentalne, wciąż w przeznaczeniu, jeszcze nie stało się skuteczne; dlaczego jest to niewiarygodne? Trzeba to wyryć w duszy, przeniknąć Boską mocą i wzmocnić. Dokonuje się to przez chrzest święty. Dusza pokutowała i uwierzyła. Teraz muszę rozpocząć chrzest. I rzeczywiście wierzący przychodzi do Apostoła, wyraża swoją wiarę, wyznaje swoje grzechy, składając przysięgę innego życia zgodnie z wolą Bożą (Dz 19,18) i w ten sposób otwiera się na chrzest święty, którego Apostoł jest mu godny albo sam, albo przez swoich pomocników. Wychodzi ze źródła nie tylko przebaczonego i obdarzonego mocą, ale także w poczuciu przebaczenia wszystkiego, co minęło, w poczuciu siły do ​​pokonania grzechu i chodzenia według woli Bożej – wychodzi „umarły przez grzech, ale żywy przez Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 6,11). Tak powstaje chrześcijanin. Co dalej? skoro zaświeciło dla niego słońce łaski, idzie „do swojej pracy i do swojej pracy aż do wieczora” życia (Ps 103,23), uważając się za niewolnika odkupionego, zobowiązanego do wykonywania woli tego, który go kupił, a u kresu życia, jeśli pozostanie niezmienny w swojej decyzji, zostanie przyjęty do Królestwa Niebieskiego dla nieskończonych radości. W ten sposób człowiek staje się chrześcijaninem. To, co wydarzy się później, będzie niczym innym jak nieustannym powtarzaniem tego, co miało miejsce tutaj. Zastanówmy się zatem, co wydarzyło się w tym wszystkim bez udziału samego człowieka? - Nic. – W każdym zakręcie wewnętrznych zmian działa sam, swoją wolą i napięciem swoich sił. Przyszedł kaznodzieja i zaczął przemawiać. Słuchanie czy niesłuchanie jest sprawą wolności każdego człowieka. Inni zatrzymywali się, otaczali go i słuchali; a ty i ja poszliśmy w swoją stronę, pytając: Dlaczego on tu zaczyna opowiadać bzdury? Po wysłuchaniu pierwszej części kazania o nędzy sytuacji grzesznika naszym zadaniem jest przyznać, że naprawdę jesteśmy w takiej sytuacji: inni spowiadają, ale ty i ja tylko wskazujemy na innych. - Przyznawszy się do tego, obwiniając siebie i uznając za to słuszność kary Bożej, znowu nasza sprawa: inni potępiają się, ale ty i ja mówimy sobie: co to jest? - Obwinianie się i uznanie słuszności kary Bożej, odczuwanie, jak to jest straszne, odczuwanie bólu, pragnienie i szukanie wybawienia, to także nasza sprawa: inni dochodzą do takich uczuć - są przerażeni, lamentują, zaczynają szukać jakiegoś wyjścia - ale ty i ja pozostajemy całkowicie obojętni. Kaznodzieja wskazuje ustanowiony przez Boga sposób na pozbycie się skrajności, w jakiej widział siebie grzesznik; ale zrodziła się potrzeba sprawdzenia: czy to prawda? Kto utoruje nam drogę do wiary w prawdziwość tak wielu niezbędnych i pocieszających obietnic? Nikt inny – i to jest nasza sprawa. Apostołowie obdarzeni mocą Bożą przedstawiają dokumenty potwierdzające prawdziwość ich słów; ale my sami musimy przyjrzeć się tym dokumentom, zrozumieć ich znaczenie i w rezultacie przekonać się o prawdziwości obietnicy. – I widzimy, że inny, gdy tylko pojawia się w nim wspomniane pytanie, mówi do siebie: "To słowo jest okrutne. Któż go może słuchać? (Jana 6:60) I natychmiast się odwraca. Inny przygląda się dokumentom, ale zbadawszy je, ocenia na swój sposób: "Z powodu Belzebuba demony są wypędzane" (Łk 11,15) i on także odchodzi. Ale inni nie wstydzą się tego pytania i nie interpretują dokumentów krzywo, a uznając je za całkowicie przekonujące, wierzą w to, co zostało ogłoszone, z różnym stopniem szczerości, żywotności i inspiracji. Od wiary rozpoczyna się trzeci zwrot ruchów wewnętrznych w sprawie nawrócenia: decyzja oparta na wierze. Wierzący mówi sobie: więc rezygnuję z grzechu, stawiam sobie zamiar czynienia tego, co podoba się Bogu, i w tej decyzji zwrócę się do Pana Zbawiciela, w ufności, że On przebaczy mi całą przeszłość i da mi siłę, abym w przyszłości udowodnił, że mam rację. Decyzja ta jest zasadniczym punktem w sprawie konwersji, zasadniczą, nieprecyzyjną. W nim poprzednie części zyskują sens i koniec, a od tego zależy wszystko, co następuje. Gdyby nie on, wszystko byłoby na nic: skrucha z wiarą trwać będzie bez końca (jakby przesłanka bez zakończenia), a późniejsze życie nie może być już całkowicie takie, jak powinno być w Chrystusie Jezusie. Tymczasem od kogo zależy ta decyzja? Od samego mężczyzny. On sam musi to wymówić sam i dobrowolnie. Ani wiara go nie determinuje, ani Bóg nie zmusza go wbrew jego woli. – I widzimy, że nie każdy wierzący od razu ogłasza tę decyzję. Inni odkładają to na jutro, a jeden wraca do niego, a drugi na wieś. Decyzja jest głównym punktem struktury moralnej osoby zwracającej się do Pana; ale dopóki nie jest jeszcze tajemniczo zapieczętowana łaską, jest krucha, zawodna, bezsilna. Dlaczego po nim udziela się chrztu świętego? Kto zmusza cię do przyjęcia chrztu? Nikt. Kto decyduje się naśladować samego Pana, udaje się do Niego z ufnością, że w Nim otrzyma uzupełnienie wszystkiego, czego brakuje jego sercu w swoim systemie moralnym i religijnym. To, co jest dane na chrzcie, jest darem Bożym, który jednak nie jest dany bezwarunkowo. Warunkiem jest podjęcie tej decyzji przez wiarę. Dla tej decyzji przez wiarę łaska Boża wchodzi do wnętrza przez Sakrament i łącząc się tam z duchem człowieka, podtrzymując tę ​​decyzję i łagodząc ją, zasiewa ziarno i zarodek nowego życia duchowo pełnego łaski. Własna decyzja, sama w sobie słaba, zostaje tu przyobleczona mocą z góry, dlatego ochrzczony wychodzi ze źródła z poczuciem mocy w Panu, mówiąc: „Wszystko mogę w Tym, który mnie umacnia”. Tutaj łaska i wolność łączą się ze sobą, a następnie działają nierozłącznie przez całe życie, chyba że jakiś grzech ponownie je rozdzieli. - Nastąpił nowy początek w życiu. Widzisz, jak cały ruch zmian wewnętrznych aż do pozycji tego początku i tej właśnie pozycji dokonuje się nie bez udziału działania naszej woli i swobodnego napięcia naszych sił. Jak możemy teraz powiedzieć, że zbawienie jest dane za darmo, bez udziału naszych trudów i wysiłków, skoro sam początek jego osiągnięcia nie jest dany za darmo, ale nie bez udziału naszych trudów i wysiłków? Nie myśl jednak, że ty sam nawróciłeś się, jeśli już się nawróciłeś, lub że nawrócisz się, jeśli jeszcze się nie nawróciłeś. NIE; Nie powiedziałem wszystkiego, co zostało powiedziane, abyście tak myśleli - w związku z czym zacząłem dużo myśleć o sobie i być aroganckim, ale abyście mocno trzymali w swoich myślach i sercach, że zbawienia nie można osiągnąć bez udziału naszej woli i wysiłku naszych sił, i w rezultacie nie poddawali się, słysząc, że przyszła łaska zbawienna i organizuje zbawienie wszystkich. Można zapytać: gdzie tu wiara? - Właśnie tam; tylko nie w tym miejscu, gdzie umieścił to twój nowszak i jemu podobni. Bez wiary nie ma ani jednego kroku; ale to nie Ona działa dla zbawienia, ona jedynie budzi aktywne siły i przyciąga do nas łaskę; wówczas wszystko przebiega poprzez wzajemne oddziaływanie wolności i łaski, chociaż pod jej ciągłym wpływem. Patrzeć! Ten, kto zwraca się do Pana, wierzy, że znajduje się w niebezpiecznej sytuacji z powodu grzechów i zaczyna lamentować i szukać rozwiązania; a łaska pogłębia to uczucie i poszukiwanie. Wierzy, że metoda wybawienia oferowana przez ewangelię zbawienia naprawdę i prawdziwie wybawi, i postanawia zgodnie z nią działać; a łaska zabezpiecza tę decyzję. Wierzy, że zbawienne moce są dane tylko przez Sakramenty i podchodzi do nich z całkowitą ufnością, że je otrzyma – i rzeczywiście otrzymuje je przez wiarę i właśnie przez Sakramenty. Wyjaśniając, jak rozpoczyna się proces zbawienia, miałam tylko na myśli, jak to się dzieje, gdy ktoś po raz pierwszy zbliża się do Pana i przyjmuje chrzest. Ale tak samo dzieje się, gdy ktoś ponownie zwraca się do Pana, utraciwszy łaskę chrztu w wyniku grzesznego życia. - I to także budzi duszę, przywodząc na myśl gniew Boży i odczuwanie z tego lęku i lęku o swój wieczny los. Przeczuwając to, szuka także sposobu na pozbycie się zbliżającej się katastrofy i wiedząc już, że nie da się tego osiągnąć inaczej niż przez pokutę, przystępuje do tego Sakramentu. Opłakawszy swoje grzechy z bolesną skruchą serca i powziąwszy stanowczy zamiar nie dogadzania już swoim grzesznym pożądliwościom, ale wbrew nim wiernie pełnił każdą wolę Bożą, która jest dobra i przyjemna, wyznaje swoje grzechy swemu duchowemu ojcu, a w chwili rozgrzeszenia z tych grzechów ponownie otrzymuje łaskę zbawiającą, która w połączeniu z jego duchem ponownie daje mu pewny początek nowego życia według Pana. Wychodzi z tej łzawej kąpieli tak samo, jak oni wychodzą z chrzcielnicy – ​​fanatyk dobrych uczynków zgodnie z wiarą i pomocą łaski Bożej. – To, co jest tutaj szczególne, to to, że nie zawsze nagle pojawia się uczucie przebaczenia i nie zawsze nagle pojawia się poczucie siły w Panu. Zależy to od tego, jak głęboko ktoś upada po chrzcie i jak długo pozostaje w upadku, a jeszcze bardziej od tego, ile razy ktoś upada ponownie po pokucie. Ale po mniej lub bardziej długotrwałej pracy nad sobą i wyczynach umartwienia te uczucia w końcu docierają do wszystkich - i stan łaski zostaje całkowicie przywrócony. Temu służą pokuty, które stanowią istotny element uzyskania odpuszczenia grzechów i uzdrowienia ran duchowych. Widzicie teraz, że początek nowego życia w Chrystusie, czyli początek zbawienia, nie jest dany za darmo dla wiary, ale zostaje ustanowiony przez wolne poruszenia ducha, przez wiarę, z pomocą łaski Bożej. „Ponadto można już dojść do wniosku, że skoro początek był taki, to tym bardziej powinna tak wyglądać kontynuacja osiągnięcia zbawienia”. Tak właśnie jest. Śpiewa się ją nie przez wiarę, ale przez wzmożone działanie sił, wzbudzonych wiarą, przy pomocy łaski Bożej. Wszystko, co się tutaj dzieje, jest szczegółowo opisane w miejscach Pisma Świętego na początku listu. Spójrz na trudy tego, który jest zbawiony, a zapomnisz myśleć o „darmowym darze”. Teraz nie ma o czym mówić, ale przyszło mi do głowy, żeby wam trochę wyjaśnić, dlaczego tak się dzieje, że rozpoczęło się nowe życie i otrzymano łaskę, a mimo to wymagana praca jest bardzo wielka, wyczerpująca. Spójrz na osobę wychodzącą ze źródła chrztu lub z kąpieli łzowej pokuty – jak on wychodzi? Jawi się jako gorliwy w dobrych uczynkach, aby za pomocą łaski podobać się Bogu w Chrystusie Jezusie Panu. Jak dotarł do tego punktu? Doprowadziło go do tego niespokojne sumienie i bojaźń Boża. Po przebudzeniu zmusili go do szukania zbawienia i zwrócenia się do Pana. Szukał według porządku ustanowionego przez samego Pana, wszedł na drogę zbawienia i jest gotowy nią kroczyć w poczuciu mocy w Panu. Co go czeka? Ciągła walka z samym sobą w oczyszczaniu serca z namiętności i grzesznych skłonności i nawyków; bo inaczej nie jest w stanie zrealizować postanowienia podjętego w pierwotnym wezwaniu – gorliwości w spełnianiu dobrych uczynków, by podobać się Bogu. Pomyśl tylko – to znowu walka; Tam już była walka, nastąpił punkt zwrotny w życiu; wydaje się, że to by wystarczyło. – To właśnie chcę ci teraz wyjaśnić. Ale w tym celu muszę pokrótce przedstawić wam strukturę naszej ludzkiej natury. Wiedzcie, że w naszym życiu wewnętrznym istnieje pewna wyższa strona, czyli siła, której istotą jest życie w Bogu, zgodnie z Jego wolą, w oderwaniu od wszystkiego. Nazywam to szczególną, najwyższą częścią naszej natury, duchem – tym duchem, który jest tchnięty w twarz pierwotnego z ust Boga. Poruszeniami lub przejawami tego ducha są: po pierwsze – natychmiastowa wiara w istnienie Boga, ze świadomością całkowitej zależności od Niego, co można określić jednym słowem – bojaźń Boża; drugim jest sumienie, czyli okazywanie woli Bożej z przymusem jej wypełnienia, a następnie z aprobatą na jej spełnienie i potępieniem za niespełnienie; trzeci to poszukiwanie komunii z Bogiem z niezadowoleniem z czegokolwiek stworzonego. Nazwij to, jak chcesz – czy jest to szczególna część naszej natury, czy po prostu najwyższa strona duszy – nie o to chodzi; wystarczy przyznać, że wskazane ruchy duchowe są w nas i stanowią nasz najwyższy atut, normę życia ludzkiego – to, co czyni człowieka człowiekiem. Nazwę to duchem. Pod tym duchem mamy duszę i ciało, które łączą w sobie siły i potrzeby przystosowane do życia na ziemi: w ciele na przykład potrzeba jedzenia, picia, odpoczynku, snu i tym podobne; w duszy - potrzeby rodzinne, społeczne, artystyczne, biznesowe, naukowe i tym podobne. W tych aspektach życia stoimy na tej samej linii co zwierzęta; tylko u nas mają one większe znaczenie, ponieważ znacząco podnosi je z ziemi przez danego nam ducha. Z tego można wyciągnąć wniosek, że duch musi nadawać ton życiu człowieka; dusza i ciało muszą mu się podporządkować, służyć mu i działać na jego sposób. Duch czerpie do tego siłę z komunii z Bogiem, która obdarza go królewską władzą nad duszą i ciałem. W pierwotnych, przed upadkiem, tak właśnie było. Żyli duchem w Bogu, a duch ich, czerpiąc siły z tej komunii z Bogiem, panował nad duszą i ciałem. Kiedy jednak ulegli pokusie wroga, zmienił się porządek ich życia. Duch oderwawszy się od Boga, utracił władzę nad duszą i ciałem, a oni zaczęli kierować swoimi sprawami niezależnie od Niego, według własnej woli. Z tego powodu wszystko w środku się zdenerwowało i rozpadło. Ruchy duchowe pozostają na boku; Życie mentalno-fizyczne człowieka zaczęło się pogarszać, ze słabymi pozostałościami przejawów ducha – i przestał on być tym, czym powinien być. Jednocześnie potrzeby duszy i ciała, same w sobie niewinne, niesterowane przez siłę wyższą, doprowadziły do ​​​​różnych metod ich zaspokajania i przekształciły się w zespół skłonności i nawyków, które przestały być niewinne ze względu na dominację, nadmiar, odstępstwo od swojej naturalnej rangi, a nawet nienaturalność. Co więcej, rozwinęła się wśród nich szczególna klasa złych ruchów, namiętności, przeciwników wszelkiego dobra, wytworów egoizmu pod wpływem naszego wroga, diabła. Taki jest stan upadłego i każdego człowieka, który pozostaje w grzechu. Jego życie toczy się według skłonności umysłowych i fizycznych, nawyków i namiętności, bez zwracania uwagi na wymagania ducha, deklarowane przez bojaźń Bożą, sumienie i poczucie niezadowalającego takiego życia. Duch także w nich żyje; ale zaniedbany, uciskany, wypędzany. Nawrócenie upadłych, co stanowi istotę chrześcijaństwa, następuje właśnie poprzez przywrócenie ducha i przywrócenie mu władzy nad duszą i ciałem oraz oczyszczenie ich ze wszelkich skłonności, nawyków i namiętności, które przyszły do ​​nich nielegalnie. W tym celu skierowana jest zarówno ekonomia zbawienia w ogóle, jak i dokonanie przez nią zbawienia każdego zbawionego. Wypadało, aby nasz duch został odnowiony dzięki łasce Ducha Bożego. Jednak dostęp do nas przez Ducha Bożego został zablokowany przez złożoną na nas przysięgę, z powodu skrajnej zniewagi wobec Boga poprzez pogardę dla Jego woli podczas upadku. Trzeba było znieść tę przysięgę, aby otworzyć nam drogę do łaski Ducha Świętego. W tym celu Syn Boży wcielił się, cierpiał i umarł na krzyżu, usuwając w ten sposób od nas przysięgę, stając się przysięgą przeciwko nam. Od tego momentu nie było już żadnej przeszkody dla zstąpienia Ducha Świętego do nas. Zstąpił zaraz po wstąpieniu Pana Zbawiciela po zmartwychwstaniu. Na tym polega istota ekonomii naszego zbawienia. Wówczas osiągnięcie własnego zbawienia przez każdego następuje poprzez natychmiastowe przyjęcie łaski Ducha Świętego. Ale czy widziałeś, jak pierwsze działanie Ducha Bożego na człowieka objawia się przez słowo ewangelii? Ponieważ niepokoi jego sumienie i uderza go bojaźnią Bożą. Bojaźń Boża i sumienie, jak już mówiłem, są istotą naszego ducha. W konsekwencji łaska Ducha, zaczynając działać na rzecz naszego zbawienia, działa bezpośrednio na naszego ducha, ożywiając jego naturalne uczucia i dając mu siłę do wzniesienia głosu swego żądania ponad wszystkie głosy niższych sił, które dotychczas rządziły nielegalnie. Pamiętajcie teraz, jak od tego pierwszego ruchu ten, kto zwraca się do Pana, podejmuje decyzję – aby całkowicie poświęcić się Panu i podobać się Mu na wszelkie możliwe sposoby, odwracając się od wszystkiego, co jest Jemu przeciwne, i jak potem po przyjęciu Najświętszego Sakramentu chrztu lub pokuty wychodzi z poczuciem siły, aby przeciwstawić się wszystkiemu grzesznemu i czynić wszystko, co dobre. Ta siła jest siłą tkwiącą w naszym duchu, utraconą podczas upadku, a teraz przywróconą przez łaskę. W rezultacie dla tego, kto zwraca się do Pana, jak pokazano powyżej, dokonuje się nic innego jak odnowienie ducha dzięki łasce Ducha Świętego. – I oto – początek nowego życia! Co w tym czasie wydarzyło się w Twojej duszy i ciele? Tam wszystkie dawne niewinne skłonności, przyzwyczajenia i namiętności pozostały takie, jakie były; odebrano im jedynie władzę. Po pierwsze, czegokolwiek chcą, daj im to. A mężczyzna, choć niechętnie, próbował wykonywać ich polecenia; ale teraz to nie to samo. Nadal przedstawiają swoje żądania; lecz łaska Boża, przywracając ducha, daje mu moc wskazywania człowiekowi żądań, które są mu sprzeczne, oraz daje moc odparcia ich i spełnienia. Dlaczego od tego momentu walka zaczyna się wewnątrz. Grzech poprzez powszechne dotąd skłonności i namiętności mentalno-fizyczne buntuje się przeciwko duchowi, próbując go ponownie pokonać; a duch przy pomocy łaski Bożej odbija to i kieruje siły duszy i ciała w stronę przeciwną. Gdy ta walka się rozpoczęła, trwa nadal. Jeśli duch w niczym nie ustąpi, grzech staje się coraz słabszy, wymierają złe skłonności i namiętności, a on – duch – coraz bardziej zdobywa moc, aby działać według swego porządku poprzez duszę i ciało, coraz bardziej bez przeszkód. Koniec bitwy, kiedy złe skłonności i namiętności zostaną całkowicie wyrzucone z ciała i duszy, błogosławiony duch pozostanie całkowicie wolny, władca wszelkich ruchów umysłowych i fizycznych. I takie jest znaczenie obietnicy: „Gdzie Duch Pański, tam wolność” (2 Kor. 3:17). A więc teraz chodzi o odnowionego ducha, który przyjął początek nowego życia! Oto dzieło, które podejmuje po opuszczeniu wodnego źródła chrztu lub łzawej kąpieli pokuty, aby oczyścić duszę i ciało ze wszystkiego, co grzeszne, namiętne i zmysłowe, czyniąc całą naszą naturę czystą, aby zbudować z niej godną cerkiew Trójcy Boga – w której jest życie wieczne, które po wyniku pozostanie odtąd Jego wieczną własnością. Teraz widzisz, dlaczego nawet po otrzymaniu łaski i odnowie naszego ducha, nadal jest przed nami praca, długa i bolesna. Trzeba po przywróceniu ducha uwolnić duszę i ciało z niewoli grzesznych skłonności i namiętności i wprowadzić je w wolność ducha. Nie przeocz tych dwóch momentów: przywrócenia naszemu duchowi jego praw i mocy oraz oczyszczenia duszy i ciała ze wszystkiego, co grzeszne i namiętne. Pierwsza dokonuje się poprzez zrodzenie w nas początku nowego życia, jak to przedstawiono wcześniej, a druga musi się dokonać przez całe nasze życie, po dostrzeżeniu tego początku, dzięki łasce Ducha w Chrystusie Jezusie, naszym Panu. Pozwól, że wyjaśnię ci to na przykładzie. Załóżmy, że miasto jest wyzwalane od wrogów, którzy je zdobyli. Podchodzi do niego dawny legalny właściciel miasta ze swoją armią, wypędza wojska wroga, napada i przejmuje znajdującą się w mieście twierdzę – Kreml. Kreml został zdobyty, ale całe miasto wokół jest nadal w rękach wrogów. Pierwszą troską kogoś, kto przejął Kreml, jest zdobycie na nim przyczółka i zapewnienie sobie bezpieczeństwa; a pierwszą troską wrogów, którzy nadal są właścicielami miasta, jest zdobycie go i ponowne przejęcie go w posiadanie. A po ogólnej bitwie przed miastem rozpoczyna się prywatna i częsta wojna w mieście. Wrogowie atakują, właściciele Kremla odpierają ich i ze swojej strony dokonują wypadów. Będąc silniejszym, Kreml, osłabiwszy wroga częstymi najazdami, zaczyna jedną po drugiej części miasta brać w swoje ręce; w końcu całkowicie wypędzają wrogów z miasta i przedmieść i stają się całkowitymi właścicielami wszystkiego. Dokładnie to samo dzieje się w nas, gdy ktoś zwraca się do Pana i zostaje uświęcony przez Sakramenty. Duch zostaje przywrócony i przyobleczony łaską; a dusza i ciało nadal są w niewoli grzechu i namiętności. Ich prawowity właściciel, człowiek, powinien teraz, wzmocniony duchem i uzbrojony we wszystkie dane od Boga środki, wyprzeć grzech i namiętności z innych części swojej natury, walcząc z nimi i pokonując je, aby stać się całkowitym właścicielem wszystkiego, jak pierwotnie zamierzono. Kto zwraca się do Pana, natychmiast zaczyna to robić. Jak to się robi? Tak jak powinien wyglądać początek nowego życia – poprzez wzajemne oddziaływanie wolności i łaski. Osoba sama musi nad tym pracować w każdy możliwy sposób i wytężać swoje siły, aby to osiągnąć. Patrząc na te intensywne wysiłki, łaska Boża spłynie i dopełni to, czego się szuka, ponieważ sam człowiek nie jest w stanie niczego doprowadzić do wymaganego celu. Jeśli ktoś nie pracuje, łaska nie zrobi za niego tego, co sam powinien zrobić. Ona tylko przychodzi na ratunek, podczas gdy człowiek wyczerpał już wszystkie swoje siły, co jest także darem Boga. Ale gdy rośnie w siłę i widzi pewne sukcesy, niech nie marzy o tym, że sam dzięki własnym wysiłkom może dotrzeć do końca tego, czego szuka. I nie jest w stanie całkowicie przezwyciężyć małej pasji, nie tylko dużej, a zwłaszcza nie wszystkich. Ogólnie rzecz biorąc, oczyszczenie duszy i ciała z namiętności jest kwestią łaski. Widzisz teraz, że dla tych, którzy przyjęli nowy początek życia przez chrzest lub pokutę, nie ma odpoczynku, ale praca i pot, walka i osobiste działanie przeciwko namiętnościom i grzechowi. I nie wynika to z jakiejkolwiek arbitralności, ale zgodnie z pilnym prawem przepływu naszego odnowienia z upadku. Dlatego też widzicie w życiu wszystkich świętych, którzy podobali się i chwalili Boga, że ​​całe swoje życie spędzili na ścisłych wyczynach umartwienia wewnętrznego i zewnętrznego oraz na trudzie praktykowania cnót, nieustannie odwołując się do Boga. To w końcu doprowadziło ich do tego, że złe skłonności i namiętności zostały całkowicie usunięte z ich duszy i ciała, a na ich miejsce pojawiły się dobre usposobienia. Kiedy w ten sposób wyrzucono wszystko, co grzeszne i namiętne, ukazała się w nich natura ludzka w swej naturalnej, pierwotnej postaci – ich duch, dusza i ciało, przeniknięte łaską, zostały oświecone Boskim światłem, co było wyraźnym znakiem, że w końcu stali się cerkwią Boga Trójjedynego, jak obiecał Zbawiciel. O tym należy pamiętać i co w końcu zostanie osiągnięte! Błogosławieństwo jest nie do opisania wielkie! Ale niech praca i pot, zarówno psychiczny, jak i fizyczny, będą na pierwszym miejscu. O tych, którym się to udało, mówi się: „Ci, którzy należą do Chrystusa, zostali ukrzyżowani ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Zatem zbawienie nie jest dane za darmo, lecz dokonuje się – i dokonuje się poprzez współdziałanie wolności i łaski, udzielonej nam i ucieleśnionej, ale nie danej (to znaczy nie bez udziału skłonności wolnościowych). W dyspensacji (ekonomii) zbawienia wszystko dokonało się tuńczykiem – wyłącznie dzięki łasce; w osiągnięciu zbawienia przez wszystkich nic nie dzieje się przez samą łaskę, ale wszystko dokonuje się poprzez współdziałanie wolności i łaski. Tutaj ani łaska nie dokona niczego sama, jeśli nie dostrzeże skłonności i wysiłków wolności, ani wolność nie może niczego dokonać sama bez pomocy łaski. Zbawienie dokonuje się przez ich nierozłączne działanie – gdy ktoś przez wiarę w Pana Zbawiciela, postanowiwszy w każdy możliwy sposób podobać się Bogu, odrzucając wszystko, co jest Mu przeciwne i utwierdzając się w tym łasce Ducha Świętego w Sakramentach, pracuje w tym porządku ze wszystkich sił i nieprzerwanie. Apostoł Paweł mówi o sobie: Pracowałem więcej niż wszyscy apostołowie; ale nie ja jestem powodem sukcesu, lecz łaski, która jest ze mną. Oznacza to, że on ze swej strony wytężył wszystkie swoje siły, ale to nie oni dokonali dzieła, ale łaska, która była w nim obecna. Gdyby nie ona, nic by nie zrobił. Dlaczego doszedł do wniosku: „Jestem dzięki łasce Bożej” (1 Kor. 15:10). Nie myślcie, że to uczestnictwo wolności i napięcia sił jest mało potrzebne; nie - nie małe, ale na tyle, na ile nasza natura jest w stanie udźwignąć. Daje się to namacalnie doświadczyć zwłaszcza w najważniejszym momencie – w decyzji, zaparciu się siebie, pójścia za Panem. Niezależnie od tego, czy ktoś po raz pierwszy zbliża się do Pana, czy upadłszy po chrzcie, ponownie zwraca się do Niego, decyzja ta jest bolesnym i trudnym punktem zwrotnym całej wewnętrznej struktury, przypieczętowanej gotowością na wszelkiego rodzaju trudy, a nawet śmierć, jeśli okaże się, że w przeciwnym razie nie da się wytrwać w podjętej decyzji. Podążanie za Panem nie oznacza chodzenia po kwiatach, ale przez ciernie i wśród cierni, nie wchodząc bezpośrednio do nieba, ale najpierw wstępując na krzyż, aby stamtąd wejść do nieba. Wszystko to jest ponownie przemyślane, ponownie doświadczone i zaakceptowane w chwili podjęcia decyzji. Nawet śmierć, a nie wycofywanie się, jest esencją determinacji, by pracować dla Pana. Jakiego rodzaju napięcie sił moralnych należy zastosować, aby osiągnąć taki punkt?! A to dopiero początek. Wtedy w prawdziwym życiu, zgodnie z tą decyzją, takie napięcie jest wymagane na każdym kroku, a bez niego nic się nie da zrobić. – Jeśli więc to wiesz – i „nastroisz” – wyrzuć to ze swojej głowy i zacznij z bojaźnią i drżeniem pracować nad swoim zbawieniem, wnosząc „całą pilność” do łaski, jak ci nakazał św. Piotr (2 Piotra 1:5). Spójrz teraz, ile prawdy jest w słowach: wierz, a będziesz zbawiony? – Tak się bowiem składa, że ​​jeśli ktoś uwierzywszy, pójdzie drogą, którą wskazuje wiara, niewątpliwie osiągnie zbawienie. Dlatego nie jest napisane: „Kto ma wiarę”, zostanie zbawiony, ale „zostanie zbawiony”, jeśli oczywiście spełni wszystko, co z jego strony jest wymagane (Mk 16,16). Prawdą jest, że ten, kto wierzy i odnawia się przez łaskę przez chrzest lub pokutę, ma niezachwianą pewność, że droga, na którą wszedł, niewątpliwie prowadzi do zbawienia i że niewątpliwie go do niego doprowadzi, jeśli nie zgrzeszy na swojej drodze; co więcej, ma pewność, że Pan, który rozpoczął w nim dzieło zbawienia, dokończy to dzieło do końca – i w tej nadziei całkowicie oddaje się Jego kierownictwu; ale to w żaden sposób nie zwalnia go z jego własnych trudów i wysiłków - a on sam nie myśli o ich zatrzymaniu, uznając ich obowiązek, ale wręcz przeciwnie, wszelkimi możliwymi sposobami pobudza się do tego, aby nie szczędząc wysiłku, pilnie podejmować się wszystkiego, co leży na drodze jego postępu. Teraz powinienem poczynić krótkie uwagi do każdego z przesłanych przez Państwa punktów. Musimy to jednak odłożyć do następnego listu; ponieważ, jak widzisz, zaczęliśmy trochę rozmawiać. Ratuj siebie! Tymczasem przemyśl wszystko, co zostało powiedziane i spróbuj wybić z głowy tę uwodzicielską „za darmo”, tak aby nie pozostał po niej ślad. Co za szczęśliwcy urodzili się tam, że Królestwo Niebieskie zostało im dane za darmo?! Nie bądź zazdrosny o tych złych. List 26. Czwarty list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Potępienie błędnego nauczania, że ​​wszyscy wierzący w Chrystusa są zbawieni i że darów Bożych, jako wiecznych, nie można odebrać. Grzech po chrzcie zakłóca działanie darów łaski. Odpuszczenie grzechów po chrzcie dokonuje się jedynie w sakramencie pokuty. Grzech każdego człowieka jest wielką obrazą Boga; Grzech chrześcijanina bezgranicznie obraża Boga. O ratowaniu dobrych uczynków. Nie szukajcie Pana u kogoś, kto odłączył się od Kościoła. O różnicy w stopniach błogości sprawiedliwych i męce grzeszników. Kto nie przestrzega świąt, postępuje niegodziwie i nierozsądnie Spieszę zakończyć naszą rozmowę z Tobą na temat przesłanych przez Ciebie nauk Nowszaka. Może w ogóle należałoby o nich powiedzieć coś innego; ale zobowiązuję się do komentarza co do każdego punktu: tutaj rzecz ogólna nie pozostanie niezauważona, jeśli nie zostanie pokazana. 1) „Zbawienie dokonało się i wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa, zostaną zbawieni”. Wszystko, co konieczne dla naszego zbawienia zostało skompletowane, zbudowano skarbiec zbawienia – jego ekonomię. Przyjdź i weź tyle, ile się zmieścisz. Droga do tego skarbca, przepustka do wejścia do niego i otrzymania wszystkiego, co w nim jest, jest dana przez wiarę. Ktokolwiek uwierzy i przyjdzie do tego skarbca, otrzyma wszystko, co potrzebne do zbawienia, zgodnie z ustanowionymi nakazami Boga. Jest to, jak pisałem ostatnim razem, odpuszczenie grzechów w imię śmierci Pana na krzyżu i łaski Ducha Świętego. Bez względu na to, jak wielkie są te dary Boże, dane już przy pierwszym podejściu do Pana przez wiarę, mimo wszystko ten, kto wierzy i otrzymuje te dary przez Sakramenty, nie może być nazwany zbawionym. To dopiero początek zbawienia. Kto wierzy, wchodzi na drogę, która prawdziwie i niewątpliwie prowadzi do zbawienia, ale będzie sprawiał wrażenie zbawionego, gdy przejdzie tę drogę bez potknięć i niezachwiania. Dlatego u św. Marka Pan mówi: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16), ale jeszcze nie zbawiony. Bez wątpienia dostąpi zbawienia, jeśli pozostanie wierny wierze i nie przestanie czynić tego, co konieczne do zbawienia. Nie wątp, że otrzymasz zbawienie; po prostu płyń powoli drogą do niego, naśladując św. Pawła, który mówi o sobie: Zmierzam do właściwej rzeczy, ale jeszcze jej nie osiągnąłem; Naciskam, aby osiągnąć (Flp 3,12-14). Jedyne, co można powiedzieć o „zbawionym”, to to, że jeśli ktoś z wierzących, wychodząc ze źródła chrztu lub pokuty, z niechęcią do wszystkiego, co grzeszne i gorliwością o wszystko, co dobre, natychmiast odejdzie z tego życia, to nie podlega potępieniu, ponieważ od chwili chrztu jest wykluczony z listy tych, którzy giną, i jest wpisany na listę tych, którzy są zbawieni. Jeśli jednak nadal pozostanie nieczysty na duszy i ciele, wówczas ten brak zostanie uzupełniony modlitwami Kościoła, które są w nim wysłuchiwane podczas każdego nabożeństwa. 2) „Tuńczyk dał nam zbawienie, a darów Bożych, jako niezmiennych i wiecznych, nie można odebrać”. Zbawienie melodii jest przeznaczone dla wszystkich, ale melodia nie jest dana nikomu. To prawie wszystko, czego dotyczył mój ostatni list. Wcielenie Syna Bożego, śmierć na krzyżu, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie, zstąpienie Ducha Świętego i dyspensacja Kościoła Bożego, w którym jedynie wszyscy, którzy pragną zbawienia, mogą zostać zbawieni – wszystko to dokonało się tuńczyka, za darmo. I każdy też jest powołany do zbawienia bez powodu. Ale gdy tylko ktoś usłucha powołania i zacznie zmierzać do zbawienia, zgodnie z ustanowionym przez Boga porządkiem, od tego momentu nic nie jest za darmo, ale wszystko wymaga wysiłku sił, pracowitości i pracy – a jeśli tak się nie stanie, nic nie otrzymacie: szukajcie, a znajdziecie, a będzie wam otworzone (Łk 11,9). Więc dokładniej będzie, jeśli przyzwyczaisz się mówić: zbawienie dokonuje się za pomocą łaski, zamiast: dać tuńczykowi. Ogólna idea tego punktu – „zbawienie jest dane dobrowolnie i nie można go odebrać, ponieważ dary Boże są nieodwołalne” – jest całkowicie fałszywa, pochlebna i destrukcyjna: podważa bowiem całą energię sił moralnych i powstrzymując tego, kto zmierza do zbawienia, pozbawia go możliwości jego otrzymania. Ekonomia zbawienia jest nieodwołalna i wiecznie silna – w zupełności wystarcza do zbawienia wszystkich, którzy w każdym czasie żyli, żyją i muszą żyć – a jej moc rozciąga się na całą wieczność. Ale te cechy – niezmienność, niezmienność, wieczność – z pewnością nie mogą zostać zastosowane do zbawienia każdej osoby, gdy jest ona tutaj na ziemi. W związku z tym można tylko powiedzieć: kto wierzy i przez wiarę wiernie wypełnia wszystko, co konieczne do zbawienia, jak sam Zbawiciel ustanowił w swoim Świętym Kościele, niewątpliwie zostanie zbawiony; kto nie spełnia tej potrzeby, nie może mieć nadziei na zbawienie tylko z tego powodu, że zbawienie zaaranżowane przez Pana jest niezmienne, nawet po tym, jak przez wiarę przyszedł do Pana i otrzymał pierwociny zbawienia, odpuszczenie grzechów i łaskę Ducha Świętego. Kto otrzymawszy odpuszczenie grzechów, grzeszy ponownie, traci ten dar; Podobnie, kto otrzymawszy łaskę Ducha Świętego, swoimi grzechami obraża Ducha Bożego, zostaje pozbawiony tego daru. Osoba taka ponownie wchodzi w kategorię tych, którym nie przebaczono i którzy nie mają wdzięku. Postrzegany początek zbawienia zostaje zniszczony; musimy go znowu poszukać. Słowo: „nie można zabrać”, ze względu na naszą zmienność, nie ma zastosowania do otrzymania i osiągnięcia zbawienia. W rezultacie jest ono używane fałszywie i zwodzi niedoświadczonych. 3) „Człowiek zostaje zbawiony przez wiarę w Chrystusa”. Dobrze powiedziane: jest zapisane. Dlatego nie jest jeszcze zbawiony, lecz jedynie sprawuje swoje zbawienie, przechodząc drogę, drogę zbawienia. Prawdą jest także to, że zbawienie następuje przez wiarę w Chrystusa Pana, jeśli przez wiarę w Chrystusa rozumiemy wiarę chrześcijańską w całej jej istotnej strukturze. Poza tą wiarą nie ma zbawienia. Jeśli jednak przez wiarę w Chrystusa rozumiemy jedynie wiarę, że Chrystus Zbawiciel dokonał wszystkiego, co konieczne dla naszego zbawienia, to sama taka wiara nie spowoduje naszego zbawienia, jeśli ktoś pozostanie z nią sam na sam. Daje jedynie pierwszy impuls do ruchu ku zbawieniu. Przyjmując to, należy pokutować i podjąć stanowczy zamiar niezachwianej pracy dla Pana, odwracając się od wszystkiego, co Mu się nie podoba; Następnie należy przystąpić do Sakramentów w Kościele Świętym i przez nie otrzymać przebaczenie i łaskę Ducha Świętego; wreszcie teściowa, obdarzona tą mocą, wytrwale przestrzegała przykazań Pana, wypełniając ten ślub. Kto w ten sposób zorganizował swoje dzieło zbawienia, należy powiedzieć, że jest zbawiony przez wiarę w Chrystusa lub wiernie sprawuje swoje zbawienie w Panu Zbawicielu. 4) „Kto uwierzył w Chrystusa i dlatego przyjął odkupienie jako swoje, nie podlega wiecznej zagładzie”. Słowa te wymagają uzupełnień, aby właściwie wyrazić prawdę, o której mówią. Przyswojenie sobie odkupienia przypisuje się wierze w Pana Jezusa Chrystusa. To nie jest kompletne. Pan odkupił nas swoją krwią lub śmiercią krzyżową. Odkupieńczą moc śmierci Pana na krzyżu nabywamy przez chrzest święty, jak wyjaśnia św. Paweł (Rz 6,3-4). Tutaj człowiek krzyżuje się dla Chrystusa Zbawiciela, zostaje oblany Jego krwią i obmyty. Wiara poprzedza to i towarzyszy temu; lecz ten, kto nie jest ochrzczony, nie przyswaja odkupieńczej mocy śmierci Pana na krzyżu. A podczas chrztu nie sam służy jako przyjaciel o takiej mocy, ale wraz z pokutą i stanowczą decyzją, by inaczej żyć w świętości. Kiedy tak się dzieje, wówczas moc odkupienia zostaje prawdziwie przyjęta – a osoba ochrzczona jest natychmiast wyjmowana z kręgu tych, którzy podlegają wiecznej zagładzie, i wprowadzani w krąg tych, którzy są zbawieni. Można jednak powiedzieć, że ten, kto we wskazany sposób osiągnął odkupienie, nie podlega wiecznej zagładzie, tylko pod warunkiem: jeśli już więcej nie zgrzeszy. Grzech po chrzcie przerywa działanie wszystkich otrzymanych w nim darów i ponownie czyni grzesznika synem zagłady, i to w jeszcze bardziej ścisłym znaczeniu, niż w jakim był mu winien wcześniej, jak pisze św. Paweł w Liście do Hebrajczyków: „Jest wolą tych, którzy za nas grzeszą, gdy otrzymamy zrozumienie prawdy” (Hbr 10,26) (i obmycie się w wodach chrztu – powyżej w. 22), „ktokolwiek by za nas grzechów, nie można znaleźć ofiary, lecz pewne oczekiwanie sądu jest straszne, a ogień gorliwości ma zniszczyć tych, którzy chcą się przeciwstawić” (Hbr 10,26-27). Dlaczego tak jest? Ponieważ oddając się grzechowi, „krew przymierza... została przez nią uświęcona” na chrzcie, „pomyślał o nieczystości... i skarcił Ducha łaski” (Hbr 10,26–29), czyli jak powiedziano gdzie indziej: drugiego (znowu – wyd.) Chrystusa ukrzyżowanego (Hbr 6,6). 5) „Każdy, kto wierzy w Chrystusa, natychmiast otrzymuje odpuszczenie grzechów i jest uwolniony od kary wiecznej”. Tutaj jest ten sam pomysł, co w poprzednim akapicie, z małymi odcieniami widocznymi w słowie: „natychmiast”. To tak, jakby to słowo zostało celowo dodane, aby inspirować, tak że nie potrzeba nic więcej poza wiarą; ale tak nie jest: pokuta jest pilnie potrzebna. I po raz pierwszy ci, którzy przychodzą do Chrystusa, muszą wyznać swoje grzechy, tak jak uczynili to Efezjanie przed św. Pawłem (Dz 19,18). Jest to ponadto wymagane od tych, którzy zgrzeszyli po chrzcie. Różnica jest taka, że ​​tam chrzest oczyszcza wyznane grzechy z grzechów, ale tutaj sakrament pokuty za pozwoleniem kapłańskim. Zatem odpuszczenie grzechów przez wiarę zawsze następuje za pośrednictwem Sakramentu. A tak nie jest i nie może być inaczej. Możesz się przekonać, że nawet bez sakramentów grzechy zostaną odpuszczone; ale to będzie złudzenie. Druga połowa akapitu: „I zostaje wybawiony od kary wiecznej” jest poprawna w tym sensie, że ten, który otrzymał oczyszczenie i odpuszczenie grzechów, jest liczony z listy skazanych na karę wieczną. Ale jeśli jest tutaj jasne, że w żaden sposób nie zostanie poddany tej karze, to nie jest to prawdą. Jeśli zgrzeszy ponownie, popadnie w to, i to w najściślejszym tego słowa znaczeniu, jak już zauważyłem. Otrzymawszy odpuszczenie grzechów przeszłych, stójcie radośnie i odważnie, aby grzeszne pragnienia pozostające w duszy i ciele nie zrodziły się ponownie i nie zabrały was na stare drogi. 