Ausgewählte Briefe über Sekten und Häresien

Inhalt Brief 8. Erster Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über Prediger des Glaubens, die nicht im Auftrag der Kirche sind. Über die Schädlichkeit der Worte falscher Lehrer: „Glaube, und du wirst gerettet.“ Prediger predigen anders über die Erlösung als der Herr und die Apostel. Über das Ausmaß des Abstiegs von Katholiken, Protestanten und Neupredigern in Lüge und Finsternis und ihren Abfall vom einen Glauben und der Kirche. Haben sie die Wahrheit Gottes? Die orthodoxe Kirche ist die einzig wahre Kirche, die Gottes Wahrheit enthält. Alle Lehren, die die Wahrheit über Christus verzerren, werden von der Kirche angeprangert und verflucht. Prediger interpretieren und verfälschen das Evangelium. Über die Heilige Dreifaltigkeit. Was notwendig ist, um alle zu retten. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Was wir enthalten müssen, wenn wir gerettet werden wollen. Über das Kreuzzeichen. Warum schweigen unsere Pfarrer und Prediger überall lehren Brief 24. Zweiter Brief an St. Petersburg bezüglich der Häresie dort. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Der Empfang des Heiligen Geistes ist das höchste im Christentum. Handlungen ohne den Geist und nicht aus dem Geist sind keine wahren christlichen Handlungen. Über das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und die Befreiung davon durch die Gnade des Heiligen Geistes. Der Glaube an den Herrn führt zum Empfang der Gnade, die Gnade baut den Gläubigen in die Wohnstätte Gottes ein. Alle sündigen, leidenschaftlichen und sogar faulen Worte, die aus dem Mund kommen, sind eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Über die Schwere der Sünde derjenigen, die nach der Taufe sündigen. Wie das Erlösungswerk vollbracht wird. Wie die Gnade des Heiligen Geistes erworben, erwärmt und gespeichert wird. Brief 25. Dritter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. 1. Über den Weg der Erlösung. Nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, beginnt jeder mit Leidenschaften zu kämpfen – nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Jubel und die Wohltaten, die falsche Lehrer predigen, führen zur Gehenna. Ein Christ muss die Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen erlangen. Was ist das Wesen des Erlösungswerks? 2. Die falsche Lehre anprangern, dass die Erlösung umsonst gegeben wird und durch nichts verdient werden kann. Die Verwirklichung der Erlösung ist ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar. Wie das Heilswerk in uns voranschreitet. Wie ein Mensch zum Christen wird. Der wichtigste Punkt bei der Hinwendung zum Erlöser. Wie das Erlösungswerk beginnen soll. Was erwartet einen Menschen, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue herauskommt? Über Geist, Seele und Körper. Wie wird die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart? Seien Sie nicht eifersüchtig auf diejenigen, die List haben. Brief 26. Vierter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Ablehnung der falschen Lehre, dass alle, die an Christus glauben, gerettet werden und dass die Gaben Gottes als ewige Gaben nicht weggenommen werden können. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung der Gnadengaben. Die Vergebung der Sünden nach der Taufe erfolgt nur im Sakrament der Buße. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott; Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unermesslich. Über die Rettung guter Taten. Suchen Sie den Herrn nicht bei jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Über den Unterschied im Grad der Glückseligkeit der Gerechten und der Qual der Sünder. Wer die heiligen Feiertage nicht ehrt, handelt gottlos und unvernünftig. Brief 27. Fünfter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Erlösung ist nur in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche möglich. Über die einzig wahre Kirche – die Heilige Orthodoxe Kirche. Vom Ursprung und Wesen der lateinischen Kirche und protestantischen Gesellschaften. Die orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Über Arbeit und Heldentaten – körperlich, geistig und seelisch. Wenn Sie das Leben der Kirche leben, werden Sie in lebendiger Verbindung mit dem Herrn sein. Derjenige, der andere von der Kirche Gottes abhält, ist ein echter Mörder und Feind Gottes. Brief 28. Sechster Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Was soll jemand tun, der halb mit der Sünde lebt oder völlig sündig ist, seine Schuld erkennt und sich selbst korrigieren will? Die Antwort auf die Worte der Prediger ist, dass unser kirchliches Leben materialisiert ist. Was ist ein Ritual? Alle kirchlichen Gebetsrituale sind die spirituellsten Gebete. Unser Glaube sollte in äußere Pracht gekleidet sein. Wie unsere Erlösung vom Herrn vollbracht wurde. Wie wir die Vorteile der Erlösung genießen und unsere Erlösung verwirklichen können. Über Philosophie. Wie man durch sichtbares, körperliches Handeln spirituelles Leben in sich selbst entwickelt. Brief 29. Siebter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Kirche ist das Haus Gottes. Die Kirche bewahrt und versorgt ihre Kinder mit allem, was zu ihrer Erlösung notwendig ist. Die Kirche ist der lebendige Körper des Herrn; ohne den Herrn ist nichts – weder Großes noch Kleines – hineingegangen; Nur Abtrünnige können sagen, dass etwas anderes ersetzt oder abgeschafft werden kann. Über Freiheit. Der äußere Ritus der Kirche ist das Gewand des Herrn, aber die Kirche selbst ist sein Leib. Brief 75. Der Ursprung der Paschkow-Häresie. Sektierer machen kein Kreuzzeichen, da dies im Widerspruch zu den in ihnen lebenden Geistern steht. Brief 76. Über die Gewohnheit des unaufhörlichen Gebets. Wie wir die Sakramente unseres heiligen Glaubens besser begreifen können. Wie Sie die Dogmen des Glaubens mit Ihrem Herzen wahrnehmen. Über die Aufrechterhaltung des Gebetseifers. Über vom Feind inspirierte Gedanken Brief 188. Über seine Führung, über seine Haltung gegenüber den Molokanen, Gnade und das Jesus-Gebet Brief 217. Die Sorge des Heiligen um die Leser spiritueller und moralischer Bücher. Nachrichten und Rezensionen: über sein wundes Auge, über den Tod des rechten Reverend, über Shipka und den neuen falschen Lehrer Redstock Brief 220. Bücher verschicken, um Paschkow zu entlarven. Rat an die Kiewer Brüder, für ihren kranken Bischofsbrief 222 zu beten. Gute Rezension von Ushinskys Buch gegen die Stundisten und Ermutigung, den Kampf gegen den Stunda-Brief 224 fortzusetzen. Nach der Begrüßung erfolgt eine Rezension der Werke Leo Tolstois. Brief 228. Rezension des Grafen Leo Tolstoi. An Morshchansky-Erzpriester L.Ya. Voskresensky, ein Freund des verstorbenen Heiligen an der Kiewer Theologischen Akademie, Brief 239. Dankbarkeit für die Schwierigkeiten der Mönche. Ein Vorwurf an jene, die den Mönchen Parasitismus vorwerfen. Ein Traum über den rechten Reverend Ignatius und die Spiritualisten Brief 268. Antrag auf Veröffentlichung von Fotografien der Kozelshchansk-Ikone von B. Mother. Über die Briefe des Heiligen gegen Paschkow und über die Gesellschaft, die gegründet wurde, um ihn zu entlarven, Brief 281. Die Werke des Heiligen zur Bekanntmachung mit der falschen Lehre von Gr. Tolstoi, um diesen Löwen zu entlarven, der gegen die Kirche Gottes brüllt, Brief 282. Wir bemühen uns weiterhin, uns mit Tolstois Schriften vertraut zu machen, um seine absurden falschen Lehren zu entlarven, Brief 283. Die gleichen Bemühungen, andere neue falsche Lehrer zu entlarven. Anweisungen zur Beschäftigung mit der Wissenschaft, ohne das geistige Wohlbefinden zu beeinträchtigen. Brief 284. Die Versuche des Heiligen, Tolstois Unsinn zu widerlegen und seine falschen Lehren zu charakterisieren. Ökonomie und Gedächtnis Gottes Brief 285. Was ist die Kritik an den Dogmen von Gr. Tolstoi. Widerlegung davon in unseren Zeitschriften. Segen für die Entfernung von den Gerüchten des Alltags Brief 289. Der Heilige schlägt vor, den 900. Jahrestag der Taufe der Rus mit einer neuen Übersetzung liturgischer Bücher zu begehen, und weist auf die dringende Notwendigkeit dafür und die erwarteten Vorteile hin. Rückmeldung zu den guten Nachrichten über seinen Sohn Brief 367. An den Rekonvaleszenten: entsprechende Anweisungen und über die Werke von Tolstoi Brief 383. Wer sich vom Irrtum abgewandt hat, erhält Ratschläge zur Ermahnung und es werden Bücher verschickt, die die Denunziation der Stundisten und anderer Sektierer leiten. Brief 574. Über den Ehrwürdigen. Leontiy. Missverständnis in der Korrespondenz. Über die Stunda und die Gesundheit des Heiligen Brief 582. Himmlischer Schutz. Über den Kampf gegen falsche Lehrer Brief 626. Über den Unsinn von Leo Tolstoi Brief 745. Gefährlich krank, Anweisungen zu Gebet, Essen und Verbeugungen. Magnetismus, Homöopathie und Spiritualismus. Der Mentalkörper und der spirituelle Körper Brief 789. Denunziation von Molokan-Fehlern. Die Bedeutung der kirchlichen Tradition. Ergänzung zur Entschuldigung für die Ikonenverehrung Brief 793. Rat an jemanden, der sich über die Reduzierung der Aktivitäten und über die Invirgians beschwert Brief 1058. Der Kampf gegen Spiritualisten und Materialismus Brief 1128. Über die Ergebnisse eines Treffens mit einem Augenarzt. Das Unkraut von Redstock. Ablehnung des vorgeschlagenen Dienstes in Japan, Brief 1129. Bemühungen, die Redstock-Propaganda zu unterdrücken. Im Falle der Anerkennung der schismatischen Hierarchie. Religiöse Lesungen von zu Hause Brief 1131. Zweite Anmerkung. Details zur St. Petersburger Redstockisten-Sekte Brief 1132. Vorschlag zur Veröffentlichung von Anweisungen zu Gebet und Nüchternheit. Der neue Wolf aus Redstocks Partei ist Paschkow und ergreift Maßnahmen zur Unterdrückung der falschen Lehren, die er sät. Brief 1135. Trauer über den nicht erhaltenen Brief. Der Eifer des Heiligen im Widerstand gegen den falschen Lehrer Paschkow-Brief 1136. Nach Erhalt von Quellen, die die falsche Lehre von Paschkow klären. Über die Verteilung der Flugschriften des Heiligen gegen Paschkow. Über den Wechsel des Generalstaatsanwalts Brief 1137. Über die gleichen Themen Brief 1138. Über den neuen Generalstaatsanwalt. Zur Geschichte der Aktivitäten des Heiligen im Kampf gegen Paschkow. Akute Spitznamen für diese Sekte Brief 1140. Neujahrsgrüße. Über die Regeln Theodors des Studiten. Mehr zum Thema Paschkowiter. Schlechte Nachrichten über die Akademie. Brief der Dämonengesellschaft 1151. Über die Religion der Stundisten. Das Ergebnis eines Treffens mit einem Arzt aus Tambow zum Thema Augen. Über das Versenden von Briefen gegen Sektierer. Die Dunkelheit der slawischen Kirchenbücher und die Notwendigkeit ihrer Aufklärung Brief 1152. Mehr über seine Briefe und über Ushinskys Notiz über die Stunda. Über den lateinischen Text der Werke von Abba Isaiah Brief 1153. Die Notwendigkeit einer neuen Übersetzung liturgischer Bücher, Prolog und Lehren. Die Promiskuität der Literatur. Paschkows Propaganda in Riga. Über meine Arbeiten und Annahmen. Entwurf einer Antwort auf den Aufruf des Papstes zur Einheit, Brief 1154. Über das Buch von Ivan Buyan und den Weg zur Erlösung von Emin. Über St. Petersburger Sekten. Über Ihr Auge und so weiter. Brief 1158. Über Ushinsky und die Betrachtung seiner Werke gegen die Stundisten. Annahmen über Ihre Werke und Ratschläge an den Verfasser des Buches „Das Leben des Erlösers“, Brief 1171. Mehr über Leo Tolstoi. Eine bescheidene Rezension meiner selbst. Brief 1172. Kritik von Ostroumov am Geständnis von Leo aus der Herde des Antichristen. Über Ihre aktuellen Angelegenheiten. Athos in seiner Hütte Brief 1175. Wer sich für die Evangeliumsgeschichte interessieren sollte. Mehr zur Denunziation von Leo Tolstoi. Kitschiger Kritikbrief 1359. Herzlichen Glückwunsch zur Kommunion. Ein Martyrium der besonderen Art. Stolzer Unglaube und seine Zukunft. Über Leo Tolstoi Brief 1413. Über Tolstois Schwärmereien Brief 1444. An Erzpriester NN. Merkmale der Khlysty-Sekte und Anweisungen für Interviews mit ihnen Brief 8. Erster Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über Prediger des Glaubens, die nicht im Auftrag der Kirche sind. Über die Schädlichkeit der Worte falscher Lehrer: „Glaube, und du wirst gerettet.“ Prediger predigen anders über die Erlösung als der Herr und die Apostel. Über das Ausmaß des Abstiegs von Katholiken, Protestanten und Neupredigern in Lüge und Finsternis und ihren Abfall vom einen Glauben und der Kirche. Haben sie die Wahrheit Gottes? Die orthodoxe Kirche ist die einzig wahre Kirche, die Gottes Wahrheit enthält. Alle Lehren, die die Wahrheit über Christus verzerren, werden von der Kirche angeprangert und verflucht. Prediger interpretieren und verfälschen das Evangelium. Über die Heilige Dreifaltigkeit. Was notwendig ist, um alle zu retten. Aus der Gnade des Heiligen Geistes. Was wir enthalten müssen, wenn wir gerettet werden wollen. Über das Kreuzzeichen. Warum schweigen unsere Hirten, während überall Prediger lehren? Es ist mir eine Freude, Ihnen zu antworten oder, noch besser, mit Ihnen alles zu besprechen, worüber Sie in Ihrem bemerkenswerten Brief geschrieben haben. Ich habe schon einmal etwas von dem gehört, worüber Sie sprechen. aber man dachte, das sei eine Kleinigkeit. Aus Ihren Worten erkenne ich nun, dass dort so etwas wie ein Kirchenbrand ausbricht, und ich beeile mich, Ihnen zu schreiben, was Gott gemäß Ihrem Brief senden wird. 1) Sie schreiben: „Wir haben eine Art Prediger des Glaubens, vermutlich aus dem Adel und anscheinend von beträchtlichem Rang, der zu Häusern reist, nicht nur zu den Reichen, sondern auch zu den Armen, das Evangelium liest, interpretiert und lehrt, an Christus zu glauben und Buße zu tun. Ein armer Buchbinder wohnt nicht weit von mir entfernt. Dieser Prediger kommt zu ihm. Die Leute kommen zusammen, und ich war zwei- oder dreimal dort. Wir hören, dass es solche Treffen an anderen Orten gibt, und es gibt ziemlich viele Leute dort.“ Bleiben wir bei diesen Worten. Es trat ein Prediger des Glaubens auf, ein Prediger nicht im Namen der Kirche, wie offensichtlich ist. Dies allein hätte bei Ihnen zu Verwirrung führen müssen: Wie kann jemand, der nicht zum Lehrer ernannt wurde, so unterrichten? Das sind für uns beispiellose Neuigkeiten. Aus dieser Verwirrung hätte man sofort zu folgenden Urteilen übergehen sollen: Hier stimmt etwas nicht; er ist nicht aus dem Hause Gottes, sondern von woanders (von einem anderen Ort – Hrsg.); Deshalb sollten Sie auf der Hut sein. – Hast du das getan?! „Es kam niemandem in den Sinn, vorsichtig zu sein, aber alle hörten zu und hörten zu, ohne sich die Mühe zu machen, darüber zu diskutieren: Ist das, was man hört, richtig, und wird es zum Guten führen, wenn man es befolgt?“ Das ist Ihr erster Fehler! Sie sagen, dass er den Glauben an Christus lehrt und alles aus dem Evangelium übernimmt. Aber das hätte Sie dazu veranlassen sollen, die Ohren offen zu halten. Seid ihr Tataren oder eine Art Ungläubige?! Schließlich glauben Sie an Christus, den Herrn, und schaffen Ihr Heil in der Heiligen Orthodoxen Kirche und schaffen nach dem Bild des Heils alle unsere Heiligen, die uns vorausgegangen sind und von Gott verherrlicht wurden! Daraus hätten Sie direkt schließen müssen, dass, wenn er anfing, über den Glauben zu sprechen und mit uns Gläubigen zu sprechen, dieser Glaube anders sein musste als der, an den wir glauben. Als er anfing, Ihnen zu erklären: Glauben Sie an Christus, hätten Sie ihn fragen sollen: Worüber reden Sie? Sind wir so etwas wie Ungetaufte? - Und niemand hat dir die Zunge verdreht. Ich sage euch: Glaube an Christus, er hat euch des Unglaubens überführt; und du hörst zu, als ob du wirklich nicht glaubst. Wenn er einen anderen Glauben predigt und Sie immer noch zuhören, dann verleugnen Sie gemeinsam mit ihm Ihren früheren Glauben und verurteilen die Heilige Kirche und alle in ihr Geretteten und Geretteten. Hier ist Ihr zweiter Fehler, größer als der erste! Und wie geht es dort weiter?! Geschieht es unter denen, die wirklich an den Herrn glauben und dem von oben aufgezeigten rettenden Weg folgen?! Die Söhne der Kirche arbeiten ruhig und friedlich an ihrer Erlösung. Doch jemand kommt, ihnen bisher unbekannt, und fängt an zu schreien: Weißt du was? – Christus ist für uns gestorben. Glauben Sie so, bereuen Sie, und Sie werden gerettet. - Und sie bleiben, als hätten sie etwas Ungewöhnliches gehört, bei ihm und sind bereit, ihre Kirche und ihre Hirten und alles zu verlassen, was sie zuvor schätzten, womit ihre Seele genährt und geheiligt wurde! - Das ist wunderbar! Aber hast du nicht vorher deine Erlösung im Herrn, dem Erlöser, erwirkt? Sind Sie nicht auf seinen Namen getauft? War es nicht seine Macht, dass Sie so oft im Sakrament der Buße die Vergebung Ihrer Sünden empfingen? Haben sie sich nicht in sich selbst aufgenommen und an seinem reinsten Körper und seinem reinsten Blut teilgenommen? Haben Sie sich in Ihren Gebeten nicht an Ihn gewandt und nicht Ihre ganze Hoffnung auf Erlösung allein auf Ihn gesetzt? Was ist also das Besondere, was ist neu, was würdest du nicht in deinem Verstand und deinem Herzen behalten? Ist dieser Fremde, der dir unbekannt ist, der dir verkündet und sagt: „Christus ist für dich gestorben; glaube so, und du bist gerettet“? Bekennen Sie das nicht, wenn Sie jeden Tag im Glaubensbekenntnis lesen: „Ich glaube ... an den Herrn Jesus Christus ... um unseretwillen als Mensch und zu unserem Heil, der vom Himmel herabgekommen ist und Mensch geworden ist durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria und Mensch geworden ist. „Er wurde für uns gekreuzigt ...“ und so weiter? Ist es nicht das, was Sie sich selbst verkünden, wenn Sie in der Kirche singen: „Einziggezeugter Sohn ... gekreuzigter Christus, Gott ... rette uns, rette uns“? Oder: „Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus fallen: Rette uns, Sohn Gottes“? Oder: „Lass uns los, denn meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lukas 2,29–30)? Hörst du aus den Lippen dieses Fremden, dass du bereit bist, alles, was vorher war, zu verlassen und ihm nachzueilen, obwohl du noch nicht sicher weißt, wohin er dich führen wird, obwohl du zweifellos weißt, dass der Weg, den du bisher gegangen bist, der wahre Weg ist? Das ist wirklich unverständlich. Sie sind so: Sie singen, sagen wir, etwas im Chor, und Sie selbst beteiligen sich an diesem Gesang. Der Gesang verläuft harmonisch, alle Stimmen verschmelzen zu einer. Doch plötzlich taucht unter allen jemand auf, stört Ihren Gesang und sticht mit seiner Stimme aus der Masse hervor. Und wenn Sie den Chor verlassen und mit dem Singen aufhören, richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf diese herausragende Stimme und sind erstaunt darüber, wie sie Töne hervorbringt. Ob es ihm gut geht und ob es Ihnen gut geht, daran denken Sie gar nicht erst; man hört nur zu, weil er auffällt, aber der alte Gesang hat sich tief verwurzelt und man hört ihm zu. Und Experten der Gesangskunst sagen, dass es gegen die Regeln dieser Kunst verstößt, sich durch eine Stimme im Gesang von anderen abzuheben, und dass diejenigen, die diesen herausragenden Sänger bestaunen, ihren Mangel an wahrem Geschmack offenbaren. So gehen Sie vor, wenn Sie an Ihrer Erlösung arbeiten. Sie haben Ihre Erlösung friedlich und still im Chor der anderen geretteten Brüder und Schwestern vollbracht. Aber ein Schreihals erschien und begann, einen Vers aus der gesamten Reihe rettender Wahrheiten zu rufen. Und du hast deinen Blick auf ihn gerichtet, alles andere hinter dir gelassen und warst bereit, dich von allen zu trennen. Und sie haben nicht einmal darüber nachgedacht, ob er das Richtige getan hat, indem er sich mit seinem Reim hervorgetan hat, und ob Sie das Richtige getan haben, indem Sie sich auf seine Seite gestellt haben. Diejenigen, die das Heilswerk richtig leiten, werden Ihnen zu Recht geistige Geschmacklosigkeit vorwerfen – Ihnen und noch mehr diesem Großmaul. Du hättest ihn also von den ersten Worten an von dir wegstoßen oder dich von ihm abwenden sollen, aber du hast dich auf ihn eingelassen und lässt dich immer mehr darauf ein. 2) Sie schreiben: „Er spricht über alles über den Herrn Jesus Christus und die Erlösung in Ihm“, sagt er voller Begeisterung. Es ist angenehm, ihm zuzuhören, und man fühlt sich zu ihm hingezogen.“ Haben Sie und die anderen, die mit Ihnen zuhörten, herausgefunden, ob er uns gehörte oder ein Fremder? – Sie dachten, da er Russisch spricht und Russisch ist, von Christus dem Erlöser spricht und noch dazu mit solcher Begeisterung, dann gehört er natürlich uns, steht in der Wahrheit und verkündet die Wahrheit. Du hast dich an ihn gewandt; aber mit all dem wurdest du getäuscht. Er ist Russe, aber nicht mehr russischen Glaubens. Er war orthodox, verfiel aber der Heterodoxie. Er predigt über die Erlösung im Herrn, aber nicht auf die Weise, wie der Herr selbst und seine heiligen Apostel dies angekündigt haben. Er spricht mit Begeisterung, aber das bezeugt nicht die Wahrheit seiner Worte, sondern beweist nur, dass er mit voller Leidenschaft für seine Lehre einsteht und sie als wahr vertritt, obwohl sie voller Lügen und Täuschungen ist. Ist Ihnen das alles wirklich unbekannt? Und wissen Sie nicht, wessen Schüler dieser Großmaul ist? Beurteilen Sie den Schüler nach dem Lehrer. Schließlich fand dort vor aller Augen die Geburt dieser Lüge oder dieser spirituellen Infektion statt. Ein Engländer kam, begann von Haus zu Haus zu reisen und lud Leute ein, ihn zu besuchen, und mit seinen Predigten verwirrte er einige unserer Damen und Herren, die in der Wahrheit unsicher waren. Zu diesen Verwirrten gehört auch Ihr Großmaul, der jetzt statt des getriebenen Engländers überall herumfährt und schreit, um andere zu verwirren, so wie er selbst verwirrt war. Da ist also dieser Engländer in Sachen Glauben, das heißt, Ihr Großmaul. Und der Engländer ist derjenige, der aus Glauben ist? – Er ist jemand, der von der Wahrheit Gottes abgefallen ist und auf der vierten Stufe des Abstiegs in Lügen und Dunkelheit steht. So ist das! Ich werde Ihnen nicht den Kern der Sache erklären, sondern nur kurz den äußeren Verlauf eines solchen Abstiegs skizzieren. – Es gab eine Kirche auf der Erde mit einem wahren Glauben. Doch es kam eine Versuchung: Der Papst und sein Volk ließen sich vom Aberglauben mitreißen und fielen von der einen Kirche und dem einen Glauben ab. Dies ist der erste Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. Unter den Papisten erhoben sich dann Protestanten, die, wie der Papst, von ihrem Aberglauben mitgerissen wurden, vom päpstlichen Glauben und von der Kirche abfielen. Dies ist der zweite Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. Der englische Aberglaube wurde von Protestanten geboren. Dies ist der dritte Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. Der englische Aberglaube ist schließlich zu dem verkommen, von dem sich der Engländer, der kam, um unser Volk zu verführen, hinreißen ließ und neben anderen auch Ihr Großmaul verführte. Dies ist der vierte Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. „Und auf dieser Ebene steht dein Großmaul, der mit seiner Predigt um deine Häuser und Heuhaufen hetzt. Er ist ein wahrer Schüler dieses Engländers, sofern er nicht zu den Lügen, die er von dem Engländer angenommen hat, noch etwas Eigenes hinzufügt, um so schon auf der fünften Stufe des Abstiegs in Lügen und Finsternis anzuhalten.“ - Das ist also dein Schreihals! Weder die Papisten, noch die Protestanten, noch die Engländer, noch diese, zu denen Ihr Infizierer mit dem infizierten Schreihals gehört, haben die Wahrheit Gottes – echt, rein, vollständig. Es liegt nur in der einen wahren orthodoxen Kirche. Es ist wahr, dass sie selbst in der Täuschung glauben, die Wahrheit zu besitzen, aber die Wahrheit liegt ihnen fern. Die Papisten waren die ersten, die von der Wahrheit abfielen, aber sie denken, dass sie diejenigen seien, die sie vertreten. Die Protestanten entlarvten das Versagen der Papisten auf vielfältige Weise, aber sie selbst gelangten nicht zur Wahrheit und entfernten sich noch weiter von ihr, indem sie ihren neuen Glauben auf der Grundlage ihres eigenen Aberglaubens und nicht auf der Grundlage der Wahrheit Gottes bauten; zu denken, dass sie wie die Papisten denken, dass sie die Wahrheit angegriffen haben, die den Papisten als fremd galt. Den Briten gefiel der deutsche Glaube nicht, und sie bauten ihren eigenen auf, auch nach ihrem eigenen Aberglauben und nicht nach der Wahrheit Gottes, und sagten: Bei den Deutschen ist dies und das nicht gut; Wir werden unseren eigenen Glauben erfinden, der für uns geeignet ist – und wir haben ihn verfasst, indem wir noch weiter von der Wahrheit Gottes abweichen, denken aber, dass wir fester darin stehen als andere. Später brachten sowohl die Briten als auch die Deutschen viele Glaubensrichtungen hervor, die sich alle damit brüsten, die Wahrheit endlich angegriffen zu haben, während sie sich in Wirklichkeit noch weiter von ihr entfernt haben. Da sie es nicht dort suchten, wo Gott es hingelegt hatte, sondern in ihrem Aberglauben, griffen sie die Wahrheit nicht an, sondern akzeptierten verschiedene Geister der Wahrheit als Wahrheit und bauten ihren Glauben auf ihnen auf. Darunter ist jene abergläubische Weisheit, die Ihnen der Engländer gebracht hat und mit der Ihr Großmaul verführt wurde. – Doch als sich im Westen eine solche Vielfalt mehr oder weniger falscher Glaubensrichtungen vervielfachte, blieb die orthodoxe Kirche im Osten unverändert in ihrem Glauben, dem einzig wahren, der die Wahrheit Gottes enthielt, genau die Wahrheit, die vom Herrn, dem Erlöser, verkündet und von seinen heiligen Aposteln in die Kirche eingepflanzt wurde. Wir – die Söhne der Orthodoxen Kirche – tragen diese Wahrheit in uns und stehen in ihr. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich die unveränderliche Wahrheit in der orthodoxen Kirche verbreitet und ist zu uns gelangt. Die Heilige Kirche steht in der Wahrheit; Wir stehen auch darin. Dank sei dem Herrn, der sich dazu herabgelassen hat, uns im Schoß der einzig wahren orthodoxen Kirche zur Welt zu bringen! Du stehst also in der ewigen Wahrheit; und dieses Großmaul lernte erst gestern verführerische Lügen von einem ebenfalls gestern von Lügen verführten Engländer. Aber dann fing er an, unter euch herumzulungern und seine Lügen herauszuschreien, und ihr seid wahllos auf ihn zugestürzt und habt euch auf seine Seite gestellt, bereit, die Heilige Kirche und die Wahrheit Gottes, die sie enthält, völlig aufzugeben. – Stimmt das mit irgendetwas überein?! Was wir bekennen und wie wir unser Heil verwirklichen, galt bei unseren Vätern, Großvätern, Urgroßvätern, Vorfahren, Ururgroßvätern – und bei allen Russen seit der Erleuchtung ihres wahren Glaubens unter dem Heiligen Wladimir. Das ist schon tausend Jahre alt. Und wie viele Heilige hat unsere Heilige Kirche für uns vor dem Herrn erweckt, Fürsprecher und Gebetbücher, wie ihre unvergänglichen Reliquien bezeugen, die im ganzen russischen Land verstreut sind! Und plötzlich versucht dieser Schreihals, der gestern durch Lügen verführt wurde, dich von dieser heiligen Schar loszureißen!!! Aber gehen Sie noch weiter – Sie werden das gleiche Bekenntnis und die gleiche Erlösung bei den Griechen sehen, von denen wir den heiligen Glauben erhalten haben. Gehen Sie auch durch ihre Jahrhunderte; Sie werden die Räte erreichen, die die universelle Wahrheit verteidigt und bestätigt haben. Gehen Sie die Konzile zu Konstantin dem Großen durch, und überall werden Sie dieselbe Wahrheit sehen, die in der gesamten Schar der Gläubigen enthalten ist und im gesamten Universum herrscht. Gehen Sie noch weiter – Sie werden Jahrhunderte der Verfolgung durchmachen, Sie werden das apostolische Zeitalter erreichen – und Sie werden dort dasselbe Bekenntnis und dasselbe Heilswerk sehen, das jetzt unter uns enthalten und aktiv ist. Und was die Apostel lehrten und begründeten, wurde von ihnen vom Herrn empfangen, und der Herr sprach und tat, was er von seinem Vater empfangen hatte, im Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. – Hier kommt unser Glaube her! Dort liegt seine Quelle! So floss es, aus den Tiefen Gottes geflossen, im Laufe der Jahrhunderte zu uns! „Und du bist bereit, diesen göttlichen und ewigen Glauben aufzugeben und ihn in eine Lüge zu verwandeln, die dein Schreihals, verführt davon, gestern schreit!“ – Macht das irgendeinen Sinn?! 3) Ich höre, dass Sie und Ihre Kameraden, die diesem Großmaul nachjagen, bereit sind, Einspruch zu erheben: „Welche Lüge predigt er? Er verkündet die Wahrheit, zeigt die Erlösung im Herrn Jesus Christus, predigt das Evangelium.“ Warte, warte! Beeilen Sie sich nicht mit Ihrem Einwand, sondern entscheiden Sie bitte: Ist es möglich, unrein und pervers über Christus Jesus zu predigen und die Erlösung in Ihm so zu lehren, dass Sie, wenn Sie dieser Lehre folgen, nicht Erlösung, sondern Zerstörung finden? Allerdings gibt es hier nichts zu entscheiden oder in Verlegenheit zu geraten; denn das ist es, was tatsächlich passiert ist und ist. Wie viele Lehren gab es, sowohl vor Arius als auch noch mehr nach ihm, die die Wahrheit über Christus Jesus verzerrten? „Sie werden alle von der Kirche angeprangert und verflucht. Wie viele von ihnen haben sich im Westen vervielfacht? Keine Angabe. Aber sie werden alle von der orthodoxen Kirche abgelehnt, obwohl sie nur über den Herrn, den Erlöser, sprechen. Daraus kann man nicht schließen: Weil dieser oder jener über Christus Jesus predigt, dann verkündet er genau aus diesem Grund die Wahrheit; aber man muss prüfen, ob er recht hat, wenn er die Wahrheit über Christus Jesus verkündet. Es scheint, dass sich dort niemand die Mühe gemacht hat Dies und alle, sobald sie den süßesten Namen des Herrn und Erlösers von seinen Lippen hörten, stellten sich wahllos auf seine Seite, ohne zu ahnen, dass dieser verehrte Name in seinen Lippen war, verführt, ein Köder, um eure im Glauben einfachen Seelen zu fangen. Haben Sie im Evangelium nicht die warnenden Worte des Herrn selbst gelesen: „Hüten Sie sich vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber in ihrem Inneren sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7,15)? Denken Sie nicht, dass der Herr hier diejenigen meint, die nicht einmal seinen Namen kennen. Nein, er meint nicht solche Menschen, sondern gerade diejenigen, die sich hinter seinem Namen verstecken und sie zur Lüge verleiten; denn er sagt sofort: „An jenem Tag werden viele zu Mir sagen“ (das heißt am Tag des Gerichts): „Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt.“ - Siehst du? Sie predigen im Namen des Herrn; und der Herr befiehlt uns, uns vor ihnen zu hüten. Und bei der Verhandlung, sagt er, werde ich ihnen sagen: „Denn ich habe euch nie besser kennengelernt“ (Matthäus 7,22–23). Wie konnte der, der alles weiß, es nie wissen?! Der Herr sagt, dass er sie nie so gekannt hat, wie sie vorgeben, nämlich wahre Prediger über ihn zu sein. Sie predigten über ihn, aber auf eine Weise, dass der Herr sich selbst in ihren Worten nicht sah, dass sie einen anderen Christus zeigten und nicht den wahren, der unser Heil mitten auf der Erde gewirkt hat. Sie sehen, dass das, was unter dem Namen Christi gepredigt werden kann, überhaupt nicht Christus der Herr ist. Und du hast dich wahllos auf dieses Großmaul gestürzt, weil er seine Lügen mit dem Namen Christi vertuscht hat. Glaubst du, dass das, was gesagt wurde, nicht auf ihn zutreffen kann: „Viele werden in meinem Namen kommen ... und werden viele verführen“ (Matthäus 24,5)?! „Es ist fair, die vorwurfsvolle Rede des heiligen Paulus an Sie zu richten, die er an die Korinther hielt. Ich habe Sie, sagt er, mit Christus, dem Herrn, als reine Jungfrau verlobt. Aber ich fürchte um Sie, dass jemand Ihren Verstand verderben könnte, so wie einst die Schlange Eva mit ihrer Bosheit betrog. Sie sind so gierig nach neuen Lehren, dass Sie, wenn jemand zu Ihnen kommt und anfängt, einen anderen Jesus zu predigen, sofort auf seine Seite treten und ihn wohlwollend annehmen (2. Kor. 11,2-4) Und das ist es, was der Apostel unter den Korinthern befürchtete. Ein Großmaul kam und fing an, einen anderen Jesus zu predigen, und Sie sagten: „Nein, welcher andere Jesus ist da?“ Denn was auch immer er sagt, er entnimmt es dem Evangelium und lehrt mit den Worten des Evangeliums: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Er wiederholt immer wieder: Christus ist für uns gestorben; Glaube es und du bist gerettet. Wie kann es hier Lügen und Charme geben?!“ – Das ist wirklich ein süßes Evangelium. Und wer kann ihm ohne Herzenswärme zuhören? - Aber dass Lügen in dieses Evangelium eingepfropft werden und es verdrehen können, darüber hören wir auf den heiligen Paulus, der an die Galater schrieb: „Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell von dem, der durch die Gnade Christi berufen habt, in ein anderes Evangelium verwandelt“ (Gal. 1,6). Die Galater glaubten aufrichtig an den Herrn, den Erlöser, und nahmen von ganzem Herzen das freudige Evangelium der Erlösung in Ihm an; Sie waren dem heiligen Paulus so dankbar, dass er sie über die Wahrheit aufgeklärt hatte, dass sie bereit waren, ihre Augen zu öffnen und sie ihm zu schenken. Aber nachdem sich der heilige Paulus von ihnen entfernt hatte, kamen auch einige abergläubische Menschen mit dem Evangelium oder dem Evangelium, aber nicht rein, sondern mit einer Beimischung von Lügen, und begannen, sie umzuerziehen. Die Galater akzeptierten diese Evangelisten, ohne sie genau zu prüfen, sondern nur vom Namen des Evangeliums mitgerissen zu werden, und fielen in das Netz der Lügen. Ihr Wort schien ein attraktives Evangelium zu sein, aber im Grunde war es ein destruktives Unheil. So verführerisch ist die Lüge, die sich hinter heiligen und süßen Namen verbirgt! Der heilige Paulus erfuhr davon und nachdem er sie zur Besinnung gebracht hatte, erließ er als dringliches Gesetz für alle Zeiten das folgende Dekret: „Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch eine gute Nachricht bringen, soll er mit dem Fluch belegt werden.“ Und damit wir dies besser bestätigen können, wiederholte er noch einmal: „Ich sage noch einmal: Wer euch das Evangelium predigt, mehr als er isst, der sei verflucht“ (Gal. 1,8-9). – Sie sehen also, dass es eine Evangelisation oder ein „anderes“ Evangelium gibt, dem die Evangelisten ein Anathema unterliegen. Sie und ich haben das vergessen, und sobald ein Großmaul mit dem Evangelium in seinen Händen auftauchte, stürmten wir zu ihm und erinnerten uns nicht daran, dass wir wirklich glauben und für unsere Erlösung arbeiten. Ihr seid genau wie die Galater. Und es ist richtig, euch mit einem apostolischen Vorwurf anzusprechen: „O ihr törichten Galater, wer hat euch verführt, euch nicht der Wahrheit zu unterwerfen?“ (Gal.3:1). 4) Sie sagen, dass er aus dem Evangelium liest und lehrt. – Das Heilige Evangelium und die Apostolischen Schriften, das gesamte Neue Testament ist die zuverlässigste Quelle wahren christlichen Wissens, des Wissens über den wahren Weg zur Erlösung. Alle, die dort gerettet werden, erhalten Erkenntnisse darüber, wie ihre Erlösung ablaufen soll. Aber nicht jeder, der das Evangelium liest, versteht wirklich den Weg der Erlösung. Ein anderer liest das Evangelium, aber indem er das Gelesene falsch interpretiert, verfälscht er das Evangelium. Das Evangelium dient einem solchen Menschen nicht zum Wohle, und die Tatsache, dass er das Evangelium in seinen Händen hält, bewahrt ihn nicht vor Vorwürfen und Verurteilungen wegen Unkenntnis der Wahrheit. Hier geschieht das Gleiche wie beispielsweise bei einem Stück Materie. Hier vor Ihnen liegt ein Stück gutes Material. Aber ein Schneider, der sein Handwerk versteht, kommt, schneidet gute Kleider zu und näht, und wenn ein unfähiger Schneider kommt, wird er solche Kleider zuschneiden und nähen, die weder die Scham verdecken noch vor der Witterung schützen: Sie werden nur den Stoff ruinieren. Daher extrahieren andere aus dem Evangelium eine Lehre, die wertlos ist und weder für den Lehrer noch für diejenigen, die ihm folgen, zum Guten führen kann. - Warum ist das so? Weil er nicht weiß, wie er zur Sache kommen soll. Was das Wesen des Heilswerks ausmacht, besteht aus mehreren Punkten: Man muss glauben, man muss die Gebote erfüllen, man muss Gnade erlangen und so weiter. Aber im Evangelium stehen diese Punkte nicht an einer Stelle, sondern an verschiedenen Stellen – an der einen wird etwas gesagt, an der anderen etwas anderes. Um wirklich das gesamte Bild der Erlösung zu kennen, müssen Sie alle diese Punkte an verschiedenen Orten zusammen sammeln und alles sammeln, ohne einen einzigen zu verpassen. In dieser Angelegenheit straucheln alle, die straucheln. Ein anderer wird anfangen zu sammeln, ohne zu verstehen, wie das gehen soll, wird seinen Blick auf ein oder zwei Punkte richten, sie aus der allgemeinen Schrift herausziehen und schreien: Ich habe ihn gefunden, das ist der Weg zur Erlösung! Ein anderer schreit: Glaube – und du bist gerettet; ein anderer: Erwerbe Gnade – und du brauchst nichts anderes; ein anderer: Liebe – und du wirst ein glückseliges Ende finden; anders - etwas anderes. Alle diese Bestimmungen sind wahr und in der Heiligen Schrift streng vorgeschrieben, aber keine davon allein umfasst die gesamte Angelegenheit der Erlösung. Wir müssen sie alle zusammenfügen – und dann erhalten wir eine vollständige Darstellung des wahren Bildes der Erlösung. Ihr Schreihals liest also, sagen Sie, aus dem Evangelium vor und erklärt, wie man gerettet wird. Aber wählt er dort alle Punkte aus oder nur einige davon? – Hören Sie zu, und Sie werden feststellen, dass das nicht alles ist. Alles, was er auf seiner Zunge hat, ist: „Tut Buße und glaubt.“ Ist alles da? Nicht alle. Und selbst an diesen Punkten betrifft sie nicht alles. Bereue, sagt er. Fragen Sie ihn: Soll er gestehen? Muss ich eine Genehmigung einholen? Und er wird dir darüber nichts sagen, sondern sich mit leeren Worten abwenden. Denn wenn er dir sagt, was er denkt, wirst du dich sofort von ihm abwenden (nach seiner Weisheit ist das alles nicht nötig, obwohl es im Wort Gottes geboten ist). Er sagt, Sie schreiben: „Beweisen Sie mir anhand des Evangeliums, dass ich lüge!“ „Niemand wird ihm beweisen, dass er lügt, wenn er sagt: Tut Buße und glaubt.“ Denn dies ist zum Heil notwendig und vom Herrn so geboten. Aber da er darauf besteht, dass dies alles sei, was zur Erlösung nötig sei, lügt er, denn zur Erlösung seien noch viele andere Dinge nötig. Stellen Sie sich vor, der Arzt verschreibt ein Medikament aus vielen Kräutern und Essenzen, und der Apotheker nimmt statt aller zwei oder drei Dinge und gibt sie mit den Worten: Hier ist das Medikament. Er wird ein Lügner und Betrüger sein. So verordnete uns unser Seelenarzt, Christus der Erlöser, im Evangelium die vollständige Heilung zum Heil unserer Seelen, ausgedrückt in mehreren Punkten; und dein Großmaul reißt zwei, drei Punkte aus dem Evangelium heraus und schreit: Hier ist rettende Medizin für dich! Akzeptiere und du wirst gerettet. Er ist daher ein Lügner und Betrüger. Aber sobald er seinen Appell ausrief, gerieten Sie in Verlegenheit, und je mehr Sie ihm Kühnheit und Mut gaben, desto lauter riefen Sie Ihre Position heraus: Glauben Sie an den Herrn, den Erlöser, und Sie werden gerettet. 5) Das ist es wirklich! - „Es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel... in dem wir gerettet werden sollten“ (Apostelgeschichte 4:12). „Das große Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erschien im Fleisch“ (1. Tim. 3:16); „Beuge den Himmel und komm herab“ (Psalm 143,5), damit er uns in den Himmel führt. Freut euch, dankt und folgt Ihm, unserem Retter und Gott, der in den Himmel aufgefahren ist und unsere Natur zur Rechten Gottes und des Vaters gesetzt hat. Vergessen Sie jedoch nicht, dass dies nur ein Punkt in der Frage der Erlösung ist. Der Herr, der Erlöser selbst, fügte noch weitere Punkte hinzu, die ebenfalls enthalten sein müssen, um gerettet zu werden. Ich erzähle euch später davon. Jetzt werde ich Ihnen erklären, dass genau dieser Punkt: „Glaube an den Herrn, den Erlöser“, so überlegt und im Geist und im Herzen beachtet werden muss, dass er im Einklang mit dem Sakrament der Allerheiligsten Dreifaltigkeit steht. Andernfalls kann es passieren, dass Sie, während Sie alles über die Erlösung nur im Herrn Jesus hören und sagen, so von dieser Wahrheit erfüllt werden, dass Ihnen der Gedanke an die Allerheiligste Dreifaltigkeit völlig aus dem Kopf verschwindet und die Allerheiligste Dreifaltigkeit vom Antlitz Christi, des Erlösers, völlig verdeckt wird. Und das würde bedeuten, die rettende Gedankenstruktur zu verzerren, oder, ich würde es so sagen, es ist falsch, christliches Bewusstsein in sich selbst zu pflanzen und es zu verdunkeln. Daran möchte ich Sie erinnern: So wie das Bild unserer Erlösung vom Sohn Gottes geschaffen wurde, der nicht ohne den Vater und den Heiligen Geist Mensch geworden ist, so wird die Erlösung eines jeden von uns im Herrn Jesus Christus nicht ohne die Teilnahme des Vaters und des Heiligen Geistes vollbracht. Und die Erlösung ist für uns arrangiert und wird von Gott gerettet, der in der Dreifaltigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, verehrt wird. Dies muss in das Bewusstsein eingepflanzt werden, und alle, die gerettet werden, haben dies in ihren Gedanken und Herzen eingepflanzt. Sehen Sie, wie die Taufe Christi, des Erlösers, durchgeführt wird! Der menschgewordene Sohn Gottes wird getauft; aber auf ihm und in ihm ruht Gott der Vater mit seiner Gunst und der Heilige Geist mit seiner Gemeinschaft. Dies bedeutet offensichtlich, dass die Verwirklichung unserer Erlösung, die von diesem Moment an begann, vom Herrn Jesus Christus mit der stets innewohnenden Gunst des Vaters und dem Wirken des Heiligen Geistes in die Tat umgesetzt wurde. Der Sohn tat nichts ohne den Vater und den Geist; denn selbst als er Mensch wurde, verließ er den Schoß des Vaters nicht. Erkennen Sie, wie unsere Erlösung durch Gott vollbracht wurde, der in der Dreieinigkeit verehrt wird? – Schauen Sie nun, wie die Erlösung eines jeden von uns auch durch Gott erreicht wird, der in der Dreieinigkeit verehrt wird. Unser Leben und unser Heil stehen in lebendiger Gemeinschaft mit Gott. Durch den Herbst haben wir diese Kommunikation verloren. Gott erschien im Fleisch – der eingeborene Sohn Gottes, und in seiner Person vereinte er die gefallene Menschheit wieder mit Gott, und durch die Vereinigung der Gläubigen mit sich selbst vereint er sie alle mit Gott. Der Erretter selbst zeigte dies, indem er zu den heiligen Aposteln sagte: „Ich bin in meinem Vater und ihr in mir und ich in euch“ (Johannes 14:20). Aber was hier den Aposteln gesagt wird, gilt für alle Gläubigen. Das ist die goldene Kette unserer Wiedervereinigung mit Gott! Der Herr bestätigte dies an anderer Stelle: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand wird zum Vater kommen außer durch mich“ (Johannes 14,6). - Sie kommen also durch den Sohn zum Vater, aber wie kommt man zum Sohn? – Und sie werden vom Vater zum Sohn gebracht, wie der Herr selbst sagt: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn“ (Johannes 6,44). Wenn das Werk der Erlösung eines jeden nicht ohne Anziehung zum Sohn beginnen kann und diese Anziehung durch den Vater vollbracht wird, dann ist es offensichtlich, dass der ursprüngliche Schöpfer der Erlösung eines jeden Gott der Vater ist. Denken Sie daran und bekennen Sie dies allen, die im Herrn Jesus gerettet werden wollen und erwarten, und denken Sie immer hinter Ihm nach, wie die rechte Hand Ihres Himmlischen Vaters Sie zu Ihm zieht. Aber wie zieht der Vater auch den Sohn an? – Er wird vom Heiligen Geist angezogen, der dann in den Gedanken und Herzen der Geretteten alles bewirkt, was zur Erlösung erforderlich ist. Christus der Erlöser starb, nachdem er gelitten hatte, am Kreuz und wurde auferstanden, stieg in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes, des Vaters; Anstelle seiner selbst sandte er vom Vater den Heiligen Geist, der nun in der wahren Kirche für die Erlösung aller sorgt. Als er zuerst auf die Apostel herabstieg, führte er sie durch das ganze Weltall, gab ihnen ein Wort und dieses Wort eine zum Glauben anregende Kraft, dann bekleidete er diejenigen, die an Christus glaubten, heiligte und stärkte sie in allem Guten, und aus ihrem Heer baute er die Heilige Kirche auf: und so wirkt er bis zum heutigen Tag in dieser Kirche und sorgt für die Erlösung aller. Und ohne den Geist Gottes wird niemand gerettet oder kann niemand gerettet werden. Deshalb sagte der Herr: „Es ist besser zu essen ... aber ich gehe. Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16,7). Damit sagte er: Meine Menschwerdung ist umsonst, der Tod ist umsonst, die Auferstehung ist umsonst, wenn der Tröster – der Heilige Geist – nicht kommt. Du wirst ungerettet bleiben; Denn ohne den Geist ist es für euch unmöglich, euch in die Gestalt zu verwandeln, die denen zuteil werden sollte, die gerettet werden. - Glauben Sie also zweifellos und vertrauen Sie darauf, dass Sie durch den guten Willen des Vaters im Herrn, dem Erlöser, gerettet werden. Glauben Sie und behaupten Sie, dass der Heilige Geist Sie erlöst, der in der Heiligen Kirche durch die göttlichen Sakramente geschenkt wird, und arbeiten Sie dann ständig in Ihrem Herzen daran, Sie im Werk der Erlösung zu leiten und zu stärken. Sehen Sie also, wie wir gerettet werden? Wir werden im Herrn Jesus Christus durch das Wohlgefallen des Vaters und durch die Gnade des Heiligen Geistes gerettet. Behalten Sie dies immer im Kopf und im Herzen sowie in Ihrem Geständnis. Und wissen Sie, dass derjenige, der Ihnen nur sagt: Glaube an den Herrn, glaube an den Herrn, und dies niemals mit einer Erklärung der Beteiligung Gottes des Vaters und des Heiligen Geistes an dieser Angelegenheit ergänzt, offenbar nicht die vollständige Wahrheit enthält, das christliche Bewusstsein empört und das Licht Christi verdunkelt. Die heiligen Apostel haben das verstanden und sehen Sie, wie sie ihren guten Willen für die Erlösung der Gläubigen zum Ausdruck brachten! Der heilige Apostel Petrus schreibt: „Nach der Vision Gottes, des Vaters, in der Heiligkeit des Geistes, im Gehorsam und in der Besprengung mit dem Blut Jesu Christi: Gnade sei euch“ (1. Petrus 1,2). Der heilige Apostel Paulus betet: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen!“ (2 Kor. 13:13). Die letzten Worte werden in der Kirche unverändert wiederholt, bevor in der Liturgie das Sakrament des Leibes und Blutes des Herrn Erlösers beginnt. Und alle unsere heiligen Väter, die über die Erlösung sprachen, erhoben sie zu Gott und verehrten in der Dreifaltigkeit den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist als eine einzige Quelle. Verstehen Sie dies auch und gewöhnen Sie sich daran, über das Werk der Erlösung nachzudenken, das in Ihnen selbst vollbracht wird, und verwenden Sie dann diesen Maßstab, um sowohl den gegenwärtigen als auch jeden anderen neuen Lehrer zu messen. 6) Ich zeige dir nun auf einmal alles, was zur Erlösung eines jeden notwendig ist. Kurz gesagt kann dies wie folgt ausgedrückt werden: Glauben und empfangen Sie die Kräfte der Gnade, sogar zum Leben und zur Frömmigkeit, durch die Heiligen Sakramente, leben Sie nach den Geboten Gottes, unter der Führung von göttlich ernannten Hirten, und seien Sie in einer lebendigen Verbindung mit der Heiligen Kirche. Um Ihnen klarer zu machen, wie notwendig das alles ist, vergleichen Sie die Reise auf dem Weg der Erlösung mit einer gewöhnlichen Reise. Damit ein Reisender bequem und sicher gehen kann, ist es notwendig, dass es Licht gibt, dass die Straße gepflastert ist, dass er selbst gesund und stark ist, damit im Bedarfsfall, zum Beispiel beim Abbiegen und Überqueren von Straßen, jemand da ist, der ihm zeigt, welchen Weg er nehmen soll. Ähnliches ist auf dem Weg der Erlösung notwendig: Es braucht Licht – das ist Glaube; eine gepflasterte Straße ist notwendig – das sind die Gebote; Gesundheit und Kraft sind erforderlich – das sind gnadenvolle Kräfte, die durch die Sakramente geschenkt werden; Es werden Führer und Führer benötigt – das sind die Hirten der Kirche. Sie sehen dies alles in der Heiligen Kirche Gottes wirken, mit der also jeder in lebendiger Verbindung steht, der sein Heil recht vollbringt. Alle, die gerettet wurden, sind diesen Weg gegangen, und alle, die gerettet wurden, folgen ihm ... es gibt keinen anderen Weg der Erlösung. Ich glaube nicht, dass Sie die Notwendigkeit, jeden dieser Punkte zu speichern, besonders erläutern und beweisen müssen. Ich werde dir jedoch etwas geben. Dass der Glaube notwendig ist, um die Erlösung zu erreichen, dazu gibt es nichts zu sagen. Ein Ungläubiger denkt nicht einmal an die Erlösung. Daher schreibt der Apostel Paulus: „Ohne Glauben ist es nicht möglich, Gott zu gefallen; aber der Glaube gebührt dem, der zu Gott kommt, wie er ist, und er wird denen, die ihn suchen, ein Vergelter sein“ (Hebräer 11,6). Wir müssen voll und ganz glauben – an alles, was Gott uns zu offenbaren geruht hat, ohne etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, und glauben, wie es in der Heiligen Orthodoxen Kirche enthalten ist. Nämlich: dass Gott im Wesentlichen Einer und Dreieinigkeit in den Personen ist; dass Er die Welt mit Seinem Wort erschaffen hat und für sie sorgt; dass er uns für das himmlische Leben geschaffen hat und uns in seinem Bild in der Schöpfung ehrte, aber wir haben es verloren, weil wir in unseren Vorfahren seinem Gebot nicht gehorcht haben; dass wir selbst aus diesem Fall nicht auferstehen konnten, sondern dass der Sohn Gottes Mitleid mit uns hatte und, nachdem er das Werk unserer Erlösung und Wiederherstellung auf sich genommen hatte, auf die Erde kam, Fleisch wurde, litt, am Kreuz starb, auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters sitzt, als Beweis für die Annahme seines Opfers und als Fürsprecher für die Erlösung derer, die an ihn glauben; dass er nach seiner Himmelfahrt vom Vater den Heiligen Geist herabsandte, der auf die Apostel herabstieg und sie mit aller Weisheit und Kraft erfüllte, und sie, von ihm inspiriert, den christlichen Glauben auf Erden pflanzten und aus allen Gläubigen einen Leib der Heiligen Kirche unter dem Haupt Christi, des Herrn, bildeten und ihr alle Geheimnisse des Glaubens und alle Sakramente anvertrauten, die Gnade verleihen; dass die Apostel als Verteiler dieser gesegneten Schätze und im Allgemeinen als Fortsetzer des apostolischen Werks zum Aufbau der Kirche auf Befehl des Herrn selbst ihre Nachfolger hinterlassen haben – Bischöfe und Priester, die dafür durch das Handauflegen eine besondere Gnade erhalten, die ständig von den Aposteln ausgeht und auf uns übergegangen ist; dass diejenigen, die gerettet werden, im Körper der Kirche gerettet werden, das heißt nicht allein, sondern gemeinsam mit allen, gemeinsam mit allen wahren Gläubigen, indem sie ein durch die Sakramente der Kirche geheiligtes Leben und unter der Führung von Hirten führen; dass die Erlösung eines jeden hier auf der Erde verborgen ist, besonders im Geiste, vollbracht ist, obwohl sie dem Geretteten bekannt ist, aber in seiner Herrschaft in einem anderen Leben erscheinen wird – deren Hoffnung uns inspiriert, um der Erlösung willen freiwillige und unfreiwillige Entbehrungen zu ertragen; dass diejenigen, die uns durch die Tore des Todes in ein anderes Leben verlassen, nicht aufhören, im selben einzigen Körper der Kirche zu bleiben und nicht der gegenseitigen Kommunikation mit uns beraubt werden, sie haben diese nur unsichtbar statt sichtbar. Das alles muss man glauben. Und wir bekennen uns zu diesem Glauben, indem wir das Glaubensbekenntnis mehr als einmal täglich lesen. Kurz gesagt, jeder Glaube kann in der folgenden Position zusammengefasst werden: Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, der die Welt erschaffen hat und für sie sorgt, rettet uns, die Gefallenen, durch den guten Willen des Vaters im Herrn Jesus Christus, durch die Gnade des Heiligen Geistes in seiner Heiligen Kirche, rettet uns mit der Erlösung, die hier im Geist verborgen ist und im zukünftigen Leben in all ihrem unaussprechlichen Licht erscheinen muss. Sie sehen, dass alle Punkte, die ich als Bedingungen für die Erlösung aufgeführt habe, in den Glaubensgegenständen enthalten sind. Und glaube von ganzem Herzen, dass es so ist und es nicht anders sein kann. 7) Aber der Glaube allein reicht nicht zur Erlösung. Es ist notwendig, heilig nach allen Geboten des Herrn zu leben. „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich Gottes eingehen, sondern den Willen meines Vaters tun“, sagt der Herr (Matthäus 7,21). Der Wille des himmlischen Vaters kommt in seinen Geboten zum Ausdruck. Lesen Sie das Evangelium, und Sie werden dort natürlich Anforderungen und Glauben finden, aber nicht zu viel. Meistens bietet es Unterricht in einem heiligen und gottesfürchtigen Leben. Daraus ergibt sich vielmehr die folgende Schlussfolgerung: Erfülle die Gebote aufrichtig und unermüdlich, und du wirst gerettet, natürlich geleitet vom Glauben und der Ausrichtung darauf, dem Herrn zu gefallen. Hören Sie, was der Herr sagt: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen“ (Johannes 14,21). Und noch einmal: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Ebenso wird in den Apostelbriefen viel über den Glauben geschrieben, aber noch mehr über das heilige Leben. Der heilige Paulus fasste die ganze Angelegenheit der Erlösung in zwei Worten zusammen: „Der Glaube schreitet voran durch die Liebe“ (Gal. 5,6). Mit Liebe meint er die Erfüllung aller Gebote und die Entfremdung von allen Sünden und sündigen Leidenschaften (Röm. 13,8–14). Warum richtet er in all seinen Briefen die ganze Sorge der Christen auf ein heiliges und gottesfürchtiges Leben, indem er sagt: „Was wahr ist, was ehrenhaft, was gerecht, was reinsten, was am liebenswürdigsten, was gut und lobenswert ist. Wenn es eine Tugend gibt und wenn es Lob gibt, so denkt darüber nach ... und der Gott des Friedens wird mit euch sein“ (Phil 4,8-9). Und, sagt er, die Ökonomie unserer Erlösung erfolgte dann, um uns in die Lage zu versetzen, ein heiliges Leben zu führen. „Denn die rettende Gnade Gottes ist allen Menschen erschienen und hat uns gezüchtigt, damit wir, nachdem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden verworfen haben, in dieser Welt keusch, gerecht und gottesfürchtig leben können, in Erwartung der seligen Hoffnung und des Erscheinens der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus“ (Tit 2,11-13). Alle anderen Apostel wiederholen beharrlich dasselbe. Ich werde die Worte des Apostels Jakobus zitieren. „Was nützt es, meine Brüder“, sagt er, „wenn jemand sagt, er habe Glauben, ihn aber nicht tut? Kann ihn der Glaube durch Nahrung retten? ... Wenn der Glaube keine Taten hat, ist er in sich selbst tot.“ Aber jemand sagt: Du bist der Imam des Glaubens, aber ich bin der Imam der Taten: Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen. Du glaubst, denn es gibt nur einen Gott: Tue Gutes: Und die Dämonen glauben und zittern. Wollen Sie angesichts der Eitelkeit des Menschen verstehen, dass der Glaube ohne Werke tot ist? Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch seine Taten gerechtfertigt und opferte seinen Sohn Isaak auf dem Altar? Siehst du, wie dein Glaube durch sein Werk vorangekommen ist und wie der Glaube durch Werke vollkommen gemacht wird ... Siehe, denn durch Werke wird der Mensch gerechtfertigt werden, nicht durch den Glauben allein“ (Jakobus 2,14-24). Sehen Sie, wie sehr die Erfüllung der Gebote für die Erlösung eines jeden notwendig ist! Ich habe absichtlich mehr darüber geschrieben, weil diejenigen, die Ihren neuen Lehrer verwirrt haben, falsch darüber denken und die gesamte Angelegenheit der Erlösung dem Glauben zuschreiben, während sie die Angelegenheit fast vollständig ausschließen. Wahrscheinlich denkt auch Ihr Lehrer falsch. Also schau. Nach dem Wort Gottes stehen Glaube und Gebotserfüllung auf einer Linie – und weder das eine noch das andere wird bevorzugt. Glaube ohne Werke und Werke ohne Glauben bedeuten nichts. Nur in untrennbarer Verbindung schaffen sie unser Heil, und gleichzeitig erkennen sie selbst ihren wahren Wert, ihre Stärke und Bedeutung an. 8) Damit der Glaube so ist, wie er sein sollte, und die Taten getan werden können, wie sie sein sollten, brauchen wir die Gnade des Heiligen Geistes. Ohne sie können wir nicht nur an das Gute glauben, sondern auch daran denken (2. Kor. 3,5); Aber selbst wenn wir darüber nachgedacht hätten, hätten wir nicht die Kraft, es zu tun. Denn wie der Apostel sagt, wünschen wir uns immer noch gute Dinge; aber sobald die Sache kommt, sind wir weg: „Was ich will“, sagt er, „ich bin fleißig, aber ich finde es nicht, Gutes zu tun“ (Römer 7,18). Wenn der Herr uns also nur zeigen würde, was wir glauben und wie wir leben sollen, und uns damit allein lassen würde, dann wären wir wie jemand, der vom Licht der Sonne erleuchtet wird, den Weg sieht, den er gehen muss, und erkennt, dass er ihm folgen muss, sonst wird er verloren gehen; aber er hat nicht die Kraft zu gehen, weil er geschwächt und krank ist. Aber in diesem Fall wäre es besser, nichts zu wissen und nichts zu sehen, als, nachdem man gelernt und gesehen hat, das Gelernte und Gesehene nicht nutzen zu können. Der barmherzige Herr ließ uns damit nicht allein, sondern ließ uns gern den Allerheiligsten Geist herabsenden, damit er in uns wirken und mit uns unser Heil bewirken könne. Der Heilige Geist kam auf die Apostel herab und wurde dann durch sie allen Gläubigen gegeben. Durch das apostolische Wort weckte er den Glauben in denen, die glauben wollten, und denen, die durch den Glauben den Entschluss fassten und im Geiste des Glaubens heilig lebten, gab er die Macht, diese Entscheidung auszuführen. Was die Apostel taten, geschah später und wird auch heute noch von ihren Nachfolgern gemäß der von Gott festgelegten Ordnung getan. Und die Gnade des Heiligen Geistes wohnt in der Gemeinde der Gläubigen oder in der Heiligen Kirche und erleuchtet, stärkt und heiligt jeden. Und wenn jemand gerettet wird oder gerettet wird, dann nur aus Gnade. „Die Erlösung kommt aus Gnade durch den Glauben“, sagt der heilige Paulus (Eph. 2,8). Er spricht mit solcher Zuversicht von der Innewohnung der Gnade des Heiligen Geistes in den Gläubigen, dass er keinen Zweifel daran zulässt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor 3,16). Und er bekannte über sich selbst: „Durch die Gnade Gottes bin ich“ (1 Kor 15,10). Und der heilige Petrus bezeugt sowohl für sich selbst als auch für alle, dass „uns alle seine göttlichen Kräfte gegeben sind, zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3). Warum wünschten sich alle Apostel, die Briefe an die Gläubigen schrieben, sowohl am Anfang als auch am Ende, als das einzig Gute, dass sie in ihnen blieben und die Gnade vermehrten: „Möge die Gnade euch vervielfachen; Gottes Gnade sei mit euch.“ Allerdings gibt es kaum eine Debatte darüber, dass die Gnade des Heiligen Geistes als Heilskraft für uns notwendig ist und dass sie allein die Macht hat, unser Heil in uns herbeizuführen. Aber es gibt Streit darüber, wie Gnade erlangt und empfangen wird. Ich bringe Sie absichtlich zu diesem Thema, weil ich befürchte, dass Ihr neuer Glaubenslehrer nicht auch zu denen gehört, die diese Angelegenheit falsch verstehen, denn es gibt solche Weisen, die behaupten, dass die Gnade Gottes sofort in Sie eindringen und in Ihnen wohnen wird, sobald Sie glauben. Seien Sie sich also der Überzeugung und des Glaubens bewusst und halten Sie fest daran fest, dass die Gnade des Heiligen Geistes nur durch die Sakramente gegeben und empfangen werden kann, die der Herr selbst in der Kirche durch die Hände der heiligen Apostel errichtet hat. Um Ihnen diesbezüglich mehr Sicherheit zu geben, werde ich Ihnen einige Beispiele für den Empfang von Gnade geben, wie es das Wort Gottes vorgibt. Der Herr und Erlöser selbst sagte im Gespräch mit Nikodemus: „Es gebührt dir, wiedergeboren zu werden“, was eine gnadenvolle Geburt eines neuen Lebens bedeutet. Welche Methode hat Er dafür angegeben? – Hat er gesagt: Glaube, öffne deinen Mund, und die Gnade des Geistes, die eindringt, wird dich wiederbeleben? - Nein, das habe ich nicht gesagt. Was hat er gesagt? – „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3:3-5). Die Geburt durch Wasser und Geist ist die heilige Taufe – das erste christliche Sakrament. Aber die Wiedergeburt macht nur unsere Natur fähig, die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen, zu enthalten und aufzubewahren; Die Schenkung selbst erfolgte durch ein besonderes Sakrament, nämlich durch die Auflegung der apostolischen Hände. Dies wird durch einen Vorfall deutlich, der sich während der apostolischen Tätigkeit des heiligen Paulus in Ephesus ereignete. Als der Apostel in Ephesus ankam, traf er dort zwölf Gläubige und fragte sie: Hast du den Heiligen Geist empfangen, als du gläubig warst? Sie antworteten: Wir haben noch nicht einmal gehört, dass es einen Heiligen Geist gibt. Wie wurden Sie getauft, fragte der heilige Paulus? „Johannes Taufe“, antworteten sie. Dann erklärte ihnen der heilige Paulus, dass die Taufe des Johannes nur eine Vorbereitung auf den Glauben an den Herrn Jesus Christus sei; Dann, nachdem er sie ausführlicher über die Lehre des Evangeliums informiert hatte, taufte er sie mit der christlichen Taufe – nach der Taufe legte er ihnen die Hände auf – und sie empfingen den Heiligen Geist. Sehen Sie, es gibt eine besondere Taufe und eine besondere Handauflegung und die Gabe des Heiligen Geistes erst nach der Handauflegung! Später ersetzten die Apostel die Handauflegung durch die Chrismation, die sie als Sakrament an ihre Nachfolger weitergaben und den Gläubigen die Gabe des Heiligen Geistes schenkten. Es ist jetzt in der Heiligen Kirche tätig. Diese beiden Beispiele reichen aus, um Ihnen zu zeigen, dass die Gnade des Heiligen Geistes nicht nur auf mentale Weise durch den Glauben gegeben wird, sondern auf sichtbare Weise durch die Heiligen Sakramente. So hat es der Herr selbst geschaffen. Ich werde nur andere Sakramente auflisten. Die Vergebung der Sünden, in die jemand durch die Taufe verfällt, geschieht nicht allein aus Reue und seinem geistigen Bekenntnis zu Gott, sondern mit der Reue und der Entscheidung, nicht noch einmal zu sündigen, nach dem Bekenntnis zu seinem geistlichen Vater und mit dessen Erlaubnis. Die lebendigste Gemeinschaft mit dem Herrn wird durch die Gemeinschaft seines Leibes und Blutes im Sakrament der Eucharistie erreicht. Durch die Ordination von Bischöfen und Priestern wird die gnadenvolle Macht verliehen, die apostolische Arbeit zum Aufbau der Kirche fortzusetzen. Zwei Personen, die heiraten, werden durch das Sakrament der Ehe miteinander verbunden. Krankheiten werden durch das Sakrament der Salbung geheilt. Hier wirken alle sieben Ströme der göttlichen Gnade in der Heiligen Orthodoxen Kirche. Und es gibt keinen anderen Weg, Gnade zu empfangen. Wer auch immer anfängt, Ihnen den Weg dorthin zu zeigen, wenden Sie sich von ihm ab wie von einem abergläubischen Menschen. 9) Die genannten drei Punkte: Glaube, Leben nach den Geboten im Geiste des Glaubens und Gnade durch die Sakramente erfordern einen vierten: die von Gott eingesetzte Hirtenschaft. Wir müssen glauben; aber wie können sie ohne Prediger glauben? Und „Wie sollen sie predigen, wenn es keine Botschaften gibt?“ (Römer 10,15). Es ist notwendig, Gnade durch die Sakramente zu empfangen; aber wie wäre dies ohne die Erbauer und Darsteller der Mysterien Gottes geschehen? (1 Kor. 4:1). Es ist notwendig, im Geiste des Glaubens nach den Geboten zu leben; Aber wie kann dies in Ordnung sein ohne einen Führer, der Fehler aufzeigt, warnt, korrigiert, diejenigen, die fallen, wieder aufrichtet und sie auf den Weg derjenigen zurückführt, die vom wahren Weg abweichen? Für die Organisation des Heils braucht es also Personen, die im Namen Gottes handeln, den Glauben lehren, durch die Sakramente mit Gnade heiligen und das Leben führen – von Gott begabte und eingesetzte Hirten. Dem Herrn gefiel es, sie zu errichten. Hier ist Ihr Apostolisches Zertifikat dafür! „Und er (der Herr) gab ihm die Apostel und die Propheten... und die Hirten und Lehrer zur Vervollkommnung der Heiligen, zum Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes Christi“ (Eph. 4:11–12). Und der Fall selbst zeigte dies. Der Herr sandte die Apostel, um den Glauben zu lehren, die Belehrten zu taufen und die Getauften und Belehrten zu unterweisen, alles zu halten, was geboten ist (Matthäus 28,19-20). Genau das taten die Apostel. Aber da sie nicht ewig sind, muss ihre apostolische Arbeit für immer andauern. Da sie dies wussten, ließen sie auf Gottes Befehl überall Hirten und Lehrer als Nachfolger zurück, damit sie ihre Arbeit fortsetzen konnten – die Feier der Heiligen, den Dienst (die Ausübung der Sakramente) und den Aufbau des Leibes Christi. Lesen Sie die Apostelgeschichte. Hier erleuchteten die Heiligen Paulus und Barnabas Lystra, Derbe, Ikonium und Antiochia in Pisidien mit Glauben. Es ist an der Zeit, dass sie an denselben Ort zurückkehren, von dem sie kamen – ins syrische Antiochia. Haben sie also diejenigen, die glaubten, allein mit dem Glauben allein im Stich gelassen? - NEIN; Sie gingen erneut durch alle Städte, legten fest, wie sie gemäß der Kirche sein und leben sollten, und setzten zur Aufsicht und ordnungsgemäßen Ausführung aller Dinge Älteste über sie ein und „ordneten sie ein“ (Apostelgeschichte 14,23). Das Gleiche tat er für Ephesus mit anderen asiatischen Städten, überall dort unterwies er Hirten und Lehrer durch die Ordination. Als er dann auf dem Seeweg an Ephesus vorbeikam und keine Zeit hatte, dort persönlich vorbeizuschauen, rief er alle diese Hirten nach Milet, wo er sich von ihnen verabschiedete und ihnen letzte Anweisungen für das Hüten ihrer Herden gab: „Gebt acht auf euch selbst und ... auf die Herde, in die euch der Heilige Geist zu Bischöfen eingesetzt hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die ihr mit eurem Blut erworben habt“ (Apostelgeschichte 20,28). Und Folgendes geschah: Als der Apostel aus Rom zurückkehrte, nachdem er von seinen ersten Fesseln befreit worden war, machte er Halt auf der Insel Kreta und verbreitete dort den Glauben an Christus. Da er selbst jedoch keine Zeit hatte, überall Hirten einzusetzen, ließ er den heiligen Titus zu diesem Zweck absichtlich dort zurück, damit er „Ältere in der ganzen Stadt“ einsetzen würde (Titus 1,5). Der heilige Paulus hat natürlich an allen anderen Orten so gehandelt; und wie er handelte, taten auch alle anderen Apostel; denn sie handelten nicht nach eigenem Ermessen, sondern auf Befehl des Herrn. Und keine einzige christliche Gesellschaft blieb ohne ordinierte Hirten. So bleibt es in der Kirche Gottes bis zum heutigen Tag bestehen. – Und das ist das Gesetz für die Gläubigen: „Gehorcht euren Führern (Hirten) und tut Buße; denn sie wachen über eure Seelen“ (Hebr. 13,17). Und was der Herr zu den Aposteln sagte, sollten wir auch auf die Hirten anwenden: „Hört auf euch, er hört auf mich, und stößt euch beiseite, er wird von mir weggefegt; verwirft mich; wer mich gesandt hat, wird verworfen werden“ (Lukas 10,16). 10) Dies sind die vier Punkte, die wir berücksichtigen müssen und nach denen wir das Werk unserer Erlösung durchführen müssen, wenn wir wirklich gerettet werden wollen. Aber es kommt noch etwas hinzu, nämlich: mit der gesamten Schar der Gläubigen im Leib der Kirche lebendig vereint zu sein. Der Herr nannte seine Kirche einen Weinstock, in dem er der Weinstock oder der Stamm des Baumes ist und alle Gläubigen Zweige am Weinstock sind. Die Kirche oder die Gesamtheit der Gläubigen ist daher ein einziges unteilbares Ganzes, das in allen Teilen lebendig mit dem Herrn und in sich selbst verbunden ist. So wie ein Ast, der von einem Baum abbricht, vertrocknet und aufhört zu leben, so hört jeder auf zu leben, der sich in irgendeiner Weise von der Kirche Gottes und dadurch vom Herrn trennt (Johannes 15,1–7). Der heilige Paulus machte dies deutlicher, als er die Kirche den Leib des Herrn nannte. Wir sind alle Gläubige – der Leib Christi; Christus, der Herr, ist das Haupt dieses Körpers. So wie im Leib jedes Glied nicht durch sein eigenes Leben lebt, sondern durch das gemeinsame Leben des ganzen Leibes, und wenn es vom Leib getrennt wird, stirbt und verfällt, so lebt kein Gläubiger allein, sondern lebt im gemeinsamen Leben der ganzen Schar der Gläubigen oder der ganzen Kirche, und wenn er von ihnen getrennt wird oder isoliert wird, stirbt er geistlich und geht zugrunde (1 Kor. 12; Eph.4; Kol.) So wurde und wird es unter wahren Gläubigen praktiziert, dass sie es als das Gesetz ihres Lebens, des Lebens, das zur Erlösung führt, betrachten, in der Kirche zu sein. Wir bekennen, dass die Kirche unsere Mutter ist. Und es ist wahr, dass Gott kein Vater ist, für wen die Kirche keine Mutter ist. Und wenn Gott nicht sein Vater ist, wer ist er dann?! – Der Herr, der durch die heiligen Apostel die Heilige Kirche gegründet hatte, legte alles, was rettet, in sie hinein, um es auf Erden aufzubewahren und zu verteilen. Darin liegen alle Geheimnisse des Glaubens und das ganze Verständnis der Wahrheit; darin ist alle Gnade und alle Sakramente, die sie verleihen; darin liegt wahre Hirtenarbeit, die wirklich zur Erlösung führt; Die Gunst Gottes ruht auf ihr, er wacht über sie und hört ihrer betenden Stimme zu; Engel und Menschen sowie die gesamte vernünftige Schöpfung dienen vereint dem allgütigen Gott. Jeder Gläubige ist dazu verpflichtet, im Leib der Kirche zu sein und in ihr sein Heil zu verwirklichen: 1) zu glauben, wie die ganze Kirche von Anfang an bis heute glaubt, jeden eigenen oder fremden Gedanken mit seiner Stimme zu bestätigen und jede auftretende Verwirrung zu lösen und sich unter keinen Umständen zu erlauben, etwas zuzulassen, was auch nur im Geringsten mit den Lehren der Kirche übereinstimmt. Denn es ist „die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15). Hören Sie, wer dies nicht beachtet, ist nach dem Wort des Herrn ein „Heide und Zöllner“ (Matthäus 18,17); 2) sich in der Ordnung des kirchlichen Lebens nicht von allen anderen zu unterscheiden: zu fasten, wenn jeder fasten soll, zu fasten und an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen, wie sie in der Kirche verankert sind, und alle anderen, die Gebets- und Heiligungsrituale der Kirche einzuhalten und dem Wort des Apostels zu gehorchen, der es verbietet, die Versammlungen zu verlassen (Hebr. 10,25); 3) die Überzeugung aufrechtzuerhalten, dass sowohl das Himmlische als auch das Irdische in ununterbrochener, lebendiger und unmittelbarer Verbindung miteinander stehen. Warum werden unsere Gebete an sie und für sie und ihre Gebete für uns erhört und sind wirksam? Wir sind unsere eigenen, verwandt mit den Engeln und mit allen, die Gott seit jeher gefallen haben; denn wenn wir uns der Kirche anschließen, kommen wir „in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem, und die Menge der Engel ... und die Kirche der Erstgeborenen im Himmel, die geschrieben stehen“ (Hebräer 12,22–23). Fassen wir nun noch einmal alles zusammen, was über den Weg der Erlösung gesagt wurde, und wiederholen: Willst du gerettet werden? Glauben Sie an alle offenbarten Lehren Gottes und empfangen Sie die Kräfte der Gnade, sogar zum Leben und zur Frömmigkeit, durch die Heiligen Sakramente, leben Sie beständig nach den Geboten Gottes unter der Führung der von Gott eingesetzten Hirten und im Gehorsam gegenüber ihnen – aber all dies im Geiste der Heiligen Kirche Gottes, gemäß ihren Gesetzen und in lebendiger Verbindung mit ihr – und Sie werden gerettet. Zu diesem Bild des geretteten Weges können wir kühn die folgende Ermahnung des heiligen Theologen Johannes hinzufügen: „Jeder hat übertreten, und wenn du nicht in dieser Lehre Christi bleibst, ahmst du Gott nicht nach; wenn du aber in dieser Lehre Christi bleibst, ahmst du sowohl den Vater als auch den Sohn nach. Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, nimm ihn nicht in dein Haus auf und sag nicht, du sollst dich an ihm freuen; denn wenn du sagst, du sollst dich freuen.“ ihm wird es durch seine bösen Taten offenbart“ (2. Johannes 1,9-11). 11) Nach allem, was ich zuvor gesagt habe, können Sie jetzt schon selbst entscheiden, wie viel Wahrheit in den von Ihnen zitierten Worten Ihres neuen Lehrers steckt. „Einmal“, schreiben Sie, „hat er viel zu Ihnen darüber gesprochen, dass es unbedingt notwendig ist, Jesus Christus mit Ihren Lippen zu bekennen, und dass, sobald jemand Ihn mit Ihren Lippen bekennt, er sofort von Ihm angenommen wird, und Er erfüllt es und bewahrt es mit Seiner Gnade. Eines hat er sehr bedrängt: beichten, beichten; aber er war nicht einverstanden. Er sagte: Irgendwie schämt er sich.“ Und es war gut, dass er nicht einverstanden war. Sein Geist hat recht, denn ein solches Bekenntnis ohne ersichtlichen Grund widerspricht dem Willen Gottes. Das empfindliche Gewissen dieses guten Christen erlaubte ihm dies nicht. Es wäre Fanfare und Possenreißer. Das Bekenntnis zu Jesus Christus ist eine große Leistung, und der Herr versprach, dafür denjenigen zu bekennen, der ihn vor dem himmlischen Vater bekannte (Matthäus 10,32). Aber unter welchen Umständen ist die Beichte in den Augen des Herrn so wertvoll? - In solchen Fällen, wenn Sie entweder Ihren Glauben an den Herrn Jesus Christus bekennen und dann sofort schreckliche Qualen erleiden und zu Tode gefoltert werden müssen, oder Christus verleugnen und Götzen opfern müssen. Wer sich unter solchen Umständen zu Christus bekennt, erhebt sich im Geiste bereits zum Martyrium. Deshalb ist sein Geständnis so wertvoll. In der Kirche Gottes stehen Beichtväter Seite an Seite mit Märtyrern. Märtyrer sind diejenigen, die, nachdem sie sich zu Christus bekannt hatten, gefoltert und zu Tode gemartert wurden; und Beichtväter sind diejenigen, die, nachdem sie Christus bekannt hatten, gefoltert wurden, aber aus irgendeinem Grund nicht zu Tode gefoltert wurden. Das ist die Art von Bekenntnis, von der der Herr spricht! Warum steht es auf seiner Seite und lehnt ihn gleichzeitig ab? „Wer“, sagt er, „mich vor den Menschen verleugnen wird, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,33). Gibt es dort solche Umstände, dass Sie sich entweder zu Christus bekennen und leiden oder ihn ablehnen und glücklich leben?! Nein. Folglich besteht keine Möglichkeit, ein solches in den Augen Gottes so wertvolles Bekenntnis abzulegen. Es gibt immer die Möglichkeit, eine Show daraus zu machen, sich lächerlich zu machen. Lauf auf die Straße und rufe: Ich glaube an Christus und bekenne. Aber ein solches Geständnis wird eine Verschwendung sein, genau wie das, das Ihr Lehrer verlangt hat. Ihr neuer Lehrer verbindet mit der Beichte folgendes Versprechen: Sobald Sie durch den Mund Christi beichten, werden Sie zu einem, der Christus in sich aufgenommen hat. Woher hat er das?! Schauen Sie, wie der Herr und die heiligen Apostel lehrten, wie jemand Christus in sich aufnimmt. Der heilige Paulus sagt: „Alle, die ihr in Christus getauft habt, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Wer Christus anzog, nahm Ihn natürlich in sich auf. Folglich wird jeder, der getauft wird, zu einem, der Christus in sich aufgenommen hat. Vor der Taufe bekennt sich der Täufling durch die Lektüre des Glaubensbekenntnisses zu Christus, dem Herrn; aber dadurch wohnt Christus nicht in ihm, sondern er wird erst fähig, Ihn in sich aufzunehmen durch die heilige Taufe; Die Besiedlung selbst erfolgt durch die Taufe. So lehrt der Apostel; aber dein Lehrer interpretiert es anders. Dies geschieht aus seinem eigenen Kopf und nicht aus Gottes Ankündigung und Versprechen. Schauen Sie noch einmal. Der Herr sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Wenn der Herr im Kommunikanten bleibt, dann natürlich deshalb, weil er Ihn in der heiligen Kommunion empfangen hat. Folglich wird jemand, der an den Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes Christi teilnimmt, gerade dadurch dazu gebracht, Ihn empfangen zu haben. Vor der Kommunion bekennen wir uns zum Herrn und sagen: „Herr, ich glaube und bekenne ...“ Aber es ist nicht dieses Bekenntnis, das Christus durchdringt, sondern die Gemeinschaft des Leibes und Blutes selbst. Die Beichte öffnet dem Herrn nur den Zugang, ihn im Sakrament seines Leibes und Blutes zu empfangen. Sie sehen also, dass wir aufgrund der Taufe und der heiligen Kommunion zu denen gemacht sind, die Christus angenommen haben, und nicht allein aufgrund seines Bekenntnisses, obwohl wir dieses Bekenntnis vor diesen Sakramenten ablegen. Aber Ihr Lehrer hat einen anderen Weg erfunden, um den Herrn anzunehmen. Er tut dies gemäß seiner abergläubischen Intelligenz. An anderer Stelle, im selben Theologen Johannes, zeigt der Herr einen anderen Weg, ihn zu empfangen, nämlich die Erfüllung seiner Gebote. „Wenn du meine Gebote hast“, sagt er, und sie befolgst, dann bist du es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen. Und noch einmal: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,21-23). Glaubt nicht, dass diese Erfüllung der Gebote den Weg für die Wohnung des Herrn in uns ebnet, getrennt oder getrennt von der Taufe und der heiligen Kommunion. Die Gnade der Taufe und der heiligen Kommunion gibt Kraft, die Gebote treu zu erfüllen. Wer alle Gebote erfüllt, schmückt seine Seele mit allerlei Tugenden und macht sie zu seiner Dann zieht er vom Augenblick der heiligen Taufe an in ihn ein und kommuniziert noch aufrichtiger mit ihm. Doch als er ihm im Leben eines Heiligen hilft, beruhigt er sich in ihm immer noch nicht ganz, denn bis alle Tugenden durch die Erfüllung der Gebote in der Seele verankert sind, bleiben noch Spuren von Leidenschaften in ihr, der Geruch der Sünde, unangenehm für den Herrn. Sie ruht nicht in ihm, als ob sie ihm nicht trauen würde, und schafft sich dennoch nur eine Ruhestätte in ihm. Wenn die Seele durch Tugenden geheiligt ist, dann betritt Er sie sicher wie ein Haus und verweilt ruhig, ungestört von den Bewegungen der Sünde und Leidenschaften, die Ihm unangenehm sind. So zieht der Glaube den Herrn an, die Sakramente gewähren seine Gegenwart und seinen Beistand; Wenn der Gläubige mit der Hilfe des Herrn sich von allen Leidenschaften reinigt, indem er die Gebote erfüllt und Tugenden in sein Herz einführt, dann wohnt der Herr endlich in ihm und ruht in ihm. Dies ist der gesamte Weg zur Annahme des Herrn. Es hat seine eigenen Grade – es hat seinen Anfang, seine Fortsetzung und sein Ende oder seine Vollendung. In der obigen Passage spricht der Herr von dieser Vollendung. Aber die Wurzel dieser ganzen Sache ist die Annahme des Herrn in den Sakramenten. Ohne die Sakramente werden weder Glaube noch Tugenden den Herrn anziehen. Sie können nur tun, dass der Herr denjenigen, der sie um ihretwillen hat, zum Empfang der Sakramente führt und durch die Sakramente wohnt, wie es bei Kornelius, dem Hauptmann, der Fall war. Und das Bekenntnis zum Herrn findet hier statt, aber als eine Art vorbereitender Teil und nicht als etwas, das alle Kräfte vereint, um den Herrn zu empfangen. Es kommt nicht nur darauf an, den Herrn zu bekennen, um mit den Lippen zu sagen, dass ich an den Herrn glaube. Es bedeutet, im Allgemeinen ein Christ zu sein. Wenn sie uns fragen: Welche Religion haben Sie? und wir werden antworten: Christlich; dann wird diese unsere Antwort auch bedeuten: Ich bin Christ oder wir sind Christen. Nehmen wir dieses Wort nun im engeren Sinne. Was bedeutet es, Christ zu sein? Das bedeutet, richtig zu glauben und heilig zu leben und durch die Sakramente geheiligt zu werden, der Führung der Pfarrer zu gehorchen, der orthodoxen Kirche Gottes anzugehören und alles, was sie verlangt, strikt zu erfüllen, das heißt, alles zu tun, was, wie wir zuvor gezeigt haben, den Weg zur Erlösung ausmacht. Folglich ist derjenige, der sich wirklich zum Herrn bekennt, derjenige, der an den Herrn glaubt und durch die Sakramente geheiligt wird und durch sie gnadenvolle Kraft empfängt, heilig nach den Geboten Gottes unter der Führung von Hirten lebt – und das alles im Geiste und nach den Gesetzen der Heiligen Orthodoxen Kirche. Das ist ein echter Beichtvater! Und nicht derjenige, der den Herrn nur mit seinen Lippen bekennt. Der heilige Theologe Johannes meint in seinem ersten Brief, wenn er von der Beichte spricht, genau diese Art der aktiven Beichte. Ihr Lehrer betrachtet die Erfüllung der Gnade durch die Person, die sich zum Herrn bekennt, auch als Frucht des mündlichen Bekenntnisses zum Herrn. Wenn das Bekenntnis den Herrn erfüllt, wäre es auch mit Gnade erfüllt: Denn Gnade ist die Gegenwart des Herrn und seine Kommunikation mit uns. Aber da bereits erklärt wurde, dass der Herr nicht durch die Beichte, sondern durch die Sakramente wohnt, ist es offensichtlich, dass er durch die Gnade nicht die Beichte, sondern durch die Beichte oder bei der Beichte die Sakramente erfüllt. Und ich habe Ihnen oben erklärt, dass Gnade auf keine andere Weise als durch die Sakramente gegeben wird. Und in der Kirche Gottes gab es für sie keine Gelegenheit, irgendjemandem auf andere Weise gerecht zu werden. Daher kann man nicht glauben, dass man allein durch die mündliche Beichte Gnade empfangen kann. Es ist ganz ähnlich: Öffne deinen Mund und Gnade wird strömen. Basierend auf diesem Antrag ist es sehr zutreffend, Ihren Lehrer und diejenigen, die mit seiner Lehre einverstanden sind und erwarten, Gnade durch ein mündliches Geständnis zu erhalten, als Betrüger zu bezeichnen. 12) Sie schreiben, dass Ihr neuer Lehrer „mit seinen eigenen Gebeten betet, aber während des Gebets weder das Kreuzzeichen macht noch sich verbeugt“. Sehen Sie, was für ein Fashionista er ist? Die ganze christliche Welt macht das Kreuzzeichen, auch diejenigen, die sich zu Unrecht zum Glauben an Christus bekennen; und er schämt sich. Wer ohne ein Wort das Kreuzzeichen macht, bekennt sich zum Herrn Jesus Christus, der für uns Kreuzigung und Tod erduldet und uns dadurch erlöst hat. Dein Lehrer ruft: Bekenne Christus mit deinen Lippen; und du würdest dich ihm nähern und ihn zwingen: Bekenne Christus mit dem Zeichen des Kreuzes. Es ist alles dasselbe: Geständnis dort und hier; nur dort – im Wort und hier – in der Tat. Taten sind stärker als Worte. Er sagte zu dem, der sich weigerte, durch den Mund des Herrn zu beichten: Aha! Du schämst dich vor den Leuten! Du sagst ihm auch: Du schämst dich, das Kreuzzeichen zu machen; Da es aber auch ein Bekenntnis ist, stellt sich heraus, dass Sie sich selbst schämen, den Herrn vor den Menschen zu bekennen. Der heilige Basilius der Große bezeugt, dass das Kreuzzeichen von den Aposteln aufgestellt wurde und dass das im Glauben angebrachte Kreuzzeichen unsichtbare Feinde abwehrt, alle ihre Machenschaften zerstört und vor ihren Angriffen schützt. Der Herr zerstörte mit dem Kreuz alle Macht des Feindes. Die Feinde wissen das und fliehen vor dem Kreuzzeichen. Und wer das Kreuzzeichen nicht macht und sich damit nicht schützt, zu dem haben seine Feinde freien Zugang. Ein Christ ohne Kreuzzeichen ist wie ein Krieger ohne Waffen. Der Feind schubst ihn herum, wie es ihm gefällt. Alle göttlichen Sakramente werden mit dem Kreuzzeichen geweiht; Sie vollziehen auch die Heiligung aller lebensnotwendigen Dinge. So hat es die Heilige Kirche von den Aposteln erhalten, und so handeln alle Christen. Da stellt sich natürlich die Frage: Ist jemand, der das Kreuzzeichen scheut, ein Christ? Indem wir den Kopf neigen, zeigen wir normalerweise sowohl Respekt als auch Unterwerfung. So wie jemand, der sich dringend mit einem Gebet an Gott wendet, völlige Ehrfurcht und vollkommene Unterwerfung in seinem Herzen vor Ihm hat, ist es ebenso unvermeidlich, Ihm, dem Unsichtbaren, diese Gefühle durch Anbetung zu bezeugen. Alle Christen beten den Herrn körperlich an, als Beweis ihrer inneren Furcht vor ihm und ihrer völligen Hingabe an seinen Willen. Wer sich nicht beugt, zweifelt daran, ob solche Gefühle in ihm vorhanden sind. Aber wenn sie nicht da sind, was ist sein Gebet? Wir haben ein Sprichwort: Sein Hals beugt sich nicht – als Zeichen dafür, dass er so ein Mensch ist – er hat einen unbezwingbaren Geist, er will niemanden kennen. Ist das nicht der Geist dessen, der sich nicht im Gebet beugt? Das ist alles ein schlechter Brauch. Er zerbricht seinen Hut nicht, ich sage es umgangssprachlich, und das ist vor Gott. 13) Sie schreiben: „Gläubige Menschen sagten mir, dass unser neuer Lehrer und alle, die ihm folgen, nicht in die Kirche gehen, keine Heiligen im Gebet anrufen – weder die Mutter Gottes, noch Engel, noch Apostel und Propheten, noch große Heilige, Märtyrer und Heilige, nicht fasten, nicht fasten, nicht beichten und nicht an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen und keine Feiertage kennen.“ Sehen Sie, wie großartig sie sind? Echte Molokaner, zumindest haben sie diese Weisheit von einem Engländer gelernt. Unsere Molokans und Doukhobors betrachten sich als spirituelle Christen, Menschen Gottes, Heilige, für die keine äußeren kirchlichen Befehle, keine Taten und keine heiligenden Sakramente und heiligen Riten erforderlich sind. Und deine Rotozeys sind vom gleichen Schnitt wie sie. „Und ich weiß nicht, wie ich verstehen soll, warum du diesem neuen Lehrer nachjagst oder ihn mit seinem leeren Gerede in deinen Ohren schwirren lässt?!“ Denn nach dem, was Sie gesagt haben, ist es bereits offensichtlich, dass er von der Heiligen Orthodoxen Kirche abgefallen ist, und wenn er mit seiner Lehre festhält, dann nur, um Sie von der Kirche zu vertreiben und eine besondere Sekte zu gründen, die der Kirche fremd ist und von Gott abgelehnt wird. Und doch klammerst du dich an ihn wie dumme Fliegen an vergiftete Feuchtigkeit. Ich werde Ihnen nicht schreiben, dass Ihr Lehrer und seine gesamte Schar sich in großem Irrtum befänden und die von Ihnen vorgeschriebenen Punkte nicht gemeinsam mit der Kirche akzeptierten. Aber ich rate Ihnen, sich das Buch „Der Stein des Glaubens“ von Stefan Yavorsky zu besorgen. Dort sind all diese Punkte geschützt, wer sie nicht akzeptiert, wird bloßgestellt. Lesen Sie sorgfältig und verstehen Sie, was geschrieben steht. Dann wirst du mit diesem Stein leicht die Lippen derjenigen verstopfen, die Lügen reden, und die Zähne derjenigen zertreten, die gegen die Wahrheit gesündigt haben, die aber mit ihren Worten voller Lügen und Täuschung mutig ihre Stimme erheben. Dieses Buch wurde gegen Protestanten geschrieben. Aber Protestanten sind auch wie Molokaner, nur Deutsche, genau wie diese neuen Leute von Ihnen – Molokaner mit englischem Schnitt. 14) Sie schreiben: „Unter uns herrscht Verwirrung darüber, warum unsere Hirten schweigen. Dieser Lehrer reist überall hin, macht sich Sorgen, lehrt, spricht mit Begeisterung. Ich frage Sie auch: Haben Sie sich mit der Frage an Ihre Hirten gewandt, dass ein Lehrer umhergeht, uns versammelt und lehrt? Würden Sie nachsehen, ob er gut unterrichtet? - Keine. So oft hast du mir aus der Ferne geschrieben und kein einziges Mal daran gedacht, deinen Hirten zu kontaktieren, der an deiner Seite ist und den du jeden Sonn- und Feiertag siehst. Wie sollen die Hirten danach erfahren, was dort im Verborgenen vor sich geht? Ihr Hirte kommt in die Kirche, sieht seine Gemeindemitglieder versammelt und inbrünstig beten, ist in Frieden und ist daher zuversichtlich, dass die, die er hütet, den richtigen Rang haben. Du kennst die Dogmen, du erinnerst dich auch an die Gebote, du bist der Kirche Gottes in allem unterwürfig. Was kann ich Ihnen sonst noch sagen? Vielleicht erklären Sie Ihnen einfach manchmal ein Dogma, ein Gebot oder ein Sakrament. Aber das passiert, wie Sie schreiben, manchmal. Und auch ohne das ist unser gesamter Gottesdienst so aufgebaut, dass er dem Aufmerksamen sowohl Dogmen als auch Lebensregeln vor Augen führt und uns lehrt, durch unser Handeln an Gott festzuhalten. Und ein Kirchenbesuch erneuert den gesamten religiösen Geist, wie jeder es erlebt. Ich stimme Ihnen zu, dass Pastoren häufiger Gespräche mit ihrer Gemeinde in der Kirche führen oder Gespräche außerhalb der Kirche beginnen sollten. Aber ich kann nicht zustimmen, dass die Herde jeglicher spirituellen Nahrung beraubt ist, da dies nicht geschieht und auch nicht geschieht. Und dafür, dass dies nicht geschieht, bin ich bereit, wenn ich Sie anklagen muss, Ihnen, der Herde, die Schuld zu geben, nicht weniger als Ihren Hirten. Drücken Sie Ihren Wunsch aus, fragen Sie, und welcher Hirte wird sich weigern, einen so guten Wunsch von Ihnen zu erfüllen? – Sie selbst sind den Hirten fremd, und wenn Sie zufällig einen von ihnen treffen, sprechen Sie nicht über die Bedürfnisse des Glaubens. Wenn er dich ansieht, fängt er nicht an, so zu reden. Und dann hält er keine Vorträge in der Kirche, aus Angst, Sie zu ärgern und von der Kirche zu vertreiben. Ich rechtfertige keine stillen Hirten: Es ist ihre Pflicht, sich vom Reden zurückzuhalten und auf ihre Herde zu hören. Aber ich erinnere Sie nur daran, dass das auch Ihre Schuld ist. Sie sagen: „Unser Volk schweigt, aber er ist beschäftigt.“ - Er ist beschäftigt, weil er Studenten und Anhänger rekrutieren muss; und wenn er getippt hat, wird er schweigen, denn die Schüler, die sich an ihn klammern, werden alles wissen, was er normalerweise lehrt. Und selbst dann müssen Sie wissen, dass Aufregung, Herumlaufen und Schreien kein gesunder Zustand sind. Schauen Sie sich den Körper an. Wenn es gesund ist, werden alle darin enthaltenen Funktionen ruhig ausgeführt: Der Puls ist nicht schnell, die Atmung ist gleichmäßig, der Kopf ist frisch, die Spannung der Nerven und Muskeln wird gemessen. Sobald jedoch etwas davon über das Maß hinausgeht, wird der Funktionsfrieden gestört und der Körper wird ungesund. Das Gleiche gilt für den Glauben und die Erlösung. Sie, Ihre gesamte Kirchengemeinde, bilden eine kleine Kirchengemeinschaft. Alle rettenden Funktionen verlaufen für Sie ruhig: Sie bewahren den Glauben, versuchen, wie ein Christ zu leben, sind durch die Sakramente geheiligt, befolgen alle kirchlichen Gebote und gehorchen Ihren Hirten. Die Arbeit, jeden einzelnen von euch zu retten, geht friedlich voran, auch wenn bei euch nichts Außergewöhnliches zu erkennen ist. So wie ein gesunder Körper wächst und unbemerkt lebt, so leben und wachsen Sie spirituell, obwohl dies unbemerkt geschieht. Die Tatsache, dass er muht und viel Aufhebens macht und bei Ihnen alles ruhig verläuft, bedeutet also nicht, dass Sie im Vergleich zu ihm in einer schlechteren Lage sind; aber im Gegenteil, dieser ruhige Ablauf in Ihren Angelegenheiten bezüglich der Erlösung bedeutet, dass Sie sich in einem gesunden Zustand befinden. Du „fließst gut“; derselbe Schreihals befindet sich nicht in einer normalen Position; und die Tatsache, dass er stöhnt, lässt vermuten, dass er einer der Verrückten ist. Wenn sich jemand im ruhigen Verlauf Ihrer religiösen Angelegenheiten der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in Bezug auf die Erlösung hingibt, dann ist das schlecht. Wenn aber jeder nach besten Kräften fleißig alles tut, wozu sein christliches Gewissen ihn verpflichtet, ohne sich dabei in irgendeiner Weise von den anderen abzuheben, dann ist das Werk deiner Erlösung in Ordnung, und du brauchst dir darüber keine Sorgen zu machen und jemandem nachzueilen, nur weil er etwas Außergewöhnliches vertritt. Denken Sie daran, was ich zu Beginn über den Sängerchor gesagt habe – dass die Hervorragenden schlechte Dinge tun. Dies dient auch der Erklärung dessen, was ich jetzt sage. Jetzt habe ich Ihnen alles erzählt, was Ihr Brief angedeutet hat. Wie Sie selbst sehen können, bleibt nur noch Folgendes hinzuzufügen: Geben Sie diesen neuen Lehrer, den fehlgeleiteten Molokan, auf und halten Sie, wie Sie es immer getan haben, an der Heiligen Orthodoxen Kirche und ihren Hirten fest. Raten Sie allen Ihren Freunden das Gleiche. Sie jagten diesem Großmaul hinterher, schauten ihn an, kratzten sich an den Ohren mit seinen süßen Reden, und das war genug. Es wird nicht zum Guten führen. - Um Ihren Geist gegen den Charme seiner süßen Rede zu stärken, nehmen Sie, wie ich Ihnen bereits erwähnt habe, den „Stein des Glaubens“ heraus und lesen Sie. Noch besser: Sammeln Sie alle, die Ihre Ohren mit ketzerischen, der Kirche fremden Reden befleckt haben, und lesen Sie die Besessenheit dieses Feindes und züchtigen Sie sich selbst. Brief 24. Zweiter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Der Empfang des Heiligen Geistes ist das höchste im Christentum. Handlungen ohne den Geist und nicht aus dem Geist sind keine wahren christlichen Handlungen. Über das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und die Befreiung davon durch die Gnade des Heiligen Geistes. Der Glaube an den Herrn führt zum Empfang der Gnade, die Gnade baut den Gläubigen in die Wohnstätte Gottes ein. Alle sündigen, leidenschaftlichen und sogar faulen Worte, die aus dem Mund kommen, sind eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Über die Schwere der Sünde derjenigen, die nach der Taufe sündigen. Wie das Erlösungswerk vollbracht wird. Wie die Gnade des Heiligen Geistes erworben, erwärmt und gespeichert wird Sie haben die Lehrinhalte Ihres neuen Lehrers übermittelt, die Sie und andere gehört haben. Danke schön. Dies ist eine willkommene Lieferung! Obwohl ich leider sagen muss, dass sie nicht alle genau definiert und nicht ganz vollständig sind; Aber dennoch gibt es genug davon, um zumindest einigermaßen zu verstehen, was für einen Lehrer Sie haben und welche Art von Unterricht er hat. Das Wesentliche habe ich Ihnen bereits im ersten Brief gesagt, und Sie selbst konnten anhand dieser Belehrung bereits erkennen, was von dem, was Sie gehört haben, wahr und was falsch ist. Ich möchte jedoch noch etwas hinzufügen, zu dessen Aussage mich die von Ihnen übermittelten Punkte zwingen. Zunächst möchte ich anmerken, dass, wenn es Punkte gibt, die nicht vollständig definiert sind, die Schuld meiner Meinung nach nicht bei denen liegt, die es gehört haben, sondern vermutlich beim Lehrer. Er selbst sieht die Sache nicht klar; Deshalb verwirrt er seine Worte. Außer Ihnen habe ich von anderen gehört, dass das so ist. Aber wir werden diese Punkte so betrachten, wie sie sind, und zeigen, von welcher Seite sie falsch sind und zu welchen Unrechten sie führen können. Nachdem ich alle Punkte durchgesehen hatte, kam ich zu einer so allgemeinen Schlussfolgerung über Ihren Lehrer, dass er sich auf Anregung eines berühmten Engländers eine falsche, aber verführerische Vorstellung vom Christentum machte und nun mit aller Kraft und Mitteln versucht, sie in die Köpfe anderer zu füllen, im Glauben, dass er sich für die Sache Gottes und die Erlösung seiner Brüder einsetzt. Aber bei aller Wichtigkeit, mit der er sich das vornimmt, sieht er aus wie ein Kind, das einer Seifenblase nachjagt. Wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, ist auch Ihr Lehrer wie dieser Engländer in Wahnvorstellungen verstrickt und vom Geist der Wahrheit mitgerissen, weil er denkt, dass er sie wirklich hat. Er verfolgt ein gespenstisches, blasenartiges Ideal des Christentums. So wie eine Seifenblase Kinder anzieht, so werden auch Ihr Lehrer und nach ihm andere, die im christlichen Wissen unerfahren sind, von dem von ihm gezeichneten Geisterbild des Christentums mitgerissen. Und es ist nicht verwunderlich, wenn andere an ihm festhalten, insbesondere Frauen, die immer zu allen möglichen Reizen neigen. Sie haben mir schon einmal geschrieben, dass Ihr Lehrer sagt: Lassen Sie mich vom Evangelium abbringen, dass ich lüge. Ich habe Ihnen geantwortet, dass niemand ihn beschuldigen wird, weil er sagt: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15), denn so steht es im Evangelium. Er kann aber auch verurteilt werden, wenn er nicht alles lehrt, was das Evangelium lehrt. Damals wusste ich nicht genau, was ihm fehlte. Aber aus Ihren Ausführungen komme ich nun zu dem Schluss, dass in seiner Lehre einiges fehlt – was jedoch in Bezug auf Glauben und Erlösung sehr wichtig und wesentlich ist. Das erste ist, dass er nichts über die Gnade des Heiligen Geistes sagt. Sie haben zehn oder drei Punkte, aber zumindest ein Wort zur Gnade des Heiligen Geistes, das schreiben Sie: „Die Erlösung ist vollbracht, und alle, die an Christus glauben, sind gerettet. Ein Mensch wird durch den Glauben an Christus gerettet. Wer an Christus geglaubt und daher die Erlösung in seinen Besitz genommen hat, unterliegt nicht der ewigen Vernichtung. Jeder, der an Christus glaubt, erhält sofort Vergebung seiner Sünden und wird von der ewigen Strafe befreit. Um gerettet zu werden, müssen Sie Christus in sich aufnehmen. Wir nehmen im Glauben Christus an, der uns, egal was passiert, niemals verlässt und in uns bleibt. Wer Christus in sich aufgenommen und dann gesündigt hat, braucht nur Buße zu tun und erhält sofort direkte Vergebung. Die Taufe nützt denen nicht, die Christus nicht bewusst in sich aufgenommen haben. Jeder, der Christus in sich aufgenommen hat, kann die gesamte Heilige Schrift verstehen. Die Kirche ist auf sich allein gestellt, aber zuallererst müssen wir Christus suchen.“ Und alles läuft so. An fast jeder Stelle findet sich ein Wort über Christus den Herrn, aber kein einziges über den Heiligen Geist. Ich glaube nicht, dass Sie und andere die Unterlassung gehört haben. Dieses Fach darf im Lehrsystem Ihres Lehrers keinen Platz haben, sonst würde er es trotzdem irgendwie erwähnen. Dass die Erlösung vom Herrn Jesus Christus für uns arrangiert wurde und dass wir gerade in Ihm gerettet werden – das ist wirklich so; Aber bei alledem muss man wissen, dass dies nicht ohne die Gnade des Heiligen Geistes geschehen ist und auch nicht geschehen wird. Da dies ein sehr wichtiger Punkt ist, hielt ich es für notwendig, weitere Bibelstellen darüber zu sammeln, damit Sie und Ihre Mitmenschen davon überzeugt werden können, dass die Gnade des Heiligen Geistes bei der Verwirklichung unserer Erlösung der wichtigste Teil ist. - Hören! Der heilige Johannes der Täufer schien das Volk durch Reue und Taufe darauf vorzubereiten, den versprochenen Erlöser anzunehmen, und was sagt er? Hier kommt, sagt er, der Verheißene, und er „wird euch mit dem Heiligen Geist taufen“ (Matthäus 3,11), was deutlich macht, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist das Hauptwerk des verheißenen Christus, des Herrn, in seiner Anordnung für unsere Erlösung ist: Wer also nicht mit diesem Geist getauft wird, wird nicht in das Reich Gottes eingehen (Johannes 3,5). Der Herr hat seinen sichtbaren Aufenthalt auf Erden bereits beendet, verabschiedet sich bereits beim letzten Abendmahl von seinen Jüngern – und seht, wie er sie tröstet? „Ich gehe“, sagt er, „aber schämen Sie sich nicht, dass ich gehe.“ Es ist besser für dich. Denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; und wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden (Johannes 16:7). Ich werde den Vater bitten, und er wird dir diesen Tröster geben, möge er für immer bei dir sein. Du kennst ihn, weil er in dir bleibt und in dir sein wird (Johannes 14:16–17). - So verspricht Christus, der Herr, als seinen Stellvertreter den Heiligen Geist vom Himmel zu senden. – Bedeutet das nicht, dass die ganze Angelegenheit der Rettung unserer Rasse nach der Himmelfahrt des Herrn vom Heiligen Geist arrangiert wird? Ja! So war es. Der Moment der Himmelfahrt des Herrn ist gekommen. Der Herr befiehlt den Jüngern, in Jerusalem zu sitzen und auf die Verheißung des Vaters zu warten. „Ihr“, sagt er, „seid schon seit vielen Tagen nicht im Heiligen Geist getauft“ (Apostelgeschichte 1,5). Nachdem Er dies gesagt hatte, stieg Er auf. Zehn Tage später kam der Heilige Geist in Form von Feuerzungen mit einem Geräusch wie vom Hauch eines Sturms auf die heiligen Apostel herab, und alle begannen in verschiedenen Sprachen zu sprechen. – Die Manifestation der himmlischen Macht erregte die Aufmerksamkeit der Jerusalemer Festteilnehmer aus allen Ländern, und als sie hörten, dass die Galiläer die Sprache eines jeden von ihnen sprachen, waren sie zu unsagbarem Erstaunen gelangt (Apostelgeschichte 2,2-12). Dann erklärte ihnen der heilige Petrus, dass dieses wundersame Phänomen schon lange vorhergesagt worden sei und die Erfüllung der Verheißung der Ausgießung des Heiligen Geistes „auf alles Fleisch“ sei (Apostelgeschichte 2,17). Das Hauptversprechen an die Väter betraf das Kommen Christi, des Erlösers; aber als Krönung seiner Segnungen wurde vorhergesagt, dass die Ausgießung des Heiligen Geistes am Pfingsttag vollzogen würde ... Beachten Sie, dass dies das wahre Fundament der Kirche Christi ist, die Schatzkammer und der unzerstörbare Aufbewahrungsort der Gnadenquellen des Heiligen Geistes! Aber an diesem fünfzigsten Tag empfingen nur die Apostel den Heiligen Geist; Gemäß der Verheißung sollte er „auf alles Fleisch“ ausgegossen werden (Apostelgeschichte 2,17). - Von diesem Tag an begann es durch die heiligen Apostel auf alle auszuströmen. - Als der heilige Petrus mit seiner Rede an die versammelten Juden sie zur Reue brachte, - und sie riefen: „Was sollen wir tun?“ - Dann sagte der heilige Petrus zu ihnen: „Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,37–38). Dreitausend Seelen taten Buße, ließen sich taufen und empfingen an diesem Tag den Heiligen Geist. Von diesem Zeitpunkt an begann sich alles in der Kirche und unter den Aposteln durch das Wirken des Heiligen Geistes zu vollbringen. Ob die Apostel hätten sprechen sollen, sie sprachen, erfüllt vom Heiligen Geist (Apostelgeschichte 4:8,31); ob sie wohin gehen sollten, sie gingen entsprechend der Anziehungskraft des Geistes (Philip, St. Paul); ob sie etwas errichten sollten, sie errichteten es gemäß der Inspiration des Geistes; ob jemand für eine besondere Aufgabe gewählt werden sollte – sie wurden abhängig davon ausgewählt, wie offensichtlich die Manifestationen des Geistes (Diakone) in wem waren. Das Wirken des Heiligen Geistes war für jeden so offensichtlich und außergewöhnlich, dass die Apostel nicht zögerten, vor den kirchlichen Autoritäten die Wahrheit des Evangeliums zu bestätigen, indem sie sagten, dass Gott den Heiligen Geist denen gibt, die seinem von ihnen verkündeten Wort demütig gehorchen (Apostelgeschichte 5,32). Die Samariter glauben gemäß der Predigt des heiligen Philipp; Doch die Menschen in Jerusalem halten diesen Glauben nicht für ausreichend und schicken die Heiligen Petrus und Johannes zu ihnen, um das Fehlende auszufüllen. Was genau fehlte ihnen? Die Gnade des Heiligen Geistes. Als die Apostel dort ankamen, sahen sie, dass der Heilige Geist noch nicht auf einen von ihnen herabgekommen war und sie nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft wurden. Nachdem sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist. So wurden die Samariter wahre Christen und erhielten alles, was sie zur Erlösung brauchten, erst, als sie den Heiligen Geist empfingen (Apostelgeschichte 8,15–17). Der Engel befahl Philipp, den Weg von Jerusalem nach Gaza zu nehmen. Als er aber auf diesem Weg einen Wagen sah, auf dem jemand saß, sagte der Heilige Geist zu ihm: Nähere dich dem Wagen. Er begann und nutzte die Gelegenheit aus dem, was denen im Wagen vorgelesen wurde, erleuchtete ihn mit Glauben und taufte ihn in dem Wasser, das auf den Mond gefallen war. Als sie aus dem Wasser kamen, kam der Heilige Geist auf den Neugetauften herab und vollendete den sakramentalen Prozess, ihn zu einem Christen zu machen – zu dem, der gerettet wurde (Apostelgeschichte 8:29–39). Sehen Sie, wie der Heilige Geist in allem wirkt?! Der Herr Jesus Christus selbst bekehrte den heiligen Paulus zum Glauben, aber um das Werk des Glaubens an ihn zu vollenden, sandte er ihn nach Ananias. Was sagt Ananias? - „Der Herr... hat mich gesandt“ zu euch, damit ihr „den Heiligen Geist seht und erfüllt werdet“ (Apostelgeschichte 9,17). Es war die Aufnahme des Heiligen Geistes, die den heiligen Paulus sowohl zum Gläubigen als auch zum Apostel machte. Wer öffnete die Tür zur Aufnahme heidnischer Gläubiger in die Kirche? Durch den Heiligen Geist. Durch die greifbare Erscheinung seiner Herabkunft auf Kornelius und sein ganzes Haus bestätigte er den heiligen Petrus und seine Gefolgsleute (und dann alle jüdischen Christen), dass danach niemand mehr die Taufe nichtjüdischer Gläubiger verbieten konnte (Apostelgeschichte 10,44-48). Die Kirche von Antiochien ist durch die Arbeit der Heiligen Barnabas und Saulus, die durch den Heiligen Geist wirkten und sie erfüllten, bereits gereift und gegründet worden (Apostelgeschichte 11,24). Es war bereits möglich, diese Figuren an andere Orte zu versenden. Und sie werden geschickt. Aber wer hat das getan? Der Heilige Geist, der der Versammlung der Gläubigen sagte: „Besondert Barnabas und Saul für die Arbeit, zu der sie berufen waren“ (Apostelgeschichte 13,2). Sie segeln nach Zypern und passieren es von einem Ende zum anderen. Das Wort der Predigt wird gedeihen; aber in Paphos Elyma begann der Zauberer, sich ihm zu widersetzen. Wer hat diesen Gegner am Sprechen gehindert? Der Heilige Geist durch den Mund des Heiligen Paulus, erfüllt von Ihm (Apostelgeschichte 13,9). Sie segelten nach Kleinasien. In der ersten Stadt hier, Antiochia in Pisidien, wurde das Wort unter den Juden und noch mehr unter den Heiden angenommen. Aber die ungläubigen Juden begannen, die Apostel zu verfolgen, und sie waren gezwungen, noch weiter zu gehen. - Was ist mit denen, die glauben? – Diejenigen, die glaubten, „die Jünger wurden mit Freude und dem Heiligen Geist erfüllt“ (Apostelgeschichte 13:52). Sie werden unter der Führung der Gnade des Heiligen Geistes gelassen, die ihnen gegeben wurde. So wie es hier war, so war es natürlich auch an allen Orten, die auf dieser apostolischen Reise von der Predigt berührt wurden. Überall wurden die Jünger auf geheimnisvolle Weise mit dem Heiligen Geist erfüllt und von ihm bewacht und geführt, bis ihnen auf dem Rückweg gewöhnliche pastorale Führung gegeben wurde (Apostelgeschichte 14,23). Als später, nach ihrer Rückkehr nach Antiochia, die Heiligen Barnabas und Paulus mit einigen anderen zu den älteren Aposteln in Jerusalem geschickt wurden, um nach der Methode zur Aufnahme der Heiden in den Schoß der Kirche zu fragen, wurde diese Frage hier in erster Linie dadurch gelöst, dass Gott ihnen bereits seine Gunst erwiesen hatte, indem er ihnen „den Heiligen Geist als“ Juden gegeben hatte, ohne an irgendetwas Jüdisches gebunden zu sein, und die getroffene Entscheidung wurde dann auf diese Weise bestätigt: „Dies ist der Wille des Heiligen Geistes.