6) "Aby zostać zbawionym, trzeba przyjąć w siebie Chrystusa. Aby to zrobić, trzeba rozpoznać siebie jako grzeszników, uwierzyć w Chrystusa, podziękować Mu za wszystko, co dla nas uczynił, uznać się za zbawionych na zawsze i być przekonanym, że od tej chwili wszystkie nasze grzechy zostaną odpuszczone i stajemy się stałymi uczestnikami życia wiecznego." Znowu to samo, tyle że bardziej ekspansywne, silniejsze i trwalsze, jak gdyby twój przybysz postanowił za wszelką cenę zaszczepić w słuchających ducha samooszukiwania się. „Bądźcie przekonani, że nasze grzechy zostały odpuszczone i że mamy życie wieczne”. Można, jak już mówiłem, napełnić się takim przekonaniem, ale nie poprzez prawdę, ale poprzez samooszukiwanie się. Poczucie przebaczenia wpływa do duszy niczym napływ z góry. Pan mówi przebaczenie do serca i słychać to wyraźnie. My, którzy przeważnie zbliżamy się do Pana – jeśli się zbliżymy – po utracie łaski chrztu – nawet po szczerym wyznaniu grzechów, zapłacimy za nie i podejmiemy stanowczą intencję, aby już więcej nie grzeszyć; Mówię, że nie otrzymujemy natychmiast uczucia Bożej łaski i przebaczenia, kiedy rozwiązujemy nasze grzechy lub kiedy rozwiązuje je nasz duchowy ojciec. Tutaj jest to akceptowane jedynie przez wiarę; zaczyna odczuwać zadowolenie ze swojej pracy, bolesnej i bezlitosnej. Niezależnie od tego, czy spowiednik nakłada pokutę, czy też jej nie nakłada, ta Boża pokuta – opóźnienie w udzieleniu poczucia przebaczenia – zawsze następuje, mniej lub bardziej długo, zależnie od grzechów. Kiedy w końcu nadchodzi to uczucie, to, co się tutaj dzieje, różni się od tego, co dzieje się z przekonaniem. Przekonanie pojawia się w części mentalnej i stamtąd oddziałuje na serce. I wtedy uczucie miłosierdzia wkracza w serce, przejmuje je i sprawia, że ​​wszystkie siły duszy i ciała radują się i radują. Skruszony czuje uścisk ojca. Ten niebiański stan jest dany wszystkim, którzy dostatecznie wyczerpali się skruchą i przepracowaniem – oczywiście wszystko pod warunkiem wiary i pokornego upadku przed Panem. Jeśli więc dokładnie to rozumie Twój przybysz, mówiąc o przekonaniu o odpuszczeniu grzechów, to dobrze. Ale bardzo wątpię, aby tak myślał, ponieważ dla niego słowa „praca i wyczyn” są nie do zniesienia. Dlaczego zapewne wierzy, że przebaczenia udziela się wyłącznie za wiarę, co rodzi przekonanie. To jest bezpośrednia droga do samooszukiwania się. Kiedy w opisany wyżej sposób takie uczucie wejdzie do serca, wówczas jednocześnie zaczyna w nim jaśniejeć duchowa ofiara dziękczynna i żyć nierozerwalnie z tym uczuciem. Dążenie do dziedzictwa życia wiecznego natychmiast się rozjaśnia, choć dotychczas było nudne, nieśmiałe i niezdecydowane. Powtórzę całą drogę: my, przystępując do Pana w pokucie, powinniśmy opłakiwać swoje grzechy, wyznać je szczerze, wyrażając zdecydowaną wolę nie odpuszczania sobie więcej i otrzymać tajemnicze rozwiązanie grzechów od Pana przez usta naszego spowiednika; następnie rozpocznij dzieło samookaleczenia, aby stłumić grzeszne nawyki i jako karę za poprzednią samowolę. Kiedy ustają grzeszne poruszenia, a bezlitosne sumienie zaspokoi się arbitralnymi pozbawieniami, wówczas Pan lituje się nad skruchą i pozwala mu odczuć przebaczenie, które mu się należało jedynie przez wiarę. Celowo to powtarzam, żeby nikt, po wysłuchaniu Twojego przybysza, nie pomyślał tak naprawdę, że skoro wierzy, to nie ma się już czym martwić - wolno żywić przekonanie, że grzechy zostały odpuszczone i życie wieczne należy do nas. Pierwsze słowa tego akapitu, że aby zostać zbawionym trzeba przyjąć w siebie Chrystusa, można pominąć. Ale ponieważ jest tu powiedziane o przyjęciu jedynie Chrystusa Zbawiciela, jak we wszystkich punktach, nie sposób nie zastrzec: do zbawienia konieczne jest przyjęcie Chrystusa Pana w siebie, ale nierozerwalnie z Ojcem i Duchem Świętym. Duch Święty przychodzi, aby przez słowo ewangelii lub w ogóle przez Słowo Boże obudzić poczucie grzeszności, strach o swój wieczny los, pokutę, decyzję o rozpoczęciu prawidłowego życia, a wierzącego w sakramencie chrztu przyodziewają go w Chrystusa, a w sakramencie pokuty przyodziewają go. Wszystko to dzieje się za upodobaniem Ojca. Kiedy ten, kto w ten sposób otrzymał początek nowego życia w duchu, przemienia za pomocą łaski duszę i ciało i staje się całkowicie czysty, wtedy w wierzącym jaśnieje nierozerwalnie cała Trójca Święta, jaśnieje sama Boskość Trójcy Świętej. A oto człowiek doskonały, który osiągnął miarę wieku spełnienia Chrystusa. „Przepisuję to celowo tobie i tobie, abyś nie był zdezorientowany niejasnymi sformułowaniami twojego nowicjusza”. Spójrz jeszcze raz, jakie środki wskazuje na przyjęcie Chrystusa? „Musisz rozpoznać siebie jako grzesznika, uwierzyć w Chrystusa, podziękować Mu, uznać się za zbawionego na zawsze”. To coś zbyt idealnego i oderwanego, w stylu Doukhoboru. Musisz mieć to wszystko; lecz bez Świętych Sakramentów Kościoła – chrztu, pokuty, komunii – nikt nie może przyjąć Chrystusa samymi poruszeniami umysłowymi. Nadzieja na to lub ufność w to jest pustym marzeniem, zwodniczym i destrukcyjnym, gdyż zapewnienie przyjęcia Chrystusa poza metodami przez Niego samego ustanowionymi, poza którymi nie jest On przyjęty, odchodzi od stosowania tych metod, pozostawia człowieka bez Chrystusa, bez którego nie ma zbawienia. W ten sposób, mówiąc ciągle o Chrystusie, twój nowszak oddala cię od Niego. 7) „W ten sposób przyjmujemy w siebie Chrystusa, który bez względu na wszystko nigdy nas nie opuszcza, ale zawsze w nas trwa”. „W ten sposób przyjmujemy Chrystusa”, czyli, jak powiedział powyżej, mentalnie Doukhobor i Khlyst. Nie, nie tak się przyjmuje Chrystusa Pana, jak już nieraz mówiłem. Sam Pan ustanowił inny sposób Jego przyjęcia i poza tym ustanowionym przez Niego sposobem nikt inny nie miał nadziei na Jego przyjęcie. A to: „Przyjęty Chrystus bez względu na wszystko nigdy nas nie opuszcza” – skąd się to wzięło? Czy Chrystus naprawdę pozostanie w tym, który przez swoje grzechy, przyjmując Go, podeptał Jego krew i sam Go ukrzyżował? (Hebrajczyków 6:6;10:26-29). Grzechy zaśmiecają duszę i ciało. Jak twój przybysz ośmiela się zatrzymać Pana w tym smrodzie? Czy wpadł do niewoli po tym, jak dostrzegł go człowiek? Sam Bóg świadczy, że nasze grzechy oddzielają Go od nas. Tak więc Chrystus Pan opuszcza grzesznika, w którym był wcześniej. I odchodzi od niego łaska Ojca, a łaska Ducha zostaje cofnięta. Zaczynają tam dominować inne duchy. „Chrystus już nigdy nas nie opuszcza; z pewnością jesteśmy uczestnikami życia” – co to za mowa? Czy wierzy, że po przyjęciu Chrystusa człowiek nie może już grzeszyć? Ale to jest zbyt arbitralne. Ta sugestia jest niejasna. Jeśli on sam tak o sobie myśli i uczy innych, aby tak o sobie myśleli, to jest to kolejna cecha samooszukiwania się. Chrystus jest w nas, dodajemy – i łaskę Ducha Świętego i przychylność Ojca – aż człowiek powstrzyma się od grzechów i nie odrzuci ich. Ale Oni, nieodłącznie związany z byciem w nim, nie wiążą jego wolności. Dlaczego każdy może upaść, niezależnie od tego, jak wysoki jest stopień doskonałości. A jeśli upadnie, wycofają się, a człowiek pozostanie sam ze swoimi grzechami i tymi, którzy go w grzech pogrążyli, zamiast naszego miłosiernego Boga i Zbawiciela. 8) „Kto przyjął w siebie Chrystusa, nie podlega grzechom śmiertelnym; za grzechy w ogóle podlega karom jedynie doraźnym”. Jeśli pierwsze stanowisko rozumieć pod tym warunkiem: dopóki jest w nim Chrystus, to oczywiście jest to sprawiedliwe. Ale jeśli uważa się, że dzieje się tak z powodu jakiejś konieczności, to nie ma tu prawdy. Pierwszy eteryczny upadł; upadł ten, który był pomiędzy Apostołami; ile przykładów upadku świętych, ludzi wysokiego życia i cudotwórców?! Dlatego absurdem jest marzyć o bezgrzeszności ogólnie zwykłych ludzi. Co prawda św. Jan Teolog mówi, że „kto się narodził z Boga, nie grzeszy”. Zaraz jednak dodaje: „Ale... on o siebie dba” (1 Jana 5,18). I okazuje się, że nie grzeszy, bo siebie obserwuje. Nie będzie czuwał i zgrzeszy. Wolność zawsze pozostaje przy człowieku. I może upaść, niezależnie od tego, jak wysoko stoi i bez względu na to, jak blisko Boga się znajduje. Ostatnie stwierdzenie: „Grzechy w ogóle”, jak głosi przemówienie, „z wyłączeniem śmiertelników podlegają karze tymczasowej” jest prawidłowe. Są to grzechy, w które nawet sprawiedliwy popada siedem razy dziennie. Wszyscy, gdy tylko zyskają świadomość, zostają oczyszczeni przez wewnętrzną pokutę; te, które pozostają niezauważone, są uwalniane każdego wieczoru podczas wspólnej modlitwy za grzechy, które pozostają nieznane. Niemniej jednak muszą także zadowolić prawdę Bożą. Miłosierdzie Boże organizuje to, zsyłając tymczasowe oczyszczające smutki i niedostatki. Nie należy żartować z małych i małych grzechów. Kto uważa za ważne puste słowo, rozproszone spojrzenie na coś, niekontrolowany śmiech i tak dalej? Jednakże w słowach Pana widzimy ich surowe potępienie wobec wszystkich ludzi w ogólności; Dla tych, którzy przyjęli Pana, nawet wybaczalne grzechy mogą okazać się niewybaczalne. Dlatego z wdzięcznością przyjmowaliśmy, gdy odwiedzał nas smutek. 9) "Wiara w Chrystusa, jako dar Boży, nie jest nigdy odbierana tym, którzy przyjęli Chrystusa w sobie, gdyż dary Boże są niezmienne i wieczne. Łaska odkupienia także pozostaje z nimi i nie jest im odebrana." Dary Boże są nieodwołalne. - Czy to prawda? Jeżeli dary Boże nie są dane bezwarunkowo, lecz pod warunkiem oddania się Bogu i Boskiemu porządkowi, a usposobienie to może się zmieniać w zależności od wolności człowieka, to nie można stanowczo powiedzieć, że dary Boże są niezmienne. W przypadku naruszenia tego warunku mogą zostać odebrane. Jaki wyrok został wydany nad Tym, który nas przyjął i do niczego się z nim nie przyczepił? „Zabierz nas od niego” (Łk 19,24). – Ten sam sąd dotyczy wierzącego, gdy okazuje się, że w jakiś sposób jest niewierny wierze. Wiara jest darem, ale nie bezwarunkowym i nie natychmiastowym. Dar wiary poprzedza wiara osobista, z podporządkowaniem jej umysłu, pragnieniem wiary i jej poszukiwaniem. To prawda, że ​​wiara, podobnie jak dar, jest potężna i wzniosła, ale nie ogranicza wolności umysłu. Umysł może się przeciw temu zbuntować, wymyślić zwroty akcji i odwrócić się od niego, a następnie przyciągnąć wolę, serce i całą osobę, aby ją odłożyć. Gdzie zatem można przechowywać dar wiary? Albo się oddala, albo ląduje. A doświadczenia takiego odstępstwa zdarzały się zawsze i nadal istnieją. Co możemy powiedzieć o niezbywalności wiary? I w ogóle nie ma potrzeby mówić twierdząco o nieodwołalności czegoś, jak gdyby z powodu jakiejś fatalnej konieczności, nawet w sferze łaski. Bo tutaj łaska działa razem z wolnością i działa pod warunkiem dobrowolnego poddania się wolności. Jeśli ten stan ustanie, łaska zakończy swoje działanie. Drugie postanowienie tego punktu, że łaska odkupienia pozostaje niezbywalna, jest również błędne. Łaska odkupienia trwa tak długo, jak żywa jest wiara i gorliwość w życiu wiarą, utrzymując człowieka nieustannie w dziele samoukrzyżowania dla Pana, przez co zostaje wszczepiony w krzyż Pana. Jeżeli wiara i taka gorliwość zamarzną – a to zawsze jest możliwe w przypadku wolnego stworzenia – łaska odkupienia przeminie. Św. Paweł uważa, że ​​ten, kto wierzy i przyjmuje odkupienie, może nie tylko to zrobić, ale także podeptać odkupicielską krew i drugie ukrzyżowanie samego Odkupiciela: jak można trwać w takiej łasce odkupienia? Dlatego niesprawiedliwe jest nazywanie go niezbywalnym. Mówi się o miłości, że „nigdy nie przeminie”, a wraz z nią wiara i nadzieja są nierozłączne. Ale taka miłość jest szczytem doskonałości chrześcijańskiej, możliwym do osiągnięcia dla każdego, ale nie dla każdego. Nie można tego powiedzieć o każdej miłości. Nasza zwykła miłość jest w większości taka, że ​​po prostu pokazujemy nam soczewicę, która jest smaczniejsza, i jesteśmy gotowi odejść od ukochanej osoby, choć nie na zawsze, ale tylko w tym przypadku. Ale nawet takie odosobnienie pozostaje odosobnieniem. Zatem mówienie o nieodwołalności i niezmienności w stosunku do osoby jest bardzo niewłaściwe. 10) „Kto przyjął w siebie Chrystusa, a potem zgrzeszył, wystarczy, że okaże skruchę i natychmiast otrzymuje natychmiastowe przebaczenie, gdyż Chrystus jest niewyczerpanym źródłem miłosierdzia i przebaczenia”. Mówi się, że sugeruje to, że chrześcijanin, który zgrzeszył, nie potrzebuje spowiedzi i ustanowionego przez Boga (autoryzowanego) pozwolenia od duchowego ojca w sakramencie pokuty; wystarczy jednak wzdychać w sercu z powodu grzechu, a zostanie on przebaczony, gdy tylko westchnienie opuści twoją pierś. Nie jest wymagana nawet silna intencja powstrzymania się od grzechu. To zbyt duże ustępstwo. Nawet w naszych zwyczajnych codziennych czynnościach niełatwo jest uporać się z złymi uczynkami, na przykład wobec służby i dzieci. Grzech każdego człowieka jest wielką obrazą Boga, który wypisał swoje prawo w naszych sercach. Grzech chrześcijanina nieporównywalnie obraża Boga, gdyż chrześcijanin otrzymał najjaśniejszą i najpełniejszą wiedzę o przykazaniach, otrzymał łaskę, która go umacnia do wypełnienia tych przykazań, usłyszał i poznał najbogatszą obietnicę wypełnienia tego, co jest wymagane. Chrześcijanin, który przyjął w siebie Chrystusa Pana, co stanowi najwyższy stopień doskonałości chrześcijańskiej, grzesząc, obraża Boga, trzeba powiedzieć, bezgranicznie. Apostoł określa w ten sposób, że depcze krew Chrystusa, a nawet krzyżuje samego Chrystusa, który został przyjęty w siebie, i znieważa Ducha Świętego. „I pomimo tak nieopisanej grozy grzechu, chrześcijańskiemu grzesznikowi mówi się: „Nic, po prostu oddychaj, a otrzymasz przebaczenie”. Mówi się to w imię niewyczerpanego miłosierdzia Chrystusa. Zaprawdę jest nieskończenie miłosierny; ale wcale nie jest to pobłażliwość. Czyż nie pod Jego natchnieniem Apostoł napisał wspomniany wyrok przeciwko chrześcijańskiemu grzesznikowi? Czy to nie w Jego imieniu wydał taki wyrok? Nad cudzołożnikiem korynckim św. Paweł wydał straszny wyrok: wydać go szatanowi – czyż nie było to zgodne z natchnieniem Pana? Dlatego w starożytnym Kościele oczywisti grzesznicy cierpieli długie i ciężkie pokuty. Otrzymali przebaczenie po tym, jak oświadczyli zarówno szczerość swojej skruchy, jak i stanowczość swojego zamiaru wystrzegania się innych grzechów, nie słowem, ale czynem. Ta surowość w Kościele Świętym jest do dziś zachowana w kanonach pokutnych, zgodnie z którymi spowiednicy nakładają pokuty. I nikt nie powinien myśleć o otrzymaniu przebaczenia bez odbycia pokuty. Spowiednicy odpustów nie czynią penitentom dobra, lecz zło, nie nakładając pokuty. A w czasie pokuty uczucie przebaczenia od Pana nie pojawia się nagle, ale trzeba się bardzo męczyć skruchą, nędzą i łzami, aby miłosierdzie Boże powróciło do serca chrześcijańskiego grzesznika. To się zdarza; W związku z tym obowiązują prawa Kościoła dotyczące pokuty. Pan Zbawiciel zawsze przyjmie skruszonego, ale nie odwdzięczy się nagle całkowicie swoim miłosierdziem: pracuj ciężko i udowodnij, że jesteś głęboko, a nie przelotnie skruszony, a Boże miłosierdzie znów cię przyćmi. A dzieje się to dopiero po spowiedzi i postanowieniu w sakramencie pokuty. Bez spowiedzi i pozwolenia, choć będziesz cierpiał do końca życia, nic nie otrzymasz. Grzech bowiem po chrzcie pozbawia łaskę odnowy ducha. Trzeba na nowo być tego godnym, aby za jego pomocą oczyścić nieczystości namiętności i pobłażania sobie, które ponownie wcisnęły się w duszę i ciało. Powraca w Sakramencie Pokuty, który jest drugim chrztem w chrzcielnicy łzowej. skoro taki jest, poprzedza go to samo, co chrzest, czyli wiara, skrucha ze łzami, spowiedź z postanowieniem pójścia w wolę Bożą itp. Ze względu na takie usposobienie serca, wraz z zezwalającym słowem duchowego ojca, łaska powraca i w połączeniu z wolnością na nowo ustanawia początek życia duchowo wypełnionego łaskami, tak jak ma to miejsce, gdy ochrzczony zanurza się w wodzie z wypowiedzeniem słów chrztu, które Pan nakazał wymówić. Bez tego łaska nie powróci; w konsekwencji nie będzie życia duchowego we właściwym jego znaczeniu. Jeśli chodzi o przebaczenie bezpośrednie, następuje ono tylko w odniesieniu do grzechów, które przenikają niezamierzenie – a których najwięcej jest w myślach i uczuciach, mniej w słowach, a jeszcze mniej – lub są one ledwo zauważalne – w uczynkach. Gorliwy w pragnieniu podobania się Bogu, przepojony bojaźnią Bożą, gdy tylko dostrzeże taki pomyłkowy grzech, natychmiast zwraca się do Pana, który jest dla niego zawsze widoczny, żałuje ze skruchą, potępia siebie i otrzymuje przebaczenie. Ale jednocześnie, gdy tylko jakiś grzech choć trochę ciąży na sumieniu, lepiej spieszyć się do spowiednika i po spowiedzi uzyskać pozwolenie. Porządek ten przestrzegany jest w Kościele Bożym, prawdziwym stróżu dóbr swoich dzieci. Ona, stosując surowość, nie obciąża i nie dręczy tych, którzy zgrzeszyli; wyraża pragnienie, a troska o to pokazuje, co jest najbardziej zbawienne dla tych, którzy zgrzeszyli. Obce są jej dobrodziejstwa i odpusty nie z powodu braku matczynej miłości, lecz przeciwnie, z powodu żaru tej miłości. Nakłada trudy nie w formie egzekucji, ale jako ratujące lekarstwo. „To prawda, że niektórym ludziom nie podoba się taka surowość, ale zależy to od braku zrozumienia podstawowych korzyści duchowych. 11) „Pierwszym obowiązkiem tego, kto przyjął Chrystusa w siebie, powinna być ewangelia, spowiedź i głoszenie”. Mówi się to nie z innego powodu, jak tylko po to, aby usprawiedliwić oszustwo. Jeśli według twojego nowszaka każdy wierzący przyjął już Chrystusa w sobie, to okazuje się, że każdy wierzący ma obowiązek głosić - nie tylko może głosić, ale ma obowiązek; więc jeśli tego nie zrobi, grzeszy. – Czy możemy w ten sposób stanowić prawo? - Nie ma mowy. Aby głosić, musisz mieć do tego zdolność; czy zdarza się to każdemu? - Jeśli nie wszyscy, to nie da się nałożyć takiego obowiązku na wszystkich bez ograniczeń, przynajmniej z tym dodatkiem: jeśli ktoś ma taką możliwość. Ale nawet wśród zdolnych nie każdy może należycie wypełnić ten obowiązek tylko dlatego, że jest zdolny. Musimy uczyć się wiary i znać ją dogłębnie. Nie znając dobrze dogmatów wiary, pomimo całej umiejętności głoszenia, można popełnić błąd i zamiast pożytku przynieść szkodę. Oto kolejne ograniczenie. Ale to nie wystarczy. Konieczne jest, aby mówca był moralnie godny zaufania; w przeciwnym razie jedną ręką będzie tworzył, a drugą niszczył. To kolejne ograniczenie. Ale niech to wszystko tam będzie – umiejętności, przygotowanie i niezawodność: czy to wszystko jest na miejscu? NIE; ten, kto podjął się tej pracy, powinien ją prowadzić pilnie, a do tego konieczne jest, aby jego dusza została pociągnięta do tego szczególnego rodzaju pracy. Jeśli jego dusza nie odpocznie, nie będzie w stanie się opanować, a dzieło głoszenia nie zakończy się sukcesem. - Ale nawet jeśli to tam jest - dusza leży; Inny może znaleźć się w takiej sytuacji, że nie będzie mógł zająć się tą sprawą. Ale nawet jeśli wszystko sprzyja dziełu głoszenia, w prowadzeniu tej sprawy musi panować porządek; w przeciwnym razie nastąpi ścisk niezwykle szkodliwy dla sprawy: bo jeśli każdy wierzący pójdzie głosić, to może się zdarzyć, że w to samo miejsce i do tych samych osób przyjdzie po jednym, tam trzeci i dziesiąty, i jeden zacznie głosić od jednego miejsca, drugi od innego, trzeci od trzeciego - a gdy nie jest podana norma głoszenia, jak w Cerkwi prawosławnej Credo, to nie jest zaskakujące, że każdy będzie głosił coś innego od drugiego. Jakich owoców możemy się po tym spodziewać? Po prostu chaos! Biedni słuchacze nie będą wiedzieli, gdzie się zwrócić – będą do nich mówić i kręcić się wokół nich. Tyle jest ograniczeń i wszystkie wynikają bezpośrednio z istoty dzieła głoszenia. Bo bardzo bezmyślnie mówi się, że każdy wierzący ma obowiązek głosić i to, jak zauważyłem na początku, tylko po to, aby usprawiedliwić swoje oszustwo. Twój oszust usprawiedliwia swoje nauczanie słowami Zbawiciela: „Kto się do mnie przyznał przed ludźmi, wyznajmy go i my przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,32). Ale te słowa nie mogą usprawiedliwiać: mówimy tu bowiem o spowiedzi, a nie o przepowiadaniu i ewangelizacji. Te dwa działania są różne. Ten, kto wyznaje Pana, wyznaje swoją wiarę w Niego tylko wtedy, gdy wymagają tego okoliczności, nie myśląc o nawracaniu na to innych; a kaznodzieja ma tylko na myśli to, że nawróci innych na wiarę, którą głosi. Kaznodzieja jest oczywiście także spowiednikiem. Może świadomie wprowadzić do kazania swoją spowiedź, gdy jego wiara dostarcza szczególnego dowodu na niebiańskie pochodzenie wiary, jak to uczynił św. Paweł. A ten, kto się spowiada, przez sam fakt, że się spowiada, już głosi. Może też dodać do spowiedzi kazanie, jak to zrobiło wielu męczenników i męczenników. Przy tym wszystkim spowiedź jest i jest uznawana za czynność szczególną, w której głoszenie nie jest konieczne. Spowiednikiem, który spowiada bez wygłaszania kazań w celu nawrócenia, jest spowiednik. Dlatego nie można interpretować fragmentów Pisma Świętego, które mówią o spowiedzi, tak jakby mówiły o głoszeniu. W Kościele pierwotnym, gdzie, jak się wydaje, byłoby bardzo stosowne, aby więcej ust głosiło wiarę w Pana, nie widzimy, aby każdy wierzący wychodził, aby głosić lub był do tego zobowiązany. Apostołowie wychowali innych kaznodziei niż oni sami. Tak wychowywał się św. Tymoteusz za czasów św. Pawła. Ci uczniowie pod rządami Apostołów korygowali następnie dzieło głoszenia lub wszystko, co było z nim związane, zgodnie ze swoimi instrukcjami i przewodnictwem, a po nich pozostali początkowymi kaznodziejami i tak jak sami zostali wychowani pod rządami Apostołów, powołali swoich następców, dając im przykazanie, aby nauczali zdolnych, aby potem nauczali innych. Tak to się zaczęło, tak trwało i tak jest obecnie w Cerkwi prawosławnej – że obecni władcy Cerkwi wychowali i wychowują swoich następców, i to oni są przydzielani do dzieła głoszenia. Dlatego w Kościele Bożym panowała i króluje jedność wiary i wszystkich porządków kościelnych. Jest zatem oczywiste, że głoszenie nigdy nie było dziełem każdego wierzącego, lecz że głosiciele byli wybierani i przygotowywani do tej pracy przez najstarszych nauczycieli wiary. Jak przygotowany był twój oszust?! Wczoraj tańczyłam, biegałam po balach, teatrach i uroczystościach, a teraz wzięłam do ręki Ewangelię i cóż, głosiłam. – I oczekuj od niego prawdy! – Gdzie może wejść na trop nauczania Kościoła Świętego – od czasów apostolskich, jedynego i niezmiennego, kiedy nie patrzył na ani jednego prawosławnego pastora, żeby chociaż posłuchać czegoś wspólnego prawosławnego? Tak, nawet jeśli to zrobił i na pewno znał wiarę prawosławną, jak odważył się wyjść i głosić, nie będąc posłanym? Czy nie macie tam najstarszego arcypasterza? Jest więc oczywiste, że jest oszustem i nie zna prawdy Bożej, bo gdyby ją znał, nie stałby się oszustem. To, co zostało powiedziane, wystarczy, aby zapewnić, że ewangelizacja i głoszenie kazań są nie tylko pierwszym, ale wręcz każdym obowiązkiem każdego wierzącego. Pierwszym obowiązkiem wierzącego jest oczyszczenie się z namiętności, aby przygotować się do cerkwi Boga Trójjedynego. Do głoszenia i ewangelizacji wyznaczani są ci, którzy są do tego zdolni lub otrzymali dar, są powołani, przygotowani, rzetelni z charakteru, gorliwi w tej sprawie i nie mający ku temu żadnych przeszkód ze względu na warunki zewnętrzne - wyznaczają ich najstarsi nauczyciele w Kościele i postępują według ich wskazówek i wskazówek. Każdy, kto przychodzi głosić w jakikolwiek inny sposób, jest oszustem i oczywiście nie zna właściwej wiary ani jej nie posiada. 12) „Ewangelizacja, przepowiadanie i dobre uczynki są nieuniknioną konsekwencją przyjęcia Chrystusa w siebie”. Tutaj spowiedź została już wypowiedziana – co prawda, ze świadomości, że nie może stać na tym samym poziomie, co kazanie. A przede wszystkim został wstawiony tak, aby można było do niego dołączyć jedynie tekst i w ten sposób zatuszować oszustwo. Co powinienem zrobić? Obowiązki wzywają, a ja głoszę. Chrystus powiedział: „Jeśli ktoś się spowiada” i tak dalej. Boję się, żeby mnie nie wyznał przed Ojcem, a ja głoszę. „Ale nawet jeśli będzie to powtarzał tysiąc razy w każdej minucie, nie będzie w stanie zagłuszyć świadomości swojego oszusta”. To właśnie go niepokoi. Dlaczego pojawia się coś nowego i ma powód: jako ktoś, kto przyjął Chrystusa, nie mogę powstrzymać się od głoszenia; głoszenie jest konieczną konsekwencją przyjęcia Chrystusa w siebie. Skąd to wziąłeś, mam go zapytać? Kto wierzy przez Boskie Sakramenty Kościoła Świętego, wchodzi w komunię z Panem Zbawicielem, otrzymuje łaskę Ducha Świętego i zostaje objęty łaską Ojca Niebieskiego. Niezbędną tego konsekwencją jest żarliwa gorliwość, we wszystkim, aż do najmniejszego przypadku, aby postępować zgodnie z wolą Bożą, z niechęcią do wszystkiego, co jej sprzeciwia. Św. Piotr nakazuje nam, abyśmy wszystko doprowadzili do tej pilności (2 Piotra 1:5); Św. Paweł nakazuje tylko o tym myśleć i jedynie kusić (Filip. 4:8; Rz. 12:2). Przejrzyj następujące fragmenty: Efez. 5:17, 6:6; Kol. 1:9, 4:12; 1 Sol.4:3, 5:18; Hebr. 10:35, 15:21; 1 zwierzę 4:2; 1 Jana 2:17 – i przekonasz się, że twoim głównym zajęciem jest pełnić wolę Bożą, a nie wtrącać się w kaznodziejów. Jeśli chodzi o krąg działania każdego w tym duchu, wyznaczają go zarówno dary przyrodzone, które także pochodzą od Boga, jak i te napełnione łaską. Apostoł Paweł mówi, że każdemu „dano” dar „Ducha dla pożytku” (1 Kor. 12:7). A św. Piotr definiuje: „Każdy, kto otrzymuje dar, służy lub służy sobie nawzajem” (1 Piotra 4,10). Jeśli więc ktoś otrzymał dar nauczania, nauczaj (Rzym. 12:7); ale nie samowolnie, ale stosując się do poleceń starszych nauczycieli, aby w Kościele Bożym „wszystko było w porządku” (1 Kor. 14:40). A to, że każdy z pewnością powinien uczyć, a tym bardziej nie mógł się oprzeć nauczaniu, jest wymysłem twojego oszusta - przybysza, któremu na wszelkie możliwe sposoby udaje się zamalować swoje niestosowne oszustwo. 13) „Każdy, kto przyjął w siebie Chrystusa, z pewnością spełnia dobre uczynki, które nie zbawiają człowieka, ale są owocem wiary, z której wypływają same.” Tutaj bez względu na sytuację jest to kłamstwo lub droga do kłamstwa, ze względu na niejasność wyrażeń. „Z pewnością załatwia sprawy”. Czy jest lub był ktoś, kto z pewnością czyniłby dobre uczynki? Nieuniknione nie dzieje się z woli; a dobry uczynek, aby był dobry, musi wypływać z dobrej woli i być wykonywany z własnej woli: „Twoje dobro będzie czynione nie według potrzeby” – pisze św. Paweł do Filemona, „ale według twojej woli” (Flp 1,14). I uczył Rzymian, aby okazywali miłosierdzie „z dobrej woli” (Rzym. 12:8). A przede wszystkim ostrzegł Koryntian: spójrzmy, „jak każdy planuje w swoim sercu... Bóg miłuje dawcę dobrej woli” (2 Kor. 9,7). Dlatego czyny, które na pewno się wydarzą, nie wpadną w krąg dobrych uczynków. Ani Chrystus Pan, który obdarza wierzącego chrztem, ani łaska Ducha Świętego i Jego dary dane w Krzyżmacji, ani łaska Ojca Niebieskiego, która go otacza w wyniku jednego i drugiego, nie zmuszają go do zrobienia ani jednego dobrego czynu, ale pozostawiają mu całkowitą swobodę wyboru tego, czego chce i czynienia tego, co chce. Jeśli potem będzie czynił dobro, to dlatego, że wyjdzie z chrzcielnicy jako fanatyk dobrych uczynków, obdarzony mocą ich czynienia. Ale tę zazdrość odczuwał arbitralnie, w chwilach skruszonego żalu za grzechy i szukania miłosierdzia; Łaska Boża, która przyszła później, wzmocniła ją i uczyniła potężną. Ale nic z tego nie wiązało ludzkiej wolności. Każde zadanie, które uznaje za obowiązujące, jest przez niego wybierane w sposób dobrowolny, choć zgodnie z motywami wywodzącymi się z przebiegu przemiany, która w nim nastąpiła; jest swobodnie wybierana, jest swobodnie tworzona, chociaż wszystko za pomocą łaski Ducha Świętego. Ta obecność wolnej woli w czynieniu dobra jest najbardziej namacalna w tym, że żaden dobry uczynek nie może obejść się bez walki – osobistej walki człowieka ze złymi popędami, które zawsze pojawiają się w obliczu dobrego uczynku. Po tym jak duch został wskrzeszony przez łaskę, jak wyjaśniłem wam ostatnim razem, dusza i ciało nadal pozostają w więzach swoich dawnych złych skłonności, nawyków i namiętności. Dlatego zawsze wspinają się do fanatyków dobrych uczynków, w każdym przypadku ofiarowując siebie zamiast tego uczynku. Zelota musi je przepędzić i przywrócić czystość nastroju w związku z dobrym uczynkiem, szczególnie w zakresie motywacji. Ale to nie wszystko. Gdy tylko nadejdzie moment, aby coś zrobić i w związku z tym wysilić się, pojawia się lenistwo, które krępuje ręce i nogi. Ją też musimy pokonać. I tam, gdy tylko zostanie uczyniony pierwszy krok w stronę dobra, napotykają przeszkody, nieprzewidziane, często wznoszone przez wroga wszelkiego dobra. I trzeba je pokonać. – I po takich zmaganiach, trudach i wysiłkach wreszcie dzieją się dobre rzeczy. - Jak dodać do tego, że na pewno tak się dzieje? Z pewnością dzieje się to z pomocą łaski Bożej; lecz łaska przychodzi na ratunek i nie pomaga człowiekowi inaczej, jak tylko podążając śladami jego woli. Każdy czyn jest owocem współdziałania wolności i łaski. „Dobre uczynki nie zbawiają”. Jak mogą nas nie uratować? „Oto przyjdę wkrótce” – mówi Pan – „a moja zapłata jest ze Mną, by oddać każdemu według jego uczynku” (Obj. 22:12). I stanie się, że każdy, kto czynił dobre uczynki, pójdzie do nieba, a kto ich nie czynił, odziedziczy piekło, to znaczy pierwszy zostanie zbawiony, a drugi pójdzie na zagładę. U św. Mateusza Pan zapowiedział sąd, który zadecyduje o wiecznym losie każdego człowieka – i spójrzcie, jak zapada wyrok: uczyniliście to i tamto, przyjdźcie i odziedziczcie królestwo; ale tego nie uczyniliście – idźcie w ogień wieczny (Mt 25,34-46). Jak możemy mówić, że czyny nas nie zbawiają, skoro w decydującym dla nas momencie liczy się tylko czyny? Dlaczego w całej przestrzeni Pisma Świętego powtarza się nam nieustannie: zrób - zrób. Możesz zapytać: co to znaczy, że każdy, kto ma wiarę, będzie zbawiony i że bez wiary nie można podobać się Bogu i tym podobne? - Nie ma to na celu umniejszania znaczenia dobrych uczynków, ale pokazanie, jak odnieść sukces w dobrych uczynkach. Zbawienie od dobrych uczynków; ale bez wiary nie da się osiągnąć dobrych uczynków tak, jak powinno się to robić. Wiara motywuje do czynienia dobrych uczynków, wiara je wskazuje, wiara prowadzi także do uzyskania siły do ​​czynienia dobrych uczynków. Dlaczego wiara jest wspólnikiem dobrych uczynków? Najważniejsze jest biznes, a ona jest korzyścią. Zacytowałeś tekst: „Bez wiary nie można podobać się Bogu”. Jak myślisz, co to oznacza? - Co, kto wierzy, podobał się Bogu?! Nie. Nie można podobać się Bogu inaczej, jak tylko poprzez poddanie się Jemu i dokładne wypełnienie Jego świętej woli, którą nam oznajmił w przykazaniach. Dlaczego jest świętym Bożym, który wypełnia Jego przykazania. Ale tak jak bez wiary nie da się wypełnić przykazań, tak powiada się, że bez wiary nie można podobać się Bogu. Ostatni raz wyjaśniałem ci jak to wszystko się dzieje. Wiara budzi sumienie i bojaźń Bożą. Strach przed Bogiem i sumienie prowadzą do determinacji, aby porzucić grzech i zacząć żyć cnotliwie. Decydując się na to, przystępuje do sakramentu – chrztu, jeśli nawróci się po raz pierwszy, lub pokuty, jeśli po chrzcie stał się grzesznikiem, jak my wszyscy. Odnowiony w Sakramencie, wychodzi mocny w dobroci, gorliwy w dobrych uczynkach – i zaczyna je spełniać. Bez otrzymania mocy wypełnionych łaską nie ma nic, za pomocą czego można by czynić dobre uczynki, a bez wiary nie otrzymacie łaski. A więc do zbawienia potrzebne jest to wszystko: wiara, łaska i dobre uczynki. „Dobre uczynki są owocem wiary, z niej same wypływają”. „Jak wasz oszust i przybysz próbuje uwolnić siebie i tych, których porwały jego wynalazki, od wszelkiej pracy i napięcia sił moralnych?” „Wystarczy przyjąć wiarę, a dobre uczynki same z niej wypłyną”. „Jakby chciał dać wszystkim odpocząć”. Uwierz - i połóż się; Chce cię rozleniwić. - Co jeszcze się stanie? Wiara w Chrystusa – stwierdził (pkt 9) – jest darem Boga, a dobre uczynki są owocem wiary i w sposób naturalny z niej wypływają. Teraz spójrz! Kiedy Pan przychodzi na sąd i zaczyna pytać: dlaczego nie czyniłeś dobrych uczynków? Wtedy kto z uczniów Twojego przybysza będzie odważniejszy, może sprzeciwić się, jak ten z przypowieści, który nic nie dodał do własnych rąk: co by mi zrobili? „Gdybyś dał mi silniejszą wiarę, ona sama już by to zrobiła.” Ale ponieważ nie dałeś mi takiej wiary, nie było nikogo, kto by mi to uczynił. - Zgadza się! Czy widzisz jakie to preferencyjne? W tym życiu połóż się na boku – niech wiara działa, jeśli chce; ale w sądzie możesz sobie z tego poradzić. – Jest tylko jedna rzecz, o której Twój przybysz nie mówi: co zrobić, jeśli Sędzia nie uzna takiego stwierdzenia za rozsądne? „Słudzy cię złapią i zaciągną na godne miejsce”. Gdzie znajdziesz siłę, by się oprzeć? I wpadasz do jaskini, która wiecznie płonie ogniem. „Wypływają same”. Wybij to sobie z głowy, jeśli pojawi się taka myśl – „samoistnie”. W moralnym i religijnym porządku życia nic nie dzieje się samo. Każdą, nawet najdrobniejszą rzecz trzeba robić świadomie i według własnego wysiłku. I tylko świadome i wolne uczynki są tak naprawdę naszymi czynami, za które oczekujemy nagrody lub kary. Jednak wszystkie czyny, które dzieją się w nas same przez się, poza świadomością i wolnością, nie mają żadnej wartości. Łaska Boża, zawsze właściwa wierzącym i ochrzczonym, podnieca, ale nie zmusza; a wtedy, gdy człowiek postanawia coś zrobić, nie podejmuje się tego sam, a jedynie stoi obok osoby działającej osobiście i dobrowolnie, zawsze gotowy do pomocy. Ponieważ przy całej pracowitości i wysiłku swoich sił osoba nie jest wystarczająco silna, aby ukończyć pracę, natychmiast pojawia się i pomaga. Namacalnie widać to w cierpliwości do czegoś ze względu na Pana i Jego przykazania. Każdy dobry uczynek powinien przebiegać w ten sposób: rozpoznać jego obowiązek wobec ciebie, chcieć go spełnić i czerpać do niego natchnienie ze skarbców wiary; następnie pomodliwszy się i prosząc o pomoc łaskę Bożą, zajmijcie się sprawami i pracą, nie szczędząc się, na chwałę imienia Bożego. Każdy czyn będzie jak coś tworzonego na nowo. 14) „Chrzest nie przynosi korzyści tym, którzy świadomie nie przyjęli w sobie Chrystusa”. Jeżeli mówi się to z powodu ukrytej myśli, że można obejść się bez chrztu lub przyjąć Chrystusa, to jest to kłamstwo. Jeśli zostanie to powiedziane tylko w związku z nieznajomością Chrystusa w sobie, to właśnie to powiemy na ten temat. Świadome przyjęcie Chrystusa w siebie, czyli poczucie Chrystusa akceptowanego i przyjętego, jest najwyższym darem w porządku życia chrześcijańskiego, gdy chrześcijanin, podobnie jak św. Paweł, może wyznać: „Nie żyję dla nikogo, lecz żyje we mnie Chrystus” (Ga 2,20). Ale ten dar nie jest dany nagle. Z wiarą ochrzczony przyobleka się w Chrystusa, a zatem Go przyjmuje; ale to uczucie nie zawsze pojawia się natychmiast. Nie zawsze jest ono udzielane natychmiast, gdy ktoś przywraca w sobie łaskę chrztu w sakramencie pokuty. A kiedy ktoś po chrzcie lub pokucie pracuje dla Pana, nie użalając się nad sobą i składa Panu kolejne ofiary bezinteresowności i kiedy w ten sposób dostatecznie oczyścił się z namiętności i grzesznych nawyków; wtedy Pan pozwoli mu odczuć Swoją obecność. Do tego czasu pozostaje w nim niepostrzeżenie, chociaż pomaga mu we wszystkim. I tutaj dzieje się to samo, co w zwykłym porządku Bożej Opatrzności. Wiele opatrznościowych dzieł Boga dla nas jest niewidocznych, kiedy się wydarzą, ale można je zobaczyć później i nie wszystkie; inne pozostają na zawsze niewidoczne. Tak więc w wypełnionym łaską porządku ratowania życia niektóre rzeczy są odczuwalne, inne nie. Dzieje się to również podczas pełnego łaski działania, jakim jest zamieszkiwanie Pana, czyli Jego postrzeganie; nie zawsze jest to zauważalne. Ktoś (Diadochos w Filokaliach) pisze, że łaska Boża w chwili zapieczętowania nawróconego w Sakramencie sprawia, że ​​w całej swej mocy odczuwa się jej słodycz; a potem ukrywa swoje pociechy i zwraca je ponownie, gdy fanatyk zbawienia poprzez wiele trudnych i godnych pożałowania doświadczeń udowodni swą niezniszczalną lojalność i oczyści swoje serce ze wszystkiego, co było w nim nieczyste i namiętne. Zatem nieświadomość lub brak świadomości istnienia Chrystusa w sobie nie jest wskaźnikiem Jego nieobecności. Zatem o tym, kto nie ma takiej świadomości i odczuć, w żadnym wypadku nie można powiedzieć, że jego chrzest lub spowiedź były bezużyteczne. A ten, kto tego nie czuje, nie powinien tak myśleć, dopóki jest przekonany w swoim sumieniu, że nie pozwoli sobie na nic i że zapał, który otrzymał podczas chrztu lub pokuty, jest żywy i aktywny. Każdy powinien dążyć do takiego stanu odczuwania w sobie Pana i Jego łaski, bo tym właśnie jest każdy chrześcijanin; ale gdy nie ma tego uczucia lub świadomości, nie trzeba wyciągać wniosku, że zatem chrzest lub pokuta są bezużyteczne, ale wzmagać gorliwość w wyczynach modlitwy i poświęcenia oraz w uczynkach dobrych uczynków, aby oczyścić się z namiętności. Wtedy Pan zamieszka w taki sposób, że da się odczuć. 