“ (Apostelgeschichte 15:8–28). Nach seiner Rückkehr nach Antiochia und einem längeren Aufenthalt hier unternimmt der heilige Paulus eine neue apostolische Reise, besucht die zuvor gegründeten Kirchen, durchquert Phrygien und das galatische Land. Das alles geht frei. Aber er will nach Asien gehen, und der Heilige Geist verbietet es ihm; will nach Bithynien gehen,- und wieder lässt es der Geist nicht zu. Der Weg wurde schließlich durch eine nächtliche Vision aufgezeigt, die natürlich auf das Wirken des Heiligen Geistes zurückzuführen war (Apostelgeschichte 16,6–9). Nachdem er durch Mazedonien und Achaia gepredigt hatte und überall Kirchen gegründet hatte, kehrte der heilige Paulus über Jerusalem nach Antiochia zurück und begann, nachdem er sich ein wenig ausgeruht hatte, seine dritte apostolische Reise nach Ephesus. Als er hierher kam, bestand seine erste Aufgabe darin, den Glauben von zwölf Menschen zu vervollständigen, indem er sie vollständig verkündete, sie taufte und den Heiligen Geist auf sie herabbrachte; Dies zeigte, dass kein Gläubiger ein vollständiger Christ ist, bis er den Heiligen Geist empfängt (Apostelgeschichte 19:1-6). Ich habe Ihnen in meinem ersten Brief über diesen Umstand geschrieben. Nachdem er etwa drei Jahre in Ephesus geblieben war und das Christentum im gesamten Küstenland dieses Landes, sowohl im Norden als auch im Süden, verbreitet hatte, besuchte der heilige Paulus erneut Mazedonien und Achaia. Auf dem Rückweg von dort kam er an Ephesus vorbei; Aber als er in Milet Halt machte, rief er die Bischöfe von Ephesus und den umliegenden Orten zu sich und richtete in einem Abschiedsgespräch das folgende wunderbare Wort an sie: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der der Heilige Geist Bischöfe eingesetzt hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die wir mit seinem Blut erworben haben“ (Apostelgeschichte 20,28). Die Kirche ist die Kirche des Herrn, aber sie versammelt sie, vereint sie zu einer Einheit und die Hirten darin und versorgt sie mit dem Heiligen Geist – versorgt sie und führt sie natürlich. Gleichzeitig sagte der heilige Paulus über sich selbst, dass er, gebunden durch den Geist, nach Jerusalem gehen würde. Was mit mir geschehen wird, sagt er, ich weiß es nicht, aber der Heilige Geist bezeugt in allen Städten, dass Bindungen auf mich warten (Apostelgeschichte 20,22-23). Weiter auf dem Weg nach Jerusalem, in Cäsarea, nahm der Prophet Agabus den Gürtel des heiligen Paulus und fesselte damit seine Hände und Füße und sagte: „So spricht der Heilige Geist: Der Mann, der dieser Gürtel ist, wird in Jerusalem gefesselt ... und in die Hände der Zungen gegeben“ (Apostelgeschichte 21,11). So sehen Sie, dass sowohl in den Taten der Apostel, die den heiligen Glauben predigten und die Kirche gründeten, als auch im Werk der Erlösung der Gläubigen alles vom Heiligen Geist abhing. Durch sein Handeln gelang es den Aposteln, den Glauben zu etablieren, und die Gläubigen wurden darin vervollkommnet, im Geiste des Glaubens zu leben. Das sagt uns die Apostelgeschichte. Wenden wir uns nun den Briefen der Heiligen Apostel zu. Nachdem er die Thessalonicher zum Glauben bekehrt und aus ihnen die Heilige Kirche gegründet hatte, war der heilige Paulus bald gezwungen, sie zu verlassen und nach Achaia zu ziehen. Besorgt um sie schreibt er ihnen aus Korinth einen Brief, in dem er sich daran erinnert, wie sich das Evangelium unter ihnen verbreitete, und sagt, dass es „nicht nur im Wort, sondern auch in der Kraft und im Heiligen Geist“ (1. Thess 1,5) geschah, das heißt in der Manifestation von Zeichen und in der Vermittlung einer besonderen Überzeugungskraft an sein Wort, das ihn zum Glaubensgehorsam fesselte. – Dann fügt er hinzu, dass Gott ihnen auch „seinen Heiligen Geist“ gegeben hat, und gibt das Gebot, diesen Geist nicht auszulöschen (1. Thessalonicher 4,8; 5,18). Die Galater nahmen den heiligen Glauben mit all ihrer Inbrunst an. Aber die Übeltäter – die Judenmacher – drangen in sie ein und führten sie vom geraden Weg des Glaubens ab. Als der heilige Paulus während seines Aufenthalts in Ephesus davon erfuhr, ermahnt er sie mit einer Botschaft und fordert sie auf, zur ursprünglichen Reinheit des Glaubens zurückzukehren, den sie angenommen hatten. Das erste, was er ihnen auffällt, ist ein Hinweis darauf, wie sie den Heiligen Geist empfangen haben. „Das ist eine Sache“, sagt er, „ich möchte dir etwas wegnehmen, egal ob du aus den Werken des Gesetzes des Geistes kommst oder aus dem Hören des Glaubens?“ (Gal.3:2). Der Empfang des Geistes ist nach dem gemeinsamen Bewusstsein und Gefühl aller, die ihn empfangen, das höchste Gut; Nur Gläubigen wurde es durch die Sakramente gewährt. Der Apostel sagt: Wenn Sie durch den Glauben an Christus für würdig erachtet wurden, den Heiligen Geist zu empfangen – dieses höchste Gut, abgesehen vom Gesetz – welchen Sinn hat es dann, Sie an dieses Gesetz zu binden, das so etwas niemals liefert und auch nicht liefern kann? Dann erinnert er sie an die Kraft des Todes des Herrn am Kreuz, die er durch den Glauben aufgenommen hat. Was ist diese Macht? Tatsache ist, dass die Gläubigen dadurch den Heiligen Geist empfangen. „Christus“, sagt er, „hat uns von dem gesetzlichen Eid erlöst, indem er zu einem Eid gegen uns geworden ist.“ Wofür? „Lasst uns die Verheißung des Geistes durch Glauben empfangen“ (Gal.3:13–14). Ein solch großartiges Mittel – der Tod Gottes am Kreuz ist Fleisch geworden – deutet das nicht darauf hin, dass das Gute, das es bringt – die Annahme des Heiligen Geistes durch die Gläubigen – das höchste Gut ist? So wie man sich nichts Höheres als dieses Mittel vorstellen kann, so kann man sich kein anderes Gut vorstellen, das höher ist als dieses. Der Empfang des Heiligen Geistes im christlichen Glauben ist die Krönung des Segens für die Menschheit aus der inkarnierten Wirtschaft. Der Apostel sagt weiter: Wer unter dem Gesetz steht, ist Sklave; Diejenigen, die an den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, glauben, empfangen die Sohnschaft und sind Söhne Gottes. Infolgedessen sendet Gott in ihre Herzen, wie Söhne, „den Geist des Sohnes ... der ruft: Abba, Vater“ (Gal. 4,1-7)! – Auch hier ist das Höchste im Glauben an Christus der Empfang des Heiligen Geistes. Nachdem der Apostel so herausgefunden hat, dass das Höchste im Christentum die Annahme des Heiligen Geistes ist, zieht er daraus bereits moralische Lehren: „Wandle im Geist und begehe nicht die Begierden des Fleisches“ (Gal. 5,16). Nachdem er dann die Taten des Fleisches und die Früchte des Geistes gezählt hat, kommt er zu dem Schluss: „Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln“ (Gal. 5:19; 5:23–25). Gegen Ende seines Aufenthalts in Ephesus schrieb der heilige Paulus, nachdem er von einigen Problemen in der Kirche von Korinth erfahren hatte, dort einen Brief. Da diese aus ihrer eigenen Weisheit stammte, prangert der heilige Paulus von Anfang an die Eitelkeit der menschlichen Weisheit an und sagt, dass sie nur für weltliche Dinge geeignet sei, aber nicht dazu berufen sei, in den Angelegenheiten Gottes eine Führungsrolle zu übernehmen. Hier wird alles durch die Gnade des Heiligen Geistes offenbart. „Und ich“, sagt er, „kam zu euch nicht mit Worten menschlicher Weisheit, sondern mit der Manifestation des Geistes und der Kraft.“ Die Gnade des Heiligen Geistes, die sich in meinem Wirken unter euch manifestierte, bestätigte euch in der Wahrheit meines Wortes. Sie haben nicht aufgrund Ihres persönlichen Verständnisses der Wahrheit geglaubt, sondern aufgrund der Wirksamkeit des Heiligen Geistes (1. Korinther 2,1-5). Darüber hinaus fügte der Apostel hinzu: Das Geheimnis des Glaubens, den ich predige, ist die Weisheit Gottes, verborgen im Geheimnis des Göttlichen. Niemand kann es wirklich wissen außer dem Heiligen Geist, der die tiefsten Tiefen Gottes prüft. Wir haben diesen Geist empfangen und er hat uns die gesamte Heilsökonomie offenbart. Von Ihm wissen wir wirklich alles, was Gott uns geschenkt hat, und das verkünden wir euch ohne Umschweife, aber in Einfachheit. Wisse auch, dass du selbst die Wahrheit der Erlösung nur durch die Erleuchtung desselben Geistes verstehen kannst, der uns ihre Geheimnisse offenbart hat und weiterhin offenbart. Wer den Geist nicht hat, ist geistlich; „Ein spiritueller Mensch akzeptiert nicht“ (versteht nicht) „sogar den Geist Gottes, es ist Torheit in ihm und er kann es nicht verstehen.“ Seien Sie also eifrig, die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen und zu bewahren (1 Kor. 2:6-16). Einer der korinthischen Gläubigen beging Unzucht, etwas, das unter den Heiden nicht einmal erwähnt wird. Nachdem der Apostel diesen Sünder entlarvt und aus der Kirche exkommuniziert hat, zählt er viele andere Sünden auf, die den Eintritt in das Reich Gottes darstellen, und fügt hinzu: Auch ihr wart einst solche Sünden, aber „ihr seid gewaschen, aber geheiligt, aber gerechtfertigt worden im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,9-11). Nicht nur im „Namen“ „unseres Herrn Jesus Christus“, sondern auch im „Geist unseres Gottes“, und dieser Geist, der das Werk deiner Heiligung vollendet hat, ist nicht gegangen, sondern bleibt in dir; so dass ihr nun „die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt“ (1 Kor 3,16). Unter diesem Gesichtspunkt der Unzucht im Allgemeinen sagt der Apostel: „Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib die Kirche des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott habt? Wer die Kirche Gottes verderbt, den wird Gott verderben“ (1 Kor 6,19; 3,17). Die korinthische Kirche war reich an geistlichen Gaben, was teilweise zu der Spaltung führte, die unter ihnen auftrat. Indem er sie zur Einheit führt, nimmt der Apostel die Motivation dafür aus der gleichen Verteilung der Gaben – unterschiedlich durch ein und denselben Heiligen Geist – und sagt: „Die Gaben sind geteilt, und der Geist ist derselbe... Die Offenbarung des Geistes wird jedem zum Wohle gegeben.“ Dem einen wird das Wort der Weisheit vom Geist gegeben, dem anderen das Wort der Einsicht über denselben Geist; einem anderen Glauben durch denselben Geist; einem anderen die Gaben der Heilung durch denselben Geist; einem anderen das Wirken von Mächten, einem anderen Prophezeiung, einem anderen spirituelles Denken, einem anderen die Erzeugung von Zungen, einem anderen das Reden in Zungen. Aber all dies wirkt in ein und demselben Geist, der jedem die Macht teilt, wie er will ... Durch einen Geist sind wir in einem Körper“ (um einen Körper zu bilden) „wir wurden getauft ... und wurden mit einem Geist erfüllt“ (1 Kor 12,4-13). Wenn also jemand glaubt, glaubt er durch den Geist; wenn jemand die Geheimnisse der Weisheit Gottes versteht, versteht er sie durch den Geist; wenn jemand prophezeit, prophezeit er durch den Geist; wenn Wer betet, betet im Geiste. Und keine Tat gefällt Gott wirklich, wenn sie nicht in uns und durch uns durch den Heiligen Geist vollbracht wird. Taten ohne den Geist und nicht aus dem Geist heraus sind keine wirklichen christlichen Taten, die alle geistlich sein sollten. Deshalb muss jeder bekennen, dass, wenn etwas Gutes in seinen Taten ist, es aus der Gnade des Heiligen Geistes stammt – bekenne mit dem Apostel: „Durch die Gnade Gottes bin ich.“ Nachdem er Ephesus verlassen hatte und über Mazedonien nach Hellas reiste, schrieb der heilige Paulus unterwegs seinen zweiten Brief an die Korinther. Darin sagt er, da er das Bedürfnis hat, die Falschheit der Verheißung des Erbes des ewigen Reiches Gottes zu bestätigen: „Du und ich sind nun in Christus erkannt“, das heißt, derjenige, der uns die Falschheit der Verheißung über Christus bezeugt, ist „Gott“ (2. Korinther 1,21). Wie genau bestätigt Gott dies? Indem wir uns versiegeln und die Verlobung des Geistes in unsere Herzen geben (2. Korinther 1,22). Gott hat uns den Heiligen Geist als Pfand unseres Erbes gegeben, was bedeutet, dass dies nur eine Anzahlung ist; Den Rest erhalten Sie im nächsten Jahrhundert. Er schreibt weiter: „Als Moses vom Berg herabstieg, bedeckte er sein Gesicht mit einem Schleier, als Zeichen dafür, dass über dem Alten Testament ein Schleier liegt, durch den diejenigen, die es lesen, aus eigener Kraft nicht durchdringen können.“ Dieser Schleier wird von Christus entfernt; Wenn sich jemand Ihm zuwendet, wird der Schleier weggenommen. Wie? Durch den Heiligen Geist. Denn „wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17): Freiheit von Hindernissen auf dem Weg zur Erkenntnis der Wahrheit, denn der Geist Gottes führt unseren Geist in die Schätze Gottes und lässt uns seine Geheimnisse verstehen; Freiheit von der Beklemmung des Herzens durch Leidenschaften, die dich daran hindern, ungehindert den Weg der Tugend zu gehen, denn der Heilige Geist gibt dir die Kraft, sie zu überwinden und zu vertreiben. Erleuchtet, geführt und gestärkt durch diesen Geist werden wir „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandelt“ (2. Korinther 3,18). In Korinth angekommen, schreibt der heilige Paulus den Brief an die Römer. Das finden wir! Die Juden prahlten mit der Beschneidung. Der Apostel schreibt: Die Beschneidung sollte ein Zeichen der Beschneidung des Herzens von allem Unreinen und Leidenschaftlichen sein. Eine solche Beschneidung findet nur bei uns statt, die an Christus glauben. Wie? Die Gnade des Heiligen Geistes. Und nur eine solche Beschneidung des Herzens durch den Geist macht einen wirklich beschnitten (Röm 2,29). Er sagte dies, um die Juden zu ermutigen, das Judentum zu verlassen und sich dem Glauben an Christus, den Herrn, zuzuwenden, um wirklich beschnitten zu werden. Es gab kein Licht außerhalb der Christen. Aber, sagt der Apostel, wir verlieren nicht nur nicht den Mut, sondern rühmen uns sogar. Lasst uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes rühmen, und darüber hinaus auf die gleiche Weise, wie jemand sich rühmt, etwas Wertvolles zu besitzen. Warum haben wir diese feste Hoffnung oder dieses Vertrauen, dass es uns nicht beschämen wird? – Weil „die Liebe Gottes in unsere Herzen ausgegossen wurde durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde“ (Röm. 5,5). Der uns gegebene Heilige Geist gibt dem Herzen das Gefühl der Liebe Gottes – und dieses Gefühl lässt nicht das geringste Zögern in Hoffnung oder Zweifel zu, so dass der Liebende und darüber hinaus Gott nicht das erfüllen, was dem Geliebten versprochen wurde. Der heilige Paulus erklärt das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und sagt, dass bis dahin die Sünde tyrannisch über ihn herrscht, bis ein Mensch durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus Erneuerung durch die Gnade des Heiligen Geistes erhält; aber wenn er, nachdem er sich dem Herrn genähert hat, die Gnade der Erneuerung durch den Heiligen Geist empfängt, wird er von da an nicht mehr von der Sünde tyrannisiert. Er kann auf ihn zugehen, ihn verführen, ihn anziehen, ihn aber nicht zum Handeln anregen. „Die Sünde“, sagt er, „besitzt dich nicht.“ Warum? Denn „Ihr seid unter der Gnade“ (Röm. 6,14). Solange wir im Fleisch sind, das heißt in der Sünde, bis dahin wirken die Leidenschaften der Sünde in unserem Leben. Aber wenn wir durch die Gnade des Heiligen Geistes von dieser Sünde befreit werden, die uns in ihrer Macht hält, dann beginnen wir, „für Gott in der Erneuerung des Geistes“ zu arbeiten (Röm 7,5-6). Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus befreit uns vom Gesetz der Sünde. Die Gnade des Heiligen Geistes, die gekommen ist, beseitigt die Schwäche, durch die wir vor dem Gesetz schwach sind, und stellt unsere moralische Stärke wieder her. Solange also jemand im Fleisch ist, das heißt in der Sünde, und ohne den Geist, hat er keine Macht, Gott zu gefallen. Aber Sie, so ermutigt der Apostel die Römer, „sind im Fleisch, aber im Dus, weil der Geist Gottes in Ihnen lebt. Wenn jemand den Geist Christi hat“ (durch den Glauben an Christus und von Christus dem Herrn gegeben), „gehört er nicht ihm, er gehört nicht ihm“ (er gehört nicht ihm). Nur wer „vom Geist Gottes geleitet wird, das sind die Söhne Gottes.“ Da dieser Geist in uns gegenwärtig ist, stärkt er uns in unseren Schwächen (Römer 8,2.14-26). Daraus wird deutlich, dass sich das Leben in Christus Jesus nur durch die Gnade des Heiligen Geistes vollständig manifestiert. Deshalb definiert der Apostel: „Das Reich Gottes ist Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ und betet: „Der Gott der Hoffnung erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, damit eure Hoffnung in der Kraft des Heiligen Geistes überströme“ (Röm 14,17; 15,13). Kurz nachdem er den Brief an die Römer geschrieben hatte, erhielt der Apostel Anleihen, aus denen er mehrere Briefe schrieb. Der erste war an die Epheser. Der Brief an die Epheser ist ein überaus enthusiastischer Lobgesang auf die Heilsökonomie des Herrn Jesus Christus. Aber die höchste Frucht und das Endziel dieser Wirtschaft ist die Gabe der Gnade des Heiligen Geistes an uns. Der Apostel steigt in Gedanken zu den ewigen Höhen auf und sieht dort, wie wir von Gott für die Adoption durch Jesus Christus vorherbestimmt sind. Wofür? „Zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, die uns gegeben ist in den Geliebten“ (Eph. 1,5-6). – Erinnern wir uns daran, dass denen, die an den Herrn Jesus Christus glauben, im Johannesevangelium die Möglichkeit gegeben wird, Kinder Gottes zu werden, da sie aus Gott geboren sind (Johannes 1,12). Diese Geburt aus Gott ist, wie weiter unten erklärt wird, eine Neugeburt durch Wasser und Geist (Johannes 3:5). Er steigt von dort herab, während die Ereignisse vor seinen Augen geschehen, und sieht die Erfüllung dieser Prädestination zur Adoption in der Gabe des Heiligen Geistes; denn er sagt: „Da ihr das Wort ... des Evangeliums ... gehört und geglaubt habt, wurdet ihr vom Heiligen Geist der Verheißung gezeichnet“ (Eph 1,13-14), der die Gläubigen zu Söhnen Gottes macht und sie von Alt zu Neu verwandelt. „Denn wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln“ (Eph. 2,10). Er erinnert sich an die Berufung in das Reich Gottes zusammen mit Juden und Heiden und erklärt die friedliche Einheit dieser Unversöhnlichen, indem er sagt, dass weder der eine noch der andere an sich für das Reich Christi geeignet ist, sondern dass sie dafür geeignet werden, indem sie durch die Gnade des Heiligen Geistes erneuert werden. Durch den Empfang dieses einen Geistes kommen wir beide gleichermaßen zum Vater (Eph. 2,18). Aus dieser Vereinigung aller Gläubigen durch einen Geist entsteht und wächst die Kirche Gottes im Herrn; Darüber hinaus sind sowohl die gesamte Kirche als auch jede Privatkirche und jeder Gläubige „durch den Geist zur Wohnung Gottes“ aufgebaut (Eph. 2,22). Die Berufung der Heiden zusammen mit den Juden war ein verborgenes Geheimnis, das den Aposteln, wie er sagt, erst jetzt durch den Heiligen Geist offenbart wurde (Eph. 3,4-5). Der heilige Paulus schließt seine Betrachtung der Größe der menschgewordenen Ökonomie mit einem knienden Gebet „zum Vater unseres Herrn Jesus Christus ... ab, damit er den Ephesern (und nach ihnen allen Gläubigen) die mächtigste Kraft gebe, „durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, damit Christus im Glauben in ihren Herzen wohne“ (Eph. 3,14-17). Der Glaube an den Herrn führt dazu, dass wir die Gnade des Heiligen Geistes empfangen. Diese Gnade baut den Gläubigen in die Wohnung Gottes ein, reinigt ihn von allem Leidenschaftlichen und Sündigen und schmückt ihn mit aller Güte; Der Herr wohnt schließlich in dieser Wohnung beim Vater, der Heilige Geist geht ihm voraus. Im Einklang mit der besagten Vereinigung aller durch einen Geist erteilt der Apostel auch moralische Lehren. Bemühen Sie sich, sagt er, die „Einheit des Geistes“ aufrechtzuerhalten: denn Sie sind ein Körper und ein Geist. Jedem von euch ist „Gnade nach dem Maß der Gabe Christi“ gegeben worden, damit ihr dadurch „zu einem vollkommenen Menschen aufsteigen könnt, nach der Größe der Erfüllung Christi“ (Eph. 4:3; 7:13); Was Sie erreichen werden, wenn Sie mit der Hilfe Gottes „durch den Geist Ihres Geistes“ erneuert werden und nach und nach „den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und der Vorzüglichkeit der Wahrheit“ (Eph 4,23-24). Daran können Sie erkennen, dass alle sündigen und leidenschaftlichen, sogar faulen Worte, die aus Ihrem Mund kommen, eine Beleidigung für den Heiligen Geist sind, der in Ihnen lebt. „Beleidige den Heiligen Geist Gottes nicht, durch ihn bist du gekennzeichnet am Tag der Befreiung“ (Eph. 4:29-30), – an dem Tag, an dem sie nach der Taufe die apostolische Handauflegung (oder Salbung) empfingen; aber strebe noch mehr danach, „mit dem Geist erfüllt zu werden und zu dir selbst zu reden in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, und singe in deinem Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). Diese Hinweise auf die Gnade des Heiligen Geistes als die notwendigste Kraft für unser Heil würden genügen. Unsere Aufmerksamkeit ist bereits müde. Allerdings kann ich es mir nicht verkneifen, eine weitere Passage aus dem Brief an den heiligen Titus zu zitieren, in der der Apostel den ganzen Zweck des Kommens Christi darlegt, uns durch den Heiligen Geist zu erneuern, damit wir dadurch des Erbes des ewigen Lebens würdig werden. „Als“, schreibt er, „die Gnade und Liebe Gottes, unseres Erlösers, erschien, nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern durch seine Barmherzigkeit, rettete er uns durch das Bad der Erneuerung und Erneuerung des Heiligen Geistes, der reichlich über uns ausgegossen wurde, damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben seien gemäß der Hoffnung auf das ewige Leben“ (Titus 3,4-7). Ich werde auch zitieren, was der heilige Paulus in seinem Brief an die Hebräer über die Schwere der Sünde derjenigen sagt, die nach der Taufe und der Erneuerung durch die Gnade des Heiligen Geistes sündigen. „Es ist unmöglich“, sagt er, „denn diejenigen, die von jemandem erleuchtet (getauft) wurden und die himmlische Gabe geschmeckt haben und am Heiligen Geist teilhaftig waren und das gute Wort Gottes geschmeckt haben ... und abgefallen sind, sollten erneut zur Buße erneuert werden und den Sohn Gottes in sich erneut kreuzigen“ (Hebräer 6,4-6). Und noch einmal: „Es ist der Wille derer, die für uns sündigen, nachdem sie das Verständnis der Wahrheit angenommen haben, für diejenigen, für die es kein Opfer für die Sünden gibt: Eine gewisse Erwartung des Gerichts ist schrecklich, und das Feuer der Eifersucht soll denjenigen vernichten, der widerstehen will. Jeder, der das Gesetz des Mose ablehnt, stirbt ohne Gnade in der Gegenwart von zwei oder drei Zeugen. Bedenken Sie, dass der Schlimmste der Qual würdig sein wird, weil er den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Mose genommen hat.“ Durch die Bundesverunreinigung wurde er geheiligt und tadelte den Geist der Gnade“ (Hebräer 10,26-29). Beweise aus anderen Apostolischen Briefen über die Notwendigkeit der Gnade des Heiligen Geistes für unsere Erlösung müssen nicht zitiert werden. Aber damit niemand denkt, dass nur der heilige Paulus auf diese Weise lehrt, zitieren wir die Worte der anderen Apostel, nicht alle, aber die wichtigsten. Der heilige Petrus ruft, wie ich letztes Mal schrieb, in seinem ersten Brief alle Gläubigen zu den Auserwählten auf, „nach der Vision Gottes, des Vaters, in der Heiligkeit des Geistes, in Gehorsam und Besprengung mit dem Blut Jesu Christi“ (1. Petrus 1,1-2). Im zweiten Brief sagt er: „Alle göttlichen Kräfte ... auch für das Leben und die Frömmigkeit, wurden uns von der Vernunft (als wir wussten) gegeben, der uns (den Herrn) berufen hat: in dessen Bild uns die ehrenvollen und großen Verheißungen gegeben wurden“ (um Glauben und Inspiration für die Werke des Lebens gemäß dem Glauben anzuziehen), „damit ihr um dieser willen Teilhaber der göttlichen Natur werdet, die ihr aus der Welt entflohen seid, ihr lüsternen Blattläusen“ (2. Petrus). 1:3-4). Der Herr ruft mit großen Verheißungen. Denjenigen, die der Berufung folgen, schenkt er in der Gnade des Heiligen Geistes all ihre Kraft „bis hin zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3). Diejenigen, die diese Gnade empfangen, fliehen vor weltlich lustvollen Blattläusen, werden von allem Leidenschaftlichen und Unreinen gereinigt und werden dadurch fit, Gott zu empfangen, der sie, indem er in ihnen wohnt und sich schließlich und lebendig mit ihnen vereint, zu Teilhabern seiner göttlichen Natur macht. Die hier wirkende Hauptkraft ist die Gnade des Heiligen Geistes, durch die Berufung und Glaube den Eingang öffnen, und die Teilnahme der göttlichen Natur ist die Krone ihres Wirkens in uns und das Endziel. Der heilige Theologe Johannes schreibt in seinem ersten Brief: „Obwohl wir gesehen und gehört haben, haben wir euch kundgetan, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus“ (1. Johannes 1,3). Unser letztes Ziel ist die lebendige Kommunikation mit Gott. Aus diesem Grund wurde der Sohn Gottes Mensch, um uns diese durch den Sündenfall verlorene Gemeinschaft mit Gott wiederherzustellen. Durch den Herrn Jesus, den Sohn Gottes, treten wir in die Gemeinschaft mit dem Vater ein und erreichen so unser Endziel. Der Apostel macht die Lehre dieses höchsten Gutes zum Ziel seiner und aller Apostel. Aber er hörte nicht damit auf, sondern wies später auf das greifbarste Zeichen einer solchen Gemeinschaft mit Gott hin, indem er sagte: „Wer seine Gebote hält“ (Gott), „bleibt in ihm, und er in ihm.“ Und das verstehen wir, dass er in uns bleibt durch den Geist, den er uns zu essen gegeben hat“ (1. Johannes 3,24). Die Gabe des Geistes ist ein Zeichen dafür, dass Gott in uns bleibt; aber das gleiche Zeichen ist auch, dass wir in Gott bleiben, wie er unten sagt: „Das verstehen wir, weil wir in ihm bleiben, und er in uns, weil er uns von seinem Geist zu essen gegeben hat“ (1. Johannes 4,13). Im Allgemeinen geht aus den Worten des Heiligen Johannes hervor, dass der Heilige Geist nicht nur ein Zeichen der Gemeinschaft mit Gott ist, sondern auch deren Erzeuger. Wer den Geist der Gnade empfängt, wird von Gott neu geboren (Johannes 3,5). Wer aus Gott geboren ist, überwindet die Sünde, die Welt und den Teufel. „Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt; wer aber aus Gott geboren ist, bewahrt sich selbst, und der Böse rührt ihn nicht an. Jeder, der aus Gott geboren ist, überwindet die Welt“ (1. Johannes 5,18). - So erfüllt derjenige, der den Geist der Gnade empfangen hat und frei von diesen Eltern der Sünde ist, jedes Gebot frei; die Erfüllung der Gebote reinigt das Herz; Ein reines Herz ist ein bereiter Wohnort für Gott, der darin wohnt. Dies ist der Weg zur lebendigen Gemeinschaft mit Gott – das höchste Ziel des Menschen. Ein Mensch durchläuft es durch die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes. Hören Sie, mit welcher Posaunenstimme die Gnade des Heiligen Geistes im gesamten Raum der neutestamentlichen Schriften verkündet wird? „Ich habe alles absichtlich für Sie zusammengestellt, damit Sie nicht denken, dass von der Gnade des Heiligen Geistes zwar irgendwo in der Heiligen Schrift die Rede ist, aber nur wenig und so weiter – am Rande. Jetzt, nachdem Sie alles noch einmal gelesen und noch besser noch einmal überprüft haben, können Sie das nicht mehr denken, aber Sie werden überzeugt sein, dass von der Gnade des Heiligen Geistes, die unsere Erlösung herbeiführt, genauso viel, wenn nicht sogar mehr, gesagt wird als von der Erlösung im Herrn Jesus Christus – und dass daher Ersteres gerecht ist ebenso wichtig für die Erlösung wie Letzteres. Aber seien Sie vorsichtig, nicht zu dem Gedanken zu kommen: „Wie ist das so? - Dieser (der Lehrer, nennen wir ihn noch besser – Novshak) spricht nur von Christus dem Erlöser, aber hier gibt es so viele Beweise, und alles dreht sich nur um die Gnade des Heiligen Geistes. Der Fall wurde auf die andere Seite gezogen. So wie dieser Neuling sagt, dass in Sachen Erlösung alles vom Herrn Jesus Christus kommt, so ist hier alles so, dass alles vom Heiligen Geist kommt; genau wie in diesem Fall der Der Heilige Geist ist hinter dem Erlöser nicht sichtbar, daher ist hier der Erlöser nicht hinter dem Heiligen Geist sichtbar.“ – Ich habe für Sie so viele Zeugnisse über die Gnade des Heiligen Geistes gesammelt, nicht um das, was der Herr Jesus für unsere Erlösung getan hat und tut, herabzusetzen oder zu verschleiern; sondern um aufzudecken, was von Ihrem Neuankömmling herabgesetzt wird – und es scheint, nicht mit guten Absichten –, und um in Ihrem Bewusstsein den Heiligen Geist in die Nähe des Herrn zu bringen, wie es sein sollte, in gleicher Kraft und gleichem Grad wie der Herr, der unsere Erlösung arrangiert. Unsere Erlösung liegt im Herrn Jesus Christus, aber sie wird in uns durch die Gnade des Heiligen Geistes vollbracht. Deshalb sagt das Wort Gottes gleichermaßen, dass unsere Erlösung sowohl vom Herrn Jesus Christus als auch von der Gnade des Heiligen Geistes kommt. Gerade aus diesem Grund sollte derjenige, der das Wort des Heils hält, die Ankündigung eines unserer Wohltäter nicht unterlassen, sondern, während er lautstark den Herrn Jesus verkündet, ebenso lautstark den Heiligen Geist verkünden, ohne jedoch den guten Willen des Vaters zu vergessen. Denn weder der Sohn Gottes noch der Heilige Geist tun etwas ohne den Willen des Vaters. Ich lege dies dar, damit Sie sehen können, wie falsch Ihr Neuankömmling liegt, der nur Reden über Christus, den Herrn, hält. Wer alles, was mit unserer Erlösung zusammenhängt, vollständig verstehen will, muss zwischen zwei Punkten unterscheiden: der Heilsökonomie, also der Anordnung von allem, was zur Erlösung notwendig ist, und der Verwirklichung der Erlösung eines jeden Menschen. Das erste wurde vom Herrn Jesus Christus durch den guten Willen des Vaters vollbracht, aber nicht ohne den Heiligen Geist, und das zweite wurde durch den guten Willen des Vaters durch den Heiligen Geist vollbracht, aber nicht ohne Christus, den Herrn – den Sohn Gottes. Für unsere Erlösung sind zwei Dinge erforderlich: den Eid für den Sündenfall von uns zu nehmen und unsere Natur so zu erneuern, dass sie ohne Sünde ist. Der Herr Jesus Christus hat beides in sich selbst vollbracht: Er hat den Eid auf sich genommen, indem er den Eid seines Todes am Kreuz auf uns genommen hat; und in seinem Angesicht offenbarte er unsere Natur als sündlos, rein und vollkommen. So ist in der Person des Herrn Jesus Christus alles Wesentliche für unser Heil vereint – in diesem Sinne heißt es, dass in der Person des Herrn die Menschheit gerettet wird. Damit jedoch die Erlösung jedes Einzelnen im Besonderen erreicht werden kann, ist es notwendig, dass die in der Person des Herrn vereinten Erlösungsbedürfnisse auf alle übergehen und von ihnen aufgenommen werden. Letzteres wird durch den Heiligen Geist erreicht. Das Wort des Evangeliums weckt den Glauben an die Macht des Todes des Herrn am Kreuz und wäscht den Gläubigen im Taufbecken sowohl von der Erbsünde als auch von allen willkürlichen Sünden, erneuert gleichzeitig sein geistliches Leben und macht ihn stark, der Sünde zu widerstehen und im Guten erfolgreich zu sein. Beide Heilsbedürfnisse werden gleichzeitig befriedigt. Wer aus dem Taufbecken kommt, ist sowohl gerechtfertigt als auch gerecht – alle Schuld der Sünde ist von ihm genommen, und er wünscht sich nur eine gute Sache, die Gott gefällt, und ist stark, dies zu tun. Dies ist das Anziehen Christi, bei dem das, was für die Erlösung von Christus dem Herrn notwendig ist, auf den Gläubigen und die Getauften übertragen und nicht nominell, sondern im Wesentlichen erworben wird. Solange er nur an Christus glaubt, sind dies seine Bedürfnisse, aber nur nominell, wie sie für ihn bestimmt und für ihn bereit sind; im Taufbecken gehen sie praktisch in sein Eigentum über. Hier wird er mit einem Transplantat verglichen, das auf einen Baum gepfropft wird und dessen lebensspendende Säfte in sich aufnimmt. Der Baum ist der Herr. Die Säfte dieses Baumes sind die eidbrechende und rechtfertigende Kraft des Todes am Kreuz und des erneuerten, vollkommen offenbarten menschlichen Lebens. Er nimmt beides in sich auf, nimmt die Pfropfung in sich – den neuen Gläubigen – in der Taufe auf. Es ist nicht das Wasser allein, das dies bewirkt, sondern der Heilige Geist durch das Wasser, der den Getauften zuvor darauf vorbereitet hat, beides durch Reue und Glauben anzunehmen. Aus diesem Grund ist der Herr Jesus Christus, nachdem er am Kreuz gestorben und auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren und hat den Heiligen Geist vom Vater zu uns auf Erden gesandt, damit er alle mit den Wohltaten und Erlösungsbedürfnissen ausstattet, die für uns im Angesicht des Herrn vereint sind. Aus diesem Grund sagte er: „Es ist besser für dich“, dass ich zum Vater gehe; denn wenn ich nicht gehe, „wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16:7). Damals war noch nicht klar, warum der Tröster, der Heilige Geist, nicht kommen würde, aber jetzt ist es für uns klar, dass, wenn Er nicht gekommen wäre, niemand gerettet werden könnte, niemand das empfangen und für sich aufnehmen könnte, was für unsere Erlösung in der Person Christi, des Erlösers, arrangiert oder gerettet wurde. Gott sei Dank, dass der Herr aufgestiegen ist: Denn als er aufgestiegen war, sandte er den Heiligen Geist, der auf die Apostel herabkam, durch sie dann auf alle Gläubigen ausgegossen wurde und in der Kirche verblieb, um jeden zu erleuchten, zu reinigen und zu heiligen. So sehen Sie, wie das Werk der Erlösung vollbracht wird. Ihr Neuankömmling weiß das nicht, hat es sich aber zur Aufgabe gemacht, Sie zu lehren und zur Erlösung zu führen. Wehe diesem Lehrer, wehe denen, die er täuschen kann. Er redet immer wieder von der Aufnahme Christi in sich selbst, vom Innewohnen Christi, und er malt die Vorteile, die sich daraus ergeben, in leuchtenden Farben; Da er aber den falschen Weg zeigt, stellt sich heraus, dass er nur winkt und nichts gibt. „Christus“, sagt er, „ist von Glauben durchdrungen.“ Aus dem zuvor Gesagten ersehen Sie, dass Christus nicht vom Glauben durchdrungen ist, sondern von der Gnade des Heiligen Geistes. Und der Glaube selbst wird durch den Heiligen Geist geweckt und vervollkommnet; aber wenn Er uns diesen Glauben allein gelassen hätte, dann wäre daraus nichts geworden. Nachdem er den Glauben geweckt und gefestigt hat, führt uns der Heilige Geist zum Taufbecken und flößt uns hier Christus ein. Wundern Sie sich darüber nicht und denken Sie: „Christus, der Herr, ist Gott selbst; warum gibt es hier auch die Gnade des Heiligen Geistes?“ „Aber Sie und ich schaffen keine christlichen Lehren, wie es Ihr Neuankömmling tut, sondern wir akzeptieren und halten sie aufrecht, wie sie in der Heiligen Schrift stehen und uns von Anfang an überliefert wurden.“ Wie es dem Herrn gefiel, so steht es geschrieben; und so wie es geschrieben steht, so geschieht es auch. Wie der Herr es angeordnet hat und wie es geschrieben steht, nehmen wir alles ohne nachzudenken an. Schauen Sie, wie der Sohn Gottes aus der Heiligen Jungfrau Mensch wurde? Der Heilige Geist hat ihn gefunden und inkarniert. Ist Gott nicht der Sohn Gottes? Ist Ihm nicht alles passiert? Trägt Er nicht alles mit dem Wort seiner Macht? - In der Zwischenzeit, als er im Begriff war, Fleisch zu werden, webte der Heilige Geist Fleisch für ihn aus dem reinsten Blut der Allerheiligsten Theotokos. Hätte Er das nicht selbst tun können? - Könnte; Aber so gefiel es dem trinitarischen Gott und damit auch dem Sohn selbst, der Mensch wurde, damit der Körper für ihn durch den Heiligen Geist vervollständigt würde. Der Erzengel brachte dieses Geheimnis vom Himmel und sagte zur Heiligen Jungfrau, die sich nicht sicher war, wie das geschehen sollte: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35). So wie der Herr ursprünglich in der Allerheiligsten Jungfrau wohnte und sie ihn durch die Kraft des Heiligen Geistes annahm, so wohnt der Herr in jedem Gläubigen und wird von jedem durch die gleiche Kraft des Heiligen Geistes empfangen. Also behalten Sie es – und werden Sie nicht zu schlau. Im obigen Gebet des Apostels aus dem Epheserbrief heißt es zwar: „So Gott will, „möge Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnen“, aber davor heißt es: „Seid gestärkt durch seinen Geist im inneren Menschen“ (Eph. 3,16–17). Diese Bestätigung durch den Heiligen Geist im inneren Menschen dient als Mittel oder als Öffnung der Tür für die Aufnahme Christi. Und deshalb ist das Innewohnen Christi auch hier durch das Wirken des Heiligen Geistes bedingt. Und es besteht kein Grund, darüber nachzudenken, wenn wir aus den Lippen desselben Apostels wissen, dass nur diejenigen, die getauft sind, Christus Jesus anziehen und ihn in sich aufnehmen. Die Taufe wird durch den Heiligen Geist vollzogen, der den Gläubigen durch Wasser ein neues Leben nach dem Bild des Herrn, der sie erschaffen hat, gebiert. Nach allem, was gesagt wurde, denke ich, dass Sie bereit sind zu fragen: „Wie ist das so? Daher ist der Heilige Geist in der Evangeliumszeit unserer Erlösung wirksamer und angeblich größer als der Erretter selbst?!“ - Warum müssen Sie bestimmen, wer mehr und wer weniger zu Ihrer Erlösung beiträgt? Sind der Sohn Gottes und der Heilige Geist nicht gleichberechtigt, mitthronend, wesensgleich? Glauben Sie also, dass Ihre Erlösung in gleicher Kraft durch den Herrn Jesus Christus und den Heiligen Geist oder durch den Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes vollbracht wird, ohne zu vergessen: durch den guten Willen des Vaters, so dass sich herausstellt, dass sie durch das unteilbare Wirken der konsubstantiellen Dreifaltigkeit, des Einen Gottes, vollbracht wird. Sie werden jedoch nicht sündigen, wenn Sie denken, dass der Herr Jesus Christus in erster Linie, jedoch untrennbar vom Heiligen Geist, gehandelt hat, indem er alles geordnet hat, was zur Erlösung notwendig ist, und dass der Heilige Geist in erster Linie, jedoch auch untrennbar vom Herrn und Erlöser, die Erlösung aller herbeigeführt hat. Wenn ja, dann klammern sich diejenigen, die sich nach Erlösung sehnen und sie so weit wie nötig suchen, mit Glauben, Liebe und Hoffnung an den Herrn, den Erlöser, und mit dem gleichen Glauben, der gleichen Liebe und der gleichen Hoffnung ist es angebracht, sich um den Erwerb und die Bewahrung der Gnade des Heiligen Geistes zu kümmern und sich voll und ganz seiner Inspiration und Führung zu unterwerfen. Es wäre nun notwendig, darauf hinzuweisen, wie die Gnade des Heiligen Geistes erworben, erwärmt und gespeichert wird, wenn dies für die Verwirklichung unserer Erlösung so notwendig ist. Aber darüber habe ich teilweise schon im ersten Brief gesprochen; Es wird Gelegenheit geben, dieses Thema noch einmal anzusprechen. Jetzt ist es an der Zeit, dass wir unser Gespräch beenden. Damit Ihnen diese Frage nicht den Kopf quält, werde ich Ihnen hierzu jedoch alles erzählen, zumindest kurz. Die Gnade des Heiligen Geistes wird durch den Glauben an den Herrn, den Erlöser, erlangt, jedoch nicht anders als durch die Heiligen Sakramente und darüber hinaus an die einzig wahre Kirche Gottes. Abgesehen von den Sakramenten kann die Gnade nicht außerhalb der Kirche erlangt werden und auch nicht gewährt werden. Nach Erhalt wird diese Gnade vor allem dadurch bewahrt und gewärmt, dass man in der Kirche und im Haushalt betet, wie der Apostel lehrte: „Seid erfüllt vom Geist, redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, macht Melodien und singt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). Gleichzeitig müssen Sie sorgfältig darauf achten, dass Ihr Gewissen sauber bleibt und nicht mit dem geringsten Staub bedeckt ist. in der Arbeit guter Taten und Heldentaten der Selbstkasteiung ohne Selbstmitleid zu verharren, in die Betrachtung der Geheimnisse der offenbarten Erkenntnis Gottes und der Wege der Vorsehung Gottes einzutauchen, die in den Schicksalen der Kirche Gottes und im Leben der Auserwählten Gottes offenbart werden; und in brüderlicher und kindlicher Gemeinschaft mit aufrichtigen Eiferern für die Erlösung zu bleiben, denen die in ihnen lebenden Manifestationen der Gnade Gottes nicht fremd sind. Wer sein Leben in einer solchen Ordnung aufmerksam und fröhlich führt, wird in sich stets einen brennenden Geist bewahren – ein Beweis für die Gegenwart und das Wirken der Gnade Gottes. Durch konsequentes Vorgehen wird sichergestellt, dass dieses Brennen weiter ansteigt, bis es sich in eine seraphische Flamme verwandelt. „Ich werde dir jetzt nichts mehr darüber erzählen.“ Ich würde gerne zum Schluss kommen, aber es kam mir in den Sinn, Ihnen meine Vermutung zu sagen, warum Ihr Novshak, wenn das Wort Gottes so viel über die Gnade des Heiligen Geistes aussagt und obwohl es im Werk der Erlösung so notwendig ist, nichts über diese Gnade aussagt. Schließlich spricht nicht nur ein Text, der leicht durchzulesen ist, darüber, sondern ich habe gesehen, wie viele?! Und doch scheint derjenige, der sich rühmt, nur dem Evangelium zu folgen, und alle zum Kampf nach dem Evangelium herausfordert, sie nicht zu bemerken und zu schweigen. Warum sollte das so sein? Und was würde das bedeuten? Das können wir über ihn sagen: Entweder kennt er die Gnade nicht, oder er schweigt bewusst darüber oder er lehnt sie ab. – Wenn er es nicht weiß, warum hat er es dann auf sich genommen zu lehren, obwohl er die Kenntnis der Heiligen Schrift so wenig kannte, dass er nicht weiß, was auf fast jeder Seite steht? Wenn er, wissend, absichtlich schweigt, dann entlarvt er die Bosheit, mit der er die bekannte Wahrheit verbirgt, die für sein Lehrsystem ungünstig ist, oder jenes illusorische Ideal des Christentums, von dem er selbst verführt wird und andere verführt – in der berechtigten Angst, dass sich dieser Geist im Licht dieser Wahrheit wie Rauch vom Wind auflösen wird. Wenn er das wesentliche Heilsbedürfnis der Gnade des Heiligen Geistes ablehnt, dann ist er ein Ketzer, ein Gegner Gottes, ein Störer im Glauben der Gläubigen und ihr Verführer. Welche dieser Annahmen Sie auch immer treffen, jede davon ist für Ihren Neuankömmling äußerst vorwurfsvoll und anklagend. - Aber warum sollten Sie und ich ihn verschonen? Der Apostel befahl, solche Menschen gnadenlos zurechtzuweisen (Titus 1,13). - Ich konzentriere mich jedoch mehr auf die Tatsache, dass er unaufrichtig ist. Davon bei so vielen Anweisungen aus der Heiligen Schrift nichts zu wissen, ist so, als wüsste man nicht, wann er Augen hat und lesen kann? „Er weiß es wahrscheinlich, aber er ist unaufrichtig und schweigt und tut so, als gäbe es darüber nichts zu besprechen, als ob es nicht relevant wäre.“ Er hat Angst um seinen schönen Geist. Denn wenn er anfängt, über die Gnade zu sprechen, wird er über die Sakramente sprechen müssen, ohne die nach dem Wort Gottes die Gnade nicht vermittelt werden kann; Wenn Sie anfangen, über die Sakramente zu sprechen, werden Sie nicht umhin, über die Kirche, die Hüterin der Sakramente, zu sprechen. Fangen Sie an, über die Kirche zu sprechen, wie Sie über alle Inhalte der Kirche und alle ihre Befehle schweigen können. Und all dies muss noch als notwendig für die Erlösung erkannt werden. Und dieses Geständnis wird seinen Geist zu Staub zermalmen. Warum ist das alles ein scharfes Messer für ihn? Er kann das alles nicht ertragen. Das hat ihm der englische Ketzer beigebracht. Aber genug; Ich komme. Ich habe erst beim ersten Eindruck aufgehört, nachdem ich die von Ihnen gesendeten Punkte gelesen hatte. Was sonst noch dazu zu sagen ist, überlasse ich dem nächsten Brief. – Versuchen Sie, mehr über die wesentliche Notwendigkeit der Gnade des Heiligen Geistes nachzudenken und, nachdem Sie sich selbst davon überzeugt haben, andere zu dieser Überzeugung zu bringen. Dann können Sie Ihren Neuankömmling mit einem Wort aufhalten. Brief 25. Dritter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie 1. Über den Weg der Erlösung. Nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, beginnt jeder mit Leidenschaften zu kämpfen – nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Jubel und die Wohltaten, die falsche Lehrer predigen, führen zur Gehenna. Ein Christ muss die Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen erlangen. Was ist das Wesen des Erlösungswerks? 2. Die falsche Lehre anprangern, dass die Erlösung umsonst gegeben wird und durch nichts verdient werden kann. Die Verwirklichung der Erlösung ist ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar. Wie das Heilswerk in uns voranschreitet. Wie ein Mensch zum Christen wird. Der wichtigste Punkt bei der Hinwendung zum Erlöser. Wie das Erlösungswerk beginnen soll. Was erwartet einen Menschen, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue herauskommt? Über Geist, Seele und Körper. Wie wird die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart? Sei nicht eifersüchtig auf die Bösen Wir werden die von Ihnen gesendeten Lehrinhalte Ihres Neuankömmlings weiterhin überprüfen. 1. Über den Weg der Erlösung. Nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, beginnt jeder mit Leidenschaften zu kämpfen – nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Jubel und die Wohltaten, die falsche Lehrer predigen, führen zur Gehenna. Ein Christ muss die Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen erlangen. Was ist das Wesentliche des Erlösungswerks? Ich habe Ihnen über meinen ersten Eindruck geschrieben, nachdem ich sie gelesen hatte – nämlich, dass sie kein Wort über die Gnade des Heiligen Geistes sagen, obwohl es sich um die Kraft Gottes handelt, die uns am nächsten ist, die Kraft unserer Erlösung. Jetzt nehme ich das zweite an, nämlich dass der Weg der Erlösung zu günstig erscheint. Du hast geglaubt, und das ist es: Deine Sünden sind vergeben und die ewige Strafe ist aufgehoben, und fürchte dich nicht vor dem Fall, und alle Tugenden kamen von selbst aus dem Herzen, und Christus ist in dir, und egal, was dich nicht verlassen wird, das Paradies und das Himmelreich gehören dir und dergleichen – alles, was bleibt, ist, sich zu freuen: keine Arbeit, keine Ängste, keine Kämpfe – der Weg ist glatt und freudig. Und es ist nicht verwunderlich, dass viele an ihm festhalten. Es ist sehr attraktiv. - Aber hier gibt es keine Wahrheit, sondern nur Schönheit. In der Person Christi, des Erlösers, ist es, als ob jeder bereits gerettet wäre – die von ihm vollbrachte Erlösung reicht für alle aus. Aber damit jeder individuell durch Ihn gerettet werden kann, muss er auf eine bestimmte Weise zu Ihm kommen und diese Erlösung empfangen. Die Erlösung ist für jeden bereit; aber komm und nimm es selbst. Hier gibt es Arbeit – und zwar beträchtliche Arbeit – und Sorgen, Ängste und Kämpfe. Schauen Sie daher, wie der Weg der Erlösung im Wort Gottes dargestellt wird. Der Erretter sagt: „Geht ein durch die enge Pforte! Denn ein breites Tor und ein breiter Weg führen ins Verderben, und viele gehen dadurch hinein; eine enge Pforte und ein enger Weg führen euch in den Bauch, und die es finden, essen wenige“ (Matthäus 7,13-14). Er wiederholte dasselbe ein anderes Mal, unter anderen Umständen, noch eindringlicher: „Strebt danach, durch die enge Pforte einzudringen; denn viele, das sage ich euch, werden (außer ihnen) hineingehen wollen und nicht hineingehen“ (Lukas 13,24). Diese Enge des Heilsweges ist nicht nur auf äußere Nöte und Sorgen zurückzuführen, sondern vor allem auf die Notwendigkeit, innere spirituelle Bewegungen einzuschränken, die den Erfordernissen der Erlösung zuwiderlaufen. Warum sagt der Herr zu denen, die diesen Weg betreten: „Wer mir folgen will (das ist der Weg des Heils), der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will (das heißt, wer sich selbst bemitleiden und sich den Forderungen der Zügellosigkeit hingeben will), wird sie zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen zerstört (wird diese Triebe und Impulse unterdrücken), wird sie finden“ (Matthäus 16,24-25). „Wer sein Kreuz nicht annimmt und mir nachfolgt (das heißt, wer sich entscheidet, ihm ohne Kreuz nachzufolgen), ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Infolgedessen wird nach dem Wort des Herrn „das Reich Gottes gesucht (mit Selbstzwang und intensiver Arbeit), und die Bedürftigen (die sich dazu zwingen, ohne Selbstmitleid dafür zu arbeiten) erfreuen sich daran“ (Matthäus 11,12). Es ist wahr, dass „das Reich Gottes wird gepredigt“ als jubelndes Thema verkündet wird; aber diejenigen, die gehört und verstanden haben, was geschieht, frönen nicht und freuen sich nicht, sondern was tun sie? „Jeder wird nicht dazu gezwungen“, das heißt, es ist schwierig, sich hineinzuzwängen (Lukas 16,16). Obwohl Er den Mühseligen und Belasteten Ruhe verspricht, befiehlt Er ihnen im Voraus, das Joch auf sich zu nehmen, das, so leicht es auch ist, immer noch ein Joch ist, das nicht wegen des Fehlens von Schwierigkeiten und sensiblen Opfern leicht genannt wird, sondern wegen der stets bereitstehenden Hilfe beim Heben und Tragen und wegen des Trostes, der es begleitet und folgt (Matthäus 11,28-30). Und dass die Prozession nach dem Herrn nicht sicher ist, erinnerte er uns mehr als einmal daran, indem er sagte: „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Matthäus 26,41); „Wache, wache und bete“ (Markus 13:33); „Sei stets wachsam, wenn du betest“ (Lukas 21:36); „Eure Hüfte sei gegürtet und eure Lampen brennend“ (Lukas 12,35). Und das alles sagt der Herr selbst, der alles für unser Heil getan hat. Folglich besteht kein Grund, daran zu zweifeln, dass diejenigen, die sich Ihm nähern, nicht mit Vorteilen, sondern mit Arbeit belohnt werden; und ohne Ruhe arbeiten, wie aus dem Gleichnis vom Arbeiter hervorgeht, der den ganzen Tag arbeitete, aber abends nach Hause kam und nichts vom Meister hörte: Hinlegen, ausruhen – aber was? „Hol mir etwas zu Abend und warte und bediene mich; dann wirst du ruhen, wenn du keine andere Arbeit zu tun hast (Lukas 17,7-8). Der Herr verspricht Frieden, aber im nächsten Jahrhundert, aber hier verlangt er intensive Arbeit bei der Erfüllung seiner Gebote mit der Reinigung des Herzens – und wie? Auf die vollkommenste Weise: „Wenn deine Gerechtigkeit nicht mehr zum Vorschein kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, wirst du nicht in das Königreich des Himmels eingehen“ (Matthäus 5,20). Wer, nachdem er sich mit Wohltaten umgeben hat, vor allen Arten von Arbeit und Selbstbeherrschung davonläuft, könnte sich in der nächsten Welt in der Lage der heiligen Narren wiederfinden, die davon träumten, in den Palast der Bräutigame zu gelangen, und die vor ihm waren, aber in der Struktur ihres Lebens etwas Wesentliches fehlte, obwohl sie nicht bösartig waren. Sie lebten wahrscheinlich in Gunst und Selbstmitleid und liefen vor allem, was ein wenig schwierig war, davon, in dem Gedanken, dass der Herr ihnen bereits alle Krankheiten und Mühen genommen hatte. Sie blieben also außerhalb des Palastes des Bräutigams. Was besonders strenge Aufmerksamkeit, Selbstzwang und Arbeit erfordert, sind die in uns lebenden Überreste der Sünde. Der Herr nimmt gnädig denjenigen an, der sich ihm mit Reue und Glauben nähert, vergibt ihm alle früheren Sünden und verleiht ihm, indem er ihn mit den Sakramenten heiligt, die Kraft, die in ihm lebende Sünde zu überwinden, vertreibt aber nicht die Sünde selbst, sondern vertraut sie dem Menschen selbst an, sie mit Hilfe der ihm dafür gegebenen Gnade auszutreiben. Und wie viel Aufmerksamkeit und Wachsamkeit ist hier erforderlich, wie viele Waffen- und Kriegstechniken?! So sehr, dass jeder, der sich richtig mit dieser Angelegenheit beschäftigt, keine Minute frei von der Anspannung und den Sorgen darüber finden kann. Es ist notwendig, die geheimnisvollen Netzwerke zu umgehen, aber die starken zu verflechten; es ist notwendig, die Pfeile, die ständig einschlagen, aber unsichtbar abgefeuert werden und sich nähern, abzuwehren und unschädlich zu machen; Sie müssen nach mit Blumen bedeckten Löchern suchen, nach attraktiven Ködern, die zur Zerstörung führen, nach süßen Rufen, die zu feindlichen Hinterhalten führen. Welche Vorsicht, Kraft und Anstrengung erfordert das alles? Wo gibt es Freude, auch spirituelle?! Nur ein paar Dinge werden von jemandem angeschaut, und siehe da, sie sind bereits verwirrt, bereits verwundet, bereits in den Händen von Feinden. Siehe auch: Wie streng sind die Anforderungen des Erretters? „Wag es nicht, deinem Bruder gegenüber auch nur eine leichte Bewegung von Unmut und Zorn zuzulassen. Wenn du auf diese kleine oder kleine Weise sündigst, wirst du gerichtet und in die Gehenna gebracht (Matthäus 5,22). Mittlerweile kommt es hin und wieder zu Zusammenstößen. Und bei all der Anstrengung der Aufmerksamkeit kann man nicht verhindern, dass man stolpert, aber bei Freude und Wohltaten, wohin kann man da gehen? – Noch einmal: Wie streng ist es in Bezug auf Frauen? Ich fing an, ein wenig auf etwas zu starren, und dann war da etwas Unzucht und erneut Gehenna (Matthäus 5,28–29). Wer verurteilt, wird in dem Moment, in dem er verurteilt, bereits verurteilt, und zwar nicht durch ein leeres Urteil, wie etwa seine Verurteilung, sondern durch das unveränderliche und ewige Urteil Gottes (Matthäus 7, 1). zusammen mit der Sprache? (Jakobus 3,3–12). – Erkennen Sie, welche strenge Aufmerksamkeit für sich selbst erforderlich ist, welche wachsame Arbeit an sich selbst erforderlich ist, weil sie sich freuen. Daher ist es nicht möglich, Sünden in allen Bereichen zu begehen. Wenn nun so kleine Dinge, die in unserem Land nicht einmal als Sünden gelten, ein so strenges Urteil und Urteil erfahren, was können wir dann über große Sünden und Leidenschaften sagen? Sie sollten unter Christen nicht erwähnt werden, da sie dem Geist Christi so sehr widersprechen. Aber sie sind im Herzen, und wer von ihnen rein sein will, muss sie von dort vertreiben. Welche Art von Arbeit ist dafür erforderlich und was für ein Kampf mit sich selbst? Nehmen Sie lüsterne Leidenschaft, nehmen Sie Stolz oder Eitelkeit, nehmen Sie Geiz, nehmen Sie Neid, Aufruhr, Eigensinn und Ungehorsam – und welche Leidenschaft Sie auch immer haben – sie auszurotten erfordert blutigen Schweiß und Arbeit. Schauen Sie also, wie diejenigen, die in eine Leidenschaft verstrickt sind und sich daran machen, sie auszurotten, gezwungen sind, sich selbst zu quälen. Und das völlig zu Recht: Denn sonst ist kein Erfolg zu erwarten; aber wenn du keine Zeit hast, wirst du in die Hölle fahren. Die Tatsache, dass jemand, der sich im Glauben an den Herrn wendet, um seines Todes am Kreuz willen, alle Sünden vergeben bekommt, kann einen nicht beruhigen. Wer sich damit beruhigt und es versäumt, sein Herz von Leidenschaften zu reinigen, betrügt sich selbst. Durch die Taufe und die Buße werden alle früheren Sünden tatsächlich vollständig ausgelöscht und werden nicht mehr in Erinnerung bleiben. Dafür aber muss sich derjenige, der danach diese Gnade empfangen hat, unbedingt bis zum Magen vor aller Sünde und vor allen leidenschaftlichen Dingen hüten, nicht nur vor Hobbys, sondern auch vor Sympathien und Gedanken. Zu diesem Zweck wird ihm gleichzeitig mit der Vergebung der früheren Sünden die Macht gegeben, den Leidenschaften, aus denen Sünden begangen werden, zu widerstehen und sie zu überwinden – die Macht wird gegeben, die Leidenschaften zu überwinden, und sie werden nicht ausgerottet. Diese Ausrottung muss das Ergebnis seiner eigenen Arbeit sein. Deshalb beginnt jeder, nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, sofort einen Kampf – und zwar einen Kampf um Leben und Tod. Und das ist es, was diejenigen begrüßt, die sich dem Herrn mit Glauben nähern – und nicht mit Freude und Wohltaten. Mit Freuden und Wohltaten können Sie zwar respektables Verhalten ertragen, aber keine strikte Aufmerksamkeit für sich selbst und den Kampf gegen Leidenschaften. Ja, für jemanden, der so ist, wird es nicht anfangen. Aber wenn es nicht losgeht, werden Leidenschaften in seinem Herzen sein, und sie werden aus ihm einen verwässerten Sarg (bemalt – Anm. d. Red.) machen, der von außen schön ist, aber im Inneren voller stinkender Knochen. Und er wird sich selbst gefallen: „Christus hat mich gerettet, Christus hat meine Sünden von mir genommen, Christus hat mir das Paradies gegeben“, während Christus ihn, indem er ihn ansieht, zu Recht verurteilt und zur Hölle verurteilt. Dazu führen Freude und Gnade! Christus ist kein Heiliger. Sehen wir uns nun an, wie die Apostel das Leben eines Christen darstellen und was sie von ihm verlangen. - Lesen Sie dies: „Erfülle dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil. 2:12); „Lebe deine Zeit in Angst“ (1. Petrus 1:17). Warum? Weil du Vater den Einen nennst, der das Recht hat, dich ohne Heuchelei gemäß deinen Taten zu richten; und Er verlangt, dass du heilig bist, so wie Er heilig ist (1. Petr. 1,16). Diese Heiligkeit werdet ihr beobachten, wenn eure Herzen tadellos und standhaft in Reinheit vor Gott und eurem Vater sind (1. Thess. 