15) "Każdy, kto przyjął Chrystusa w siebie, może zrozumieć całe Pismo Święte i tłumaczyć je innym. Jednakże Pismo Święte może zrozumieć w pewnym stopniu każdy, nawet ten, który nie przyjął Chrystusa w sobie." Otwiera to szerokie drzwi do arbitralnych interpretacji słowa Bożego i wszelkiego rodzaju błędnych przekonań lub do podnoszenia osobistych opinii do niezmiennych prawd. Możesz błędnie uznać, że świadomie przyjąłeś Chrystusa, a następnie uważać wszystkie myśli, które pojawiają się podczas czytania Pisma Świętego, za inspirowane przez Chrystusa, ale mogą one być bardzo dalekie od prawdy. Dlatego Kościół Boży nie ufa żadnym tajemniczym sugestiom, lecz dla oceny poprawności zrozumienia i interpretacji Pisma Świętego dysponuje niezmienną normą wiedzy chrześcijańskiej – Credo, wspólnotą wierzeń prawosławnych chrześcijan wszystkich czasów i miejsc. Norma ta powinna być wskazówką w rozumieniu i interpretacji Pisma Świętego. Za prawidłowe rozumienie i interpretację Pisma Świętego nie można przyjąć niczego, co byłoby z nim sprzeczne. Twój oszust uważa się za osobę, która przyjęła Chrystusa; Czy widzisz, ile błędnych opinii wygłosił, choć nie porzucił Ewangelii? Dlaczego? – Ponieważ nie uważa się za zobowiązanego do przestrzegania norm prawdy chrześcijańskiej zawartych w Kościele; uwolniwszy się od ograniczania się do tego, każdą myśl – swoją osobistą, tę, którą lubił – podnosi do rangi prawdy niezmiennej i w ten sposób niszczy prawdę Bożą. W ten sposób powstały, powstają i będą generowane wszystkie herezje. Spośród tych, którzy odeszli od Kościoła, który jest filarem i fundamentem prawdy, nikt właściwie nie zna prawdy Bożej. A każdy, kto odłącza się od Kościoła tylko dlatego, że Pismo rzekomo nauczyło go rozumieć prawdę Bożą inaczej niż rozumie ją Kościół Święty, nie zrozumiał prawdy Bożej, ale swój osobisty pogląd wyniósł do prawdy i jest w błędzie. Kto szczerze zjednoczony jest z Chrystusem Panem, obficie oświeconym łaską Bożą, nie otrzymuje nowych prawd do odkrycia i zrozumienia w Piśmie Świętym, ale te same prawdy, które są zawarte w Kościele Świętym, aby mógł je pełniej i głębiej pojąć i jaśniej kontemplować. Łaska Ducha Świętego w Chrystusie Jezusie Panu, za łaską Ojca, podnosi umysł nie tylko tego, kto dopiero co się nawrócił, ale po nawróceniu ciężko nad sobą pracował i stał się czystym naczyniem, zdatnym do przechowywania najdoskonalszej prawdy – wznosi go do najczystszej kontemplacji tej czy innej prawdy i w tej na nowo oświeconej formie, następnie odciska go w sercu lub łączy ze swoim życiem duchowym, czyniąc ją niezbywalną jej własnością. To właśnie czyni według własnego uznania, z całą prawdą; i w końcu wprowadza ich wszystkich w podobne, nowe światło do umysłu i serca. Jeśli ktoś, kto nie przestaje się doskonalić, wspina się wyżej po drabinie oczyszczenia swego serca, to łaska osoby jeszcze jaśniejszej uczyni go godnym zrozumienia, kontemplacji i przyswojenia prawd Bożych. – Ale to nie są prawdy nowe, ale mimo wszystko są one rozumiane doskonalej, bo nie ma miary ich głębokości i wysokości. - Niech to wszyscy wiedzą, aby gdy pojawi się ktoś, kto głosi jakieś nowe prawdy, rzekomo nowe objawienia, nie wahał się odwrócić uszu od swoich audycji, nie wątpiąc, że są one bzdurą jego wyobraźni. Twój oszust wymyślił ten punkt, aby zainspirować: „Słuchaj, słuchaj, sam Chrystus mówi przez moje usta!” "Być może na pewno ktoś z nimi rozmawia, ale nie Chrystus. Bo Chrystus Pan jest prawdą, ale w Jego słowach nie ma prawdy. Chrystus Pan jest Głową Kościoła i nie szukajcie Go u kogoś, kto odłączył się od Kościoła. Ten z tego powodu nie jest Chrystusowy. 16) „Kościół jest sam w sobie, ale przede wszystkim trzeba szukać Chrystusa”. „Kościół sam w sobie” – jaka myśl? Jeżeli w takiej myśli zostanie powiedziane: Niech Kościół będzie dla siebie – nie dbamy o to, żeby był czymś obcym – poradzimy sobie bez niego; w takim razie jest to kompletne kłamstwo. Jeśli w myśl się twierdzi, że zewnętrzna struktura Kościoła i wszystkie jego porządki – liturgiczne, uświęcające i rządzące (dyscyplinarne) nie są najważniejsze, lecz służą jedynie wyrażaniu, wychowaniu i ochronie wewnętrznej struktury moralnej i religijnej chrześcijan, to jest to prawdą. Tylko nie zapominajcie, że Kościół to nie tylko to, co w nim postrzegane jako zewnętrzne, ale łączy w sobie wszystko, co wewnętrzne, duchowe i pełne łaski. Ten, kto naprawdę żyje i działa w duchu Kościoła, jest wewnętrzny, duchowy i pełen łaski. Dlaczego, ściśle rzecz biorąc, nie można powiedzieć: „Kościół sam w sobie” pod żadnym względem. Trzeba poznać prawdę i w nią wierzyć: skąd ją zdobędziesz jak nie w Kościele, „który jest... filarem i fundamentem prawdy” (1 Tm 3,15)? Potrzebujesz otrzymać łaskę: gdzie ją znajdziesz, jeśli nie w Kościele, stróżu Sakramentów, bez którego łaska nie jest udzielana? Trzeba mieć odpowiednie przywództwo, zarówno w kwestii wiedzy, jak iw kwestii życia; gdzie go spotkacie, jeśli nie w Kościele, w którym jedynie jest pasterz ustanowiony przez Boga i zaopatrzony przez Boga? Potrzebujecie zjednoczenia się z Panem Jezusem Chrystusem: gdzie będziecie tego godni, jeśli nie w Kościele, którego Głową jest Chrystus Pan? – Rozważ to wszystko, a nie będziesz już mógł powiedzieć: „Kościół sam w sobie”. Dodatek: „A przede wszystkim szukać Chrystusa” jest umieszczony w taki sposób, że daje wyobrażenie, że Chrystusa Pana można znaleźć bez Kościoła i poza Kościołem – co, zgodnie z tym, co powiedziano wcześniej, jest całkowicie nie do pomyślenia. Oprócz związku, w jakim to stanowisko się tu pojawia, zawiera ono prawdę - że Chrystus Pan, przyjmując skruszonego do komunii z sobą, nie pozwala mu od razu rozpoznać i odczuć tę komunię, ale jedynie kładzie jej początki. Pokutowaliście, uwierzyliście, postanowiliście pracować dla Pana, wyrzekając się wszelkiej bezbożności, wszelkiej nieprawości, otrzymaliście na to siłę wypełnioną łaską – teraz pracujcie nie szczędząc się. Uważaj jednak, aby nie poprzestać na samej stronie biznesowej, ale raczej buduj poprzez nią swoje wnętrze, abyś po zbudowaniu w sobie dobrze udekorowanego domu mógł w końcu przyjąć Pana do oczywistych i namacalnych siedzib. Miejcie to na uwadze, dążcie do tego, szukajcie tego, pozostając wiernym wykonawcą całej treści wpojonej wam przez Kościół Święty. 17) „Chrystus mieszka w ludziach grzesznych i nieczystych, jeśli tylko w Niego wierzą”. Chrystus nie mieszka w grzesznikach i ludziach nieczystych, ale w tych, którzy byli grzesznikami i ludźmi nieczystymi, a którzy przestali nimi być. I dzieje się to nie tylko ze względu na wiarę, ale także ze względu na determinację pójścia za Panem Zbawicielem, zrodzoną z wiary, ze szczerą pokutą za grzechy i niechęcią do nich – a na pewno przez sakrament chrztu lub pokuty. Kto przez to wszystko przeszedł, czyli zmienił się wewnętrznie i został uświęcony przez Sakramenty, stał się czysty w świadomości, sumieniu i woli, czyli w duchu. To właśnie z tym oczyszczonym i odnowionym duchem Chrystus Pan wchodzi w społeczność. Łaska Ducha Świętego odnawia naszego ducha, oczyszcza go i czyni go godnym przyjęcia Chrystusa Pana. – Ale, jak powiedziałem, kiedy nasz duch zostanie oczyszczony i uświęcony, nasza dusza i ciało nadal pozostają nieczyste z powodu grzesznych skłonności i nawyków, które się w nich zakorzeniły. Dlaczego nie są godni natychmiastowego przyjęcia Pana do siebie? Duchowi jednak zostaje dana moc oczyszczenia ich poprzez wykorzenienie w nich wszystkiego, co nieczyste i namiętne, do czego kieruje uczynki dobre oraz wyczyny modlitwy i umartwienia. Kiedy w końcu zostaną oczyszczeni, wówczas Pan zamieszka w nich i nie tylko sprawi, że Jego mieszkanie będzie odczuwalne przez tego, kto został oczyszczony, ale także widziane przez osoby z zewnątrz, zdolne do takiej wizji. Tak powinniśmy rozumieć dzieło zamieszkiwania Pana w wierzących. Świadczy o tym sam Pan, gdy mówi, że kto będzie wypełniał Jego przykazania, do niego przyjdzie On i Ojciec Niebieski, a Duch Święty ich poprzedza, przygotowując im w nas jasne mieszkanie godne Ich. Nikogo, kto nie oczyścił się całkowicie z namiętności, nie można nazwać w pełni wypełniającym przykazania. 18) „Bóg tak umiłował świat, że dla naszego zbawienia oddzielił się od swego Syna”. Gdy przeczytałem to po raz pierwszy, pomyślałem, że ten, który spisał myśli twojego przybysza, musiał być nieposłuszny; ponieważ jest to już bardzo rażący absurd. Ale potem zacząłem myśleć i myśleć, że rzeczywiście mógł to wyrazić wasz nowy wychowawca. Myślę, że tak, ponieważ interpretując wszystko o jednym Panu Zbawicielu, należy więc założyć, że wydaje mu się On oddzielony od Ojca i Ducha Świętego i istniejący poza Nimi. Przedstawiając Go w ten sposób, nie ma nic dziwnego, jeśli chcąc wywyższyć miłosierdzie Boże wobec nas, wyraża się w sposób ukazany. Gdyby nie został oddzielony od Kościoła, zostałby uwolniony od tak niestosownego sposobu przedstawiania relacji pomiędzy Bogiem Ojcem i Synem. W pieśniach i modlitwach kościelnych wielokrotnie powtarza się, że Syn Boży, choć wcielony, nie opuścił łona Ojca. Zwróć jednak uwagę na tę kwestię i, jeśli słyszałeś, spróbuj kogoś innego, aby upewnić się, czy mówił w ten sposób. Jest to dla nas bardzo ważne: jeśli powiedział to więcej niż raz, oznacza to, że myśli w ten sposób; a jeśli tak myśli, to znaczy, że jest bardzo krótkowzroczny w swojej znajomości dogmatów wiary. 19) "Wszystkie wieczne nagrody i kary są równe. Mieszkania wiele oznaczają dokładnie wiele, ale nie różne, gdyż u Boga nie ma stronniczości." Można by na to powiedzieć: jeśli Bóg raczy nas wprowadzić do brzuchów, to zobaczymy, jak wszystko tam będzie. Teraz możemy zadowolić się pewnością, że zapanuje taka błogość, jakiej nawet nie jesteśmy sobie w stanie wyobrazić. Szukaj tylko i rób pilnie to, co możesz zrobić, aby na to zasłużyć. Ale skoro już o tym rozmawiamy, nie sposób nie powiedzieć przynajmniej czegoś na ten temat. Przeciwstawia się temu powszechne poczucie sprawiedliwości, wszczepione przez Boga w nasze sumienie. Jak można postawić szklankę wody spragnionemu na równi z męczeństwem za Pana, strasznym i długotrwałym (na przykład 28 lat), czy czczym słowem z bogobójstwem? - Pan przyjdzie i odpłaci każdemu według jego uczynków. Jeśli czyny nie są równe, a to jest oczywiste, to nagroda nie może być równa. Porcja błogości zostanie przyznana każdemu i będzie dana w takiej ilości, w jakiej każdy będzie w stanie pomieścić tę błogość; Zdolność ta będzie określona przez to, jak ktoś otworzył swoją naturę na otrzymanie niebiańskich błogosławieństw, a to objawienie zależy od pracy nad sobą. Jeśli te dzieła są różne, inne jest objawienie natury; jeśli otwór jest inny, pojemność jest inna; jeśli zdolność jest inna, stopień błogości jest inny. Różnicę w udręce można ocenić na podstawie jej przeciwieństwa, to znaczy będzie ona odpowiadać stopniowi zanurzenia się w grzechach i zatwardzenia w nich. Tymczasem skoro każdemu, mimo różnej pojemności, nie pozostanie pusta przestrzeń niewypełniona błogością, a będzie nią całkowicie wypełniony, wynika z tego, że każdy będzie całkowicie błogi i nikt nie będzie czuł się mniej błogi od drugiego. Powodem równości nagród jest to, że Bóg nie jest stronniczy. - Dziwny. Właśnie dlatego nie może być równości w nagrodzie, gdyż u Boga nie ma względu na osoby. Według przypowieści, kto zdobędzie pięć, otrzyma władzę nad pięcioma miastami, a dwa – nad dwoma. Dlaczego? Ponieważ Bóg nie jest stronniczy; Nie patrzy na twarz, ale na czyny. Być może jest to zasługa Twojego wychowawcy, bo wszystko, co robi, wypływa z wiary. Ale wiara ma również stopnie. Nie, ta myśl jest bardzo daleka od prawdy. 20) „Wszystkie dni są równe, nie wyłączając niedzieli”. Tak – równe; każdy ma 24 godziny. Ale to, co dzieje się tego czy tamtego dnia, nie jest takie samo. Jeśli to, co nas spotyka i jest dla nas inne, wywiera na nas wrażenie, to dni, w których dzieje się to czy tamto, nie mogą być dla nas takie same. Każdy radosny dzień uważamy za radosny, a gdy nadejdzie ponownie, radujemy się, wspominając radosne rzeczy, które się w nim wydarzyły. Jeśli chodzi o smutne wydarzenia, dzieje się odwrotnie. Twój nowicjusz obchodzi swoje urodziny lub imieniny? – Jeśli świętuje, jest to jego własne obalenie jego dziwnego stanowiska. Raczył to wypuścić, prawdopodobnie wbrew naszym świętym świętom. Jeśli jednak nie przestrzega świąt, postępuje niegodziwie i nierozsądnie. Święta ustanawia się, aby pamiętać o błogosławieństwach Bożych i dziękować za nie wszechmiłosiernemu Bogu. Możecie pamiętać o tych błogosławieństwach i dziękować za nie każdego dnia, tak jak czyni to Kościół Święty w swoich codziennych nabożeństwach. Ale błogosławieństwa Boże są tak wielkie, że nie da się objąć ich wszystkich naraz z całej siły; Bez ich pełnego rozpoznania nie można w pełni doświadczyć ich dobroczynnych właściwości; Bez doświadczenia korzyści nie można otrzymać odpowiadającego im dziękczynienia. Dlatego pomimo ciągłego wspominania tych błogosławieństw, Kościół Święty wyznacza na pamiątkę każdego z nich dzień specjalny – ten, w którym zostało nam to objawione, o ile można to ustalić. W tym dniu wszystkie myśli wiernych kierują się w stronę jednego zapamiętanego dobrego uczynku, aby go pełniej zrozumieć, odczuć i z wdzięcznością wysławić. Nadchodzi święto. Wynika z tego, że tak jak należy najdoskonalej dziękować Bogu za Jego dobrodziejstwa dla nas, tak też obowiązkowo należy mieć wakacje; ponadto, jeśli niewdzięczny jest niewdzięczny Bogu, to niewdzięczny jest także ten, kto nie obchodzi świąt. Ponadto święta, podobnie jak cały obrzęd liturgiczny naszego Kościoła Świętego, mają znaczenie edukacyjne. Ożywiają i pogłębiają wiarę, dając początek jasności i większemu zrozumieniu dogmatów. W miarę upływu czasu święta następują jedno po drugim, przedstawiając najpierw ten czy inny dogmat chrześcijańskiej uwadze i refleksji. Pięknie ją przedstawiają hymny kościelne, czytania Pisma Świętego w kościele definiują ją Słowem Bożym, nauczanie duszpasterskie wyjaśnia ją i stosuje w życiu, opierając się na doświadczeniach życiowych. A to wszystko składa się na duszę celebransa. W ten sposób dogmatyczne szkolenie wierzącego trwa przez cały rok. Wzbudzają także ducha pobożności i życia wiarą. Odrywając bowiem uwagę od spraw codziennych i kierując uwagę ku duchowości, rozpalają w duszy uczucia niebiańskie lub pozwalają jej zasmakować i nakarmić się niebiańskimi błogosławieństwami. Dla kogoś obciążonego sprawami codziennymi, który mimo to pragnie rzeczy niebiańskich, jest to równoznaczne z wyjściem z dusznego pokoju na świeże, czyste powietrze. Dzieje się tak zazwyczaj z wrażenia, jakie sama obecność w kościele, którego wygląd przedstawia niebo, pozostawia w duszy zwłaszcza pobudzenie modlitewnego wznoszenia się do Boga i nastrój czci już poprzez samo nabożeństwo. Ktokolwiek właściwie będzie obchodził święto w kościele na sposób kościelny, raczej nie odstąpi od tego dnia i później, aby zrobić coś nieprzyjemnego. Ale inne święta czasami rzucają światło daleko w przyszłość. Przez cały ten czas uczucia rozgrzane tego dnia nie znikają - i nadal utrzymują korzystny nastrój w jego duszy. A bez świąt dzisiaj jest codziennie, jutro jest codziennie, a pojutrze to samo – i tak w kółko bez końca. Czego możemy oczekiwać od takiego porządku, poza ugruntowaniem wszelkich myśli i uczuć? Bezczynni ludzie, którzy bez pracy mają wszystko pod dostatkiem, mogą nadal czytać i modlić się, ale robotnicy i robotnicy nie mają takiej możliwości. A konsekwencją braku świąt musi być z pewnością zubożenie ducha pobożności. Poza tym osoba pracująca musi odpocząć, żeby nabrać sił, a bez urlopu szkoda na to pozwalać. - W ten sposób bezczynność tłumi ducha i wyczerpuje siły cielesne. Teraz wszystkie wysłane przez Ciebie przedmioty zostały sprawdzone. Kilka z nich pominąłem, bo nie przedstawiają niczego godnego uwagi. widzisz? Ani jednego punktu nie można przyjąć bez ograniczeń, uzupełnień i wyjaśnień z całkowitej sumy prawd prawosławnych, aby nie wpaść na złą ścieżkę i nie zejść przez mądrość w stronę fałszu. Na tej podstawie możesz bezbłędnie osądzić, że dusza, która zrodziła wszystkie takie pozycje, nie widzi właściwie ani nie zna prawdy Bożej. Poza tym, czy nie czujesz, jak duch pochlebstwa i uwodzenia przenika przez wszystkie punkty? Dokładnie takie samo wrażenie robią duchowe księgi pisane przez pochlebne duchy poprzez zwiedzionych przez nie pośredników. Zastanawiałem się, czy wasz przybysz i pośrednik uduchawiają te duchy, które uwiodwszy jego, biednego, przez niego zwodzą innych pozorem prawdy, ukrywając pod nią swoje niszczycielskie kłamstwa. Nie twierdzę tego; ale myśląc w ten sposób, zaczynam myśleć. Zbierz tyle jego mądrych powiedzeń, ile ktoś jeszcze zostawił. Wtedy stanie się jasne, kim on jest. A teraz zostawmy go z tytułem Molokana. - Ratuj się. List 27. Piąty list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Zbawienie jest możliwe jedynie w żywej jedności z Kościołem. O jedynym prawdziwym Kościele - Świętej Cerkwi Prawosławnej. O pochodzeniu i istocie Kościoła łacińskiego i społeczeństw protestanckich. Cerkiew prawosławna jest skarbnicą błogosławieństw zbawienia. O pracy i wyczynach - fizycznych, psychicznych i duchowych. Prowadząc życie Kościoła, będziecie w żywej jedności z Panem. Ten, kto zniechęca innych do Kościoła Bożego, jest prawdziwym mordercą i wrogiem Boga Powinienem teraz napisać do Was wbrew temu, co mówią wasi nowi ludzie, jakby „nic nie było potrzebne”: wierzcie w Pana i tyle. Ale niezależnie od tego, jak bardzo ci mówiłem, co masz na myśli, mówiąc „nic nie jest potrzebne”, ty milczysz. Z ich przemówień można coś wywnioskować; ale musimy to wiedzieć bardziej szczegółowo. - Ponieważ przerwa w rozmowach z Tobą jest już długa, nie będę już dłużej czekać; i podczas gdy ty tam będziesz to badał, podejmuję się porozmawiać z tobą o tym, co jest potrzebne, pozostawiając ciebie i wszystkich innych, aby wyciągnąć wniosek, że jeśli ktoś twierdzi, że to nie jest konieczne, to kłamie. Dodam swoje wystąpienie na ten temat do tego, o czym rozmawialiśmy z Państwem w poprzednich listach. W pierwszym liście (24) zawarty jest ogólny zarys wszystkiego, co jest konieczne do zbawienia. Tak właśnie jest. Bez tego wszystkiego nie ma zbawienia. Mówi: "Czy chcesz być zbawiony? "Wierzcie we wszystkie objawione nauki Boże i otrzymajcie moc łaski aż do życia i pobożności przez Sakramenty Święte, żyjcie niezachwianie według przykazań Bożych, pod przewodnictwem ustanowionych przez Boga pasterzy, ale wszystko to w duchu Świętego Kościoła Bożego, zgodnie z jego prawami i będąc z nim w żywej jedności, a będziecie zbawieni". Zostało powiedziane i udowodnione na podstawie Pisma Świętego, że wszystko to jest konieczne i dlaczego jest to konieczne. Później nie byłoby sensu o tym rozmawiać. Obawiam się jednak, że tobie lub komuś innemu brakuje ostatniego wersu: „Wszystko to odbywa się w duchu Świętego Kościoła Bożego, zgodnie z jego prawami i przy jego żywej jedności”. Tymczasem jest to na tyle istotne w kwestii zbawienia, że bez tego wszystkie inne punkty nie będą miały właściwej mocy – i zbawienie nie nastąpi. Dlatego zdecydowałem się porozmawiać z Tobą szczególnie na ten temat. Wiecie już, że nikt nie dostępuje zbawienia sam, że Panu ze wszystkich wierzących zechciało zjednoczyć jedno Ciało i sam stał się jego Głową, a kto jest zbawiony, dostępuje zbawienia tylko w Kościele, to znaczy w żywej jedności z nim i przez niego z Panem. Nie będę się nad tym szczegółowo rozwodzić. Pokażę ci tylko, jak wszystko w nim jest przystosowane do zbawienia. Najpierw jednak muszę wam przypomnieć, że mówiąc o zdecydowanej konieczności zbawienia w żywym zjednoczeniu z Kościołem, mam na myśli Kościół nie każdy bezkrytyczny Kościół noszący nazwę Kościoła chrześcijańskiego, ale jedyny prawdziwy Kościół, Kościół założony przez świętych Apostołów i dotychczas wiernie zachowujący wszystko, co zostało w nim ustanowione przez Boga przez nich - którym jest nasz Święty Kościół Prawosławny - i nikt poza nim. Kościoły chrześcijańskie, jak oczywiście wiecie, nazywają się, oprócz naszego Kościoła prawosławnego, Kościoła łacińskiego i wielu protestanckich stowarzyszeń chrześcijańskich. Jednak Kościoła łacińskiego, a tym bardziej wspólnot protestanckich, nie należy uznawać za prawdziwe Kościoły Chrystusowe; ponieważ są niezgodne z dyspensą apostolską Kościoła Bożego. Kościół łaciński ma pochodzenie apostolskie; ale odeszła od tradycji apostolskich i została uszkodzona. Jej głównym grzechem jest pasja tworzenia nowych dogmatów, zgodnie z własną inteligencją i własną wolą. Najpierw wymyśliła dogmat o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca i syna lub przez syna – było to dawno temu, na początku jej odpadania od prawdziwego Kościoła; ale w naszej pamięci przypomniały mi się jeszcze dwa: o niepokalanym poczęciu Matki Bożej i o nieomylności papieża. Takie nowe wynalazki wydają jej się wzbogaceniem i podniesieniem doskonałości Kościoła; w istocie jest to szkoda wyrządzona Kościołowi, i to szkoda bardzo znacząca. Doktryna o pochodzeniu Ducha Świętego i od Syna lub przez Syna podważa dogmat o Trójcy Świętej; nauka o niepokalanym poczęciu Matki Bożej podważa dogmat o wyrządzeniu szkody naszej naturze w upadku, a częściowo o odkupieniu; Doktryna o nieomylności Papieża arbitralnie przywłaszcza sobie Boską własność człowieka i szkodzi ogólnemu nauczaniu o Bogu i człowieku. W ten sposób ulegają uszkodzeniu najważniejsze części chrześcijańskiej spowiedzi – o Trójcy Przenajświętszej, o pojednaniu iw ogóle o naturze Boga i człowieka. Wszystkie te nauki są obce tradycji apostolskiej i są wynalazkami ludzkimi i jako takie przypominają dodatki do budynku, nie według planu i stylu budynku i nie z tego samego materiału; lub jakby ktoś do całego wina gronowego dodał płynu niezgodnego z jego naturalnym składem. Tak jak przez ten dodatek psuje się budynek, a przez tę domieszkę wino, tak też Latynosi tymi naukami zniszczyli i zepsuli świętą wiarę, zdradzoną przez świętych Apostołów. Szczególnie destrukcyjny jest ostatni nowy dogmat – dotyczący nieomylności papieża. Potem zastanawiasz się, jak patrzeć na ten kościół. Jeśli chodzi o wspólnoty protestanckie, choć można je nazwać chrześcijańskimi, bo mówią o chrześcijaństwie, nie są to Kościoły Chrystusowe. Kościół Chrystusowy został zbudowany przez świętych Apostołów, według planu i planu samego Pana, wyjaśnionego i zatwierdzonego przez Ducha Świętego. A te społeczności są organizowane przez ludzi samodzielnie i według planu, który sami stworzyli. Wiele zaczerpnęli z tradycji apostolskiej, ale wszystkiemu nadano inną strukturę, inne miejsce i inne znaczenie. Zniszczyli dawny budynek Kościoła, zabrali z niego to, co im się wydawało odpowiednie, dodali własne i z połączenia jednego i drugiego utworzyli swoją wspólnotę. Kim jest tutaj Chrystus? Najważniejszą rzeczą w budynku jest pomysł na budynek i jego plan. Ponieważ obie nie są wspólnotami Chrystusa, lecz swoimi, wymyślonymi przez ich własne umysły, niesprawiedliwe jest nazywanie tych wspólnot Kościołami Chrystusowymi. Chrystusowi nie dano bowiem udziału w ich dyspensacji. - To prawda, mówią, że instrukcje dotyczące struktury swoich wspólnot zapożyczyli z Pisma Świętego. Ale pomysł i plan budowy Kościoła nie były związane z Pismem; dlatego nie można było ich stamtąd wypożyczyć. Z tego, co napisano, możesz wyciągnąć pewne wnioski na ich temat; ale indukcje podają jedynie prawdopodobieństwa, a nie rzeczywistą prawdę. Apostołowie wprowadzili w życie prawdziwą ideę i plan Kościoła Bożego w dyspensacji Kościoła. Ktokolwiek chciałby je poznać, powinien zwrócić się do samego Kościoła Bożego i wyciągnąć z niego naukę, a nie próbować wyciągać je z Pisma Świętego, jeśli ich tam nie ma. Są tam częściowo widoczne; ale żeby je zobaczyć, trzeba się z nimi najpierw zapoznać z rzeczywistą strukturą Świętego Kościoła Bożego. Co robią protestanci? Niszczą Kościół, a potem z jego ruin, dodając coś własnego, budują nowy, wymyślony przez siebie. Czy możemy się spodziewać, że wytropią ślad Bożego znaku na prawdziwym Kościele?! Następnie sam możesz wyciągnąć fałszywy wniosek na temat kościołów protestanckich - że skoro są one budowane nie według Boga, ale według samodzielnie wymyślonego planu i tej samej idei, nie są to autentyczne Kościoły Chrystusowe, ale fałszywe. Są jak fałszywe monety lub, jeszcze lepiej, jak produkowane wino. Wyprodukowane wino zarówno wyglądem, jak i smakiem, a czasem i aromatem przypomina wino naturalne – prawdziwe wino; ale w swej istocie wcale tak nie jest, mimo że złotymi literami jest napisane, że jest to takie a takie wino. Podobnie kościoły te, zgodnie z inskrypcją, nazywane są Chrystusowymi, choć w istocie nimi nie są. Właściwe jest nazywanie ich sfabrykowanymi kościołami. Luter był pierwszym, który rozpoczął to fabrykowanie, a potem swoją lekką ręką inni zajęli się tym samym i sfabrykowali wiele kościołów. Ale nadal nie jestem szczęśliwy. Fabrykowanie kościołów stało się militarną żyłą protestantyzmu. Dlatego to nadal trwa wśród nich i, jak się wydaje, będzie trwać aż do końca czasów. Niedawno Anglicy sfabrykowali wspólnotę apostolską, irvingską, której potomkiem, jak się wydaje, był Anglik, który wprowadził wśród was innowacje. Ale o tym później. Wszyscy wytwórcy kościołów wychodzili i wychodzą z założenia, że ​​Kościół Boży, taki jaki został zorganizowany przez Apostołów, nie istnieje na ziemi – co nazywam ruiną starego. Ponieważ jednak bez Kościoła nie da się żyć, trzeba go odbudować, od czego odważnie rozpoczynają, uważając się za powołanych do tego tylko dlatego, że im to przyszło do głowy. Ale jak budować, według jakich instrukcji? - Oczywiście, według Pisma Świętego, jak mogłoby być inaczej? – Rzucają się do Pisma Świętego i cóż – szperają. Pismo Święte, jak powiedziałem, nie przedstawia planu budowy Kościoła, lecz zawiera jedynie pewne niejasne wskazówki na jego temat. Atakując takie wskazówki i interpretując je na swój sposób, biorą je za podstawę planu budowy kościoła i natychmiast przystępują do budowy samego kościoła. Gdy jeden z nich przyjmuje jedną rzecz za podstawę swojego kościoła, inny inną, trzecią inną, wtedy każdy wychodzi ze swoim własnym kościołem, w przeciwieństwie do pozostałych. Okazuje się, że tyle umysłów, ile planów na kościoły, tyle planów, ile kościołów. Ale nie prawdziwy. Ich różnica, która sama w sobie jest uderzająca, powinna być na tyle silna, aby przekazać informację, że żaden z ich producentów nie był na tropie prawdy. Ponieważ jednak wszystkie opierają się na czymś z Pisma Świętego, każdemu z nich trudno jest przyznać się do błędu, a wręcz przeciwnie, upiera się, że tylko on zszedł na właściwą drogę. Zatem te kościoły stoją jeden obok drugiego, wszystkie uważając się za prawdziwe kościoły, a nie będąc jednym z nich. Wyjaśniam Ci to celowo, abyś wiedział, że gdy tylko ktoś zacznie mówić o tym, że nie ma prawdziwego Kościoła Bożego na ziemi, to prawdopodobnie jest to fabrykant kościoła planujący sfabrykować nowy kościół - i wiedząc o tym, z góry doszedł do wniosku, że niezależnie od tego, jak mądrze i elokwentnie będzie prowadził swoje sprawy, niewątpliwie nie zakocha się w prawdzie i sfabrykuje fałszywy kościół. – Jeśli na ziemi nie ma Kościoła apostolskiego, to gdzie naszymi małymi umysłami możemy pojąć, w jaki sposób był on zorganizowany przez Apostołów? Nie ma zatem sensu podejmować się tego dzieła odbudowy Kościoła Bożego. Ale nie ma ku temu powodu. – Według fałszywej obietnicy samego Pana istnieje na ziemi Kościół Apostolski. Ci wytwórcy kościołów są winni dwojako: albo dlatego, że podejmują się pracy, do której nie są powołani i nie mają środków, albo dlatego, że nie pracują, aby ujrzeć prawdziwy Kościół Boży, który według fałszywej obietnicy Bożej powinien być na ziemi aż do końca wieków, albo celowo zniekształcają swoje oczy, aby go nie widzieć, gdy stoi im przed oczami. To dzieło poszukiwania i odnajdywania prawdziwego Kościoła byłoby godne pochwały; i ta praca – fabrykowanie kościoła – jest godna śmiechu. Ten jest zbawienny, ale ten prowadzi zarówno wytwórcę, jak i tych, którzy za nim podążają, do zagłady. Oto twój nowy facet, myślisz, że po prostu muczy po twoim mieście? Nie, i on oczywiście postanowił sfabrykować swój kościół. Wiedzcie i wyjaśniajcie wszystkim, że choć nie do końca wiadomo, jaki kościół miał zamiar sfabrykować, to pewne jest, że nie będzie to prawdą. Nie ma zatem sensu zwracanie się do niego, szczególnie w przypadku nas, synów Bożego prawdziwego Kościoła apostolskiego. z pewnością nie jest mądrzejszy od wszystkich wytwórców kościołów, którzy go poprzedzili. Dlatego nie ma wątpliwości, że owoce jego pracy będą takie same. Przekazałeś mi przemówienia niektórych, że on też mówi o Kościele, a nawet o nim publikuje. Czy pomyślałeś, że mówi o Cerkwi prawosławnej, skoro był wcześniej synem tej Cerkwi? Ale gdzie są twoje oczy lub twoje oczy? Chodzisz na jego spotkania, prawda? Czy jest choć jedna mała cecha tego, co zwykle dzieje się w Cerkwi prawosławnej? Nie mówię o jakiejś ikonie, nie mają nawet znaku krzyża, nawet nie czytają Modlitwy Pańskiej, a zamiast tej Modlitwy Bożej i innych naszych modlitw kościelnych śpiewają jakieś wiersze, słabo skomponowane, ubogie w treść, a w dodatku z brzęczącym drzewem (harmonium). Czy kiedykolwiek był w Kościele Bożym, odkąd zabłądził? Czy byli tacy, którzy zostali przez niego porwani od chwili, gdy zostali porwani? - Zatem nie ma potrzeby, abyście się zatrzymywali, ale bezpośrednio zdecydujcie, że zarówno on, jak i oni całkowicie odeszli od prawdziwego Kościoła Bożego i są od niego odstępcami. Nie można mu ufać nawet w tym, co wydrukował. Przedstawia się tam opinii publicznej jako nauczyciel świata i żeby go od razu nie zrazić, wspomina zarówno o Kościele, jak i o czymś innym, nie wierząc w nic, co prawosławne, jak należy przypuszczać, ponieważ odłożył na bok wszystko, co dzieje się w Cerkwi prawosławnej. Mówiąc o kościele, ma zapewne na myśli jakiś transcendentalny, być może ten, który planował sfabrykować; ale z pewnością nie możemy uwierzyć, że jest to prawdziwy Kościół prawosławny. Tak, co do tego nie ma wątpliwości. W domu mówi o tym zupełnie inaczej; Inaczej przemawia do swoich słuchaczy, których uważa za wciągniętych w jego fałszywe nauczanie. Czasami, być może nieumyślnie, zaczynał mówić i puszczał. To właśnie z tych przypadków wyszła wiadomość, że nie chce znać Kościoła. Pisałeś o tym, pewien czcigodny ksiądz mi to przekazał za pośrednictwem tej samej osoby, a ktoś w „Biuletynie” opublikował, że uczy, że nic nie jest potrzebne – ani Kościoła, ani innych spraw kościelnych. Oto trzech świadków. Zgubiłem się w mówieniu o tym waszym przybyszu, ale miałem zamiar mówić ogólnie o nierealnych kościołach. Ale nie cofam tego; niech wszystko się układa. – Tak, jednak można to pozostawić bez zastrzeżeń. Ponieważ taki tok wypowiedzi doprowadził nas do zapewnienia, że ​​wasz przybysz nie chce poznać Kościoła Bożego, marząc jednak o tym, aby przez to w niczym nie zboczył z drogi zbawienia. Ponieważ nic nie jest tak skuteczne w napominaniu Jego i tych, którzy go zniewolili, jak wskazówka, że ​​do zbawienia konieczne jest pozostawanie w żywej jedności z jedynym Kościołem Chrystusowym, zatem w naturalny sposób przechodzimy do tej instrukcji, jak stwierdziliśmy na początku listu. Mówimy: kto chce być zbawiony, musi być w żywej jedności z prawdziwym Kościołem Chrystusowym. Dlaczego? - Ponieważ Pan zechciał złączyć w niej wszystko, co niezbędne do zbawienia. Pamiętaj, co ty i ja powiedzieliśmy w trzecim liście, że w kwestii zbawienia konieczne jest rozróżnienie dwóch stron: tego, czego Pan dokonał dla naszego zbawienia, a mianowicie dóbr nabytych przez Pana poprzez wcieloną ekonomię dla naszego zbawienia; a to, co musimy zrobić z naszej strony, aby otrzymać zbawienie, to nasza praca nad osiągnięciem zbawienia. Z obu, poprzez ich połączenie w osobie zbawionej, dokona się dzieło zbawienia. Każdemu możemy powiedzieć: dbaj o to, aby być godnym otrzymania skarbów zbawienia nabytych przez Pana – przywłaszcz sobie je dla siebie i korzystaj z nich tak, jak należy, a będziesz zbawiony. Ale ta podwójna rzecz może i musi być właściwie dokonana tylko w Świętej Cerkwi Prawosławnej. Zawiera pełne łaski skarby zbawienia i praktykę wszystkiego, czego wymaga się od ciebie dla własnego zbawienia, ze wskazówkami zarówno w słowie, jak i przykładzie. Słuchanie: dbajcie o to, abyście byli godni otrzymania pełnych łask skarbów zbawienia, możecie mimowolnie zadać sobie pytanie: gdzie można je zdobyć? Gdzie się z nimi zetknąć i jak je skosztować? Wszyscy są w Panu, a Pan, nabywszy ich, wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Ojca. Jak do Niego dotrzeć? A kto jest na to mocny? - Na to ci powiem: nie możesz tego osiągnąć i nikt nie jest na tyle silny, aby to zrobić; ale nie bój się tego. Pan wstąpił do nieba i pozostawił błogosławieństwa, które nabył dla nas na ziemi, powierzając je Swojemu Świętemu Kościołowi. Święta Cerkiew Prawosławna jest skarbnicą błogosławieństw zbawienia. Wszystko, czego potrzebujesz do zbawienia, znajdziesz w Niej – i tylko w Niej. Poza tym sam Pan nie daje tych dobrodziejstw. Tak sam raczył to zaaranżować. Stając się Głową Kościoła, działa dla naszego zbawienia wyłącznie poprzez swoje Ciało. I nie szukajcie innego dostępu do Jego skarbów zbawienia. Nie ma go. Pan Zbawiciel, jako Mądrość Hipostatyczna, sprowadził na ziemię, z tajemnic Bóstwa Trihipostatycznego, całą mądrość zbawczą. Nie ukrywał jej jednak w sobie, lecz najpierw przekazał ją Apostołom, nakazując im, aby nauczali jej wszystkich wierzących we wszystkich językach. Apostołowie przekazali go całemu zgromadzeniu wierzących, nakazując swoim następcom, aby go strzegli. A Kościół stał się filarem i potwierdzeniem prawdy, która utwierdziwszy się w nim, trwa w nim i trwać będzie aż do końca wieku. Chcesz poznać tę mądrość? Idź do Cerkwi Prawosławnej, wiernej strażniczki wszystkiego zdradzonej przez Apostołów i ucz się od niej. Oprócz „prawdy” Pan miał także „łaskę” (por. J 1,17). Wcielając się dla naszego zbawienia, złożył siebie w ofierze, aby nas odkupić, i w ten sposób otworzył drogę do zstąpienia Ducha Świętego ze swoją pełną łaski mocą do nas. Stąd wynikają dwie najważniejsze korzyści ekonomii wcielonej dla naszego zbawienia: usprawiedliwienie i uświęcenie. A Pan pozostawił ich na ziemi i powierzył swemu Kościołowi. W Kościele Bożym stale składana jest ofiara Ciała i Krwi Pańskiej, zgodnie z Jego przykazaniem i w mocy, w jakiej spodobało się Panu ustanowić tę instytucję. Ta ofiara jest składana w określonym czasie; ale tak jak ruch słońca i ta godzina przemieszczają się po ziemi ze wschodu na zachód z przerwami ledwo zauważalnymi lub w ogóle niezauważalnymi, tak samo jest oczywiste, że ta ofiara jest składana na ziemi w każdej chwili, a raczej stale trwa. Pan wstawia się za nami w niebie przed obliczem Boga i Ojca. Ale nie ma tam krwi. Raczy w tajemniczy sposób przelać swoją krew w swoim Świętym Kościele, jako jego Głowa, w Sakramencie Ciała i Krwi. „To czyńcie” – rozkazał – „na moją pamiątkę” (Łk 22,19). To znaczy złamane Ciało i przelana Krew na odpuszczenie grzechów. W ten sposób zasłona usprawiedliwienia i wstawiennictwa rozpościera się i stoi nad Kościołem, przyciągając i przekazując nam wszelkie miłosierdzie Boże. Czy chcesz być uczestnikiem tych miłosierdzia? Nawiedzaj tę ofiarę tak często, jak to możliwe i utrzymuj z nią komunię, jeśli nie przez spożywanie jej, to przez skruchę i płacz. Ofiara krwi otworzyła nam drogę do zstąpienia Ducha Świętego, z którego wypływają wszelkie moce łaski, łącznie z życiem i pobożnością. Bez tych sił niemożliwe jest dla nas osiągnięcie zbawienia. Dlatego konieczne jest, aby każdy uzyskał łaskę Ducha Świętego. Ale Duch Święty zstąpił bezpośrednio tylko na Apostołów; po nich łaska Ducha Świętego jest udzielana wierzącym jedynie za pośrednictwem specjalnych środków, czyli sakramentów, ustanowionych przez Pana przez Ducha Świętego za pośrednictwem Apostołów. I te Sakramenty są powierzone Świętemu Kościołowi Prawosławnemu i są w nim jednym i tym samym. A Kościół stał się skarbnicą nie tylko prawdy, ale i łask. Czy czujesz potrzebę łaski? Idź do Cerkwi prawosławnej, rozpocznij sakramenty, a otrzymasz wszelkie łaski, których szukasz. Szukasz odrodzenia? Szukajcie go w Świętej Cerkwi Prawosławnej. Ona – i tylko ona – zrodzi Was z wody i Ducha, w sakramencie chrztu świętego. – Szukasz daru Ducha Świętego? Szukajcie go w Świętej Cerkwi Prawosławnej. Ona – i tylko ona – nauczy Cię tego w sakramencie bierzmowania. - Zgrzeszyłeś? Czy żałujesz i szukasz uzdrowienia duchowych ran i rozwiązania więzów sumienia? Idź do Świętej Cerkwi Prawosławnej. Ona – i tylko ona – w osobie swoich pasterzy, która otrzymała moc wiązania i decydowania, odpuści Ci grzechy i leczy rany Twojej duszy obowiązkami uzdrawiającymi. – Czy masz potrzebę i szukasz jak najbardziej szczerej komunikacji z Panem? Idź do Świętej Cerkwi Prawosławnej. Ona – i tylko ona – pozwalając wam skosztować Ciała i Krwi Pana z Jego ofiary, którą zawsze składała, sprawi, że będziecie w Panu, a Pan w was, zgodnie z Jego fałszywą obietnicą. – Czy chcesz stworzyć żyzny fundament dla swojej rodziny? Idź do Świętej Cerkwi Prawosławnej. Ona zapewni Ci to dobrodziejstwo, przypieczętowując Twój związek małżeński łaską w Sakramencie Małżeństwa. – Czy jesteś chory w swoim ciele i szukasz uzdrowienia? Skontaktuj się z Kościołem Świętym. Ona zapewni Ci to dobrodziejstwo i odpuszczenie grzechów poprzez Sakrament Błogosławieństwa Oliwy. Tak wiele błogosławionych skarbów powierzono Kościołowi Świętemu! - Najpierw zostali wyznaczeni Apostołowie, a następnie ich następcy, którzy sami otrzymują za to szczególną łaskę poprzez Sakrament Kapłaństwa w Kościele Bożym, zostali wyznaczeni na ich opiekunów i dystrybutorów. Sakrament kapłaństwa jest szczytem sakramentów pełnych łaski, gdyż bez niego wszystkie inne sakramenty pozostałyby nieskuteczne, a Kościół stałby się sakramentem pozbawionym łaski. W ten sposób Hipostatyczna Mądrość Boża, stworzywszy dla siebie dom Kościoła Świętego, ustanowiła w nim „siedem filarów” (przedziałów), a wszyscy, którzy przychodzą do Niej na Jej wezwanie, obficie odżywiają się i piją Jej różnorodną łaską. Siedem źródeł łaski. Ale dwa z nich płyną nierozerwalnie przez całe życie ratowanego. Są to Sakramenty – pokuta i Komunia Święta, udzielanie łaski usprawiedliwienia i łaski uświęcenia – łask niesłusznych w ratowaniu życia. Rozwijają, zakorzeniają i wznoszą w duchu ludzkim wszystko, co jest konieczne do zbawienia. A im częściej ktoś z nich korzysta, tym skuteczniej dojrzewa jego duchowe życie zbawcze. Bez tego wkrótce się zatka, uschnie i przestanie działać. Czy widzisz, co zostało powierzone Kościołowi Świętemu?! Nie myślcie i nie pozwólcie nikomu innemu myśleć, że możecie zorganizować sobie zbawienie bez żywego zjednoczenia z Kościołem, skoro bez tego zjednoczenia z nim nie możecie nigdzie znaleźć i otrzymać pełnych łask sił zbawienia. Tak, żywa komunia z Kościołem polega na przyjęciu tych władz poprzez jego sakramenty. Dlaczego żywa komunia ze Świętą Cerkwią Prawosławną jest tak konieczna, jak