1,3). Warum sollte Ihre erste Aufgabe sein: „Tötet eure Übel, die auf der Erde sind“ (Kol. 3,5), oder, was dasselbe ist: „Reinigt euch von dem Geist der Unreinigkeit des Fleisches und des Geistes und schafft Heiligkeit in der Leidenschaft Gottes“ (2. Kor. 7,1). Wenn Sie echte Christen sein wollen, ahmen Sie diejenigen nach, „die Christus gehören“; und sie „kreuzigten ihr Fleisch“ mit Leidenschaften und Begierden (Gal. 5:24). Das ist die Wahrheit über Christus Jesus: „Legt ab, den alten Menschen, der durch die Begierden des Betrugs verdorben ist, und zieht den neuen an, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und in der Vortrefflichkeit der Wahrheit“ (Eph. 4,22-24). Und nur wer sich von allem Leidenschaftlichen und Sündhaften reinigt, wird für das Haus Gottes „ein Gefäß zur Ehre ... von gutem Nutzen für den Herrn“ sein (2. Tim. 2,21). Darum: „Schmeichelt euch nicht! Gott lässt sich nicht verspotten. Denn wenn jemand sät, wird er auch ernten. Denn wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,7-8). Sie sehen also, dass jemand, egal wie er will, rein werden muss, wenn er nicht des Königreichs beraubt werden und in die Hölle fahren möchte – und völlig rein, nicht nur in Worten und Taten, sondern auch in Gedanken, Gefühlen und Sehnsüchten. Ist es einfach? – Die Sünde lebt in uns, die niemals schläft und nicht vergisst, sich in jeder Handlung anzubieten (Röm. 7,21-23). Kleiner oder kleiner Fehler – die Lust wird sofort anfangen zu rauchen und zu leuchten, aber wenn die Lust gezeugt wird, wird sie die Sünde hervorbringen, und die Sünde derer, die sie begangen hat, wird den Tod hervorbringen (Jakobus 1,15). Das ist das Problem! Warum „sorgt dafür, dass ihr steht, damit ihr nicht fällt“ (1. Korinther 10,12). Diese Lust an sich ist in ihren Reizen listig; und hier steht ihr immer ihr Assistent zur Seite – unser Feind, der, sobald er auch nur die kleinste Bewegung seiner Freundin bemerkt, sofort auf sie zuläuft und sie mit seinen Tricks in Flammen setzt. Machen Sie einfach einen Fehler und Sie sind verloren. - „Hüte dich, wie gefährlich du gehst“ (Eph. 5,15). „Seid nüchtern und wachsam! Denn euer Widersacher, der Teufel, zieht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). „Zieht die volle Rüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt“ (Eph. 6,11). Sehen Sie, in welcher Situation wir uns befinden?! Wie können wir uns hier freuen: „Wir sind gerettet; der Himmel für uns. Wie froh bin ich, wie froh bin ich? - Wenn Sie eine solche Rede hören, sagen Sie: Warten Sie, warten Sie, meine Freunde! Sie haben gerade vom Erlöser und der Erlösung in Ihm gehört, und Sie haben bereits Ihre Flügel ausgebreitet, um direkt in den Himmel zu fliegen. Zwischen dem Himmel und unserer gegenwärtigen Situation liegt noch ein weiter Weg. Es ist sicher, dass jeder, der an den Herrn, den Erlöser, glaubte und ihm in völliger Unterwerfung unter seinen heiligen Willen folgte, das Himmelreich erreichen wird – er Wir werden es sicherlich erreichen. Und um dorthin zu gelangen, müssen wir fröhlich und unermüdlich gehen und dürfen nicht im Geringsten von dem Weg abweichen, den Gott dafür vorgesehen hat. Warum sollten wir nicht auf das Ende des Weges schauen, sondern auf das, was sich unter unseren Füßen befindet? dort, aber was unter deinen Füßen ist, wenn du hinschaust, könntest du stolpern, und zwar auf so schlimme Weise, dass du danach aufhörst, diesen Weg zu gehen. In dieser Hinsicht sind wir wie diejenigen, die auf einer Liste konkurrieren. Die Preise stehen bereits fest und liegen bereit. Wer an einem Wettbewerb teilnimmt, hat natürlich vor, einen Preis zu gewinnen und denkt darüber nach. Aber wenn er in den Wettbewerb selbst einsteigt, geht ihm alles aus dem Kopf, er ist mit einer Sache beschäftigt – wie er so schnell wie möglich ein bestimmtes Zeichen erreicht. So ist es auch mit der Frage der Erlösung. Wie kann es sein, dass Sie das Königreich des Himmels nicht im Kopf haben? Und was reizt einen am Glauben außer dem Wunsch, ihn anzunehmen? Aber wenn Sie, nachdem Sie geglaubt haben, den Weg dorthin einschlagen, denken Sie nicht allein daran, richten Sie den Blick Ihres Geistes und Herzens nicht nur darauf (obwohl dies angebracht ist), sondern insbesondere auf das Zeichen, das vor Ihnen liegt. Wenn Sie es erreichen, werden Sie mit Sicherheit das Königreich empfangen, und wenn Sie es nicht erreichen, werden Sie es nicht empfangen. Was ist dieses Zeichen? Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen. Richten Sie Ihren klugen Blick darauf, richten Sie Ihr Laufen hierher, richten Sie all Ihre Anstrengungen und Anstrengungen darauf aus. Denn wenn du dich nicht reinigst, wirst du das Reich Gottes nicht sehen, selbst wenn du dein ganzes Jahrhundert davon geträumt und nie aufgehört hast zu schreien: „Mein Paradies, ich bin gerettet!“ Der heilige Paulus vergleicht unsere Arbeit zur Erlangung der Erlösung mit denen, die in Spielen konkurrieren. Bei den Spielen, sagt er, fangen viele Leute an zu laufen, aber die Ehre gebührt demjenigen, der zuerst die Zielmarke erreicht. Deshalb, sagt er, fließe auch du so, „damit du begreifen kannst“; und deshalb unterlassen Sie alles, was den Erfolg Ihres Kurses beeinträchtigt, wie es diejenigen tun, die bei den Spielen an Wettkämpfen teilnehmen. - Und ich, sagt er, fließe. Wie? Indem ich meinen Körper töte und versklave (1. Kor. 9,24–27). Ich habe es noch nicht erreicht, ich bin noch nicht vollendet: „Ich jage nach, auch wenn ich begreife... Brüder, ich glaube nicht, dass ich es erreicht habe; eines vergesse ich, was dahinter liegt, aber ich greife nach dem, was davor ist, und jage mit Eifer nach der Ehre der hohen Berufung“ (Phil 3,12-14). Wenn ein solcher Apostel sagt, dass er es noch nicht erreicht hat, sondern danach strebt und rennt, wie können wir dann sagen: „Wie froh bin ich, wie froh bin ich! Christus hat mich gerettet: mein Paradies?!“ Der Himmel wird zweifellos unser sein; aber wenn wir Schwiegermütter sind und Schwiegermütter auf dem geraden Weg, das heißt, wenn wir daran arbeiten, unsere Herzen ohne Selbstmitleid zu reinigen. Hören Sie, was der heilige Paulus sagt: Gott hat uns „zum Heil“ (oder, was dasselbe ist, „zum Empfangen der Herrlichkeit“ (2. Thess. 2,14)) „durch unseren Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist“ (1. Thess. 5,9-10) eingesetzt. Wenn Gott es so angeordnet hat, wird es zweifellos so sein. Was brauchen wir jetzt? Hände falten und sitzen?! - Nein, nicht das, sondern dies: „Alles ist verlockend, behalte das Gute. Werde alles Böse los“ und achte auf jede erdenkliche Weise, damit „dein Geist, deine Seele und dein Leib tadellos bewahrt werden bis zur Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thessalonicher 5,21-23). „Ich werde Geduld verlangen, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißung empfangt“ (Hebr 10,36). Der heilige Petrus stellt den gesamten Weg zum Reich Gottes so dar: Alle, so sagt er, göttlichen Kräfte seien uns gegeben worden, einschließlich Leben und Frömmigkeit. Nun liegt es an uns, „allen Fleiß“ in diese Gnadengabe „einzubringen“ und mit seiner Hilfe alle möglichen Tugenden in das Herz einzupflanzen und natürlich alle Leidenschaften von dort zu verdrängen. Nur diese Tugenden, die sich in dir vermehren, werden dich nicht untätig und nicht unfruchtbar machen in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus, das heißt, sie werden zeigen, dass du nicht umsonst geglaubt hast. Stellen Sie also sicher, dass Ihre Berufung und Wahl dazu bekannt ist... Denn Ihnen wird reichlicher Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn... Jesus Christus gewährt werden“ (2. Petrus 1,10-11). So sehen Sie, was zwischen dem Königreich und dem Ruf zum Glauben steht – was das Wesentliche des Erlösungswerkes ist, worauf Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit richten müssen. Das Reich Gottes steht hinter allem; Der Ausgangspunkt der Bewegung dorthin ist die Berufung zum Glauben und die Annahme der Gnade; Die Mitte ist die Einpflanzung von Tugenden in das Herz mit der Ausrottung von Leidenschaften, deren Eifer aus dem Glauben geschöpft wird und deren Kraft die Gnade verleiht. Es besteht kein Grund zur Sorge um das Königreich; es wird nicht verschwinden; Sorge und Sorge um eines: seiner würdig zu erscheinen. Und Ihr Neuankömmling lenkt Ihren Blick von dieser uns am nächsten stehenden Angelegenheit ab und lenkt ihn in die Zukunft. In meinem letzten Brief habe ich Ihnen geschrieben, dass er mit der Darstellung der Evangeliumszeit unserer Erlösung die Sache verdreht und die Aufmerksamkeit von der Gnade des Heiligen Geistes abgelenkt hat, mit der der Herr selbst gern für unsere Erlösung wirkt; und nun hat er, wie Sie sehen, in unserem Erlösungswerk auch die Sache verdreht und unsere Aufmerksamkeit von der Reinigung des Herzens abgelenkt. Damit verschließt er entscheidend den Weg zur Erlösung und zum Erbe des Königreichs. Dieser Weg ist die Reinigung des Herzens mit Hilfe der Gnade durch den Glauben an den Herrn; und er lenkt die Aufmerksamkeit sowohl von der Gnade als auch von der Reinigung des Herzens ab und konzentriert sich nur auf den Anfangspunkt – den Glauben – und den letzten Punkt – das Erbe des Königreichs. Ohne dies zu beachten, handeln diejenigen, die sich davon mitreißen lassen, natürlich nicht auf diese Weise; Wenn sie nicht handeln, gehen sie nicht dorthin, wohin sie gehen wollen – und indem sie sich vorstellen, die Besitzer des Königreichs zu sein, versperren sie selbst den Weg dorthin. – Das hatte ich im Sinn, als ich das letzte Mal am Anfang des Briefes sagte, dass bei ihm alles illusorisch, falsch und unzuverlässig sei. Er selbst befindet sich in Selbsttäuschung und führt auch andere dorthin. 2. Widerlegung der falschen Lehre, dass die Erlösung umsonst gegeben wird und nichts getan werden kann, um sie zu verdienen. Die Verwirklichung der Erlösung ist ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar. Wie das Heilswerk in uns voranschreitet. Wie ein Mensch zum Christen wird. Der wichtigste Punkt bei der Hinwendung zum Erlöser. Wie das Erlösungswerk beginnen soll. Was erwartet einen Menschen, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue herauskommt? Über Geist, Seele und Körper. Wie wird die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart? Sei nicht eifersüchtig auf diejenigen, die böse sind. Die dritte Lüge in der Lehre Ihres Novshak ist, dass die Erlösung umsonst gegeben wird. Wenn Ihr Neuankömmling gelesen hätte, was ich oben geschrieben habe, hätte er nicht widerstehen können zu rufen: „Ah! – Sie wollen sich also die Erlösung und das Königreich verdienen?! Es gibt keine Möglichkeit, dies zu verdienen; beides wird umsonst gegeben.“ – Das ist der Lieblingssatz solcher Weisen; und sie halten sie für siegreich. Seien Sie vorsichtig, wenn Sie das hören, geraten Sie nicht in Panik, als wären Sie auf frischer Tat ertappt worden; und nachdem Sie eine Weile geschwiegen haben, wenden Sie sich mit der folgenden Rede an ihn: „Ich werde Ihnen später darauf antworten; und jetzt bitte ich Sie, mir zu sagen: Finden unsere eigenen Bemühungen und Mühen in der Sache der Erlösung statt oder nicht?“ Ich glaube, dass Sie ihn mit dieser unerwarteten Frage mehr in Erstaunen versetzen werden als mit seinem siegreichen Satz. Weil er und andere wie er, nachdem sie ihre Köpfe mit diesem „umsonst“ und „nicht zu verdienen“ gefüllt haben, so verwirrt sind, dass sie nicht einmal an ihre eigenen Bemühungen und Mühen in Bezug auf die Erlösung denken; Sie denken nicht einmal an sie und machen sich keine Sorgen. Warum können sie dir nicht sofort etwas sagen? Aus diesem Grund gibt es in den von Ihnen gesendeten Punkten nicht einmal einen Hinweis darauf. In der Kirche Gottes werden diese Begriffe „kostenlos“ und „nicht erwerbbar“ fast nicht erwähnt. Von überall hören wir nur Drängen: Arbeit und Arbeit; Der Tod steht vor der Tür. Was wirst du in die nächste Welt bringen? Diejenigen, die eifrig für die Erlösung sind, arbeiten nicht im Traum von Verdiensten, sondern halten sich für verpflichtet, wie Sklaven zu arbeiten. Die Vorfahren haben diese Sätze gemäß den Lehren Ihres Novshak erfunden, weil sie für ihre Weisheit über die Allgenügsamkeit des Glaubens sehr geeignet sind. Aber mit ihnen verzerren sie die gesamte Struktur des Bildes unserer Erlösung. Und Ihr Neuling ist auch dabei. Warum? Weil er im Hinblick auf unsere Erlösung nicht zu unterscheiden weiß, was der Herr für unsere Erlösung vollbracht und angeordnet hat und was wir selbst für unsere Erlösung tun müssen. Er wiederholt es mehr als einmal: Die Erlösung wurde uns durch Zufall geschenkt, und die Gaben Gottes sind reuelos und können nicht weggenommen werden. Und es stellt sich heraus, dass die Erlösung uns gehört, und zwar umsonst. Es fiel ihm aus dem Kopf – wenn es denn so war –, dass derjenige, der sich dem Herrn und Erlöser im Glauben an seine Erlösung nähert, einen Bund mit ihm eingeht. In einem Bund kommt es vor, dass Gott eine Sache verspricht und der Mensch sich verpflichtet, eine andere zu erfüllen. In unserem Neuen Testament verspricht der Herr, den Menschen alles zu schenken und zu assimilieren, was er für unsere Erlösung erreicht hat, vor allem die Rechtfertigung durch seinen Tod am Kreuz und die Gewährung der Gnade des Heiligen Geistes und dann das Himmelreich; und ein Mensch verpflichtet sich, nachdem er alles Sündige und Leidenschaftliche abgelehnt hat, dem Herrn zu dienen, indem er seine Gebote unerschütterlich und treu erfüllt, was darin besteht, das Kreuz auf sich zu nehmen und dem Herrn zu folgen oder sein gutes Joch auf sich zu nehmen. Dieser letzte Punkt erfordert von unserer Seite jede Menge Einsatz und Arbeit. – Und es muss gesagt werden, dass dies die Hauptsache ist, auf die die gesamte Aufmerksamkeit eines Erlösungssuchenden in erster Linie gerichtet sein sollte. Was vom Herrn ist, wird zweifellos erfüllt werden, und es hat keinen Sinn, sich darüber Sorgen zu machen. Und was auf uns wartet, wir können nicht anders, als uns Sorgen zu machen; denn die Umsetzung ist aufgrund unserer Variabilität und der vielen diesbezüglichen Schwierigkeiten mit großen Gefahren verbunden. Und wenn es nicht erfüllt wird, wird der Herr sein Versprechen nicht erfüllen; Die Erlösung wird nicht stattfinden und das Himmelreich wird nicht zustande kommen. Wenn also „frei“ die Abwesenheit unserer eigenen Sorgen, Mühen und Anstrengungen in Bezug auf die Erlösung bedeutet (und es keine andere Bedeutung haben kann); Eine solche Lehre ist der Untergang der Erlösung und der Weg zur Zerstörung. Zu der Tatsache, dass die Erlösung vom Herrn zu Recht als Geschenk hinzugefügt wird; aber es gilt nicht für das, was von uns ist: Niemand wird für dich tun, was auf dir liegt; Arbeite hart und mache es selbst. Die Tatsache, dass der Sohn Gottes kam, Mensch wurde, litt, starb, wieder auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist, um zur Rechten des Vaters zu sitzen und für uns Fürsprache einzulegen – dass er vom Vater den Heiligen Geist gesandt hat, der durch die Apostel die Heilige Kirche versammelte und ihr alles eingab, was zur Erlösung nötig war, damit sie, bis zum Ende der Zeitalter unzerstörbar bleiben musste, immer als Haus der Erlösung für alle dienen würde – all dies ist kostenlos, all dies ist das Werk der unendliche Güte Gottes. Es wurde von unserer Seite nichts gefordert und nichts konnte vorgelegt werden. Die Geretteten treten in die Kirche ein, um ihr Heil zu erwirken, und werden dafür zum Heil berufen. Und das ist umsonst, sowohl zu Beginn des Christentums als auch bis heute. Doch dieser Ruf zur Erlösung endet vergebens. Von diesem Moment an beginnt die Erlangung der Erlösung, die ohne unsere eigene Beteiligung, ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar ist. Der Berufung folgen oder nicht folgen, folgen oder nicht folgen und, nachdem wir gefolgt sind, alles Erforderliche erfüllen oder nicht erfüllen – all dies liegt in unserem Willen. Warum gibt es von nun an nichts umsonst? aber begehre, suche, arbeite, und du wirst empfangen. Ich habe Ihnen diese beiden Punkte in Bezug auf die Erlösung bereits erwähnt, aber ich bereue nicht, dass ich wieder angefangen habe, über dasselbe zu sprechen. Ihre Unterscheidung ist in dem uns beschäftigenden Thema sehr wichtig. Denn je besser Sie es verstehen und festigen, desto sicherer werden Sie davor sein, sich von der neuen Sache mitreißen zu lassen. Ich werde Sie noch etwas darauf aufmerksam machen. Schauen Sie, was der Weise über Weisheit schreibt. „Weisheit“, sagt er, „schuf sich ein Haus“ und errichtete „sieben Säulen“; dann opferte sie „ihr eigenes Opfer“, löste den Wein im Becher auf und bereitete das Essen zu; Schließlich schickte sie ihre Sklaven mit hohen Predigten, um alle, die weise sein wollten, zu sich „zum Kelch“ zu rufen. Das ist der erste Punkt. Diejenigen, die berufen waren, erkannten ihre Unwissenheit, wünschten sich Weisheit, folgten der Berufung und kamen und tranken Weisheit aus der Weisheit. Dies ist der zweite Punkt (Spr. 9:1-6). Das erste ist ein vorläufiges Bild dessen, was der Herr für unsere Erlösung getan hat und tut – freiwillig; und der zweite zeigt, was wir selbst tun müssen, um Erlösung zu erlangen. Lesen Sie auch das Gleichnis des Erretters über die Hochzeit, die der König seinem Sohn gab (Matthäus 22:2–14). Schauen Sie, wie es gelaufen ist. Zuerst opferte der König die „Jungen und Dicken“ und bereitete das Abendessen und alles Notwendige vor; Dann schickte er die Sklaven, um zum Essen zu rufen. Diejenigen, die dem Ruf folgten, räumten auf und kamen, und der Tisch war mit den Liegenden gefüllt. Und hier ist die Zubereitung einer Mahlzeit mit allem Notwendigen und die Berufung dazu ein Bild dessen, was der Herr im Werk unserer Erlösung vollbracht hat und noch tut – umsonst; und dem Ruf zu folgen, sich zu verkleiden, zu kommen und sich hinzulegen, ist ein Bild dessen, was wir für unsere Erlösung tun müssen. Die Diener in diesen beiden Tributgeschichten fesseln niemanden, sie zerren niemanden gefesselt; Aber diejenigen, die dem Ruf folgten, kamen selbst und taten alles, was getan werden musste. Dort drüben tat jemand beim Hochzeitsfest nicht, was er hätte tun sollen, und wurde dafür sofort an einen Ort geschickt, der seiner würdiger war. Und zwar gerechtfertigt. Er hätte tun sollen, was richtig war, er hätte es tun können, aber er tat es nicht und er litt, was er verdiente. So ist es in unserer Erlösung. Alles, was für ihn notwendig ist, wurde arrangiert und jeder ist aufgerufen, es zu empfangen; aber niemand wird gezwungen, sondern jeder bleibt frei, nachdem er dem Ruf gefolgt ist, zu kommen und die Erlösung zu empfangen, unter der einzigen Bedingung, dass er alles dafür Notwendige erfüllt. Wer es tut, erhält Erlösung. Wer sich nicht daran hält, unterliegt dem Gleichen wie demjenigen, der bei der Hochzeit nicht in Ordnung war. Damit du nicht verwirrt darüber bist, was von uns ist und wie von uns, zeige ich dir, wie das Heilswerk in uns abläuft. Stellen Sie sich eine Person vor, die zum ersten Mal einen Ruf zur Erlösung hört. Ein von Gott gesandter Apostel kommt und sagt: Wir sind alle geschaffen, um Gott in Ehre und Wahrheit zu dienen; aber sie haben dies nicht erfüllt. Unser Leben ist voller Unwahrheiten und Ungerechtigkeiten, die Gott verärgern. Warum stehen wir dringend vor einem gerechten Gericht und der Verurteilung zur ewigen Qual? Jetzt, morgen und vielleicht sogar in dieser Stunde – Tod, nach dem Tod – Gericht – und unser Schicksal wird unwiderruflich entschieden, nicht zu unserer Freude. Die Seele hört dies und erkennt die Wahrheit von allem, was gesagt wird; weil diese Wahrheiten ins Herz geschrieben sind, aber nicht immer im Gedächtnis bleiben oder von Eitelkeit und Sünden völlig übertönt werden; Wenn man sie jedoch daran erinnert, erscheinen sie dem Bewusstsein in voller Kraft. Nachdem die Seele die Wahrheit des Gesagten erkannt hat, nimmt sie es in ihr Gefühl auf – und denkt über ihr ewiges Schicksal nach – sie wird von ängstlicher Sorge überwältigt, was tun? Gott ist wütend; Wie kann ich ihn besänftigen? Er ist gut, aber auch gerecht. Ja, selbst wenn Er gemäß Seinem unergründlichen Schicksal Barmherzigkeit hätte und mir alles verzeihen würde, was geschehen war, welchen Nutzen hätte es? Ich bin in Leidenschaften und sündigen Gewohnheiten verstrickt – und ich habe keine Hoffnung, ihnen zu widerstehen. Wieder werden sie mich zum Bösen ziehen – und wieder zu Sünden und dem Zorn Gottes. Für mich gibt es keinen Ausweg; Ich bin gestorben! Unterdessen setzt der Apostel seine Rede fort und predigt das Evangelium der Erlösung, nachdem er die äußerste Lage des Sünders geschildert hat. Wir sollten alle sterben; aber der menschenliebende Gott hatte Erbarmen mit uns und sandte seinen eingeborenen Sohn auf die Erde, der fleischgeworden zu uns kam, für uns litt und, nachdem er die Gerechtigkeit Gottes durch den Tod am Kreuz erfüllt hatte, für uns um Vergebung bat. Dann, nachdem er auferstanden und in den Himmel aufgefahren war, sandte er den Heiligen Geist vom Vater, damit er denen, die in ihm – dem Sohn – gerettet werden wollten, helfen würde, ihre Erlösung zu erlangen, das heißt, damit diejenigen, die Buße getan und an ihn geglaubt haben, die feste Absicht haben, Gott nicht mit ihren Sünden zu verärgern, die Kraft geben, der Sünde zu widerstehen und unerschütterlich im Willen Gottes zu wandeln. Die Seele beachtet dies, zutiefst beunruhigt über die Extremität ihrer Situation, die Gott nichts zu besänftigen hat, und dass sie, wenn Gott selbst ihr irgendwie vergeben hat, keine Hoffnung auf ein Leben hat, um Gott nicht erneut zu verärgern – sie beachtet und erhebt sich zur Hoffnung auf Erlösung. Ehre sei Dir, Herr! Hier ist die Versöhnung Gottes, die Vergebung der Sünden und die Gabe von Kraft zum Guten. - Er hört zu, steht in gutem Glauben auf und wird von dem Wunsch getrieben, dieser Segnungen würdig zu sein – und Vergebung der Sünden zu empfangen und mit Kraft für das Gute bekleidet zu werden. Aber siehe, das Evangeliumswort des Apostels wird wieder gehört. Dieser vom Sohn Gottes vom Vater gesandte Geist kam auf uns, die Apostel, herab, und nachdem er unseren Geist mit der Erkenntnis der Geheimnisse des Reiches Gottes erleuchtet und uns mit der Macht der Zeichen bekleidet hatte, gab er uns zufrieden damit, treu zu erfüllen, was uns der Herr, der Erlöser, vor der Himmelfahrt geboten hatte: „Geht hin und lehrt alle Sprachen“ (Matthäus 28,19). Und von dieser Stunde an gehen wir überall in die Gegenwart Gottes und predigen das Evangelium und rufen jeden zur Erlösung auf. „So tut nun Buße und glaubt an das Evangelium; jeder von euch lasse sich taufen ... und empfange die Gabe des Heiligen Geistes“ (Markus 1,15; Apostelgeschichte 2,38). Nachdem sie dies gehört hat, freut sich die Seele, wird von der Hoffnung auf Erlösung erfüllt und von der Bereitschaft, dem vorgeschlagenen Weg zu folgen. Aber es stellt sich die Frage: Sagt dieser Prediger die Wahrheit? „Bereut“, sagt er. Ich bereue bereits, trauere darüber, dass ich gesündigt habe, und ich habe den starken Wunsch, diese Last der Sünden abzuwerfen und mich nicht mehr mit ihnen zu belasten. Aber er sagt: „Glaube.“ Natürlich muss man glauben; Wie kann man ihm ohne Glauben folgen? Es stimmt, das Evangelium ist sehr tröstlich und ich bin bereit zu glauben; aber man kann auch getäuscht werden. Es wird etwas ganz Tolles angekündigt. Der Sohn Gottes wurde Mensch, starb am Kreuz, stand wieder auf, stieg auf und sandte vom Vater den Heiligen Geist herab, der ihm selbst gleich war, der herabstieg und bereit ist, allen gegeben zu werden. Das alles ist unbeschreiblich hoch und wohltuend. Umso bitterer wird es aber, wenn es sich dabei um Untreue handelt. Die Rede des Apostels ist aufrichtig, sein Leben ist tadellos, Gewissenhaftigkeit strahlt in seinen Augen; aber er selbst kann im Irrtum sein und andere dazu verleiten, ohne zu glauben, dass er lügt. Wie können Sie sicher sein? „Wenn ich sicher wäre, würde ich sofort tun, was er sagt.“ Diese Zögerlichkeiten und Ratlosigkeiten sind völlig an der Tagesordnung und fast jede Seele begegnet ihnen beim Übergang zu entschlossenem Glauben und Handeln im Glauben. Und bis sie beseitigt sind, können keine guten Entscheidungen in der Seele getroffen werden. Wer kann sich entscheiden, Schwiegermutter zu werden, ohne sicher zu sein, dass er das Richtige tut? - Deshalb sehen wir, dass das apostolische Evangelium überall von handfesten Beweisen und Bestätigungen begleitet war, dass es von Gott kam, nämlich von Zeichen. Der heilige Markus schrieb über die Apostel: „Sie zogen aus und predigten überall, eilten zum Herrn und bestätigten das Wort durch Zeichen, die folgten“ (Markus 16,20). Und auch die Apostelgeschichte vermittelt die Erfahrungen dazu. Dort begann der Lahme von Mutterleib an zu gehen, gemäß dem Wort der Apostel (Apostelgeschichte 3:2–7:14); dort wurde der Gelähmte auf die Beine gestellt (Apostelgeschichte 9:34); dort werden die Toten auferweckt (Apostelgeschichte 9:41, 20:12); dort wird der Gegner des Evangeliums mit Blindheit bestraft (Apostelgeschichte 13,11); dort wurde der Dämon ausgetrieben (Apostelgeschichte 16:18). Und überall wurden alle Arten von Leiden geheilt, sogar durch den Schatten des Apostels, der vorbeiging, oder durch die Kopfgewichte und Knüppel, die auf seinem Körper waren und dann auf die Kranken gelegt wurden (Apostelgeschichte 5,15; 19,12). Da dies überall geschah und überall davon gehört wurde, fand die Frage, ob das Evangelium und seine Generation wahr seien, eine Lösung. An sich hat es die Glaubensbildung nicht beeinträchtigt, sondern im Gegenteil dazu beigetragen, indem es diejenigen, die zuhören und zum Glauben bereit sind, ermutigt, sich die Grundlagen des Glaubens klarzumachen, damit er am vernünftigsten und unantastbarsten ist. Da diese Fundamente für jedermann sichtbar waren, konnte diese Tat schnell vollbracht werden. - Nehmen Sie nun eine Seele, deren Hören und Sehen (das heißt ein Zeichen vor den Augen oder Gehörten) die Wahrheit derjenigen, die sie inspiriert haben, mit der Vertrauenswürdigkeit der Erlösung, den Versprechungen und der Treue der angebotenen Mittel, um sie zu empfangen, vollständig bestätigt haben. Was ist sie? Dann verkündet sie mit all ihren Gedanken, mit all ihren Gefühlen und mit all ihrer Kraft, nachdem sie das Evangelium angenommen hat, die Entscheidung, sich ganz dem Wohlgefallen Gottes zu widmen, den sie zuvor so sehr verärgert hatte – nur möge er ihr alles vergeben und ihr die Kraft verleihen, die Sünde zu überwinden und in seinem Willen zu wandeln. Beachten Sie den Inhalt dieser Entscheidung. Man beschließt, nicht zu glauben: Der Glaube wurde bereits angenommen; aber durch den Glauben erfreue Gott. Das ist die Hauptsache. Damit ist die innere Hinwendung der Seele zum Herrn vollendet. Aber es ist noch immer nur gedanklich, noch im Schicksal, noch nicht wirksam geworden; Warum ist es unzuverlässig? Es muss in die Seele eingeprägt, mit göttlicher Kraft durchdrungen und gestärkt werden. Dies geschieht durch die heilige Taufe. Die Seele hat Buße getan und glaubt. Jetzt muss ich mit der Taufe beginnen. Und tatsächlich kommt der Gläubige zum Apostel, bekundet seinen Glauben, bekennt seine Sünden mit dem Gelübde, anders nach dem Willen Gottes zu leben (Apostelgeschichte 19,18) und öffnet sich dadurch der heiligen Taufe, die der Apostel entweder selbst oder durch seine Gehilfen seiner würdig macht. Er verlässt das Taufbecken nicht nur mit Vergebung und Kraft, sondern auch mit einem Gefühl der Vergebung für alles, was vergangen ist, und mit einem Gefühl der Kraft, die Sünde zu überwinden und im Willen Gottes zu wandeln – er kommt „tot durch die Sünde, aber lebendig durch Gott in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,11). So entsteht ein Christ. Was kommt als nächstes? Da die Sonne der Gnade für ihn geschienen hat, macht er sich „an seine Arbeit und an seine Arbeit bis zum Abend“ (Ps 103,23) des Lebens und betrachtet sich als gekauften Sklaven, der verpflichtet ist, den Willen dessen zu tun, der ihn gekauft hat, und am Ende seines Lebens, wenn er in seiner Entscheidung unverändert bleibt, wird er für endlose Freuden in das Himmelreich aufgenommen. So wird ein Mensch zum Christen. Was als nächstes geschieht, wird nichts weiter sein als eine unaufhörliche Wiederholung dessen, was hier in Kraft war. Bedenken Sie also, was bei all dem ohne die Beteiligung des Menschen selbst geschah? - Nichts. – Bei jeder Wendung innerer Veränderungen handelt er selbst, mit seinem Willen und der Anspannung seiner Kraft. Der Prediger kam und begann zu sprechen. Zuhören oder nicht zuhören ist eine Frage der Freiheit eines jeden. Andere blieben stehen, umringten ihn und lauschten; und du und ich gingen unseren eigenen Weg und sagten: Warum fängt er hier an, Unsinn zu reden? Nachdem wir den ersten Teil der Predigt über das Elend der Situation des Sünders gehört haben, ist es unsere Aufgabe, zuzugeben, dass wir uns tatsächlich in einer solchen Situation befinden: Andere bekennen, aber Sie und ich weisen nur auf andere hin. - Nachdem wir dies zugegeben, uns selbst die Schuld gegeben und die Gerechtigkeit der Strafe Gottes dafür anerkannt haben, ist es wieder unsere Sache: Andere verurteilen sich selbst, aber Sie und ich sagen uns: Was ist das? - Sich selbst anzuklagen und die Gerechtigkeit der Strafe Gottes zu erkennen, zu spüren, wie schrecklich das ist, davon Schmerzen zu empfinden, Erlösung zu wünschen und zu suchen, ist auch unsere Aufgabe: Andere kommen zu solchen Gefühlen – sie sind entsetzt, sie beklagen sich, sie beginnen, nach einem Ausweg zu suchen – aber Sie und ich bleiben völlig gleichgültig. Der Prediger weist auf einen von Gott festgelegten Weg hin, um das Extrem, in dem sich der Sünder sah, loszuwerden; aber es entstand das Bedürfnis, sich zu vergewissern: Ist es wahr? Wer wird uns den Weg ebnen, an die Wahrheit so vieler notwendiger und tröstlicher Versprechen zu glauben? Niemand sonst – und das ist unser Geschäft. Die mit der Macht Gottes ausgestatteten Apostel legen Dokumente vor, um die Wahrheit ihrer Worte zu bestätigen; Aber wir selbst müssen uns diese Dokumente ansehen, ihre Bedeutung verstehen und dadurch von der Wahrheit der Verheißung überzeugt sein. – Und wir sehen, dass ein anderer, sobald die besagte Frage in ihm aufsteigt, sich sagt: „Dieses Wort ist grausam; wer kann ihm zuhören?“ (Johannes 6,60) Und sich sofort abwendet. Ein anderer wirft einen Blick auf die Dokumente, prüft sie aber und bewertet sie auf seine eigene Weise: „Wegen Beelzebub werden Dämonen ausgetrieben“ (Lukas 11,15), und er geht auch. Aber andere schämen sich nicht für die Frage und interpretieren die Dokumente auch nicht schief, und nachdem sie sie völlig überzeugend fanden, glauben sie, was angekündigt wurde, mit unterschiedlichem Grad an Aufrichtigkeit, Lebendigkeit und Inspiration. Mit dem Glauben beginnt die dritte Wendung der inneren Bewegungen in Sachen Bekehrung: eine Entscheidung, die auf dem Glauben basiert. Der Gläubige sagt sich: Und so gebe ich die Sünde auf, ich nehme mir vor, das zu tun, was Gott gefällt, und in dieser Entscheidung werde ich mich dem Herrn, dem Erlöser, nähern, in der Zuversicht, dass Er mir alles Vergangene vergeben und mir die Kraft geben wird, mich in Zukunft als richtig zu erweisen. Diese Entscheidung ist der Kernpunkt in Sachen Konvertierung, grundlegend, ungenau. Darin erhalten die vorangehenden Bewegungen Sinn und Zweck, und alles Folgende hängt davon ab. Ohne ihn wäre alles umsonst: Die Reue im Glauben wird ohne Ende bleiben (wie eine Prämisse ohne Schlussfolgerung), und das weitere Leben kann nicht ganz so sein, wie es in Christus Jesus sein sollte. Von wem hängt diese Entscheidung mittlerweile ab? Vom Mann selbst. Er selbst muss es aus eigenem Antrieb und aus freien Stücken aussprechen. Weder der Glaube bestimmt ihn unbedingt, noch zwingt ihn Gott gegen seinen Willen. – Und wir sehen, dass nicht jeder, der glaubt, diese Entscheidung sofort verkündet. Andere verschieben es auf morgen, und einer von ihnen kehrt zu ihm zurück und der andere geht aufs Land. Die Entscheidung ist der Hauptpunkt in der moralischen Struktur eines Menschen, der sich an den Herrn wendet; aber solange es noch nicht auf geheimnisvolle Weise mit der Gnade besiegelt ist, ist es noch zerbrechlich, unzuverlässig, machtlos. Warum wird danach die heilige Taufe angeboten? Wer zwingt dich, dich taufen zu lassen? Niemand. Wer sich entscheidet, dem Herrn selbst zu folgen, geht zu ihm in der Zuversicht, dass er in ihm die Wiederauffüllung von allem erhalten wird, dessen Mangel sein Herz in seinem moralischen und religiösen System spürt. Was in der Taufe geschenkt wird, ist die Gabe Gottes, die allerdings nicht bedingungslos geschenkt wird. Voraussetzung ist die besagte Glaubensentscheidung. Um dieser Entscheidung willen dringt die Gnade Gottes durch den Glauben durch das Sakrament in unser Inneres ein und verbindet sich dort mit dem Geist des Menschen, hält diese Entscheidung fest und mildert diese Entscheidung und legt den Samen und Embryo eines neuen, geistlich von Gnade erfüllten Lebens nieder. Die an sich schwache eigene Entscheidung wird hier mit Macht von oben bekleidet, und der Getaufte kommt daher mit einem Gefühl der Stärke im Herrn aus dem Taufbecken und sagt: „Alles kann ich durch den tun, der mich stärkt.“ Hier verbinden sich Gnade und Freiheit und wirken dann ein Leben lang untrennbar zusammen, es sei denn, es kommt wieder eine Sünde, die sie trennt. - Ein neuer Anfang im Leben ist gemacht. Sie sehen, wie die gesamte Bewegung der inneren Veränderungen bis zur Position dieses Anfangs und dieser Position nicht ohne die Beteiligung unserer Willenstätigkeit und der freien Spannung unserer Kräfte vollzogen wird. Wie können wir jetzt sagen, dass die Erlösung frei gegeben wird, ohne die Beteiligung unserer Arbeit und Anstrengung, wenn der Anfang ihrer Verwirklichung nicht umsonst gegeben wird, aber nicht ohne die Beteiligung unserer Arbeit und Anstrengung? Denken Sie jedoch nicht, dass Sie allein konvertiert sind, wenn Sie bereits konvertiert sind, oder dass Sie konvertieren werden, wenn Sie noch nicht konvertiert sind. NEIN; Ich habe nicht alles gesagt, damit ihr das denkt – und infolgedessen begann ich, viel über mich selbst nachzudenken und arrogant zu sein, sondern damit ihr fest in euren Gedanken und Herzen festhaltet, dass die Erlösung nicht ohne die Teilnahme unseres Willens und den Einsatz unserer Kräfte erreicht werden kann, und infolgedessen würdet ihr nicht aufgeben, wenn ihr hört, dass die rettende Gnade gekommen ist und die Erlösung aller herbeiführt. Ich habe bereits gesagt, dass keine der Bewegungen, durch die man zur Bekehrung oder zum Beginn der Erlösung gelangt, ohne die Teilnahme unseres Willens und die Anstrengung unserer Kräfte erfolgt. Jetzt möchte ich hinzufügen, dass keines davon ohne die Hilfe der Gnade geschieht. Zusammen mit dem Wort des Evangeliums, das durch das Hören des Ohrs zur Erlösung ruft, dringt die Gnade in die Seele ein und erregt sie. Aber es regt nur Gedanken und Gefühle an. Denn Wunsch und Neigung des Willens müssen sich bald bilden, weil er sich zurückzieht und darauf wartet, was der Besitzer des Hauses der Seele wählen wird. Wenn sich das Verlangen und die Willensneigung formen, kommt es wieder zu Hilfe und hilft festzustellen, wozu der Wille neigt. So entsteht die Reue über Sünden, der Wunsch, die Extreme, zu denen sie führen, loszuwerden, der Glaube an das vorgeschlagene Bild der Erlösung, die daraus resultierende Entscheidung und der Umgang mit den Sakramenten. In all diesen Momenten folgt die Gnade des Heiligen Geistes dem Willen. Ohne sie wird die Gnade Gottes nicht aus eigener Kraft gegen den Willen das bewirken, was von den Bewegungen des Willens abhängen sollte. Wenn endlich die Gnade, die bisher von außen überschattend wirkte, im Sakrament ins Innere eindringt und sich mit dem Geist des Menschen verbindet, dann bedarf es keiner besonderen Willensbewegung mehr. Sie hat sich durch alles Vorherige darauf vorbereitet und sich der Gnade geöffnet, indem sie sich in der endgültigen Entscheidung dem Herrn anvertraut hat. Von nun an bleibt die Gnade untrennbar mit der Freiheit verbunden, wirkt aber immer noch auf die gleiche Weise wie zuvor, indem sie Wünsche und Kräfte für die Sache der Erlösung unterstützt und stärkt, ohne jedoch das Heiligtum der Freiheit – ihre willkürliche Wahl und Neigung – zu berühren. Sie fragen sich vielleicht: Wo ist hier der Glaube? - Genau dort; Nur nicht an der Stelle, an der Ihr Novshak und andere wie er es hingestellt haben. Ohne Glauben gibt es keinen einzigen Schritt; aber sie ist es nicht, die für die Erlösung handelt, sie erweckt nur aktive Kräfte und zieht Gnade zu uns; dann vollzieht sich alles durch das Zusammenwirken von Freiheit und Gnade, wenn auch unter ihrem ständigen Einfluss. Sehen! Wer sich an den Herrn wendet, glaubt, dass er sich aufgrund seiner Sünden in einer gefährlichen Situation befindet, und beginnt zu klagen und nach einem Ausweg zu suchen; und Gnade vertieft dieses Gefühl und diese Suche. glaubt, dass die im Evangelium der Erlösung angebotene Methode der Befreiung wirklich und wahrhaftig Erfolg bringen wird, und beschließt, danach zu handeln; und die Gnade sichert diese Entscheidung. Er glaubt, dass Heilskräfte nur durch die Sakramente gegeben werden, und geht ihnen im vollen Vertrauen entgegen, dass er sie empfangen wird – und empfängt sie tatsächlich durch den Glauben und gerade durch die Sakramente. Er glaubt, dass das nächste Leben seine Schwiegermutter auch nur durch das Zusammenwirken von Freiheit und Gnade erfolgreich zu dem führen kann, was er beabsichtigt hat – und setzt seine ganze Kraft auf die vor ihm liegenden Aufgaben, nicht aus eigener Kraft, jedoch mit der Kraft des Tees, um sie erfolgreich zu erledigen, sondern durch die Gnade Gottes, an die er sich bei jedem Schritt betend wendet, in dem erneuten Glauben, dass diese Gnade, nachdem er seine Kräfte bis an die möglichen Grenzen strapaziert hat, ihm nicht mehr zu Hilfe kommen wird, um die dringende Aufgabe zu erfüllen und die Verarmten in seinem Leben wieder aufzufüllen eigene Kräfte, die auch Gottes sind. Somit ist der Glaube wie eine spirituelle Atmosphäre, in der sich der Baum der Erlösung entwickelt und wächst; Aber die eigentliche Pflanzung und das Wachstum dieses Baumes erfolgt durch die Wirkung innerer Kräfte, die durch die Wirkung der Sonne der Gnade angeregt und gestärkt werden. Als ich erklärte, wie der Prozess der Erlösung beginnt, dachte ich nur daran, wie dies geschieht, wenn sich jemand zum ersten Mal dem Herrn nähert und sich taufen lässt. Aber genauso geschieht es, wenn sich jemand erneut an den Herrn wendet, nachdem er durch ein sündiges Leben die Gnade der Taufe verloren hat. - Und dies erweckt auch die Seele, indem es den Zorn Gottes in Erinnerung ruft und die Angst und Furcht um das ewige Schicksal empfindet. Nachdem er dies gespürt hat, versucht er auch, die drohende Katastrophe zu beseitigen, und da er bereits weiß, dass dies nicht anders als durch Reue erreicht werden kann, geht er zu diesem Sakrament über. Nachdem er seine Sünden mit schmerzlicher Reue des Herzens betrauert und den festen Vorsatz gefasst hat, seinen sündigen Begierden nicht mehr nachzugeben, sondern entgegen ihnen treu jeden Willen Gottes zu erfüllen, der gut und angenehm ist, beichtet er seine Sünden seinem geistlichen Vater, und im Moment seiner Absolution von diesen Sünden wird ihm erneut die rettende Gnade gewährt, die ihm in Verbindung mit seinem Geist erneut den festen Anfang eines neuen Lebens um den Herrn legt. Aus diesem tränenreichen Bad kommt er genauso heraus wie sie aus dem Taufbecken – ein Eiferer für gute Taten gemäß dem Glauben mit Hilfe der Gnade Gottes. – Das Besondere dabei ist, dass das Gefühl der Vergebung nicht immer plötzlich kommt und das Gefühl der Stärke im Herrn nicht immer plötzlich kommt. Dies hängt davon ab, wie tief jemand nach der Taufe fällt und wie lange er im Fall verharrt – und noch mehr davon, wie oft jemand nach der Buße erneut fällt. Aber nach mehr oder weniger langer Arbeit an sich selbst und Heldentaten der Selbstkasteiung kommen diese Gefühle schließlich bei jedem an – und der Zustand der Gnade ist vollständig wiederhergestellt. Hierauf zielen Bußen ab, die einen wesentlichen Beitrag zur Vergebung der Sünden und zur Heilung geistiger Wunden leisten. Sie sehen nun, dass der Beginn eines neuen Lebens in Christus oder der Beginn der Erlösung nicht umsonst für den Glauben gegeben ist, sondern durch freie Bewegungen des Geistes, durch Glauben, mit Hilfe der Gnade Gottes hergestellt wird. „Ferner kann man bereits schlussfolgern, dass, wenn der Anfang so verlief, die Fortsetzung der Erlösung umso mehr so ​​verlaufen sollte.“ So ist das. Es wird nicht durch den Glauben gesungen, sondern durch die intensive Aktivität der eigenen Kräfte, die durch den Glauben mit Hilfe der Gnade Gottes geweckt werden. Alles, was hier passiert, wird an Stellen der Heiligen Schrift am Anfang des Briefes ausführlich dargestellt. Schauen Sie sich die Mühen desjenigen an, der gerettet wird, und Sie werden vergessen, an das „kostenlose Geschenk“ zu denken. Nun gibt es darüber nichts zu sagen, aber es kam mir in den Sinn, Ihnen ein wenig zu erklären, warum es geschieht, dass ein neues Leben begonnen und Gnade empfangen wurde, die erforderliche Arbeit aber dennoch sehr groß und anstrengend ist. Schauen Sie sich einen Menschen an, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue auftaucht – wie kommt er heraus? Er erweist sich als Eiferer für gute Taten, um Gott in Christus Jesus, dem Herrn, mit Hilfe der Gnade zu gefallen. Wie kam er zu diesem Punkt? Sein schlechtes Gewissen und seine Angst vor Gott führten ihn dazu. Als sie erwacht waren, zwangen sie ihn, Erlösung zu suchen und sich an den Herrn zu wenden. Er suchte nach der vom Herrn selbst festgelegten Ordnung, betrat den Weg der Erlösung und ist bereit, ihn in einem Gefühl der Stärke im Herrn zu beschreiten. Was erwartet ihn? Ständiger Kampf mit sich selbst, um das Herz von Leidenschaften und sündigen Neigungen und Gewohnheiten zu reinigen; denn sonst ist es ihm unmöglich, die aus der ersten Berufung getroffene Entscheidung zu erfüllen – eifrig für gute Taten zu sein, um Gott zu gefallen. Denken Sie nur – es ist wieder ein Kampf; Dort gab es bereits einen Kampf, ein Wendepunkt im Leben war vollzogen; es scheint, dass das ausreichen würde. – Das möchte ich Ihnen jetzt erklären. Dafür muss ich Ihnen aber kurz die Struktur unserer menschlichen Natur vorstellen. Wisse, dass es in unserem inneren Leben eine gewisse höhere Seite oder Macht gibt, deren Wesen darin besteht, in Gott zu leben, nach Seinem Willen, losgelöst von allem. Ich nenne es den besonderen, höchsten Teil unserer Natur, den Geist – den Geist, der dem Ursprünglichen aus dem Mund Gottes eingehaucht wird. Die Bewegungen oder Manifestationen dieses Geistes sind: erstens – unmittelbares Vertrauen in die Existenz Gottes, mit dem Bewusstsein der völligen Abhängigkeit von ihm, was mit einem Wort ausgedrückt werden kann – Gottesfurcht; Das zweite ist das Gewissen oder das Zeigen des Willens Gottes mit dem Zwang, ihn zu erfüllen, und dann mit Zustimmung zur Erfüllung und Verurteilung wegen Nichterfüllung; Das dritte ist die Suche nach Gemeinschaft mit Gott bei Unzufriedenheit mit allem, was geschaffen wurde. Nennen Sie es, wie Sie wollen – ob es ein besonderer Teil unserer Natur ist oder nur die höchste Seite der Seele – darum geht es nicht; Geben Sie einfach zu, dass die angegebenen spirituellen Bewegungen in uns sind und unser höchstes Gut darstellen, die Norm des menschlichen Lebens – was einen Menschen zum Menschen macht. Ich werde es Geist nennen. Unter diesem Geist haben wir eine Seele und einen Körper, die dem Leben auf der Erde angepasste Kräfte und Bedürfnisse vereinen: im Körper zum Beispiel das Bedürfnis zu essen, zu trinken, auszuruhen, zu schlafen und dergleichen; in der Seele - familiäre, soziale, künstlerische, geschäftliche, wissenschaftliche und ähnliche Bedürfnisse. In diesen Aspekten des Lebens stehen wir auf einer Linie mit Tieren; nur bei uns sind sie bedeutungsvoller, weil sie durch den uns geschenkten Geist deutlich vom Boden abgehoben werden. Daraus kann man schließen, dass der Geist den Ton im Leben eines Menschen bestimmen muss; Seele und Körper müssen sich ihm unterwerfen, in seinem Dienst stehen und auf seine Weise handeln. Die Kraft dazu schöpft der Geist aus der Gemeinschaft mit Gott, die ihm königliche Macht über Seele und Körper verleiht. In den Urformen vor dem Sündenfall war dies der Fall. Sie lebten im Geiste in Gott, und ihr Geist, der aus dieser Gemeinschaft mit Gott Kraft schöpfte, herrschte über Seele und Körper. Doch als sie der Versuchung des Feindes zum Opfer fielen, änderte sich die Reihenfolge ihrer Lebensläufe. Nachdem der Geist von Gott abgefallen war, verlor er seine Macht über Seele und Körper, und sie begannen, ihre Angelegenheiten unabhängig von ihm nach ihrem eigenen Willen zu regeln. Dadurch geriet alles im Inneren durcheinander und ging auseinander. Spirituelle Bewegungen bleiben außen vor; Das geistig-physische Leben des Menschen begann sich zu verbessern, mit schwachen Überresten von Manifestationen des Geistes – und er hörte auf, das zu sein, was er hätte sein sollen. Gleichzeitig führten die an sich unschuldigen Bedürfnisse der Seele und des Körpers, die nicht von einer höheren Macht kontrolliert werden, zu unterschiedlichen Methoden ihrer Befriedigung und verwandelten sich in eine Reihe von Neigungen und Gewohnheiten, die aufgrund von Vorherrschaft, Übermaß, Abweichung von ihrem natürlichen Rang und sogar Unnatürlichkeit nicht mehr unschuldig sind. Darüber hinaus hat sich unter ihnen eine besondere Klasse falscher Bewegungen, Leidenschaften, Gegner alles Guten, Produkte des Egoismus unter dem Einfluss unseres Feindes, des Teufels, entwickelt. Dies ist der Zustand der Gefallenen und jedes Menschen, der in der Sünde bleibt. Sein Leben verläuft nach geistigen und körperlichen Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften, ohne Rücksicht auf die Anforderungen des Geistes, die durch Gottesfurcht, Gewissen und Gefühle für unbefriedigend erklärt werden. Auch in ihnen lebt der Geist; aber vernachlässigt, unterdrückt, vertrieben. Die Wiederherstellung der Gefallenen, die das Wesen des Christentums ausmacht, geschieht genau durch die Wiederherstellung des Geistes und die Rückkehr der Macht über Seele und Körper zu ihm und die Reinigung von allen Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften, die ihnen illegal zugefallen sind. Auf diesen Zweck ist sowohl die Heilsökonomie im Allgemeinen als auch die Erreichung der Erlösung durch sie für jeden Geretteten ausgerichtet. Es war angemessen, dass unser Geist durch die Gnade des Geistes Gottes wiederhergestellt wurde. Aber der Zugang des Geistes Gottes zu uns wurde durch den Eid, der uns auferlegt wurde, blockiert, weil Gott durch die Missachtung seines Willens im Sündenfall extrem beleidigt wurde. Dieser Eid musste aufgehoben werden, um uns den Weg für die Gnade des Heiligen Geistes zu öffnen. Dafür wurde der Sohn Gottes Mensch, litt und starb am Kreuz, wodurch der Eid von uns genommen wurde und zu einem Eid gegen uns wurde. Danach gab es kein Hindernis mehr für die Herabkunft des Heiligen Geistes auf uns. Er stieg herab, sobald der Herr, der Erlöser, nach der Auferstehung aufstieg. Das ist die Essenz der Ökonomie unserer Erlösung. Dann wird das Erreichen der eigenen Erlösung durch jeden durch die unmittelbare Annahme der Gnade des Heiligen Geistes vermittelt. Aber haben Sie gesehen, wie die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart wird? Weil er sein Gewissen stört und ihn mit Gottesfurcht erfüllt. Die Angst vor Gott und das Gewissen sind, wie ich bereits sagte, die Essenz unseres Geistes. Folglich wirkt die Gnade des Geistes, die beginnt, auf unsere Erlösung hinzuwirken, direkt auf unseren Geist ein, belebt seine natürlichen Gefühle und gibt ihm die Kraft, die Stimme seiner Forderung über alle Stimmen der niederen Mächte zu erheben, die bisher illegal herrschten. Denken Sie jetzt daran, wie derjenige, der sich an den Herrn wendet, von dieser ersten Bewegung an zu der Entscheidung kommt, sich ganz dem Herrn zu widmen und Ihm auf jede erdenkliche Weise zu gefallen, indem er sich von allem abwendet, was Ihm widerspricht, und wie er dann, nachdem er das Heilige Sakrament der Taufe oder der Buße empfangen hat, mit einem Gefühl der Stärke geht, um allem Sündhaften zu widerstehen und alles Gute zu tun. Diese Stärke ist die Stärke, die unserem Geist innewohnt, die wir im Sündenfall verloren haben und die nun durch die Gnade wiederhergestellt wurde. Folglich wird für jemanden, der sich wie oben dargestellt an den Herrn wendet, nichts weniger als die Wiederherstellung seines Geistes durch die Gnade des Heiligen Geistes erreicht. – Und siehe da – der Beginn eines neuen Lebens! Was geschah zu dieser Zeit in Ihrer Seele und Ihrem Körper? Dort blieben alle früheren unschuldigen Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften so, wie sie waren; nur die Macht wurde ihnen genommen. Erstens: Geben Sie ihnen, was auch immer sie wollen. Und der Mann versuchte, wenn auch widerstrebend, ihre Befehle auszuführen; aber jetzt ist es nicht mehr dasselbe. Sie stellen immer noch ihre Forderungen vor; Aber die Gnade Gottes, die den Geist wiederhergestellt hat, gibt ihm die Macht, einem Menschen die Forderungen aufzuzeigen, die ihm widersprechen, und verleiht ihm die Macht, diese abzuwehren und zu erfüllen. Warum von diesem Moment an die Kämpfe im Inneren beginnen. Die Sünde rebelliert durch vorher gemeinsame geistig-körperliche Neigungen und Leidenschaften gegen den Geist und versucht, ihn erneut zu besiegen. und der Geist spiegelt es mit Hilfe der Gnade Gottes wider und lenkt die Kräfte der Seele und des Körpers in das Gegenteil. Sobald dieser Kampf begonnen hat, geht er weiter. Wenn der Geist in nichts nachgibt, wird die Sünde immer schwächer, schlechte Neigungen und Leidenschaften sterben aus, und er – der Geist – erlangt immer mehr die Macht, durch die Seele und den Körper ungehinderter in seiner Ordnung zu handeln. Am Ende des Kampfes, wenn schlechte Neigungen und Leidenschaften vollständig aus Körper und Seele vertrieben sind, bleibt der gesegnete Geist völlig frei, der Herrscher aller geistigen und körperlichen Bewegungen. Und das ist die Bedeutung der Verheißung: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). Nun geht es also um den erneuerten Geist, der den Beginn eines neuen Lebens angenommen hat! Dies ist die Art von Arbeit, die er sich nach dem Verlassen des wässrigen Taufbeckens oder aus dem tränenreichen Bad der Reue vorgenommen hat – die Seele und den Körper von allem Sündhaften, Leidenschaftlichen und Sinnlichen zu reinigen, unsere gesamte Natur rein zu machen und daraus einen würdigen Kirche für den dreifaltigen Gott zu bauen – in dem sich ein ewiges Leben befindet, das nach dem Ergebnis fortan sein ewiges Eigentum bleiben wird. Jetzt sehen Sie, warum auch nach dem Empfang der Gnade und der Erneuerung unseres Geistes noch viel Arbeit vor uns liegt, und zwar eine lange und beschwerliche Arbeit. Nach der Wiederherstellung des Geistes ist es notwendig, Seele und Körper aus der Gefangenschaft sündiger Neigungen und Leidenschaften zu befreien und sie in die Freiheit des Geistes zu führen. Übersehen Sie diese beiden Momente nicht: die Wiederherstellung unseres Geistes in seinen Rechten und seiner Kraft und die Reinigung von Seele und Körper von allem Sündhaften und Leidenschaftlichen. Das erste geschieht in der Generation, in der in uns der Beginn eines neuen Lebens beginnt, wie bereits beschrieben, und das zweite muss im Laufe unseres Lebens durch die Wahrnehmung dieses Anfangs durch die Gnade des Geistes in Christus Jesus, unserem Herrn, erreicht werden. Lassen Sie mich Ihnen das anhand eines Beispiels erklären. Nehmen wir an, dass eine Stadt von ihren gefangenen Feinden befreit wird. Der ehemalige rechtmäßige Besitzer der Stadt nähert sich mit seiner Armee der Stadt, vertreibt die feindlichen Truppen, dringt ein und nimmt die Festung innerhalb der Stadt, den Kreml, in Besitz. Der Kreml wurde eingenommen, aber die gesamte Stadt um ihn herum ist immer noch in der Hand von Feinden. Die erste Sorge eines Menschen, der den Kreml in Besitz genommen hat, besteht darin, dort Fuß zu fassen und in Sicherheit zu sein. und das erste Anliegen der Feinde, denen die Stadt noch gehört, besteht darin, sie einzunehmen und wieder in Besitz zu nehmen. Und nach der allgemeinen Schlacht vor der Stadt beginnt ein privater und häufiger Krieg innerhalb der Stadt. Die Feinde greifen an, die Kremlbesitzer schlagen sie zurück und unternehmen ihrerseits Raubzüge. Da der Kreml stärker geworden ist und den Feind durch häufige Streifzüge geschwächt hat, beginnt er, nach und nach Teile der Stadt in ihre Hände zu nehmen. schließlich vertreiben sie die Feinde vollständig aus der Stadt und den Vororten und werden völlige Besitzer von allem. Genau das Gleiche passiert in uns, wenn sich jemand an den Herrn wendet und durch die Sakramente geheiligt wird. Der Geist wird wiederhergestellt und mit Gnade bekleidet; und die Seele und der Körper sind immer noch in der Gefangenschaft der Sünde und der Leidenschaften. Ihr rechtmäßiger Besitzer, der Mensch, sollte nun, gestärkt im Geiste und bewaffnet mit allen von Gott gegebenen Mitteln, Sünde und Leidenschaften aus anderen Teilen seiner Natur verdrängen, indem er sie bekämpft und besiegt, um der vollständige Besitzer von allem zu werden, wie es ursprünglich beabsichtigt war. Wer sich an den Herrn wendet, beginnt sofort damit. Wie wird das gemacht? So wie der Beginn eines neuen Lebens sein soll – durch das Zusammenspiel von Freiheit und Gnade. Der Mensch selbst muss auf jede erdenkliche Weise daran arbeiten und seine Kräfte anstrengen, um dies zu erreichen. Angesichts dieser intensiven Bemühungen wird die Gnade Gottes einströmen und das Gesuchte vervollständigen, denn der Mensch selbst kann nichts zum gewünschten Ziel bringen. Wenn ein Mensch nicht arbeitet, wird die Gnade nicht für ihn tun, was er selbst tun sollte. Sie kommt nur zur Rettung, während der Mensch bereits alle seine Kräfte erschöpft hat, was auch ein Geschenk Gottes ist. Aber wenn er stärker wird und einige Erfolge sieht, soll er nicht davon träumen, dass er selbst aus eigener Kraft das Ziel erreichen kann, das er sucht. Und er kann eine kleine Leidenschaft nicht vollständig besiegen, nicht nur eine große, und schon gar nicht alle. Im Allgemeinen ist die Reinigung der Seele und des Körpers von Leidenschaften eine Frage der Gnade. Sie sehen jetzt, dass es für diejenigen, die einen neuen Lebensanfang in der Taufe oder Buße angenommen haben, keine Ruhe gibt, sondern Arbeit und Schweiß, Kampf und persönliches Engagement gegen Leidenschaften und Sünde. Und dies geschieht nicht aus irgendwelcher Willkür, sondern nach dem dringenden Gesetz des Flusses unserer Wiederherstellung nach dem Sündenfall. Deshalb sehen Sie im Leben aller Heiligen, die Gott erfreuten und verherrlichten, dass sie ihr ganzes Leben mit strengen Taten der inneren und äußeren Selbstkasteiung verbrachten und sich bemühten, Tugenden zu praktizieren, wobei sie sich ständig an Gott wandten. Dies führte sie schließlich zu dem Punkt, an dem schlechte Neigungen und Leidenschaften vollständig aus ihrer Seele und ihrem Körper vertrieben wurden und an ihrer Stelle eine gute Veranlagung eingesetzt wurde. Als auf diese Weise alles Sündhafte und Leidenschaftliche ausgetrieben wurde, erschien die menschliche Natur in ihnen in ihrer natürlichen, ursprünglichen Form – ihr Geist, ihre Seele und ihr Körper wurden von Gnade erfüllt und vom göttlichen Licht erleuchtet – was als klares Zeichen dafür diente, dass sie schließlich zur Kirche des dreifaltigen Gottes geworden waren, wie der Erretter versprochen hatte. Das ist es, was es zu beachten gilt und was letztendlich erreicht wird! Der Segen ist unbeschreiblich groß! Aber lasst Arbeit und Schweiß, sowohl geistig als auch körperlich, an erster Stelle stehen. Über diejenigen, die es geschafft haben, heißt es: „Die aber Christus angehören, das Fleisch wurde mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Die Erlösung wird also nicht umsonst gegeben, sondern vollbracht – und zwar durch das Zusammenwirken von Freiheit und Gnade, die uns verliehen und verkörpert, aber nicht gegeben wird (also nicht ohne die Beteiligung der Neigungen zur Freiheit). In der Heilszeit (Ökonomie) geschah alles – allein aus Gnade; Bei der Verwirklichung der Erlösung durch alle geschieht nichts allein durch Gnade, sondern alles geschieht durch das Zusammenspiel von Freiheit und Gnade. Hier wird weder die Gnade allein etwas bewirken, wenn sie nicht die Neigungen und Bemühungen der Freiheit sieht, noch kann die Freiheit allein etwas ohne die Hilfe der Gnade erreichen. Die Erlösung wird durch ihr untrennbares Wirken erreicht – wenn jemand im Glauben an den Herrn, den Erlöser, beschlossen hat, Gott auf jede erdenkliche Weise zu gefallen, alles abzulehnen, was Ihm widerspricht, und dafür durch die Gnade des Heiligen Geistes in den Sakramenten gestärkt wird, in dieser Reihenfolge mit aller Kraft und kontinuierlich arbeitet. Der Apostel Paulus sagt über sich selbst: Ich habe mehr gearbeitet als alle Apostel; aber nicht ich bin der Grund für den Erfolg, sondern die Gnade, die bei mir ist. Das bedeutet, dass er seinerseits alle seine Kräfte anstrengte, aber nicht sie waren es, die das Werk vollbrachten, sondern die Gnade, die bei ihm war. Ohne sie hätte er nichts getan. Warum kam er zu dem Schluss: „Ich bin durch die Gnade Gottes“ (1 Kor 15,10). Denken Sie nicht, dass diese Teilhabe an Freiheit und Kraftanspannung wenig erfordert; Nein – nicht klein, aber in dem Maße, wie es unsere Natur erträgt. Dies wird vor allem im Hauptmoment spürbar erlebt – in der Entscheidung, sich selbst zu verleugnen, dem Herrn zu folgen. Ob sich jemand zum ersten Mal dem Herrn nähert oder sich nach der Taufe wieder an Ihn wendet, diese Entscheidung ist ein schmerzhafter und schwieriger Wendepunkt der gesamten inneren Struktur, besiegelt durch die Bereitschaft zu allen möglichen Nöten und sogar zum Tod, wenn sich herausstellt, dass es sonst unmöglich ist, an der getroffenen Entscheidung festzuhalten. Dem Herrn zu folgen bedeutet nicht, entlang der Blumen zu gehen, sondern durch Dornen und zwischen Dornen, nicht direkt in den Himmel zu gelangen, sondern zunächst zum Kreuz aufzusteigen, um von dort aus in den Himmel zu gelangen. All dies wird in der Stunde der Entscheidung neu überdacht, neu erlebt und akzeptiert. Selbst der Tod und nicht der Rückzug ist die Essenz der Entschlossenheit, für den Herrn zu arbeiten. Welche Art von Spannung moralischer Kräfte muss eingesetzt werden, um einen solchen Punkt zu erreichen?! Und das ist erst der Anfang. Dann, im wirklichen Leben, ist dieser Entscheidung zufolge bei jedem Schritt eine solche Spannung erforderlich, und ohne sie geht nichts. - Also, wenn Sie das bitte wissen, - und "einstimmen" - werfen Sie es aus Ihrem Kopf und beginnen Sie, mit Furcht und Zittern an Ihrer Erlösung zu arbeiten, indem Sie "allen Fleiß" in die Gnade bringen, wie es Ihnen der heilige Petrus befiehlt (2. Petrus 1,5). Schauen Sie jetzt, wie viel Wahrheit in den Worten steckt: Glauben Sie und Sie werden gerettet? – Tatsächlich kommt es vor, dass jemand, der geglaubt hat und dem Weg folgt, den der Glaube zeigt, zweifellos die Erlösung erlangen wird. Daher steht nicht geschrieben: „Wer glaubt“, wird gerettet, sondern „er ​​wird gerettet“, wenn er natürlich alles erfüllt, was von seiner Seite verlangt wird (Markus 16,16). Es ist wahr, dass derjenige, der glaubt und durch die Gnade in der Taufe oder in der Buße erneuert wird, eine unerschütterliche Zuversicht hat, dass der Weg, den er eingeschlagen hat, zweifellos zur Erlösung führt, dass er ihn zweifellos dorthin führen wird, wenn er auf seinem Weg nicht sündigt; noch mehr ist er zuversichtlich, dass der Herr, der in ihm das Heilswerk begonnen hat, dieses Werk bis zum Ende vollenden wird – und in dieser Hoffnung übergibt er sich ganz seiner Führung; aber das entbindet ihn keineswegs von seinen eigenen Mühen und Anstrengungen – und er selbst denkt nicht daran, sie zu stoppen, indem er ihre Verpflichtung anerkennt, sondern regt sich im Gegenteil auf jede erdenkliche Weise dazu an, alles, was auf seinem Weg liegt, fleißig in Angriff zu nehmen, ohne Mühe zu scheuen. Nun möchte ich zu jedem der von Ihnen übermittelten Punkte kurz Bemerkungen machen. Aber das müssen wir auf den nächsten Brief verschieben; denn wie Sie sehen können, haben Sie und ich angefangen, ein wenig zu reden. Rette dich! Denken Sie in der Zwischenzeit über alles Gesagte nach und versuchen Sie, dieses verführerische „umsonst“ aus Ihrem Kopf zu verbannen, damit keine Spur davon dort zurückbleibt. Welche glücklichen Menschen wurden dort geboren, dass ihnen das Himmelreich kostenlos geschenkt wurde?! Seien Sie nicht eifersüchtig auf diese Bösen. Brief 26. Vierter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Ablehnung der falschen Lehre, dass alle, die an Christus glauben, gerettet werden und dass die Gaben Gottes als ewige Gaben nicht weggenommen werden können. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung der Gnadengaben. Die Vergebung der Sünden nach der Taufe erfolgt nur im Sakrament der Buße. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott; Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unermesslich. Über die Rettung guter Taten. Suchen Sie den Herrn nicht bei jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Über den Unterschied im Grad der Glückseligkeit der Gerechten und der Qual der Sünder. Wer die heiligen Feiertage nicht ehrt, handelt böse und unvernünftig Ich beeile mich, unser Gespräch mit Ihnen über die Punkte der Lehren Ihres Novshak zu beenden, den Sie gesendet haben. Vielleicht sollte etwas anderes über sie im Allgemeinen gesagt werden; aber ich verpflichte mich, zu jedem Punkt Kommentare abzugeben: Hier wird das Allgemeine nicht unbemerkt bleiben, wenn es nicht gezeigt bleibt. 1) „Die Erlösung ist vollbracht, und alle, die an Christus glauben, sind gerettet.“ Alles, was für unsere Erlösung notwendig ist, ist fertiggestellt, die Schatzkammer der Erlösung ist aufgebaut – ihre Wirtschaft. Kommen Sie und nehmen Sie so viel mit, wie Sie hineinpassen. Der Weg zu dieser Schatzkammer, die Eintrittskarte, um sie zu betreten und alles zu empfangen, was darin enthalten ist, wird durch den Glauben gegeben. Wer glaubt und zu dieser Schatzkammer kommt, dem wird durch Gottes festgelegte Ordnung alles gegeben, was er zur Erlösung braucht. Dies ist, wie ich letztes Mal geschrieben habe, die Vergebung der Sünden um des Todes des Herrn am Kreuz und der Gnade des Heiligen Geistes willen. Egal wie groß diese Gaben Gottes sind, die man dem Herrn schon beim ersten Kontakt mit dem Glauben schenkt, dennoch kann jemand, der glaubt und diese Gaben durch die Sakramente empfängt, nicht als gerettet bezeichnet werden. Dies ist erst der Anfang der Erlösung. Wer glaubt, betritt einen Weg, der wirklich und zweifellos zur Erlösung führt, aber er wird als gerettet erscheinen, wenn er diesen Weg ohne Stolpern und unbeirrt vollendet. Deshalb sagt der Herr im Markusevangelium: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden“ (Markus 16,16) und noch nicht gerettet. Er wird zweifellos gerettet werden, wenn er dem Glauben treu bleibt und nicht aufhört, das Notwendige für die Erlösung zu tun. Zweifle nicht daran, dass du die Erlösung erhalten wirst; Fließen Sie einfach langsam den Weg dorthin entlang und ahmen Sie den heiligen Paulus nach, der über sich selbst sagt: Ich bewege mich auf das Richtige zu, habe es aber noch nicht erreicht; Ich dränge, um etwas zu erreichen (Phil. 3,12–14). Das Einzige, was man über „gerettet“ sagen kann, ist, dass, wenn einer der Gläubigen, der aus der Quelle der Taufe oder der Reue mit Abneigung gegen alles Sündige und Eifer für alles Gute hervorgegangen ist, dieses Leben sofort verlässt, er nicht unter die Verdammnis fällt, weil er ab dem Zeitpunkt der Taufe aus der Liste der Verstorbenen ausgeschlossen und in die Liste der Geretteten aufgenommen wird. Bleibt er aber dennoch an Seele und Körper unrein, dann wird dieser Mangel durch die Gebete der Kirche ausgeglichen, die in ihr bei jedem Gottesdienst erhört werden. 2) „Uns wurde die Erlösung geschenkt, und die Gaben Gottes, die unveränderlich und ewig sind, können nicht weggenommen werden.“ Das Heil der Melodie ist für jeden vorgesehen, aber die Melodie wird niemandem geschenkt. Das war fast alles, worum es in meinem letzten Brief ging. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes, der Tod am Kreuz, die Auferstehung und Himmelfahrt, die Herabkunft des Heiligen Geistes und die Evangeliumszeit der Kirche Gottes, in der allein alle gerettet werden können, die sich die Erlösung wünschen – all dies geschah unentgeltlich. Und jeder ist auch umsonst zum Heil berufen. Aber sobald jemand dem Ruf gefolgt ist und begonnen hat, sich gemäß der von Gott festgelegten Ordnung dem Heil zu nähern, ist von diesem Moment an nichts mehr umsonst, sondern alles erfordert den Einsatz seiner Kraft, seines Fleißes und seiner Arbeit – und wenn dies nicht geschieht, wirst du nichts empfangen: suche und du wirst finden, und es wird dir geöffnet (Lukas 11,9). Es wird also zutreffender sein, wenn Sie sich angewöhnen zu sagen: „Die Erlösung wird mit Hilfe der Gnade erreicht“, statt: „Dem Thun gegeben“. Die allgemeine Idee dieses Punktes – „das Heil wird umsonst gegeben und kann nicht weggenommen werden, weil die Gaben Gottes unwiderruflich sind“ – ist völlig falsch, schmeichelhaft und destruktiv: denn es untergräbt die gesamte Energie der moralischen Kräfte und beraubt denjenigen, der zum Heil geht, der Möglichkeit, es zu empfangen, indem es ihn aufhält. Die Heilsökonomie ist unwiderruflich und ewig stark – völlig ausreichend für die Erlösung aller Menschen zu allen Zeiten, die gelebt haben, leben und leben müssen – und ihre Kraft erstreckt sich bis in alle Ewigkeit. Aber diese Eigenschaften – Unveränderlichkeit, Unveränderlichkeit, Ewigkeit – können nicht mit Sicherheit auf die Erlösung eines jeden Menschen angewendet werden, solange er hier auf der Erde ist. In diesem Zusammenhang kann man nur sagen: Wer glaubt und im Glauben alles Notwendige zum Heil treu erfüllt, wie der Erlöser selbst in seiner Heiligen Kirche begründet hat, der wird zweifellos gerettet; Wer dieses Bedürfnis nicht erfüllt, kann nicht auf Rettung hoffen, und zwar allein deshalb, weil die vom Herrn angeordnete Erlösung unveränderlich ist, selbst nachdem er im Glauben zum Herrn gekommen ist und die Erstlinge der Erlösung, die Vergebung der Sünden und die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat. Wer nach der Vergebung der Sünden erneut sündigt, verliert diese Gabe; Ebenso wird jeder, der die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat und mit seinen Sünden den Geist Gottes beleidigt, dieser Gabe beraubt. Eine solche Person fällt wieder in die Kategorie der Unversöhnlichen und Gnadenlosen. Der vermeintliche Heilsanfang wird zerstört; wir müssen noch einmal nach ihm suchen. Das Wort „kann nicht weggenommen werden“ ist aufgrund unserer Variabilität nicht auf das Erhalten und Erreichen der Erlösung anwendbar. Folglich wird es falsch verwendet und täuscht Unerfahrene. 3) „Ein Mensch wird durch den Glauben an Christus gerettet.“ Gut gesagt: Es ist gerettet. Deshalb ist er noch nicht gerettet, sondern arbeitet lediglich an seiner Erlösung und durchläuft den Weg, den Weg der Erlösung. Und dass man durch den Glauben an Christus, den Herrn, gerettet wird, ist auch wahr, wenn man unter dem Glauben an Christus den christlichen Glauben in seiner ganzen wesentlichen Struktur versteht. Ohne diesen Glauben gibt es keine Erlösung. Aber wenn wir unter dem Glauben an Christus nur den Glauben verstehen, dass Christus, der Erlöser, alles Notwendige für unsere Erlösung erreicht hat, dann bringt ein solcher Glaube allein nicht unsere Erlösung herbei, wenn jemand damit allein bleibt. Es gibt nur den ersten Anstoß für die Bewegung zur Erlösung. Nachdem man es angenommen hat, muss man Buße tun und die feste Absicht haben, beständig für den Herrn zu arbeiten und sich von allem abzuwenden, was Ihm missfällt; Als nächstes müssen Sie zu den Sakramenten in der Heiligen Kirche übergehen und durch sie die Vergebung und Gnade des Heiligen Geistes empfangen; Schließlich befolgte die Schwiegermutter, nachdem sie mit dieser Macht ausgestattet war, standhaft die Gebote des Herrn in Erfüllung dieses Gelübdes. Von jedem, der sein Heilswerk auf diese Weise gestaltet hat, sollte man sagen, dass er durch den Glauben an Christus gerettet wurde oder dass er sein Heil treu im Herrn, dem Erlöser, vollbringt. 4) „Wer an Christus geglaubt hat und sich deshalb die Erlösung zu eigen gemacht hat, ist nicht der ewigen Vernichtung unterworfen.“ Diese Wörter erfordern Ergänzungen, um die Wahrheit, über die sie sprechen, richtig auszudrücken. Die Aufnahme der Sühne wird dem Glauben an den Herrn Jesus Christus zugeschrieben. Es ist nicht vollständig. Der Herr hat uns durch sein Blut oder den Tod am Kreuz erlöst. Die erlösende Kraft des Todes des Herrn am Kreuz erlangen wir in der heiligen Taufe, wie der heilige Paulus erklärt (Röm 6,3-4). Hier kreuzigt sich ein Mann für Christus, den Erlöser, wird mit seinem Blut übergossen und gewaschen. Der Glaube geht dem voraus und begleitet ihn; Aber wer nicht getauft ist, kann die erlösende Kraft des Todes des Herrn am Kreuz nicht in sich aufnehmen. Und bei der Taufe dient nicht nur dem Freund eine solche Macht, sondern zusammen mit der Reue und dem festen Entschluss, ansonsten heilig zu leben. Wenn dies der Fall ist, dann wird die Macht der Erlösung wirklich angenommen – und sofort wird der Getaufte aus dem Kreis derer, die der ewigen Vernichtung unterliegen, herausgenommen und in den Kreis der Geretteten aufgenommen. Aber man kann sagen, dass jemand, der auf die angegebene Weise die Erlösung erlangt hat, nicht der ewigen Vernichtung unterliegt, nur unter der Bedingung: wenn er nicht erneut sündigt. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung aller darin empfangenen Gaben und macht den Sünder erneut zu einem Sohn der Zerstörung, und zwar in einem noch strengeren Sinne als in dem, in dem er sich vorher schuldig gemacht hat, wie der heilige Paulus im Brief an die Hebräer schreibt: „Es ist der Wille derer, die für uns sündigen, nachdem wir das Verständnis der Wahrheit empfangen haben“ (Hebräer 10,26) (und das Waschen im Wasser der Taufe – oben Vers 22), „Wer sündigt, für den findet sich kein Opfer, sondern eine bestimmte Erwartung des Gerichts ist schrecklich, und das Feuer des Eifers soll diejenigen vernichten, die widerstehen wollen“ (Hebr 10,26-27). Warum ist das so? Weil er, nachdem er sich der Sünde hingegeben hatte, „das Blut des Bundes ... dadurch geheiligt wurde“ in der Taufe, „dachte er an die Unreinigkeit ... und tadelte den Geist der Gnade“ (Hebräer 10,26–29), oder, wie es an anderer Stelle heißt: der zweite (wieder – Verf.) kreuzigte Christus (Hebräer 6,6). 5) „Jeder, der an Christus glaubt, erhält sofort Vergebung seiner Sünden und wird von der ewigen Strafe befreit.“ Hier ist die gleiche Idee wie im vorherigen Absatz, mit kleinen Schattierungen im Wort: „sofort“. Es ist, als ob dieses Wort absichtlich hinzugefügt wurde, um zu inspirieren, so dass außer dem Glauben nichts mehr nötig ist; Dies ist jedoch nicht der Fall: Reue ist dringend erforderlich. Und zum ersten Mal müssen diejenigen, die zu Christus kommen, ihre Sünden bekennen, wie es die Epheser vor Paulus taten (Apostelgeschichte 19,18). Darüber hinaus wird dies von denen verlangt, die nach der Taufe sündigen. Der Unterschied besteht darin, dass dort die Taufe bekannte Sünden von Sünden reinigt, hier jedoch das Sakrament der Buße mit priesterlicher Erlaubnis. Somit wird die Vergebung der Sünden im Glauben immer durch das Sakrament vermittelt. Und das geht nicht anders und kann auch nicht anders sein. Sie können sich davon überzeugen, dass Sünden auch ohne die Sakramente vergeben werden; aber das wird Selbsttäuschung sein. Die zweite Hälfte des Absatzes: „Und wird von der ewigen Strafe befreit“ ist in dem Sinne richtig, dass derjenige, der die Reinigung und Vergebung der Sünden erhalten hat, aus der Liste der zur ewigen Strafe Verurteilten berechnet wird. Wenn hier aber klar ist, dass ihm diese Strafe in keiner Weise auferlegt wird, dann stimmt das nicht. Wenn er erneut sündigt, wird er darunter fallen, und zwar im strengsten Sinne, wie ich bereits festgestellt habe. Warum stehen Sie, nachdem Sie die Vergebung vergangener Sünden erhalten haben, fröhlich und mutig da, damit die sündigen Wünsche, die in der Seele und im Körper verbleiben, nicht wieder auferstehen und Sie zu den alten Wegen führen. 6) „Um gerettet zu werden, müssen Sie Christus in sich aufnehmen. Um dies zu tun, müssen wir uns als Sünder erkennen, an Christus glauben, ihm für alles danken, was er für uns getan hat, uns als für immer gerettet erkennen und davon überzeugt sein, dass von diesem Moment an alle unsere Sünden vergeben sind und wir ständige Teilnehmer am ewigen Leben werden.“ Wieder das Gleiche, nur expansiver, stärker und beharrlicher, als ob Ihr Neuankömmling beschlossen hätte, um jeden Preis den Zuhörern einen Geist der Selbsttäuschung einzuflößen. „Seien Sie überzeugt, dass unsere Sünden vergeben sind und das ewige Leben uns gehört.“ Man kann sich, wie ich bereits sagte, mit einer solchen Überzeugung füllen, aber nicht durch die Wahrheit, sondern durch Selbsttäuschung. Das Gefühl der Vergebung dringt wie ein Zufluss von oben in die Seele ein. Der Herr spricht die Vergebung im Herzen und sie wird deutlich gehört. Wir, die wir uns größtenteils dem Herrn nähern – wenn wir uns nähern – nachdem es uns gelungen ist, die Gnade der Taufe zu verlieren –, selbst nachdem wir unsere Sünden aufrichtig bekennen, werden wir für sie bezahlen und den festen Vorsatz haben, nicht noch einmal zu sündigen; Wir, sage ich, bekommen nicht sofort das Gefühl von Gottes Gunst und Vergebung, wenn wir unsere Sünden auflösen oder wenn unser geistlicher Vater sie auflöst. Hier wird dies nur durch den Glauben akzeptiert; Er kommt ins Gefühl, nachdem er mit seiner schmerzhaften und gnadenlosen Arbeit zufrieden ist. Ob der Beichtvater Buße auferlegt oder nicht, diese göttliche Buße – eine Verzögerung bei der Gewährung des Vergebungsgefühls – geschieht immer, mehr oder weniger lange, gemessen an den Sünden. Wenn dieses Gefühl endlich kommt, passiert hier etwas anderes als das, was mit Überzeugung geschieht. Überzeugung findet im mentalen Teil statt und wirkt von dort aus auf das Herz. Und dann dringt das Gefühl der Barmherzigkeit in das Herz ein und ergreift es und lässt alle Kräfte der Seele und des Körpers jubeln und jubeln. Der Reumütige spürt die Umarmung seines Vaters. Dieser himmlische Zustand wird allen gegeben, die sich in Reue und Überarbeitung ausreichend erschöpft haben – natürlich alle unter der Bedingung des Glaubens und der demütigen Niederwerfung vor den Herrn. Wenn Ihr Neuankömmling also genau das versteht, wenn er über die Überzeugung von der Vergebung der Sünden spricht, dann ist das gut. Aber ich bezweifle sehr, dass er so denkt, denn für ihn sind die Worte „Arbeit und Leistung“ unerträglich. Warum glaubt er wahrscheinlich, dass Vergebung allein durch den Glauben gewährt wird, der zu Überzeugung führt? Dies ist ein direkter Weg zur Selbsttäuschung. Wenn ein solches Gefühl auf die oben beschriebene Weise in das Herz eindringt, dann beginnt dort gleichzeitig das geistige Opfer der Dankbarkeit zu glühen und lebt untrennbar mit diesem Gefühl zusammen. Das Streben nach dem Erbe des ewigen Lebens erhellt sich sofort, während es bisher langweilig, schüchtern und unentschlossen war. Ich wiederhole es noch einmal: Wenn wir uns in Reue dem Herrn nähern, müssen wir unsere Sünden betrauern, sie aufrichtig bekennen, die entschlossene Absicht zum Ausdruck bringen, uns nicht mehr hinzugeben, und die geheimnisvolle Lösung der Sünden vom Herrn durch die Lippen unseres Beichtvaters empfangen; Beginnen Sie dann mit der Arbeit der Selbstverletzung, um sündige Gewohnheiten zu unterdrücken und als Strafe für früheren Eigenwillen. Wenn die sündigen Bewegungen nachlassen und das gnadenlose Gewissen mit willkürlichen Entbehrungen zufrieden ist, dann hat der Herr Mitleid mit dem Reumütigen und lässt ihn die Vergebung spüren, die ihm nur durch den Glauben zusteht. Ich wiederhole dies mit Absicht, damit jeder, der Ihrem Neuankömmling zugehört hat, nicht wirklich denkt, dass es, da er glaubt, keinen Grund mehr gibt, sich Sorgen zu machen – es ist zulässig, die Überzeugung zu hegen, dass Sünden vergeben sind und das ewige Leben uns gehört. Die ersten Worte dieses Absatzes, dass man, um gerettet zu werden, Christus in sich aufnehmen muss, könnten unqualifiziert bleiben. Aber wie hier gesagt wird, dass man nur Christus, den Erlöser, annehmen soll, wie in allen Punkten, kann man nicht anders, als festzulegen: Für die Erlösung ist es notwendig, Christus, den Herrn, in sich selbst aufzunehmen, aber untrennbar mit dem Vater und dem Heiligen Geist verbunden. Der Heilige Geist weckt durch das Wort des Evangeliums oder allgemein durch das göttliche Wort die Gefühle der Sündhaftigkeit, der Angst um das ewige Schicksal, der Reue, der Entscheidung, ein richtiges Leben zu beginnen, und wer an das Sakrament der Taufe glaubt, kleidet ihn in Christus, und im Sakrament der Reue kleidet er ihn. All dies geschieht nach dem Wohlgefallen des Vaters. Wenn derjenige, der so den Beginn eines neuen Lebens im Geiste empfangen hat, mit Hilfe der Gnade sowohl seine Seele als auch seinen Körper verwandelt und völlig rein wird, dann erstrahlt die gesamte Heilige Dreifaltigkeit untrennbar im Gläubigen, die trinitarische Gottheit selbst erstrahlt. Und siehe, ein vollkommener Mann, der das Alter der Erfüllung Christi erreicht hatte. „Ich verschreibe dies Ihnen und Ihren Liebsten mit Absicht, damit Sie nicht durch die vagen Formulierungen Ihres Neulings verwirrt werden.“ Schauen Sie noch einmal: Welche Mittel weist er auf die Annahme Christi hin? „Sie müssen sich selbst als Sünder erkennen, an Christus glauben, ihm danken und erkennen, dass Sie für immer gerettet sind.“ Das ist etwas zu Ideales und Distanziertes im Doukhobor-Stil. Sie müssen das alles haben; Aber ohne die Heiligen Sakramente der Kirche – Taufe, Buße, Kommunion – kann niemand Christus allein mit geistigen Bewegungen annehmen. Die Hoffnung darauf oder das Vertrauen darauf ist ein leerer Traum, verführerisch und destruktiv, denn indem man versichert, dass Christus ohne die von Ihm selbst festgelegten Methoden angenommen wird, ohne dass er nicht akzeptiert wird, weicht man von der Anwendung dieser Methoden ab und lässt einen Menschen ohne Christus zurück, ohne den es keine Erlösung gibt. Auf diese Weise entfremdet Sie Ihr Novshak von Ihm, indem Sie ständig über Christus sprechen. 7) „Auf diese Weise nehmen wir Christus in uns auf, der uns, egal was passiert, niemals verlässt, sondern immer in uns bleibt.“ „Auf diese Weise akzeptieren wir Christus“, das heißt, wie er oben sagte, mental Doukhobor und Khlyst. Nein, so wird Christus, der Herr, nicht angenommen, wie ich schon mehr als einmal gesagt habe. Der Herr selbst hat eine andere Art und Weise geschaffen, Ihn zu empfangen, und abgesehen von dieser von Ihm festgelegten Art und Weise hoffte niemand, Ihn zu empfangen. Und das: „Der angenommene Christus verlässt uns niemals, egal was passiert“ – woher kommt es? Wird Christus wirklich in dem bleiben, der durch seine Sünden, nachdem er ihn angenommen hatte, sein Blut mit Füßen getreten und ihn selbst gekreuzigt hat? (Hebräer 6:6; 10:26-29). Sünden lassen die Seele und den Körper stinken. Wie kann Ihr Neuankömmling es wagen, den Herrn in diesem Gestank zu bewahren? Geriet er in die Gefangenschaft, nachdem er von Menschen wahrgenommen wurde? Gott selbst bezeugt, dass unsere Sünden ihn von uns trennen. So verlässt Christus der Herr den Sünder, in dem er zuvor war. Und die Gunst des Vaters weicht von ihm, und die Gnade des Geistes wird zurückgezogen. Dort beginnen andere Geister zu dominieren. „Christus verlässt uns nie wieder; wir sind gewiss Teilhaber des Lebens“ – was ist das für eine Rede? Glaubt er, dass ein Mensch nach der Annahme Christi nicht mehr sündigen kann? Aber das ist zu willkürlich. Dieser Vorschlag ist unklar. Wenn er so über sich selbst denkt und anderen beibringt, so über sich selbst zu denken, dann ist dies ein weiteres Merkmal der Selbsttäuschung. Christus ist in uns, fügen wir hinzu – und die Gnade des Heiligen Geistes und die Gunst des Vaters – bis ein Mensch von Sünden Abstand nimmt und sie nicht ablegt. Aber sie sind ihm innewohnend und binden seine Freiheit nicht. Warum kann jemand fallen, egal wie hoch sein Grad an Perfektion ist? Und wenn er fällt, werden sie sich zurückziehen, und der Mensch wird mit seinen Sünden und denen, die ihn in die Sünde gestürzt haben, allein bleiben, anstelle unseres barmherzigen Gottes und Erlösers. 8) „Wer Christus in sich aufgenommen hat, unterliegt keinen Todsünden; für Sünden im Allgemeinen unterliegt er nur vorübergehenden Strafen.“ Wenn die erste Position unter dieser Bedingung verstanden wird: solange Christus darin ist, dann ist das natürlich fair. Aber wenn man glaubt, dass dies aus irgendeiner Notwendigkeit geschieht, dann gibt es hier keine Wahrheit. Der erste Äther fiel; derjenige, der unter den Aposteln war, fiel; Wie viele Beispiele für den Fall von Heiligen, hochrangigen Männern und Wundertätern?! Daher ist es absurd, von der Sündenlosigkeit gewöhnlicher Menschen zu träumen. Der heilige Theologe Johannes sagt zwar: „Wer aus Gott geboren ist, sündigt nicht.“ Aber er fügt sofort hinzu: „Aber... er sorgt für sich selbst“ (1. Johannes 5,18). Und es stellt sich heraus, dass er nicht sündigt, weil er auf sich selbst aufpasst. Er wird nicht wachen und sündigen. Die Freiheit bleibt immer beim Menschen. Und er kann fallen, egal wie hoch er steht und egal wie nahe er an Gott steht. Die letzte Aussage: „Sünden im Allgemeinen“, wie es in der Rede heißt, „mit Ausnahme der Sterblichen unterliegen einer vorübergehenden Strafe“, ist richtig. Dies sind die Art von Sünden, in die sogar ein rechtschaffener Mensch siebenmal am Tag verfällt. Sie alle werden, sobald sie das Bewusstsein erlangen, durch innere Reue gereinigt; diejenigen, die unbemerkt bleiben, werden jeden Abend beim gemeinsamen Gebet für unbekannte Sünden freigelassen. Aber dennoch müssen sie auch der Wahrheit Gottes genügen. Die Barmherzigkeit Gottes arrangiert dies, indem er vorübergehend reinigende Sorgen und Entbehrungen sendet. Über kleine und kleine Sünden sollte man keine Witze machen. Wer hält ein leeres Wort, einen abgelenkten Blick auf etwas, ein unkontrolliertes Lachen usw. für wichtig? Wir sehen jedoch in den Worten des Herrn, dass sie alle Menschen im Allgemeinen streng verurteilen; Für diejenigen, die den Herrn angenommen haben, können sich selbst entschuldbare Sünden als unverzeihlich erweisen. Deshalb nahmen wir den Kummer dankbar an. 9) „Der Glaube an Christus als Gabe Gottes wird denen, die Christus in sich aufgenommen haben, niemals genommen; denn die Gaben Gottes sind unveränderlich und ewig. Auch die Gnade der Erlösung bleibt bei ihnen und wird ihnen nicht genommen.“ Gottes Gaben sind unwiderruflich. - Ist es wahr? Wenn die Gaben Gottes nicht bedingungslos gegeben werden, sondern unter der Bedingung, dass man sich Gott und der göttlichen Ordnung hingibt, und diese Disposition sich entsprechend der Freiheit des Menschen ändern kann, dann kann man nicht entschieden sagen, dass die Gaben Gottes unveränderlich sind. Bei Verstoß gegen diese Bedingung können sie zurückgenommen werden. Welches Urteil wurde über denjenigen gefällt, der uns aufgenommen und ihm nichts angehängt hat? „Nimm uns von ihm“ (Lukas 19,24). – Das gleiche Urteil gilt für einen Gläubigen, wenn er sich in irgendeiner Weise als untreu gegenüber dem Glauben erweist. Glaube ist ein Geschenk, aber nicht bedingungslos und nicht unmittelbar. Der Gabe des Glaubens geht der eigene persönliche Glaube mit der Unterwerfung des Geistes unter ihn, dem Wunsch nach Glauben und dem Suchen danach voraus. Es ist wahr, dass der Glaube wie ein Geschenk mächtig und erhaben ist, aber er bindet nicht die Freiheit des Geistes. Der Verstand kann dagegen rebellieren, sich Wendungen einfallen lassen und sich davon abwenden und dann den Willen, das Herz und die ganze Person anziehen, sie beiseite zu legen. Wo kann dann die Gabe des Glaubens aufbewahrt werden? Entweder bewegt er sich weg oder landet. Und Erfahrungen eines solchen Abfalls gab es zu allen Zeiten und es gibt sie immer noch. Was können wir über die Unveräußerlichkeit des Glaubens sagen? Und im Allgemeinen besteht auch im Bereich der Gnade keine Notwendigkeit, wie aus einer fatalen Notwendigkeit bejahend über die Unwiderruflichkeit von etwas zu sprechen. Denn hier wirkt die Gnade mit der Freiheit zusammen, und zwar unter der Bedingung der eigenwilligen Unterwerfung unter die Freiheit. Wenn dieser Zustand aufhört, wird die Gnade ihre Wirkung einstellen. Auch die zweite Bestimmung dieses Punktes, dass die Gnade der Erlösung unveräußerlich bleibe, ist falsch. Die Gnade der Erlösung bleibt bestehen, solange der Glaube und der Eifer, aus dem Glauben zu leben, lebendig sind, und hält den Menschen ständig in der Heldentat der Selbstkreuzigung für den Herrn, durch die er in das Kreuz des Herrn eingepfropft wird. Wenn der Glaube und dieser Eifer einfrieren – und das ist bei einem freien Geschöpf immer möglich –, wird die Gnade der Erlösung verschwinden. Der heilige Paulus hält es für möglich, dass jemand, der an die Erlösung glaubt und sie annimmt, nicht nur dies tut, sondern auch das Sühneblut und die zweite Kreuzigung des Erlösers selbst mit Füßen tritt: Wie kann man in dieser Gnade der Erlösung bleiben? Daher ist es unfair, es als unveräußerlich zu bezeichnen. Von der Liebe heißt es, dass sie „niemals verschwinden wird“, und mit ihr sind Glaube und Hoffnung untrennbar verbunden. Aber solche Liebe ist der Höhepunkt christlicher Vollkommenheit, erreichbar für jeden, aber nicht für jeden. Das kann man nicht von jeder Liebe sagen. Unsere gewöhnliche Liebe ist größtenteils so, dass sie uns nur die Linsen zeigt, die schmackhafter sind, und wir sind bereit, uns von unserer Geliebten zurückzuziehen, wenn auch nicht für immer, sondern nur für diesen Fall. Aber selbst ein solcher Rückzug ist immer noch ein Rückzug. Daher ist es sehr unangemessen, in Bezug auf eine Person über Unwiderruflichkeit und Unveränderlichkeit zu sprechen. 10) „Wer Christus in sich aufgenommen und dann gesündigt hat, braucht nur Buße zu tun und erhält sofort Vergebung, denn Christus ist eine unerschöpfliche Quelle der Barmherzigkeit und Vergebung.“ Dies soll darauf hindeuten, dass ein Christ, der gesündigt hat, im Sakrament der Buße kein Geständnis und keine von Gott festgelegte (autorisierte) Erlaubnis des geistlichen Vaters benötigt; aber es genügt, in deinem Herzen über die Sünde zu seufzen, und sie ist vergeben, sobald der Seufzer deine Brust verlässt. Nicht einmal die feste Absicht, sich der Sünde zu enthalten, ist erforderlich. Das ist ein zu großes Zugeständnis. Selbst in unserem gewöhnlichen Alltag werden Missetaten, zum Beispiel von Bediensteten und Kindern, nicht so leicht verkraftet. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott, der sein Gesetz in unsere Herzen geschrieben hat. Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unvergleichlich, da ein Christ die klarste und vollständigste Kenntnis der Gebote erhalten hat und die Gnade empfangen hat, die ihn stärkt, diese Gebote zu erfüllen, und die reichste Verheißung zur Erfüllung dessen, was erforderlich ist, gehört und kennt. Ein Christ, der Christus, den Herrn, in sich aufgenommen hat, was den höchsten Grad christlicher Vollkommenheit darstellt, beleidigt Gott durch die Sünde unermesslich. Der Apostel definiert so, dass er das Blut Christi mit Füßen tritt, sogar den in sich aufgenommenen Christus selbst kreuzigt und den Heiligen Geist beleidigt. „Und trotz dieses unbeschreiblichen Schreckens vor der Sünde wird dem christlichen Sünder gesagt: „Nichts, atme einfach, und dir wird vergeben.“ Dies wird im Namen der unerschöpflichen Barmherzigkeit Christi gesagt. Wahrlich, Er ist unendlich barmherzig; aber überhaupt kein Genuss. War es nicht seine Inspiration, dass der Apostel das oben erwähnte Urteil gegen den christlichen Sünder verfasste? Hat er nicht in seinem Namen ein solches Urteil ausgesprochen? Über den korinthischen Hurer verhängte der heilige Paulus ein schreckliches Urteil: Ihn dem Satan auszuliefern – entsprach das nicht der Eingebung des Herrn? Aus diesem Grund mussten offensichtliche Sünder in der alten Kirche lange und schwere Bußen erdulden. Und sie erhielten Vergebung, nachdem sie sowohl die Aufrichtigkeit ihrer Reue als auch die Festigkeit ihrer Absicht erklärt hatten, andere Sünden zu meiden, nicht in Worten, sondern in Taten. Diese Strenge wird in der Heiligen Kirche noch in den Bußkanonen festgehalten, nach denen Beichtväter Bußen verhängen. Und niemand sollte daran denken, Vergebung zu empfangen, ohne Buße zu tun. Die Beichtväter der Ablassgeber tun den Büßern nicht Gutes, sondern Böses, ohne ihnen Buße aufzuerlegen. Und während der Buße stellt sich das Gefühl der Vergebung des Herrn nicht plötzlich ein, sondern man muss sich viel mit Reue, Entbehrungen und Tränen abmühen, damit die Barmherzigkeit Gottes in das Herz eines christlichen Sünders zurückkehrt. Es passiert; Dementsprechend gelten die Gesetze der Kirche zur Buße. Der Herr, der Erlöser, wird den Reumütigen immer annehmen, aber er erwidert seine Barmherzigkeit nicht plötzlich vollständig: Arbeiten Sie hart und beweisen Sie, dass Sie zutiefst und nicht flüchtig reuig sind, und wieder wird Gottes Barmherzigkeit Sie überschatten. Und dies geschieht erst nach der Beichte und Auflösung im Sakrament der Buße. Ohne Geständnis und Erlaubnis erhalten Sie nichts, selbst wenn Sie für den Rest Ihres Lebens leiden. Denn die Sünde nach der Taufe beraubt die Gnade der Erneuerung des Geistes. Man muss seiner wieder würdig sein, damit man mit seiner Hilfe die Unreinheiten der Leidenschaften und der Zügellosigkeit reinigen kann, die sich erneut in die Seele und den Körper eingedrungen haben. Sie kehrt im Sakrament der Buße zurück, der zweiten Taufe im Tränenbecken. Da es so ist, geht ihr dasselbe voraus wie der Taufe, nämlich Glaube, Reue mit Tränen, Beichte mit der Entscheidung, im Willen Gottes zu wandeln usw. Für solche Herzensstimmungen kehrt zusammen mit dem freizügigen Wort des geistlichen Vaters die Gnade zurück und begründet, verbunden mit der Freiheit, erneut den Beginn eines geistlich gnadenvollen Lebens, so wie dies geschieht, wenn der Getaufte ins Wasser getaucht wird und dabei die Taufworte ausspricht, deren Aussprechen der Herr befohlen hat. Ohne dies wird die Gnade nicht zurückkehren; Folglich wird es kein spirituelles Leben im eigentlichen Sinne geben. Was die direkte Vergebung betrifft, so erfolgt sie nur in Bezug auf Sünden, die unbeabsichtigt durchbrechen – die am meisten in Gedanken und Gefühlen, weniger in Worten und noch weniger – oder sie sind kaum spürbar – in Taten. Ein Eiferer, Gott zu gefallen, erfüllt von Gottesfurcht, wendet sich, sobald er eine solche vergängliche Sünde bemerkt, sofort an den Herrn, der für ihn immer sichtbar ist, bereut reuig, verurteilt sich selbst und erhält Vergebung. Aber auch gleichzeitig ist es besser, zum Beichtvater zu eilen, sobald eine Sünde zumindest etwas auf dem Gewissen lastet, und nach der Beichte die Erlaubnis einzuholen. Diese Ordnung wird in der Kirche Gottes eingehalten, der wahren Hüterin des Wohlergehens ihrer Kinder. Mit Strenge belastet und quält sie die Sünder nicht; Sie drückt Durst aus, und die Sorge darum zeigt, was für diejenigen, die gesündigt haben, am heilsamsten ist. Wohltaten und Ablässe sind ihr fremd, nicht aus Mangel an mütterlicher Liebe, sondern im Gegenteil aus der Glut dieser Liebe. Sie verhängt Härten nicht als Hinrichtungen, sondern als rettende Heilmittel. „Es ist wahr, dass manche Menschen diese Strenge nicht mögen; aber das liegt an einem mangelnden Verständnis für die wesentlichen spirituellen Vorteile, die man hat.“ 11) „Die erste Pflicht eines Menschen, der Christus in sich aufgenommen hat, sollte das Evangelium, das Bekenntnis und die Predigt sein.“ Dies wird aus keinem anderen Grund gesagt, als um die eigene Betrügerei zu rechtfertigen. Wenn laut Ihrem Novshak jeder Gläubige Christus bereits in sich aufgenommen hat, dann stellt sich heraus, dass jeder Gläubige die Pflicht hat zu predigen – er kann nicht nur predigen, sondern er hat auch eine Pflicht; Wenn er dies also nicht tut, sündigt er. – Können wir auf diese Weise Gesetze erlassen? - Auf keinen Fall. Um zu predigen, muss man dazu in der Lage sein; passiert es jedem? - Wenn nicht jeder, dann ist es unmöglich, eine solche Pflicht ohne Einschränkungen jedem aufzuerlegen, zumindest mit diesem Zusatz: wenn jemand dazu in der Lage ist. Aber selbst unter denen, die fähig sind, kann nicht jeder diese Pflicht ordnungsgemäß erfüllen, nur weil er fähig ist. Wir müssen den Glauben lernen und ihn gründlich kennen. Ohne die Dogmen des Glaubens gut zu kennen, kann man trotz aller Predigtfähigkeit einen Fehler machen und Schaden statt Nutzen bringen. Hier ist eine weitere Einschränkung. Aber das reicht nicht aus. Es ist notwendig, dass der Redner moralisch zuverlässig ist; sonst wird er mit einer Hand erschaffen und mit der anderen zerstören. Dies ist eine weitere Einschränkung. Aber lassen Sie alles da sein – Können, Vorbereitung und Zuverlässigkeit: Ist alles da? NEIN; Wer diese Arbeit aufgenommen hat, muss sie fleißig führen, und dazu ist es notwendig, dass seine Seele von dieser besonderen Art von Arbeit angezogen wird. Wenn seine Seele nicht zur Ruhe kommt, wird er sich nicht beherrschen können und die Predigtarbeit wird keinen Erfolg haben. - Aber selbst wenn das da ist - die Seele lügt; Ein anderer befindet sich möglicherweise in einer Situation, in der er sich dieser Angelegenheit nicht widmen kann. Aber selbst wenn alles für die Predigtarbeit günstig ist, muss bei der Durchführung dieser Angelegenheit Ordnung herrschen; andernfalls kommt es zu einem Gedränge, das äußerst schädlich für die Sache ist: denn wenn jeder, der glaubt, predigt, dann ist es möglich, dass am selben Ort und zu denselben Personen ein anderer nach dem einen kommt, dort ein Dritter und ein Zehntel, und einer wird von einem Punkt aus zu predigen beginnen, ein anderer von einem anderen, ein Dritter von einem Dritten – und wenn die Norm der Predigt nicht gegeben ist, wie in der orthodoxen Kirche das Glaubensbekenntnis, dann ist es nicht verwunderlich, dass jeder etwas anderes als der andere predigt. Welche Früchte können wir davon erwarten? Nur Chaos! Schlechte Zuhörer werden nicht wissen, wohin sie sich wenden sollen – sie werden angesprochen und herumgewirbelt. So viele Einschränkungen gibt es, und sie ergeben sich alle direkt aus dem Wesen der Predigtarbeit. Denn ganz gedankenlos heißt es, dass jeder, der glaubt, die Pflicht hat zu predigen, und das, wie ich eingangs bemerkte, nur, um seinen Betrug zu rechtfertigen. Ihr Betrüger rechtfertigt seine Predigt mit den Worten des Erlösers: „Wer mich vor den Menschen bekannt hat, den wollen wir auch vor meinem Vater im Himmel bekennen“ (Matthäus 10,32). Aber diese Worte können nicht rechtfertigen: Denn hier geht es um Beichte und nicht um Predigt und Evangelisation. Diese beiden Aktionen sind unterschiedlich. Wer sich zum Herrn bekennt, bekennt seinen Glauben an Ihn nur dann, wenn die Umstände es erfordern, ohne daran zu denken, andere dazu zu bekehren; und der Prediger meint nur, dass er andere zum Glauben bekehren wird, den er predigt. Der Prediger ist natürlich auch der Beichtvater. Er kann sein Bekenntnis bewusst in die Predigt einbringen, wenn sein Glaube einen besonderen Beweis für den himmlischen Ursprung des Glaubens liefert, wie es der heilige Paulus tat. Und wer beichtet, predigt bereits durch die Tatsache, dass er beichtet. Er kann der Beichte auch eine Predigt hinzufügen, wie es viele Märtyrer und Märtyrer taten. Bei alledem wird und wird die Beichte als eine besondere Handlung anerkannt, bei der eine Predigt nicht erforderlich ist. Ein Beichtvater ist ein Beichtvater, der zum Zweck der Bekehrung ein Geständnis ablegt, ohne zu predigen. Daher kann man die Passagen der Heiligen Schrift, die von der Beichte sprechen, nicht so interpretieren, als ob sie von der Predigt sprechen würden. In der Primärkirche, wo es, wie es scheint, sehr angebracht wäre, wenn mehr Münder den Glauben an den Herrn verkünden würden, sehen wir nicht, dass jeder Gläubige hinausgeht, um zu predigen, oder dazu verpflichtet ist. Die Apostel erzogen andere Prediger als sie selbst. So wurde der heilige Timotheus unter dem heiligen Paulus erzogen. Diese Schüler unter den Aposteln korrigierten dann die Arbeit des Predigens oder alles, was mit dem Predigen zu tun hatte, gemäß ihren Anweisungen und Anleitungen, und nach ihnen blieben sie als anfängliche Prediger, und so wie sie selbst unter den Aposteln erzogen wurden, erzogen sie ihre Nachfolger und gaben ihnen den Auftrag, diejenigen zu unterrichten, die dazu fähig waren, damit sie dann andere unterrichten würden. So begann es, so ging es weiter und so ist es jetzt in der orthodoxen Kirche: Die gegenwärtigen Herrscher der Kirche haben ihre Nachfolger erzogen und erziehen sie, und sie sind mit der Predigtarbeit betraut. Deshalb herrschte und herrscht in der Kirche Gottes die Einheit des Glaubens und aller Kirchenordnungen. Somit ist es offensichtlich, dass das Predigen nie die Aufgabe eines jeden Gläubigen war, sondern dass die Prediger von den ältesten Glaubenslehrern für diese Arbeit ausgewählt und vorbereitet wurden. Wie war Ihr Betrüger vorbereitet?! Gestern habe ich getanzt, bin auf Bällen, im Theater und bei Festen herumgelaufen, und jetzt habe ich das Evangelium aufgegriffen und, nun ja, gepredigt. – Und erwarte die Wahrheit von ihm! - Wo kann er den Lehren der Heiligen Kirche auf die Spur kommen – seit der Zeit der Apostel eins und unveränderlich, als er keinen einzigen orthodoxen Pfarrer ansah, um zumindest auf etwas Gemeinsames Orthodoxes zu hören? Ja, selbst wenn er dies tat und den orthodoxen Glauben definitiv kannte, wie konnte er es wagen, herauszukommen, um zu predigen, ohne geschickt zu werden? Haben Sie dort nicht den ältesten Erzpastor? Es ist also offensichtlich, dass er ein Betrüger ist und die Wahrheit Gottes nicht kennt: Denn wenn er sie wüsste, würde er kein Betrüger werden. Das Gesagte reicht aus, um Ihnen zu versichern, dass Evangelisation und Predigt nicht nur die erste, sondern sogar jede Pflicht eines jeden Gläubigen sind. Die erste Pflicht eines Gläubigen besteht darin, sich von Leidenschaften zu reinigen, um sich auf die Kirche des trinitarischen Gottes vorzubereiten. Für die Predigt und Evangelisation werden diejenigen ernannt, die dazu fähig sind oder die Gabe dafür erhalten haben, vorbereitet, charakterlich zuverlässig, eifrig für diese Sache und denen in ihren äußeren Umständen keine Hindernisse entgegenstehen – sie werden von den ältesten Lehrern der Kirche ernannt und handeln nach ihren Anweisungen und Anleitungen. Jeder, der auf andere Weise predigt, ist ein Betrüger und kennt offensichtlich nicht den richtigen Glauben oder hat ihn nicht. 12) „Evangelisation, Predigt und gute Werke sind die unvermeidlichen Konsequenzen, wenn man Christus in sich aufnimmt.