konieczne jest otrzymanie sił pełnych łaski do zbawienia? Druga połowa dzieła zbawienia to nasza własna praca nad jego ukończeniem. Wydawać by się mogło, że należy to pozostawić całkowicie wolności każdego człowieka. – To prawda, ale nie do końca. Kościół Święty przyciąga tu swoimi wpływami i mocą. Mam tu na myśli nie tylko instrukcje i zachęty, ale pewne nakazy i dzieła, których wypełnienie polega na wykonywaniu tego, co jest od nas wymagane dla zbawienia. Kościół Święty powierza wierzącym pewne prace na rzecz zbawienia jako obowiązek, nie ograniczając jednak wolności do samowolnych przedsięwzięć i czynów tego samego rodzaju, lecz wręcz przeciwnie, zachęcając ich i udzielając wskazówek w stosunku do nich słowem i przykładami. Sam Kościół nakłada pewne prace na rzecz zbawienia zarówno dlatego, że chce, aby wszyscy byli jednością w osiągnięciu zbawienia, jak i dlatego, że uznając te prace za konieczne w kwestii zbawienia, nie polega na wolnej chęci wszystkich do ich wykonywania ze względu na słabości naszego pobłażania sobie; i udziela wskazówek w innych wolnych sprawach i przedsięwzięciach tego rodzaju, ponieważ z powodu niemożności inną pracę i pracę można wykonywać w taki sposób, że zamiast pożytku przyniesie to szkodę sprawie zbawienia. Ale ty sam zobaczysz to wszystko wyraźnie. Pamiętajcie, co powiedzieliśmy w trzecim liście o obowiązku samego chrześcijanina pracy na rzecz własnego zbawienia. Tam, po wyjaśnieniu, w jaki sposób rodzi się w nas życie zbawcze, ukazano, jak należy je następnie prowadzić, aby osiągnęło swój cel, a mianowicie, że ten, kto zdecydował się wypracować własne zbawienie i otrzymał na to łaskę, powinien za sprawą swego błogosławionego ducha oczyścić swą duszę i ciało z namiętności i przerobić je na wszelkie dobro, aby uczynić z nich cerkiew godną Boga, który obiecał mieszkać w wierzących i chodzić w nich. Nie będę tego wszystkiego powtarzał. Przyjmuję ten jeden główny punkt: musisz oczyścić swoją duszę i ciało oraz przekonfigurować je mocą błogosławionego ducha. - Co jest do tego potrzebne? Potrzebne są wyczyny - dla ciała, dla ciała, dla duszy, dla ducha: bo ono też wymaga ożywienia i wzmocnienia, aby stale czuło, że ma moc potężnego działania na duszę i ciało. Wyczyny cielesne są potrzebne, ponieważ ciało jest siedliskiem namiętności. Jeśli nie ukorzysz swego ciała, nie odniesiesz sukcesu w przezwyciężaniu namiętności. Dlatego konieczne jest przepracowanie ciała pozbawieniem pożywienia, snu, odpoczynku i wszelkich przyjemności zmysłowych. – Ale sługą namiętności i miłośnikiem namiętności jest dusza. Dlatego jeszcze bardziej niż ciało trzeba je wziąć w ręce i popracować. Powstają w nim namiętne myśli i pragnienia, które prowadzą do namiętnych czynów, ponieważ same namiętności w nim żyją. Zadaniem osoby zbawionej jest odepchnięcie tych namiętnych ruchów, a na ich miejsce przywrócenie i zainstalowanie dobrych myśli, uczuć i usposobień. To działanie i wszystko inne, co się w tym celu czyni, stanowi przedmiot duchowych wyczynów. – Wreszcie wyczynami ducha są modlitwa i kontemplacja Boga oraz wszystko, co do tego się przyjmuje, jako środek pomocniczy. Zbawiciel wskazał na te czyny w Przemówieniu na Górze, kiedy udzielił wskazówek, jak pościć, dawać jałmużnę i modlić się. Wszystkie czyny fizyczne łączą się tutaj w post, czyny mentalne w jałmużnę, a duchowe w modlitwę. W przypadku tych, którzy pracują dla swojego zbawienia, rzeczywiście tak to działa – spędzają życie na modlitwie, dobrych uczynkach i wstrzemięźliwości w poście. I właśnie do tych spraw Kościół Święty, zobowiązując wierzących do pracy na rzecz osiągnięcia zbawienia, dostosowuje niektóre swoje prawa, nakazy i instytucje. Jako pole cielesnych wyczynów wyznacza się w nim posty święte - posty jednodniowe w środę i piątek każdego tygodnia oraz w niektóre inne dni w roku oraz posty wielodniowe - cztery duże posty. Jako pole czynów duchowych, oprócz samych stanowisk, identyfikuje się w nim różne instytucje charytatywne: szpitale, przytułki, domy dziecka, hospicja. Polem duchowych wyczynów jest ciągłe podążanie za modlitwami kościelnymi, z budującymi czytaniami i rozmowami na ich temat - modlitwami, które obejmują całe życie człowieka, w jego różnych kierunkach i pozycjach. Nie będę wdawał się w szczegółowe wyjaśnianie wszystkiego, co z tym związane. Dokonuję ogólnego przeglądu lub wskazania, aby tylko Ty mógł zobaczyć, że cała zawartość Kościoła Świętego, wszystkie jego stopnie i pobożne zakony są celowe i właściwie ukierunkowane na osiągnięcie zbawienia dla wszystkich wierzących. – Post gasi pożądliwość; czynienie dobra usuwa gniew i irytację; oba razem blokują główne źródła namiętnych ruchów (tj. pożądania i gniewu) i pielęgnują przeciwne dobre usposobienie i nastroje. Modlitwy podnoszące ducha smutku i wprowadzające go w komunikację z Boskim królestwem, dają mu zasmakować elementów duchowych, aby następnie mogły uduchowić duszę i ciało oraz wszystko wokół człowieka. Wszystkie te instytucje Kościoła Świętego – modlitwa, post, jałmużna, zajmują i zobowiązują całe ciało Kościoła, jako jedną osobę (w małej formie – jest to parafia). Ale to nie ogranicza wolności każdego, oprócz tych ogólnych dzieł, do wybierania i utrzymywania swoich prywatnych - postów, modlitw, dobrych uczynków. Jednak Kościół Święty, jako matka troszcząca się o zbawionych, obejmuje swoją troską tę część dzieł wierzących, nakazując im rozpoczynać od rad i wskazówek duchowych ojców oraz dając przykłady do naśladowania u żyjących dotychczas ojców i braci, o których codziennie się wspomina. Wykonywanie wszystkich takich prac zgodnie z instrukcjami i przewodnictwem Kościoła stanowi dziedzinę ogólnej ascezy chrześcijańskiej. Ale w Kościele Bożym istnieją szczególne instytucje, w których wyłącznym celem jest asceza w modlitwie, poście i służbie każdemu, zapominając o sobie. Opierając się na podstawowych potrzebach ducha i najważniejszych dążeniach chrześcijańskich, to zaprzeczające światu ascetyczne życie, prowadzone tak, jak należy, wkrótce podnosi swoich faworytów do najwyższych stopni chrześcijańskiej doskonałości i wzbogaca ich, a przez nich chrześcijaństwo, o wiedzę o rzeczach duchowych, niedostępnych w innych porządkach życia. Zatem, jak widać, Kościół Boży już w drugiej połowie dzieła zbawienia, czyli w naszym dziele jego realizacji, zawiera szeregi, instytucje i zakony, dzięki czemu każdy bez większego wysiłku, poruszając się wraz z innymi lub będąc w ogólnym ciele Kościoła, spokojnie wypracowuje swoje zbawienie, nie wyróżniając się i nie pozostając w tyle za innymi. I to właśnie miałem na myśli, gdy mówiłem w pierwszym liście, że wszyscy spokojnie i spokojnie pracujecie nad swoim zbawieniem. Dzieje się bowiem naprawdę tak, że każdy, kto żyje według statutów Kościoła Świętego i w jego duchu, kroczy drogą zbawienia lub wypracowuje własne zbawienie. Szczególnie rozważamy instytucje i porządki Kościoła, które czynią nas uczestnikami pełnych łask skarbów zbawienia i dają nam pole do własnej pracy w dążeniu do zbawienia; lecz w rzeczywistości przenikają jedno w drugie i żyjący według nich człowiek przechodzi od jednego do drugiego, a często wszystko przechodzi przez nie na raz, jak to ma miejsce podczas postu i w ogóle podczas przygotowania do spowiedzi i komunii świętej. To życie w żywym zjednoczeniu z Kościołem Świętym i w jego duchu, w którym przez sakramenty człowiek karmi się Boskością, a w innych obrzędach – a zwłaszcza w modlitwach, wspartych postem i dobrymi uczynkami – człowiek zostaje wzniesiony do Boskości, a rozwój duchowy będzie w pełni pomyślny dzięki łasce. Nazwijmy to życiem kościoła. Zastosuj to teraz do tego, co wcześniej uznaliśmy za konieczne do zbawienia, a przekonasz się, że żyjąc życiem kościelnym, zgodnie ze wszystkimi nakazami i przepisami Kościoła Świętego, będziesz wiernym wykonawcą tego wszystkiego, to znaczy będziesz zachowywał świętą wiarę i będziesz napełniony łaską przez Sakramenty, wiernie będziesz wypełniał przykazania i będziesz pod przewodnictwem ustanowionych przez Boga pasterzy - czyli będziesz wiernie sprawował swoje zbawienie. Ponieważ wszystko to dzieje się w Kościele Świętym według zamierzeń samego Pana dla naszego zbawienia, przeto żyjąc życiem Kościoła, będziecie w żywej jedności z Panem i z organizatorami Kościoła, Apostołami i świętymi hierarchami, którzy kontynuują swoje dzieło, i wiernymi wykonawcami wszystkiego - świętymi męczennikami i świętymi czcigodnymi ojcami - a wasze zbawienie będzie bezpieczne, jeśli pozostaniecie wierni temu zjednoczeniu. Będziesz jak w bezpiecznej przystani, jak w mocnym płocie, jak pod niezniszczalną osłoną. Życie kościelne będzie cię chronić przed światem i zachowa bez szwanku od strzał niewidzialnych wrogów i będzie stale napełniać cię napływem elementów duchowych, pod wpływem których twoje życie chrześcijańskie będzie się bogato rozwijać i dojrzewać, rosnąc w siłę, niewidocznie wśród twoich widzialnych dzieł i czynów. Ci, którzy są obcy życiu kościelnemu, są zwykle ubodzy w duchu i ruchach duchowych, chociaż we wszystkim innym są zdrowi. Dlatego możesz ocenić, jak wielkim jest złoczyńcą, który zniechęca innych do życia kościelnego. Jest prawdziwym mordercą. To jest wasz przybysz, wróg Kościoła Bożego i Bożego. Ostrzegam cię, że jeśli ktoś o tym samym duchu co twój apostata przeczyta te słowa, z pewnością usłyszy: „Och, to jest wcielenie chrześcijaństwa” lub: „To jest powrót do judaizmu” lub coś podobnego. Słuchaj, nie przerażaj się. W Kościele są instytucje widzialne, ale nie ma w nich nic cielesnego, ale wszystko jest duchowe; Istnieją przepisy ustawowe, ale są one całkowicie obce jakiejkolwiek domieszce judaizmu. A co najważniejsze, wszystko w nim pochodzi albo bezpośrednio od Pana, albo od Pana poprzez Apostołów i ich następców za natchnieniem Ducha Świętego. Być może zdecyduję się wyjaśnić ci to wszystko bardziej szczegółowo, postępując zgodnie z tym. Teraz ratuj siebie i módl się za mnie do Boga. List 28. Szósty list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Co powinien zrobić ktoś, kto żyjąc w połowie z grzechem lub całkowicie grzeszny, przyznaje się do swojej winy i pragnie poprawy. Odpowiedź na słowa kaznodziejów, że nasze życie kościelne się materializuje. Co to jest rytuał? Wszystkie kościelne rytuały modlitewne są modlitwami najbardziej duchowymi. Nasza wiara powinna być odziana w zewnętrzny blask. Jak nasze zbawienie zostało dokonane przez Pana. Jak możemy cieszyć się dobrodziejstwami zbawienia i osiągnąć zbawienie O filozofii. Jak rozwijać w sobie życie duchowe poprzez widzialne, cielesne działanie Sądząc po tym, co zostało dotychczas napisane, zwłaszcza z ostatniego listu, sam możesz dojść do wniosku, że jeśli ktoś żyjący beztrosko, to znaczy na wpół grzeszny lub całkowicie grzeszny, uświadomi sobie swoją winę i zapragnie się poprawić, to tak powinien postąpić: uświadomiwszy sobie, w odnowie takich myśli, łaskę Bożą wzywającą go do wejścia na drogę zbawienia, dziękuj Panu za tak wielkie miłosierdzie i spiesz się, aby z niej skorzystać, zgodnie z zamysłem Dawcy; w tym celu, nie pozwalając, aby te pierwsze zbawcze myśli i poruszenia wygasły lub wygasły, troszczcie się przez refleksję i modlitwę o doprowadzenie ich do takiego napięcia, aby pod ich wpływem powstała pilna decyzja o natychmiastowym rozpoczęciu dzieła inspirowanego tymi uczuciami, to znaczy porzucenia życia błędnego i rozpoczęcia prawidłowego, następnie wyznania i otrzymawszy pozwolenie na wszystkie grzechy, z przyjęciem i pokutą za zagojenie ran duchowych, przystąpienie do Świętych Tajemnic Chrystusa w celu ponownego zjednoczenia z Panem, którego jego grzechy wcześniej oddaliły od niego; w końcu, wzmocnieni taką odnową pełną łaski, rozpocznijcie nowe życie w uczynkach pobożności - modlitwach, postach i wstrzemięźliwości oraz wszelkiego rodzaju dobrych uczynkach, ponieważ wszystko to czynią pełni czci chrześcijanie, prawdziwi synowie Kościoła, zgodnie z jego instrukcjami i przewodnictwem. Tak czynią wszyscy, którzy pokutowali i zaczęli żyć pobożnie i przy pomocy łaski Bożej są chronieni od grzechów, a gdy spełnią dobre uczynki, tłumi się w nich coraz więcej grzesznych pragnień, zakorzeniają się dobre usposobienia, a przez to dochodzą do doskonałej czystości serca, co czyni ich godnymi tego, że sam Pan mieszka w nich zgodnie ze swoją obietnicą – co jest celem ostatecznym i najwyższym dobrym chrześcijaninem. Któż nie chciałby osiągnąć tego dobra, poza którym nie ma nic i nie może być? Jeśli jednak pragnie się dobra, trzeba chcieć podążać drogą do niego prowadzącą, mianowicie tą opisaną powyżej; bo nie ma innego. "Są jednak mędrcy, którzy pragną osiągnąć to błogosławieństwo i unikać wyznaczonej ścieżki - nie z jakichś konkretnych powodów, ale po prostu zgodnie z kaprysem serca. Najbardziej obrzydliwa jest dla nich ta spowiedź i pokuta z nią związana, a potem wszystko inne - chodzenie do kościoła, kłanianie się, post, samotność i tym podobne. - Niezwykle nieprzyjemne. "Poddają się; ale jak się od tego odsunąć, bez wyraźnego powodu, zawstydzeni nawet przed sobą, to wymyślą coś na usprawiedliwienie; inni są tak wciągnięci w swoje usprawiedliwiające spekulacje, że uważają je za zdecydowanie prawdziwe i zbudowawszy na nich swój własny, szczególny obraz osiągnięcia zbawienia, wygłaszają kazanie na temat tej właściwej drogi do zbawienia, wraz z ustanowieniem święceń utrzymywanych przez prawdziwych synów Kościoła prawosławnego, zgodnie z natchnieniem i przewodnictwem tej nieomylnej matki. Niektórzy z nich, jak wspomniałem na koniec ostatniego listu, aby usprawiedliwić swoje odejście z życia kościelnego, nazywają porządek kościelny wcieleniem i ucieleśnieniem chrześcijaństwa, które rzekomo powinno być czysto duchowe, gdyż Bóg jest Duchem i ci, którzy się Jemu kłaniają, muszą kłaniać się w duchu i prawdzie; i inne - powrót do judaizmu: nie dotykaj, nie próbuj, nie dotykaj. Należy założyć, ponieważ istnieją dowody, że wasi odstępcy od wiary i kościoła czasami wygłaszają te same przemówienia i żywią te same przesądy. Bo sam widzisz, że odrzucili wszystkie nasze kościelne porządki, w których prawosławni chrześcijanie służą Bogu i podobają się Bogu, wyrażając i jednocześnie podtrzymując swoją prawdziwą chrześcijańską pobożność - obnażyli się ze wszystkiego, obnażyli się - zabobonnie mając nadzieję, że przez to staną się duchowi. To, że postępują źle i niegodziwie, jest oczywiste. I nie byłoby co interpretować. Jednak obawiając się, że niektórzy z Was, często wysłuchując ich nonsensów, mogą się w nie uwikłać, uważam za konieczne, aby porozmawiać na ten temat z Wami i otoczeniem bardziej szczegółowo. Zacznę od pierwszego zarzutu, jak gdyby w naszym kraju chrześcijaństwo zostało urzeczowione, ucieleśnione, ucieleśnione. Mówią to, patrząc na nasze porządki kościelne lub nasze życie kościelne, widoczne i fizycznie manifestowane i wykonywane. Mówią, że z tobą to tylko rytuały i rytuały i nic więcej. Dokonał rytuału i jest spokojny, niezależnie od tego, czy dusza brała w nim udział, czy nie. Powiedzmy im: chrześcijaństwo jest wysoce duchowe, gdyż jest pełne łaski; ale nie niewidoczny. A prawdziwi chrześcijanie są wysoce duchowi, gdyż z pewnością są błogosławieni; ale nie eteryczny. Dlaczego przy całej swojej duchowości – najwyższej – nie mogą powstrzymać się od działania cielesnego nie tylko w stosunku do ludzi, ale także w stosunku do Boga – w najbardziej duchowych poruszeniach swoich serc. Wynika z tego, że patrząc na to, co widzialne, jak życie chrześcijańskie wyraża się w Kościele i chrześcijanach, niesprawiedliwe jest ograniczanie wszystkiego w nich do tego samego pozoru. Czyż nie jest sprawiedliwiej rozróżnić to, co niewidzialne i duchowe, pod tym widzialnym, tak jak jednym słowem namacalnie napotykamy ukrytą myśl? Innych może w tej kwestii mylić słowo „rytuał”. Wyjaśnijmy znaczenie tego słowa. Weźmy część liturgiczną, bo to właśnie tam życie kościelne wyraża się najpełniej lub jest najbardziej widoczne, przysłaniając lub całkowicie zasłaniając pozostałe części – uczynki i dobre uczynki (post i jałmużna). Czym jest każda święta służba? – Seria modlitw czytanych, śpiewanych i ofiarowanych w myślach Bogu. To jest istota kapłaństwa. Ponieważ jednak jesteśmy zamknięci w przestrzeni i czasie, każde takie nabożeństwo wymaga własnego czasu, swojego miejsca i porządku, własnej oprawy, rytuału, co nieuchronnie jest ciągiem modlitw, chociaż nie stanowi to istoty nabożeństwa. Kapłan w określonym miejscu, o określonej porze, w określonej kolejności, tak jak powinno być w kościele, pełni swoją świętą posługę, a on, duchowieństwo i obecni tam chrześcijanie zachowują określoną pozycję. Wszystko to jest rytuałem. Ale istota sprawy nie leży w tej zewnętrznej rzeczy, ale w serii modlitw odmawianych w tym czasie. Wszystko to dzieje się dlatego, że jesteśmy przestrzenni i czasowi i cokolwiek robimy, robimy to w swoim czasie, w swoim miejscu i w określonej kolejności. A kto by zaczął sądzić, że w tym właśnie tkwi istota sprawy, popełniłby wielki błąd. Weźmy prostą sprawę – pisanie listu. Tutaj potrzebujesz pióra, potrzebujesz atramentu, potrzebujesz papieru; Musisz dostosować swoją pozycję do pisania. Ale to wszystko jest środowiskiem zewnętrznym - takim, że bez niego nie można napisać listu; ale nawet jeśli tam jest, nie można powiedzieć, że list jest pisany lub będzie pisany. W umyśle i sercu powstaje litera. Kiedy zostanie to wyrażone na papierze w zwykły sposób, pisanie zostanie zakończone i pojawi się list. To, co powstało w duszy, spowodowało odpowiednie działanie w ciele i pojawił się dokonany czyn. Podobnie jest ze wszystkimi świętymi nabożeństwami i modlitwami. W duchu budzi się potrzeba i pragnienie wzniesienia się do Boga z prośbą lub dziękczynieniem. Powoduje to pewne działanie modlitewne w ciele, które po zakończeniu objawia dzieło modlitwy, czyli modlitwy doskonałej – w której to, co wewnętrzne i duchowe, łączy się z tym, co zewnętrzne i fizyczne. Patrząc na kogoś piszącego list, nie myślisz, że cały sens pisania leży w zewnętrznej pozycji pisarza i kolejności jego działań. Nie myśl i nie mów tego samego o modlitwie i służbie Bogu, najwyraźniej wykonywanej ciałem. Oto przykład. Stara kobieta prosi księdza, aby odprawił nabożeństwo żałobne przy grobie jej syna lub córki, wnuka lub wnuczki. Kapłan zakłada stułę i udaje się do grobu; duchowny niesie kadzielnicę i świecę. Spójrz z daleka, co się dzieje przy grobie? Ksiądz czyta i okadza, duchowny śpiewa, staruszka klęka. Potem czytali, śpiewali, okadzali i wrócili. Dzieło pamięci zostało zakończone. Ale jaka jest tutaj istota sprawy? W duchu wiary, która skłoniła staruszkę do zaproszenia księdza na uroczystość kościelną; w tym samym lub nawet silniejszym duchu wiary, z jakim kapłan rozpoczynał, kontynuował i kończył serię przepisanych modlitw. A co jeszcze jest? Wszystko inne jest rytuałem, sytuacją nieuniknioną w warunkach naszej obecnej egzystencji – nieprzypadkową jednak, ale odpowiadającą zarówno sensowi tego nabożeństwa, jak i nastrojowi osób w nim pełniących i uczestniczących. Łączy w sobie wewnętrzne i zewnętrzne, duchowe i fizyczne. A kto skupiłby się wyłącznie na tym, co zewnętrzne, nie wchodząc do tego, co wewnętrzne, i całą istotę tej służby umieścił w tym, co zewnętrzne, nie myśląc o tym, co wewnętrzne, okazałby rażącą nieznajomość tej sprawy. To wszystko są nasze kościelne rytuały modlitewne. Łączą w sobie modlitwy najbardziej duchowe, a o tym, kto je wykonuje lub uczestniczy w ich wykonaniu, należy powiedzieć, że postępuje w duchu, wyrażając to poprzez szereg działań zewnętrznych. Dlatego, jak sam widzisz, nie można powiedzieć, że w naszym życiu kościelnym chrześcijaństwo jest wcielone, wcielone, a my jesteśmy tylko zewnętrznymi chrześcijanami. Ci, którzy nie rozumieją sprawy, mogą tak mówić, aby obnażyć swoją ignorancję. Na przykład Khlystowie nazywają nas próżnymi duchownymi, a wasi apostaci, jak się wydaje, przesądni, ponieważ uważamy za konieczne okazanie i wyrażenie naszej wiary i naszej służby Bogu w zewnętrznie ustalonym porządku. Ale jak jednocześnie umiejscawiać siłę nie w tym, co zewnętrzne, ale w tym, co wewnętrzne, lub nie wierzyć w siłę porządku zewnętrznego, ale w siłę wewnętrznego zwracania się do Boga, a ponadto w sposób kościelny; wówczas takiej wiary i takiej nadziei nie można nazwać próżną, gdyż otrzymały one obietnice od Samego Pana. Próżni są ci, którzy poza Kościołem starają się służyć Bogu w sposób przyjemny; bo takim nie są dane obietnice. Na podanym przykładzie te naprawdę próżne przesądy mówią: „Kapłan będzie się spowiadał, ale wierzą, że to zbawienie dla zmarłych”. Ale już wam wyjaśniłem, że nie pokładamy siły w zewnętrznej naturze tego porządku, ale w wewnętrznym duchu, z jakim jest on wykonywany; Teraz dodam: i odbywa się to zgodnie z ustanowieniem Kościoła. Kapłan ze swą przyrodą reprezentuje i łączy w sobie cały Kościół – a modlitwa, która tu następuje, jest tak silna, jak siła całego Kościoła, w całym jego składzie – Kościoła, którego Głową jest Chrystus Pan. Patrząc na zewnętrzny rytuał lub rytuał, inni mogą nadal zastanawiać się, jaka jest z tego korzyść; a mając na uwadze istotę sprawy i sens kapłaństwa kościelnego, nikt takiego pytania nie zada. Myśl w ten sam sposób o wszystkim, co kościelne. Wyobraźcie sobie Kościół wypełniony niebiańskimi mocami. Wystarczy, że się z nią skontaktujesz, a on skorzysta z jej mocy. Do tego kontaktu wprowadzane są różne modlitwy kościelne lub nakazy modlitewne. Są dla nas takie same w życiu, jak w eksperymentach fizycznych, przewody ciągnione przed kontaktem z mocnym akumulatorem elektrycznym. Niezależnie od tego, jaki drut chwycisz, nawet najcieńszy, siła przepływu prądu do ciebie zależy nie od drutu, ale od akumulatora. Tak więc w życiu, niezależnie od tego, jak dotkniesz Kościoła, dotkniesz całej jego mocy. – Czy próżna jest taka wiara, skoro Pan jest jej Głową i napełnia ją całkowicie i we wszystkim? To jest poza Kościołem, więc cokolwiek zrobisz, nic z tego nie wyniknie. Kiedy więc musisz tłumaczyć z jednym z twoich ludzi, który odszedł od Kościoła, a on podając się za osobę uduchowioną nazywa cię przesądnym rytualistą, szybko wyjaśniasz mu, czym jest rytuał i jak wielka jest moc modlitwy kościelnej. W ten sposób go uciszysz; bo wtedy jego mowa będzie jak strzała bez celu, ku wiatrowi. Ona do nas nie przyjdzie. To nie my, rytualiści, jesteśmy próżni i przesądni, ale raczej oni, nierytualiści. Mówiąc wszystko, co zostało powiedziane, miałem na myśli obrzędy liturgiczne Kościoła, ale należy rozumieć także inne części życia kościelnego (post, jałmużnę), to znaczy, że ich istotą jest duch, z jakim są wykonywane, a nie wygląd, w jakim się ukazują. A post ma swoją, zatwierdzoną przez Kościół, stronę zewnętrzną, która jest najbardziej widoczna podczas postu. Jałmużna, zgodnie z ustalonymi w Kościele procedurami, również odbywa się na różne sposoby: albo w określone dni przygotowuje się obiady dla biednych, potem udaje się z datkami do więzień i przytułków, potem odwiedza chorych, a na przedsionkach kościołów rozdaje biednym, co tylko może, według ich sił. I to wszystko - zakony kościelne o charakterze rytualnym. Ale i tutaj, chociaż to, co zewnętrzne, wnika głębiej w materię, istota materii nie leży w porządkach zewnętrznych, ale w wewnętrznym nastroju duchowym. W poście i w ogóle w uczynkach istotą sprawy nie jest po prostu wyrzeczenie się jedzenia, snu itp., ale duch skruchy i pokory oraz wyrzeczenie się wszelkiej pobłażania sobie. Podobnie w dawaniu jałmużny czy w ogóle w czynieniu dobra istotą nie jest jeden zewnętrzny czyn, ale jeszcze bardziej wewnętrzne usposobienie – miłosierdzie, rozpalane widokami na Wszechmiłosiernego Pana, Jego święte przykazanie i chwałę Jego imienia. Wasi odstępcy od Kościoła, którzy ogołocili się ze wszystkiego, co kościelne (nago), zdają się rościć sobie wielkie pretensje do duchowości, unikając wszystkiego, co zewnętrzne, nawet znaku krzyża. Dlatego mówmy więcej o naszej wierze, jaka powinna być, czy to naga, czy odziana w zewnętrzny blask. Widzisz, jak dokonuje się nasze zbawienie? Bóg, Duch Najczystszy, raczył dla naszego zbawienia wcielić się, żyć na ziemi jako Człowiek, cierpieć, umrzeć, zmartwychwstać, wstąpić do nieba i zasiąść po prawicy Ojca. Wszystko to jest widoczne, zewnętrznie, cielesnie. Po co? Ponieważ nie było możliwe, aby nasze zbawienie było inaczej zorganizowane. Gdyby można było to osiągnąć w jakiś sposób duchowo, to dlaczego najbardziej duchowy Bóg miałby się cielić? Ale konieczne było, poznawszy naszą duchowo-fizyczną naturę, poprowadzić ją poprzez działanie, żywotnie, całą ścieżką od głębin upadku do wyżyn odrodzenia. To właśnie uczynił Pan, otwierając dla nas nową drogę do odnowy naszej upadłej natury. Jeżeli dla stworzenia obrazu naszego zbawienia konieczne było, aby najbardziej duchowy Bóg wcielił się w sposób nadprzyrodzony i działał cieleśnie, to jak my, którzy jesteśmy z natury cielesni, możemy wypracować sobie zbawienie według tego obrazu, w jakiś sposób bezcielesny, mentalny i duchowy? Droga zbawienia otwiera się przed nami poprzez cielesne pochodzenie Boga; Czy ci, którzy myślą o kroczeniu nią za Panem, ku swemu zbawieniu, myślą jedynie duchowo, a nie fizycznie? Co więcej, Pan, zdobywszy dla nas błogosławieństwa ku zbawieniu, pełne łask, duchowe, czy pozostawił je nam w formie duchowej i czy nakazuje nam je wykorzystywać wyłącznie duchowo?! NIE; i raczył zamknąć swoje pełne łaski duchowe błogosławieństwa w materialnych naczyniach, Boskich Sakramentach, i nakazał nam korzystać z nich w sposób widzialny i fizyczny. Duch Święty zstąpił bezpośrednio tylko na Apostołów – i jednak najwyraźniej w postaci języków ognia, raczył wtedy dać się nauczać wszystkim wierzącym za pomocą widzialnych, materialnych środków, ustanowionych przez Niego przez Apostołów. Łaska odrodzenia udzielana jest poprzez zanurzenie ciała w wodzie, łaska komunii z Panem – poprzez uczestnictwo w Jego Ciele i Krwi, i tak dalej. A wszystkie skarby zbawienia, łaskawe i najbardziej duchowe, zamknięte w materialnych naczyniach, otrzymuje się przez ciało. Ciało wchodzi w kontakt z materią, która kryje w sobie łaskę duchową i przekazuje tego ducha łaskawo-duchowego naszemu duchowi, w którym poprzez nastroje duchowe tworzy się hostia i naczynie do tego celu. Co dalej przed nami po otrzymaniu łaski? – Działajcie i działajcie w sposób widoczny i fizyczny: pośćcie, módlcie się, dawajcie jałmużnę. Tak nakazał Pan i aby to spełnić, nakazał Apostołom ustanowić odpowiednie porządki między wierzącymi, które nadal są praktykowane w Kościele. Nie możemy więc w żaden sposób korzystać z dobrodziejstw zbawienia jedynie mentalnie, ani wypracować sobie zbawienia jedynie duchowo. W obu pośredniczą widzialne instytucje, a z naszej strony ciało i cielesne działanie. Tak zechciał to zorganizować Organizator naszego zbawienia. Jeśli poza Nim nie ma gdzie znaleźć zbawienia, to ci, którzy marzą o zdobyciu dla siebie zbawienia w jakiś sposób tylko mentalnie - duchowo, będą marzyć, ale nie otrzymają zbawienia. Wyobraź sobie dużą, szeroką i głęboką rzekę. Zbudowano na nim mosty i urządzono różne inne przeprawy - łodzie, parowce. O tych, którzy muszą przejść na drugą stronę, którzy przechodzą przez most, wsiadają na łódź lub parowiec i zostają przeprawieni. Ale potem pojawili się mędrcy, którzy marząc, że nie potrzebują ani mostów, ani łodzi do przeprawy, ale że jakiś duch ich chwyci i poniesie, w owej ufności usiedli na brzegu i siedzieli bez ruchu, tylko z uśmiechem patrzyli na innych, którzy jak zwykle przechodzą i nazywali ich próżnymi. Czy uda im się kiedyś przejść na drugą stronę? Oczywiście, że nie; Będą tak siedzieć do końca życia. W takiej właśnie sytuacji znajdują się ci, którzy są oddzieleni od Kościoła Świętego i wszystkich jego zbawczych instytucji, ustanowionych przez samego Pana dla naszego zbawienia. Nie zobaczą tego brzegu i nie postawią stopy na ziemi zbawionych. Słyszałeś o filozofii? Jest to nauka, która bierze na siebie zadanie zebrania wszystkiego, co istnieje, w jednym ujęciu i wyjaśnienia go w taki sposób, aby można było go w całości wyraźnie zobaczyć. Przynajmniej nigdy nie dojdzie do tego punktu; ale w tej pracy można odróżnić bardziej właściwą i prostą ścieżkę od złych. Ścieżką bezpośrednią jest badanie różnych typów istnienia bytów, które przejawiają się w praktyce ze wszystkich stron, a które mamy naturalną chęć poznania; generalizuj, dokonuj indukcji i wznosząc się do coraz bardziej kompleksowych poglądów, staraj się uzyskać całościowy pogląd, który wyjaśnia wszystko, co istnieje. Ci, którzy podążają tą drogą, osiągają stanowiska bardzo cenne i ważne zarówno na polu nauki, jak i w życiu. I wszystko, co było i jest dobre w filozofii, zostało w ten sposób osiągnięte. Istnieje jednak choroba umysłów filozoficznych, w wyniku której filozofowie, nie biorąc pod uwagę faktów i szczegółów takimi, jakie są w rzeczywistości, chcą budować wszystko wyłącznie na podstawie swego umysłu. - I budują. Co się dzieje? Wychodzą filozofie, które nie odpowiadają rzeczywistości i nie wyjaśniają jej, a wręcz przeciwnie, zaciemniają. Tą chorobą filozofów jest idealizm. Czym więc jest idealizacja w filozofii, tym jest w życiu – nazwijmy to duchowością w związku z tym – marzycielska nadzieja, bez większego wysiłku fizycznego, na osiągnięcie duchowej doskonałości jedynie niektórymi ścieżkami mentalnymi. I tu i tu nie wychodzi nic trwałego i naprawdę dobrego. Ich pochodzenie to bańki mydlane. Ci, którzy duchowni zaniedbują zewnętrzne i widoczne uczynki i czyny, ustanowione i praktykowane w Kościele Świętym, są tymi samymi bełkotkami mydlanymi co idealiści. Ci, którzy są zdrowi na duchu, otrzymawszy ziarno życia duchowego, zwykle zaczynają je pielęgnować i rozwijać poprzez widzialne, cielesne działanie. Zobacz jak to się dzieje! – Ktoś powiedział o sobie, że "pragnąc wypracować sobie zbawienie, położyłem, jak mówi, solidny fundament pod tę sprawę przez pokutę, spowiedź i komunię. Potem zaczął działać w ten sposób, jak zwykle wszyscy. Zdając sobie sprawę, że w tym celu muszę oddawać jałmużnę innymi rzeczami, zmusiłem się do tego, ale ciągle to odkładałem i nie zabrałem się do rzeczy. W końcu zacząłem żałować, że nie mogę się opanować. Zwróciłem się ze swoim smutkiem do jednego pobożnego człowieku i powiedział mi: to dlatego, że nagle będziesz dawać jałmużnę w setkach rubli. I powinieneś najpierw dawać pięciocentówkę lub hrywny na jałmużnę za każdym razem, gdy pójdziesz do kościoła. Zacząłem to robić, mówiąc sobie: czy to za dużo? - i chętnie rozdawałem to, co mi się należało. Wtedy pomyślałem, że należy rozróżnić niedzielę i święta i w te dni zacząłem dawać więcej... Potem ta podwyżka rozprzestrzeniła się na inne dni, a niedziele i święta wyróżniły się nową podwyżką. I tak wszystko rosło i rosło. Minął wszelki niepokój podczas dawania jałmużny, a chęć dawania i dawania odżyła - i nie uciekasz już przed okazją, ale jej szukasz. Teraz – stwierdził – byłbym gotowy oddać wszystko, gdyby nie moja rodzina. – Widzisz jak?! Miłosierdzie jest usposobieniem czysto duchowym, ale jak ono powstało? Rzeczy, które najwyraźniej zostały spowodowane przez ciało. Podobnie w sercu kształtują się wszelkie inne duchowe usposobienia: cierpliwość poprzez częste znoszenie zniewag i potrzeb, wolność od gniewu poprzez częste tłumienie gniewu i przywracanie łagodności i tak dalej. I zauważcie, że tylko w ten sposób nabyte duchowe usposobienie może być niezachwianie silne. W ten sam sposób kształtuje się i utrwala asceza. Pamiętacie historię o świętym Dositheosie? Święty Doroteusz, któremu został powierzony, chcąc go nauczyć wstrzemięźliwości w jedzeniu i poście, najpierw dał mu dużo jedzenia; następnie, w krótkich odstępach czasu, zaczął stopniowo zmniejszać ilość przyjmowanego po raz pierwszy pożywienia, aż do tego stopnia, że ​​św. Dositheos w końcu zaczął zadowalać się najmniejszą ilością pożywienia. Podobnie ci, którzy chcą spać, ograniczają się do małego i przyzwyczajają do czuwania, ale całkowicie tracą nawyk odpoczynku i spędzają cały dzień nieprzerwanie w pracy i wysiłku, przechodząc od jednego zadania do drugiego. W ten sposób stopniowo osiągają umiejętność nie pobłażania ciału i w ogóle wszystkim swoim pragnieniom. Pobłażanie sobie jest podstawą ascezy, gdy zakorzenia się w wyniku długich doświadczeń i staje się potrzebą ducha. Na koniec pomódl się. Jak rośnie, wzmacnia się i wznosi do najwyższych stopni doskonałości? Nic innego jak częste i długie wysiłki w wykonywaniu modlitw. Zaczynają chodzić do kościoła, jak każdy, niektórzy do każdego, niektórzy do niektórych nabożeństw, w domu stoją całkiem na modlitwie, codziennie, co dzień, czasem czytając modlitwy, czasem modląc się własnymi słowami, z wieloma ukłonami, a poza tym często w ciągu dnia wierzą w sercu, aby wznieść się do Boga - i tym samym coraz bardziej rozgrzewają w sobie ducha modlitwy, który ostatecznie zakorzenia się w sercu tak głęboko, że modlitwa go nie opuszcza. Modlitwa bez marnotrawstwa jest szczytem duchowej doskonałości w naszej relacji z Bogiem. Widzisz więc, że we wszystkich częściach pracy wymaganej od nas dla osiągnięcia zbawienia, całkowitą i trwałą doskonałość można osiągnąć jedynie poprzez pracę i czyny, w sposób widoczny wykonywany przez ciało – innymi słowy, duchowość rozwija się poprzez ciało. Czy słyszałeś słowa „akcja” i „rozum” w pieśniach kościelnych? - Jeśli słyszałeś, to oczywiście słyszałeś także, że działanie jest wstępem do rozumu. Jak myślisz, co oznaczają te wyrażenia? – To samo, co już wam tłumaczyłem, że duchowość należy osiągać poprzez pracę, najwyraźniej wykonywaną przez ciało. Działanie oznacza widzialną, aktywną stronę osiągnięcia zbawienia, a rozum oznacza stronę niewidzialną, duchową, kontemplacyjną. A święci ojcowie piszą, że trzeba połączyć jedno i drugie, zacząć od działania, a przejść do kontemplacji i duchowości. skoro tak jest i nie może być inaczej, to zobacz, jak w Świętym Kościele Bożym wszystko jest celowe i skierowane na twoje zbawienie. Gdy tylko odżyje w Tobie pragnienie zbawienia i zostanie pobłogosławione przez Sakramenty, które są zalążkiem życia duchowego, Kościół natychmiast obdarza Cię swoimi widzialnymi instytucjami, które jednak skrywają w sobie elementy duchowe, a Ty, będąc pod ich wpływem i działając na nie, nie zauważając tego, wzrastasz i stajesz się silniejszy w duchu, podczas gdy cała twoja droga zdaje się być tylko cielesna. Albo zaprasza do kościoła na modlitwę, potem sugeruje post, potem wskazuje miejsce i obraz miłości, a potem ponownie zaprasza do sakramentów. Wszystko to jest widoczne, a jednak wszystko to karmi ducha i wzrasta życie duchowe. Twój duch wydobywa z każdego rodzaju życia kościelnego zawarty w nim pierwiastek duchowy i w ten sposób odżywia się i wzrasta. Tak jak nasze ciało rośnie i żyje, czerpiąc witalne soki z różnego rodzaju spożywanego pokarmu, tak i nasz duch żywi się i żyje, przechodząc przez wiele porządków życia kościelnego i wydobywając z nich ukryte w nich pierwiastki duchowe. Ale nadszedł czas, abyśmy ty i ja wyciągnęli wnioski ze wszystkiego, co zostało powiedziane. - Zatem w sprawie naszego zbawienia, zarówno tego, co jest od Boga, jak i tego, co jest od nas, wszystko musi być widoczne, akceptowalne i dokonane. Kościół Boży, nasza Matka, Oblubienica Chrystusa, uznała potrzebę wprowadzenia tego wszystkiego w porządek swego życia zakonnego, zobowiązując nas, swoje dzieci, abyśmy w nich postępowali, abyśmy żyjąc według nich, zawsze byli uświęceni z góry i prosperowali w sobie. I wiedzcie, widząc wszędzie doświadczenia, że ​​każdy, kto przestrzega tych nakazów i z serca je realizuje, szybko robi postępy duchowe, jest mocno osadzony w życiu duchowym i staje się prawdziwie duchowy. Oto koniec widzialnego - niewidzialnego, cielesnego - duchowego, ziemskiego - niebiańskiego. Słysząc jednak ode mnie takie wypowiedzi, że w sprawie naszego zbawienia i że z łaski wszystko jest cielesne i że od nas trzeba dać cieleśnie, nie myślcie, że wierzę w tę widzialną i cielesną istotę sprawy: o tym, co powinno się dziać i wypełniać w duchu, pisałem w poprzednich listach. I kieruję tę mowę przeciwko tym, którzy są zbyt idealistyczni lub duchowi w sprawie wiary i zbawienia. Dochodząc do wniosku, że chrześcijaństwo jest duchowe, zaniedbują i odrzucają wszystko, co jest już widoczne w Kościele. Mówię ci, że nie wypada tak myśleć; jest to bowiem sprzeczne z istotą sprawy. Ci mądrzy ludzie bezpośrednio chwytają to, co duchowe i niewidzialne, omijając to, co widzialne i fizyczne. A to jest równoznaczne z chęcią osiągnięcia celu, odkładając na bok środki niezbędne do jego osiągnięcia. I wiesz na pewno, że tacy ludzie nie mają żadnej duchowości, a jedynie o tym myślą. Jeśli unikają Sakramentów, nie ma w nich ziarna życia duchowego. Jeśli przyjęli to ziarno w Kościele Świętym poprzez Sakramenty i odwrócili się od innych spraw kościelnych - modlitw kościelnych, postu, to ziarno to prawdopodobnie wymarło i wyschło, nie mając wokół siebie odpowiednich instytucji, z których duch mógłby wydobyć elementy niezbędne do jego odżywiania, a tym samym odżywiania i rozwijania. Zatem posłuszni synowie Kościoła, zaczynając fizycznie, osiągają duchowość, ale ci, zaczynając od duchowości wyobrażeniowej - poprzez marzenia o niej, pozostają całkowicie nieduchowi. Ilu duchowo doskonałych ludzi jest pomnikami Kościoła Świętego?! I wszyscy wstąpili na tę wysokość, żyjąc ściśle według nakazów kościelnych. Wspinali się po drabinie doskonałości, cierpliwie przestępując każdy stopień. I pomyślnie wspięli się na sam szczyt. A te natychmiast chcą podnieść nogi z samej ziemi. Nic im nie wychodzi. Jakby ciągnięty w górę; Tymczasem wszyscy stoją w jednym miejscu, na ziemi. Właśnie miałem kończyć ten list, kiedy przyszedł mi do głowy pomysł, aby powiedzieć Ci coś jeszcze. Wasi odstępcy od Kościoła i od wszystkiego, co kościelne, dorośli, którzy już wiele otrzymali od Kościoła Świętego, mogą jeszcze marzyć, że mają coś duchowego, chociaż to wszystko prawdopodobnie już ucichło. – Ale zapytaj ich w swoich dzieciach, w nowym pokoleniu, które zwykle dorasta wśród starych i wychowuje się w jego atmosferze, jak życie duchowe obudzi się, wzrośnie i rozwinie w ich dzieciach? W Świętym Kościele Prawosławnym dzieci przez sakramenty chrztu świętego i bierzmowania otrzymują ziarno życia prawdziwie duchowego, pełnego łaski, które następnie rozwija się w nich i jest pielęgnowane poprzez uczestnictwo w ceremoniach kościelnych pod ich ukrytym wpływem, zwłaszcza przez obcowanie ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa, pod ich łaskawym wpływem. I widzimy, że dzieci pilnie prowadzone tą drogą, gdy dochodzą do racjonalnej świadomości, odnajdują w sobie dość silne aspiracje duchowe, które ciągną je tam, gdzie mogą zostać zaspokojone. Uwielbiają odwiedzać kościoły, uczestniczyć we wszystkich obrzędach kościelnych i często rozpoczynają Święte Tajemnice. I to jest dla nich radość, odrywająca ich od wielu pustych i szkodliwych przyjemności i przyjemności. W jaki sposób dzieci waszych apostatów mogą obudzić się i zdobyć wykształcenie w życiu duchowym? Nic. Ona pozostanie w miejscu. Z nowego pokolenia apostatów wyłonią się jedynie duchowi i fizyczni ludzie bez ducha. Zatem w ramach kary za próżnych odstępców od Kościoła, ich duchowieństwo poprowadzi swoją rasę do powszechnej konsolidacji wszystkich. A ich następcy będą uważać się za spirytystów, ale będzie to nazwa, a nie czyn, jak ma to miejsce obecnie. Jeśli więc chcesz odnieść sukces w życiu duchowym, prowadź je tak, jak to się dzieje w Kościele Świętym: zaszczepiwszy to życie sakramentami w sposób widzialny, następnie rozwijaj je, ściśle przestrzegając widzialnych instytucji i porządków Kościoła. Jeśli to zrobisz, wkrótce rozwiniesz w sobie stronę duchową - i okaże się ona w tobie jako dobrze wykształcona i mocno stojąca na niewzruszonych fundamentach. I zostawcie tych, którzy poza Kościołem chcą osiągnąć sukces duchowy. Nic z nich nie wyniknie, z wyjątkiem marzycieli, którzy wyobrażają sobie, że mają coś, nie mając niczego. Wierzę, że już słyszeliście lub usłyszycie od jednego z nich: "Nie mielibyśmy nic przeciwko urzędnikom zewnętrznym, ale po co wam ich tak wielu? Zakryliście się nimi, tak że nic poza nimi nie widać, a poza tym wszystko uczyniliście prawem, co w żadnym wypadku nie powinno mieć miejsca." To jest ich zwykłe powiedzenie. Ale o tym więcej do następnego razu. List 29. Siódmy list do Petersburga w sprawie panującej tam herezji. Kościół jest domem Bożym. Kościół zachowuje i zapewnia swoim dzieciom wszystko, co niezbędne do ich zbawienia. Kościół jest żywym ciałem Pana; bez Pana nic, ani wielkie, ani małe, nie weszło do niego; tylko odstępcy mogą powiedzieć, że można zastąpić lub usunąć coś innego. O wolności. Zewnętrznym obrzędem Kościoła jest szata Pana, ale sam Kościół jest Jego Ciałem. Zobowiązuję się dokończyć to, co pozostało niedokończone w ostatnim liście. Mamy zbyt wiele rytuałów, mówią wasi apostaci; zasłoniliśmy się nimi, tak że za nimi nie widać w nas żadnej duchowości. A inni być może dodają: i to wszystko bez żadnej potrzeby ani korzyści. Wiele? - Niech będzie dużo. Dobrze? Czy powinienem się tym denerwować i smucić? W którym domu jest wszystkiego mnóstwo? Jęczą na to? Kościół jest domem Bożym. Jeśli jest w nim dużo, zgodnie z ekonomią, która jest w nim prowadzona, to znaczy według postanowienia dotyczącego zbawienia jego dzieci, - i chwała Bogu! Kiedy widzisz dom pełen wszystkich, raduje się twój duch; a kiedy w jakimkolwiek domu podwórko jest puste i wszędzie jest jak piłka, jakie to uczucie pozbawione jest radości! A to są wasi odstępcy. 