“ Hier ist das Geständnis bereits freigegeben – allerdings aus dem Bewusstsein heraus, dass es nicht auf einer Ebene mit der Predigt stehen kann. Und zunächst einmal wurde es so eingefügt, dass nur ein Text angehängt werden konnte und so die eigene Betrügerei vertuscht werden konnte. Was soll ich tun? Die Pflicht ruft, und ich predige. Christus sagte: „Wenn jemand beichtet“ und so weiter. Ich habe Angst, dass er mich nicht vor dem Vater bekennen wird, und ich predige. „Aber selbst wenn er das jede Minute tausendmal wiederholt, kann er das Bewusstsein seines Betrügers nicht übertönen.“ Das ist es, was ihn beunruhigt. Warum erfindet sich etwas Neues mit einem Grund: Als jemand, der Christus angenommen hat, kann ich nicht anders, als zu predigen; Predigen ist eine notwendige Folge der Aufnahme Christi in sich. Woher hast du das, soll ich ihn fragen? Wer durch die göttlichen Sakramente der Heiligen Kirche glaubt, tritt in die Gemeinschaft mit dem Herrn und Erlöser ein, empfängt die Gnade des Heiligen Geistes und wird von der Gunst des himmlischen Vaters umarmt. Die notwendige Konsequenz daraus ist ein feuriger Eifer, in allem bis hin zum kleinsten Zufall, im Willen Gottes zu wandeln, mit Abneigung gegen alles, was dem widerspricht. Der heilige Petrus befiehlt uns, alles zu diesem Fleiß zu tun (2. Petrus 1,5); Der heilige Paulus befiehlt nur, darüber nachzudenken und nur dies in Versuchung zu führen (Phil. 4,8; Röm. 12,2). Lesen Sie die folgenden Passagen: Eph.5:17, 6:6; Spalte 1:9, 4:12; 1 Sol.4:3, 5:18; Hebräer 10:35, 15:21; 1 Haustier. 4:2; 1. Johannes 2:17 – und Sie werden überzeugt sein, dass Ihre Hauptaufgabe darin besteht, den Willen Gottes zu tun und sich nicht in Prediger einzumischen. Was den Wirkungskreis eines jeden in diesem Geist betrifft, so wird er sowohl durch natürliche Gaben, die ebenfalls von Gott stammen, als auch durch gnadenvolle Gaben angezeigt. Der Apostel Paulus sagt, dass jedem „die Gabe des Geistes zum Nutzen“ „gegeben“ wird (1 Kor 12,7). Und der heilige Petrus definiert: „Jeder, der eine Gabe empfängt, dient oder dient einander“ (1. Petrus 4,10). Wenn also jemand die Gabe des Lehrens erhalten hat, lehre ihn (Röm 12,7); aber nicht willkürlich, sondern den Befehlen der älteren Lehrer gehorchend, damit in der Kirche Gottes „alles in Ordnung und in Ordnung“ sei (1 Kor 14,40). Und dass jeder auf jeden Fall lehren sollte und noch mehr dem Unterrichten nicht widerstehen konnte, ist eine Erfindung Ihres Betrügers – eines Neulings, der es auf jede erdenkliche Weise schafft, seine unziemliche Betrügerei zu übermalen. 13) „Jeder, der Christus in sich aufgenommen hat, tut sicherlich gute Taten, die keinen Menschen retten, sondern Früchte des Glaubens sind; aus ihm fließen sie von selbst.“ Hier ist es, egal in welcher Situation, aufgrund der Unbestimmtheit der Ausdrücke eine Lüge oder ein Weg zur Lüge. „Er schafft auf jeden Fall Dinge.“ Gibt es jemanden oder hat es jemals jemanden gegeben, der mit Sicherheit gute Taten vollbringen würde? Das Unvermeidliche geschieht nicht durch Willen; und eine gute Tat muss, um gut zu sein, aus gutem Willen kommen und aus freien Stücken getan werden: „Dein guter Wille geschehe nicht nach Bedarf“, schreibt der heilige Paulus an Philemon, „sondern nach deinem Willen“ (Phil 1,14). Und er lehrte die Römer, Barmherzigkeit „mit gutem Willen“ zu zeigen (Röm 12,8). Und zuallererst warnte er die Korinther: Seht, lasst uns „wie jeder mit seinem Herzen plant ... Gott liebt den, der einen guten Willen gibt“ (2. Korinther 9,7). Daher fallen Taten, die sicherlich geschehen werden, nicht in den Kreis der guten Taten. Weder Christus der Herr, der den Gläubigen mit der Taufe beschenkt, noch die Gnade des Heiligen Geistes und seine Gaben in der Chrismation, noch die Gunst des himmlischen Vaters, der ihn als Ergebnis beider umarmt, zwingen ihn nicht, eine gute Sache zu tun, sondern lassen ihm völlige Freiheit, zu wählen, was er will, und zu tun, was er will. Wenn er danach Gutes tut, dann deshalb, weil er als Eiferer für gute Taten aus dem Taufbecken herauskommt und mit der Macht ausgestattet ist, sie zu tun. Aber diese Eifersucht wurde von ihm willkürlich wahrgenommen, in Momenten reuiger Trauer über Sünden und der Suche nach Gnade; Die später kommende Gnade Gottes stärkte sie und machte sie mächtig. Aber nichts davon verband die menschliche Freiheit. Jede Aufgabe, die er als für ihn verpflichtend anerkennt, wählt er frei, allerdings nach Beweggründen, die sich aus dem Verlauf der in ihm stattgefundenen Veränderung ergeben; es ist frei gewählt, es ist frei geschaffen, allerdings alles mit Hilfe der Gnade des Heiligen Geistes. Dieses Vorhandensein des freien Willens beim Tun von Gutem zeigt sich am deutlichsten in der Tatsache, dass keine gute Tat ohne Kampf auskommt – den persönlichen Kampf einer Person mit schlechten Trieben, die angesichts einer guten Tat immer aufkommen. Nachdem der Geist durch die Gnade wiederbelebt wurde, wie ich es Ihnen letztes Mal erklärt habe, bleiben Seele und Körper immer noch in den Fesseln ihrer früheren schlechten Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften. So steigen sie immer wieder zum Eiferer guter Taten auf und bieten sich in jedem Fall anstelle dieser Tat an. Der Eiferer muss sie vertreiben und die Reinheit der Stimmung hinsichtlich einer guten Tat wiederherstellen, insbesondere im Hinblick auf die Motivation dafür. Aber das ist noch nicht alles. Sobald der Moment gekommen ist, etwas zu tun und sich deshalb anzustrengen, stellt sich die Faulheit ein und fesselt die Arme und Beine. Wir müssen sie auch besiegen. Und sobald der erste Schritt zum Guten gemacht wird, stößt man auf unvorhergesehene Hindernisse, die oft vom Feind allen Guten errichtet werden. Und sie müssen überwunden werden. – Und nach solchen Kämpfen, Mühen und Anstrengungen passieren endlich gute Dinge. - Wie können Sie hinzufügen, dass es tatsächlich passiert? Dies geschieht sicherlich mit Hilfe der Gnade Gottes; aber die Gnade kommt zur Rettung und hilft einem Menschen auf keine andere Weise, als indem sie den Spuren seines Willens folgt. Jede Tat ist die Frucht des Zusammenspiels von Freiheit und Gnade. „Gute Taten retten nicht.“ Wie können sie uns nicht retten? „Siehe, ich komme bald“, sagt der Herr, „und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seiner Arbeit zu vergelten“ (Offenbarung 22,12). Und es wird geschehen, dass jeder, der gute Taten vollbracht hat, in den Himmel kommt, und wer sie nicht getan hat, wird die Hölle erben, das heißt, der erste wird gerettet und der zweite wird ins Verderben gehen. Im Matthäusevangelium hat der Herr das Gericht vorhergesehen, das über das ewige Schicksal eines jeden entscheiden würde – und sehen Sie, wie das Urteil lautet: Sie haben dies und das getan, kommen Sie und erben Sie das Königreich; aber das hast du nicht getan – geh ins ewige Feuer (Matthäus 25:34-46). Wie können wir sagen, dass Taten uns nicht retten, wenn in einem für uns entscheidenden Moment nichts anderes als Taten berücksichtigt werden? Warum wird uns im gesamten Raum der Heiligen Schrift ständig wiederholt: Tue – tue. Sie fragen sich vielleicht: Was heißt es, dass jeder, der Glauben hat, gerettet wird und dass es ohne Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen und dergleichen? - Dies soll nicht die Bedeutung guter Taten herabsetzen, sondern zeigen, wie man mit guten Taten Erfolg hat. Erlösung von guten Taten; Aber ohne Glauben ist es unmöglich, gute Taten so zu vollbringen, wie man es sollte. Der Glaube motiviert einen, gute Taten zu vollbringen, der Glaube weist darauf hin, der Glaube führt auch dazu, dass man die Kraft erhält, gute Taten zu vollbringen. Warum ist der Glaube ein Komplize guter Taten? Die Hauptsache ist das Geschäft, und sie ist ein Gewinn. Sie haben den Text zitiert: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen.“ Was bedeutet das Ihrer Meinung nach? - Was, wer glaubt, hat Gott gefallen?! Nein. Es ist unmöglich, Gott anders zu gefallen als durch die Unterwerfung unter ihn und die genaue Erfüllung seines heiligen Willens, den er uns in den Geboten erklärt hat. Warum ist er ein Heiliger Gottes, der seine Gebote erfüllt? Aber genauso wie es unmöglich ist, die Gebote ohne Glauben zu erfüllen, wird gesagt, dass es unmöglich ist, Gott ohne Glauben zu gefallen. Letztes Mal habe ich dir erklärt, wie alles passiert. Glaube weckt Gewissen und Gottesfurcht. Die Furcht vor Gott und das Gewissen führen zu der Entschlossenheit, die Sünde aufzugeben und ein tugendhaftes Leben zu beginnen. Nachdem er sich dafür entschieden hat, geht er zum Sakrament über – zur Taufe, wenn er zum ersten Mal bekehrt wird, oder zur Reue, wenn er nach der Taufe zum Sünder wird, wie wir alle. Nachdem er im Sakrament erneuert wurde, tritt er stark in der Güte hervor, ein Eiferer für gute Taten – und beginnt, sie zu tun. Ohne die Kraft der Gnade zu empfangen, gibt es nichts, womit man gute Taten vollbringen könnte, und ohne Glauben wird man keine Gnade empfangen. Für die Erlösung ist also alles nötig: Glaube, Gnade und gute Taten. „Gute Werke sind die Früchte des Glaubens; daraus entspringen sie von selbst.“ „Wie versucht Ihr Betrüger und Neuankömmling, sich und diejenigen, die sich von seinen Erfindungen mitreißen lassen, von aller Mühe und moralischen Kräften zu befreien?!“ „Akzeptiere einfach den Glauben und gute Taten werden von selbst daraus hervorgehen.“ „Als ob er alle zur Ruhe bringen wollte.“ Glaube – und leg dich hin; Er will dich faul machen. - Was passiert noch? Der Glaube an Christus, sagte er (Punkt 9), sei ein Geschenk Gottes, und gute Taten seien die Frucht des Glaubens und entspringen ihm auf natürliche Weise. Jetzt schau! Wenn der Herr zum Gericht kommt und zu fragen beginnt: Warum hast du keine guten Taten getan? Dann kann jeder der mutigeren Schüler Ihres Neuankömmlings einwenden, wie der im Gleichnis, der seinen eigenen Händen nichts hinzugefügt hat: Was hätten sie mir angetan? „Wenn Du mir stärkeren Glauben gegeben hättest, hätte sie es bereits selbst getan.“ Aber da Du mir diesen Glauben nicht gegeben hast, gab es niemanden, der sie für mich tun konnte. - Das stimmt! Sehen Sie, wie bevorzugt es ist? Bleiben Sie in diesem Leben auf Ihrer Seite – lassen Sie den Glauben die Arbeit machen, wenn er will; aber vor Gericht kann man sich rausreden. – Nur eines sagt Ihr Neuankömmling nicht: Was tun, wenn der Richter eine solche Aussage nicht als vernünftig ansieht? „Die Diener werden dich packen und an einen würdigen Ort zerren.“ Wo finden Sie die Kraft, Widerstand zu leisten? Und du fällst in eine Höhle, die für immer vor Feuer brennt. „Sie fließen von selbst heraus.“ Vergessen Sie es aus Ihrem Kopf, wenn der Gedanke daran „von alleine“ ankommt. In der moralischen und religiösen Lebensordnung geschieht nichts von selbst. Jede Handlung, auch die kleinste, muss bewusst und mit eigener Anstrengung erfolgen. Und nur bewusste und freie Taten sind tatsächlich unsere Taten, für die wir entweder Belohnung oder Strafe erwarten. Alle Taten, die in uns selbst geschehen, haben jedoch außer Bewusstsein und Freiheit keinen Wert. Die Gnade Gottes, die den Gläubigen und Getauften immer innewohnt, erregt, drängt aber nicht; und dann, wenn ein Mensch sich dazu entschließt, etwas zu tun, verpflichtet er sich nicht dazu, es selbst zu tun, sondern steht dem Menschen nur persönlich und eigenwillig zur Seite, immer bereit zu helfen. Da ein Mensch bei all seinem Fleiß und seiner Kraftanstrengung nicht stark genug ist, um die Arbeit zu Ende zu bringen, kommt sie sofort und hilft. Man kann dies deutlich an der Geduld erkennen, die man dem Herrn und seinen Geboten zuliebe aushält. Jede gute Tat sollte so ablaufen: Erkennen Sie ihre Verpflichtung für Sie, wollen Sie sie tun und lassen Sie sich dafür von den Schätzen des Glaubens inspirieren. Nachdem Sie dann gebetet und die Gnade Gottes um Hilfe angerufen haben, machen Sie sich an die Arbeit und arbeiten Sie, ohne sich selbst zu schonen, zur Ehre des Namens Gottes. Jede Tat wird wie etwas sein, das neu geschaffen wird. 14) „Die Taufe nützt denen nicht, die Christus nicht bewusst in sich aufgenommen haben.“ Wenn dies aufgrund des versteckten Gedankens gesagt wird, man könne auf die Taufe verzichten oder Christus annehmen, dann ist das eine Lüge. Wenn es nur in Bezug auf die Unwissenheit über Christus in uns selbst gesagt wird, dann ist es das, was wir dazu sagen werden. Die bewusste Aufnahme Christi in sich selbst oder das Gefühl eines angenommenen und angenommenen Christus ist das höchste Geschenk in der Ordnung des christlichen Lebens, wenn ein Christ wie der heilige Paulus bekennen kann: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20). Aber dieses Geschenk kommt nicht plötzlich. Mit Glauben zieht der Getaufte Christus an und nimmt ihn daher an; aber das Gefühl dafür ist nicht immer sofort gegeben. Sie wird nicht immer sofort gegeben, wenn jemand im Sakrament der Buße die Gnade der Taufe in sich wiederherstellt. Und wenn jemand nach der Taufe oder der Buße für den Herrn arbeitet, ohne sich selbst zu bemitleiden, und dem Herrn weitere Opfer der Selbstlosigkeit bringt, und wenn er sich auf diese Weise ausreichend von Leidenschaften und sündigen Gewohnheiten gereinigt hat; dann wird der Herr ihm erlauben, seine Gegenwart zu spüren. Bis dahin bleibt Er unmerklich in ihm, obwohl Er ihm in allem hilft. Und hier geschieht dasselbe wie in der gewöhnlichen Ordnung der göttlichen Vorsehung. Viele der Vorsehungswerke Gottes für uns sind unsichtbar, wenn sie geschehen, werden aber später gesehen, und zwar nicht alle; andere bleiben für immer unsichtbar. In der gnadenvollen Ordnung der Lebensrettung werden also einige Dinge gefühlt, andere nicht. Dies geschieht auch im gnadenvollen Wirken des Innewohnens oder der Wahrnehmung des Herrn; es fällt nicht immer auf. Jemand (Diadochos in den Philokalia) schreibt, dass die Gnade Gottes im Moment der Siegelung des Konvertiten im Sakrament ihre Süße in all ihrer Stärke spüren lässt; und dann verbirgt er seine Tröstungen und erwidert sie wieder, nachdem der Erlösungseifer durch viele schwierige und bedauerliche Erfahrungen seine unzerstörbare Treue bewiesen und sein Herz von allem gereinigt hat, was in ihm unrein und leidenschaftlich war. Unwissenheit oder mangelndes Bewusstsein für Christus in uns selbst ist also kein Indikator für seine Nichtpräsenz. Folglich sollte man von jemandem, der kein solches Bewusstsein oder Gefühl hat, keinesfalls sagen, seine Taufe oder Beichte seien nutzlos gewesen. Und wer es nicht spürt, sollte es auch nicht denken, solange er in seinem Gewissen davon überzeugt ist, dass er sich nichts gönnen wird und dass der Eifer, den er in der Taufe oder Buße empfangen hat, lebendig und wirksam ist. Jeder sollte nach einem solchen Zustand streben, in dem er den Herrn oder seine Gnade in sich spürt, denn das ist es, was jeder Christ ausmacht; aber wenn dieses Gefühl oder Bewusstsein nicht vorhanden ist, dann ist es nicht notwendig, daraus zu schließen, dass Taufe oder Reue nutzlos sind, sondern den Eifer für die Taten des Gebets und der Selbstaufopferung und für die Werke guter Taten zu steigern, um sich von Leidenschaften zu reinigen. Dann wird der Herr so wohnen, dass er sich bemerkbar macht. 15) „Jeder, der Christus in sich aufgenommen hat, kann die gesamte Heilige Schrift verstehen und sie anderen interpretieren. Allerdings kann jeder die Heilige Schrift einigermaßen verstehen, auch diejenigen, die Christus nicht in sich aufgenommen haben.“ Dies öffnet eine große Tür für willkürliche Interpretationen des Wortes Gottes und alle möglichen Missverständnisse oder für die Erhebung persönlicher Meinungen zu unveränderlichen Wahrheiten. Sie können fälschlicherweise erkennen, dass Sie Christus bewusst angenommen haben, und dann alle Gedanken, die beim Lesen der Heiligen Schrift auftauchen, als von Christus inspiriert betrachten, aber sie können sehr weit von der Wahrheit entfernt sein. Daher vertraut die Kirche Gottes keinen mysteriösen Vorschlägen, sondern verfügt zur Beurteilung der Richtigkeit des Verständnisses und der Interpretation der Heiligen Schrift über eine unveränderliche Norm christlichen Wissens – das Glaubensbekenntnis, die Glaubensgemeinschaft orthodoxer Christen aller Zeiten und Orte. Diese Norm sollte der Leitfaden für das Verständnis und die Interpretation der Heiligen Schrift sein. Nichts, was damit im Widerspruch steht, kann als korrektes Verständnis und Interpretation der Heiligen Schrift akzeptiert werden. Ihr Betrüger glaubt, Christus angenommen zu haben; Sehen Sie, wie viele falsche Meinungen er verbreitet hat, obwohl er das Evangelium nicht aufgibt? Warum? – Weil er sich nicht verpflichtet sieht, sich an die in der Kirche enthaltenen Normen der christlichen Wahrheit zu halten; Nachdem er sich davon befreit hat, sich darauf zu beschränken, erhebt er jeden Gedanken – seinen persönlichen, den, der ihm gefiel – in den Rang einer unveränderlichen Wahrheit und zerstört so die Wahrheit Gottes. Auf diese Weise wurden alle Häresien erzeugt, werden erzeugt und werden erzeugt. Von denen, die sich von der Kirche getrennt haben, die die Säule und das Fundament der Wahrheit ist, kennt niemand die Wahrheit Gottes richtig. Und wer sich von der Kirche trennt, nur weil die Heilige Schrift ihn angeblich gelehrt hat, die Wahrheit Gottes anders zu verstehen, als die Heilige Kirche sie versteht, hat die Wahrheit Gottes nicht verstanden, sondern seine persönliche Meinung zur Wahrheit erhoben und ist im Irrtum. Wer aufrichtiger mit Christus, dem Herrn, verbunden ist, der von der göttlichen Gnade noch reichlicher erleuchtet wird, dem werden in der Heiligen Schrift nicht neue Wahrheiten zu entdecken und zu begreifen gegeben, sondern dieselben Wahrheiten, die in der Heiligen Kirche enthalten sind, um sie vollständiger und tiefer zu begreifen und klarer zu betrachten. Die Gnade des Heiligen Geistes in Christus Jesus, dem Herrn, erhebt durch die Gnade des Vaters nicht nur den Geist desjenigen, der gerade bekehrt wurde, sondern nach der Bekehrung hart an sich selbst gearbeitet und sich selbst zu einem reinen Gefäß gemacht hat, das geeignet ist, die vollkommenste Wahrheit zu enthalten – sie erhebt ihn zur klarsten Betrachtung dieser oder jener Wahrheit und prägt sie in dieser neu erleuchteten Form dann in das Herz ein oder verschmilzt sie mit seinem spirituellen Leben und macht sie unveräußerlich zu ihrem Eigentum. Dies ist es, was sie nach eigenem Ermessen mit aller Wahrheit tut; und führt sie schließlich alle in ein ähnliches neues Licht in Geist und Herz ein. Wenn jemand, der nie aufhört, sich zu verbessern, die Leiter der Reinigung seines Herzens höher hinaufsteigt, dann wird ihn die Gnade eines noch klareren Menschen des Verständnisses, der Betrachtung und der Aneignung der Wahrheiten Gottes würdig machen. – Aber das sind keine neuen Wahrheiten, sondern sie werden immerhin besser verstanden, denn ihre Tiefe und Höhe kennt kein Maß. - Lassen Sie dies alle wissen, damit, wenn jemand auftaucht, der neue Wahrheiten, angeblich neue Offenbarungen verkündet, er nicht zögert, seine Ohren von seinen Sendungen abzuwenden, ohne daran zu zweifeln, dass sie der Unsinn seiner Fantasie sind. Ihr Betrüger hat diesen Satz erfunden, um Sie zu inspirieren: „Hören Sie, hören Sie zu; Christus selbst spricht durch meinen Mund!“ „Vielleicht spricht tatsächlich jemand mit ihnen, aber nicht Christus; denn Christus, der Herr, ist die Wahrheit, aber es gibt keine Wahrheit in seinen Worten. Christus, der Herr, ist das Haupt der Kirche, und erwarten Sie Ihn nicht von jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Aus diesem Grund gehört dieser nicht Christus.“ 16) „Die Kirche ist in sich selbst, aber zuerst muss man Christus suchen.“ „Die Kirche an sich“ – was für ein Gedanke? Wenn in einem solchen Gedanken gesagt wird: „Lass die Kirche für sich sein – wir kümmern uns nicht um sie als etwas Fremdes – wir können ohne sie auskommen;“ dann ist das eine komplette Lüge. Wenn im Gedanken gesagt wird, dass die äußere Struktur der Kirche und alle ihre Ordnungen – liturgisch, heiligend und regierend (disziplinarisch) – nicht die Hauptsache sind, sondern nur dazu dienen, die innere moralische und religiöse Struktur der Christen auszudrücken, zu erziehen und zu schützen, dann ist dies wahr. Vergessen Sie nur nicht, dass die Kirche nicht nur das ist, was in ihr als äußerlich angesehen wird, sondern dass sie auch alles Innere, Geistige und Gnadenvolle in sich vereint. Wer wirklich im Geiste der Kirche lebt und handelt, ist innerlich, spirituell und voller Gnade. Warum man streng genommen überhaupt nicht sagen kann: „Die Kirche an sich“. Sie müssen die Wahrheit kennen und daran glauben: Wo können Sie sie bekommen außer der Kirche, „die ... die Säule und das Fundament der Wahrheit ist“ (1. Tim. 3,15)? Sie müssen Gnade empfangen: Wo werden Sie sie finden, außer in der Kirche, der Hüterin der Sakramente, ohne die Gnade nicht gegeben wird? Sie brauchen die richtige Führung, sowohl in Sachen Wissen als auch in Sachen Leben; Wo wirst du ihn treffen, außer in der Kirche, in der es allein einen von Gott eingesetzten und von Gott bereitgestellten Hirten gibt? Sie müssen mit dem Herrn Jesus Christus vereint sein: Wo werden Sie dessen würdig sein, wenn nicht in der Kirche, deren Haupt Christus der Herr ist? – Bedenken Sie das alles, und Sie können nicht mehr sagen: „Die Kirche an sich.“ Der Zusatz: „Und zuerst müssen wir Christus suchen“ ist so platziert, dass er den Eindruck erweckt, dass Christus der Herr ohne die Kirche und getrennt von der Kirche gefunden werden kann – was nach dem zuvor Gesagten völlig undenkbar ist. Neben dem Zusammenhang, in dem diese Position hier steht, enthält sie die Wahrheit, dass Christus der Herr, indem er den Reumütigen in die Gemeinschaft mit sich selbst aufnimmt, ihm diese Gemeinschaft nicht sofort erkennen und fühlen lässt, sondern nur den Anfang davon legt. Sie haben Buße getan, geglaubt, beschlossen, für den Herrn zu arbeiten, auf alle Gottlosigkeit, alle Ungerechtigkeit verzichtet, die gnadenvolle Kraft dafür erhalten – arbeiten Sie nun, ohne sich selbst zu schonen. Achten Sie aber darauf, dass Sie sich nicht nur auf die geschäftliche Seite beschränken, sondern dass Sie dadurch Ihr inneres Selbst stärken, damit Sie, nachdem Sie in sich ein schön dekoriertes Haus gebaut haben, den Herrn endlich in offensichtlichen und greifbaren Wohnstätten empfangen können. Denken Sie daran, streben Sie danach, suchen Sie danach und bleiben Sie ein treuer Vollstrecker aller Inhalte, die Ihnen von der Heiligen Kirche eingeflößt wurden. 17) „Christus wohnt in sündigen und unreinen Menschen, wenn sie nur an ihn glauben.“ Christus wohnt nicht in Sündern und unreinen Menschen, sondern in denen, die Sünder und unreine Menschen waren und aufgehört haben, es zu sein. Und dies geschieht nicht nur aus Glaubensgründen, sondern auch aus Gründen der durch den Glauben erzeugten Entschlossenheit, dem Herrn und Erlöser zu folgen, mit aufrichtiger Reue für Sünden und Abneigung gegen sie – und sicherlich durch das Sakrament der Taufe oder Reue. Wer dies alles durchgemacht hat, das heißt, sich innerlich verändert hat und durch die Sakramente geheiligt wurde, ist im Bewusstsein, im Gewissen und im Willen oder im Geiste rein geworden. Mit diesem gereinigten und wiederhergestellten Geist tritt Christus, der Herr, in die Gemeinschaft ein. Die Gnade des Heiligen Geistes stellt unseren Geist wieder her, reinigt ihn und macht ihn würdig, Christus, den Herrn, anzunehmen. – Aber wie gesagt, wenn unser Geist gereinigt und geheiligt ist, bleiben unsere Seele und unser Körper aufgrund der sündigen Neigungen und Gewohnheiten, die in ihnen Wurzeln geschlagen haben, immer noch unrein. Warum sind sie es nicht wert, den Herrn sofort in sich aufzunehmen? Aber dem Geist wird die Macht gegeben, sie zu reinigen, indem er alles Unreine und Leidenschaftliche in ihnen ausrottet, worauf er die Werke guter Taten und Heldentaten des Gebets und der Selbstkasteiung richtet. Wenn sie schließlich gereinigt sind, dann wohnt der Herr in ihnen und macht seine Wohnung nicht nur für den Gereinigten spürbar, sondern auch für Außenstehende, die zu einer solchen Vision fähig sind. So sollten wir das Werk des Innewohnens des Herrn in den Gläubigen verstehen. Der Herr selbst bezeugt dies, wenn er sagt, dass zu jedem, der seine Gebote erfüllt, er und der himmlische Vater kommen werden, wobei der Heilige Geist ihnen vorangeht und ihnen in uns eine helle Wohnung bereitet, die ihrer würdig ist. Niemand, der sich nicht vollständig von Leidenschaften gereinigt hat, kann als jemand bezeichnet werden, der die Gebote vollständig erfüllt. 18) „Gott liebte die Welt so sehr, dass er sich zu unserer Erlösung von seinem Sohn trennte.“ Als ich das zum ersten Mal las, dachte ich, dass derjenige, der die Gedanken Ihres Neuankömmlings aufgeschrieben hat, ungehorsam gewesen sein muss; denn das ist schon eine sehr grobe Absurdität. Aber dann begann ich zu denken und zu denken, dass es tatsächlich von Ihrem neuen Erzieher hätte geäußert werden können. Ich denke schon, denn wenn er alles über einen Herrn, den Erlöser, interpretiert, muss man annehmen, dass Er ihm vom Vater und vom Heiligen Geist getrennt zu sein scheint und außerhalb von ihnen existiert. Ihn auf diese Weise darzustellen, ist nichts Wunderbares, wenn er, um die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber zu verherrlichen, sich auf die gezeigte Weise ausdrückt. Wenn er sich nicht von der Kirche entfremdet hätte, wäre er von einer so unpassenden Darstellung der Beziehung zwischen Gott dem Vater und dem Sohn befreit worden. Denn in Kirchenliedern und Gebeten wird oft wiederholt, dass der Sohn Gottes, obwohl er Fleisch geworden ist, den Schoß des Vaters nicht verlassen hat. Beachten Sie jedoch diesen Punkt – und versuchen Sie es mit jemand anderem, der Sie gehört hat, um sicherzustellen, dass er so gesprochen hat. Das ist für uns sehr wichtig zu wissen: Denn wenn er dies mehr als einmal gesagt hat, bedeutet das, dass er so denkt; und wenn er so denkt, bedeutet das, dass er in seinem Wissen über die Dogmen des Glaubens sehr kurzsichtig ist. 19) „Alle ewigen Belohnungen und Strafen sind gleich. Wohnorte viele bedeuten genau viele, aber nicht unterschiedlich; denn bei Gott gibt es keine Parteilichkeit.“ Man könnte dazu sagen: Wenn Gott sich herablässt, uns in unseren Bauch zu bringen, dann werden wir sehen, wie dort alles sein wird. Jetzt können wir mit der Gewissheit zufrieden sein, dass es eine solche Glückseligkeit geben wird, wie wir sie uns nicht einmal vorstellen können. Suchen Sie nur und tun Sie fleißig das, was Sie tun können, um es zu verdienen. Aber da wir bereits darüber reden, ist es unmöglich, nicht zumindest etwas dazu zu sagen. Dem steht das allgemeine Gerechtigkeitsempfinden gegenüber, das Gott in unser Gewissen gelegt hat. Wie kann man das Geben eines Glases Wasser an eine durstige Person mit einem schrecklichen und langwierigen Märtyrertum für den Herrn (z. B. 28 Jahre) oder einem müßigen Wort mit Gottesmord gleichsetzen? - Der Herr wird kommen, um jeden entsprechend seinen Taten zu belohnen. Wenn die Taten nicht gleich sind, und das ist offensichtlich, dann kann die Belohnung nicht gleich sein. Der Anteil an Glückseligkeit wird jedem zuteil und es wird so viel gegeben, wie jemand diese Glückseligkeit fassen kann; Diese Fähigkeit wird dadurch bestimmt, wie jemand seine Natur geöffnet hat, um himmlische Segnungen zu empfangen, und diese Offenbarung hängt von der Arbeit an sich selbst ab. Wenn diese Werke unterschiedlich sind, ist die Offenbarung der Natur anders; Wenn die Öffnung unterschiedlich ist, ist die Kapazität unterschiedlich. Wenn die Kapazität unterschiedlich ist, ist der Grad der Glückseligkeit unterschiedlich. Sie können den Unterschied in der Qual am Gegenteil beurteilen, das heißt, er entspricht dem Grad des Eintauchens in Sünden und der Verhärtung darin. Da in der Zwischenzeit jeder trotz der unterschiedlichen Fähigkeiten keinen leeren Raum hat, der nicht mit Glückseligkeit gefüllt ist, und er vollständig davon erfüllt sein wird, folgt daraus, dass jeder völlig glückselig sein wird und keiner sich weniger glückselig fühlen wird als der andere. Der Grund für die Gleichheit der Belohnung liegt darin, dass Gott keine Parteilichkeit hat. - Seltsam. Gerade aus diesem Grund kann es keine Gleichheit in der Belohnung geben, denn bei Gott gibt es keinen Respekt vor der Person. Dem Gleichnis zufolge erhält derjenige, der fünf erwirbt, Macht über fünf Städte und zwei – über zwei. Warum? Weil Gott keine Parteilichkeit hat; Er blickt nicht auf das Gesicht, sondern auf die Taten. Vielleicht liegt das an Ihrem Lehrer, denn alles, was er tut, kommt aus dem Glauben. Aber der Glaube hat auch Grade. Nein, dieser Gedanke ist sehr weit von der Wahrheit entfernt. 20) „Alle Tage sind gleich, Sonntag nicht ausgenommen.“ Ja – gleich; Jeder hat 24 Stunden. Aber was an diesem oder jenem Tag passiert, ist nicht dasselbe. Wenn das, was uns passiert und für uns anders ist, einen Eindruck auf uns hinterlässt, dann können die Tage, an denen dieses oder jenes passiert, für uns nicht die gleichen sein. An jedem freudigen Tag empfinden wir ihn als freudig, und wenn er wiederkommt, freuen wir uns und erinnern uns an die freudigen Dinge, die an diesem Tag geschehen sind. Bei traurigen Ereignissen passiert das Gegenteil. Feiert Ihr Neuling seinen Geburtstag oder Namenstag? – Wenn er feiert, ist dies seine eigene Widerlegung seiner seltsamen Position. Er hat beschlossen, dies freizugeben, wahrscheinlich gegen unsere heiligen Feiertage. Aber wenn er heilige Feiertage nicht ehrt, dann handelt er böse und unvernünftig. Feiertage werden eingeführt, um an Gottes Segen zu erinnern und dem allbarmherzigen Gott dafür zu danken. Sie können sich jeden Tag an diese Segnungen erinnern und dafür danken, wie es die Heilige Kirche in ihren täglichen Gottesdiensten tut. Aber Gottes Segen ist so groß, dass es unmöglich ist, sie alle auf einmal mit aller Kraft zu umarmen; Ohne sie vollständig zu erkennen, kann man ihre wohltuenden Eigenschaften nicht vollständig erleben; Ohne die Vorteile zu erfahren, ist es unmöglich, die ihnen entsprechende Danksagung zu empfangen. Daher bestimmt die Heilige Kirche trotz der ständigen Erinnerung an diese Segnungen einen besonderen Tag zum Gedenken an jeden von ihnen – den Tag, an dem sie uns offenbart wurde, soweit dies festgestellt werden kann. An diesem Tag wenden sich alle Gedanken der Gläubigen einer erinnerten guten Tat zu, um sie besser zu verstehen, zu spüren und dankbar zu verherrlichen. Hier kommt der Feiertag. Daraus folgt, dass es ebenso obligatorisch ist, Feiertage zu haben, so wie es Pflicht ist, Gott in vollkommener Weise für seine Wohltaten für uns zu danken; Wenn außerdem jemand, der Gott gegenüber undankbar ist, undankbar ist, dann ist auch der undankbar, der keine Feiertage feiert. Darüber hinaus haben Feiertage, wie der gesamte liturgische Ritus unserer Heiligen Kirche, pädagogische Bedeutung. Sie beleben und vertiefen den Glauben und führen zu Klarheit und einem besseren Verständnis der Dogmen. Im Laufe der Jahreszeit bringen die Feiertage, einer nach dem anderen, zuerst das eine oder andere Dogma in die Aufmerksamkeit und zum Nachdenken der Christen. Kirchenlieder stellen es wunderbar dar, Lesungen aus der Heiligen Schrift in der Kirche definieren es durch das Wort Gottes, pastorale Lehren erklären es und wenden es auf der Grundlage von Lebenserfahrungen auf das Leben an. Und all das summiert sich zur Seele des Zelebranten. Somit findet die dogmatische Schulung des Gläubigen das ganze Jahr über statt. Sie fördern auch einen Geist der Frömmigkeit und ein Leben im Glauben. Denn indem sie die Aufmerksamkeit von alltäglichen Dingen ablenken und die Aufmerksamkeit auf das Geistige lenken, entfachen sie himmlische Gefühle in der Seele oder lassen sie himmlische Segnungen kosten und von ihnen genährt werden. Für jemanden, der mit alltäglichen Dingen belastet ist und sich dennoch himmlische Dinge wünscht, ist das so, als würde man einen stickigen Raum verlassen, um frische, saubere Luft zu holen. Dies geschieht im Allgemeinen aufgrund des Eindrucks, den eine Anwesenheit in einer Kirche, deren Erscheinung den Himmel darstellt, in der Seele hinterlässt, insbesondere die Aufregung des betenden Aufstiegs zu Gott und eine ehrfürchtige Stimmung während des Gottesdienstes selbst. Wer den Feiertag in der Kirche auf kirchliche Art und Weise feiert, wird an diesem Tag und darüber hinaus kaum dazu verleiten, etwas Unangenehmes zu tun. Aber auch andere Feiertage werfen ihr Licht manchmal weit voraus. Während dieser ganzen Zeit verschwinden die an diesem Tag aufgewärmten Gefühle nicht – und sorgen weiterhin für eine wohltuende Stimmung in seiner Seele. Und ohne Feiertage ist heute alltäglich, morgen alltäglich und übermorgen dasselbe – und so weiter ohne Ende. Was können wir von einer solchen Ordnung außer der Erdung aller Gedanken und Gefühle erwarten? Müßige Menschen, die ohne Arbeit alles im Überfluss haben, können immer noch lesen und beten, aber Arbeiter und Arbeiter haben diese Möglichkeit nicht. Und die Folge fehlender Feiertage muss sicherlich die Verarmung des frommen Geistes sein. Darüber hinaus muss sich ein berufstätiger Mensch ausruhen, um Kraft zu sammeln, und ohne Urlaub ist es eine Schande, dies zuzulassen. - Urlaubslosigkeit unterdrückt also den Geist und erschöpft die körperlichen Kräfte. Jetzt wurden alle von Ihnen gesendeten Artikel überprüft. Einige davon habe ich übersprungen, weil sie nichts Bemerkenswertes enthalten. Siehst du? Aus der Gesamtheit der orthodoxen Wahrheiten kann kein einziger Punkt ohne Einschränkungen, Ergänzungen und Erläuterungen übernommen werden, um nicht auf den falschen Weg zu geraten und nicht durch Weisheit zum Falschen abzuweichen. Daraus können Sie ohne Fehler schließen, dass die Seele, die all diese Positionen hervorgebracht hat, die Wahrheit Gottes nicht richtig sieht oder kennt. Spüren Sie außerdem nicht, wie der Geist der Schmeichelei und Verführung durch alle Punkte geht? Spirituelle Bücher, die von schmeichelnden Geistern über von ihnen verführte Vermittler geschrieben wurden, machen genau den gleichen Eindruck. Ich fragte mich, ob Ihr Neuankömmling und Vermittler jene Geister vergeistigte, die, nachdem sie ihn, den Armen, verführt hatten, durch ihn andere mit dem Anschein der Wahrheit täuschen und ihre zerstörerischen Lügen darunter verbergen. Ich behaupte das nicht; aber wenn ich so denke, fange ich an zu denken. Sammle so viele seiner weisen Sprüche, wie noch übrig sind. Dann wird klar, was er ist. Und jetzt verlassen wir ihn mit dem Titel Molokan. - Rette dich. Brief 27. Fünfter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Erlösung ist nur in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche möglich. Über die einzig wahre Kirche – die Heilige Orthodoxe Kirche. Vom Ursprung und Wesen der lateinischen Kirche und protestantischen Gesellschaften. Die orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Über Arbeit und Heldentaten – körperlich, geistig und seelisch. Wenn Sie das Leben der Kirche leben, werden Sie in lebendiger Verbindung mit dem Herrn sein. Derjenige, der andere von der Kirche Gottes abhält, ist ein echter Mörder und Feind Gottes Ich sollte Ihnen jetzt im Gegensatz zu dem, was Ihre neuen Leute sagen, schreiben, als ob „nichts nötig wäre“: Glauben Sie an den Herrn, und das ist alles. Aber egal wie viel ich dir gesagt habe, um herauszufinden, was sie mit „nichts ist nötig“ meinen, du schweigst. Etwas davon lässt sich aus ihren Reden ablesen; aber wir müssen das genauer wissen. - Da die Pause in unseren Gesprächen mit Ihnen bereits lang ist, werde ich nicht länger warten; Und während Sie dies untersuchen, verpflichte ich mich, mit Ihnen darüber zu sprechen, was nötig ist, und lasse Sie und alle anderen zu dem Schluss kommen, dass jemand, der sagt, dass dies nicht notwendig ist, lügt. Ich werde meine diesbezügliche Rede zu dem ergänzen, was wir in früheren Briefen mit Ihnen besprochen haben. Im ersten Brief (24) wird ein allgemeiner Überblick über alles Notwendige zur Erlösung gegeben. So ist das. Ohne all dies gibt es keine Erlösung. Darin heißt es: „Willst du gerettet werden? „Glaube an alle offenbarten Lehren Gottes und empfange die Kräfte der Gnade, sogar zum Leben und zur Frömmigkeit, durch die Heiligen Sakramente, lebe unerschütterlich nach den Geboten Gottes, unter der Führung der von Gott eingesetzten Hirten, aber all dies im Geiste der Heiligen Kirche Gottes, gemäß ihren Gesetzen und in lebendiger Verbindung mit ihr, und du wirst gerettet.“ Aus der göttlichen Schrift wurde gesagt und bewiesen, dass dies alles notwendig ist und warum es notwendig ist. Danach wäre es sinnlos, darüber zu reden. Aber ich fürchte, dass Ihnen oder jemand anderem die letzte Zeile fehlt: „All dies geschieht im Geiste der Heiligen Kirche Gottes, gemäß ihren Gesetzen und in lebendiger Verbindung mit ihr.“ Inzwischen ist dies in der Frage der Erlösung so wichtig, dass ohne dies alle anderen Punkte nicht die richtige Kraft haben werden – und die Erlösung nicht stattfinden wird. Deshalb habe ich beschlossen, speziell darüber mit Ihnen zu sprechen. Sie wissen bereits, dass niemand allein gerettet wird, dass es dem Herrn aller Gläubigen gefallen hat, einen Körper zu vereinen, und dass er selbst sein Haupt wurde, und dass jeder, der gerettet wird, nur in der Kirche gerettet wird, das heißt in einer lebendigen Verbindung mit ihr und durch sie mit dem Herrn. Ich werde hierauf nicht näher eingehen. Ich werde Ihnen nur zeigen, wie alles darin zur Erlösung geeignet ist. Aber zuerst muss ich Sie daran erinnern, dass ich, wenn ich von der entscheidenden Notwendigkeit spreche, dass das Heil in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche steht, unter der Kirche nicht jede Kirche verstehe, die unterschiedslos den Namen der christlichen Kirche trägt, sondern die einzig wahre Kirche, die Kirche, die von den heiligen Aposteln gegründet wurde und bisher alles treu bewahrt, was Gott in ihr durch sie eingesetzt hat – diese Kirche ist unsere heilige orthodoxe Ostkirche – und keine außer ihr. Christliche Kirchen werden, wie Sie natürlich wissen, neben unserer orthodoxen Kirche auch die lateinische Kirche und viele protestantische christliche Gesellschaften genannt. Aber die lateinische Kirche und noch weniger die protestantischen Gemeinden sollten nicht als die wahren Kirchen Christi anerkannt werden; weil sie mit der apostolischen Dispensation der Kirche Gottes unvereinbar sind. Die lateinische Kirche ist apostolischen Ursprungs; aber sie wich von den apostolischen Traditionen ab und wurde beschädigt. Ihre Hauptsünde ist die Leidenschaft, neue Dogmen zu schmieden, entsprechend ihrer eigenen Intelligenz und ihrem Eigenwillen. Zuerst erfand sie das Dogma über den Ursprung des Heiligen Geistes vom Vater und dem Sohn oder durch den Sohn – das war vor langer Zeit, am Anfang ihres Abfalls von der wahren Kirche; aber in unserer Erinnerung sind mir noch zwei weitere eingefallen: über die unbefleckte Empfängnis der Gottesmutter und über die Unfehlbarkeit des Papstes. Solche neuen Erfindungen scheinen ihr eine Bereicherung und Steigerung der Vollkommenheit der Kirche zu sein; Tatsächlich ist dies ein Schaden für die Kirche, und der Schaden ist sehr erheblich. Die Lehre vom Ursprung des Heiligen Geistes und vom Sohn oder durch den Sohn schadet dem Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit; die Lehre von der unbefleckten Empfängnis der Gottesmutter beschädigt das Dogma über die Schädigung unserer Natur im Sündenfall und teilweise über die Erlösung; Die Lehre von der Unfehlbarkeit des Papstes enteignet willkürlich das göttliche Eigentum an den Menschen und schadet der allgemeinen Lehre über Gott und den Menschen. Dadurch werden die wesentlichsten Teile des christlichen Bekenntnisses beschädigt – über die Allerheiligste Dreifaltigkeit, über die Sühne und allgemein über die Natur Gottes und des Menschen. Alle diese Lehren sind der apostolischen Tradition fremd und menschliche Erfindungen, und als solche ähneln sie Anbauten an einem Gebäude, die nicht dem Grundriss und Stil des Gebäudes entsprechen und nicht aus demselben Material bestehen; oder als hätte jemand dem Wein aus ganzen Trauben etwas Flüssigkeit zugesetzt, die seiner natürlichen Zusammensetzung widerspricht. So wie ein Gebäude durch diesen Zusatz verdorben wird und Wein durch diesen Zusatz, so haben die Lateiner mit diesen Lehren den heiligen Glauben beschädigt und verdorben, den die heiligen Apostel verraten haben. Besonders destruktiv ist das letzte neue Dogma – über die päpstliche Unfehlbarkeit. Anschließend fragt man sich, wie man diese Kirche betrachten soll. Was die protestantischen Gemeinschaften betrifft, so kann man sie zwar als christlich bezeichnen, weil sie vom Christentum sprechen, aber sie sind nicht die Kirchen Christi. Die Kirche Christi wurde von den heiligen Aposteln nach den Plänen und Plänen des Herrn selbst erbaut, die vom Heiligen Geist geklärt und genehmigt wurden. Und diese Gemeinschaften werden von Menschen auf eigene Faust und nach einem von ihnen selbst erstellten Plan organisiert. Sie haben viel von der apostolischen Tradition übernommen, aber alles hat eine andere Struktur, einen anderen Ort und eine andere Bedeutung erhalten. Sie zerstörten das ehemalige Gebäude der Kirche, nahmen daraus, was ihnen passend erschien, fügten Eigenes hinzu und bildeten aus einer Mischung von beidem ihre Gemeinde. Was ist hier Christus? Das Wichtigste bei einem Gebäude ist die Idee des Gebäudes und der Plan dafür. Da es sich bei beiden nicht um Christi, sondern um eigene, von ihrem eigenen Geist erfundene Gemeinschaften handelt, ist es unfair, diese Gemeinschaften die Kirchen Christi zu nennen. Denn Christus wurde an ihrer Evangeliumszeit kein Anteil gegeben. - Es stimmt, sie sagen, dass sie Anweisungen für die Struktur ihrer Gemeinschaften aus der Heiligen Schrift übernommen haben. Aber die Idee und der Plan zum Aufbau der Kirche waren nicht der Heiligen Schrift verpflichtet; daher konnten sie von dort nicht ausgeliehen werden. Aus dem Geschriebenen können Sie einige Rückschlüsse auf sie ziehen. aber Induktionen liefern nur Wahrscheinlichkeiten, keine tatsächliche Wahrheit. Die Apostel setzten die wahre Idee und den wahren Plan der Kirche Gottes in der Evangeliumszeit der Kirche in die Tat um. Wer sie wissen möchte, sollte sich an die Kirche Gottes selbst wenden und dies von ihr lernen und nicht versuchen, sie aus der Schrift zu extrahieren, wenn sie dort nicht platziert sind. Sie sind dort teilweise sichtbar; aber um sie zu sehen, muss man sich zunächst mit ihnen aus der tatsächlichen Struktur der Heiligen Kirche Gottes vertraut machen. Was machen Protestanten? Sie zerstören die Kirche und bauen dann aus ihren Ruinen, unter Hinzufügung einiger ihrer eigenen, eine neue, selbst erfundene Kirche auf. Können wir erwarten, dass sie die Spur von Gottes Zeichen auf der wahren Kirche aufgreifen?! Danach können Sie selbst eine falsche Schlussfolgerung über die protestantischen Kirchen ziehen – dass sie, da sie nicht nach Gott, sondern nach einem selbst erfundenen Plan und derselben Idee gebaut wurden, keine echten Kirchen Christi, sondern gefälschte sind. Sie sind wie gefälschte Münzen oder, noch besser, wie hergestellter Wein. Hergestellter Wein ähnelt sowohl im Aussehen als auch im Geschmack und manchmal auch im Aroma natürlichem Wein – echtem Wein; Aber im Kern ist er es überhaupt nicht, auch wenn in goldenen Buchstaben geschrieben steht, dass es sich um diesen und jenen Wein handelt. Ebenso werden diese Kirchen laut Inschrift Christuskirchen genannt, sind es aber im Grunde nicht. Es ist angebracht, sie erfundene Kirchen zu nennen. Luther war der Erste, der mit dieser Erfindung begann, und dann griffen andere mit seiner leichten Hand dasselbe an und errichteten viele Kirchen. Aber immer noch nicht glücklich. Der Bau von Kirchen wurde zur militärischen Ader des Protestantismus. Deshalb geht es unter ihnen immer noch weiter, und es scheint, dass es bis ans Ende der Zeit andauern wird. Kürzlich gründeten die Engländer eine apostolische Gemeinschaft, die irvingische, deren Nachkomme, wie es scheint, der Engländer war, der bei Ihnen Neuerungen einführte. Aber dazu später mehr. Alle Kirchenbauer gingen und gehen von der Idee aus, dass die Kirche Gottes, wie sie von den Aposteln organisiert wurde, auf Erden nicht existiert – was ich den Untergang der alten nenne. Aber da es unmöglich ist, ohne die Kirche zu sein, ist es notwendig, sie wieder aufzubauen, was sie mutig beginnen, da sie sich dazu nur berufen fühlen, weil es ihnen in den Sinn kam. Doch wie baut man, nach welcher Anleitung? - Natürlich, wie könnte es laut der Heiligen Schrift anders sein? - Sie stürzen sich in die Heilige Schrift und stöbern darin. Die Heilige Schrift legt, wie gesagt, nicht den Plan für den Bau der Kirche dar, sondern enthält nur einige vage Hinweise darauf. Sie greifen solche Hinweise auf und interpretieren sie auf ihre eigene Weise, nehmen sie als Grundlage für den Plan des Kirchenbaus und beginnen sofort mit dem Bau der Kirche selbst. Wenn einer von ihnen eine Sache als Grundlage seiner Kirche nimmt, ein anderer eine andere, ein dritter eine andere, dann kommt jeder mit seiner eigenen Kirche heraus, im Gegensatz zu den anderen. Es stellt sich heraus, dass es so viele Köpfe gibt, wie es Pläne für Kirchen gibt, so viele Pläne, wie es Kirchen gibt. Aber kein echter. Ihr Unterschied, der an sich schon auffällig ist, dürfte stark genug sein, um die Botschaft zu vermitteln, dass kein einziger ihrer Hersteller der Wahrheit auf der Spur war. Aber da sie alle auf etwas aus der Heiligen Schrift basieren, fällt es jedem von ihnen schwer, zuzugeben, dass er sich irrt, sondern im Gegenteil, er besteht darauf, dass er der Einzige ist, der auf den richtigen Weg geraten ist. Diese Kirchen stehen also nebeneinander und betrachten sich alle als echte Kirchen und sind keine von ihnen. Ich erkläre Ihnen das mit Absicht, damit Sie wissen: Sobald jemand anfängt, darüber zu reden, dass es keine wahre Kirche Gottes auf der Erde gibt, dann handelt es sich wahrscheinlich um einen Kirchenbauer, der plant, eine neue Kirche zu errichten – und da er dies wusste, kam er im Voraus zu dem Schluss, dass er, egal wie weise und eloquent er seine Angelegenheiten führt, zweifellos nicht auf die Wahrheit hereinfallen und eine gefälschte Kirche erfinden wird. – Wenn es auf der Erde keine Apostolische Kirche gibt, wo können wir dann mit unserem kleinen Verstand herausfinden, wie sie von den Aposteln organisiert wurde? Daher macht es keinen Sinn, diese Arbeit des Wiederaufbaus der Kirche Gottes in Angriff zu nehmen. Dafür gibt es aber keinen Grund. – Es gibt eine Apostolische Kirche auf der Erde, gemäß der falschen Verheißung des Herrn selbst. Diese Kirchenbauer sind in zweierlei Hinsicht schuldig: einerseits, weil sie eine Arbeit aufnehmen, für die sie nicht berufen sind und die sie nicht haben, und weil sie nicht daran arbeiten, die wahre Kirche Gottes zu sehen, die nach Gottes falscher Verheißung bis zum Ende des Zeitalters auf der Erde sein sollte, oder weil sie absichtlich ihre Augen verzerren, um sie nicht zu sehen, wenn sie vor ihren Augen steht. Diese Arbeit, die wahre Kirche zu suchen und zu finden, wäre lobenswert; und diese Arbeit – die Errichtung der Kirche – ist es wert, gelacht zu werden. Dieser ist heilsam, aber dieser führt sowohl den Erfinder als auch diejenigen, die ihm folgen, ins Verderben. Hier ist dein neuer Typ. Glaubst du, er muht nur in deiner Stadt herum? Nein, und er beschloss natürlich, seine Kirche zu erbauen. Wisse und erkläre allen, dass es zwar nicht ganz klar ist, welche Art von Kirche er errichten wollte, dass es aber mit Sicherheit auch nicht wahr sein wird. Es hat daher keinen Sinn, sich an ihn zu wenden, insbesondere für uns, die Söhne der wahren Apostolischen Kirche Gottes. sicherlich ist er nicht klüger als alle Kirchenbauer vor ihm. Daher besteht kein Zweifel daran, dass die Früchte seiner Arbeit dieselben sein werden. Sie haben mir die Reden von einigen übermittelt, die auch er über die Kirche spricht, ja sogar darüber veröffentlicht hat. Haben Sie gedacht, dass er von der orthodoxen Kirche spricht, da er zuvor ein Sohn dieser Kirche war? Aber wo sind deine Augen, oder deine Augen? Du gehst zu seinen Treffen, nicht wahr? Gibt es auch nur ein kleines Merkmal dessen, was normalerweise in der orthodoxen Kirche geschieht? Ich spreche nicht von irgendeiner Ikone, sie haben nicht einmal das Kreuzzeichen, sie lesen nicht einmal das Vaterunser, und statt dieses Göttlichen Gebets und unserer anderen Kirchengebete singen sie einige Gedichte, schlecht komponiert, inhaltsarm und dazu noch mit einem summenden Baum (Harmonium). War er jemals in der Kirche Gottes, seit er sich verirrt hatte? Gab es diejenigen, die von ihm mitgerissen wurden, seit sie sich mitreißen ließen? - Sie müssen also nicht aufhören, sondern entscheiden direkt, dass sowohl er als auch sie völlig von der wahren Kirche Gottes abgefallen sind und von ihr abgefallen sind. Man kann ihm nicht einmal vertrauen, was er gedruckt hat. Dort stellt er sich vor der Öffentlichkeit als Weltlehrer dar, und um ihn nicht sofort zu verprellen, erwähnt er sowohl die Kirche als auch etwas anderes, glaubt nichts, was orthodox ist, wie man annehmen muss, weil er alles, was in der orthodoxen Kirche geschieht, beiseite geschoben hat. Wenn er von der Kirche spricht, meint er wahrscheinlich eine Art transzendentale Kirche, vielleicht die, die er erfinden wollte; Aber wir können sicherlich nicht glauben, dass dies die wahre orthodoxe Kirche ist. Ja, daran besteht kein Zweifel. Zu Hause spricht er ganz anders darüber; Er spricht anders vor seinen Zuhörern, die seiner Meinung nach in seine falschen Lehren verwickelt sind. Manchmal, vielleicht unabsichtlich, fing er an zu reden und ließ es sich entgehen. Aus diesen Fällen ging die Nachricht hervor, dass er die Kirche nicht kennen wollte. Sie haben darüber geschrieben, ein gewisser ehrwürdiger Priester hat es mir durch dieselbe Person mitgeteilt, und jemand hat im „Bulletin“ veröffentlicht, dass er lehrt, dass nichts nötig ist – weder die Kirche noch andere kirchliche Dinge. Hier sind drei Zeugen. Ich habe mich vertan, als ich über Ihren Neuankömmling gesprochen habe, aber ich hatte vor, allgemein über unwirkliche Kirchen zu sprechen. Aber ich nehme es nicht zurück; lass alles seinen Lauf nehmen. – Ja, dies kann jedoch vorbehaltlos belassen werden. Denn ein solcher Redefluss führte uns zu der Gewissheit, dass Ihr Neuankömmling die Kirche Gottes nicht kennen möchte, träumt jedoch, dass er dadurch keineswegs vom Weg der Erlösung abweicht. Da nichts für die Ermahnung an ihn und die von ihm Faszinierten so kraftvoll ist wie der Hinweis, dass es für die Erlösung unerlässlich ist, in einer lebendigen Verbindung mit der einen Kirche Christi zu sein, gehen wir natürlich zu dieser Anweisung über, wie wir zu Beginn des Briefes erklärt haben. Wir sagen: Wer gerettet werden will, muss in einer lebendigen Verbindung mit der wahren Kirche Christi stehen. Warum? - Weil es dem Herrn gefallen hat, in ihr alles Notwendige zur Erlösung zu vereinen. Denken Sie daran, was Sie und ich im dritten Brief gesagt haben – dass es in der Frage der Erlösung notwendig ist, zwischen zwei Seiten zu unterscheiden: was der Herr für unsere Erlösung vollbracht hat – nämlich die Güter, die der Herr durch die fleischgewordene Wirtschaft für unsere Erlösung erworben hat; und was wir unsererseits tun müssen, um die Erlösung zu erlangen, ist unsere Arbeit, um die Erlösung zu erreichen. Aus beiden wird durch ihre Vereinigung in der zu rettenden Person das Heilswerk vollbracht. Wir können jedem sagen: Seien Sie würdig, die Schätze des Heils zu empfangen, die der Herr erworben hat – nehmen Sie sie sich an und nutzen Sie sie, wie Sie sollten, und Sie werden gerettet. Aber diese zweifache Sache kann und muss nur in der Heiligen Orthodoxen Kirche richtig gemacht werden. Es enthält gnadenvolle Schätze für die Erlösung und die Praxis von allem, was von Ihnen für Ihre eigene Erlösung verlangt wird, mit Anleitung in Worten und Beispielen. Hören: Achten Sie darauf, würdig zu sein, die gnadenvollen Schätze der Erlösung zu empfangen, dann kommen Sie vielleicht unwillkürlich zu der Frage: Wo können Sie sie bekommen? Wo kann man mit ihnen in Kontakt kommen und wie kann man sie probieren? Sie sind alle im Herrn, und nachdem der Herr sie erworben hatte, stieg er in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten des Vaters. Wie kann ich Ihn erreichen? Und wer ist stark dafür? - Dazu sage ich dir: Du kannst es nicht erreichen, und niemand ist stark genug, es zu schaffen; aber erschrecken