2. W całości wyobrażają sobie opuszczony dom, z którego wszystko zostało wyrzucone. Prawdopodobnie to właśnie chcą zrobić z wami wszystkimi. Mamy dużo kościelności, ponieważ jest nas wielu i mamy wiele potrzeb. Nasza opiekuńcza matka, Kościół, jest prowadzona przez swoją Głowę i przygotowała wszystko, co jest przydatne, przechowuje to i hojnie zaopatruje nas, swoje dzieci, we właściwym czasie i w należytej mierze. – Mam wszystko wymienić? - Ale to jest kwestia ogólna! Jeśli potrzebujesz instrukcji, idź do Kościoła, słuchaj i oglądaj. A przez ucho i oko spłyną do ciebie wszelkiego rodzaju lekcje. Słuchaj Apostoła, Ewangelii, proroków - i ucz się; słuchaj pieśni - i otrzymaj napomnienie; spójrz na święte obrzędy i podnieś się, zagłębiając się w ich znaczenie i znaczenie; widzisz obrazy, pamiętasz chwalebne czyny przedstawionych na nich osób i starasz się je naśladować, jeśli są to osoby, lub chwalisz Boga, przedziwnego w miłosierdziu i prawdzie, jeśli są to wydarzenia. W Kościele nawet analfabeci stają się nie mniej niż wykształconymi posiadaczami Boskich tajemnic zbawienia, jeśli słuchają. Poczucie obowiązku zmusza Cię do poświęcenia się Bogu, Twojemu Stwórcy, Dostawcy i Zbawicielowi – idź do Kościoła. Tutaj codziennie składana jest Bogu bezkrwawa ofiara – Ciało i Krew Pana, jedyna ofiara godna Boga, mająca moc przebłagania Go. Ale przyłącz się do tej ofiary ze skruszonym i pokornym sercem i wynieś łzę na ołtarz Pana, aby wraz z bezkrwawą ofiarą wzniosła się przed oblicze Boga i przypominając Mu o tobie, sprowadziła na ciebie Jego łaskę i błogosławieństwo. Czy chcesz nauczyć się modlić i otrzymać w niej przewodnictwo? O! W to przede wszystkim bogaty jest Kościół Święty. On przekaże wam gotowe modlitwy i nauczy własnymi słowami wznosić się do Boga w modlitwie. Wszystko w niej jest modlitwą i każdy znajdzie tam modlitwy wszelkiego rodzaju i na każdą okazję. Potrzeba modlitwy w czasie nawrócenia niczym iskra wnika w serce, dzięki działaniu łaski, w tajemniczy sposób powracającej i odnawianej. Iskra ta zapala się w płomień pod wpływem powietrza kościelnego podczas uczestnictwa w kościelnych sesjach modlitewnych. Słuchaj modlitw czytanych i śpiewanych w Kościele, odcedź i ułóż własne modlitwy, gdy Cię do tego zaprosimy (litanią); a twoja modlitwa wkrótce zacznie się poruszać, stanie się napięta, wzmocni się i zacznie płynąć z twojego serca, jak strumień z niewyczerpanego źródła. Czy potrzebujesz ukorzyć swoje ciało, swojego najbliższego, najbardziej nieustannego i pochlebnego wroga? – Oto przewodnik i przewodnik dla Ciebie, poczta po poczcie. Se – środkowy; Zanim się zorientujesz, nadszedł piątek; Minie kilka tygodni i rozpocznie się wielki post, po którym nastąpi kolejna zmiana postów w ciągu dnia; i znowu - kolejny duży post. Tak jest przez cały rok. Wiedz, jak z tego korzystać, a będziesz miał pokorne ciało, a w nim, zamiast szkodzić, najkorzystniejszego pomocnika. Jeśli upadłeś i potrzebujesz oczyścić sumienie, te same posty dadzą ci zarówno silną motywację, jak i sprzyjający czas, aby to zrobić. Módlcie się, spowiadajcie, uczestniczcie w Świętych Tajemnicach Chrystusa i mając w ten sposób mocne oparcie na właściwej drodze, kroczcie nią radośnie. Czy masz jakieś osobiste potrzeby? Cokolwiek by to nie było, w Kościele znajdziesz pożyteczne zadowolenie. Niezależnie od tego, czy niepokoją Cię myśli, dreszcze na duchu, przytłacza Cię smutek, czy przygotowujesz się do podróży, czy zaczynasz od domu – na to wszystko i wiele więcej znajdziesz w Kościele modlitwę wstawienniczą, uświęcające czynności sakralne i wskazówki orientacyjne. Nie mówię o źródłach łask, czyli o Sakramentach Świętych; Nie mówię tu o stałym prowadzeniu w życiu duchowym i modelach jego życia. Sam wiesz, że Kościół Święty jest w to bogaty – i tylko Cerkiew Prawosławna. Czy widzisz teraz, że nie możemy powstrzymać się od posiadania wielu rzeczy? Mamy wiele potrzeb, które nie są tłumione, ale wymagają całego życia, od chwili narodzin aż do śmierci. Kościół Święty obejmuje swoją kościelnością całego człowieka i całe jego życie; bierze go w ramiona zaraz po urodzeniu, towarzyszy mu przez całe życie i odsyła do tamtego świata. I jakie to korzystne! Świat otacza nas swoimi urokami, a złe duchy swoimi intrygami. Kościół Święty, otaczając nas całkowicie swoją kościelnością i całkowicie nas nią zakrywając, odpycha od nas ducha świata i odbija strzały duchów złośliwości. I okazuje się, że ten, kto postępuje według wszelkich zasad kościelności, jest jakby ubrany w nieprzeniknioną zbroję, albo jakby ukryty pod potężnymi skrzydłami, albo jakby ukryty w niezniszczalnej twierdzy. Że nie są to puste słowa, wiedzą ci, którzy spędzają swoje dni w pokornym poddaniu wszystkiemu, co kościelne, uświęcone i ożywione szczerą wiarą. „Zapytaj, kto ich chce, a zobaczysz, jak wielkie jest to błogosławieństwo”. A kim są ci, którzy są oderwani od wszystkiego, co kościelne? – Albo nagi na zimnie, albo bezbronny wśród wrogów, albo bezkrwawy, nagi i głodny, bez miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Uwielbiajcie Pana, który zbudował dla nas tak bogaty, potężny i troskliwy Kościół, i bądźcie zawsze całym sercem i z wiarą jej poddani, wraz z jej matczynymi zalotami do Was, gdy była dzieckiem. Dziękujcie więc Bogu, że w Kościele jest wszystkiego pod dostatkiem. I nie ma co się tym obciążać; i nie ma potrzeby się obciążać. Sądząc bowiem po tym, jak każdy potrzebuje uczestniczyć w obrzędach kościelnych, możemy powiedzieć, że dla każdego jest bardzo mało. Modlić się według zasad Kościoła rano i wieczorem, przed stołem i po stole, przed rozpoczęciem zadania i po jego zakończeniu – to wszystko w innym dniu. Ponadto w niektóre dni konieczne jest pójście do kościoła, aby po prostu pomodlić się publicznie ze wszystkimi lub w celu zaspokojenia jakichś prywatnych potrzeb. Czy to za dużo? W rodzinie w niektórych latach nie ma potrzeby zapraszania Kościoła, w innych jest tylko jeden. Zatem każdy traci odrobinę kościelności. Kościół na wszelki wypadek przechowuje i czuwa nad wieloma rzeczami, zawsze będąc w pogotowiu z jego pomocą. Prawdą jest, że pomimo tego kościelność nie tylko stale pojawia się na oczach wszystkich, ale także zajmuje każdego, zmuszając go do działania na swój własny sposób. Ale kiedy stanie się to częścią rutyny życia, nie będzie już niczym specjalnym dla tych, którzy są do tego przyzwyczajeni, i jest łatwe do wykonania, tak samo łatwe do oddychania. Bycie obciążonym czymkolwiek kościelnym naraża osobę obciążoną na wyobcowanie z Kościoła. Zauważmy jednocześnie, że choć w niewielkim stopniu odnosi się to do kościelności; cieszy się jednak pełnym wpływem i mocą Kościoła, uświęcającą i ochronną. Tylko niewiara i zdecydowane wyobcowanie od wszelkiej kościelności czyni biednego odstępcę nagim i bezbronnym. Więc widzisz, jak się sprawy mają. Ale apostaci mają wszystko swoje: mnóstwo rzeczy niepotrzebnych, mówią, przypadkowych, arbitralnych; Pewne rzeczy trzeba zmienić, inne anulować, zastąpić innymi nowymi. Powiedzmy tak ogólnie: w Kościele Bożym nic nie jest wprowadzane bez potrzeby. To co przez nią zostało ustanowione, zostało ustanowione dla zaspokojenia potrzeb duchowych, potrzeb nie wymyślonych, lecz żywych, spowodowanych życiem. Co więcej, to, co zostało ustalone, zostało ustalone z dobrej woli Pana, Głowy Kościoła, w Jego duchu i zgodnie z obietnicami. Bez Pana nic nie weszło do Kościoła, ani wielkie, ani małe; ona bowiem jest Jego żywym Ciałem, żyjącym przez Niego. skoro tak się dzieje, kto odważy się mówić tak, jak mówią odstępcy? - Tylko apostaci. Dlatego tak mówią, ponieważ są odstępcami; a skoro tak mówią, jasne jest, że są odstępcami. Prawdziwy syn Kościoła nigdy tak nie powie. Pod pewnymi względami można jedynie rozróżnić stopnie potrzeby i ważności treści Kościoła: konieczne, pożyteczne, pocieszające – ponieważ istnieją potrzeby tego samego rodzaju. W naszych zwykłych, codziennych domach niektóre rzeczy są takie, że bez nich dom nie jest domem - jest w istocie niezbędny, niektóre są obecne i utrzymywane jako przydatne, inne służą jedynie do dekoracji domu lub przyjemności życia; w przeciwnym razie jest on ustanawiany i zarządzany w nagłych przypadkach. A Kościół jest domem – domem Bożym – i wszystko na swój sposób powinno się w nim znajdować. I jest. Jest w tym coś istotnego, bez czego Kościół nie jest Kościołem (kapłaństwo, sakramenty, nabożeństwa, posty, instytucje charytatywne), jest coś, co jest akceptowane i uznawane za zbawienne i korzystne dla duszy (ikony), jest coś, co pociesza i zachwyca jej dzieci (śpiew). Jaki właściciel wyrzuciłby rzeczy z domu tylko dlatego, że bez nich dom pozostaje domem? Bo ci, którzy mieszkają w domu, potrzebują przyjemnych rzeczy, a bez tego, co służy jedynie do dekoracji, życie jest nudne; a to, co przydatne, staje się konieczne w momencie, gdy wymagana jest jego użyteczność. Podobnie tego, co istnieje w Kościele, nie należy dotykać arogancką ręką arbitralności, ale wszystko należy przyjmować w takiej jakości, w jakiej zostało ustanowione i utrzymywane. Wszystko w nim buduje i karmi ducha wierzących, którzy mają oczy i widzą. Zostaw, mówią, to, co jest najbardziej potrzebne, i zostaw wszystko inne. Ale jeśli to zrobimy, co pozostanie? Co pozostanie w domu ze wszystkiego, co zobaczymy w naszych domach, jeśli postępujemy z nimi zgodnie z tą zasadą? Cztery ściany, dach, palenisko, trochę naczyń – i tyle. Co pozostanie z ubrań, jeśli zostaną ułożone zgodnie z tym, co zostało powiedziane? Nic. Kawałek materiału, a może nie wytrzyma, bo zamiast jakiejkolwiek materii może służyć liść trawy lub skóra zwierzęcia. Czy możemy oczekiwać, że ktoś o tym pomyśli? A gdyby tak było, czy wszyscy nie uznaliby go za szaleńca? Tak powinniśmy traktować przepych kościoła. Jak się masz? Wasi apostaci pozbawili was wszystkiego, co kościelne, i jesteście zadowoleni. - Okazuje się, że korzyść to emancypacja. Co wy tam za bzdury?! Jednak niezależnie od jakości zawartości Kościoła, wszystko pochodzi od Pana, jak już wspomniałem, albo jest bezpośrednio ustanowione przez Pana, albo jest przez Niego faworyzowane. Jeżeli w naszym ciele nic nie dzieje się bez zależności od Głowy (mózgu, nerwów), to tym bardziej trzeba wierzyć, że tak właśnie jest w Kościele Bożym, to znaczy, że w nim, jako w Ciele Pańskim, nic nie dzieje się bez Pana, który jest jego Głową. Prawdziwa wiara zawsze czuje prawicę Pana we wszelkiej kościelności i przyjmuje ją jako pochodzącą od Niego, z pokorną i ciepłą uległością, nie pozwalając sobie na śmiałe plany unieważnienia lub zmiany. A zatem znowu mamy rządy prawa, wołają apostaci? Gdzie jest chrześcijańska wolność? – To właśnie tam, jednocześnie i w tym, nazywa się obowiązkowa kościelność. Wolność od legalności żydowskiej, dana nam w Chrystusie Jezusie, nie oznacza wysunięcia nas poza wszelką legalność, ale jest wnioskiem z legalności żydowskiej, aby poddać nas legalności chrześcijańskiej nie tylko w wewnętrznym życiu duchowym, ale także w zewnętrznych porządkach życia religijnego. skoro zgromadzenie wierzących stanowi stowarzyszenie o określonym duchu i celu, to ono jako społeczeństwo musi być dobrze zorganizowane, skonsolidowane i chronione prawami, a jako stowarzyszenie o określonym duchu i celu musi podlegać takim, a nie innym prawom i prawom, które są niezmienne, tak jak jego duch i cel muszą być niezmienne. Nadchodzi pilne ustawodawstwo! – Ale skoro to społeczeństwo jest widzialne, podlega warunkom lokalnym i tymczasowym, to jego legalność, choć w istocie pozostaje niezmienna w zastosowaniu i sposobie wykonywania, nie może być wszędzie taka sama i zawsze niezmienna. To jest wolność pod rządami prawa! W Kościele Bożym stale widzimy tę niezmienną legalność i tę swobodę w wypełnianiu prawa, nie zamkniętą w jednolitości wszędzie i przez cały czas. W Starym Testamencie nie tylko to, co istotne, było zawarte w prawie, ale także różne jego zastosowania aż do szczegółów, określano jako prawo pilne i niezmienne. To było konieczne; ponieważ ten Testament przedstawiał prowadzenie od tego, co zewnętrzne do tego, co wewnętrzne, jedyne, które nie mogłoby zostać utworzone przez szczegóły zewnętrzne, gdyby je pozostawiono wolne; wówczas bowiem one, nie mając podstawy wewnętrznej, która jeszcze nie została uformowana, zróżnicowałyby się aż do przeciwieństw i prowadziły do ​​różnych rzeczy wewnętrznych. Chrześcijaństwo natomiast przechodzi od wewnętrznego do zewnętrznego. W nim zostaje dany duch życia w Chrystusie Jezusie i w tym duchu istnieje istotna legitymizacja społeczeństwa chrześcijańskiego; zastosowanie tej legalności do szczegółów pozostawia się dowolności; cel, dla którego te szczegóły zostały zdefiniowane w Starym Testamencie – utworzenie jednego wewnętrznego – już istniał. Tak było w Kościele. Od samego zstąpienia Ducha Świętego zaczęła przyodziewać się w swoją zewnętrzność, stopniowo wyrzekając się zewnętrzności Starego Testamentu, jak widzimy w Dziejach Apostolskich i Listach Apostolskich, ze wszystkich stron nieuniknionej działalności religijnej chrześcijan. - I założyła ubranie. Ale tak jak początkowo ta szata wyglądu została oddana w ręce samego Kościoła, tak później, po przygotowaniu tej szaty, znajduje się ona w tych samych rękach Kościoła. Ubierając się, Kościół nie związał się z tym; Jej władza nad wyglądem nie została zatrzymana; pozostała wobec niej potężna na zawsze. Dlaczego, jak początkowo wszystko przedstawić, miała swobodę; więc wtedy wszystko – we wszystkich częściach – zostaje odnowione, uzupełnione, zmienione, może i ma obowiązek, zgodnie z wymaganiami okoliczności, czasu i miejsca, zgodnie z przewodnictwem mieszkającego w niej Ducha. Kościół Święty zawsze demonstrował tę wolność, demonstruje i będzie demonstrował aż do końca czasów. Abyście nie pomylili się w myślach o tym, co się nie zmienia, a co można zmienić, podam przykłady: aby w Kościele było kapłaństwo, sakramenty, kościelne spotkania na modlitwę, czytanie Pisma Świętego i bezkrwawą ofiarę, był post i instytucje charytatywne - to jest pilne prawo. Pan przez Ducha Świętego przez Apostołów ustanowił to wszędzie, gdzie tylko powstał Kościół. Jednakże sposób prowadzenia tych spraw i szczegółowe procedury z nimi związane pozostawiono wolności każdego Kościoła. I tutaj nie wszystko pozostało bez przewodnictwa Apostołów, zwłaszcza gdy wierzący, z powodu niemożności zaspokojenia gorliwości swego ducha, dopuścili do czegoś niezgodnego. Jednak wolność w tym względzie zawsze pozostawała w każdym Kościele. Oczywistym przykładem jest Kościół w Koryncie. Prawo wymagało jedynie, aby wszystko wprowadzone było w należytym porządku i porządku oraz aby było w pełni zgodne z duchem wiary i życia w Chrystusie Jezusie. Ale ta wolność przyznana Kościołowi Świętemu nie jest własnością każdego syna lub córki Kościoła. Naszym obowiązkiem jest posłuszeństwo Kościołowi, co wyznajemy w Credo słowami: „Wierzę w jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski”. Wszystko, co istnieje i jest ustanowione w Kościele, jest prawem każdego z nas, dopóki istnieje i jest utrzymywane w Kościele. - Ale nie jesteśmy w tym przykuci, jak w łańcuchach. Kiedy działamy wspólnie ze wszystkimi, jesteśmy zobowiązani działać zgodnie ze wspólnym statutem; a kiedy robimy to, co robimy w domu, sami, wtedy tutaj pozostaje nam wolność. Modlitwy i pieśni w Kościele są czytane i śpiewane za wszystkich i wtedy jesteśmy zobowiązani do duchowego zjednoczenia się ze wszystkimi. Ale w modlitwie domowej jesteś całkowicie wolny. W tym celu stworzono modlitewniki; ale sposób ich użycia jest podany tobie. Ustalono posty i wskazano metody ascezy – czuwanie, samotność, praca. Ale sposób realizacji tego celu pozostawia się dowolności, załączona jest jedynie rada: rób wszystko za radą. Jeszcze więcej przestrzeni i wolności jest w formie dobroczynności. Tak więc w naszym życiu kościelnym wolność łączy się w cudowny sposób z legalnością, przy czym oba są nakierowane na sukces w życiu wewnętrznym. Kiedy słyszysz: Statuty Kościoła są prawem, nie myśl, że to prawo jest obowiązujące, ponieważ określa je powszechny głos Kościoła, czyli w tym samym sensie, w jakim w życiu codziennym wyrok społeczeństwa jest wiążący dla wszystkich; gdyż społeczeństwo panuje nad jednostkami prywatnymi. W Kościele Bożym tak się nie dzieje. Kościół Święty nie jest zwykłą społecznością ludzką, ale jest ciałem składającym się pod Głową – Chrystusem Panem, prowadzonym i ożywiającym Duchem Świętym oraz objętym dobrą wolą Boga Ojca. Zatem wszystko w Niej – i oddane Jej wolności – nie ma jednego ludzkiego pochodzenia i to niekoniecznie dlatego, że wszyscy tak postanowili, ale dlatego, że tak zechciał Trynitarny Bóg. Poddanie się Kościołowi to poddanie się Bogu w mocy, dodam jeszcze raz, w którym coś jest ustalone, to znaczy jedne jako konieczne, inne pożyteczne, inne pocieszające, inne jako upiększające. Dlaczego wierzymy, że czyniąc wszystko z serca, służymy Bogu i podobamy się Mu, chociaż nasze działanie jest tylko widzialne, cielesne, ale Bóg jest Duchem: działamy bowiem w nastroju duchowym. Powyższe wskazanie daje mi powód do poniższej wskazówki, która nie jest bezużyteczna w związku z tematem naszych rozmów z Państwem. ponieważ w Kościele Bożym wszystko jest zgodne z wolą Bożą i ponieważ postępując w ten sposób, służymy Bogu; wtedy wszystko, małe i wielkie, należy wykonywać z całkowitą czcią godną Boga. Nasza cześć powinna być proporcjonalna nie do wielkości czy małości tego, co robimy, ale do oblicza Boga, do którego się odnosi. Jeśli ktoś okadza, czyta i śpiewa, czy robi cokolwiek innego, byle czynił to niedbale, podlega osądowi tych, którzy niedbale wykonują dzieło Boże. Podobnie w przypadku osób właściwych Kościołowi, niezależnie od tego, czy ktoś stoi, kłania się, czy zapala świecę, jeśli czyni to niedbale, grzeszy tak samo i podlega temu samemu sądowi. Wszystkie te i podobne działania same w sobie nie są ważne, a takie działania nie są pilnie konieczne: ich miejsce mogą zająć wszelkiego rodzaju inne. Ale gdy tylko zostaną przyjęte i ugruntowane, i dopóki podmiot sprawczy odnosi się do Boga, wówczas ten, kto je zaniedbuje, gardzi Bogiem i obraża Go. To samo należy powiedzieć o działaniach poza Kościołem (w domu). Ponieważ odnoszą się do Boga i są Jemu oddane, należy je wykonywać z całkowitą czcią, nie proporcjonalnie do ich ważności czy małości, ale tak, jak przystoi działać przed Bogiem Wszechmogącym, na Jego cześć i chwałę. Nie uważaj tej uwagi za niepotrzebną, jakby była nieistotna. NIE; Ujawniam to celowo; ponieważ dostarcza bardzo ważnych wskazówek dla naszego tematu. Dalej, na początku listu, zauważono, że Kościół ze swoimi statutami obejmuje całe życie człowieka, od narodzin aż do śmierci, a ponadto we wszystkich jego przejawach i porządkach. Dlatego nie ma ruchu ani działania, w którym uważny chrześcijanin nie spotkałby się z czymś kościelnym. Co więcej, nie ma ruchu i działania, które nie postawiłyby go przed obliczem Boga i przez to nie zobowiązałyby go do postępowania z największą czcią, tak jak należy postępować przed obliczem Boga. Wynika z tego, że ten, kto postępuje właściwie w sposób kościelny, stale zdobywa wiedzę o czci przed Bogiem poprzez poświęcenie Mu wszystkiego, a co za tym idzie, umiejętność łączenia z każdym widzialnym czynem całej uwagi umysłu, całej sympatii serca i całej gorliwości woli, a wszystko to w duchu religijnym. Jeśli będziesz teraz chodzić w takim nastroju, pod wpływem nakazów kościelnych, co otrzymasz? Otrzymasz to, że duch czci przeniknie całą twoją istotę i zamieszka w tobie. Co z tego wyniknie? – Stanie się tak, że nie zauważycie żadnej wielości w kościele; albowiem duch czci, który stale w Was przebywa, zjednoczy wszystko i wasza uwaga nie będzie zbyt duża, lecz jedna. Okaże się również, że w żadnym obrzędzie kościelnym nie zauważysz czasu trwania; ponieważ żaden Kościół nie może być tak długi, aby dorównać pod tym względem duchowi czci lub go przekroczyć, jeśli jest on trwały i stale skuteczny. Stanie się również tak, że nie zauważysz, że jesteś związany legalnością Kościoła, bo wtedy wszystko wyjdzie z ciebie, z twojego serca i będziesz dla siebie prawem, albo staniesz się osobą, której prawo nie dotyczy. - Teraz pamiętajcie o wyrzuceniu nas: przykryliście się kościelnym wyglądem (oczywiście legalnością) - i zobaczcie, czy jest z tego jakaś szkoda. To, co zewnętrzne, jest tu tylko nieuniknioną zewnętrzną powłoką, a to, co stanowi istotę działania, jest całkowicie wewnętrzne, duchowe, wszystko dzieje się przed obliczem Boga, w głębi serca. Kto chodzi w tych zewnętrznych rzeczach, chodzi wewnętrznie, ożywia i wzmacnia ducha i żyje duchem. Potem sam widzisz, że jeśli czasami u tych, którzy dokonują sukcesji kościelnej i u tych, którzy w nich uczestniczą, kościelność przybiera jedną formę, to wina nie leży w porządku kościelnym, ale w nas. Jest to nasze przeoczenie i nie jest nieuniknioną częścią kościoła. Jesteśmy tacy, że przez naszą nieuwagę najbardziej budujące i stymulujące porządki zamieniamy w nieskuteczne formy. To, co wczoraj miało na nas tak korzystny wpływ, teraz ma słabszy wpływ; w ciągu jednego dnia będzie działać jeszcze słabiej i tak dalej, aż efekt ten osiągnie zero. I wtedy pozostanie tylko jedna forma. Tak właśnie dzieje się z kościelnością – zamienia się ona zatem w formę, nie będąc sama w sobie jedynie formą. To jednak daje apostatom i niektórym mędrcom, którzy im współczują, powód do płaczu: formalizm! formalizm! Głupi krzyk! Kościelność sama w sobie nie jest jedną formą, a u jej wykonawców, nie u wszystkich, zamienia się w formę. Po co krzyczeć? - Przecież nie da się go znieść tylko dlatego, że inni, przez własne niedopatrzenia, zamieniają go w martwą formę? Bo nie możemy bez niej być. Nie należy go zmieniać ani zastępować nowym; gdyż jakiekolwiek zamówienia wprowadzisz zamiast nich, przekształcimy je w jedną formę. Co następuje? Powinniśmy sobie ustanowić prawo, abyśmy używali kościelności w taki sposób, aby nie zamieniła się ona dla nas w formę, gdyż sama w sobie nie jest jedną formą i nie u wszystkich wykonawców tak jest. Zamiast myśleć o zmianach i odwołaniach, niech każdy zadba o to, by dołączyć do grona rozsądnych wykonawców i na tym sprawa się zakończy. A to nie wymaga wiele. Wymagana jest szczera gorliwość o podobanie się Bogu, nie ma o czym mówić: jest ona bowiem korzeniem wszelkiego pobożnego życia. Trzeba dodać tylko prostą i nieskomplikowaną technikę: za każdym razem, gdy zaczynasz wykonywać czynności kościelne, tak jak robiłeś to za pierwszym razem, całkowicie zapominając – lub nie podając żadnej ceny – o tym, co robiłeś wcześniej lub robiłeś kilka razy – to znaczy zaczynaj z tą samą uwagą i czcią, z jaką dusza jest zwykle pełna, gdy po raz pierwszy podchodzisz do świętego zadania. Regułę tę przekazują święci ojcowie. I jest to uzasadnione eksperymentami na całym świecie. Zapytaj ludzi czci, a oni ci to potwierdzą. Zapytaj tych, którzy popadli w formalizm i podnieśli się z niego, i wznieśli się do żywego ducha czci, a powiedzą to samo. Nie waż się myśleć, że kiedy zewnętrzne sprawy w Kościele zostaną ustalone i uregulowane w prawie, wówczas zostaniemy uwikłani w pustą formalność. Poczynię jeszcze jedną uwagę. Powiedziałem powyżej, że Stary Testament jest przewodnikiem od tego, co zewnętrzne do tego, co wewnętrzne. Okazuje się jednak, że Nowy Testament jest taki sam. Dorośli poprzez kościelność, treści jako prawo, wspierają i karmią w sobie życie duchowe, a młodsze pokolenie w ten sposób je w sobie kultywuje. Wynika z tego, że pewnego rodzaju legalność ma miejsce także w Kościele nowotestamentowym. - I nie dziw się temu. Jest to nieuniknione, zgodnie z naszą strukturą. W naturalnym porządku, jak mówią, najwyższe zwierzę, podczas gdy jego zarodek rozwija się do doskonałej formy, przechodzi przez wszystkie poprzedzające go stopnie istot żywych. Podobnie jest w życiu duchowym. Chociaż nasz rodzaj ludzki znajduje się obecnie w wieku chrześcijańskim, każdy z nas przechodzi przez te stany, w jakich był człowiek w poprzednich wiekach, to znaczy teraz jesteśmy tacy, jak ci, którzy żyli przed Prawem (dzieciństwo, dorastanie), potem tacy, jak byli pod Prawem (młodzież, młodzi mężczyźni), wreszcie tacy, jak ci, którzy są w Chrystusie Jezusie, którzy już nie postępują według Prawa, ale w Duchu. Ponieważ podlegamy prawu kościelnemu nie jako wyrzut, ale jako pochwała – że postępujemy zgodnie z właściwym porządkiem rozwoju duchowego i mamy wszystko, czego potrzebujemy. Jeśli ktoś zatrzyma się na samej legalności Kościoła, spotka go zarzut. Ale wystarczy mu powiedzieć: nabierz trochę sił i zainspiruj się. Można tylko zadać pytanie: dlaczego nie porzucają legalności Kościoła nawet wtedy, gdy rozwinęło się już życie duchowe? – Odpowiedzmy na najważniejsze: bo życie duchowe zawsze wymaga rewitalizacji; Legalność naszego kościoła jest całkowicie wypełniona elementami duchowymi; dlatego ten, kto po niej chodzi, zawsze tchnie w siebie to, co duchowe – to, co ożywia. Tak jak oddychanie cielesne odświeża i ożywia całe ciało, tak chodzenie w zakonach kościelnych odświeża i ożywia cały skład życia duchowego. Tak jak krwawiąca kobieta, dotknęła rąbka szaty Pana, pozyskała od Niego uzdrawiającą moc, tak samo dzieje się z każdym, kto pracuje. cokolwiek kościelnego lub w nim uczestniczącego, akceptuje napływ elementów duchowych do ożywienia jego ducha. Zewnętrzną rangą Kościoła jest szata Pana, ale sam Kościół jest Jego ciałem. Inny może zapytać: skoro Kościół ma władzę zmienić swój wygląd zewnętrzny, to dlaczego tego nie zmienia? Ponieważ jest jej dana możliwość zmiany, nie tylko dlatego, że ma moc, aby tego dokonać, czy też nie tylko po to, aby ćwiczyć tę moc; ale w tym przypadku, jeśli jakiekolwiek działanie określone w jego statucie przestało być konieczne, przestało budować i karmić ducha. - I nie dzieje się to z powodu kaprysu niektórych fashionistek, ale po upewnieniu się, że tak rzeczywiście jest i że zmiana lub zniesienie jest pożądane przez wszystkich w postaci korzyści duchowych, a nie jakichkolwiek zewnętrznych wygód. Jeśli wszystko w Kościele jest budujące, wymagane i zaspokaja potrzeby, a nie jest nadmiarem, to po co to usuwać lub zmieniać? Nie anuluje ani nie zmienia. Ze wszystkiego, co zostało powiedziane: zatem nie ruszajcie się i nie próbujcie niczego nowego, ale żyjcie tak, jak wszyscy inni żyli i teraz żyją po kościelnie, pilnie wypełniając wszystkie zasady Kościoła. Postępując w ten sposób, niewątpliwie spodobasz się Bogu i zostaniesz zbawiony. Jeśli staniesz się modny, rozgniewasz Boga i zniszczysz swoją duszę. Przez ostatnie trzy listy kieruję wszystko w stronę przekonania Cię, że twierdzenie Twoich Apostołów, że nic nie jest potrzebne, jest czczą gadką. Widzisz, ile potrzeba?! Wszystko, co jest w Kościele, jest konieczne i niczego nie należy pozostawiać. Powinienem wymienić to wszystko jeszcze raz, jak to zwykle się robi na zakończenie; ale proszę, zrób to sam. - I ratuj się! List 75. Geneza herezji Paszkowa. Sekciarze nie czynią znaku krzyża, gdyż jest to sprzeczne z duchami żyjącymi w nich. Wspominając mimochodem spirytystę Hume'a, powiedziałeś, że kiedy żyłeś w świecie, byłeś zapraszany na jego sesje, a gdy odmówiłeś, mówiono o tobie, że łaska cię jeszcze nie dotknęła. – W jaki sposób Grace i Hume są kompatybilne? Tymczasem ci, którzy ci to powiedzieli, naprawdę myślą, że wśród spirytystów istnieje łaska. Od razu przyszła mi do głowy myśl: czy paszkowizm nie ma również pochodzenia spirytystycznego? Paszkowszczyna jest potomkiem irvingizmu; irvingianizmu, jeśli nie uważa się go za owoc celowego oszustwa, nie można wytłumaczyć inaczej niż sztuczkami tych samych duchów, które oszukują spirytystów. Irvingizm w Petersburgu nosi nazwę wspólnoty apostolskiej. Należał do niego także Paszkow; ale oddzielił się od niej lub został ekskomunikowany, ponieważ nie przyjmował sakramentów, a oni to zrobili. Ale chociaż w szczegółach oddzielił się od Irvingów, duchem pozostał tym samym, czyli człowiekiem zwiedzionym przez duchy działające w społeczeństwie spirytystów. Pisali o nim, że publicznie oświadczył, że ukazał mu się Chrystus i nakazał mu głosić. Dla spirytystów duchy pojawiają się na różne i różne sposoby. Nic dziwnego, że Paszkowowi ukazał się jakiś duch, nazwał siebie Chrystusem i nakazał mu głosić. Można to uznać za prawdopodobne, gdyż nauczanie Paszkowa jest sprzeczne z duchem Kościoła Chrystusowego, którym rządzi Chrystus jako Głowa; i dlatego nie mógł zostać pobłogosławiony i zatwierdzony przez Chrystusa do głoszenia. Dlatego też można uznać za prawdopodobne, że paszkowizm wywodzi się od duchów spirytystycznych, gdyż Paszkowici nie czynią na sobie znaku krzyża. Dlaczego? Ponieważ jest to sprzeczne z żyjącymi w nich duchami, których moc Chrystus Pan zniszczył krzyżem. List 76. O nawyku nieustannej modlitwy. Jak lepiej pojąć sakramenty naszej świętej wiary. Jak sercem postrzegać dogmaty wiary. O utrzymywaniu gorliwości modlitewnej. O myślach wroga wszystko Praktykuj nawyk nieustannej modlitwy. Dobry! Ale spójrz, nie ograniczaj się tylko do jednego języka, ucząc się powtarzania krótkiej modlitwy. Będzie to mechaniczne powtarzanie modlitwy bez modlitwy. Jednocześnie naucz się zachowywać strach i szacunek, ze skruchą i pokorą. Zaprezentuj się więc tak, jakbyś stał na sądzie przed Panem, gotowy ogłosić ostateczną decyzję w twojej sprawie. Pytacie, jak lepiej przyswoić sobie sakramenty naszej świętej wiary. – Trzeba je przenieść z umysłu i pamięci do serca, a będzie mocne: wtedy bowiem wejdą w głąb waszego życia duchowego i rozpłyną się z nim, albo zjednoczą się z nim. I w ten sposób możesz to zrobić. Przypomnij sobie dowolny dogmat i sposób, w jaki Kościół Święty wyraża jego wyznanie w konkretnym słowie; i zacznijcie modlić się do Pana zgodnie z treścią tej spowiedzi, prosząc Go jednocześnie, aby dał umysłowi pełniejsze i jaśniejsze wyobrażenie sobie całego dogmatu i wyrył go w sercu. Zrób to dzisiaj, jutro - i dalej, aż w pewnym momencie, jak błyskawica, twoje wnętrze zostanie oświetlone, a dogmat zostanie odebrany przez serce jako element życia. Będzie to dowód, że dogmat wyrył się w sercu. Następnie zrób to samo z drugim, trzecim i wszystkimi dogmatami. Więc w końcu wszyscy przeniosą się do serca. – Owoce tego będą takie, że żaden sprzeciw wobec przedmiotów wiary nie będzie tobą wstrząsał ani nie dezorientował. Podczas gdy nasza wiara jest tylko mentalna, sprzeciwy Neverów, wkraczając do umysłu, wstrząsają jego podstawami, a on, czując pod sobą niepewny grunt, jest zdezorientowany. A kiedy dogmaty zostaną przyjęte sercem, wtedy każdy może sprzeciwić się, ile chce, zastrzeżenia te, pozostając w głowie, nie mogą zachwiać fundamentów wiary w sercu, a umysł, czując, że stoi na solidnym fundamencie, pozostaje całkowicie spokojny. To da mu możliwość znalezienia lub zapamiętania kontrataku i odparcia ataku; natomiast w pierwszym przypadku z powodu zawstydzenia nie do końca mu się to udaje - a on, czując się pokonany, powoduje głęboki smutek w swoim sercu. Kiedy dogmat jest w sercu, nawet jeśli umysł nie odpiera ataku, spokój wiary nie zostaje zakłócony. To wielkie błogosławieństwo. Spotkaliśmy dobrą zupę i poczuliśmy początki płaczu. - Po co? - Czy nie chodzi o ciebie - że po poprzednim zadowoleniu, o którym w tym momencie pamiętano, teraz wszystko jest dla ciebie skromne. Jeśli tak, to przypomina to narzekanie: jakbyś skarżył się Bogu na swoją sytuację. To nie jest dobre! Jeśli kochasz pokutę, kochaj atmosferę skruchy we wszystkim i ciesz się, że tak właśnie jest. Wysłałeś notatkę od adresata, która po przeczytaniu pozostawiła wrażenie. Dobry! – Ale co to jest na kartce papieru?! Trzeba mieć ze sobą zeszyt lub oprawioną książkę. W przeciwnym razie wszystko się rozpadnie i pójdzie na marne. – Może zrobiłeś ten wyciąg na skrawku papieru z książki lub zeszytu? A może jest to wstępna wersja robocza, którą następnie kopiujesz do bezpiecznego magazynu? - Cóż, ta metoda nie jest niezawodna. Lepiej zapisać to bezpośrednio w książce lub notatniku. Dotknąłeś prac. Ponieważ twoja praca nie jest wykonywana z posłuszeństwa, ale z własnej woli, możesz tak nią kierować, aby w najmniejszym stopniu nie odrywała cię od twoich wewnętrznych zajęć. Naśladuj w tym św. Izaaka Syryjczyka. Nie faworyzuje pracy i pozwala na nią tylko wtedy, gdy jest to konieczne, okazjonalnie. Ponieważ to rozprasza umysł. Musisz zdobyć specjalną umiejętność, aby się nie rozpraszać. Nie da się nie pracować. Istnieje naturalna potrzeba; nie należy jednak dać się temu ponieść. Egipscy mnisi pracowali cały dzień; ale nie pozostawili Boga w swoich myślach. „Czy zapał modlitewny opadnie?” To minie, jeśli będziesz zazdrosny o czytanie modlitw zgodnie z zasadami. Ale to nie minie, jeśli rozpalisz swoją wewnętrzną modlitwę, ale wręcz przeciwnie, wszystko się rozbłyśnie. Kiedy modlitwa wewnętrzna wejdzie w życie, stanie się modlitwą wiodącą, zwycięży nad modlitwą zewnętrzną, a nawet ją wchłonie. Odtąd rozbłyśnie zapał modlitewny, bo wtedy w duszy zapanuje raj. Pozostając jedynie przy modlitwach zewnętrznych, możesz ochłodzić się w pracy modlitewnej, nawet jeśli robisz to z uwagą i zrozumieniem: najważniejsze są uczucia serca podczas modlitwy. „Myśli” – mówisz – „uspokoiły się”. – Jakie myśli?! Wróg ma taką taktykę, że gdy ktoś nie poddaje się grzesznym myślom, natychmiast je odcina; następnie przechodzi od nich do wpajania pustych i jałowych myśli, aby odwrócić jego uwagę od duchowych, życiodajnych myśli, a tymczasem patrzy, czy uda mu się zwabić go do namiętnych myśli. Może więc Twoje złe myśli opadły, ale puste wciąż się kipią. W tym przypadku to połowa sukcesu. Trzeba dążyć do końca, żeby nawet proste myśli nie kłębiły się w naszych głowach. List 188. O Twoim przywództwie, o Twoim stosunku do Molokanów, o łasce i Modlitwie Jezusowej 3 Miłosierdzie Boże niech będzie z wami! Wysłałem Ci książki, ale nie miałem czasu napisać listu. „Zasiadam do pisania i w trakcie listu powiem Ci, czego potrzebujesz”. Przestań nazywać mnie swoim przywódcą, mentorem i pasterzem. Nie zobowiązuję się być taką osobą dla kogokolwiek; a kiedy ktoś pyta, mówię to, co wydaje mi się stosowne. Twój plan zrobienia czegoś przy okazji wysyłania książek jest nieodpowiedni. Nie publikuję ani nie sprzedaję moich książek; i wydawcy przesyłają mi do dystrybucji określoną liczbę opublikowanych książek. Rozdaję go każdemu, kto według mnie jest potrzebny. - Jeśli zrobisz to, co uznasz za stosowne dla siebie - i pokłonisz się pisarzowi o wielu grzechach; to wszystko co możesz zrobić. Czytałeś drogę do zbawienia? - Dobry. I przeczytaj to kiedyś jeszcze raz. Tutaj wszystko, co napisałem, jest pisane i będzie pisane. Oto moje lekcje z Akademii dla studentów w Petersburgu. Streszczenie zostało poprawione na podstawie ks. Archimandryta Ignacy - po byłym biskupie Brianchaninovie i przez niego zatwierdzony. Było to za 46–7 lat. „Nie da się tego zrobić bez lidera” – napisałeś. „Przywódca jest filarem na drodze i każdy musi sam iść tą drogą, a także patrzeć pod swoje stopy i na boki”. Starszy Paisiy Velichkovsky przez całe życie szukał przywódcy i go nie znalazł. Ale żył w grupie dwóch lub trzech osób i kierowali się wzajemnymi radami. Proszę o wykluczenie mnie z tego przywództwa. I przekonaj się sam, co zrobić z modlitwą i ojcowskimi lekcjami. Przypadki twojej eksplozji nie są ważne same w sobie; ale ważny jest duch, z jakim robisz to, co robisz. Sam już go potępiłeś. I tak powinno być. Twoje postępowanie z Molokanem jest bardziej karygodne niż inne. – Komunikacja, której się boisz, nie jest oczywiście codzienna i nie przyjacielska, ale religijna: nie komunikowanie się w wierze i sakramentach, i modlitwach. Dlaczego przyszedł do ciebie, powinieneś mu pomóc. W pozostałych dwóch przypadkach mogłeś zasugerować poważną sugestię i nie robić kurzu. Wiele wymówek polega na tym, że niezależnie od tego, jak rozsądnie to zinterpretujesz, Rosjanin nie będzie słuchać, ale wysłucha gróźb i szpilek. Dotyczy to jednak bardziej osób sprawujących władzę niż osób prywatnych. „Myślę, że dobrze zrobisz, jeśli spotykając tych ludzi, będziesz mówił do nich życzliwie, jak gdyby nic się nie stało”. Możesz powiedzieć: „Wtedy trochę się zdenerwowałem, przepraszam. Ale to nie znaczy, że aprobuję twoje działanie: zrobiłeś coś złego”. Powiedz robotnikowi: „Jak tylko zobaczę, że zabiłeś swoją córkę, wypędzę cię. Twój grzech jest równy morderstwu”. Czy jest jakaś praca dla dziewczyny w Waszych pokojach - zamiataj pokój, wytrzyj coś, przynieś wodę i tym podobne drobiazgi po domu. Byłaby pod twoimi skrzydłami. - Pokuta. Kiedy podczas korygowania Modlitwy Jezusowej pojawi się chęć modlitwy własnym słowem, pamiętaj o tym i tych wyczynach i módl się ze skruchą, wykonując trzy ukłony. Tak przez kilka dni, około tuzina. Ale byłoby silniejsze, gdybyś przyznała się swojemu duchowemu ojcu, a on by ci coś przepisał. Okaż trochę życzliwości Molokanom i przestań ich unikać. Nie ma co szukać ich przyjaźni, a kiedy już jesteście razem, nie powinniście się na nich krzywić. W przeciwnym razie działanie zgodnie z nimi oznacza rzucenie się w błoto. Słowo do Anioła Stróża: raduj się, bo zakazano Ci komunikowania się – oczywiście – w sakramentach i wierzeniach oraz w modlitwach. Św. Paweł nie zabraniał wiernym chodzić na wieczerzę z poganami i jeść wszystkiego, co ofiarowano, a nawet ofiarowano bożkom, nakazując im, aby powstrzymywali się od tego tylko wtedy, gdy mówią: to jest ofiarowane bożkom. – A Molokanie w kwestii wiary są dalecy od pogan. „Twoja niechęć do nich nie jest dobra”. „Trzeba im współczuć i modlić się za nich, a czasem wtrącić jakieś słowo lub zdanie do normalnej rozmowy, żeby je zrozumieć”. „Zapomniałem załączyć dla ciebie książki, abyś oświecił Molokanów”. Wyślę to później. Przyjmowanie lokatorów żyjących w celibacie nie jest grzechem. Ale ponieważ rodzi to jakąś pokusę w rodzinie, należy się od nich jakoś uwolnić. „Niektórzy ludzie są bardzo mili i pobożni”. Szkoda takich ludzi: spójrz, mamy różne nauki, które są antymałżeńskie i mylące. Uprawiają nierządnicę i nie prowadzą uszami. „Potrzebna jest dobra teściowa... bez łaski to niemożliwe... łaska jest udziałem wybranych”. Jest tu błędne przekonanie. – Nikt nie może być napełniony łaską; jest dawany wszystkim, którzy przychodzą do Pana; a Zbawiciel mówi, że przyszedł, aby zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych. Łaska jest wspólna dla wszystkich, wystarczy ją przyjąć... a dostęp do niej jest otwarty dla każdego - i każdy może zostać zbawiony, jeśli tylko chce. Wina niezbawienia nie wynika z łaski, ale z naszej niechęci. Odmawianie Modlitwy Jezusowej jest proste: zwróć uwagę w swoim sercu przed obliczem Pana i wołaj do Niego: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! To nie jest kwestia słów, ale wiary, skruchy i poddania się Panu. Z tymi uczuciami możesz bez słów stanąć przed Panem i to będzie modlitwa. Pełne instrukcje dotyczące modlitwy w ogóle oraz Modlitwy Jezusowej znajdziesz w książce „Niewidzialna wojna”. Przeczytaj to tam. – Fakt, że otrzymawszy ducha modlitwy pod wpływem Modlitwy Jezusowej, zaczynacie modlić się własnym słowem, zgodnie z pilnymi potrzebami skruszonego serca, jest bardzo dobry i bardzo owocny dla stworzenia duchowego. Proszę, za każdym razem doprowadzaj się do tego punktu, ale nie wysilaj się, aby ułożyć modlitwę, ale pozwól jej wypłynąć z twojego serca. To ostatnie jest najlepszym sposobem na nieustanną modlitwę. Niech Bóg błogosławi Ciebie i całą Twoją rodzinę. Ratuj siebie. Twój dobry przyjaciel E. Feofan. 16 czerwca 1888 List 217. Troska Świętego o czytelników ksiąg duchowych i moralnych. Wiadomości i recenzje: o chorym oku, o śmierci księdza, o Shipce i nowym fałszywym nauczycielu Redstock 4 Najprzewielebniejszy Ojcze Arcykapłanie! Gratuluję Państwu tego pogodnego święta i przesyłam najlepsze życzenia. Niech Pan obdarzy Cię spokojem ducha, zadowoleniem z życia i pomyślnym przebiegiem Twoich spraw. Miło się czyta to co piszesz o czytających książki, bo widać, że są jeszcze ludzie, którzy lubią takie czytanie. Ile razy żałuję, że nie umiem pisać w sposób, który dotrze do każdego. Gdybym tylko mógł, skompilowałbym taką książkę, aby każdy, kto ją przeczyta, z pewnością zdecydował się rozpocząć wypracowywanie własnego zbawienia. Mamy duży niedobór tego typu książek. Nie mamy ani krótkiej, ani pełnej i podatnej na wpływy prezentacji dogmatów, ani obrazu życia moralnego, aby wszystko można było zobaczyć na pierwszy rzut oka. Zacząłem tracić wzrok na jedno oko. Na prawym oku rośnie zaćma. To oczywiście źle; ale ten problem nie jest duży. Słyszałeś, ile nowości? Zmarł Najprzewielebniejszy Justyn. Władca Moskwy pospieszył za nim. Twerskoj nie pozostawił wiele przed nimi obojgiem. Czy widzisz, jak są wybierani? Teraz kolej na Wyszeńskiego. Jakimś cudem Gurko zdobędzie tę Shipkę i przeprawi się przez Bałkany? A cała armia Sulejmanowa musi zostać zmiażdżona, aby nawet jej ducha nie można było wyczuć. Panie, zmiłuj się nad nami! Do czego doszliśmy? W Petersburgu wyraźnie i otwarcie tworzy się wspólnota sekciarska - redstockizm. Jest to coś podobnego do molokanizmu, tyle że obcego i szlachetnego. Po prostu to wiedz. Widzicie, oni nawet nie chcą widzieć księży, a nie tylko ich słuchać i naśladować. To jest coś do przemyślenia. W Petersburgu są wspaniali księża, których wstydzą się słuchać; ale są też wzorowi księża. I tak jest wszędzie. Niestety i ach! Bądź zdrowy i wesoły. Pokłoń się każdemu, kogo znasz. Wasz pielgrzym, biskup Feofan. 24 kwietnia 1879 List 220. Wysyłanie książek w celu zdemaskowania Paszkowa. Rada dla braci kijowskich, aby modlili się za chorego biskupa Nie wiem od jakiego słowa zacząć ten list. Pozwól temu odejść bez początku. Przesyłam Ci kilkanaście listów do Petersburga. Rozdaj je starym znajomym, a nawet po mieście - osobom nieduchowym, dla których Twoim zdaniem czytanie ich nie jest przydatne. To jest przeciwko Paszkowowi, który jest najgorszym Molokanem i biczem, który nie ma Kościoła, sakramentów, kapłaństwa, modlitw, niczego. Nawróćcie się, wierzcie Panu i żyjcie dobrze – to wszystko. Wszystko inne jest na boku. Podróżuje wszędzie z tym kazaniem. I zbiera go w domu i już wielu zdezorientował. Sekta ma zostać ogłoszona. Inną, drugorzędną sektą jest „wspólnota apostolska”. A ten w Petersburgu już trwa. Proszę bardzo. Wszystko to jest twoją sprawą - zrozum obecne kapłaństwo - kłopotać się i stawiać opór! Ale nie przejmowałem się swoimi sprawami. Moja praca polega na siedzeniu i porządkowaniu różańca. Spójrzcie, wszyscy święci w Kijowie. ojcowie, módlcie się do świętego władcy o wasze zdrowie. Jeśli chcesz i jesteś zazdrosny, koniecznie błagaj. Jeśli nie będziesz błagać, będzie to oznaczać, że tego nie chciałeś i nie byłeś zazdrosny. A wtedy cały Kościół rosyjski zrobi ci wyrzuty. To zadanie – błaganie o zdrowie biskupa – należy do Was; a ty to zaniedbałeś. Cóż, odpowiedz! Czego chcesz? Zdrowie, dobrobyt, zdrowy rozsądek i wszystko, co można postawić na pierwszym miejscu. Proszę Boga o moją grzeszność. Wszystkim, których znamy, szczery ukłon. Twój pielgrzym, E. Feofan. 24 sierpnia 1881 List 222. Dobra recenzja książki Uszyńskiego przeciwko stundaistom i zachęta do kontynuowania walki ze stunda Najczcigodniejszy ks. arcykapłan! Jestem Ci bardzo wdzięczna, że ​​pomimo mojego nieustannego lenistwa, od czasu do czasu piszesz, informując mnie tam o nowych ciekawych nowościach. W swoim ostatnim liście wspominasz o książce Ushinsky’ego. Jesteś niesprawiedliwy wobec tej książki. Cała jego wada polega na tym, że nie analizuje w pełni podważanych argumentów. Ale autor nie ukrywa tego niedociągnięcia, ale wprost przyznaje, że jest złym teologiem i publikuje książkę w celu zirytowania tych, którzy potrafią pisać pełniej i nakłonienia ich do natychmiastowego rozpoczęcia tej pracy. Zarzucanie mu niewystarczającego obalenia jest zatem całkowicie nieuzasadnione. On wam wszystkim odpowie: quot potui, teci, – faciant meliora potentes. Można mu było zarzucić błędne myślenie; ale go tam nie ma. Przeczytałem manuskrypt ponownie i nie widziałem niczego złego, ani nie znalazłem powodu, dla którego mógłbym powiedzieć: nie publikować. Twój przyjaciel napisał do Ciebie: „Przeglądałem to i wydało mi się, że coś jest nie tak”. - Co za zazdrość! Och, lekceważący! Sam przepowiadasz proroctwo o możliwych szkodach, jakie może wyrządzić ta książka, a mianowicie, że teraz stundyści będą mieli wydrukowane oświadczenie swojej wiary. - Nie rozumiem, jakie szkody może to wyrządzić. Gdyby nie mieli tej prezentacji, to byłaby inna sprawa. Ale mają to i oczywiście korespondują ze sobą. Uszynski otrzymywał od nich zeszyty i kopiował je dla siebie. Ale w zeszytach idzie to bez obalenia, a w książce z zaprzeczeniem. Jakiekolwiek obalenie, zawsze pozostawi ślad i wywoła wahanie. Istnieją punkty, które zostały zdecydowanie obalone. Kto waha się w kilku kwestiach, nie może zachować spokoju we wszystkim innym. – Jest korzyść, a nie szkoda. Szkoda, o której zakładasz, byłaby możliwa, gdyby nauki Kosyakowitów zostały opublikowane oddzielnie; ale jest ona inteligentnie podzielona i usiana zaprzeczeniami. Nie twierdzę, że książka jest zadowalająca; ale nie sądzę, że byłoby to bezużyteczne. Okazuje się to jedynie bezużyteczne w stosunku do was, śpiących księży. Uszyński ma nadzieję, że cię obudzi. I myliłem się. To moja wina. Powinien był poznać Cię lepiej i nie łudzić się marzeniami, że podchwycisz jego śpiew w tej samej tonacji. A ty mu odpowiadasz: jesteś niegrzeczny, bracie! Zaatakował niewłaściwych, abyśmy ulegli Twojemu przebudzeniu, odejdź! Chcemy spać. No cóż, co możesz przeciwko temu powiedzieć?! Okazuje się, że właśnie taki jesteś. A jeśli nie chcesz, żeby tak było, usiądź i napisz już teraz. A oto program! Ushinsky napisał książkę, w której obala mądrość stundystów. Ale on dopiero zaczął. Do tego, co powiedział, trzeba jeszcze wiele dodać. - To jest przedmowa. Następnie przejdź do pozycji każdego elementu osobno. Pierwszy punkt Stundists brzmi następująco. – Oto, co mogę przeciwko niemu powiedzieć. Sprawa została wyrażona; ale nie wszystko zostało udowodnione. – Mówię ci… I zacznij pisać punkt po punkcie i wypełnij całą książkę. Teraz tak będzie. Jeśli niektórzy są leniwi; weź dwa, trzy, dziesięć - po prostu wypełnij książkę - a shtunda zostanie odsłonięta we wszystkich szczegółach. Słuchaj, koniecznie to zrób. Masz jeden miesiąc; kolejny miesiąc na druk; po trzecie - cała Rosja już czyta. „Wtedy będę uderzał dłońmi, krzycząc: „Dobra robota!” I tyle, księża! Kto opublikował to pod redakcją Feofana?” – (To jest mocno powiedziane: „Czytam rękopis na nowo i – tylko…” Ale – to jest dalekie od redaktora). Słuchaj, zrób co kazałem. Zatem ratuj się! Niech cię Bóg błogosławi! Twój pielgrzym, E. Feofan. 9 października 1883 List 224. Po powitaniu następuje recenzja dzieł Lwa Tołstoja Wyrażam wdzięczność, że pomimo mojej wielkiej dysfunkcji, nie zapominacie o mnie. Proszę, nie złość się na moje lenistwo. Otrzymałem wszystkie Twoje listy i książkę. Dziękuję. Wszystko jest w porządku. To, co uzupełniasz, jest również dobre. Pomóż Ci, Panie! - Nie wiem, co Ci zaproponować jako uzupełnienie tej sprawy. Zobacz sam. W końcu nie jesteś mały. O ks. Bardzo mi przykro z powodu Mitrofana. Niech Pan ześle mu siłę, ducha pocieszenia i cierpliwości w życiu, które Bóg dla niego osądził. Pamiętam i będę pamiętać Twoją mamę i siostrę. Przesyłam Państwu trzy egzemplarze drugiego tomu Filokaliów: jeden dla Was, jeden dla Perwukhina i jeden dla Olgi Wasiljewnej Uszyńskiej. Wspomniałeś o wysyłaniu książek do starszych; ale ponieważ ich nie znam, jest mi to niewygodne. Nasze czasy są trudne. Mozolić się. Niech Bóg ci pomoże! Czy słyszałeś o ewangelii Lwa Tołstoja? Teraz słyszę, że potajemnie rozpowszechnia jeszcze dwa artykuły: krytykę dogmatów Kościoła oraz – Jaka jest moja wiara. Widzicie, tutaj wyrzucone są skarby mądrości: bluźnierstwo przeciwko Kościołowi Bożemu, świętym Ojcom, a nawet Apostołom, którzy wydają się zniekształcać nauki Chrystusa. On sam nie wierzy – ani w Trójcę Świętą, ani w Ekonomię Wcieloną, ani w moc sakramentów. Dla niego Syn Człowieczy jest albo całkowicie ludzkim umysłem, albo esencją człowieczeństwa. Nie widać, czy Bóg istnieje. Ale pamięta początek życia. A więc, jakie słodycze! Rękopisy są potajemnie rozprowadzane wśród studentów uniwersytetu. Prawdą jest, że w Kijowie też taki jest. Nie ma przyszłego życia, a ludzie nadal żyją tylko w potomności; wówczas całą jego troską jest ułożenie programu szczęścia na ziemi. Słuchać. Wszystkie punkty: 1) nie stawiajcie oporu złu: niech biją, tną, okradają; bądź cicho i bądź cierpliwy; 3) żadnej policji, żadnej żandarmerii, żadnego wojska. To wszystko są gwałciciele wolności. 4) Nie oddalaj się od żony, nawet jeśli jest niewierna. Nie ma też małżeństwa. 5) Wojna jest odrażająca dla Boga i wojsko nie jest potrzebne. Punkty zapożyczono z rozdziału 5. Mateusza, gdzie Pan mówi w Mowie na Górze: „Powiedziano wam... a ja mówię” Radujcie się, narodzie Rosji! Zło powoli się rozprzestrzenia. Brzydki plan szczęścia nie zakorzeni się, a wszelkie punkty niedowierzania nie pozostaną bez zwolenników. Jego Eminencja Witalij jeszcze nie przybył. A rektora Tambowa, także mieszkańca Kijowa, przeniesiono do seminarium w Betanii. Ratuj siebie! Niech cię Bóg błogosławi! Twój pielgrzym, E. Feofan. 1 czerwca 1885 Uwaga: W tym liście, na ręce odbiorcy, ks. N.F. z zaznaczeniem: „To jest ostatni list. Od 1886 r. aż do śmierci biskupa nie było od niego żadnych listów do mnie. Ale do innych osób w Kijowie pisał. List 228. Recenzja hrabiego Lwa Tołstoja. Do Morszczańskiego Arcykapłana L.Ya. Woskresenskiego, przyjaciela zmarłego świętego z Kijowskiej Akademii Teologicznej Podczas gdy nasi „intelektualiści” z szacunkiem słuchają każdego słowa nowo wybitego fałszywego proroka, hrabiego Lwa Nikołajewicza Tołstoja, prawosławni Rosjanie z najgłębszą uwagą śledzą treść wielu listów pojawiających się w dziennikach duchowych – listów pisanych piórem wielkiego ascety i luminarza naszego Rosyjskiego Kościoła, zmarłego świętego Teofana w Bogu. Ze swego cichego odosobnienia na wysokościach ten pokorny pasterz-starszy niestrudzenie wylewał łaskawe światło prawdy Chrystusowej, a ileż dusz spragnionych tego światła, tej łaskawej prawdy nakarmiło jego słowo, prawdziwie łaskawe! Nie zapominajmy, że ten święty dał nam znakomite, niezastąpione interpretacje całego apostoła Pawła, przekazał nam bogatą skarbnicę pism świętego w pięciu ogromnych tomach Filokaliów, dał nam bezcenną książkę Droga do zbawienia, opracował zbiór opowiadań ewangelicznych, za co otrzymał stopień doktora teologii, i wiele, wiele innych dzieł. Tak więc listy do różnych osób, które teraz, po jego błogosławionej śmierci, w zadziwiającej różnorodności rozlewają się na łamach czasopism duchowych, są, że tak powiem, owocem jego wolnego czasu, jeśli stosunkowo łatwą pracę odpowiadania na listy można nazwać wypoczynkiem, po mozolnych godzinach spędzonych na pisaniu książek. Recenzja takiego świętego człowieka, takiego znawcy ludzkiej duszy, tak wysoce oświeconego, nawet w sensie naukowym, człowieka (znał kilka języków obcych, a ponad połowę jego biblioteki stanowiły książki zagraniczne) - recenzja takiego człowieka na temat fałszywego nauczania hrabiego Tołstoja powinna być szczególnie autorytatywna dla prawosławnych: powinni w niej widzieć ostrzeżenie i jakby groźny krzyk z głosu samego Kościoła. Niech to wołanie będzie ostre i mocne, ale tego wymaga sam stan rzeczy, tego wymaga nasza frywolna frywolność w sprawach wiary, z jaką spotykamy każdego bluźniercę Kościoła. Posłuchajmy, co święty asceta pisze do jednego ze swoich bliskich duchowo dzieci: Wspomniałeś, że wielu nawraca się na inną wiarę po przeczytaniu dzieł Tołstoja. Zastanawiać się! Ten Leo nie ma wiary. Nie ma Boga, nie ma duszy, nie ma przyszłego życia, a Pan Jezus Chrystus jest człowiekiem prostym. W jego pismach jest bluźnierstwo przeciwko Bogu, Chrystusowi Panu, Kościołowi Świętemu i jego sakramentom. Jest niszczycielem królestwa prawdy, wrogiem Boga, sługą szatana (kursywa w całym oryginale), jak pisał sam św. apostoł Paweł do czarnoksiężnika Ellima, który sprzeciwiał się jego nauczaniu na Cyprze (Dz 13,8–10). Ten syn demonów odważył się napisać nową Ewangelię, co jest wypaczeniem prawdziwej Ewangelii. I za to jest przeklęty klątwą apostolską. Apostoł Paweł napisał: „Kto głosi nową Ewangelię, niech będzie przeklęty i przeklęty” (Gal. 1,8). I aby wszyscy uznali to za dobre, potwierdził to innym razem (Gal. 1:9). W ewangelii tego bluźniercy cytaty są podobne do naszych, np.: Jan. Ch. 1., art. 1., ale sam tekst jest inny. Dlatego jest on najbardziej nieuczciwym fałszerzem, kłamcą i zwodzicielem. Jeśli dotrze do ciebie którykolwiek z jego nonsensów, odrzuć go z obrzydzeniem. W naszych duchowych dziennikach jest on rozebrany do ostatnich kości i wszechstronnie skazany za szaleństwo i zło. Ale kto czyta czasopisma duchowe? A notatniki Tołstoja potajemnie przechodzą z rąk do rąk i potajemnie szerzą kłamstwa” (Tambow Diocesan Gazette, 1895, nr 32). To słowo wielkiego ascety tchnie gorliwością Eliasza. W wyobraźni mimowolnie pojawia się obraz innego wielkiego potępiacza herezji – św. Antoniego Wielkiego, który przeniósł się z głębokiej pustyni i przybył na hałaśliwe ulice Aleksandrii, aby demaskować heretyckie zło. Ortodoksom wystarczy słowo. Miej uszy do słuchania - pozwól mu usłyszeć! List 239. Wdzięczność za trudy mnichów. Wyrzuta dla tych, którzy oskarżają mnichów o pasożytnictwo. Sen o księdzu Ignacym i spirytystach W końcu mnisi wrócili. Dzięki Bogu, dzięki Bogu! Zatem wróg nic nie zrobił, gdy Bóg zakrywał. Jestem bardzo wdzięczny Państwu, a zwłaszcza N.N., który ciężko pracował. Ratuj go, Królowo Niebios. Mnich będzie się teraz za niego modlił aż do grobu; mimo że jest wilczym mnichem. Ale mnich jest wilkiem o specjalnym kroju i specjalnej cenie. Otrzymałem wszystko, co wysłałeś. Dziękuję bardzo. Niech cię Bóg błogosławi! Zarówno sulik, jak i ręcznik były używane już w tygodniu prawosławia. Jeśli ktoś ma ochotę coś wyczarować, chętnie to przygotuję. Wybór N.N. zdradliwy. Jak zgadnąć długopis? W końcu dostosowuje się do druku. Zrobię to jednak. Niech sam to naprawi. Można go naostrzyć szlifierką. I pość! Niech Bóg błogosławi! Wkrótce herbata się roztopi i będzie ci trudno chodzić. Siedź w domu i módl się. Można wyjść z kokardkami. Nasze jest już butelkowane. Mnisi wyją. Przy okazji. Tokariew mówi: pasożyty. Musisz mu się sprzeciwić, że słowo nie jest trujące. Potrzebujemy czegoś innego. Bo przez cały tydzień mieliśmy zamkniętą jadalnię, w kuchni palił się ogień, a oni tylko wiedzieli, że nie wolno… Gdzie są trucizny? Podobnie jest z ostatnim tygodniem. Tak, i nie będziesz zdenerwowany przez cały post. Kapusta, rzodkiewka i tym podobne. Coś w rodzaju szalonego nihilistycznego fanatyka. Daj mu trochę rozsądku, Panie. Sen o księdzu Ignacym – wyrafinowany. Co wielebnego podobało się Bogu, nie ulega wątpliwości. Ale czy jest to sen od Boga? Zły może się tu zakorzenić. Szczególnie wątpliwe jest to, że radzi czytać własne dzieła; i są kłamstwa. Spirytyści wykorzystali jego list. I to nie jest dobre. Spirytyści mają w swojej pracy demony. Nie bez powodu polecają te pisma. Nie oznacza to jednak, że śmierć tego, który ją widział, będzie szybka, gdyż zostało dodane: tysiąc lat. Przygotuj się na śmierć: to dotyczy każdego. Ukłony i błogosławieństwa dla Was wszystkich. Życzę wszystkiego najlepszego od Pana. Módlcie się do Boga za mnie, grzesznika. Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 22 lutego List 268. Prośba o publikację zdjęć z ikony kozielszczańskiej B. Matki. O listach Świętego przeciwko Paszkowowi i o Towarzystwie powołanym w celu jego zdemaskowania Jestem bardzo wdzięczny za wiadomość dotyczącą nowo wybitej cudownej ikony „Kozelszczyńska”. Teraz nadszedł czas przybycia hrabiego do Moskwy i przyszło mi do głowy powtórzyć moją najpokorniejszą prośbę. Przekonaj go, aby opublikował tę ikonę metachromotypowo. Jakże potężne obalenie zesłał Bóg mądrości Paszkowa! Święty Synod publikował moje listy przeciwko niemu w dużych ilościach i rozprowadzał je za darmo. I przysłali mi bardzo ładny egzemplarz w tym samym celu. Wierzę, że wokół Ciebie znajdą się ludzie, którzy odniosą korzyść z ich przeczytania. Wysyłam ci dziesięć. Daj go każdemu, kogo uznasz za odpowiedniego i zachowaj dla siebie, jeśli nie masz nic przeciwko. Aby przeciwstawić się temu fałszywemu nauczycielowi, w Petersburgu powstało stowarzyszenie ludzi duchowych i świeckich. Nie wiem, co oni w tym celu robią; ale nie można powstrzymać się od radości, że takie społeczeństwo istnieje. Niech Cię Bóg błogosławi wszelkim błogosławieństwem! Dla współmałżonka ukłony i pełne dobrych życzeń. Twój gorliwy pielgrzym E. Feofan List 281. Prace Świętego nad zapoznaniem się z fałszywą nauką gr. Tołstoja, aby zdemaskować tego Lwa ryczącego przeciwko Kościołowi Bożemu Spieszę odesłać Ci rękopis. Spieszyłem się, żeby to napisać od nowa. I właśnie teraz skończyłem. Twój mąż nie napisał. To prawda, że ​​nie ma na to czasu. Tak, teraz nie ma już co pisać. Ale powiedz mu to: moją gorącą prośbę, aby uzyskał i przesłał tę samą krytykę, czyli zbadanie dogmatów Kościoła. Jest to bardzo potrzebne, aby lepiej zrozumieć właśnie skopiowany rękopis. Tutaj widać tylko, że nie wierzy w nic gorszego niż Tatar. Ale dlaczego nie jest jasne. Wiadomo to od niego we wspomnianym badaniu czy krytyce dogmatów. Błagaj go, żeby też dostał tę rzecz. A może S. dostanie. Wtedy będę miał cały ten nonsens T-th. Korespondencja dobiegała końca, gdy przysłali mi z Moskwy ewangelię o tym Lwie ryczącym przeciwko Kościołowi Bożemu. Tutaj cytaty pochodzą z ewangelii i jest tam napisane przeciwko nim. Więc skreślam te bzdury. W takim razie musisz coś napisać. Niech Cię Bóg błogosławi wszelkim błogosławieństwem! Ratuj siebie! List 282. Kontynuowane są wysiłki mające na celu zapoznanie się z dziełami Tołstoja w celu zdemaskowania jego absurdalnych fałszywych nauk Otrzymałem powietrze i już z niego korzystam. Dziękuję. Ale jeszcze bardziej dziękuję za trud zdobycia pism N.N. Togo. Bez jego krytyki dogmatów wiele jego artykułów – w co wierzę – jest bezpodstawnych, podobnie jak powtórzenia. A potępianie tego bez poznania powodów, dla których tak myśli, jest bardzo niewygodne. Dlatego niezwykle konieczne jest mieć pod ręką jego krytykę dogmatów. On naprawdę nie lubi tych dogmatów, bo nie lubi kościołów. I dlaczego Kościół nie jest do jego serca, nie jest jasne. Jedno jest jasne: jest przeciwna jego naukom. Ale to nie jest wyrzut, ale pochwała. Bo jego nauczanie jest najwspanialsze. Wydaje mi się, że jest bliski szaleństwa. Wszystko w nim jest takie śmieszne. I dziwię się słowom Twojego męża, że ​​wielu się obraża. Zastanawiam się, czy napisać coś przeciwko niemu, ale według mojego systemu nie wiem, kim on jest. Proszę zadać sobie trud uzyskania wspomnianej powyżej krytyki i ostatniej rzeczy: co powinniśmy zrobić? Pełne życzeń dla współmałżonka. Niech Bóg błogosławi jego podróż! Proszę go ze swojej strony, aby użył wszystkiego, co w jego mocy, aby zdobyć wspomniane dzieła T-th. Niech cię Bóg błogosławi! Ratuj siebie! List 283. Podejmowane są te same wysiłki, aby zdemaskować innych nowych fałszywych nauczycieli. Instrukcje dotyczące kontynuowania nauki bez szkody dla zdrowia duchowego Dziękuję za życzliwą postawę. Czy pamiętasz swoje rozmowy z G.B. Zbieram informacje o przemyśleniach tych naszych przybyszów. Dlatego zwracam się do Was z najpokorniejszą prośbą o opowiedzenie mi wszystkiego, co utrwaliliście w pamięci z waszej rozmowy, szczególnie jeśli zachowaliście i pamiętacie, na czym polegają, aby pozostać w tyle za Kościołem, zaś to, co najdoskonalej interpretują, jest głoszone i praktykowane w św. naszym kościele. Szczególnie muszę to wiedzieć. Wtedy będziesz mógł szybko postawić pod nimi minę i wysadzić ich fortecę. A teraz strzela się z daleka. Innym razem, jeśli spotkasz tego rozmówcę (on według Paszkowa jest pierwszy i lepszy od niego, bardziej elokwentny i mądrzejszy), celowo rozpocznij rozmowę na ten sam temat i dowiedz się, dlaczego pozostają w tyle za kościołem. Jakiś Nieczajew i jego siostra pojawili się w Moskwie i organizują swoje głupie spotkania. I rozpocznij z nim rozmowę. Wypróbuj je i daj mi znać. Muszę jeszcze napisać. Ale zatrzymania jest jeszcze więcej, ponieważ prawdopodobnie te konkretne punkty są nieznane. Piszesz, że książę pokoju daje ci sól w Moskwie. Nie zostawia nikogo, kogo nie lubi. Nikt nie może narzekać, że został pod tym względem zapomniany. Mówisz, że studia akademickie odwracają uwagę od modlitwy i ją ochładzają. To jest normalne dla kursu. Wszystkie tego rodzaju poszukiwania duchowe i wszelkiego rodzaju przedsięwzięcia biznesowe, prace naukowe i dzieła artystyczne są tej samej natury. A o tych, którzy są jeszcze niżsi, nie ma o nich nic do powiedzenia. Można tego uniknąć w jeden sposób, a mianowicie czynić wszystko w imieniu Boga, zgodnie z zasadami objawionych przez Niego prawd, nie dopuszczając do siebie żadnych sugestii, które są z nimi sprzeczne, a wręcz przeciwnie, zamieniając wszystko na ich potwierdzenie. Staraj się przychodzić do swojego „Laboratorium” z myślą o Bogu, że przechodzisz przez dzieło Jego rąk, aby przyjrzeć się bliżej, aby po obejrzeniu dzieła móc wysławiać Jego mądrość. Bądź w tym nastroju podczas wszystkich zajęć. Może w tym przypadku, myślę, dusza nie ostygnie tak bardzo. Niech Pan błogosławi Tobie i Twojemu współmałżonkowi i całej rodzinie wszelkim błogosławieństwem List 284. Pisarskie próby Świętego obalające bzdury Tołstoja, charakterystyka jego fałszywej nauki. Ekonomia i pamięć o Bogu Gratuluję świąt i szczęśliwego Nowego Roku. Przesyłam Ci dwa egzemplarze Historii Ewangelii. Jeden dla ciebie, a drugi zadaj sobie trud i wyślij go swojemu współmałżonkowi. Proszę Cię, żebyś mu powiedział, że tak jak obiecałem mu napisać przeciwko T., podjąłem się tego kilka razy i poddałem się, a teraz, choć nie poddałem się całkowicie, raczej szybko się tym nie zajmę, bo mam na rękach coś innego rodzaju i w innym obszarze, co bardzo mi się podoba. Nie jestem mocny przeciwko Thowi, bo jest zbyt przebiegły lub głupi, wszędzie w jego przemówieniach jest straszne zamieszanie, teraz mówi jedno, a potem coś zupełnie innego na ten sam temat. Demony uczą go oszustwa. Ktoś podjął się zdemaskowania jego oszustw, wydaje się, że udało się. Będzie to N. T-stand odwrócony do góry nogami, bo w jego pismach jest tylko jego odwrotna strona. Artykuły przeciwko niemu publikowane są w czasopiśmie „Wiara i rozum” wydawanym w Charkowie. Przekaż to wszystko dalej. Jesteś zanurzony w gospodarstwie domowym. I dzięki Bogu! Nie ma czasu na nudę. Zawsze można znaleźć chwilę na dzieło Boże. Rolnictwo nie jest grzesznym zajęciem. Nie stracą wiele; ale gdy już się do tego przyzwyczaisz, możesz wszystko skorygować ze spokojnym duchem i pamięcią o Panu i śmierci, bo kto wie, jak to nadejdzie. Niech cię Bóg błogosławi! Życzę Ci, abyś był zdrowy i wesoły. Życzę Twojemu małżonkowi wśród S.P.B. żyć jak na pustyni. Niech będzie zdrowy i spokojny. List 285. Jaka jest krytyka dogmatów gr. Tołstoj. Obalenie tego w naszych magazynach. Błogosławieństwo za usunięcie światowych plotek Wreszcie dotarła do mnie krytyka dogmatów N. Jest krytykiem „Dogmatyki św. Makaryego” i analizuje dogmaty tak, jak je przedstawia ten biskup. Jednak intencją jest pokazanie niespójności nauczania Cerkwi prawosławnej. Ze wszystkich artykułów T. ten jest najmniej znaczący. Biega przez dogmatykę jak wagony po żeliwie, a jego notatki są najbardziej płynne i niepoprawne ze względu na prędkość jego lotu. Podejrzewałem nawet, że celowo bełkotał bzdury, żeby pozbyć się natarczywości, z jaką zaatakowała go osoba, która przyniosła mi ten artykuł. Miałem napisać przeciwko temu, ale tego nie zrobiłem. Zaczęto go dręczyć w „Przeglądzie Prawosławnym”, w czasopiśmie „Wiara i Rozum” oraz w Kijowskich „Trzech Miesięcach Filozoficznych”. Jednak w naszych czasach niewiara i rozwiązłość jego charakteru umysłowego i moralnego, pomimo całej ich niekonsekwencji, może mieć katastrofalne skutki, szczególnie dla młodzieży studenckiej. Cokolwiek mówisz o swoim wnętrzu, powierz to wszystko Panu. Jest blisko i pragnie wszystkich zbawić i nikomu nie odmawia swojej pomocy. Uważasz, że najlepiej będzie wycofać się spośród światowych plotek. Niech Bóg błogosławi! Są silne dusze, które dobrze prowadzą swoje codzienne sprawy i nie pozostają w tyle za innymi w tym, co potrzebne do zbawienia. Ale to nie jest dla każdego. Niech Pan obdarzy Cię mądrością w organizowaniu swojego życia. Niech Bóg błogosławi Tobie i całej Twojej rodzinie oraz wszystkie Twoje codzienne sprawy. List 289. Święta proponuje uczczenie 900. rocznicy chrztu Rusi nowym tłumaczeniem ksiąg liturgicznych i wskazuje na pilną potrzebę tego i oczekiwane korzyści. Informacje zwrotne w sprawie dobrych wieści o moim synu Było i trzeba powiedzieć jedno słowo przy okazji proponowanej rocznicy (900. rocznicy chrztu Rusi) w przyszłym roku, czy może nie o niej samej, ale o tym, co się przygotowuje, aby ją upamiętnić. Tak wielka rocznica i co przygotowuje się, aby ją uczcić? Życie św. Włodzimierza i jego akatysty ze zdjęciami. Obydwa są dobre: ​​po prostu nie odpowiadają wielkości uroczystości. Musimy tutaj zrobić coś, co będzie miało wpływ na całe życie kościoła. I jest coś takiego, coś niezwykle potrzebnego. Mam na myśli nowe, uproszczone, jasne tłumaczenie kościelnych ksiąg liturgicznych. Wszystkie nasze hymny liturgiczne są budujące, przemyślane i wzniosłe. Zawierają całą naukę teologiczną i całą chrześcijańską naukę moralną, wszelkie pociechy i wszelkie obawy. Każdy, kto ich słucha, może obejść się bez innych ksiąg chrześcijańskich. Tymczasem większość tych pieśni jest zupełnie niezrozumiała. A to pozbawia nasze księgi kościelne owoców, jakie mogłyby wydać, i nie pozwala im służyć celom, dla których są przeznaczone i dostępne. W rezultacie pilnie potrzebne jest nowe tłumaczenie ksiąg liturgicznych. Teraz, jutro, musimy zacząć to robić, jeśli nie chcemy nosić wyrzutów z powodu tej awarii i być przyczyną wynikających z tego szkód. Jednym z powodów, które skłoniły prawosławnych do sztundy, jest właśnie niezrozumiałość hymnów kościelnych. Nemchura, pastor, który zapoczątkował sztundę, wybrał kilka hymnów i jakby z ciekawości pyta prawosławnych, co mówią te pieśni? Odpowiedzieli niezrozumieniem. Powiedział: idź i zapytaj księdza; ale ksiądz nie potrafił wskazać znaczenia. To bardzo wstrząsnęło ortodoksami. I wkrótce łatwo ich pomylić. Ktoś opowiada coś podobnego ze swoich rozmów z Molokanami, który powiedział: "Co my tam będziemy robić w waszym kościele? Zakonnik mamrocze, nic nie rozumiecie. Nawet jak to rozłożycie, to nic nie zrozumiecie". I widać, że ani Molokanie, ani Stundiści nie mają ani jednej pieśni kościelnej, ale wszystkie są nowe, często z pustą treścią. Z czego? Z tego, że są zrozumiałe. Byłoby więc godnym upamiętnieniem tej rocznicy, gdyby do tego czasu postanowiono rozpocząć nowe tłumaczenie ksiąg liturgicznych. Niech to zrobią, ale teraz będą musieli od nowa tłumaczyć wszystkie książki; i na rocznicę przygotują jedną książkę, np. - Osmiglasnik - Octoechos. Tłumacz nie na rosyjski, ale na słowiański. Eksperymenty zostały już wykonane. W „Soulful Reading” ukazało się już kilka przetłumaczonych w ten sposób serwisów. Zarówno pełne szacunku, jak i zrozumiałe. Niech więc przetłumaczą całą książkę. Proszę przekazać te myśli N.N. i przekonaj go. Nie, nie trzeba przekonywać. Prosimy, abyście natychmiast przystąpili do pracy, zwrócili się do Świętego Synodu o zgodę na zorganizowanie tłumaczenia i jego wydrukowanie. Byłoby to dla niego upamiętnieniem kierownictwa drukarni. A życie św. Włodzimierza z akatystą byłoby równie dobre jak deser i słodycze, ale świątecznym posiłkiem byłaby książka. Mojemu wystąpieniu towarzyszę pragnienie, aby udało Ci się przekonać do tego swojego przyjaciela. Pomóż Ci w tym, Panie. Bardzo miło jest słyszeć to, co napisałaś o swoim synu. Być może, jeśli Bóg da, nasza młodzież powróci na właściwą ścieżkę, a wolne duchy, które obecnie wśród niej przeważają, staną się rzadkim wyjątkiem. Przekaż pozdrowienia i życzenia swojemu współmałżonkowi. Niech Bóg błogosławi i wspiera wszystkie jego czyny. Życzę wszystkiego najlepszego od Pana! Ratuj siebie! List 367. Do rekonwalescenta: odpowiednie instrukcje dotyczące dzieł Tołstoja Gratulujemy wielkiego miłosierdzia Bożego. Ty sam i twoje siostry błagaliście. Taka jest siła miłości! Niech Bóg sprawi, że Twoja choroba całkowicie wyparuje. A to, co teraz otrzymaliście, potraktujcie jako początek i dziękujcie Panu, a jeszcze bardziej módlcie się, aby Ten, który zapoczątkował to miłosierdzie, je dokończył. Siedząc, módl się do Pana krótkimi modlitwami. Zapamiętaj 24 modlitwy św. Chryzostoma, które umieszcza się pomiędzy modlitwami o sen, i powtarzaj je 3-5 razy każdą, aby przyzwyczaić się do pamięci Boga. Z moich książek przesyłam Ci wszystko, co wydawało Ci się pasować do Twojego aktualnego nastroju. Zacznij czytać od książki: „Droga do zbawienia”. Następnie „Czym jest życie duchowe” i „Listy o życiu duchowym”, dotyczące listów hrabiego Speransky'ego, a potem wszystkich innych. Wspomniałeś, że wielu nawraca się na inną wiarę po przeczytaniu dzieł Tołstoja. Cud?! Ten Leo nie ma wiary. Nie ma Boga, nie ma duszy, nie ma przyszłego życia, a Pan Jezus Chrystus jest człowiekiem prostym. W jego pismach pojawia się bluźnierstwo przeciw Bogu, Chrystusowi Panu, św. Kościołowi i jego sakramentom. Jest niszczycielem królestwa prawdy, wrogiem Boga, sługą szatana, jak pisał sam św. Apostoł Paweł powiedział to czarnoksiężnikowi Ellimowi, który sprzeciwiał się jego nauczaniu na Cyprze (Dzieje Apostolskie 13:8–10). Ten syn demonów odważył się napisać nową ewangelię, co jest wypaczeniem prawdziwej ewangelii. I za to jest przeklęty klątwą apostolską. Apostoł Paweł napisał: Ktokolwiek będzie głosił nową ewangelię, będzie przeklęty (przekleństwo: Gal.1:8). I żeby każdy mógł potwierdzić, że to dobrze, potwierdził to innym razem. (Gal. 1:9). W ewangelii tego bluźniercy cytaty są podobne do naszych, np.: Jan. Rozdział 1, artykuł 1, ale sam tekst jest inny. Dlatego jest on najbardziej nieuczciwym fałszerzem, kłamcą i zwodzicielem. Jeśli dotrze do ciebie którykolwiek z jego nonsensów, odrzuć go z obrzydzeniem. W naszych duchowych dziennikach jest on rozebrany do ostatnich kości i wszechstronnie skazany za szaleństwo i zło. Ale kto czyta czasopisma (duchowe)? A notatniki Tołstoja potajemnie przechodzą z rąk do rąk i potajemnie rozpowszechniają kłamstwa. List 383. Tym, którzy odwrócili się od błędu, udziela się rad, aby upominać innych, i wysyłane są książki, które poprowadzą ich w potępianiu stundystów i innych sekciarzy 5 Dzięki niech będą Panu, który uwolnił Cię z sideł diabła. Wstań teraz i odważnie przeciwstaw się wszelkim atakom wroga. Niech Cię Bóg błogosławi i niech będzie Twoim wiecznym pomocnikiem! Ale trzeba też przynosić owoce. Który? - Okoliczności już ci to wskazały. Oświeceni łaską Bożą i ujrzawszy światło prawdy, pracujcie teraz nad oświecaniem innych, którzy zwracają się do was. Nie musisz jechać daleko, żeby załatwić sprawy. Samo oddaje się w Twoje ręce. Musimy wierzyć, że taka jest wola Boga. Dlatego bez wahania podejmij tę kwestię. Wyślę ci do kierownictwa to, co mam pod ręką. Listy do S.P.B. – Są skierowane przeciwko Paszkowitom. Ale kontrowersyjna strona nie została wzięta pod uwagę. Jedyną myślą było wyjaśnienie, że mamy wszystko, czego potrzebujemy do zbawienia i dlatego nie musimy słuchać każdego, kto przychodzi bezkrytycznie. Tutaj znajduje się pełny przegląd całego systemu chrześcijańskiego. Trzeba jednak doprecyzować szczegóły. Credo stundystów. – Książka Aleksandra Uszyńskiego. Jest tu także coś, co można wykorzystać do oświecenia Molokanów. Teologia oskarżycielska Archim. Innocenty, tomy 3 i 4. Tutaj sprawa skierowana jest bezpośrednio przeciwko protestantom. Ale jeśli przedstawisz to naukowo, wierzę, że uda ci się zamienić te nagie przemówienia w budujące lekcje. Najbardziej kompletną księgą ze wszystkich, ale najmniej zrozumiałą i przyswojoną książką jest Kamień Wiary. Napisane, gdy mądrość protestancka zaczęła się wśród nas przebijać. Przeczytaj w końcu ten. Listy do S.P.B. i możesz zatrzymać książkę Uszyńskiego przy sobie i spróbować zwrócić pozostałe – Kamień Wiary i Teologię Oskarżycielską z książki, 3 i 4. Czasami są potrzebne. Czytaj je, rób notatki i wyciągi, a niezbędne pomoce będziesz mieć zawsze pod ręką. Jeśli na coś natkniesz się, napisz, może coś powiem. Ale nigdy nie zajmowałem się kontrowersyjnymi kwestiami i nie wiem, jak się kłócić. Niech Pan błogosławi wasze wysiłki. Przesyłam także Twoją książkę, jak wskazała Twoja żona, 1) czym jest życie duchowe, 2) Psalm 118, 3) przemyślenia na każdy dzień roku według czytań kościelnych. Zamierza je spisać, czy kiedykolwiek się za to zabierze?! Tak się złożyło, że mam dodatkowe, które mam tylko do dystrybucji. Drukowanie i sprzedaż nie są w moich rękach, ale w rękach ludzi Athos. Proszę przyjąć moje najlepsze życzenia. Odc. Feofana. 