Sie nicht davor. Der Herr stieg in den Himmel auf und hinterließ die Segnungen, die er für uns erworben hatte, auf der Erde und vertraute sie seiner Heiligen Kirche an. Die Heilige Orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Was auch immer Sie zur Erlösung brauchen, Sie werden es alles in ihr finden – und nur in ihr. Abgesehen davon gewährt der Herr selbst diese Vorteile nicht. So hat Er selbst beschlossen, es zu arrangieren. Da er zum Oberhaupt der Kirche geworden ist, handelt er für unsere Erlösung auf keine andere Weise als durch seinen Leib. Und suche keinen anderen Zugang zu seinen Heilsschätzen. Er ist weg. Der Herrretter brachte als hypostatische Weisheit aus den Geheimnissen der trihypostatischen Gottheit alle rettende Weisheit auf die Erde. Aber er verbarg es nicht in sich selbst, sondern lehrte es zuerst den Aposteln und befahl ihnen, es allen Gläubigen aus allen Sprachen zu lehren. Die Apostel übergaben es der gesamten Gemeinde der Gläubigen und befahlen ihren Nachfolgern, es zu bewachen. Und die Kirche wurde zu einer Säule und Bestätigung der Wahrheit, die, nachdem sie sich in ihr etabliert hatte, in ihr bleibt und bis zum Ende des Zeitalters bleiben wird. Möchten Sie diese Weisheit kennenlernen? Gehen Sie zur orthodoxen Kirche, der treuen Hüterin aller von den Aposteln verratenen Dinge, und lernen Sie von ihr. Neben der „Wahrheit“ hatte der Herr auch „Gnade“ (vgl. Johannes 1,17). Nachdem er um unserer Erlösung willen Fleisch geworden war, brachte er sich selbst als Opfer dar, um uns zu erlösen, und öffnete so den Weg für die Herabkunft des Heiligen Geistes mit seinen gnadenvollen Kräften auf uns. Daher die beiden wichtigsten Vorteile der inkarnierten Wirtschaft für unsere Erlösung: Rechtfertigung und Heiligung. Und der Herr ließ sie auf der Erde zurück und vertraute sie seiner Kirche an. In der Kirche Gottes wird ständig das Opfer des Leibes und Blutes des Herrn dargebracht, gemäß Seinem Gebot und in der Macht, in der es dem Herrn gefiel, diese Einrichtung zu errichten. Dieses Opfer wird zu einer bestimmten Zeit dargebracht; Aber so wie die Bewegung der Sonne und dieser Stunde in kaum oder gar nicht wahrnehmbaren Abständen von Osten nach Westen über die Erde wandert, ist es selbstverständlich, dass dieses Opfer in jedem Moment auf der Erde dargebracht wird, oder besser gesagt, es steht ständig. Der Herr tritt für uns im Himmel vor dem Angesicht Gottes und des Vaters ein. Aber da ist kein Blut. Er geruht, sein Blut auf geheimnisvolle Weise in seiner Heiligen Kirche als deren Oberhaupt im Sakrament des Leibes und Blutes zu vergießen. „Tue dies“, befahl er, „zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22:19). Dies bedeutet, dass der Leib zerbrochen und das Blut vergossen wird, um die Sünden zu vergeben. Auf diese Weise breitet sich der Mantel der Rechtfertigung und Fürbitte über der Kirche aus und zieht alle Barmherzigkeiten Gottes an sich und übermittelt sie uns. Möchten Sie an diesen Gnaden teilhaben? Besuchen Sie dieses Opfer so oft wie möglich und pflegen Sie die Gemeinschaft damit, wenn nicht durch Essen, dann durch Reue und Weinen. Das Blutopfer öffnete den Weg für die Herabkunft des Heiligen Geistes auf uns, aus dem alle Kräfte der Gnade, einschließlich Leben und Frömmigkeit, hervorgehen. Ohne diese Kräfte ist es für uns unmöglich, die Erlösung zu erreichen. Daher ist es notwendig, dass jeder die Gnade des Heiligen Geistes erlangt. Aber der Heilige Geist kam direkt nur auf die Apostel herab; Nach ihnen wird den Gläubigen die Gnade des Heiligen Geistes auf keine andere Weise mitgeteilt als durch besondere Mittel oder Sakramente, die der Herr durch den Heiligen Geist durch die Apostel gestiftet hat. Und diese Sakramente sind der Heiligen Orthodoxen Kirche anvertraut und in ihr ein und dasselbe. Und die Kirche wurde nicht nur zu einer Schatzkammer der Wahrheit, sondern auch der Gnade. Spüren Sie das Bedürfnis nach Gnade? Gehen Sie zur orthodoxen Kirche, beginnen Sie mit den Sakramenten und Sie werden alle Gnade erhalten, die Sie suchen. Sind Sie auf der Suche nach Erweckung? Suchen Sie ihn in der Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – wird dich durch Wasser und Geist im Sakrament der heiligen Taufe gebären. – Suchen Sie nach der Gabe des Heiligen Geistes? Suchen Sie ihn in der Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – wird es Ihnen im Sakrament der Firmung beibringen. - Hast du gesündigt? Bereuen Sie und suchen Sie die Heilung Ihrer geistigen Wunden und die Lösung der Fesseln Ihres Gewissens? Gehen Sie zur Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – in der Person ihrer Hirten, die die Macht zum Stricken und Entscheiden erhalten hat, wird euch von Sünden befreien und mit Heilaufgaben die Wunden eurer Seele heilen. – Haben Sie ein Bedürfnis und suchen die aufrichtigste Kommunikation mit dem Herrn? Gehen Sie zur Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – indem sie Ihnen erlaubt, den Leib und das Blut des Herrn aus seinem Opfer zu kosten, das sie immer dargebracht hat, wird sie sicherstellen, dass Sie im Herrn und der Herr in Ihnen sein werden, gemäß seinem falschen Versprechen. – Möchten Sie eine fruchtbare Grundlage für Ihre Familie legen? Gehen Sie zur Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie wird Ihnen diesen Vorteil gewähren und Ihre Ehe mit Gnade im Sakrament der Ehe besiegeln. – Bist du in deinem Körper krank und suchst nach Heilung? Kontaktieren Sie die Heilige Kirche. Sie wird Ihnen diesen Nutzen und die Vergebung Ihrer Sünden durch das Sakrament der Ölsegnung ermöglichen. So viele gesegnete Schätze wurden der Heiligen Kirche anvertraut! - Zuerst wurden die Apostel und dann ihre Nachfolger, die selbst dafür durch das Sakrament des Priestertums in der Kirche Gottes eine besondere Gnade erhalten, zu ihren Vormunden und Verteilern ernannt. Das Sakrament des Priestertums ist der Höhepunkt der gnadenvollen Sakramente: Denn ohne es würden alle anderen Sakramente wirkungslos bleiben und die Kirche würde zu einer gnadenlosen Kirche werden. So hat die hypostatische Weisheit Gottes, die sich das Haus der Heiligen Kirche geschaffen hat, darin „sieben Säulen“ (Abteilungen) errichtet, und alle, die auf ihren Ruf hin zu ihr kommen, nähren und trinken reichlich mit ihrer vielfältigen Gnade. Sieben Quellen der Gnade. Aber zwei davon ziehen sich untrennbar durch das Leben der geretteten Person. Dies sind die Sakramente – Buße und heilige Kommunion, die Gabe der Gnade der Rechtfertigung und der Gnade der Heiligung – Gnaden, die bei der Lebensrettung ungenau sind. Sie entwickeln, verwurzeln und erheben im menschlichen Geist alles, was zur Erlösung notwendig ist. Und je öfter jemand sie nutzt, desto erfolgreicher reift sein spirituelles Rettungsleben. Und ohne dies wird es bald verstopfen, verdorren und zum Stillstand kommen. Sehen Sie, was der Heiligen Kirche anvertraut wurde?! Denken Sie nicht und lassen Sie niemanden glauben, dass Sie Ihre Erlösung ohne eine lebendige Verbindung mit der Kirche gestalten können, wenn Sie ohne diese Verbindung mit ihr nirgendwo die gnadenvollen Kräfte zur Erlösung finden und empfangen können. Ja, lebendige Gemeinschaft mit der Kirche ist die Annahme dieser Kräfte durch ihre Sakramente. Warum ist eine lebendige Gemeinschaft mit der Heiligen Orthodoxen Kirche so notwendig, wie es notwendig ist, gnadenvolle Kräfte zur Erlösung zu empfangen? Die zweite Hälfte des Erlösungswerks ist unsere eigene Arbeit, es zu vollenden. Es scheint, dass es völlig der Freiheit eines jeden überlassen werden sollte. – Zugegeben, stimmt, aber nicht ganz. Die Heilige Kirche lockt hier mit ihrem Einfluss und ihrer Macht. Damit meine ich nicht nur Anweisungen und Ermutigungen, sondern auch bestimmte Befehle und Werke, deren Erfüllung darin besteht, das zu tun, was zum Wohle der Erlösung von uns verlangt wird. Die Heilige Kirche vertraut den Gläubigen bestimmte Heilsbemühungen als Pflicht an, ohne jedoch die Freiheit auf eigenwillige Unternehmungen und Taten gleicher Art zu beschränken, sondern sie im Gegenteil durch Wort und Beispiele zu ermutigen und ihnen Orientierung zu geben. Die Kirche selbst erlegt gewisse Erlösungsbemühungen auf, einerseits weil sie möchte, dass jeder bei der Erlangung der Erlösung vereint ist, und andererseits weil sie, da sie diese für die Erlösung notwendigen Arbeiten ansieht, aufgrund der Schwächen unserer Zügellosigkeit nicht auf die freie Bereitschaft aller angewiesen ist, sie zu leisten; und er gibt seine Führung in anderen freien Angelegenheiten und Unternehmungen dieser Art, denn aufgrund von Unfähigkeit können andere Arbeiten und Arbeiten so verrichtet werden, dass sie statt Nutzen zu einem Schaden für die Sache der Erlösung führen. Aber Sie selbst werden das alles klar sehen. Denken Sie daran, was wir im dritten Brief über die Pflicht des Christen selbst gesagt haben, für seine eigene Erlösung zu arbeiten. Nachdem dort erklärt wurde, wie das rettende Leben in uns geboren wird, wird gezeigt, wie es dann geführt werden muss, um sein Ziel zu erreichen – nämlich, dass derjenige, der sich entschieden hat, sein eigenes Heil zu erwirken und die Gnade dafür empfangen hat, durch die Wirkung seines gesegneten Geistes seine Seele und seinen Körper von Leidenschaften reinigen und sie für alles Gute umgestalten muss, um sie zu einer Kirche zu machen, der Gottes würdig ist, der versprochen hat, in den Gläubigen zu wohnen und in ihnen zu wandeln. Ich werde das alles nicht wiederholen. Ich nehme diesen einen Hauptpunkt an: Sie müssen Ihre Seele und Ihren Körper reinigen und sie mit der Kraft eines gesegneten Geistes neu konfigurieren. - Was wird dafür benötigt? Es sind Taten nötig – für den Körper, für den Körper, für die Seele, für den Geist: Denn auch er muss wiederbelebt und gestärkt werden, damit er ständig das Gefühl hat, die Kraft zu haben, kraftvoll auf Seele und Körper einzuwirken. Körperliche Leistungen sind erforderlich, denn der Körper dient als Sitz der Leidenschaften. Wenn Sie Ihr Fleisch nicht demütigen, werden Sie keinen Erfolg bei der Überwindung von Leidenschaften haben. Daher ist es notwendig, das Fleisch durch den Verzicht auf Nahrung, Schlaf, Ruhe und alle Sinnesfreuden zu überanstrengen. – Aber der Diener der Leidenschaften und der Leidenschaftsliebhaber ist eine Seele. Deshalb muss er, noch mehr als der Körper, in die Hand genommen und bearbeitet werden. Leidenschaftliche Gedanken und Wünsche entstehen darin und führen zu leidenschaftlichen Taten, weil die Leidenschaften selbst darin leben. Die Aufgabe der geretteten Person besteht darin, diese leidenschaftlichen Bewegungen zu vertreiben und an ihrer Stelle gute Gedanken, Gefühle und Stimmungen wiederherzustellen und zu installieren. Diese Handlung und alles andere, was zu diesem Zweck getan wird, ist Gegenstand spiritueller Heldentaten. – Endlich sind die Taten des Geistes das Gebet und die Betrachtung Gottes und alles, was dazu als Hilfsmittel dient. Der Erretter wies im Berggespräch auf diese Taten hin, als er Anweisungen zum Fasten, Almosengeben und Beten gab. Alle körperlichen Taten werden hier unter Fasten, geistige Taten unter Almosen und geistige Taten unter Gebet zusammengefasst. Für diejenigen, die für ihre Erlösung arbeiten, ist es in der Tat so, dass sie ihr Leben im Gebet, in guten Taten und in der Fastenabstinenz verbringen. Und genau diesen Angelegenheiten passt die Heilige Kirche einige ihrer Gesetze, Verordnungen und Institutionen an, indem sie die Gläubigen dazu verpflichtet, sich für die Erlösung einzusetzen. Als Feld für körperliche Taten werden darin heilige Fastenzeiten festgelegt – eintägige Fastenzeiten am Mittwoch und Freitag jeder Woche und an einigen anderen Tagen im Jahr sowie mehrtägige Fastenzeiten – vier große Fastenzeiten. Als Feld für spirituelle Taten werden darin neben den gleichen Stellen auch verschiedene gemeinnützige Einrichtungen ausgewiesen: Krankenhäuser, Armenhäuser, Waisenhäuser, Hospize. Als Feld für spirituelle Taten gibt es eine kontinuierliche Nachfolge kirchlicher Gebete mit erbaulichen Lesungen und Gesprächen darüber – Gebete, die das gesamte Leben eines Menschen in seinen verschiedenen Richtungen und Positionen umfassen. Ich gehe nicht auf eine detaillierte Erklärung aller diesbezüglichen Aspekte ein. Ich mache einen allgemeinen Überblick oder Hinweis, damit nur Sie erkennen können, dass alle Inhalte der Heiligen Kirche, alle ihre Ränge und frommen Orden zweckdienlich und richtig darauf ausgerichtet sind, das Heil für alle Gläubigen zu erreichen. – Fasten löscht die Lust; Gutes tun vertreibt Ärger und Ärger; Beide zusammen blockieren die Hauptquellen leidenschaftlicher Bewegungen (das heißt Lust und Wut) und fördern die entgegengesetzten guten Gemütszustände und Stimmungen. Gebete, die den Geist der Trauer erheben und ihn in die Kommunikation mit dem göttlichen Bereich einführen, geben ihm einen Vorgeschmack auf die spirituellen Elemente, damit sie dann die Seele und den Körper und alles um einen Menschen herum vergeistigen können. Alle diese Institutionen der Heiligen Kirche – Gebete, Fasten, Nächstenliebe – beschäftigen und verpflichten den gesamten Körper der Kirche als eine Person (in kleiner Form – dies ist eine Pfarrei). Dies schränkt jedoch nicht die Freiheit eines jeden ein, zusätzlich zu diesen allgemeinen Werken seine eigenen privaten Werke zu wählen und aufrechtzuerhalten – sein Fasten, seine Gebete, seine guten Taten. Aber als Mutter, die sich um die Geretteten kümmert, weitet die Heilige Kirche ihre Fürsorge auf diesen Teil der Werke der Gläubigen aus, indem sie ihnen befiehlt, mit den Ratschlägen und Anweisungen geistlicher Väter zu beginnen und Beispiele zur Nachahmung an den zuvor lebenden Vätern und Brüdern anzubieten, an die man sich jeden Tag erinnert. Die Durchführung all dieser Arbeiten gemäß den Anweisungen und der Führung der Kirche bildet den Bereich der allgemeinen christlichen Askese. Aber in der Kirche Gottes gibt es besondere Institutionen, in denen Askese im Gebet, Fasten und Dienst an allen, sich selbst vergessend, das ausschließliche Ziel ist. Basierend auf den Grundbedürfnissen des Geistes und den grundlegendsten christlichen Bestrebungen erhebt dieses weltverleugnende asketische Leben, wenn es so geführt wird, wie es sollte, seine Günstlinge bald zu den höchsten Graden christlicher Vollkommenheit und bereichert sie und durch sie das Christentum mit Wissen über spirituelle Dinge, die anderen Lebensordnungen verborgen bleiben. Wie Sie sehen, verfügt die Kirche Gottes also auch für die zweite Hälfte des Erlösungswerks, das heißt für unsere Arbeit bei der Durchführung, über Ränge, Institutionen und Befehle, durch deren Erfüllung jeder ohne große Anstrengung, im Zusammenwirken mit anderen oder in der Gesamtheit der Kirche sein Heil in Frieden verwirklicht, ohne hervorzustechen und nicht hinter anderen zurückzubleiben. Und das meinte ich, als ich im ersten Brief sagte, dass Sie alle ruhig und friedlich an Ihrer Erlösung arbeiten. Denn es ist tatsächlich so, dass jeder, der nach den Satzungen der Heiligen Kirche und in ihrem Geiste lebt, den geretteten Weg beschreitet bzw. sich sein eigenes Heil erarbeitet. Wir denken insbesondere an die Institutionen und Ordnungen der Kirche, die uns zu Teilhabern der gnadenvollen Schätze der Erlösung machen und uns ein Feld für unsere eigenen Bemühungen zur Erlangung der Erlösung geben; aber in Wirklichkeit gehen sie ineinander über, und der nach ihnen lebende Mensch geht von einem zum anderen über, und oft geht alles auf einmal durch sie hindurch, wie es beim Fasten und überhaupt bei der Vorbereitung auf die Beichte und die heilige Kommunion der Fall ist. Dies ist ein Leben in einer lebendigen Verbindung mit der Heiligen Kirche und in ihrem Geist, in dem der Mensch durch die Sakramente mit dem Göttlichen genährt wird und in anderen Riten – und insbesondere in Gebeten, unterstützt durch Fasten und gute Taten – der Mensch zum Göttlichen erhoben wird und das spirituelle Wachstum durch die Gnade voll und ganz gedeihen wird. Nennen wir es Kirchenleben. Wenden Sie es jetzt auf das an, was wir zuvor als notwendig für die Erlösung festgestellt haben, und Sie werden sehen, dass Sie, wenn Sie das kirchliche Leben gemäß allen Anordnungen und Vorschriften der Heiligen Kirche führen, ein treuer Vollstrecker von all dem sein werden, das heißt, Sie werden den heiligen Glauben befolgen und durch die Sakramente mit Gnade erfüllt werden, die Gebote treu erfüllen und unter der Führung der von Gott eingesetzten Hirten stehen - das heißt, Sie werden Ihre Erlösung treu verwirklichen. Da dies alles in der Heiligen Kirche gemäß den Absichten des Herrn selbst zu unserer Erlösung geschieht, werden Sie, wenn Sie das Leben der Kirche leben, in einer lebendigen Verbindung mit dem Herrn und mit den Organisatoren der Kirche, den Aposteln und mit den heiligen Hierarchen, die ihre Arbeit fortsetzen, und mit den treuen Tätern von allem – den heiligen Märtyrern und heiligen ehrwürdigen Vätern – sein, und Ihre Erlösung ist sicher, wenn Sie dieser Verbindung treu bleiben. Sie werden wie in einem sicheren Hafen sein, wie in einem starken Zaun, wie unter einer unzerstörbaren Deckung. Das kirchliche Leben wird Sie vor der Welt schützen und Sie vor den Pfeilen unsichtbarer Feinde schützen. Es wird Sie ständig mit spirituellen Elementen durchfluten, unter deren Einfluss sich Ihr christliches Leben reich entwickeln und reifen wird und von Stärke zu Stärke wächst, unsichtbar zwischen Ihren sichtbaren Werken und Taten. Diejenigen, die dem kirchlichen Leben fremd sind, sind in der Regel arm an Geist und spirituellen Bewegungen, obwohl sie in allem anderen gesund sind. Daher können Sie beurteilen, was für ein großer Bösewicht er ist, der andere vom Kirchenleben abhält. Er ist ein echter Mörder. Das ist Ihr Neuankömmling, der Feind der Kirche Gottes und Gottes. Ich warne Sie, wenn jemand mit dem gleichen Geist wie Ihr Abtrünniger diese Zeilen liest, werden Sie sicherlich hören: „Oh, das ist die Inkarnation des Christentums“ oder: „Das ist eine Rückkehr zum Judentum“ oder etwas Ähnliches. Schauen Sie, seien Sie nicht entsetzt. Es gibt sichtbare Institutionen in der Kirche, aber in ihnen gibt es nichts Fleischliches, sondern alles ist geistlich; Zwar gibt es zwar gesetzliche Regelungen, diese sind aber jeglicher Beimischung des Judentums völlig fremd. Und am wichtigsten ist, dass alles darin entweder direkt vom Herrn oder vom Herrn durch die Apostel und ihre Nachfolger auf Inspiration des Heiligen Geistes stammt. Vielleicht entscheide ich mich, Ihnen das alles im Folgenden ausführlicher zu erklären. Jetzt rette dich selbst und bete zu Gott für mich. Brief 28. Sechster Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Was sollte jemand tun, der halb mit der Sünde lebt oder völlig sündig ist, seine Schuld erkennt und sich verbessern möchte? Die Antwort auf die Worte der Prediger ist, dass unser kirchliches Leben materialisiert ist. Was ist ein Ritual? Alle kirchlichen Gebetsrituale sind die spirituellsten Gebete. Unser Glaube sollte in äußere Pracht gekleidet sein. Wie unsere Erlösung vom Herrn vollbracht wurde. Wie wir die Vorteile der Erlösung genießen und unsere Erlösung erreichen können. Über Philosophie. Wie man durch sichtbares, körperliches Handeln spirituelles Leben in sich selbst entwickelt Nach dem, was bisher geschrieben wurde, insbesondere im letzten Brief, können Sie selbst zu dem Schluss kommen, dass jemand, der nachlässig lebt, das heißt halb in Sünde oder völlig sündig, sich seiner Schuld bewusst wird und sich korrigieren möchte, Folgendes tun sollte: Nachdem er in der Wiederbelebung solcher Gedanken die Gnade Gottes erkannt hat, die ihn auf den Weg der Erlösung ruft, danken Sie dem Herrn für diese große Barmherzigkeit und beeilen Sie sich, sie gemäß der Absicht des Gebers auszunutzen. Zu diesem Zweck, ohne zuzulassen, dass diese ersten rettenden Gedanken und Bewegungen sich auflösen oder aussterben, achten Sie darauf, sie durch Nachdenken und Gebet auf eine solche Spannung zu bringen, dass unter ihrem Einfluss ein dringender Entschluss entsteht, sofort mit der von diesen Gefühlen inspirierten Aufgabe zu beginnen, das heißt, das fehlerhafte Leben aufzugeben und das richtige zu beginnen, dann zu beichten und, nachdem Sie die Erlaubnis für alle Sünden erhalten haben, mit Annahme und Buße für die Heilung Ihrer spirituellen Wunden, an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen, in der Wiedervereinigung mit dem Herrn, den seine Sünden zuvor von ihm entfremdet hatten; Beginnen Sie schließlich, gestärkt durch eine solche gnadenvolle Erneuerung, ein neues Leben in frommen Taten – Gebeten, Fasten und Abstinenz und allen möglichen guten Taten, wie dies alles von ehrfürchtigen Christen, wahren Söhnen der Kirche, gemäß ihren Anweisungen und Anleitungen getan wird. Alle, die Buße getan und begonnen haben, fromm zu leben, tun dies und werden mit Hilfe der Gnade Gottes vor Sünden geschützt, während gute Taten erfolgreich sind, immer mehr sündige Wünsche in sich selbst unterdrückt werden und gute Gesinnungen verwurzelt werden, und dadurch gelangen sie zu vollkommener Reinheit des Herzens, was sie der Tatsache würdig macht, dass der Herr selbst gemäß seiner Verheißung in ihnen wohnt – was das höchste Ziel und der höchste gute Christ ist. Wer möchte nicht dieses Gute erreichen, jenseits dessen es nichts gibt und nicht sein kann? Wenn man aber das Gute wünscht, muss man den Wunsch haben, den Weg dorthin zu gehen, nämlich den oben beschriebenen; denn es gibt keinen anderen. „Es gibt jedoch Weise, die diesen Segen erreichen wollen und den vorgesehenen Weg meiden – nicht aus triftigen Gründen, sondern einfach aus der Laune des Herzens. Am abscheulichsten für sie ist dieses Geständnis und die damit verbundene Buße, dann alles andere – Kirchenbesuch, Verbeugung, Fasten, Einsamkeit und dergleichen. – Äußerst unangenehm.“ „Sie geben es auf; aber wie kann man sich davon entfernen, ohne ersichtlichen Grund, sich sogar vor sich selbst schämen, dann lässt man sich etwas einfallen, um sich zu rechtfertigen; und andere lassen sich so sehr in ihre rechtfertigenden Spekulationen hineinziehen, dass sie sie für entschieden wahr halten, und nachdem sie ihr eigenes, besonderes Bild von der Erlangung der Erlösung darauf aufgebaut haben, halten sie eine Predigt darüber als den richtigen Weg zur Erlösung, mit der Festlegung der Ordnungen, die von den wahren Söhnen der orthodoxen Kirche gemäß der Inspiration und Führung dieser unfehlbaren Mutter aufrechterhalten werden. Einige von ihnen nennen, wie ich Ihnen am Ende des letzten Briefes erwähnt habe, um ihren Austritt aus dem kirchlichen Leben zu rechtfertigen, die Kirchenordnung die Inkarnation und Verkörperung des Christentums, das angeblich rein spirituell sein sollte, denn Gott ist der Geist und diejenigen, die sich ihm beugen, müssen sich im Geiste und in der Wahrheit beugen; und andere – eine Rückkehr zum Judentum: nicht anfassen, nicht schmecken, nicht anfassen. Da es Beweise dafür gibt, muss man davon ausgehen, dass eure Abtrünnigen vom Glauben und von der Kirche manchmal die gleichen Reden halten und den gleichen Aberglauben hegen. Denn Sie sehen selbst, dass sie alle unsere Kirchenordnungen beiseite geworfen haben, in denen orthodoxe Christen Gott dienen und ihn erfreuen, indem sie ihre wahre christliche Frömmigkeit zum Ausdruck bringen und gleichzeitig nähren – sie haben sich von allem entblößt, sie haben sich entlarvt – in der abergläubischen Hoffnung, dadurch spirituell zu werden. Dass sie schlecht und böse handeln, ist offensichtlich. Und es gäbe nichts zu interpretieren. Da ich jedoch befürchte, dass sich einige von Ihnen, die oft auf ihren Unsinn hören, darin verstricken könnten, halte ich es für notwendig, mit Ihnen und Ihren Mitmenschen ausführlicher darüber zu sprechen. Ich beginne mit dem ersten Vorwurf, als sei in unserem Land das Christentum verdinglicht, konkretisiert, verkörpert worden. Sie sagen dies mit Blick auf unsere kirchlichen Anordnungen oder unser kirchliches Leben, sichtbar und physisch manifestiert und ausgeführt. Bei dir, sagt man, sind alles nur Rituale und Rituale und nichts weiter. Er führte das Ritual durch und ist im Frieden, ob die Seele daran teilnahm oder nicht. Sagen wir ihnen: Das Christentum ist höchst spirituell, denn es ist voller Gnade; aber nicht unsichtbar. Und wahre Christen sind sehr spirituell, denn sie sind gewiss gesegnet; aber nicht ätherisch. Warum sie bei all ihrer Spiritualität – der höchsten – nicht anders können, als körperlich nicht nur in Bezug auf Menschen, sondern auch in Bezug auf Gott zu handeln – in den spirituellsten Bewegungen ihres Herzens. Daraus folgt, dass es angesichts dessen, was sichtbar ist, wie das christliche Leben in der Kirche und bei den Christen zum Ausdruck kommt, ungerecht ist, alles in ihnen auf diesen bloßen Schein zu beschränken. Ist es im Gegenteil nicht gerechter, das Unsichtbare und Geistige unter diesem Sichtbaren zu erkennen, so wie wir mit einem Wort einem verborgenen Gedanken greifbar begegnen? Andere könnten durch das Wort „Ritus“ in dieser Angelegenheit verwirrt sein. Lassen Sie uns die Bedeutung dieses Wortes erklären. Nehmen wir den liturgischen Teil, denn hier kommt das kirchliche Leben am meisten zum Ausdruck oder ist am sichtbarsten und verdeckt oder verdeckt die anderen Teile – Taten und gute Taten (Fasten und Almosengeben). Was ist jeder heilige Dienst? – Eine Reihe von Gebeten, die vorgelesen, gesungen und im Geiste an Gott gerichtet werden. Das ist die Essenz des Priestertums. Aber da wir in Raum und Zeit eingeschlossen sind, erfordert jeder solche Gottesdienst seine eigene Zeit, seinen eigenen Ort und seine eigene Reihenfolge, seinen eigenen Rahmen, sein eigenes Ritual, was zwangsläufig eine Reihe von Gebeten darstellt, obwohl dies nicht das Wesentliche des Gottesdienstes darstellt. Ein Priester verrichtet an einem bestimmten Ort, zu einer bestimmten Zeit, in einer bestimmten Reihenfolge, wie es in der Kirche sein sollte, seinen heiligen Dienst, und er, der Klerus und die anwesenden Christen halten sich in einer bestimmten Position. Das alles ist ein Ritual. Aber der Kern der Sache liegt nicht in dieser äußeren Sache, sondern in einer Reihe von Gebeten, die zu dieser Zeit verrichtet werden. Dies alles geschieht, weil wir räumlich und zeitlich sind und was auch immer wir tun, wir tun es in unserer eigenen Zeit, an unserem eigenen Ort und in einer bestimmten Reihenfolge. Und wer anfängt zu glauben, dass dies der Kern der Sache ist, wird einen großen Fehler machen. Nehmen wir eine einfache Sache – das Schreiben eines Briefes. Hier brauchen Sie einen Stift, Sie brauchen Tinte, Sie brauchen Papier; Sie müssen Ihre Position an das Schreiben anpassen. Aber das alles ist eine äußere Umgebung – ohne sie kann man keinen Brief schreiben; aber selbst wenn es da ist, kann man nicht sagen, dass der Brief geschrieben wird oder geschrieben werden wird. Im Geist und im Herzen entsteht ein Buchstabe. Wenn es dann wie gewohnt auf Papier ausgedrückt wird, ist das Schreiben abgeschlossen und es erscheint ein Brief. Was in der Seele entstand, löste im Körper eine entsprechende Wirkung aus, und die vollendete Tat erschien. Dies ist bei allen heiligen Gottesdiensten und Gebeten der Fall. Das Bedürfnis und der Wunsch, mit Bitten oder Danksagung zu Gott aufzusteigen, werden im Geist geweckt. Dies führt zu einer bestimmten betenden Aktion im Körper, die, sobald sie abgeschlossen ist, die Arbeit des Gebets oder des vollkommenen Gebets offenbart – in dem das Innere und Spirituelle mit dem Äußeren und Physischen verbunden wird. Wenn man jemanden beobachtet, der einen Brief schreibt, denkt man nicht, dass der Sinn des Schreibens in der äußeren Stellung des Verfassers und in der Reihenfolge seiner Handlungen liegt. Denken und sagen Sie nicht das Gleiche über das Gebet und den Dienst an Gott, der scheinbar mit dem Körper verrichtet wird. Hier ist ein Beispiel. Die alte Frau bittet den Priester, am Grab ihres Sohnes oder ihrer Tochter, ihres Enkels oder ihrer Enkelin einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Der Priester zieht die Stola an und geht zum Grab; Der Geistliche trägt ein Räuchergefäß und eine Kerze. Schauen Sie aus der Ferne, was ist dort am Grab los? Der Priester liest und räuchert, der Geistliche singt, die alte Frau verneigt sich auf den Knien. Dann lasen sie, sangen, räucherten und gingen zurück. Die Erinnerungsarbeit ist abgeschlossen. Aber was ist hier der Kern der Sache? Im Geiste des Glaubens, der die alte Frau dazu veranlasste, den Priester zu einer kirchlichen Gedenkfeier einzuladen; im gleichen oder sogar noch stärkeren Geist des Glaubens, mit dem der Priester die Reihe der vorgeschriebenen Gebete begann, fortsetzte und beendete. Und was gibt es sonst noch? Alles andere ist ein Ritual, eine Situation, die unter den Bedingungen unserer gegenwärtigen Existenz unvermeidlich ist – allerdings nicht zufällig, sondern sowohl der Bedeutung dieses Gottesdienstes als auch der Stimmung derjenigen, die ihn ausüben und daran teilnehmen, entspricht. Es verbindet Inneres und Äußeres, Geistiges und Körperliches. Und wer sich nur auf das Äußere konzentriert, ohne auf das Innere einzugehen, und das gesamte Wesen dieses Dienstes im Äußeren verortet, ohne über das Innere nachzudenken, der offenbart grobe Unwissenheit über die Sache. Dies sind alle unsere kirchlichen Gebetsrituale. Sie alle vereinen die spirituellsten Gebete, und von jedem, der sie verrichtet oder an ihrer Verrichtung teilnimmt, sollte gesagt werden, dass er im Geiste wandelt und dies durch eine Reihe äußerer Handlungen zum Ausdruck bringt. Daher kann man, wie Sie selbst sehen können, nicht sagen, dass das Christentum in unserem kirchlichen Leben verkörpert, verkörpert ist und wir nur äußere Christen sind. Wer die Sache nicht versteht, kann so reden, um seine Unwissenheit zu offenbaren. Die Khlysten zum Beispiel nennen uns eitle Kirchenmänner, und Ihre Abtrünnigen scheinen abergläubisch zu sein, weil wir es für notwendig halten, unseren Glauben und unseren Dienst an Gott in einer von außen etablierten Ordnung zu demonstrieren und zum Ausdruck zu bringen. Aber wie legen wir gleichzeitig die Stärke nicht im Äußeren, sondern im Inneren fest oder glauben wir nicht an die Stärke der äußeren Ordnung, sondern an die Stärke des inneren Appells an Gott, und zwar kirchlich? Dann kann ein solcher Glaube und eine solche Hoffnung nicht als vergeblich bezeichnet werden, denn sie wurden vom Herrn selbst versprochen. Wer außerhalb der Kirche danach strebt, Gott wohlgefällig zu dienen, ist eitel; denn denen werden die Versprechen nicht gegeben. In dem angeführten Beispiel sagen diese echten, eitlen Aberglauben: „Der Priester wird beichten, aber sie glauben, dass dies eine Rettung für die Toten ist.“ Aber ich habe Ihnen bereits erklärt, dass wir Stärke nicht in der äußeren Natur dieses Befehls sehen, sondern im inneren Geist, mit dem er ausgeführt wird; Jetzt füge ich hinzu: und es wird gemäß der Gründung der Kirche durchgeführt. Der Priester repräsentiert und vereint in sich die gesamte Kirche – und das Gebet, das hier geschieht, ist so stark wie die Kraft der gesamten Kirche in ihrer gesamten Zusammensetzung – der Kirche, deren Haupt Christus der Herr ist. Wenn man sich den äußeren Ritus oder das Ritual ansieht, kommen andere möglicherweise immer noch zu der Frage, welchen Nutzen es hat; Und wenn man den Kern der Sache und die Bedeutung des Kirchenpriestertums im Auge behält, wird niemand eine solche Frage stellen. Denken Sie über alles, was mit der Kirche zu tun hat, genauso. Stellen Sie sich eine Kirche voller himmlischer Kräfte vor. Treten Sie einfach mit ihr in Kontakt und er wird an ihren Kräften teilhaben. In diesen Kontakt werden verschiedene kirchliche Gebete bzw. Gebetsbefehle eingeführt. Sie sind für uns im Leben dieselben wie bei physikalischen Experimenten Drähte, die vor dem Kontakt mit einer starken elektrischen Batterie gezogen werden. Welchen Draht Sie auch greifen, selbst den dünnsten, die Stärke des Stromflusses zu Ihnen wird nicht durch den Draht, sondern durch die Batterie bestimmt. Ganz gleich, wie Sie die Kirche im Leben berühren, Sie werden ihre ganze Macht berühren. – Ist ein solcher Glaube vergeblich, wenn der Herr sein Haupt ist und ihn vollständig und in allem erfüllt? Es liegt außerhalb der Kirche, also wird nichts dabei herauskommen, egal was man tut. Wenn Sie also mit einem Ihrer von der Kirche abgefallenen Leute dolmetschen müssen und er Sie mit der Behauptung, spirituell zu sein, einen abergläubischen Ritualisten nennt, erklären Sie ihm schnell, was ein Ritual ist und wie groß die Kraft des kirchlichen Gebets ist. Damit wirst du ihn zum Schweigen bringen; denn dann wird seine Rede wie ein Pfeil ohne Ziel im Wind sein. Sie wird nicht zu uns kommen. Nicht wir, die Ritualisten, sind eitel und abergläubisch, sondern sie, die Nicht-Ritualisten. Bei allem, was gesagt wurde, dachte ich an die liturgischen Riten der Kirche, aber auch andere Teile des kirchlichen Lebens (Fasten, Almosengeben) sollten verstanden werden, das heißt, dass das Wesentliche in ihnen der Geist ist, mit dem sie durchgeführt werden, und nicht die Erscheinung, in der sie erscheinen. Und das Fasten hat seine eigene, kirchlich anerkannte Außenseite, die beim Fasten am deutlichsten sichtbar wird. Und auch die Almosenspende erfolgt nach den in der Kirche etablierten Verfahren auf vielfältige Weise: Entweder bereiten sie an bestimmten Tagen Abendessen für die Armen vor, dann gehen sie mit Spenden in Gefängnisse und Armenhäuser, dann besuchen sie die Kranken und auf den Kirchenportalen geben sie den Armen entsprechend ihrer Kraft, was sie können. Und das ist alles – kirchliche Ordnungen ritueller Natur. Aber auch hier dringt zwar das Äußere tiefer in die Materie ein, aber das Wesentliche der Materie liegt nicht in äußeren Ordnungen, sondern in der inneren geistigen Stimmung. Beim Fasten und bei den Taten im Allgemeinen geht es nicht nur darum, sich Nahrung, Schlaf usw. zu verweigern, sondern im Geiste reuiger Reue und Demut und im Verzicht auf jegliche Zügellosigkeit. Ebenso liegt das Wesentliche beim Almosengeben oder allgemein beim Tun von Gutem nicht in einer äußeren Tat, sondern noch mehr in der inneren Gesinnung – in der Barmherzigkeit, entfacht durch die Ansichten des allbarmherzigen Herrn, seines heiligen Gebots und der Herrlichkeit seines Namens. Eure Abtrünnigen von der Kirche, die sich aller kirchlichen (nackten) Dinge entledigt haben, scheinen großen Anspruch auf Spiritualität zu erheben und alles Äußerliche zu meiden, sogar das Zeichen des Kreuzes. Sprechen wir deshalb mehr über unseren Glauben, wie er sein sollte, ob nackt oder in äußerer Pracht gekleidet. Sehen Sie, wie unsere Erlösung erreicht wird? Gott, der reinste Geist, hat sich zu unserer Erlösung dazu entschlossen, Mensch zu werden, als Mensch auf Erden zu leben, zu leiden, zu sterben, auferstanden zu sein, in den Himmel aufzusteigen und zur Rechten des Vaters zu sitzen. All dies ist äußerlich, körperlich sichtbar. Wofür? Weil es für unsere Erlösung unmöglich war, anders zu arrangieren. Wenn es möglich wäre, dies irgendwie spirituell zu erreichen, warum müsste dann der spirituellste Gott kalben? Aber nachdem wir unsere geistig-physische Natur erkannt hatten, war es notwendig, sie durch Taten lebenswichtig auf dem gesamten Weg von den Tiefen des Falls bis zu den Höhen der Wiederherstellung zu führen. Das hat der Herr getan und uns einen neuen Weg zur Erneuerung unserer gefallenen Natur eröffnet. Wenn es für die Schaffung des Bildes unserer Erlösung notwendig war, dass der spirituellste Gott auf übernatürliche Weise inkarniert und leibhaftig handelt, wie können wir, die wir von Natur aus körperlich sind, unsere Erlösung nach diesem Bild erwirken, irgendwie unkörperlich, geistig und geistig? Der Weg der Erlösung wird uns durch die leibliche Prozession Gottes auf diesem Weg eröffnet; Haben diejenigen, die daran denken, dem Herrn zu ihrer Erlösung zu folgen, nur einen Geist, der geistig und nicht körperlich ist? Darüber hinaus hat der Herr, der für uns Segnungen zur Erlösung erworben hat, gnadenvolle, spirituelle, sie uns in spiritueller Form überlassen, und befiehlt Er uns, sie nur auf spirituelle Weise zu nutzen?! NEIN; und Er geruhte, Seine gnadenvollen spirituellen Segnungen in materielle Gefäße, die göttlichen Sakramente, einzuschließen, und befahl uns, sie sichtbar und körperlich zu nutzen. Der Heilige Geist kam nur direkt auf die Apostel herab – und zwar offenbar in Form von Feuerzungen, dann ließ er sich dazu herab, allen Gläubigen durch sichtbare, materielle Mittel beizubringen, die er selbst durch die Apostel etabliert hatte. Die Gnade der Wiedergeburt wird durch das Eintauchen des Körpers in Wasser gewährt, die Gnade der Gemeinschaft mit dem Herrn – durch die Teilnahme an Seinem Körper und Blut und so weiter. Und alle Schätze der Erlösung, gnädig und höchst spirituell, werden, da sie in materiellen Gefäßen eingeschlossen sind, durch den Körper empfangen. Der Körper kommt mit der Materie in Kontakt, die das Geistig-Gnädige in sich birgt, und überträgt diesen gnädig-geistigen Geist auf unseren Geist, in dem durch geistige Stimmungen ein Wirt und Behälter für diesen Zweck geschaffen wird. Was kommt als nächstes vor uns, nachdem wir die Gnade empfangen haben? – Handeln Sie, und zwar sichtbar und körperlich: fasten, beten, Almosen geben. Dies ist es, was der Herr befohlen hat, und in Erfüllung dessen befahl er den Aposteln, angemessene Ordnungen zwischen den Gläubigen festzulegen, die noch immer in der Kirche praktiziert werden. Daher können wir die Vorteile der Erlösung in keiner Weise nur geistig nutzen oder unsere Erlösung nur geistig verwirklichen. Beide werden durch sichtbare Institutionen und unsererseits durch den Körper und das körperliche Handeln vermittelt. So hat es der Organisator unserer Rettung gerne arrangiert. Wenn es außer Ihm nirgendwo Erlösung gibt, dann werden diejenigen, die davon träumen, die Erlösung irgendwie nur geistig – spirituell zu erlangen – träumen, aber keine Erlösung erhalten. Stellen Sie sich einen großen, breiten und tiefen Fluss vor. Darüber wurden Brücken gebaut und verschiedene andere Übergänge eingerichtet – Boote, Dampfschiffe. Von denen, die auf die andere Seite müssen, die über die Brücke gehen, die ein Boot oder einen Dampfer besteigen und überquert werden. Doch dann erschienen die Weisen, die im Traum, dass sie zum Überqueren weder Brücken noch Boote brauchten, sondern dass ein Geist sie ergreifen und tragen würde, sich in besagter Zuversicht ans Ufer setzten und regungslos da saßen, nur mit einem Grinsen auf die anderen schauten, die wie üblich überquerten, und sie als eitel bezeichneten. Werden sie jemals auf die andere Seite gelangen? Natürlich nicht; Sie werden für den Rest ihres Lebens so sitzen bleiben. Das ist genau die Situation, in der sich diejenigen befinden, die von der Heiligen Kirche und all ihren Heilsinstitutionen, die der Herr selbst zu unserem Heil gegründet hat, entfremdet sind. Sie werden dieses Ufer nicht sehen und das Land der Geretteten nicht betreten. Haben Sie schon einmal von Philosophie gehört? Dabei handelt es sich um eine Wissenschaft, deren Aufgabe es ist, alles Existierende in einen Überblick zu bringen und es so zu erklären, dass es in seiner Gesamtheit klar erkennbar ist. Zumindest wird sie diesen Punkt nie erreichen; Aber in dieser Arbeit kann man den richtigeren und geraderen Weg von den falschen unterscheiden. Der direkte Weg besteht darin, die verschiedenen Arten der Existenz von Wesen, wie sie sich in der Praxis manifestieren, von allen Seiten zu studieren, die wir von Natur aus kennen wollen; verallgemeinern, Schlussfolgerungen ziehen und, zu immer umfassenderen Ansichten aufsteigend, versuchen, eine umfassende Sichtweise zu erreichen, die alles Existierende erklärt. Wer diesen Weg geht, erreicht Positionen, die sowohl in der Wissenschaft als auch im Leben sehr wertvoll und wichtig sind. Und alles, was in der Philosophie gut war und ist, ist auf diese Weise erreicht worden. Aber es gibt eine Krankheit des philosophischen Geistes, bei der Philosophen die Tatsachen und Einzelheiten nicht so berücksichtigen, wie sie wirklich sind, und alles allein aus ihrem Verstand erbauen wollen. - Und sie bauen. Was geschieht? Es entstehen Philosophien, die die Realität nicht beantworten und nicht erklären, sondern sie im Gegenteil verschleiern. Diese Krankheit der Philosophen ist der Idealismus. Was also Idealisierung in der Philosophie ist, gibt es im Leben – nennen wir es in diesem Zusammenhang Spiritualität – eine träumerische Hoffnung, ohne große körperliche Anstrengung allein durch einige mentale Wege spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Und hier und da kommt nichts Dauerhaftes und wirklich Gutes dabei heraus. Ihr Ursprung sind Seifenblasen. Diejenigen, die Geistliche mit Nachlässigkeit gegenüber äußerlich und sichtbar ausgeführten Werken und Taten behandeln, wie sie in der Heiligen Kirche festgelegt und praktiziert werden, sind dieselben Seifenblasen wie Idealisten. Diejenigen, die geistig gesund sind und den Samen des spirituellen Lebens erhalten haben, beginnen normalerweise, ihn durch sichtbare körperliche Handlungen zu nähren und weiterzuentwickeln. Schauen Sie, wie es passiert! – Jemand sagte über sich selbst: „Da ich mein Heil erreichen wollte, habe ich, sagt er, durch Reue, Beichte und Kommunion eine solide Grundlage für diese Angelegenheit gelegt. Dann begann er, auf diese Weise zu arbeiten, wie es jeder tut. Als mir klar wurde, dass ich zu diesem Zweck auch Almosen für andere Dinge leisten musste, zwang ich mich dazu, dies zu tun, aber ich schob es immer wieder auf und kam nicht zur Sache. Schließlich begann ich zu trauern, dass ich mich nicht beherrschen konnte. Ich wandte mich mit meiner Trauer der Sache zu ein frommer Mann, und er sagte mir: „Das liegt daran, dass du plötzlich Almosen in Höhe von Hunderten von Rubeln geben wirst.“ Ich fing an, dies zu tun, und fragte mich: „Ist das zu viel?“ Und als einige Zeit vergangen war, kam mir der Wunsch, jeden Tag den gleichen Betrag zu verteilen. Dann dachte ich, dass Sonntag und Feiertage unterschieden werden sollten, und begann, an diesen Tagen mehr auszugeben... Dann breitete sich dieser Anstieg auf andere Tage aus, und Sonntag und Feiertage wurden durch einen neuen Anstieg unterschieden. So wuchs und wuchs alles. Jegliche Unruhe beim Almosengeben ist verflogen und der Wunsch zu geben und zu geben ist wiederbelebt – und man rennt nicht mehr vor der Gelegenheit davon, sondern sucht sie. Jetzt, so schlussfolgerte er, wäre ich bereit, alles wegzugeben, wenn es meine Familie nicht gäbe.“ – Siehst du wie?! Barmherzigkeit ist eine rein spirituelle Disposition, aber wie ist sie entstanden? Dinge, die offenbar vom Körper erledigt wurden. Ebenso wird jede andere spirituelle Verfassung im Herzen verankert: Geduld durch häufiges Ertragen von Beleidigungen und Bedürfnissen, Freiheit von Wut durch häufiges Unterdrücken von Wut und Wiederherstellung von Sanftmut und so weiter. Und beachten Sie, dass nur auf diese Weise erworbene spirituelle Dispositionen unerschütterlich stark sein können. Auf die gleiche Weise wird Askese geformt und etabliert. Erinnern Sie sich an die Geschichte vom Heiligen Dositheus? Der heilige Dorotheos, dem er anvertraut wurde, wollte ihm Essensabstinenz und Fasten beibringen und gab ihm zunächst reichlich Essen; Dann begann er in kurzen Abständen erstmals die Nahrungsmenge allmählich zu reduzieren und brachte es so weit, dass sich der heilige Dositheos schließlich mit der kleinsten Nahrungsmenge zufrieden gab. Auf die gleiche Weise werden diejenigen, die schlafen wollen, auf ein wenig reduziert und gewöhnen sich an die Wachsamkeit, aber sie verlieren völlig die Gewohnheit, sich auszuruhen und verbringen den ganzen Tag ununterbrochen mit Arbeit und Anstrengung, indem sie von einer Aufgabe zur nächsten wechseln. Nach und nach erlangen sie auf diese Weise die Fähigkeit, dem Körper und im Allgemeinen allen ihren Wünschen gegenüber nachsichtig zu sein. Genuss ist die Grundlage der Askese, wenn sie durch lange Erfahrungen Wurzeln schlägt und zu einem Bedürfnis des Geistes wird. Nehmen Sie zum Schluss ein Gebet. Wie wächst, stärkt und erklimmt sie die höchsten Grade der Vollkommenheit? Nichts anderes als häufige und lange Arbeit beim Verrichten von Gebeten. Sie fangen an, in die Kirche zu gehen, wie jeder kann, manche zu jedem, manche zu manchen Gottesdiensten, zu Hause stehen sie ziemlich viel im Gebet, jeden Tag, jeden Tag, manchmal lesen sie Gebete, manchmal beten sie in ihren eigenen Worten, mit vielen Verbeugungen, und außerdem glauben sie tagsüber oft in ihren Herzen, zu Gott aufzusteigen – und erwärmen so immer mehr den Geist des Gebets in sich selbst, der schließlich so tief im Herzen Wurzeln schlägt, dass das Gebet es nicht verlässt. Gebet ohne Verschwendung ist der Höhepunkt der spirituellen Vollkommenheit in unserer Beziehung zu Gott. Sie sehen also, dass in allen Teilen der Arbeit, die von uns zur Erlangung der Erlösung verlangt wird, vollständige und dauerhafte Vollkommenheit nur durch Arbeit und Taten erreicht werden kann, die sichtbar vom Körper ausgeführt werden – mit anderen Worten: Spiritualität wird durch den Körper entwickelt. Haben Sie die Wörter „Aktion“ und „Vernunft“ in Kirchenliedern gehört? - Wenn Sie es gehört haben, dann haben Sie natürlich auch gehört, dass Handeln ein Aufstieg zur Vernunft ist. Was bedeuten diese Ausdrücke Ihrer Meinung nach? – Dasselbe, was ich Ihnen zuvor erklärt habe, dass Spiritualität durch Arbeit erreicht werden sollte, die anscheinend vom Körper geleistet wird. Handeln bedeutet die sichtbare, aktive Seite der Erlösung, und Vernunft bedeutet die unsichtbare, spirituelle, kontemplative Seite. Und die heiligen Väter schreiben, dass es notwendig ist, beides zu verbinden, mit der Aktion zu beginnen und zur Kontemplation und Spiritualität überzugehen. Da es so ist und nicht anders sein kann, so erkenne daraus, wie in der Heiligen Kirche Gottes alles zweckmäßig und auf dein Heil ausgerichtet ist. Sobald in dir der Wunsch nach Erlösung wiederbelebt und durch die Sakramente, die den Samen des geistlichen Lebens bilden, gesegnet wird, umhüllt dich die Kirche sofort mit ihren sichtbaren Institutionen, die jedoch in sich geistliche Elemente verbergen, und du, unter ihrem Einfluss und Einwirken auf sie, ohne es zu merken, wächst und wirst im Geiste stärker, während dein gesamter Weg nur körperlich zu sein scheint. Entweder lädt sie Sie zum Beten in die Kirche ein, dann schlägt sie Ihnen das Fasten vor, dann weist sie auf den Ort und das Bild der Nächstenliebe hin, dann lädt sie Sie erneut zu den Sakramenten ein. All dies ist sichtbar, und doch nährt all dies den Geist und lässt das spirituelle Leben wachsen. Dein Geist entzieht jeder Art von kirchlichem Leben das darin enthaltene spirituelle Element und nährt und wächst dadurch. So wie unser Körper wächst und lebt und lebenswichtige Säfte aus verschiedenen Arten der aufgenommenen Nahrung extrahiert, so nährt und lebt unser Geist, indem er viele Phasen des Kirchenlebens durchläuft und ihnen die darin verborgenen spirituellen Elemente entzieht. Aber es ist an der Zeit, dass Sie und ich aus allem, was gesagt wurde, Schlussfolgerungen ziehen. - Was also unsere Erlösung betrifft, muss sowohl das, was von Gott kommt, als auch das, was von uns kommt, sichtbar, annehmbar und erfüllt sein. Die Kirche Gottes, unserer Mutter, der Braut Christi, erkannte die Notwendigkeit, all dies in die Ordnung ihres religiösen Lebens einzuführen und uns, ihre Kinder, zu verpflichten, in ihnen zu wandeln, damit wir, wenn wir nach ihnen leben, immer von oben geheiligt werden und in uns selbst gedeihen. Und wisse, wenn du überall Erfahrungen siehst, dass jeder, der diesen Befehlen gehorcht und sie von Herzen befolgt, schnell spirituelle Fortschritte macht, fest im spirituellen Leben verankert ist und wirklich spirituell wird. Hier ist das Ende des Sichtbaren – des Unsichtbaren, des Körperlichen – des Geistigen, des Irdischen – des Himmlischen. Wenn ich jedoch solche Reden von mir höre, dass in der Angelegenheit unserer Erlösung und dass aus der Gnade alles körperlich ist und dass von uns leibhaftig gegeben werden muss, denken Sie nicht, dass ich an diesen sichtbaren und körperlichen Kern der Sache glaube: Ich habe in früheren Briefen darüber geschrieben, was im Geiste geschehen und erreicht werden sollte. Und ich richte diese Rede gegen diejenigen, die in Sachen Glauben und Erlösung zu idealistisch oder spirituell sind. Da sie zu dem Schluss gekommen sind, dass das Christentum spirituell ist, vernachlässigen und lehnen sie alles ab, was in der Kirche bereits sichtbar ist. Ich sage Ihnen, dass es nicht angemessen ist, so zu denken; denn das widerspricht dem Wesen der Sache. Diese klugen Menschen erfassen direkt das Geistige und Unsichtbare und umgehen das Sichtbare und Physische. Und das ist dasselbe, als würde man ein Ziel erreichen wollen und dabei die notwendigen Mittel außer Acht lassen, um es zu erreichen. Und Sie wissen sicher, dass solche Menschen keine Spiritualität haben, sondern nur darüber nachdenken. Wenn sie die Sakramente meiden, dann ist in ihnen kein Keim geistlichen Lebens vorhanden. Wenn sie diesen Samen in der Heiligen Kirche durch die Sakramente akzeptierten und sich von anderen kirchlichen Dingen – kirchlichen Gebeten, Fasten – abwandten, dann starb dieser Samen wahrscheinlich aus und vertrocknete, da er nicht über die entsprechenden Institutionen verfügte, aus denen der Geist die notwendigen Elemente extrahieren konnte, um ihn zu nähren und ihn dadurch zu nähren und zu entwickeln. So erlangen die gehorsamen Söhne der Kirche, beginnend körperlich, Spiritualität, diese aber, beginnend mit imaginärer Spiritualität – mit Träumen davon, bleiben völlig unspirituell. Wie viele spirituell versierte Männer sind Denkmäler der Heiligen Kirche?! Und sie alle stiegen bis zu dieser Höhe auf und lebten streng nach kirchlichen Vorschriften. Sie erklommen die Leiter der Vollkommenheit und schritten mit Geduld von Stufe zu Stufe. Und sie sind erfolgreich an die Spitze gelangt. Und diese wollen sofort ihre Beine vom Boden heben. Für sie klappt nichts. Als würde man nach oben gezogen; Mittlerweile stehen alle an einem Ort, am Boden. Ich war gerade dabei, diesen Brief zu beenden, als mir die Idee kam, Ihnen noch etwas zu sagen. Eure Abtrünnigen aus der Kirche und allem Kirchlichen, Erwachsene, die schon viel von der Heiligen Kirche empfangen haben, können immer noch davon träumen, dass sie etwas Spirituelles haben, obwohl das alles nun vermutlich verstummt ist. – Aber fragen Sie sie, in ihren Kindern, in der neuen Generation, die normalerweise unter den Alten aufwächst und in ihrer Atmosphäre aufwächst: Wie wird in ihren Kindern das geistige Leben erwachen, wachsen und sich entwickeln? In der Heiligen Orthodoxen Kirche erhalten Kinder durch die Sakramente der heiligen Taufe und Firmung den Samen eines wahrhaft spirituellen, gnadenvollen Lebens, das sich dann in ihnen durch die Teilnahme an kirchlichen Zeremonien unter dem verborgenen Einfluss dieser, insbesondere durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi, unter ihrem gnädigen Einfluss entwickelt und genährt wird. Und wir sehen, dass Kinder, die fleißig auf diesem Weg geführt werden, wenn sie zum rationalen Bewusstsein gelangen, in sich recht starke spirituelle Bestrebungen finden, die sie an Orte ziehen, an denen sie zufrieden sein können. Sie lieben es, Kirchen zu besuchen, an allen kirchlichen Feierlichkeiten teilzunehmen und oft mit den Heiligen Mysterien zu beginnen. Und das ist eine Freude für sie, die sie von vielen leeren und schädlichen Freuden und Vergnügungen ablenkt. Wie können die Kinder Ihrer Abtrünnigen erwachen und im spirituellen Leben erzogen werden? Nichts. Sie wird ins Stocken geraten. Aus der neuen Generation von Abtrünnigen werden nur spirituelle und physische Menschen ohne Geist hervorgehen. Als Strafe für die eitlen Abtrünnigen der Kirche werden ihre Geistlichen ihre Rasse zur allgemeinen Konsolidierung aller führen. Und ihre Nachfolger werden sich selbst als Spiritualisten betrachten, aber das wird ein Name sein, keine Tat, wie es jetzt ist. Wenn Sie also im geistlichen Leben erfolgreich sein wollen, gehen Sie so vor, wie es in der Heiligen Kirche gemacht wird: Nachdem Sie dieses Leben mit sichtbar gespendeten Sakramenten besät haben, entwickeln Sie es dann weiter und halten Sie sich dabei strikt an die sichtbaren Institutionen und Ordnungen der Kirche. Wenn Sie dies tun, werden Sie bald die spirituelle Seite in sich entwickeln – und sie wird in Ihnen als gebildet und auf einem unerschütterlichen Fundament stehend erscheinen. Und verlassen Sie diejenigen, die außerhalb der Kirche im Geistigen erfolgreich sein wollen. Aus ihnen wird nichts werden, außer Träumern, die sich vorstellen, etwas zu haben, ohne etwas zu haben. Ich glaube, dass Sie von einem von ihnen bereits gehört haben oder hören werden: „Wir wären nicht abgeneigt gegenüber externen Beamten, aber warum haben Sie so viele davon? Sie haben sich mit ihnen bedeckt, sodass Sie nichts außer ihnen sehen können, und außerdem haben Sie alles zum Gesetz gemacht, was auf keinen Fall sein sollte.