26 lutego 1893 List 574. O wysokim pr. Leonty. Nieporozumienie w korespondencji. O Stundzie i zdrowiu świętej 6 Napisałem w ostatnim mailu, ale nadal piszę: zmusza mnie brak wiadomości o przyszłości. Leonty. Podobno ma udar. Oczy i język nie są w dobrym stanie, ale inne zdrowie nie jest dobre. Panie zmiłuj się! Cóż, tak pozostanie. Drogi Panie, zmiłuj się nad nim! O czym nie informują cię w gazetach?! To jest przestępstwo. Masz dobrych przyjaciół w Moskwie. Poinstruuj ich najściślej, aby ci napisali, jak to wszystko się zaczęło i trwało, i trwało, a ty, proszę, poinformuj o tym Najwyższego. Zagroź im wszystkim, co wiesz, aby napisać szybko i szczegółowo. Cóż, nie ma nic do zrobienia. Wzdychajmy i módlmy się do wszechmiłosiernego Pana. Jak to się stało, że uważasz mnie za winnego lenistwa w pisaniu? A ja ciągle myślałam, że nasze ostatnie listy się spotkały i rozeszły. Kiedy pisałem dzień lub dwa przed Twoim, pomyślałem, że wolno mi poczekać na odpowiedź od Ciebie. Tymczasem czekasz na mnie. W ten sposób zniknęły Twoje oczekiwania i Twoje listy. Jednakże bardzo żałuję, że tak się stało. Miejmy nadzieję, że nie zdarzy się to w przyszłości. Żałujesz skazańca. Kiedy już zostałeś skazany, pozostaje Ci tylko współczuć i modlić się. Niech Pan go wzmocni i pocieszy wewnętrznie, pomimo jego surowego wyglądu To jakby wyciąg z interpretacji Listu do Rzymian, ale mówi o jedzeniu składanym w ofierze bożkom. Sztunda nie lubi pościć. Ale ona jest luteranką, dlaczego do cholery nazwali ją sztundą? Należałoby nazwać ją wiarą niemiecką, gdyż została wymyślona przez Niemców, a ostatnio – wiara niemiecka ma zaledwie kilkaset trzy lata. Nie jest oryginalną renegatką. Pierwotnym odstępcą była wiara łacińska – wycofała się ona wraz z Niemcami i Anglikami. Ale potem Niemcy i Brytyjczycy wycofali się z papieża, gdy zaczął dochodzić do absurdów w swojej wierze. Kto pisał o Karcie w Kościele. Wed.”? Żyję i mam się dobrze. Spraw, żebym uwierzyła, że nie mam omdleń, a teraz atakuje mnie relaks. To zaczęło się dawno temu. Zaczynam się zastanawiać, czy to napady hemoroidalne. Ratuj siebie! Bądź zdrowy i wesoły. E. Feofana. 17 stycznia 1893 List 582. Niebiańska ochrona. O walce z fałszywymi nauczycielami A więc jakie tam masz wyczyny! […] Pan jest blisko i chroni nas wszystkich. Wróg jest przebiegły, ale Anioł Boży jest od niego silniejszy: macha swoim mieczem, a wszystkie sieci wroga rozsypią się jak pył unoszony przez wiatr. Pocieszająca jest wiadomość, że wasi znajomi, artysta i mnich, łaskawie znoszą to, co powierzył im Pan i pozostają niezwyciężeni w swoich duchowych usposobieniach. Niech Pan ich wzmocni! Nic nie słyszę, jakie macie rozkazy w Petersburgu, aby przeciwstawić się Paszkowitom, Irwingom i Tołstojom?! Te wrzody niszczą wiele osób w Petersburgu i wszędzie. I konieczne byłoby przeciwstawienie się im walką duchową. W Petersburgu wśród duchowieństwa jest wielu znakomitych księży, zarówno pod względem wykształcenia, jak i charakteru. Uczyńcie ich trębaczami, a mury Jerycha oczywiście runą, ku pocieszeniu wiernych synów Izraela i ku chwale Boga. […] To prawda, że ​​każdy kapłan musi panować nad sobą w obronie prawdy Bożej i zachowaniu swojej trzody, ale w wielu przypadkach nie zdaje sobie sprawy, że wilki stopniowo wyrywają owce ze stada. Ze zdrowiem nie jest źle. Dziękuję miłosiernemu Panu. Twój dobry przyjaciel E. Feofan. 22 listopada 1893 List 626. O nonsensach Lwa Tołstoja Dobrze zrobiłeś, że nie chciałeś czytać bzdur Tołstoja i nie brać ich w swoje ręce. Spójrz, przeczytaj, co napisał, ten ryczący Lew ma kogo pożreć. Zapomniałem napisać, że Leon rozpoznaje tylko Ewangelię i to w zniekształconej formie, takiej jak jego. Listy św. Nie uznaje apostołów ani ojców i nauczycieli Kościoła. Ma swój własny rozum. Nie podnoś tego. Jeśli masz dość sił, lepiej pościć. List 745. Pouczenia dotyczące modlitwy, jedzenia i pokłonów są niebezpieczne dla osoby chorej. Magnetyzm, homeopatia i spirytyzm. Ciało mentalne i ciało duchowe Niech Bóg obdarzy Cię zdrowiem; a jeśli na ten czas nie jest to potrzebne, niech obdarzy ją samozadowolenie cierpliwością. Że w chorobie wewnętrzne zwracanie się do Boga nie jest już takie samo – to konsekwencja słabości. Ten, kto czuje swoją nieprzyzwoitość przed Bogiem, nie dopuści do złych uczuć nawet w czasie bólu. Bądź mądry. Dusza, która nie została doświadczona smutkami, na nic się nie przyda. Kiedy pojawia się ból, możesz trochę się zrelaksować, zwłaszcza jeśli pijesz kakao. Żebyście wszyscy się nie kłaniali, nic. Nie musisz wpisywać podań do księgi kar, ale skreśl to, co zapisałeś. Postępuj zgodnie z regułą, odmawiając cichą Modlitwę Jezusową. Jednocześnie, jeśli potrafisz się kłaniać, kłaniaj się tak bardzo, jak tylko możesz, w przeciwnym razie po prostu stój. Jeśli nie możesz stać, usiądź; Jeśli nie możesz siedzieć, połóż się. Nie przestawaj być z Panem tylko myślami. Jesteś tak chory, że umrzesz. Zawsze należy się na to przygotować, a tym bardziej dla pacjenta. Ale niezależnie od tego, czy musisz umrzeć, czy masz jeszcze szansę żyć, należy to poddać woli Bożej. Żyj i pracuj ciężej. Właśnie zacząłem. Uważasz, że magnetyzm jest sprawą złych duchów. Wierząc, że magnetyzm jest związany z homeopatią, należy to również do tej samej kategorii. To niesprawiedliwe. Magnetyzm nie jest wykorzystywany w przygotowywaniu leków homeopatycznych. Tutaj wszystko odbywa się otwarcie i prosto, a każdy może zobaczyć, jak to się dzieje. Nie należy tu zakładać żadnej ukrytej siły. Możesz być leczony homeopatią lub nie; ale nie myśl o niej w ten sposób. Magnetyzm jest trudniejszy; ale nie ma w nim też złego ducha, ale jest naturalna siła, naturalnie wzbudzona. Skąd bierze się to zdziwienie? Niektóre z tych cudów występują również naturalnie; i być może inne od demonów, które tu podżegają, wykorzystując nienormalny stan pacjenta. Tylko ten ostatni należy uznać za przypadkowy dodatek do magnetyzmu - czyli demony, korzystając z okazji, mieszają, a magnetyzm sam w sobie nie jest sprawą demoniczną. Spirytualizm jest wręcz demoniczny, niczym nie zamaskowany. Zły duch jest tu wyczuwalny. Kto tu gra, można ocenić po zjawiskach. Tak, oni sami nie ukrywają, że są demonami. I co jeszcze? Mówią, że są tylko zaawansowani. Zdarzyło mi się widzieć Ewangelię interpretowaną przez spirytystów (kim są interpretatorzy?). Potem dali do zrozumienia, że ​​byli tylko zaawansowani; ale mówią, że nadejdzie nasz największy, wtedy wszystko będzie jaśniejsze. Wiadomo, kim jest ten wielki – i dlaczego przyjedzie – wiadomo. Pytacie, co Apostoł miał na myśli, mówiąc o ciele mentalnym i duchowym? Przeczytaj całe to miejsce, a zobaczysz, co powinieneś zrozumieć. To jest 1 Koryntian 15:40–45. Św. Paweł mówi tam o zmartwychwstaniu io różnych chwałach zmartwychwstałych ciał, a nie o duszy. Sieje się ciało duchowe – mówi, a nie duszę, czyli umieszcza się w ziemi – i ciało; wznosi się ciało duchowe, a nie dusza; bo ona nie umiera, ale ciało. Zatem tutaj musimy rozumieć nasze ciało przez ciało. Na ziemi jest duchowo, ale po zmartwychwstaniu będzie duchowo. Dlaczego tak się nazywa, jest różnie interpretowane. Św. Chryzostom mówi, że na ziemi jest ono duchowe, gdyż ożywia je jedynie dusza. A po zmartwychwstaniu będzie ono duchowe, bo będzie mieszkaniem nie jednej duszy, ale duszy napełnionej Duchem. A na ziemi, mówi, dusza ma Ducha, ale nie zawsze jest on w niej nieodłączny, ponieważ czasami wypędzają ją nieczyste myśli, uczucia i czyny; i tam On to wszystko napełni. Potem dodaje św. Chryzostom: może po zmartwychwstaniu nazwie się duchowym, bo będzie lżejszy, subtelniejszy, bardziej mobilny. Błogosławieni Teodoret i Teofilakt interpretują zgodnie ze św. Chryzostomem. List 789. Potępienie błędów Molokan. Znaczenie tradycji kościelnej. Dodatek do przeprosin za cześć ikony 7 O czci ikon (Przeciwko Molokanom). W miejscach, gdzie występują Molokany, często kuszą ich prawosławni chrześcijanie. Mieszkając razem, nie sposób nie wchodzić w relacje, transakcje w codziennych sprawach i rozmowy. Wszystko to dzieje się wśród prawosławnych chrześcijan i Molokanów. W innych miejscach te relacje pozostają bez konsekwencji; w innych ortodoksi są atakowani przez Molokanów i są zdezorientowani w swojej wierze, chwieją się w swoich przekonaniach, a nawet zostają przeniesieni na stronę mądrości Molokanów. Dzieje się tak szczególnie tam, gdzie są Molokanie, którzy rysują. Głównym tematem, z którym starają się mylić prostych ludzi i faktycznie ich mylą, jest kult ikon. Bez względu na to, jak bardzo wyjaśniają Molokanom, w jakim sensie Cerkiew prawosławna trzyma ikony i czci je, nie zwracają na to uwagi, ale stworzyli dla siebie fałszywe pojęcie na ten temat i wraz z nim wychodzą do samoobrony i walki z prawdą. W tym celu wybrali wiele wersetów ze Starego Testamentu, w których zabrania się kultu bożków. Po ich ponownym przeczytaniu zwracają się do prawosławnych z wyrzutem: występujecie przeciwko Bogu. Groźnie zabrania posiadania idoli, ale ilu ich masz?! – Ci, którzy rozumieją znaczenie kultu ikony, nie dadzą się temu skusić i odpowiednio odparją atakującego; a inni są bardzo zawstydzeni takimi przemówieniami, zwłaszcza liczbą wersetów, które wypowie inny recytator. Jak prawosławni chrześcijanie mogą chronić się przed taką pokusą? Nie można tego zrobić lepiej, niż oddać w ręce prawosławnych historię ikonoklazmu, prostą, ale szczegółową. Tutaj zobaczysz wszystko na temat tego, jacy byli ludzie, którzy zbuntowali się przeciwko ikonom i jak św. Kościół w osobie swoich pasterzy – dlatego męczenników i wyznawców – zostanie ukazany na różne sposoby, w jakim sensie ikony istnieją i są czczone oraz jakie są ku temu podstawy. Po przeczytaniu i przypomnieniu sobie tego wszystkiego, ortodoksi mogą silnie odeprzeć ataki Molokanów i nie ponieść porażki, ale pokonać siebie i usunąć z historii osobę związaną z Molokanami. W tym celu zebrano i udostępniono prawosławnym prawdziwą historię ikonoklazmu i walki z nim przez św. Kościoły. Tworząc ją, przyświecała nam jedna myśl – przedstawić sprawę takim, jaki jest, a zwłaszcza nie pominąć niczego, co mogłoby wyjaśnić sens kultu ikony, przyciągnąć do niej ludzi i nauczyć mądrze z niej korzystać. Jak ważna jest ikonografia i kult ikon? Molokanie zwykle mówią: pokaż mi, gdzie jest napisane w Ewangelii, że musimy mieć ikony i czcić je? „Wtedy mówią to, aby pokazać, że wierzą tylko w to, co jest napisane”. Usłyszawszy to pytanie od jednego z nich, nie odpowiadaj na nie, ale najpierw go zapytaj: czy wierzysz we wszystko i czy masz wszystko, co jest napisane i każdemu jasno przykazane? - I nie czekając na odpowiedź, powiedz mu: czy nakazano przyjąć chrzest święty? - To jest wyraźnie nakazane. Pan przemówił Swoimi najczystszymi ustami, że zbawiony będzie tylko ten, kto uwierzy i przyjmie chrzest (Mk 16,16). Kto jednak nie zostanie ochrzczony i nie narodzi się w ten sposób z wody i Ducha, nie będzie zbawiony i nie wejdzie do królestwa Bożego (Jana 3:5). Dlatego posyłając św. Apostołów, aby głosili ewangelię, nakazał im nauczać wszystkie narody, udzielając chrztu w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (Mt 28,19). Czy jesteś ochrzczony? - Nie ochrzczony. Dlaczego więc ty, nieochrzczony, zadajesz te pytania: pokaż mi, gdzie jest napisane? ale nie wypełniacie tego, co jest napisane i wyraźnie przykazane! Następnie zapytaj go ponownie: Czy jest nakazane uczestnictwo w Świętych Tajemnicach Chrystusa? - To jest wyraźnie nakazane. Pan powiedział: Jeśli nie spożyjecie Ciała Syna Człowieczego (tzn. Jego samego) i nie wypijecie Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie (Jana 6:53). Następnie ustanowiwszy sakrament ciała i krwi, ustanowił prawo: czyńcie to na moją pamiątkę (Łk 22,19). Czy kiedykolwiek przyjmowałeś komunię? - Nie. Więc dlaczego krzyczysz: pokaż mi, gdzie jest napisane. - Idź, zrób najpierw to, co jest napisane; to przyjdź i porozmawiamy o tym, co nie zostało napisane. Ale nie czekając, zapytam was: czy jest napisane wszystko, co powiedział i nauczał Pan, co czynili i czego nauczali Apostołowie? - Odpowiedz mi. - Albo, żeby cię nie obciążać, sam odpowiem za ciebie: nie za wszystko, a tym bardziej za wszystko. Ewangelista Jan bowiem, napisawszy swoją Ewangelię, powiedział na koniec: Ale tych wielu rzeczy, których dokonał Jezus, choćby były pisane jedna po drugiej, nie mogę zmieścić całego świata, który powinien być napisany (J 21,25). Widzisz?! Wiadomo jednak, że św. Jan napisał swoją Ewangelię po wszystkich ewangelistach, a następnie pisał jako uzupełnienie tych Ewangelii. Ale po ich ukończeniu, napisaniu 21 rozdziałów, z których większość to 40:50, 60 i 70, powiedział, że nie da się wszystkiego przepisać, bo wiele pozostaje niepisanych. Mówisz: nie jest napisane i przepadło. Jak on może się zgubić?! A ci, przed którymi to się stało i którym powiedziano, dokąd oni z wami poszli? – A święci Apostołowie, którzy wszystko widzieli i słyszeli, a potem przy okazji otrzymali Ducha Świętego, aby im o wszystkim przypominał – gdzie są wasi święci Apostołowie? Tutaj czy nie?! Nie mogło więc go zabraknąć. Wszystko to, choć nie zostało spisane na papierze, zostało spisane ku pamięci św. Apostołów 12:70 – tych 500 braci (1 Kor. 15:6), których Ap. pamięta. Paweł i wielu innych, którzy uwierzyli w Pana, widzieli Jego cuda i słuchali nauk św. – I milczeli o tym wszystkim? Nie mogli o tym milczeć, ale przekazali wszystko nowym wierzącym, którzy o tym nie wiedzieli, a jakie były niepisane przykazania, kazali natychmiast wypełnić. O czym mówili apostołowie, kiedy głosili kazania i zakładały kościoły? Wszystko o tym, czego Pan nauczał i nakazywał. Zakładając kościoły, nie opuszczali ich, ale często je odwiedzali, a podczas tych wizyt wszyscy rozmawiali o Panu. A wierzący nie mogli powstrzymać się od torturowania ich z powodu tego, co wiedzieli. - Oceń sam. Czy gdybyś spotkał Apostoła, opuściłbyś go, nie pytając o wszystko? Tak właśnie było wtedy. I nie ma wątpliwości, że wszystko, co Pan uczynił i nakazał, choć nie zostało spisane, zostało przekazane wierzącym, było zachowane w Kościele i dotarło do nas. Przepadła tylko dla tych, którzy są zbyt mądrzy i krzyczą: Nie chcę wiedzieć nic innego, jak tylko to, co jest napisane w Ewangelii. „Takie właśnie były.” Nikt nie jest winny. Ale to marności, dla których przepadło wiele z tego, co napisano, nawet chrzest św. i Komunia św. – dlatego przestali być chrześcijanami. Bo jakim chrześcijaninem jest nieochrzczony?! Jak źle jest być mądrym i krzyczeć: pokaż mi, gdzie jest napisane - w co nie jest napisane, nie wierzę! – Ale pokazałem wam tylko jedno miejsce na ten temat z Ewangelii Jana. Posłuchaj także, co mówi Ev. Łukasza w Dziejach Apostolskich! - Mówi, że Pan po swoim zmartwychwstaniu ukazywał się Apostołom przez czterdzieści dni i mówił im wszystko, co dotyczyło królestwa Bożego, czyli przed dyspensą św. Kościoła (Dz 1,3). Co powiedział Pan, o tym napisał św. Łukasz nie napisał, co dokładnie powiedział. Dokąd to wszystko poszło, co wtedy powiedział? Twoim zdaniem wszystko przepadło!? – czy Pan mówił na próżno? Nie – nie na próżno! Wszystko to zostało zachowane w pamięci Apostołów, odnowione w tej pamięci przez Ducha Świętego, a następnie wszystko zostało przekazane wierzącym i od nich przeszło na nas z pokolenia na pokolenie. Ale o co chodzi: mówienie o królestwie Bożym? – Czy sądzisz, że jest to coś nieziemskiego, niezmiernie wzniosłego, coś, co dzieje się w niebie? - Nie. Wszystkie te rozmowy dotyczyły tego, jak założyć na ziemi święty Kościół: jak głosić, jak chrzcić wierzących, jak uczyć ich Ducha Świętego, jak uczestniczyć w Tajemnicach Świętych, jak wybierać i wyświęcać dla nich pasterzy, jak powinni gromadzić się na modlitwę - rano, wieczorem, w południe - co śpiewać, co czytać? I wszystko inne związane z podobaniem się Bogu i zbawieniem duszy. - Wszystko to nie jest rejestrowane. Ale apostołowie, przyjęwszy to wszystko od Pana, zakładając kościoły, wcielili to wszystko w życie. I to, jak zakładali kościoły, tak to sprowadziło na nas. Spójrzcie, jak zachowywali się święci. Apostołowie! – Przeczytaj Dzieje Apostolskie, rozdziały 13 i 14, jak św. Paweł i Barnaba poszli głosić pod natchnieniem Ducha Bożego. Głosili na całej wyspie Cypr oraz na solidnym lądzie Pamfilii, Pizydii i Licynii oraz założyli kościoły w Perge, Ikonium, Listrze i Derbe oraz w innych miastach i wsiach. Co uczynili, gdy ich nauczanie tutaj zostało przyjęte z wiarą? Więc porzucili tych wierzących?! Nie. Znowu chodzili przez te wszystkie miejsca, powtarzając wszędzie, jak i w co należy wierzyć, aby zbawić swą duszę, i co szczególnie ważne: wyświęcając starszych dla całego Kościoła i pomodląc się w poście, polecając ich Panu, uwierzyli w niegodnych (Dz 14,23). Oznacza to, że w każdym miejscu zakładano specjalną parafię ze specjalnym księdzem. Dokładnie tak to teraz mamy i robimy. Powstaje teraz pytanie: czy ci kapłani, wyświęcani przez Apostołów, nosili jedynie imię kapłańskie, czy też postępowali po kapłańsku? - Co to jest? – Gromadzili wiernych na modlitwę, powtarzali z nimi naukę apostolską i uczestniczyli w Świętych Tajemnicach Ciała i Krwi; jeśli ktoś się ponownie nawrócił lub komukolwiek urodziły się dzieci, był on ochrzczony i chrzczony; kto zachorował? - został namaszczony olejem (dokonano na nim błogosławieństwa olejem); kto umarł? - został pochowany z modlitwą i tak dalej. To, że wszystko to zostało dokonane przez kapłanów dostarczonych przez Apostołów, można zobaczyć w wielu innych miejscach Listów i Dziejów Apostolskich. Ale jak to wszystko zostało osiągnięte, nie jest nigdzie zapisane. Wierzący zachowywali w tajemnicy obraz swoich świętych obrzędów, zwłaszcza sposobu sprawowania sakramentów, a w samych swoich czynach przekazywali je jedynie słowami i nie spisali ich celowo, aby nikt nie wiedział o tym wśród niewierzących i nie byli winni przykazań Pana: nie rzucajcie pereł przed wieprze (Mt 7, 6). A więc tak to poszło! I oto, jak wiele z tego, co zostało nakazane przez Pana i wcielone w czyn przez Apostołów, pozostało niepisane. A wszystkiego nie da się spisać i nie powinno się tego robić. Na tym zatrzymam się i nie będę wam dalej wyjaśniał, że nie wszystko, co nakazane przez Pana i głoszone przez Apostołów, zostało spisane, ale wiele zostało bezpośrednio wprowadzone w życie, bez spisania, i stanowiło strukturę Kościoła. Następnie każda parafia, tak jak była zorganizowana, zachowała wówczas swoją strukturę. Pojawiające się dzieci uczyły się od ojców, jak być w Kościele, a wszystko przekazywano z pokolenia na pokolenie. Stąd widać ten krzyk: pokaż mi, gdzie jest napisane, nie chcę wierzyć w to, co nie jest napisane w Ewangelii – to nie ma sensu. Kto tak krzyczy, widać wyraźnie, że nie czyta tego, co jest napisane, albo czytając, jest tak ślepy, że nie widzi, co jest napisane. Gdybym dobrze przeczytał i zrozumiał, nie krzyczałbym tak bez sensu. Ale zaczęliśmy rozmawiać o ikonach. Molokanie krzyczą: nie pisze się o ikonach, nie chcemy ich mieć i czcić. – Z tego, co dotychczas powiedziano jasno wynika, że ​​choć o ikonach nie pisano, to można je było zakładać czy dopuszczać bez pisma, bez pisma można było je używać w domach i kościołach i w tej formie mogły trafić do nas. Gdyby było wprost napisane, że posiadanie ikon jest zabronione; Wtedy byłoby oczywiste, że Pan nie chce, aby chrześcijanie z nich korzystali. Ale z faktu, że nie jest o nich napisane ani w Ewangelii, ani w pismach apostolskich, nie można nic przeciwko nim wywnioskować. A jeśli wskażemy tradycje dotyczące ich stosowania od czasów samego Pana i św. Apostołowa: wówczas nasi próżni Molokanie powinni całkowicie milczeć. A są takie legendy: mianowicie o obrazie nie wykonanym ręcznie i o ikonach namalowanych przez św. Ewangelistę Łukasza. Oprócz tradycji głębokiej starożytności chrześcijańskiej, uświęconej przez Kościół, na co wskazuje św. Teofan, obecnie dokładne badania naukowe jednoznacznie, nie pozostawiając najmniejszych wątpliwości, potwierdziły prawdziwość kultu ikon, a co najważniejsze, w krajach protestanckich słychać autorytatywne głosy przedstawicieli nauki i sztuki na rzecz apostolskiej starożytności kultu ikon. W ten sposób prawda prawosławna triumfuje, pomimo ludzkich błędów! Autor eseju „Prawdziwe oblicze Zbawiciela”, przedstawiającego treść publicznego wykładu wygłoszonego trzy lata temu w Londynie przez Wyke-Baylisa, prezesa Królewskiego Towarzystwa Artystów, pisze: „Katakumby, w których chrześcijanie chowali swoich zmarłych braci, pojawiły się w Rzymie już w pierwszych latach szerzenia się chrześcijaństwa w I wieku. Sądząc po wizerunkach zachowanych w katakumbach, naprawdę możemy mówić o tym wczesnym okresie, gdy żyli jeszcze pierwsi ewangeliści ewangeliści. Na tych obrazach znajdujemy głównie wydarzenia, które są opowiedziane tylko w Ewangelii Jana, na przykład zmartwychwstanie Łazarza itp. Ale Ewangelia Jana, jak wiemy, została napisana nie wcześniej niż w okresie 80-90 lat pierwszego wieku. W konsekwencji obrazy te pojawiały się nawet wówczas, gdy chrześcijanie znali wydarzenia z życia Zbawiciela z żywej tradycji ustnej, zanim zapoznali się z Ewangelią Jana. Ale w tym przypadku jesteśmy już w okresie życia współczesnych I. Chrystusa i Jego uczniów. Czy Jan, Piotr i Paweł swoją władzą uświęciliby rozpowszechnianie takich wizerunków oblicza Chrystusa, których nie uznaliby za autentyczne? (Prawdziwe oblicze Zbawiciela. 25–26). Oto końcowy wniosek wykładu Wyke-Baylisa. Tak więc, jakby w ramach wyrzutu wobec „przesądnych”, którzy odrzucają tradycje i naukę Kościoła - obcych i naszych rodzimych, jak Molokanie i Stundiści, „we właściwym czasie” Bóg wskrzesił ze starożytnych grobowców milczących, ale wymownych i niekwestionowanych świadków prawdy – mamy na myśli sakralne pomniki skrajnej starożytności. Oprócz wskazanych przez św. Teofana legend o cudownym obrazie Chrystusa Zbawiciela i ikonach namalowanych przez św. Ewangelistę Łukasza, zwracamy uwagę na następujące dowody. Św. Bazyli Wielki (†379): "Wyznaję pojawienie się Syna Bożego w ciele i Najświętszej Maryi Panny, Matki Bożej. Oddaję cześć ich wizerunkom i całuję je na pamiątkę, gdyż są świętymi. Zostali zdradzeni przez apostołów i nie byli zakazani, wręcz przeciwnie, widniały we wszystkich naszych kościołach." Św. Grzegorz z Nyssy (†394): „Kiedy ktoś przychodzi do takiego miejsca (czyli do cerkwi), jak artysta, widzi bohaterskie czyny męczennika, jego konfrontację, jego męki, dzikie i nieludzkie oblicza oprawców, błogosławiony koniec walki i ludzki obraz Chrystusa, Sędziego walki – wszystko to, jak w książce, jest artystycznie namalowane kolorami, a kościół z wdziękiem i bogato zdobiony.” Ojcowie VII Soboru Ekumenicznego: „Nie w nowy sposób zachowujemy wszystkie tradycje kościelne ustalone dla nas z Pismem Świętym lub bez Pisma Świętego, z których jedna jest ikonicznym przedstawieniem obrazu, tak jakby było to zgodne z narracją ewangelicznego kazania i służyło nam zapewnieniu prawdziwego, a nie wyimaginowanego wcielenia Słowa Bożego”. W tym samym czasie na VII Soborze Ekumenicznym odczytano rozdziały 45 i 180 „Duchowej Łąki”, mówiące o skrajnej starożytności czytania ikon (Akt IV i V VII Soboru Ekumenicznego). Ale niewątpliwie najstarsza legenda o ikonach św. zawarta jest w życiu św. Pankracego, współczesnego naszemu Panu I. Chrystusowi. Apostoł Piotr mianował go biskupem w Tauromenii na Sycylii. Zachował ikony Zbawiciela i Matki Bożej jako wielkie sanktuarium. Zobacz Chetii-Minei. Lipiec. 9. numer. komp. Acta Sanctorum. 1 kwietnia, s. 237–243. List 793. Rada dla kogoś, kto narzeka na zmniejszenie aktywności i na Invirgian Miłosierdzie Boże niech będzie z wami! Pochwała tworzy pochwałę dla siebie i dobre samopoczucie; – złe uczucia są głównymi przewodnikami próżności i pychy. Broń Boże! ...Środki zostały zmniejszone, a praca nad Twoim biznesem zostanie zmniejszona. Nie ma się czym martwić. Boże dzieło. Bóg dał więcej i przydzielił więcej. Teraz daje mniej i będzie wydawał mniej poleceń. Nie – bez procesu. Musimy się temu poddać. Jeśli czujesz się upokorzony, Bóg cię poniża: poddaj się. Albo Bóg toruje ci drogę, abyś w końcu odnalazł szabat po dniach pracy. Wspomniałeś o Irvingach. To są bańki mydlane. Zaczęliśmy od marzeń, kontynuujemy marzenia i marzenia będą kontynuowane. List 1058. Walka ze spirytualistami i materializmem 8 Boże pomóż! Ratuj siebie! Najmilszy N-lay V-vich! Zainteresowałem się Buchnerem. Teraz spirytyzm zajmuje: przeciwieństwa. Ale obaj są złymi wrogami Boga, niszczycielami ślepej ludzkości! Celowo kopiuję wszystkie książki spirytystów, aby pokrótce się z nimi zapoznać. Ciężko ocenić na podstawie opinii innych. Tymczasem walczymy także z materializmem. Ogólnie rzecz biorąc, podjęcie decyzji nic nie kosztuje, ale gdy dotkniesz szczegółów, jest to znacznie trudniejsze. – Jest co przeglądać! Jest też kilka skomplikowanych punktów. Geologia jest w drodze - i jest duży kamień, który wkrótce nie zostanie przesunięty, zwłaszcza że trudno go badać samodzielnie. Co my, prowincjałowie, możemy zrobić? Trzeba było założyć tam całe stowarzyszenie apologetów. I pisz, i pisz. Co możemy zrobić? Wasz pielgrzym Feofan, biskup. Tambowski. 16 czerwca List 1128. O wynikach spotkania z okulistą. Kąkol Redstocka. Odmowa zaproponowanej usługi w Japonii Pewnie jesteś teraz w Petersburgu i piszę, a co najważniejsze o oku. Oko nie odczuwa bólu, jest jedynie osłabione i widzi gorszą połowę w lewo. W Tambowie jest jeden lekarz – lokalna gwiazda – który studiował u Niemców. Idę tam. Gwiazda badała oko w dwóch etapach – zarówno w świetle dziennym, jak i pod lampą z kawałkami szkła. I odkryłem, że w moim oku zaczęła się zaćma. Wynik podróży: usiądź i poczekaj, aż prawe oko oślepnie. Następnie przytnij zaćmę, a twój wzrok może powrócić do dawnej siły, a może nie do dawnej siły. Wtedy jest tak, jakby lewy zaczął ślepnąć i jego powinna spotkać ta sama historia. Na ten moment nie pozostaje nic innego jak usiąść nad morzem i poczekać na pogodę. Na operację trzeba będzie udać się do Moskwy. Myślę, że piękno, które widziałeś na drodze, to Naryshkina - przed Chicheriną. Napisała, jak szybko rosło uwodzenie Redstocka – i to wśród najwyższych. Ci, którzy go słuchali, całkowicie odeszli od Kościoła. Zwróć na to uwagę Biskupa. Jeśli chcesz, prześlę Ci fragmenty jej listów. Wasz biskup pisze do Tambowa, że ​​ks. Japończyk Nikołaj prosi o zasugerowanie Wyszyńskiemu, czy zgodzi się pracować w Japonii. Wyszyński napisał do Tambowskiego, że nie chce: bolała go dolna część pleców. Gdzie powinien udać się niewidomy? A potem to samo napisał do Petersburga. Życzę wszystkiego najlepszego od Pana. Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 24 kwietnia 1879 List 1129. Wysiłki mające na celu stłumienie propagandy Redstock. W przypadku uznania hierarchii schizmatyckiej. Czytania religijne w domu Odpowiedzieli stanowczo. A ja myślałem, że nawet nie wiesz, dokąd poleciałeś. Cóż, teraz, jeśli chcesz, walcz u siebie. Wyciąg o redstockistach – oto! Zobaczysz, że mówi dużo i coś, co jest niezwykle potrzebne władcy. Myślę, że dużo lepiej jest powiedzieć wszystko biskupowi, żeby on wszystko wiedział; po prostu poproś go, aby nikomu nie mówił stanowczo, ani kto napisał, ani kto przekazał to, co zostało napisane. Wiedząc wszystko, będzie działał ostrożniej. Wyjąłem z wierszy nazwiska, o których napisano, i umieściłem je osobno. „Pozostaje pytanie, dlaczego nie napisałem do Władyki?” „Mówisz: na pewno wie o wszystkim znacznie więcej, ale napisał do Ciebie w taki przyjacielski sposób”. „A ty przekazujesz to biskupowi, ponieważ uważasz tę informację za bardzo ważną”. Chociaż władca wie wszystko, będzie aktualizował wiedzę i dbał o to, aby była ona powszechnie znana: - Jeśli zdecydujesz się to powiedzieć, to nie ma potrzeby przepisywania tego; a jeśli zmienisz zdanie, musisz przepisać całe oświadczenie. Imiona należy wyrwać, a podarte oddać. Widzisz, cały problem tkwi w milczących kapłanach! – Musimy zatrudnić przewodników i przeciągnąć ich wszystkich do osi. Moskowski nie może być heretykiem. Ale ma swoje poglądy na pewne sprawy. Nie chodzi o to, aby schizmatykom nadać hierarchię, ale o uznanie ich istniejącej. Nie uznaje tego Synod, ale rząd. Dla Synodu ich hierarchia nadal pozostanie szeregami świeckimi. Rząd pyta nie, czy Synod to uzna, co nie jest możliwe, ale czy nie będzie to szkodliwe dla prawosławnych. To jest sedno sprawy. Możesz odpowiedzieć tak i nie, nie naruszając prawosławia. To sprawa zewnętrzna. Może z tego wyniknąć szkoda, a może być korzyść. Rząd pomoże schizmatyckim biskupom wziąć w swoje ręce schizmatyckich świeckich. Bo teraz nie mają zbyt dużej mocy. A potem nawróci biskupów na prawosławie. Wtedy biskupi i świeccy staną się prawosławnymi. Teraz wpływ na podział się rozpada. - To dobrze! I będzie szkoda. Na początku będą ich dręczyć wszyscy półschizmatycy. Być może niektórzy ze schizmatyckich sekciarzy zwrócą się do nich. Kiedy to zostanie natychmiast ujawnione, może to być przerażające. Ale wtedy może wystąpić efekt odwrotny. – Żartuję, pisząc to. Moim zdaniem hierarchia antyschizmatycka. Dlatego nie należę do partii Makaryjewa. To, co mówisz o upadku ducha chrześcijańskiego zarówno w kapłaństwie, jak i wśród świeckich – dzieje się to na twoich własnych oczach. „A my śpimy, aby duch antychrześcijański jak najszybciej zapanował”. Z listów Naryszkiny jasno wynika, że ​​czytania religijne powinny odbywać się w domu. - No dalej, zaczynaj! Błogosławię Cię, Panie, wszelkim błogosławieństwem! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 28 maja 1879 List 1131. Uwaga druga. Szczegóły na temat petersburskiej sekty redstockistów "Twój list nie może być mocno ograniczony. Pokazałem go tylko hrabinie Bludowej. Dogmatyczne powiedzenia, że wiara prawosławna jest prawdziwa i że Brytyjczycy nie mają ducha, nikogo nie powstrzymają. Żywe słowo jest nam potrzebne, ale skąd je wziąć od naszego duchowieństwa? Wszyscy tu władcę szanują, ale nikt nie chce go odwiedzać. A te panie - które już uchyliły się, choć nie zdają sobie z tego sprawy - czy naprawdę są powiązane z władcą i ciągną je tam z żandarmami?! - To jest czego potrzebujesz! Ktoś przychodził na te spotkania i trzeźwiał wszystkich palącym słowem: „Ale wierzcie mi, naszym duchownym to nie obchodzi”. Nie potrafię tego wytłumaczyć, ale cały czas bolało mnie serce. Ale nie mogę nie przyznać, że w tym kręgu jest więcej uczuć chrześcijańskich niż w naszych wielkopostnych, pobożnych paniach. I ja sam bym do nich dołączył, ale protestanckie formy i modlitwy bez krzyża zdawały mi się definitywnie zmieniać mój Kościół. A duchowe rozmowy i czytania wraz z interpretacjami - wszystko to ma wielki urok; i dlatego wielu do nich dołączyło. – Takiego ośrodka ortodoksyjnego nigdzie nie mamy. Ich nauczanie nie mówi nic nowego. Czytają Ewangelię i ją interpretują; także Apostoł. Nie ma tu oczywiście wzmianki o świętych, milczą też o Matce Bożej. Psalmy są tłumaczone z języka angielskiego i śpiewane. W sumie jest coś bardzo dobrego, chrześcijańskiego, ale nie w naszym prawosławnym duchu. „Ale może to nie ma znaczenia, dopóki znają Chrystusa i pracują dla Niego”. „Jeden mądry ksiądz lub biskup, gdyby płonęło mu serce, zacząłby chodzić na te spotkania, na których zaczął się już pojawiać lud, i spokojnie, nie osądzając nikogo, skierowałby cały ten tłum na właściwą drogę. Puszkiny – będący na czele Paszkow i Korf – nie są nawet zbyt mądrzy; ale wszystkie tamtejsze kobiety to asy. Mój Wasilij Cziczerin, choć pod pewnymi względami zmienił się na lepsze, przyłączył się do niego całą duszą. Często się z nim kłócę. Zapewnia, że ​​formy są niczym i nie ma znaczenia, do jakiego kościoła należysz, ważne, aby istniała żywa wiara. – Nie wiem, czy nasze redstockowe panie szybko i jak to robią. Niezbyt mnie lubili, bo im powiedziałem, że utworzyli sektę i że niedobrze jest odstępować od zwyczajów kościelnych. Nie wiem, czy są świadomi swego odchylenia; być może nie są tego świadomi; dzieje się to nieświadomie. Samego Redstocka nie ma w Petersburgu, ale jego misjonarze zachwycają całe beau monde. List 1132. Propozycja publikacji instrukcji o modlitwie i trzeźwości. Nowy wilk z partii Redstocka – Paszkow i środki mające na celu stłumienie fałszywej nauki, którą sieje Umiłowani w Panu N-lai V-vich! O modlitwie i trzeźwości - nie na sprzedaż. To przedruki z „Eparchów Tambowa. Wiedomosti” i wszyscy już się rozeszli. Myślę, że dodam fragment o modlitwie od św. Chryzostoma - i przerobię interpretację Modlitwy Pańskiej na litery. I wydać dwie książki. - Ale kiedy? - Kiedy mi na to pozwala lenistwo. Paszkow zjadł moją duszę. Tego dowiaduję się z najbardziej wiarygodnych źródeł, czyli ust. 1) Paszkow z siostrą i córką podróżują wszędzie i głoszą, docierając nawet do slumsów. Idą do domu na zaproszenie. W domu książęcym Gagarina organizuje spotkania, przychodzą też zwykli ludzie. 2) Drukowano książki z ich złośliwością, które rozpowszechniane są nie gorzej niż ambona św. Izaaka. W Moskwie ok. Arseny pokazał mi książeczkę z tytułem (chyba): „Chrystus Zbawiciel”, a w niej zdanie: „Kapłan nie odpuści ci grzechów na spowiedzi, nie ma takiej mocy” (pomyślał, ale zapomniał słów). Być może w środku będą inne złe rzeczy. - Książka została zatwierdzona przez cenzurę. 3) Paszkow mówi (lub pokazuje), że ma pisemne pozwolenie – od Władcy i Metropolity, z dołączonymi pieczęciami – na głoszenie Ewangelii. To kłamstwo zdecydowanie mu sprzyja. 4) Niedaleko mnie (mówi ten, kto pisze) mieszka biedny introligator. Paszkow idzie do niego i uczy, ludzie się zbierają. Fascynujący. I byłem. Jakiś policjant przyszedł popatrzeć, posłuchał, padł na kolana i no proszę, to samo stało się z komornikiem. 5) Moja praczka i kucharka (pisane przez tę samą osobę) chodzą go słuchać prawie codziennie i są pochłonięte. – Aby je odrzucić, zacząłem własne lektury. Słuchali i mówili: dobrze, ale tam jest lepiej. Mój ksiądz dowiedział się, że zbieram na czytanie (bo już nie raz to robiłem i to robię) i pokornie zauważył, że tak nie powinno być, to niebezpieczne i coś jeszcze. 6) Paszkow żąda, aby porwani publicznie wypowiadali przed nim słowa wiary – i to nazywa spowiedzią. Wydaje się (nie jest to napisane zbyt wyraźnie), że takich spowiedników zapisuje w swoim katalogu. Zgaduję: zbierze kilka tysięcy i zażąda pozwolenia na zawarcie specjalnego porozumienia (skop) ze swoimi ludźmi i będzie swobodnie wierzył tak, jak oni wierzą. Zadaj sobie trud i zgłoś to władcy. W żadnym wypadku nie mów tego, co napisałem, ale powiedz tylko, że jest to informacja o pochodzeniu Petersburga od wiarygodnego naocznego świadka. Myślę, że biskup mógłby zadzwonić do księży i powiedzieć: 1) Nauczaj w kościele po cichu o dyspensacji zbawienia. Paszkow jest kłamcą, bo nie mówi wszystkiego. Mówi o pokucie i wierze, o łasce i sakramentach, o Kościele, o obcowaniu ze świętymi, o powinnościach chrześcijańskich i tak dalej. nie mówi: u Niego wszystko dokonuje się przez wiarę i odpuszczenie grzechów bez spowiedzi, i łaskę bez sakramentów. I niech kapłani powiedzą wszystko w całości. 2) Niech księża rozpoczynają czytania – wieczorami i zbierają je zarówno od siebie, jak i od innych słuchaczy, zarówno prostych, jak i biednych. – Do czytania wybierz wszystko, co dotyczy ogólnej struktury wiary. 3) Należałoby skompilować książkę o ścieżce zbawienia, po prostu napisaną, i rozrzucić ją po mieście za darmo lub za grosz. Nie należy jednak pozostawiać tej sprawy bez opieki. Istnieje niebezpieczeństwo. Proszę, czyńcie to wszystko w imię Pana. Ale nic o mnie nie jest powiedziane. Ratuj siebie! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 7 stycznia 1880 List 1135. Smutek z powodu nieotrzymanego listu. Gorliwość świętego w przeciwstawianiu się fałszywemu nauczycielowi Paszkowowi Siedzę i myślę: dlaczego N-lai V-vich tak długo nie pisał? i już miałem o to zapytać, kiedy otrzymałem Twój list, w którym w ramach gratulacji zawarto informację, co napisano. Dziękuję za gratulacje i życzenia, a jednocześnie wyrażam głęboki żal, że Twój list nie dotarł, a smutek ten jest tym bardziej bolesny i głębszy, że zawierał on informację o nowym heretyku, którego pragnąłem jak ktoś pragnący wody. A teraz przesyłam, idąc za Tobą w drodze do domu, najpokorniejszą prośbę - powtórz wszystko, co zapisałeś, a zwłaszcza jeśli wiesz, w jakich słowach jest to wyrażone. I będę pisać i pisać. O protestanckich bzdurach w ogóle nie ma co pisać. A to będzie poza celem. Nie będzie owoców. A pisanie oparte na słowach heretyka będzie prosto w oczy. Wszystko, co jest napisane w moim liście do niego, zostało zaczerpnięte z listów do mnie o nim; ale to bardzo mało. Istnieją również dwa wyrażenia; ale odkładam pisanie o nich, żeby poczekać na inne zwroty i napisać o nich wszystkich na raz. Proszę więc usiąść i pisać tak jak napisałeś, a nawet szerzej. Wiem, że nudno jest pisać drugi raz o tym samym; ale weź się w garść i weź się w garść. Kazałem sporządzić przedruki tego listu i poleciłem Aloszy, aby wysłał Ci tuzin. Jeśli chcesz, wyślę ci więcej, przynajmniej pięćdziesiąt. Jest ich setka. Jeśli uznasz to za konieczne, wydrukuj więcej, a potem inne artykuły do ​​napisania i rozrzuć je po Petersburgu, szczególnie w miejscach zainfekowanych. Wysyłam list do Ciebie w Sudislavlu, abym mógł jak najszybciej otrzymać odpowiedź. Nie odkładaj tego do Petersburga. Ratuj siebie! Niech Cię Bóg błogosławi w każdy możliwy sposób! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 20 marca 1880 List 1136. Po otrzymaniu źródeł wyjaśniających fałszywe nauczanie Paszkowa. O rozpowszechnianiu broszur świętego przeciwko Paszkowowi. O zmianie Prokuratora Generalnego Mój najmilszy N-lai V-vich! Każdy otrzymał katechizm i artykuły prasowe. Dziękuję. Sprawa jest wyjaśniana. Odpowiem na katechizm punkt po punkcie, cokolwiek Bóg ześle. Można też kupić coś z gazet. Myślę, że wysyłam Ci 40 broszur. Jeśli ktoś chce to wydrukować, niech; choćby nie dla zysku, ale dla dystrybucji. Jeśli to możliwe, zbieraj księgi wydane przez Paszkowitów oraz Pismo Święte z odręcznymi pismami i notatkami. Spośród nich bardziej prawdopodobne jest, że możesz podrapać tego molestującego duszę. Nie ma nic innego do powiedzenia. W gazetach donoszono o zmianie Prokuratora Generalnego. Zamiast Tołstoja P. Co o tym wiesz, powiedz mi. A jaki jest powód zmiany? List 1137. O tej samej tematyce Niech księża drukują ile chcą, byle nie dla zysku. Drukowanie czegoś innego jest w porządku. Byłbym gotowy, ale teraz lenistwo wzięło górę i wygląda na to, że trochę się przeziębiłem. Przesłany katechizm początkowo mnie zadowolił, jednak gdy zacząłem się mu bliżej przyglądać, okazało się, że jest on obarczony dużą niepewnością. Zacznij zaprzeczać, a będziesz walczył z wiatrakami. Kapłani Boży poinstruowaliby kogoś bardziej kompetentnego, aby słuchał i dokładniej określał punkty. Może jednak jestem taka zrzędliwa, bo relaks jest tymczasowy i przypadkowy. Wygląda na to, że czas ucieka. Nie sposób nie cieszyć się ze zmiany prokuratora. Niech Bóg da nowemu więcej energii i prawosławnego ducha. Niech Cię Bóg błogosławi wszelkim błogosławieństwem! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 6 maja 1880 List 1138. O nowym Prokuratorze Naczelnym. Do historii działalności świętego na polu walki z Paszkowem. Trafne pseudonimy dla tej sekty To bardzo pocieszające, że Bóg posłał takiego głównego oskarżyciela. Przynajmniej w pewnym stopniu zagoi rany zadane przez tego bashi-bazouka. Gdyby tylko doprowadził nowomodną Biblię do spalenia na placu św. Izaaka. A ci, którzy tłumaczyli i publikowali - niech chodzą z pogrzebaczami i nie pozwalają, aby ani jedna książka odbiła się i pozbyła się spalenia. Zaczynam analizować przesłane punkty. Może wystarczy jedna litera, a może wymyślone zostaną dwie. Olga St. Burachek – jak podaje ks. Aleksiej Kołokołow również wysłał kilka punktów. I będzie to szczególnie skierowane przeciwko nim. Wyślij więcej punktów. Wszelkie przesłane książki są mile widziane. Zdobądź ich modlitewnik, o którym mowa w artykule „Rosja” („Wysyłają mi Rosję”). Przychodzi mi do głowy, żeby przeciw nim wybrać pieśni kościelne, żeby było wyraźniej widać, jakie to szaleństwo, że zostawiając tak piękne i inspirujące pieśni, wybrali takie śmiecie. Swoją drogą bluźnią kościelnym zasadom, ale spójrzcie, jakie są ich? Kiedy zbierają się na modlitwę, siadają na krzesłach, a ich główny przywódca coś im czyta. Kiedy odzyskuje przytomność, krzyczy: módlcie się. I wszyscy zrywają się z krzeseł, klękają, opierają łokcie o siedzisko krzesła i chowają twarz w dłoniach. Oznacza to, że są zatopieni w myślach i modlitwie. Widzisz - absurd! Stoimy na modlitwie, czynimy znak krzyża – narzędzia naszego zbawienia i kłaniamy się. A oni... odchodzą. W związku z tym należy je nazwać...... Możesz przekazać to tej czy innej osobie, a ono pójdzie i dotrze do ludzi. A to odwróci przede wszystkim uwagę od rozumowania. Należy ich nazwać apetycznymi, bo chcą otrzymać łaskę bez sakramentów, otwórzcie usta i basta; szaleni – brzęczą o głoszeniu i kłamią nie wiadomo o czym; kanapowe ziemniaki - nie trzeba nic robić. Wszystkie te jasne nazwy muszą zostać wprowadzone w życie. Następnie wymyśl karykaturę i również ją tam umieść. Wydrukowałeś broszurę?! Dobry. Daj trochę Buraczkom, albo św. Oldze. Także o. Aleksiej Kołokołow. Znają wiele z nich i dadzą je do przeczytania. Nie mam już broszur. I pytają. Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 18 maja 1880 List 1140. Życzenia noworoczne. O zasadach Teodora Studyty. Więcej o Paszkowicach. Złe wieści z akademii. Stowarzyszenie Demonów Pracowniku Boży, N-lai V-vich! Dziękuję za świąteczne pozdrowienia i życzenia. W zamian wysyłam wam oboje. Oto Nowy Rok! Życzę wszystkiego najlepszego od Pana w tym roku! Życzmy wspólnie Kościołowi Bożemu, aby świeciło nad nim Słońce Prawdy, nieprzyćmione żadnymi przesądami. Życzę pomyślnego zakończenia druku książki, a potem jej powodzenia i dobrych owoców. O zasadach Teodora Studyty nie wiem nic poza tym, co wydrukowano w dziełach ich ojców. Istnieją dwa katechizmy; jedna duża – rozmowy opublikowane w tłumaczeniu mieszkańców Optiny; drugi jest mały – 130 krótkich słów. Nie ma ich w publikacji Ojców Min. Przywiozłem je z klasztoru Savvaitsky - dał je Starszy Joasaph - i podarowałem bibliotece w Petersburgu. Akademia, na pergaminie. Oba mają funkcje czarterowe. Życzę powodzenia studentowi piszącemu na ten temat. Czy to nie stare wieści o Paszkowie? Zapewniali, że całkowicie przeniósł się do Anglii. Wiadomość, którą propaguje, wymaga weryfikacji. Sprawdź, powiedz. Jak absurdalnie nasza duchowa moc zadziałała przeciwko niemu, wymykając się spod kontroli. Dmie w trąbę od 5 lat, ale nic mu nie jest. Zacząłem się zastanawiać, czy metropolita w jakiś sposób wyraził zgodę na swoje kazanie, dając się zwieść pochlebnym przemówieniom Paszkowa na temat znaczenia ekonomii ucieleśnionej. A Akademia Moskiewska jest inna. L. - wdepnął w błoto cztery pierwsze sobory ekumeniczne i realizując w swoim rozumowaniu pogląd, że św. Kościół nie miał prawdy, lecz jej szukał i odnajdywał poprzez walkę szkół uczonych lub partii. Destrukcyjne myśli. Niedawno odbyła się tam debata magisterska. Sprawa dotyczyła Soboru V. Sędzia w swoim uzasadnieniu stwierdził, że V Sobór Ekumeniczny słusznie potępił 3 rozdziały. Ale w swoim przemówieniu raczył oznajmić: nie myślcie, że decyduję o tym z szacunku dla Soboru. Nie, tego właśnie wymaga nauka. Wychodzi katedra – nieistotny autorytet. Najważniejsza jest nauka, czyli rozum i jego rozważania. Okazuje się, że wprowadzane są zasady nieortodoksyjne. Gdzie szukają władze? Słowo Boże zostało zastąpione i skomponowane nie według zasad prawosławia, ale także według nauki. Nauka tego wymagała. Dlatego milczą, gdy... zamiast zasad ortodoksji wysuwa się tę naukę. Nie wstydź się trąbić o tym tam, gdzie jest to stosowne. Gazety donosiły, że niektórzy stypendyści prosili o pozwolenie na istnienie pewnego idealistycznego społeczeństwa. Czy wiesz, co to jest? To jest społeczeństwo spirytystyczne. A hodowcy koni są znanymi spirytystami. Spirytualizm jest demonizmem. W rezultacie to społeczeństwo jest demoniczne, czyli nieoddaje czci. W tym społeczeństwie nie ma nic naukowego i nie może być niczego. Jest to zgromadzenie religijne, organizowane według wskazań duchów pochlebców. Kiedy zbierają się spirytyści, dzieje się wśród nich coś religijnego. Tak przedstawił mnie ktoś, kto został zaproszony na to spotkanie, aby się z nim połączyć. Przy tej okazji opowiem Wam coś jeszcze. W Petersburgu istnieje swego rodzaju wspólnota apostolska. Pewna osoba zapytana o Paszkowa i jego towarzystwo odpowiedziała: Nie byłam w Paszkowie i nie wiem, o czym on mówi; ale byłem w kaplicy wspólnoty apostolskiej i to usłyszałem. W tej kaplicy głową jest angielski apostoł. Powiedział: Redstock jest nasz i ma z nami tego samego ducha i nauczanie; i Paszkow wycofał się od nas właśnie dlatego, że my uznajemy sakramenty, ale on ich nie uznaje, i coś jeszcze. Oczywiste jest jednak, że Paszkow zaraził się od Redstocka i dopiero wtedy się od niego wycofał. Słyszałem, że Redstock został zamówiony i wspierany przez Paszkowa. Przejdźmy dalej. Redstock i wspólnota apostolska to jeden bałagan. Wspólnota Apostolska to irvingianizm. Irvingizm, sądząc po wykształceniu (niedawnym – po latach 30. XX w.) – jest wybiegiem duchów spirytystycznych. Pokazali tam coś wspaniałego. A ci, którzy chcieli cudu, byli przekonani, że Kościół został wśród nich odnowiony w duchu apostolskim i przy pomocy darów apostolskich. W oparciu o to zapewnienie powstała i działa wspólnota. Zatem irvingianizm ma pochodzenie spirytystyczne. Redstock ze Wspólnotą Apostolską w Petersburgu - tego samego kroju. Paszkow, który nauczył się od nich herezji, również pochodzi od duchów. Choć oddzielił się od wspólnoty, nie mógł przez to oddzielić się od duchów. Same duchy mogły go uczyć i rozdzielać. To bowiem stwarza większą pokusę: o to im chodzi. Przejdźmy dalej. Paszkow mówi, że ukazał mu się Chrystus, że Chrystus przez niego przemawia. A wśród spirytystów duchy czasami mówią w powietrzu, czasami szepczą do ucha, czasami biorą rękę i plują, czasami pojawiają się w różnych postaciach. Zaczynam wierzyć, że Paszkowowi rzeczywiście ukazał się ktoś taki jak Chrystus, ale nie Chrystus Pan, ale duch pochlebstwa. A potem wziął to w posiadanie i działa poprzez to. Średni Paszkow. A jego nauczanie to spirytystyczny demonizm. Proszę powiedzieć wszystkim, że tak właśnie jest. Dobrze by było, gdyby to wszystko przekazał Pan Prokuratorowi Generalnemu. Do Prokuratora Generalnego – przemyślę to. Teraz nie ma rozwiązania. Dziękuję za projekt pisma. Nie otrzymałem jeszcze żadnych prześcieradeł. Dziękuję. Ratuj siebie! Niech cię Bóg błogosławi! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 30 grudnia 1880 List 1151. O religii stundystów. Wynik spotkania z lekarzem Tambowa na temat oczu. O wysyłaniu listów przeciwko sekciarzom. Ciemność słowiańskich ksiąg kościelnych i potrzeba ich wyjaśnienia Obydwa Twoje listy otrzymałem po powrocie z Tambowa i chociaż nie było to wczoraj i nie wczoraj; ale nie było potrzeby spieszyć się z odpowiedzią. Uszynski przesłał zeznania stundystów – dwie odmiany – z których jedna jest podobna do reformacji, a druga to Doukhobor – kwakier. Spisałem je. Na pierwszym zrobiłem kilka notatek, o co prosił (dla niego) Uszynski, ale na drugim nic nie widać: woda jest ciemna. I właśnie pozbyłem się tej prawie pustej pracy. Jednak wyznanie reformowanych stundystów nie jest sprawą pustą. Nie ma go nikt poza Uszynskim – a także senatorem Połowcewem, który wysłał Uszyńskiego do stundystów – a ten przyniósł mu pełny raport o wszystkim, co znaleziono, co usłyszał i zobaczył. Wynik mojego wyjazdu do Tambowa jest z jednej strony smutny, z drugiej niezbyt pocieszający. Smutne jest to, że drugie oko zaczęło mętnieć, pocieszające jest to, że można poddać się operacji. W Moskwie powiedzieli, że to niemożliwe: straci oko. Ale lekarz z Tambowa powiedział, że jest to możliwe; ale operacje zaćmy takiej jak moja częściej kończą się niepowodzeniem niż inne. Dlatego mówię, że to nie jest wielkie pocieszenie. Sama operacja musi oczywiście zostać przeprowadzona w Moskwie lub Petersburgu. Ale to jeszcze rok lub dwa. Prawe oko było nadal tylko w połowie zamglone; ale musi być całkowicie wypełniona zmętnieniem, wtedy będzie to dojrzała zaćma. Poszedłem do Tambowa tylko po informacje o położeniu oczu. Że lewa też zaczęła się chmurzyć, sama podejrzewałam na skutek jakichś wypadków. Dotyczy dystrybucji książek lub listów. Niech mi to wyślą. Wystarczy tylko tysiąc; i pozwól innym je rozesłać. Biskup Tambowa napisał do Administracji Gospodarczej z prośbą o przysłanie mu tysiąca. Nie został on jeszcze do mnie wysłany i teraz go nie słyszę. Więc niech to wyślą. Krymski ks. Gury – sam opublikował jedną roślinę, ale w tym kraju nawet 5 razy więcej – znajdą swoje miejsce. Tam, gdzie są Molokany, litery te są odpowiednie wszędzie. Uszyński pisze, że wśród motywacji odpadnięcia w sztundę ci, którzy zbłądzili, wymieniają między innymi fakt, że w naszym kościele nie można zrozumieć niczego, co czytają i śpiewają. I nie jest to spowodowane złym wykonaniem, ale tym, że to, co się czyta, jest ciemne. Pisze, że był zdumiony, gdy odczytano mu jakiś troparion lub sticherę i poproszono go o wypowiedzenie myśli. Nie mogłem nic powiedzieć: było bardzo ciemno. Napisały do ​​mnie dwie panie z Petersburga – to samo w tej sprawie, u Paszkowa wszystko jest jasne, u nas – nic. Nic - dużo; i to, że jest w nim wiele niezrozumiałości, jest sprawiedliwe. Odpowiednie władze powinny się tym zająć i doprecyzować księgi liturgiczne, pozostawiając jednak język słowiański – oraz czytania ze Starego Testamentu na Nieszporach, tłumaczenia od 70 tłumaczy. Rozpocznij rozmowę na ten temat. Księgi liturgiczne, zgodnie z ich przeznaczeniem, muszą być zmienne. Naszym hierarchom nie nudzi ta dwuznaczność, bo siedząc przy ołtarzu nie słyszą. Niech czytają nabożeństwa, nawet na Święto Trzech Króli!!! Wesołych świąt i szczęśliwego nowego roku. Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 13 stycznia 1882 List 1152. Więcej o moich listach i notatce Uszyńskiego o Stundzie. O łacińskim tekście dzieł Abby Izajasza Radujcie się swoim milczeniem w Panu! Dlaczego milczysz? Nie ma co pisać?! Tak, to prawda – jeśli codziennie będziesz pisać jedną stopę na raz, nie będziesz w stanie przepisać wszystkiego. A może liczysz kolejkę za mną? Nie. Niedługo pisałem do Ciebie po raz ostatni. I choć nie ma tu już nic do pisania, to ciągle myślę: napiszę, a potem pomyślę: poczekaj, może przyniosą list z poczty. Widzisz, jakie są ruchy, ale nawet nie poruszasz tam uszami. Przysyłali mi listy - pęczek, 1000. I trochę ich dołączam - tu i tam - do przesyłek. Przyznam się, że często dręczy mnie myśl: po co zawracasz sobie głowę swoimi bezwartościowymi listami, czy jesteś już wszystkim zmęczony?! Zgadza się! Ale któregoś dnia Jego Eminencja Jacob przez przypadek przyniósł mi pocieszenie, pisząc, że jakiś dyrektor szkoły pisał do niego w sprawie tych listów, prosząc o wydrukowanie ich w milionach egzemplarzy i rozesłanie do wszystkich szkół. Czy to nie jest błędne wyobrażenie o moim pisaniu?! Nic nie jest pisane. Jeśli zaczniesz pisać, to tylko śmieci, śmieci, ale nic się nie rusza i rezygnujesz. Miałem pisać przeciwko stunda. I nie rezygnuję jeszcze z pobierania opłat. Ale poczekam, co wyjdzie z Ushinsky’ego. Uszynski przesłał mi notatkę do senatora Połowcewa w sprawie Stundy. Skopiowałem go, zawiera pełną informację. „Przyszło mi do głowy, że byłoby miło, gdyby pan prokurator naczelny to przeczytał”. – Ale myślę, że może Połowcew mu powiedział. I chyba tak jest, bo Prokurator Generalny zbierał informacje o tym, którzy księża zajmują się leczeniem chorych. – Czy myślą o przywróceniu medycyny w seminarium do stanu, jaki był wcześniej? – Czytając tę ​​notatkę, pomyślałem, że dobrze byłoby, gdyby ją przywrócono. Niemiecki pastor, hodowca Stunda, rekrutuje wielu naszych ludzi, lecząc ich. Przesyłam Państwu najnowszy numer Świętego Symeona, - i przemyślenia na każdy dzień, - i 5 rozdziałów, - i listy do Petersburga. Niektóre. Słuchaj, co za okazja? – Kiedy zbierali 1 tom Filokalii i trzeba było przetłumaczyć Abba Izajasza, poprosili lud Athos, żeby poszukał tego po grecku, bo ja miałem to tylko po łacinie. w Minya, wtedy tego nie znaleźli. Ale teraz go znaleźli i skopiowali do biblioteki swojego klasztoru. Któregoś dnia mi to przysłali. Zacząłem sprawdzać i niestety! Widzę, że trzeba zrobić nowe tłumaczenie. Łacina albo sobie pozwoliła, albo odczytała to inaczej, całkiem odmienność, choć nie jest ona zbyt duża, ale cały styl mówienia będzie nowy. Opowiedziałem Ci tyle historii, a Ty milczysz!!! Cóż – to tyle. Pozostaje pogratulować pomyślnego zakończenia okresu zielonoświątkowego – i złożyć najlepsze życzenia z okazji zbliżającego się święta Wielkiej Nocy. To jest to, co robię. Niech Cię Bóg błogosławi wszelkim błogosławieństwem! Akademia Kazańska raczyła uhonorować mnie tytułem członka honorowego akademii. Powiedz mi, proszę, co to za twarz? – Nie mam nowego statutu i nie wiem, co to jest, czy mnie do czegoś zobowiązuje? List 1153. Potrzeba nowego przekładu ksiąg liturgicznych, Prologu i nauk. Rozwiązłość literatury. Propaganda Paszkowa w Rydze. O moich pracach i założeniach. Projekt odpowiedzi na papieskie wezwanie do jedności Trzeba jeszcze raz przetłumaczyć księgi liturgiczne, żeby wszystko było jasne. - Paszkowici krzyczą: w waszym kościele wszystko jest niejasne; Stundists też, i całkiem sporo naszych też. Każdy, kto zacznie uważnie czytać lub słuchać, z pewnością zakończy się okrzykiem: co to jest? Nie wszyscy biskupi i księża słyszą, co się czyta i śpiewa, siedząc przy ołtarzu. Dlatego nie wiedzą, jak ciemne są te książki, i dzieje się tak nie z innego powodu, jak z powodu przestarzałego tłumaczenia. I musimy zrozumieć tłumaczenie. Tylko czytania - Przysłowia - w żadnym wypadku nie są w języku rosyjskim. śliniaczek. rozumiem, ale 70 za sztukę. Teraz nastąpił rozłam. A ja pójdę pierwszy. Jak oceniacie prolog?! Piękno tej księgi jest zgodne z jej przeznaczeniem: krótkie (a czasem pełne) żywoty świętych tamtych czasów oraz kilka nauk i budujących wydarzeń. A pod względem językowym są bezwartościowe – nawet pod ławką. Jak to ułożyli ojcowie, tak jest. - I nieczytelny. - Musi zostać przetłumaczona i opublikowana w języku rosyjskim lub słowiańsko-rosyjskim, w stylu św. Demetriusza, a także księgi liturgiczne. Istnieje księga krótkich nauk, zbiór świętych ojców. Ojcowie Święci zostali już przetłumaczeni na język rosyjski. Synod jednak drukuje je w starym, niezrozumiałym tłumaczeniu. Trzeba je zbierać w języku rosyjskim, zmieniać tu i ówdzie i dodawać do nich (lub według tego modelu stworzyć zupełnie nowy zbiór. To cała dogmatyka i cała nauka moralna). Obie te książki są prologami i krótkimi, budującymi naukami. I czyta się je w kościele (przynajmniej tutaj). Często nic nie zrozumiesz. To ja – wszystko kręci się wokół ukochanej osoby i oczywiście nie umknie Ci to, co najważniejsze. - Synod rozwiązał akademię i seminarium, - literaturę duchową. Nie ma kontroli: ludzie świeccy kłamią, ludzie duchowi kłamią, ale on nie ma żalu - nawet nie mruga okiem. – W kościele nie ma władzy; kto chce, postępuje i naucza, jak chce. - Księża śpią wszędzie. Jest tylko jedna lub dwie nieprzespane osoby i to wszystko. Cóż, oczywiście, że widzisz to wszystko i tym podobne, i nie możesz tego przegapić. Któregoś dnia w Mosku. Ved.” jest napisane, że Paszkow i jakiś inny Goedekker (kto? Czy to nie jest głowa wspólnoty apostolskiej?!) przybyli do Rygi, aby głosić. Następnie Paszkow wręczył księgę, drogę do zbawienia, w której nakreślone są jego bzdury. „Przyszło mi do głowy: weźcie tę właśnie księgę, postawcie ją na prawosławnej podstawie i wykorzystajcie ją, drukując na końcu ostrzeżenie: spójrzcie, prawosławni, natkniecie się na książkę o tym samym tytule, ale z znaczek, nie odbieraj go. To nie jest ścieżka, ale skrzyżowanie lub coś innego. - Rzucam się w stos książek, które przysłałeś, nie mogę znaleźć nadziei na odnalezienie drogi Paszkowa do zbawienia. Pytanie więc brzmi: co jest potrzebne? Nie dla naszego kościoła, jak mówi twój tytuł, ale dla Wyszy. Musimy poprosić N-laya V-vicha, aby zapomniał o drodze Paszkowa do zbawienia i nie podążając nią, wysłał go do Wyszy! Proszę! Co robi Vysha? Śpi spokojnie. – Porusza się trochę, tłumacząc ponownie Izajasza pustelnika. Wygłaszane jest długie przemówienie, ale myśli są inne. Ich tłumaczenie jest nie do utrzymania. Jest mnóstwo niedokończonych spraw do zrobienia, a lenistwo wiąże ręce. Proszę bardzo! Postęp! Planuję zdobyć tyczkę; i pod jej tytułem - dla rodziców i całej rodziny (protestantów). Ale poczekam, co napisze Uszynski i co ks. publikuje. ochrona Ostromyslenski. Co odpowiedział tata? Musi tak być: bardzo się cieszymy, że Was przyjmujemy i gorąco modlimy się, aby Pan doprowadził Was do jedności z nami. Znacie oczywiście warunki: usuńcie ze swoich wierzeń nieomylność Waszej Świątobliwości, Filioque, bezgrzeszność Matki Bożej od urodzenia, całkowite wyrzeczenie się władzy świeckiej, powrót do starożytnego obrzędu w sprawowaniu niektórych sakramentów i coś jeszcze. Lub pozostawione bez odpowiedzi... Nie, musisz odpowiedzieć - i to także w liście otwartym. Gratuluję parapetówki. Niech Pan pocieszy twoją siostrę. List i książkę w końcu odebrała Fomina. W tej chwili jesteśmy zajęci. Niech cię Bóg błogosławi! Ratuj siebie. Twój pielgrzym E. Feofan. 18 kwietnia 1882 List 1154. O księdze Iwana Buyana i drodze do zbawienia Emina. O sektach petersburskich. O twoim oku i tak dalej. Mam książki. Dziękuję. Poznałem Ivana Buyana dawno, dawno temu. Wtedy był szczuplejszy, ale teraz spójrz, jaki utył. Przebiegłem go szybko. - W jego tekście jest jedna strona o charakterze sekciarskim. Więcej wyjaśnień. Ale generalnie jest to niezauważalne – i może nie być zauważalne, bez specjalnych sugestii z zewnątrz. – Nie można zatem spodziewać się po tej książce wielkich kłopotów. Już sama treść książki wydała mi się niezgodna z tytułem. Droga do niebiańskiego Jeruzalem nie została całkowicie poprawnie przedstawiona. Czytając książkę, przyszło mi do głowy, żeby ją poprawić i opublikować pod tytułem: Ivan Buyan, Nawróceni na prawosławie. - Ale kiedy skończyłem czytać, lenistwo wzięło górę - i nie ruszaj się! Wydaje się, że „Ścieżka do zbawienia” Eminy nie zawiera niczego o charakterze sekciarskim, a tłumaczenie jest starożytne. Czytałem to dawno, dawno temu. – Przeczytam to jeszcze raz. I myślę, że jeszcze przeczytam Buyana, może dokładniej dostrzegę jego zalety i wady. Paszkow, - Paszkow?!! Pomóż, Panie, władcy zamknąć usta! Tam też macie sektę apostolską. Niedawno był tam nasz sąsiad, właściciel gruntu, odwiedził go jego syn i przysłał mi dwa numery „Głosów”, które opisują posiedzenia tych szaleńców, a następnie historię ich sekty. Pisarz sam widział te sesje, ale słyszał historię od jakiegoś biskupa lub ewangelisty. – nr „Głosy” – 74 i 84. To nie wszystko. Nie ma końca. – Jeśli jest to dla Ciebie wygodne, wyślij końcówkę. Prugavin pisze w felietonie. – Tym należy się przeciwstawić. Moje oko jeszcze nie dojrzało. Minie kolejny rok. Potrafię także rozróżniać przedmioty i kolory, a gdy zaćma dojrzeje, wówczas rozróżnia już tylko światło i cień. „Kiedy nadejdzie czas, omówimy, jak zorganizować operację”. Mam dużo pieniędzy. Dziękuję za ofertę. Jeśli chodzi o życie Chrystusa Zbawiciela, moja opinia jest taka: zostaw pracę kompilatora, mówiąc tylko mu, co warto zobaczyć w książce. Jest mistrzem w tej kwestii. I jest świadomy pytań wymagających wyjaśnienia. Nie otrzymałem jeszcze broszur dotyczących Ave. Ambrose. Zrobił dobrze. Niech przemówi jeszcze raz – aby obudzić sumienie. „Wszyscy zasnęliśmy i żyjemy beztrosko”. - Ten, kto to pisze, jest tego rodzaju przykładem. Twoja modliszka odc. Feofana. Czerwiec 1882 List 1158. O Uszyńskim i oglądaniu jego dzieł przeciwko stundistom. Założenia dotyczące Twojej twórczości i rady dla autora książki „Życie Zbawiciela” Gratuluję wam wczorajszego Bożego Narodzenia i jutrzejszego Nowego Roku. Niech Pan obdarzy Was wszelkim dobrem i pocieszeniem. Spieszę pokazać Państwu miejsce zamieszkania Uszyńskiego. Ale najpierw zawołam: czy można tego nie wiedzieć?! Wyjdź na podwórko podczas pełni księżyca i spójrz na księżyc. Najjaśniejsze punkty to K, następnie I, potem E i na końcu B. Tutaj jest Twoje miejsce zamieszkania. Czy można tego nie widzieć?! – Ale wydawało mi się, że pisałam już wcześniej, że on tam mieszka. Zdecydowanie myślałem o przetłumaczeniu jedynie rozmów Warlaama z Carewiczem Joasafem, jako antidotum na Iwana Buyana. Ale potem wrócił do starego sposobu: przedstawić obraz przebiegu życia prawdziwego chrześcijanina od początku do szczytu doskonałości, na obrazach, które będą zawierać wyznaczone rozmowy - oraz podobiznę Hermasa i wizję Ezdrasza, Daniela, innych proroków, Apokalipsę i wielu świętych z XIV wieku. Któregoś dnia będziesz musiał usiąść na rok lub dłużej i wszystko uporządkować. – Czy tak będzie? Myślę, że lepiej byłoby opisać ziemskie życie Zbawiciela bez pewnego Ludwika. Wszyscy ludzie Zachodu piszą wiele drobiazgów, ale dotykają sprawy na górze. Nie ma sensu wydawać na nie pieniędzy i brudzić nimi oczu. - Więcej Ojców Św. będzie lepszych. W wakacje czytam św. Grzegorza Teologa – głębokiego i wzniosłego. Jednak sakrament Trójcy Przenajświętszej pozostaje sakramentem – niedostępnym. Uszyński pisze przeciwko stundistom, zdobywając punkty wyznania wiary. Pisze i przesyła mi do sprawdzenia. Choć nie jest jeszcze ukończony, wszystko idzie dobrze. Bez ryb i raka, ryby. Najpierw pomyślałem o uzupełnieniu. Ale lenistwo wołało i namawiało mnie, żebym coś pogłaskał. - I bądź z tego zadowolony. To tak, jakby się wstydził, ale co możesz zrobić z lenistwem? Dla niej prawo nie jest pisane. – Może zdecyduję się napisać to sam. O samych ikonach można by napisać całą książkę. I nie książka, ale mała książeczka. Ikony są wielką pomocą w błędnych interpretacjach Niemców; należy ich uderzyć w twarz. Poczekam na wieści o ruchach transformacyjnych. Przesyłam Państwu książki, które ukazały się niedawno, wydaje się, że jest to konkluzja – należy ją interpretować przez List do Hebrajczyków. – Ale według pewnego powiedzenia, w głowie jest dużo, ale z tego nie wychodzi. Niech cię Bóg błogosławi. Ratuj siebie! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 29 grudnia 1882 List 1171. Więcej o Lwie Tołstoju. Skromna recenzja o mnie Ukochany N-lai V-vich! Ćwiczę nicnierobienie. Bashi bazooka Lew Tołstoj rozwalił mi głowę. Bełkotał mnóstwo bzdur, ale nie miał się do czego przyczepić. Wszystko jest prawie niepotwierdzone. A poza tym raczył stwierdzić, że wciąż koryguje swoje myśli. To luka, w której może spokojnie powiedzieć: nie jest to dla mnie jeszcze decydująca myśl. W końcu nie spodziewałem się, że otrzymam krytykę naszych dogmatów. Lew. Jedna piękność oświadczyła, że ​​jest jego znajomą. Poprosiłem ją, żeby poprosiła na chwilę Lwa – to krytyka. Odpowiedział: Mam tylko swój egzemplarz, którego potrzebuję. Jeśli chcesz, powiem ci, żebyś to spisał, ale proszę, zapłać pieniądze. Pieniądze zostały wysłane (mianował) i czeka na przepisaną krytykę. Coś z tego będzie. Wdawanie się w kłótnie jest obrzydliwe! Ponadto gniew bierze górę i pojawia się pokusa wygłoszenia wielkiej przemowy. Kiedy otrzymam tę krytykę, zdecyduję, co mogę zrobić. Mam to napisać sam, czy oddać silniejszym umysłom? Duchowieństwo moskiewskie musi walczyć. Napisałem do redaktora „Prysznic. Th.”, żeby ten zepchnął na bok. Walczy o siebie i innych. I spada na mnie. Nie uda im się. Jestem zdrowy. Czy jesteś zdrowy? Albo tak naprawdę prosić o to znaczy hańbić wiejskie powietrze, które rozsądnie może się uzbroić przeciwko mnie, nie samotnie, ale poprzez przekonanie powietrza Wyszy. Vysha czeka na swoją nową eminencję, tuż obok. Zobaczmy jaki on jest. Jeśli jesteś podobny do mnie, to przynajmniej zrezygnuj. Nigdy na świecie i w każdym czasie nie było gorszego biskupa ode mnie. Wszyscy jego poprzednicy i moi następcy byli świetnymi ludźmi. Najlepszy ze wszystkich był Pallad. Ma coś wspólnego z ks. Lavrentiy, błogosławionej pamięci. Niech cię Bóg błogosławi! Ratuj siebie! Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 22 września 1885 List 1172. Krytyka Ostroumowa wobec wyznania Leona ze stada Antychrysta. O Twoich bieżących sprawach. Atos w swoim domu Czytałem artykuły Ostroumowa. Mimo że wiele się mówi, nie widać jeszcze nic doskonałego. Tak, tutaj Ostroumov nie ma się z czym zgodzić. Przegląda wyznanie ryczącego Lwa. W tym wyznaniu nie ma prawie nic, co dotykałoby prawdy prawosławnej. Tylko na koniec niewiele będzie miejsca, w którym powie, dlaczego porzucił prawosławie. Wyznanie Lwowa ukazało się już w analizie porodów. powieść Lwowa (chyba Karenina) Gromeki. Dodano tutaj tylko wskazówkę. Ogólny wniosek można podzielić: był ateistą i nim pozostał. Lew ze stada Antychrysta. Niech Bóg błogosławi twoją książkę. Życzę szybkiego rozprzestrzenienia się, a zwłaszcza, aby został on przeczytany i wzięty pod uwagę. Historia ewangelii powinna ukazać się dawno temu. Nie wiem, dlaczego Alosza się tam włóczy. Czytam wszystko ponownie od około miesiąca i zauważyłem literówki - 6, poprawiłem i dodałem kilka rzeczy. Czekam, aż zostanie mi przesłany w ciągu najbliższych kilku dni. A potem natychmiast ci to wyślę i wyślę. Jeszcze jeden obrót pięty i „Niewidzialna Wojna” dobiegnie końca. Ona sama nie wie, co Vysha zrobi dalej. Jest jeszcze jedna rzecz, którą warto wydrukować. Może się tym zajmę. W przeciwnym razie nie będzie zaskoczeniem, że zacznę walczyć z Leo. Mam Lwów: „Spowiedź”, „Ewangelia”. List „Jaka jest moja wiara” do kogoś w Petersburgu. Jedynie w artykule „Jaka jest moja wiara” jest coś niebezpiecznego nie w solidności rozumowania, ale w często powtarzanym krzyku przeciwko Kościołowi, że wypaczył naukę Chrystusa. Może Ostroumov do wszystkiego dotrze po kolei. Przygotowujesz się, a czasami pojawia się myśl - zrezygnować z Athosa. Zrób sobie Athosa ze swojej chaty. Kim jest twój dekret? Jesteś swoim własnym szefem, możesz chodzić na głowie i uderzać głową o podłogę, wykonując ukłony. Można ukryć się przed światem, ale gdzie ukryć się przed sobą i przed wrogiem? Tylko na łono Boga. I jest dostępny wszędzie. Wasz pielgrzym Bp. Feofana. 8 grudnia 1885 List 1175. Kto powinien interesować się historią Ewangelii. Więcej o potępieniu Lwa Tołstoja. Koszmarna krytyka Dziękuję za wystąpienia na temat „Historii Ewangelii”, zarówno Wasze, jak i tych, których wysłuchaliście. Książka ta nie może zainteresować tych, u których nie rozwinęła się potrzeba zapoznania się z historiami ewangelii przedstawionymi w odpowiedniej kolejności. A ci, którzy już mieli te pytania, a zwłaszcza ci, którzy choć trochę się nad tym zastanawiali, nie będą zaskoczeni, jeśli powiedzą „dziękuję”. Obecnie zastanawiam się, czy pisać przeciwko Tołstojowi. Już piszą, więc stało się możliwe, aby nie pisać. Ale piszą bardzo przeciągle i przypomina to bajkę Kryłowa: „Kot i kucharz”. Przychodzi mi na myśl: wybrać fabrykacje Tołstoja – to wszystko, a potem przeciwstawić im wyznanie wiary św. Kościoła i wcielić to w życie. Będzie to krótki przegląd obozu wroga i armii prawosławnej. Dla ostrzeżenia, w przeciwnym razie zło powoli się szerzy, ale krzyku: strzeżcie się, nie słychać. Cały problem polega na lenistwie. Tak mnie oczarowała, że ​​nawet palcem nie chcę kiwnąć. Boże ześlij gorliwych działaczy! List 1359. Gratulacje z okazji komunii. Szczególny rodzaj męczeństwa. Dumna niewiara i jej przyszłość. O Lwie Tołstoju 9 Gratulujemy postu i obcowania z Tajemnicami św. Chrystusa. Niech to będzie dla Was potwierdzeniem, pocieszeniem i oświeceniem! Niech Bóg błogosławi maleństwu dobrymi początkami wiary. I niech Borówka wyjdzie z komunii z Panem w sakramentach z jak największą siłą ducha, aby wytrwale podążać rozpoczętą drogą – do wiecznego królestwa chwały! Och, św. Lotta Apostoł powiedział, że dręczony był w duszy, patrząc na niegodziwość Sodomitów, i zaliczony był do zastępu męczenników. To jest twoja ranga. Dręcząc swoją duszę na spotkaniu niegrzecznych niewierzących, uczestniczysz w łasce męczeństwa. Niewierzący zwykle zadzierają nos wysoko, wyrażając w ten sposób swój triumf nad wiernymi. Wiara jednak trwa, a wierni w swej pokorze nie tracą w swych dążeniach wiernych obietnic Bożych. I teraz jest jasne, po której stronie leży prawda. Ale nadejdzie dzień, kiedy zostanie to uroczyście ogłoszone przed całym stworzeniem, dla nieskończonej pociechy wierzących i dla nieodwracalnej, wiecznej zagłady niewierzących. Lew Tołstoj wychwytywał gdzieś złe myśli jak dziecko i rozpowszechniał je ukradkiem w rękopisach. Ale te rękopisy zawierają tylko jego bzdury bez żadnych dowodów. Ponieważ nasza młodzież nie zna wiary, łatwo daje się ponieść tym bzdurom, wychodząc z założenia, że ​​taki pisarz ma słuszny powód, aby tak twierdzić. A w jego głowie noc spędziły kawki. Twój pielgrzym E. Feofan. 20 marca 86 P.S. Zachowaj dołączone artykuły. Wysłali mi kilka odcisków. To jest wydanie Athos. List 1413. O bełkotach Tołstoja Matko Borówkowa, ratuj się! Dobrze zrobiłeś, że nie chciałeś czytać bzdur Tołstoja. – I nie podnoś ich. Spójrz, przeczytaj, co napisał on, ten ryczący lew, którego pożreć. Zapomniałem napisać, że Leon rozpoznaje tylko Ewangelię i to w zniekształconej formie, takiej jak jego. Listy św. Nie uznaje apostołów ani ojców i nauczycieli Kościoła. Ma swój własny rozum. Nie podnoś tego. List 1444. Do archiprezbitera NN. Charakterystyka sekty Khlysty i instrukcje dotyczące wywiadów z nią Przesyłam Państwu 4 książki. przeciwko twoim sekciarzom. To nie są Molokany, ale Khlysty lub Skoptsy. Molokan nigdy nie będzie trzymał ikon ani świętych obrazów i nie będzie chodzić do kościoła. A bicze chodzą do kościoła i robią wszystko; jak i eunuchów. Skoptsy zdegenerowali się z Khlysty. Chłyści starają się wygasić pożądanie, za które zapłatę uważa się wśród nich duchowe zmartwychwstanie przed powszechnym. Ale gdy pożądanie wzięło górę, jednemu z nich udało się odsunąć brzytwą niespokojnego członka. Znalazł naśladowców i wszystko nabrało tempa. W prawdziwych książkach tego nie ma, ale gdzieś to czytałem, teraz nie pamiętam. Wyglądają na wyczerpanych i ślinią się. Mówią cicho, insynuując: „Nie można się od nich niczego dowiedzieć, ponieważ ich pierwszym założeniem jest to, aby nie ujawniać niczego na temat sekty, nawet jeśli zedrą ze skóry”. „Dlatego nie ma sensu torturować”. Na spotkaniach wykonują energiczne ruchy, kręcą się, każdy z osobna lub wszystkie jak w tańcach okrągłych, a różni wykonują ruchy, aż im się znudzi. To rozgrzewa krew, drażni grę życia, która przyjemnie reaguje. Nazywają ten przyjemny stan obecnością Ducha (nakatil). Ale nie ma tu nic duchowego. A tancerze są przyjemnie podekscytowani. Dla nich to samo i nic więcej. To, że mają ciężki grzech, nie jest prawdą; przynajmniej z przesłanych artykułów to wynika. Grzech może przydarzyć się innym później, ale nie na spotkaniach i nie pamiętaj o tym. Tłumacząc z nimi i wyjaśniając swoje, mów więcej o tym, jak można uzyskać łaskę i jak łaska objawia się w mocy. Okazuje się to przez sakramenty św., a nie inaczej, ale staje się oczywiste u tych, którzy umartwiają namiętności znanymi czynami. (W Filokaliach zob. fragmenty św. Marka Ascety). Ta jasność polega na szczególnym rozumieniu wiary, na spokojnym usposobieniu serca, na głębokiej modlitwie, poświęceniu się dla dobra innych, na niewzruszonej cierpliwości, aby ci, którzy czuwają, nie mogli się dziwić. Cechą charakterystyczną napływu Ducha jest głęboki spokój i oderwanie od wszystkiego, co widzialne – do wewnątrz, przed Bogiem. Tutaj wszelki ruch ciała zostaje zatrzymany i ustaje uczucie użycia, tj. Wszystko dzieje się zupełnie odwrotnie niż w przypadku Khlysty. Bicze, wpadając w przyjemne podniecenie od wirowania, inne wpadają w ekstazę. Ci, którzy są gadatliwi, będą krzyczeć i zaczną się kipieć. Ponieważ nie ma nic na myśli, poza stanem podniecenia i chęcią zabrania głosu, wrze, nie wyrażając niczego konkretnego. Inni uważają to wszystko za objawienie Boże. Wejdź z drugiej strony. Dzięki nim Chrystus nadal objawia się w ludziach. Kiedy ktoś wydaje im się dobry, mówią: „Chrystus się objawił”; i kieruj swoją wypowiedź przeciwko temu. Ale wszystko zobaczysz w artykułach. Nie wyrzucaj im w żaden sposób tego, że zachowują się dobrze; nie piją, nie chodzą na tańce, nie chodzą na spacery, to wszystko jest dobre. I karć swoich, że ich dzikie życie powoduje, że inni oddalają się od Kościoła, wierząc, że nie wie, jak wychować prawdziwych chrześcijan i oddaje się występkom. Ale ona nie folguje, ale żąda surowego życia - i zbiera więcej tego typu tekstów. Zatem widzisz, dojdź do wniosku, że nie ma pobłażania, jest natomiast pogarda dla słabości. „Khlysty mają pewne słabości, i to nie małe”. A potem powoli przypominaj sobie, czego odkryto na ich temat w wyniku procedur dochodzeniowych. – Ale to nie jest nagle, ale znacznie później. I dodajmy, grzeszymy, ale grzech jest uważany za grzech, ale wśród Khlysty to tak, jakby duch kazał im grzeszyć (mieli faceta), oczywiście, duch - ale nie Boży. Postępuj zgodnie z poleceniem Boga. Tylko po znakach, które wskazałeś, poznaj, że są to bicze, czyli eunuchowie, i naciskaj na nich. Nie w kościele, ale w prostej rozmowie, rozpoznaj ich osobne pieśni. Ach – tak, oto jak je rozpoznać. Przed nim zacznij czytać ich hymn honorowy – Kelsiev zebrał pieśni skopczeskie i Chłystowa. Jego oczy będą teraz błyszczeć, po prostu zrób to przez przypadek. Z ksiąg Rozmówcy - spójrz na artykuł o ludu Bożym, - ze zbioru Kelsiewa - o eunuchach. Zrób niezbędne notatki i zwróć książki, gdy nie będą już potrzebne. Gratuluję arcykapłana. Niech Bóg błogosławi! Ale jeśli nawrócisz choćby jeden bicz, będzie on równy biskupstwu. To najbardziej uparci sekciarze. Wróg utrzymuje ich w uroku ich pozornej użyteczności - i tych pochlebnych uprzejmości, które uzyskuje się podczas ich wirowania. Niech Pan błogosławi Cię wszelkim błogosławieństwem i całym Twoim. Moje oko ma się dobrze. Zaćma dojrzewa, a wzrok ulega pogorszeniu. Ale lewe oko służy tak, jak powinno. Twój pielgrzym E. Feofan. 2 lipca 79 Zbiór listów. Zagadnienie I. Zbiór listów. Zagadnienie II. Wszystkie litery odnoszą się dalej do Wydania II, aż do wskazania Wydania III. Zbiór listów. Zagadnienie III. Zbiór listów. Zagadnienie IV. Wszystkie litery odnoszą się dalej do wydania IV, aż do wskazania wydania V. Zbiór listów. Wydanie V. W numerze tym zamieszczono także poniższy list. Zbiór listów. Wydanie VII. Wszystkie litery odnoszą się dalej do wydania VII, aż do wskazania wydania VIII. Zbiór listów. Wydanie VIII. Wszystkie poniższe listy także pochodzą z tego numeru.