“ Das ist ihr üblicher Ausspruch. Aber dazu mehr bis zum nächsten Mal. Brief 29. Siebter Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Kirche ist das Haus Gottes. Die Kirche bewahrt und versorgt ihre Kinder mit allem, was zu ihrer Erlösung notwendig ist. Die Kirche ist der lebendige Körper des Herrn; ohne den Herrn ist nichts – weder Großes noch Kleines – hineingegangen; Nur Abtrünnige können sagen, dass etwas anderes ersetzt oder abgeschafft werden kann. Über Freiheit. Der äußere Ritus der Kirche ist das Gewand des Herrn, aber die Kirche selbst ist sein Leib. Ich verpflichte mich, das zu Ende zu bringen, was im letzten Brief unvollendet geblieben ist. Wir haben zu viele Rituale, sagen eure Abtrünnigen; wir haben uns damit bedeckt, so dass wir hinter ihnen keine Spiritualität in uns sehen können. Und andere fügen vielleicht hinzu: Und das alles ohne Notwendigkeit oder Nutzen. Viele? - Lass es viel sein. Also? Sollte ich darüber verärgert und traurig sein? In welchem ​​Haus gibt es von allem viel, sie stöhnen darüber? Die Kirche ist das Haus Gottes. Wenn viel darin ist, entsprechend der darin betriebenen Wirtschaft, das heißt gemäß der Anordnung zur Erlösung seiner Kinder, – und Ehre sei Gott! Wenn Sie ein Haus voller Menschen sehen, freut sich Ihr Geist. Und wenn in irgendeinem Haus der Hof leer ist und alles wie eine Kugel ist, was für ein freudloses Gefühl hinterlässt das! Und das sind eure Abtrünnigen 2. In ihrer Gesamtheit stellen sie sich ein verlassenes Haus vor, aus dem alles hinausgeworfen wurde. Das ist wahrscheinlich das, was sie euch allen antun wollen. Wir sind sehr kirchlich, weil wir viele sind und viele Bedürfnisse haben. Unsere schützende Mutter, die Kirche, lässt sich von ihrem Haupt leiten und hat alles Nützliche vorbereitet, bewahrt es und versorgt uns, ihre Kinder, großzügig zur richtigen Zeit und im richtigen Maß. – Soll ich alles auflisten? - Aber hier ist das Allgemeine! Wenn Sie Anweisungen benötigen, gehen Sie in die Kirche, hören Sie zu und schauen Sie zu. Und durch das Ohr und durch das Auge werden dir allerlei Lektionen zufließen. Hören Sie auf den Apostel, das Evangelium, die Propheten – und lernen Sie; Hören Sie sich die Gesänge an – und lassen Sie sich ermahnen; Schauen Sie sich die heiligen Riten an und lassen Sie sich erheben, indem Sie sich mit ihrer Bedeutung und Bedeutung befassen. Sie sehen Bilder, erinnern sich an die glorreichen Taten der Dargestellten und bemühen sich, sie nachzuahmen, wenn es sich um Personen handelt, oder Gott zu verherrlichen, der wunderbar in Barmherzigkeit und Wahrheit ist, wenn es sich um Ereignisse handelt. In der Kirche werden selbst die Analphabeten nicht weniger als gebildete Träger der göttlichen Heilsgeheimnisse, wenn sie zuhören. Ein Pflichtgefühl zwingt Sie, Gott, Ihrem Schöpfer, Versorger und Erlöser, ein Opfer zu bringen – in die Kirche zu gehen. Hier wird Gott jeden Tag ein unblutiges Opfer dargebracht – der Leib und das Blut des Herrn, das einzige Opfer, das Gottes würdig ist und die Macht hat, Ihn zu versöhnen. Aber beteiligen Sie sich selbst an diesem Opfer mit reuigem und demütigem Herzen und bringen Sie eine Träne zum Altar des Herrn, damit sie zusammen mit dem unblutigen Opfer vor dem Angesicht Gottes aufsteigt und Ihn an Sie erinnert und Seine Gunst und seinen Segen auf Sie herabbringt. Möchten Sie lernen, wie man betet und dabei Führung erhält? UM! Daran ist die Heilige Kirche vor allem reich. Sie wird Ihnen vorgefertigte Gebete geben und Sie lehren, in Ihren eigenen Worten im Gebet zu Gott aufzusteigen. Alles darin ist Gebet, und jeder wird dort Gebete jeder Art und für jeden Anlass finden. Das Bedürfnis nach Gebet während der Bekehrung sinkt wie ein Funke ins Herz, durch die Wirkung der Gnade, die auf geheimnisvolle Weise zurückgegeben und wiederhergestellt wird. Dieser Funke wird durch den Atem der Kirchenluft bei der Teilnahme an kirchlichen Gebetsstunden zu einer Flamme entzündet. Hören Sie sich die Gebete an, die in der Kirche vorgelesen und gesungen werden, und verfassen Sie Ihre eigenen Gebete, wenn wir Sie dazu einladen (durch Litaneien); und dein Gebet wird bald beginnen, sich zu bewegen, angespannt zu werden, stärker zu werden und aus deinem Herzen zu fließen, wie ein Strom aus einer unerschöpflichen Quelle. Haben Sie das Bedürfnis, Ihr Fleisch, Ihren engsten, unaufhörlichsten und schmeichelhaftesten Feind, zu demütigen? – Hier gibt es Post für Post einen Ratgeber und Leitfaden für Sie. Se – Mitte; Bevor Sie es wissen, ist Freitag da; Mehrere Wochen werden vergehen und ein großes Fasten wird beginnen, gefolgt von einem weiteren Wechsel des Tagesfastens; Und da ist es wieder: ein weiterer großer Beitrag. Das ist das ganze Jahr über so. Wissen Sie, wie man dies nutzt, und Sie werden ein demütiges Fleisch haben und darin, statt zu schaden, den nützlichsten Helfer. Wenn Sie gestürzt sind und das Bedürfnis verspüren, Ihr Gewissen zu bereinigen, geben Ihnen diese Fasten sowohl eine starke Motivation als auch einen günstigen Zeitpunkt dafür. Beten Sie, beichten Sie, nehmen Sie an den Heiligen Mysterien Christi teil und gehen Sie, nachdem Sie so wieder einen festen Stand auf dem richtigen Weg gefunden haben, ihn fröhlich. Haben Sie einen persönlichen Bedarf? Was auch immer es sein mag, Sie werden in der Kirche wohltuende Befriedigung finden. Ob Ihre Gedanken Sie beunruhigen, Ihre Stimmung abgekühlt ist, Ihre Trauer Sie belastet, ob Sie sich auf eine Reise vorbereiten oder zu Hause anfangen – für all das und noch viel mehr finden Sie in der Kirche Fürbitte, heiligende heilige Handlungen und richtungsweisende Führung. Ich spreche nicht von den Gnadenquellen, den Heiligen Sakramenten; Ich spreche nicht von ständiger Führung im spirituellen Leben und Vorbildern dafür. Sie wissen selbst, dass die Heilige Kirche daran reich ist – und nur die Orthodoxe Kirche. Sehen Sie jetzt, dass wir nicht anders können, als viele Dinge zu haben? Wir haben viele Bedürfnisse, die nicht unterdrückt werden, sondern ihr ganzes Leben erfordern, von der Geburt bis zum Tod. Die Heilige Kirche umfasst mit ihrer Kirchlichkeit den ganzen Menschen und das ganze Leben; Sie nimmt ihn gleich nach der Geburt in ihre Arme, begleitet ihn sein ganzes Leben lang und schickt ihn ins Jenseits. Und wie wohltuend es ist! Die Welt umgibt uns mit ihren Reizen und die Geister des Bösen mit ihren Intrigen. Die Heilige Kirche, die uns vollständig mit ihrer Kirche umgibt und uns vollständig damit bedeckt, stößt den Geist der Welt von uns ab und reflektiert die Pfeile der Geister der Bosheit. Und es stellt sich heraus, dass derjenige, der nach allen Regeln der Kirche wandelt, wie in eine undurchdringliche Rüstung gekleidet oder wie unter mächtigen Flügeln verborgen oder in einer unzerstörbaren Festung verborgen ist. Dass dies keine leeren Worte sind, wissen diejenigen, die ihre Tage in demütiger Unterwerfung unter alles kirchliche, geheiligte und von aufrichtigem Glauben belebte Leben verbringen. „Fragen Sie, wer sie haben möchte, und Sie werden sehen, was für ein großer Segen das ist.“ Und was sind die, die allem Kirchlichen entfremdet sind? - Entweder nackt in der Kälte, oder unbewaffnet inmitten von Feinden, oder blutleer, nackt und hungrig, ohne Platz, wo er sein Haupt hinlegen könnte. Verherrlichen Sie den Herrn, der für uns eine so reiche, mächtige und fürsorgliche Kirche aufgebaut hat, und seien Sie ihr immer mit ganzem Herzen und Glauben unterwürfig, wenn sie Sie als Kind mütterlich umwirbt. Gott sei Dank gibt es also von allem viel in der Kirche. Und es gibt nichts, was dadurch belastet werden könnte; und es besteht kein Grund, belastet zu werden. Denn gemessen daran, wie jeder an kirchlichen Riten teilnehmen muss, können wir sagen, dass es für jeden nur sehr wenig gibt. Nach den Regeln der Kirche beten, morgens und abends, vor und nach dem Tisch, vor Beginn und am Ende einer Aufgabe – das ist alles an einem anderen Tag. An manchen Tagen ist es außerdem notwendig, in die Kirche zu gehen, sei es nur, um öffentlich mit allen zu beten, oder um private Bedürfnisse zu befriedigen. Ist das zu viel? In manchen Jahren besteht in einer Familie keine Notwendigkeit, die Kirche einzuladen, in anderen gibt es nur einen. So verliert jeder ein wenig an Kirchlichkeit. Die Kirche hält vieles bereit und wacht für alle Fälle und ist immer mit ihrer Hilfe bereit. Es ist wahr, dass die Kirchlichkeit trotzdem nicht nur ständig vor aller Augen erscheint, sondern auch jeden beschäftigt und ihn zwingt, auf seine Weise zu handeln. Aber sobald es Teil der Lebensroutine geworden ist, ist es für den Gewöhnten nichts Besonderes mehr und einfach durchzuführen, ebenso leicht zu atmen. Die Belastung durch irgendetwas kirchliches setzt die belastete Person der Entfremdung von der Kirche aus. Beachten wir gleichzeitig, dass es zumindest in geringem Maße mit der Kirchlichkeit zusammenhängt; aber er genießt den vollen Einfluss und die Macht der Kirche, die heiligt und beschützt. Nur der Unglaube und die entschiedene Entfremdung von aller Kirche machen den armen Abtrünnigen nackt und wehrlos. Sie sehen also, wie die Dinge sind. Aber die Abtrünnigen haben alles Eigene: viele unnötige Dinge, sagen sie, zufällig, willkürlich; Es ist notwendig, einige Dinge zu ändern, andere aufzuheben, andere durch neue zu ersetzen. Sagen wir es allgemein: In der Kirche Gottes wird nichts ohne Notwendigkeit eingeführt. Was auch immer von ihr gegründet wurde, wurde zur Befriedigung spiritueller Bedürfnisse eingerichtet, nicht erfundener, sondern lebendiger, durch das Leben verursachter Bedürfnisse. Darüber hinaus wurde das Gegründete durch den guten Willen des Herrn, des Oberhauptes der Kirche, in seinem Geist und in Übereinstimmung mit den Verheißungen errichtet. Ohne den Herrn kam nichts in die Kirche, weder Großes noch Kleines; denn sie ist wirklich sein lebendiger Körper, der durch ihn lebt. Wenn dies der Fall ist, wer wagt es dann, so zu sprechen, wie die Abtrünnigen sprechen? - Nur Abtrünnige. Deshalb sagen sie das, weil sie Abtrünnige sind; und da sie das sagen, ist es klar, dass sie Abtrünnige sind. Ein wahrer Sohn der Kirche wird das niemals sagen. In mancher Hinsicht kann man nur zwischen den Graden der Bedürftigkeit und Wichtigkeit der Inhalte der Kirche unterscheiden: notwendig, nützlich, tröstlich – da es Bedürfnisse gleicher Art gibt. In unseren gewöhnlichen, alltäglichen Häusern gibt es einige Dinge, ohne die ein Haus kein Zuhause ist – sie sind im Wesentlichen notwendig, einige sind vorhanden und werden als nützlich gepflegt, andere dienen nur der Dekoration des Hauses oder der Freude der Lebenden; andernfalls wird es im Notfall eingeleitet und betreut. Und die Kirche ist ein Haus – Gottes Haus – und alles, was so ist, sollte auf seine Weise darin sein. Und das gibt es. Es gibt etwas Wesentliches darin, ohne das die Kirche nicht Kirche ist (Priestertum, Sakramente, Gottesdienste, Fasten, karitative Einrichtungen), es gibt etwas, das als rettend und wohltuend für die Seele angenommen und angesehen wird (Ikonen), es gibt etwas, das ihre Kinder tröstet und erfreut (Gesang). Was für ein Eigentümer würde Dinge aus dem Haus werfen, nur weil das Haus ohne sie immer noch ein Haus ist? Denn wer im Haus wohnt, braucht angenehme Dinge, und ohne das, was nur zur Dekoration dient, ist das Leben langweilig; und was nützlich ist, wird zu dem Zeitpunkt notwendig, an dem seine Nützlichkeit erforderlich ist. Ebenso sollte das, was in der Kirche existiert, nicht mit der arroganten Hand der Willkür berührt werden, sondern alles sollte in der Qualität angenommen werden, in der es geschaffen und aufrechterhalten wurde. Alles darin ist erbaulich und nährt den Geist der Gläubigen, die Augen haben und sehen können. Lassen Sie, sagen sie, das Nötigste und lassen Sie alles andere weg. Aber wenn wir das tun, was bleibt dann übrig? Was bleibt von allem, was wir in unseren Häusern sehen, im Haus, wenn wir nach dieser Regel damit umgehen? Vier Wände, ein Dach, ein Herd, ein paar Gefäße – und das war's. Was bleibt von der Kleidung übrig, wenn sie entsprechend dem Gesagten neu geordnet wird? Nichts. Ein Stück Stoff, und vielleicht hält es nicht, denn statt irgendeiner Materie kann ein Grasblatt oder die Haut eines Tieres dienen. Können wir erwarten, dass irgendjemand daran denkt? Und wenn jemand das täte, würden ihn dann nicht alle für verrückt halten? So sollten wir mit der kirchlichen Pracht umgehen. Wie geht es dir? Deine Abtrünnigen haben dir alles Kirchenliche entzogen, und du bist froh darüber. - Ein Vorteil, wie sich herausstellt, Emanzipation. Was hast du da für einen Blödsinn?! Aber was auch immer die Qualität der Inhalte der Kirche sein mag, alles kommt, wie ich bereits erwähnt habe, vom Herrn, entweder direkt vom Herrn gegründet oder von Ihm begünstigt. Wenn in unserem Körper nichts geschieht, ohne auf den Kopf (Gehirn, Nerven) angewiesen zu sein, dann müssen wir umso mehr glauben, dass dies in der Kirche Gottes der Fall ist, das heißt, dass in ihr als Körper des Herrn nichts ohne den Herrn geschieht, der ihr Haupt ist. Wahrer Glaube spürt in aller Kirchenlichkeit immer die rechte Hand des Herrn und nimmt sie als von Ihm kommend an, mit demütiger und warmer Unterwerfung, ohne sich gewagte Pläne für Aufhebungen oder Veränderungen zu erlauben. Dann herrscht also wieder Rechtsstaatlichkeit, rufen die Abtrünnigen? Wo ist die christliche Freiheit? – Es ist genau dort, gleichzeitig und in diesem, was man verpflichtende Kirchlichkeit nennt. Die uns in Christus Jesus gewährte Freiheit von der jüdischen Legalität bedeutet nicht, uns außerhalb aller Legalität zu stellen, sondern ist eine Schlussfolgerung aus der jüdischen Legalität, um uns nicht nur im inneren geistlichen Leben, sondern auch in den äußeren Ordnungen des religiösen Lebens unter die christliche Legalität zu stellen. Da die Versammlung der Gläubigen eine Gesellschaft mit einem bestimmten Geist und Zweck darstellt, muss sie als Gesellschaft gut geordnet oder gefestigt und durch Gesetze geschützt sein, und als Gesellschaft mit einem bestimmten Geist und Zweck muss sie diesen und nicht anderen Gesetzen unterworfen sein, und zwar Gesetzen, die unveränderlich sind, ebenso wie ihr Geist und Zweck unveränderlich sein müssen. Hier kommt die dringende Gesetzgebung! – Da diese Gesellschaft jedoch sichtbar ist und lokalen und vorübergehenden Bedingungen unterliegt, kann es sein, dass ihre Rechtmäßigkeit, auch wenn sie im Wesentlichen, in der Anwendung oder der Art und Weise der Ausführung unverändert bleibt, nicht an allen Orten und zu jeder Zeit gleich ist. Das ist rechtsstaatliche Freiheit! In der Kirche Gottes sehen wir zu jeder Zeit diese unveränderliche Gesetzlichkeit und diese Freiheit in der Erfüllung des Gesetzes, nicht überall und jederzeit in Einheitlichkeit eingeschlossen. Im Alten Testament wurde nicht nur das Wesentliche in das Gesetz aufgenommen, sondern auch dessen vielfältige Anwendung bis ins Detail als dringendes und unveränderliches Gesetz definiert. Es war notwendig; denn dieses Testament stellte eine Führung vom Äußeren zum Inneren dar – eine einzige –, deren Bildung durch äußere Einzelheiten verhindert worden wäre, wenn sie frei gelassen worden wären: denn dann hätten sie, da sie keine innere Grundlage hatten, die noch gebildet werden musste, sich bis zum Punkt der Gegensätze diversifiziert und zu verschiedenen inneren Dingen geführt. Das Christentum hingegen geht vom Inneren zum Äußeren. Darin liegt der Geist des Lebens in Christus Jesus, und in diesem Geist liegt die wesentliche Legitimität der christlichen Gesellschaft; die Anwendung dieser Gesetzmäßigkeit auf Einzelheiten bleibt der Freiheit überlassen; denn der Zweck, für den diese Einzelheiten im Alten Testament definiert wurden – die Bildung einer einzigen inneren Einheit – existierte bereits. So war es in der Kirche. Von der Herabkunft des Heiligen Geistes an begann sie, sich in ihre Äußerlichkeit zu kleiden und nach und nach auf die Äußerlichkeit des Alten Testaments zu verzichten, wie wir in der Apostelgeschichte und den Apostelbriefen auf allen Seiten des für Christen unvermeidlichen religiösen Handelns sehen. - Und sie zog ihre Kleider an. Aber so wie dieses äußere Gewand seiner selbst ursprünglich in die Hände der Kirche selbst gegeben wurde, so ist es auch nach der Anordnung dieses Gewandes in denselben Händen der Kirche. Nachdem sie sich bekleidet hatte, verpflichtete sich die Kirche nicht dazu; Ihre Macht über ihr Aussehen wurde nicht gestoppt; sie blieb ihr gegenüber für alle Zeiten mächtig. Warum, wie man zunächst alles vorstellte, hatte sie Freiheit; Damit dann alles – in allen Teilen – erneuert, ergänzt, verändert wird, kann und hat sie eine Pflicht, entsprechend den Anforderungen der Umstände, der Zeit und des Ortes, gemäß der Führung des in ihr lebenden Geistes. Die Heilige Kirche hat diese Freiheit immer demonstriert, und sie demonstriert, und sie wird dies auch weiterhin tun, bis ans Ende der Zeit. Damit Sie in Ihren Gedanken darüber, was sich nicht ändert und was geändert werden kann, nicht verwirrt werden, möchte ich Beispiele nennen: Dass es in der Kirche das Priestertum, die Sakramente, kirchliche Versammlungen zum Gebet, zum Lesen der Heiligen Schrift und zum unblutigen Opfern gibt, dass es Fasten und karitative Einrichtungen gibt – das ist ein dringendes Gesetz. Der Herr hat dies durch den Heiligen Geist durch die Apostel überall etabliert, sobald die Kirche gegründet wurde, wo auch immer. Die Art und Weise der Führung dieser Angelegenheiten und die jeweiligen Verfahren blieben jedoch der Freiheit jeder Kirche überlassen. Und hier blieb nicht alles ohne die Führung der Apostel, insbesondere wenn die Gläubigen aufgrund ihrer Unfähigkeit, den Eifer ihres Geistes zu befriedigen, etwas Unstimmiges zuließen. Die diesbezügliche Freiheit blieb jedoch immer bei jeder Kirche. Ein offensichtliches Beispiel ist die Kirche von Korinth. Das Gesetz verlangte lediglich, dass alles, was eingeführt wird, in guter Ordnung und in Ordnung ist und dass es vollständig mit dem Geist des Glaubens und Lebens in Christus Jesus übereinstimmt. Aber diese der Heiligen Kirche gewährte Freiheit ist nicht Eigentum jedes Sohnes und jeder Tochter der Kirche. Es ist unsere Pflicht, der Kirche zu gehorchen, wie wir im Glaubensbekenntnis mit den Worten bekennen: „Ich glaube an eine heilige, katholische und apostolische Kirche.“ Alles, was in der Kirche existiert und verankert ist, ist für jeden von uns Gesetz, solange es in der Kirche existiert und aufrechterhalten wird. - Aber wir sind darin nicht wie in Ketten angekettet. Wenn wir gemeinsam mit allen handeln, sind wir verpflichtet, nach einer gemeinsamen Charta zu handeln; und wenn wir alleine tun, was wir zu Hause tun, dann bleibt uns hier die Freiheit. In der Kirche werden Gebete und Lieder für alle gelesen und gesungen, und wir sind dann verpflichtet, uns im Geiste mit allen zu vereinen. Aber im Heimgebet sind Sie völlig frei. Zu diesem Zweck wurden Gebetbücher zusammengestellt; aber die Art und Weise, sie zu nutzen, wird Ihnen zur Verfügung gestellt. Es wurden Fasten eingeführt und Methoden der Askese aufgezeigt – Wachsamkeit, Einsamkeit, Arbeit. Aber die Art und Weise, dies zu erfüllen, ist der Freiheit überlassen, nur der Rat ist angebracht: Mach alles mit Rat. Noch mehr Raum und Freiheit gibt es in Form von Wohltätigkeit. So verbindet sich in unserem kirchlichen Leben auf wunderbare Weise Freiheit mit Legalität, die beide auf den Erfolg im Innenleben ausgerichtet sind. Wenn Sie hören: Die Statuten der Kirche sind Gesetz, denken Sie nicht, dass dieses Gesetz verbindlich ist, weil es durch die allgemeine Stimme der Kirche bestimmt wird, d. h. im gleichen Sinne wie im täglichen Leben das Urteil der Gesellschaft für alle verbindlich ist; denn die Gesellschaft herrscht über Privatpersonen. Dies ist in der Kirche Gottes nicht der Fall. Die Heilige Kirche ist keine gewöhnliche menschliche Gesellschaft, sondern ein Körper, der unter dem Haupt besteht – Christus, dem Herrn, geführt und lebenspendend vom Heiligen Geist und umarmt vom guten Willen Gottes, des Vaters. Daher ist alles in ihr – und die Freiheit, die ihr gegeben ist – nicht von einem einzigen menschlichen Ursprung, und zwar nicht notwendigerweise, weil sich jeder dafür entschieden hat, sondern weil der trinitarische Gott es so gewürdigt hat. Unterwerfung unter die Kirche ist Unterwerfung unter Gott, in der Stärke, füge ich noch einmal hinzu, in der etwas verankert ist, nämlich manches als notwendig, manches als nützlich, manches als tröstlich, manches als verschönernd. Warum glauben wir, dass wir Gott dienen und Ihm gefallen, wenn wir alles von Herzen tun, obwohl unser Handeln nur sichtbar und körperlich ist, Gott aber der Geist ist: Denn wir handeln mit einer spirituellen Stimmung. Der bisherige Hinweis gibt mir Anlass für die folgende Anleitung, die im Hinblick auf den Gegenstand unserer Gespräche mit Ihnen nicht nutzlos ist. da in der Kirche Gottes alles dem Willen Gottes entspricht und wir dadurch Dienst an Gott leisten; Dann muss alles, ob klein oder groß, mit völliger Ehrfurcht vor Gott ausgeführt werden. Unsere Ehrfurcht sollte nicht der Größe oder Kleinheit unseres Handelns entsprechen, sondern dem Angesicht Gottes, auf den sie sich bezieht. Ob jemand räuchert, liest und singt oder irgendetwas anderes tut, solange er es unachtsam tut, unterliegt er dem Urteil derer, die das Werk Gottes mit Nachlässigkeit tun. Ebenso sündigt jemand, der die Kirche innewohnt, ob er steht, sich verbeugt oder eine Kerze anzündet, wenn er dies unachtsam tut, genauso sehr und unterliegt demselben Urteil. Alle diese und ähnliche Maßnahmen sind an sich nicht wichtig und auch nicht dringend notwendig: An ihrer Stelle können alle möglichen anderen stehen. Aber sobald sie akzeptiert und etabliert sind und solange sie sich auf Gott als Agenten beziehen, verachtet und beleidigt derjenige, der sie vernachlässigt. Das Gleiche gilt für Aktionen außerhalb der Kirche (zu Hause). Da sie sich auf Gott beziehen und ihm gewidmet sind, müssen sie mit völliger Ehrfurcht ausgeführt werden, nicht im Verhältnis zu ihrer Bedeutung oder Kleinheit, sondern so, wie es sich für ein Handeln vor dem allmächtigen Gott in seiner Ehre und Herrlichkeit gehört. Betrachten Sie diese Bemerkung nicht als unnötig, als ob sie irrelevant wäre. NEIN; Ich zeige es absichtlich; weil es eine sehr wichtige Orientierung für unser Thema bietet. Gleich zu Beginn des Briefes wurde darauf hingewiesen, dass die Kirche mit ihren Satzungen das gesamte Leben eines Menschen von der Geburt bis zum Tod und darüber hinaus in all seinen Erscheinungsformen und Ordnungen umfasst. Folglich gibt es keine Bewegung oder Handlung, bei der ein aufmerksamer Christ nicht auf etwas Kirchliches stößt. Folglich gibt es keine Bewegung und Handlung, die ihn nicht vor das Angesicht Gottes stellen und ihn dadurch nicht dazu verpflichten würde, auf die ehrfürchtigste Weise zu handeln, wie man vor dem Angesicht Gottes handeln sollte. Daraus folgt, dass derjenige, der ordnungsgemäß in kirchlicher Weise handelt, sich ständig der Wissenschaft der Ehrfurcht vor Gott unterwirft, indem er ihm alles weiht, und daher die Fähigkeit, mit jeder sichtbaren Tat die ganze Aufmerksamkeit des Geistes, die ganze Sympathie des Herzens und den ganzen Eifer des Willens zu vereinen, und das alles in einem religiösen Geist. Wenn Sie jetzt in dieser Stimmung und unter dem Einfluss kirchlicher Anordnungen wandeln, was werden Sie bekommen? Was Sie erreichen werden, ist, dass der Geist der Ehrfurcht Ihr gesamtes Wesen durchdringt und Sie bewohnt. Was wird dabei herauskommen? – Was passieren wird, ist, dass Sie in der Kirche keine Vielfältigkeit bemerken werden; denn der Geist der Ehrfurcht, der ständig in dir wohnt, wird alles vereinen, und deine Aufmerksamkeit wird nicht viel sein, sondern eine Sache. Es wird sich auch herausstellen, dass Sie bei keinem Kirchengottesdienst die Dauer bemerken werden; denn keine Kirchengemeinde kann in dieser Hinsicht so lange bestehen, dass sie mit dem Geist der Ehrfurcht mithalten oder ihn übertreffen kann, wenn er beharrlich und fortwährend wirksam ist. Was auch passieren wird, ist, dass du nicht merkst, dass du an die kirchliche Gesetzmäßigkeit gebunden bist, denn dann kommt alles aus deinem Inneren, aus deinem Herzen, und du wirst dir selbst ein Gesetz sein, oder du wirst ein Mensch, für den das Gesetz nicht gilt. - Erinnern Sie sich nun an den Vorwurf an uns: Sie haben sich mit einem kirchlichen Aussehen (natürlich Legalität) bedeckt - und sehen Sie, ob dies Schaden anrichtet. Was hier äußerlich ist, ist nur eine unvermeidliche äußere Hülle, und was die Essenz des Handelns ausmacht, ist alles Innere, Geistige, alles geschieht vor dem Angesicht Gottes, in den Tiefen des Herzens. Wer in diesen äußeren Dingen wandelt, geht nach innen, belebt und stärkt den Geist und lebt durch den Geist. Danach sehen Sie selbst, dass, wenn manchmal bei denen, die Kirchennachfolgen durchführen, und bei denen, die daran teilnehmen, die Kirche in eine Form übergeht, dann der Fehler nicht in der Kirchenordnung liegt, sondern in uns. Dies ist unser Versehen und kein unvermeidlicher Teil der Kirche. Wir sind so beschaffen, dass wir durch unsere Unaufmerksamkeit die erbaulichsten und anregendsten Befehle in unwirksame Formen verwandeln. Was gestern noch so wohltuend auf uns wirkte, hat heute eine schwächere Wirkung; an einem Tag wird es noch schwächer wirken und so weiter, bis dieser Effekt Null erreicht. Und dann bleibt nur noch eine Form übrig. Das ist es, was mit der Kirche geschieht – sie wird also zu einer Form und ist nicht an sich nur eine Form. Dies gibt den Abtrünnigen und einigen der Weisen, die mit ihnen sympathisieren, jedoch einen Grund zu schreien: Formalismus! Formalismus! Blöder Schrei! Die Kirchlichkeit an sich ist nicht eine Form, und in ihren Darstellern, nicht in jedem, wird sie zur Form. Warum schreien? - Es ist schließlich unmöglich, es abzuschaffen, nur weil andere es durch eigene Versäumnisse in eine leblose Form verwandeln? Weil wir nicht ohne sie sein können. Es darf nicht verändert oder durch ein neues ersetzt werden; Denn welche Befehle Sie auch an ihrer Stelle einführen, wir werden sie in eine Form umwandeln. Was folgt? Wir sollten es uns zum Gesetz machen, die Kirchlichkeit so zu gebrauchen, dass sie für uns nicht zur Form wird: denn sie ist an sich keine Form, und bei den Ausführenden ist sie nicht bei allen Ausführenden so. Anstatt über Änderungen und Stornierungen nachzudenken, sollte jeder darauf achten, sich in die Reihe der vernünftigen Testamentsvollstrecker einzureihen, und das ist das Ende der Sache. Und dafür ist nicht viel nötig. Dass aufrichtiger Eifer, Gott zu gefallen, erforderlich ist, dazu gibt es nichts zu sagen: denn er ist die Wurzel allen frommen Lebens. Es muss nur eine einfache und unkomplizierte Technik hinzugefügt werden: Jedes Mal, wenn Sie beginnen, kirchliche Aktivitäten wie beim ersten Mal durchzuführen, vergessen Sie völlig – oder nennen Sie keinen Preis –, was Sie zuvor oder mehrmals getan haben – das heißt, beginnen Sie mit der gleichen Aufmerksamkeit und Ehrfurcht, mit der die Seele normalerweise erfüllt ist, wenn Sie sich zum ersten Mal einer heiligen Aufgabe nähern. Diese Regel wird von den heiligen Vätern gegeben. Und es wird überall durch Experimente gerechtfertigt. Fragen Sie die ehrfürchtigen Menschen, und sie werden Ihnen dies bestätigen. Fragen Sie diejenigen, die dem Formalismus verfallen sind, daraus wieder auferstanden sind und zum lebendigen Geist der Ehrfurcht aufgestiegen sind, und sie werden dasselbe sagen. Wage es nicht zu glauben, dass wir in eine leere Formalität gefesselt sind, wenn die äußeren Dinge in der Kirche festgelegt und gesetzlich geregelt sind. Ich werde noch eine Bemerkung machen. Ich habe oben gesagt, dass das Alte Testament ein Leitfaden vom Äußeren zum Inneren ist. Aber es stellt sich heraus, dass das Neue Testament dasselbe ist. Erwachsene unterstützen und nähren durch Kirchlichkeit, Inhalt und Gesetz das geistliche Leben in sich selbst, und die jüngere Generation pflegt es auf diese Weise in sich selbst. Daraus folgt, dass auch in der neutestamentlichen Kirche eine Art Legalität stattfindet. - Und wundern Sie sich darüber nicht. Dies ist aufgrund unserer Struktur unvermeidlich. In der natürlichen Ordnung, wie man sagt, durchläuft das höchste Tier, während sich sein Embryo zu seiner vollkommenen Form entwickelt, alle Stufen der ihm vorausgehenden Lebewesen. Das Gleiche gilt im spirituellen Leben. Obwohl sich unsere Rasse jetzt im christlichen Zeitalter befindet, durchläuft jeder von uns jene Zustände, in denen sich ein Mensch in früheren Zeitaltern befand, das heißt, wir sind jetzt wie diejenigen, die vor dem Gesetz lebten (Kindheit, Jugend), dann wie diejenigen, die unter dem Gesetz waren (Jugendliche, junge Männer), und schließlich wie diejenigen, die in Christus Jesus sind, und wandeln nicht mehr nach dem Gesetz, sondern im Geist. Denn wir unterliegen dem Kirchenrecht nicht als Vorwurf, sondern als Lob – dass wir der richtigen Reihenfolge der spirituellen Entwicklung folgen und alles haben, was wir brauchen. Es wird einen Vorwurf geben, wenn jemand allein bei der kirchlichen Legalität stehenbleibt. Aber es reicht ihm zu sagen: Spannen Sie sich ein wenig an und lassen Sie sich inspirieren. Man kann nur fragen: Warum geben sie die kirchliche Legalität nicht auf, auch wenn sich das geistliche Leben bereits entwickelt hat? – Lassen Sie uns die Hauptsache beantworten: Weil das spirituelle Leben immer eine Wiederbelebung erfordert; Unsere kirchliche Legalität ist vollständig mit spirituellen Elementen gefüllt; deshalb haucht derjenige, der darin wandelt, immer das Geistige – das Lebensspendende – in sich ein. So wie die körperliche Atmung den gesamten Körper erfrischt und belebt, so erfrischt und belebt das Befolgen der Kirchenordnung die gesamte Struktur des spirituellen Lebens. So wie die blutende Frau, die den Saum des Gewandes des Herrn berührte, Heilkraft von Ihm anzog, so tut es auch jeder, der arbeitet. alles, was kirchlich ist oder daran teilnimmt, nimmt den Zufluss geistiger Elemente in die Erneuerung seines Geistes auf. Der äußere Rang der Kirche ist das Gewand des Herrn, aber die Kirche selbst ist sein Leib. Ein anderer könnte fragen: Wenn die Kirche die Macht hat, ihr äußeres Erscheinungsbild zu ändern, warum ändert sie es dann nicht? Weil es ihr gegeben ist, sich zu verändern, nicht nur, weil sie die Macht dazu hat oder diese Macht nicht nur ausüben kann; aber in diesem Fall, wenn eine in der Satzung festgelegte Maßnahme nicht mehr notwendig ist, den Geist nicht mehr erbauen und nähren kann. - Und das geschieht nicht aus der Laune einiger Fashionistas, sondern nachdem sichergestellt wurde, dass dies wirklich der Fall ist und dass die Änderung oder Abschaffung von allen in Form von spirituellen Vorteilen und nicht von äußeren Annehmlichkeiten gewünscht wird. Wenn alles in der Kirche erbaulich, erforderlich und Bedürfnisbefriedigung ist und kein Übermaß darstellt, warum dann aufheben oder ändern? Es wird weder aufgehoben noch verändert. Nach allem, was gesagt wurde: Bewegen Sie sich also nicht und probieren Sie nichts Neues aus, sondern leben Sie so, wie alle anderen kirchlich gelebt haben und jetzt leben, und erfüllen Sie gewissenhaft alle Regeln der Kirche. Wenn Sie dies tun, werden Sie zweifellos Gott gefallen und gerettet werden. Wenn Sie in Mode kommen, werden Sie Gott verärgern und Ihre Seele ruinieren. In den letzten drei Briefen habe ich alles daran gesetzt, Sie davon zu überzeugen, dass die Aussage Ihrer Apostel, dass nichts nötig sei, leeres Gerede ist. Sehen Sie, wie viel nötig ist?! Alles, was in der Kirche vorhanden ist, ist notwendig, und nichts sollte zurückgelassen werden. Ich sollte das alles noch einmal aufzählen, wie es normalerweise zum Abschluss geschieht; aber bitte mach es selbst. - Und rette dich! Brief 75. Der Ursprung der Paschkow-Häresie. Sektierer machen kein Kreuzzeichen, da dies im Widerspruch zu den in ihnen lebenden Geistern steht. Sie erwähnten nebenbei Hume, den Spiritualisten, und sagten, dass Sie, als Sie noch auf der Welt lebten, zu seinen Sitzungen eingeladen wurden, und als Sie sich weigerten, sagten sie über Sie, dass die Gnade Sie noch nicht berührt habe. – Wie sind Grace und Hume kompatibel? In der Zwischenzeit glauben diejenigen, die es Ihnen erzählt haben, wirklich, dass es unter Spiritualisten Gnade gibt. Mir kam sofort der Gedanke: Ist der Paschkowismus nicht auch spiritistischen Ursprungs? Pashkovshchina ist der Nachkomme des Irvingismus; und der Irvingianismus kann, sofern er nicht als Frucht absichtlicher Täuschung betrachtet wird, nicht anders erklärt werden als durch die Tricks derselben Geister, die Spiritualisten täuschen. Der Irvingismus in St. Petersburg trägt den Namen der apostolischen Gemeinschaft. Auch Paschkow gehörte dazu; aber er trennte sich von ihr oder wurde exkommuniziert, weil er die Sakramente nicht annahm, sie aber taten. Aber obwohl er sich in Einzelheiten von den Irvingianern trennte, blieb er im Geiste derselbe, das heißt ein Mensch, der von den Geistern getäuscht wurde, die in der Gesellschaft der Spiritualisten operierten. Sie schrieben über ihn, dass er öffentlich erklärte, dass ihm Christus erschienen sei und ihm befohlen habe, zu predigen. Für Spiritualisten erscheinen Geister auf unterschiedliche und unterschiedliche Weise. Es ist überhaupt nicht verwunderlich, dass Paschkow ein Geist erschien, der sich Christus nannte und ihm befahl, zu predigen. Dies kann als wahrscheinlich angesehen werden, da Paschkows Lehre im Widerspruch zum Geist der Kirche Christi steht, die von Christus als ihrem Oberhaupt regiert wird; und konnten daher von Christus nicht für das Predigen gesegnet und anerkannt werden. Und deshalb kann man es auch für wahrscheinlich halten, dass der Paschkowismus aus spiritistischen Geistern hervorgegangen ist, denn Paschkowiter bekreuzigen sich nicht. Warum? Denn dies steht im Widerspruch zu den in ihnen lebenden Geistern, deren Macht Christus der Herr mit dem Kreuz zerstört hat. Brief 76. Über die Gewohnheit des unaufhörlichen Gebets. Wie wir die Sakramente unseres heiligen Glaubens besser begreifen können. Wie Sie die Dogmen des Glaubens mit Ihrem Herzen wahrnehmen. Über die Aufrechterhaltung des Gebetseifers. Über Gedanken des Feindes alle Machen Sie es sich zur Gewohnheit, unaufhörlich zu beten. Gut! Aber schauen Sie, beschränken Sie sich nicht nur auf eine Sprache, indem Sie sich selbst beibringen, ein kurzes Gebet zu wiederholen. Es wird eine mechanische Wiederholung des Gebets ohne Gebet sein. Lernen Sie gleichzeitig, sich selbst in Angst und Ehrfurcht, mit Reue und Demut zu bewahren. Stellen Sie sich also so dar, als stünden Sie im Gericht vor dem Herrn und seien bereit, die endgültige Entscheidung über Sie zu fällen. Sie fragen sich, wie wir die Sakramente unseres heiligen Glaubens besser assimilieren können. – Du musst sie vom Verstand und der Erinnerung auf das Herz übertragen, und es wird stark sein: Denn dann werden sie in die Tiefen deines spirituellen Lebens eindringen und sich damit auflösen oder eins mit ihm werden. Und so können Sie es tun. Denken Sie an jedes Dogma und daran, wie sein Bekenntnis von der Heiligen Kirche in einem bestimmten Wort ausgedrückt wird; und beginnen Sie, entsprechend dem Inhalt dieses Geständnisses zum Herrn zu beten, und bitten Sie ihn gleichzeitig, den Geist dazu zu bringen, sich das gesamte Dogma vollständiger und klarer vorzustellen und es dem Herzen einzuprägen. Tun Sie dies heute, morgen – und darüber hinaus, bis irgendwann wie ein Blitz Ihr Inneres erleuchtet und das Dogma vom Herzen als Element des Lebens wahrgenommen wird. Dies wird ein Beweis dafür sein, dass das Dogma im Herzen verankert ist. Machen Sie dann dasselbe mit dem anderen, dem dritten und allen Dogmen. So werden sie endlich alle ins Herz ziehen. – Daraus wird die Frucht so groß sein, dass euch dann kein Einwand gegen die Gegenstände des Glaubens erschüttern oder verwirren wird. Während unser Glaube nur geistiger Natur ist, erschüttern die Einwände der Nevers, die in den Geist eindringen, seine Grundfesten, und er spürt den unbehaglichen Boden unter ihm und ist verwirrt. Und wenn die Dogmen vom Herzen akzeptiert werden, dann kann jeder so viel Einwände erheben, wie man möchte. Diese Einwände, die im Kopf bleiben, können die Grundlagen des Glaubens im Herzen nicht erschüttern, und der Geist, der sich auf einem soliden Fundament fühlt, bleibt völlig ruhig. Dies gibt ihm die Möglichkeit, einen Gegeneinwand zu finden oder sich daran zu erinnern und den Angriff abzuwehren; Im ersten Fall hingegen gelingt es ihm aus Verlegenheit nicht ganz – und er fühlt sich besiegt und bereitet tiefe Trauer in seinem Herzen. Wenn das Dogma im Herzen ist, wird der Frieden des Glaubens nicht gestört, auch wenn der Geist den Angriff nicht abwehrt. Das ist ein großer Segen. Wir trafen auf gute Suppe und spürten, wie wir anfingen zu weinen. - Wofür? - Liegt es nicht an Ihnen selbst? Nach der vorherigen Zufriedenheit, an die Sie sich zu diesem Zeitpunkt erinnerten, ist jetzt alles dürftig für Sie. Wenn ja, dann sieht es nach Murren aus: als würden Sie sich bei Gott über Ihre Situation beschweren. Das ist nicht gut! Wenn Sie die Reue lieben, lieben Sie die Atmosphäre der Reue in allem und freuen Sie sich, dass Sie sie einfach so haben. Sie haben eine Nachricht des Adressaten verschickt, die beim Lesen einen Eindruck hinterlassen hat. Gut! – Aber was steht da auf dem Zettel?! Sie benötigen ein Notizbuch oder ein gebundenes Buch. Sonst wird alles auseinanderfallen und vernichtet. – Vielleicht haben Sie diesen Auszug auf einem Stück Papier aus einem Buch oder Notizbuch gemacht? Oder handelt es sich um einen groben Entwurf, den Sie dann in einen sicheren Aufbewahrungsort kopieren? - Nun, diese Methode ist nicht zuverlässig. Es ist besser, es direkt in einem Buch oder Notizbuch aufzuschreiben. Sie haben die Arbeiten angesprochen. Da Sie Ihre Arbeit nicht aus Gehorsam, sondern aus eigenem Willen erledigen, können Sie sie so verwalten, dass sie Sie nicht im Geringsten von Ihren inneren Aktivitäten ablenkt. Folgen Sie dabei dem Heiligen Isaak dem Syrer. Er bevorzugt keine Arbeit und erlaubt sie nur, wenn es nötig ist, gelegentlich. Weil es den Geist ablenkt. Damit Sie nicht abgelenkt werden, müssen Sie sich eine besondere Fähigkeit aneignen. Es ist unmöglich, nicht zu arbeiten. Es besteht ein natürliches Bedürfnis danach; Allerdings sollte man sich davon nicht mitreißen lassen. Ägyptische Mönche arbeiteten den ganzen Tag; aber sie ließen Gott nicht in ihren Gedanken. „Wird der Gebetseifer verschwinden?“ Es wird vorübergehen, wenn Sie nur neidisch darauf sind, Gebete gemäß den Regeln zu lesen. Aber es wird nicht vorübergehen, wenn Sie Ihr inneres Gebet entfachen, sondern im Gegenteil, alles wird aufflammen. Wenn das innere Gebet in Kraft tritt, wird es zum Leitgebet, überwiegt das äußere Gebet und nimmt es sogar auf. Daraus wird der Eifer des Gebets entfachen: Denn dann wird das Paradies in der Seele sein. Wenn Sie sich nur auf äußere Gebete beschränken, können Sie sich von der Arbeit des Gebets ablenken, auch wenn Sie es mit Aufmerksamkeit und Verständnis tun: Die Hauptsache sind die Gefühle des Herzens im Gebet. „Die Gedanken“, sagen Sie, „haben sich beruhigt.“ – Welche Gedanken?! Der Feind hat eine solche Taktik: Wenn jemand seinen sündigen Gedanken nicht nachgibt, unterbricht er sie sofort; Dann geht er dazu über, leere und müßige Gedanken einzuflößen, um ihn von spirituellen, lebensspendenden Gedanken abzulenken, und in der Zwischenzeit schaut er, ob es ihm gelingt, ihn zu leidenschaftlichen Gedanken zu verleiten. Vielleicht haben Ihre schlechten Gedanken nachgelassen, aber die leeren brodeln immer noch. In diesem Fall ist das die halbe Miete. Wir müssen bis zum Ende streben, damit nicht einmal einfache Gedanken in unseren Köpfen wimmeln. Brief 188. Über Ihre Führung, über Ihre Haltung gegenüber den Molokans, Gnade und das Jesusgebet 3 Gottes Gnade sei mit dir! Ich habe dir Bücher geschickt, hatte aber keine Zeit, einen Brief zu schreiben. „Ich setze mich zum Schreiben hin und sage Ihnen im Verlauf Ihres Briefes, was Sie brauchen.“ Hören Sie auf, mich Ihren Anführer, Mentor und Hirten zu nennen. Ich verpflichte mich nicht, für irgendjemanden eine solche Person zu sein; und wenn jemand fragt, sage ich, was mir angemessen erscheint. Ihr Plan, anlässlich des Buchversands etwas zu unternehmen, ist ungeeignet. Ich veröffentliche oder verkaufe meine Bücher nicht; und Verlage schicken mir eine bestimmte Anzahl veröffentlichter Bücher zum Verteilen. Ich verteile es an jeden, den ich für nötig halte. - Wenn Sie das tun, was Sie für richtig halten, - und sich dann vor dem vielsündigen Schriftsteller beugen; Das ist alles, was Sie tun können. Haben Sie den Weg zur Erlösung gelesen? - Gut. Und irgendwann noch einmal lesen. Hier wird alles geschrieben und wird geschrieben, was ich geschrieben habe. Dies sind meine Lektionen aus der Akademie für Studenten von St. Petersburg. Die Zusammenfassung wurde von Fr. überarbeitet. Archimandrit Ignatius – nach dem ehemaligen Bischof Brianchaninov und von ihm genehmigt. Das war in 46–7 Jahren. „Ohne einen Anführer geht es nicht“, haben Sie geschrieben. „Der Anführer ist eine Säule auf dem Weg, und jeder muss den Weg selbst gehen und auch auf seine Füße und zur Seite schauen.“ Elder Paisiy Velichkovsky suchte sein ganzes Leben lang nach einem Anführer, fand aber keinen. Aber er lebte in einer Gruppe von zwei oder drei Personen, und sie ließen sich von gegenseitigem Rat leiten. Ich bitte Sie, mich von dieser Führung auszuschließen. Und sehen Sie selbst, was Sie mit Gebeten und väterlichen Lektionen anfangen können. Die Momente, in denen Sie selbst explodieren, sind an sich nicht wichtig; Aber was wichtig ist, ist der Geist, mit dem Sie tun, was Sie tun. Sie selbst haben ihn bereits verurteilt. Und so sollte es auch sein. Ihr Vorgehen mit dem Molokan ist vorwurfsvoller als andere. – Die Kommunikation, vor der Sie Angst haben, ist natürlich nicht alltäglich und nicht freundlich, sondern religiös: keine Kommunikation im Glauben, in den Sakramenten und in Gebeten. Warum ist er zu dir gekommen, du hättest ihm helfen sollen. In den anderen beiden Fällen hätte man einen ernsthaften Vorschlag machen können – und keinen Staub erzeugen. Was viele entschuldigt, ist, dass der Russe, egal wie vernünftig man es interpretiert, nicht zuhört, sondern auf Drohungen und Pins hört. Aber das betrifft mehr die Machthaber als Privatpersonen. „Ich denke, dass es dir gut gehen wird, wenn du, wenn du diese Leute triffst, freundlich mit ihnen sprichst, als wäre nichts passiert.“ Sie können sagen: „Dann wurde ich ein wenig wütend, ich entschuldige mich. Das bedeutet aber nicht, dass ich Ihre Aktion gutheiße: Sie haben etwas falsch gemacht.“ Sagen Sie dem Arbeiter: „Sobald ich merke, dass Sie Ihre Tochter getötet haben, werde ich Sie vertreiben. Ihre Sünde kommt einem Mord gleich.“ Gibt es für das Mädchen in euren Zimmern irgendeine Arbeit – fegen Sie das Zimmer, wischen Sie etwas ab, bringen Sie Wasser und ähnliche Kleinigkeiten im Haus herum. Sie wäre unter deinen Fittichen. - Buße. Wenn Sie beim Korrigieren des Jesus-Gebets den Wunsch verspüren, mit Ihrem eigenen Wort zu beten, erinnern Sie sich an diese und diese Taten und beten Sie reuig und verneigen Sie sich dreimal. Also für mehrere Tage, etwa ein Dutzend. Aber es wäre stärker, wenn Sie Ihrem geistlichen Vater beichten würden und er Ihnen etwas verschreiben würde. Zeigen Sie etwas Freundlichkeit gegenüber den Molokanen und hören Sie auf, die Molokaner zu meiden. Von ihrer Freundschaft ist nichts zu erwarten, und wenn ihr zufällig zusammen seid, solltet ihr sie nicht missbilligen. Andernfalls würde man sich in den Dreck werfen, wenn man sie in die Tat umsetzt. Ein Wort an den Schutzengel: Freue dich, denn es ist dir natürlich verboten, in den Sakramenten, im Glauben und in den Gebeten zu kommunizieren. Der heilige Paulus verbot den Gläubigen nicht, mit den Heiden zu Abend zu essen und alles zu essen, was geopfert wurde, auch wenn es den Götzen geopfert wurde, und befahl ihnen nur dann, sich von letzterem zu enthalten, wenn sie sagten: „Dies wird den Götzen geopfert.“ – Und die Molokaner sind in Sachen Glauben weit von den Heiden entfernt. „Deine Abneigung gegen sie ist nicht gut.“ „Wir müssen Mitleid mit ihnen haben und für sie beten und gelegentlich ein Wort oder einen Satz in ein normales Gespräch einbringen, um das Verständnis zu verbessern.“ „Ich habe vergessen, die Bücher beizulegen, damit du die Molokaner aufklären kannst.“ Ich schicke es später. Es ist keine Sünde, Mieter aufzunehmen, die ehelos zusammenleben. Da dies jedoch zu einer Art Versuchung in der Familie führt, muss man sich irgendwie von ihnen befreien. „Manche Menschen sind sehr freundlich und fromm.“ Es ist schade für solche Leute: Schauen Sie, wir haben unterschiedliche Lehren, die antiehelich und verwirrend sind. Sie huren und führen nicht mit den Ohren. „Du brauchst eine gute Schwiegermutter... ohne Gnade ist das unmöglich... Gnade ist der Anteil der Auserwählten.“ Hier liegt ein Missverständnis vor. – Niemand kann mit Gnade erfüllt werden; es wird allen gegeben, die zum Herrn kommen; und der Erretter sagt, dass er gekommen ist, um Sünder zu retten, nicht die Gerechten. Gnade ist allen gemeinsam, nimm sie einfach... und jeder hat Zugang zu ihr – und jeder kann gerettet werden, wenn er möchte. Die Schuld an der Nichterlösung liegt nicht in der Gnade, sondern in unserem Widerwillen. Das Jesusgebet zu verrichten ist einfach: Werden Sie in Ihrem Herzen aufmerksam vor dem Angesicht des Herrn und rufen Sie Ihn an: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Es geht nicht um Worte, sondern um Glauben, Reue und Hingabe an den Herrn. Mit diesen Gefühlen können Sie ohne Worte vor dem Herrn stehen, und das wird das Gebet sein. Ausführliche Anweisungen zum Gebet im Allgemeinen und zum Jesusgebet finden Sie im Buch „Invisible Warfare“. Lesen Sie es dort. – Die Tatsache, dass Sie, nachdem Sie den Gebetsgeist unter dem Einfluss des Jesus-Gebets empfangen haben, beginnen, in Ihrem eigenen Wort entsprechend den dringenden Bedürfnissen eines reuigen Herzens zu beten, ist sehr gut und sehr fruchtbar für die Schaffung des Geistigen. Bitte bringen Sie sich jedes Mal an diesen Punkt, aber überfordern Sie sich nicht, ein Gebet zu verfassen, sondern lassen Sie es aus Ihrem Herzen strömen. Letzteres ist der beste Weg zum unaufhörlichen Gebet. Gott segne Sie und Ihre ganze Familie. Rette dich. Dein guter Freund E. Feofan. 16. Juni 1888 Brief 217. Die Sorge des Heiligen um die Leser spiritueller und moralischer Bücher. Nachrichten und Rezensionen: über sein wundes Auge, über den Tod des rechten Reverend, über Shipka und den neuen falschen Lehrer Redstock 4 Hochwürdigster Vater Erzpriester! Ich gratuliere Ihnen zu diesem schönen Feiertag und sende Ihnen meine besten Wünsche. Möge der Herr Ihnen Seelenfrieden, Zufriedenheit im Leben und einen günstigen Verlauf Ihrer Angelegenheiten schenken. Was Sie über diejenigen schreiben, die Bücher lesen, ist angenehm zu lesen, denn Sie sehen, dass es immer noch Menschen gibt, die solche Lektüre lieben. Wie oft bereue ich es, dass ich nicht weiß, wie man so schreibt, dass es jeden berührt. Wenn ich nur könnte, würde ich ein Buch so zusammenstellen, dass jeder, der es liest, mit Sicherheit beschließen würde, mit der Erarbeitung seiner eigenen Erlösung zu beginnen. Wir haben einen großen Mangel an Büchern dieser Art. Wir haben weder eine kurze, noch eine vollständige und einprägsame Darstellung von Dogmen, noch ein Bild des moralischen Lebens, so dass alles auf einen Blick erkennbar wäre. Ich begann auf einem Auge zu erblinden. Auf dem rechten Auge wächst ein Katarakt. Es ist natürlich schlecht; aber dieses Problem ist nicht groß. Haben Sie schon gehört, wie viele Neuigkeiten es gibt? Der Hochwürdigste Justin ist gestorben. Der Moskauer Herrscher eilte ihm nach. Tverskoy ließ den beiden nicht viel übrig. Sehen Sie, wie sie ausgewählt werden? Jetzt ist Wyschenski an der Reihe. Irgendwie wird Gurko diese Schipka nehmen und den Balkan überqueren? Und Suleymanovs gesamte Armee muss vernichtet werden, sodass nicht einmal ihr Geist zu riechen ist. Herr, erbarme dich unser! Wozu sind wir gekommen? In St. Petersburg bildet sich klar und offen eine sektiererische Gemeinschaft – der Redstockismus. Das ist etwas Ähnliches wie der Molokanismus, nur fremd und edel. Ich weiß es einfach. Sehen Sie, sie wollen nicht einmal Priester sehen, nicht nur hören und ihnen folgen. Darüber sollte man nachdenken. In St. Petersburg gibt es gute Priester, die sich schämen, ihnen zuzuhören; aber es gibt auch vorbildliche Priester. Und so ist es überall. Ach und ach! Sei gesund und fröhlich. Verneige dich vor allen, die du kennst. Ihr Pilger Bischof Feofan. 24. April 1879 Brief 220. Bücher verschicken, um Paschkow zu entlarven. Rat an die Kiewer Brüder, für ihren kranken Bischof zu beten Ich weiß nicht, mit welchem Wort ich den Brief beginnen soll. Lass es los, ohne anzufangen. Ich schicke Ihnen ein Dutzend Briefe nach St. Petersburg. Verteilen Sie sie an alte Bekannte oder sogar an Nicht-Spirituelle in der Stadt, für die es Ihrer Meinung nach nicht sinnvoll ist, sie zu lesen. Das richtet sich gegen Paschkow, der der schlimmste Molokan und Peitsche ist, der keine Kirche, keine Sakramente, kein Priestertum, keine Gebete, nichts hat. Buße tun, an den Herrn glauben und gut leben – das ist alles. Alles andere ist nebenbei. Mit dieser Predigt reist er überall hin. Und er sammelt es zu Hause und hat schon viele verwirrt. Die Sekte steht kurz vor der Bekanntgabe. Eine weitere, ihr untergeordnete Sekte ist die „apostolische Gemeinschaft“. Und das in St. Petersburg ist im Gange. Bitte schön. Das alles ist Ihre Sache – verstehen Sie das aktuelle Priestertum – Ärger und Widerstand! Aber meine eigenen Angelegenheiten kümmerten mich nicht. Meine Aufgabe ist es, zu sitzen und meinen Rosenkranz zu sortieren. Schauen Sie, alle Kiewer Heiligen. Väter, betet zum heiligen Herrscher für eure Gesundheit. Wenn Sie wollen und eifersüchtig sind, betteln Sie unbedingt. Wenn du nicht bettelst, bedeutet das, dass du es nicht wolltest und nicht eifersüchtig warst. Und dann wird Ihnen die gesamte russische Kirche Vorwürfe machen. Diese Aufgabe – um die Gesundheit des Bischofs zu betteln – bleibt Ihnen überlassen; und du hast ihn vernachlässigt. Nun, antworten Sie! Was möchten Sie? Gesundheit, Wohlstand, gesunder Menschenverstand und alles, was Ihnen gut tun kann. Bete zu Gott für meine Sündhaftigkeit. An alle, die wir kennen, eine aufrichtige Verbeugung. Ihr Pilger, E. Feofan. 24. August 1881 Brief 222. Gute Rezension von Ushinskys Buch gegen die Stundaisten und Ermutigung, den Kampf gegen die Stunda fortzusetzen Sehr geehrter Fr. Erzpriester! Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie trotz meiner unerschütterlichen Faulheit von Zeit zu Zeit schreiben und mich über neue interessante Neuigkeiten dort informieren. In Ihrem letzten Brief erwähnen Sie Ushinskys Buch. Sie sind diesem Buch gegenüber unfair. Sein ganzer Nachteil besteht darin, dass die widerlegten Punkte nicht vollständig analysiert werden. Aber der Autor verheimlicht diesen Mangel nicht, sondern gibt direkt zu, dass er ein schlechter Theologe ist und veröffentlicht das Buch mit dem Ziel, diejenigen, die ausführlicher schreiben können, zu irritieren und sie dazu zu bewegen, sofort mit dieser Arbeit zu beginnen. Es ist daher völlig unangemessen, ihm eine unzureichende Widerlegung vorzuwerfen. Er wird euch allen antworten: quot potui, teci, – faciant meliora potentes. Man könnte ihm Falschheit vorwerfen; aber es ist nicht da. Ich habe das Manuskript noch einmal gelesen und konnte nichts Falsches feststellen und keinen Grund finden, warum ich sagen könnte: Nicht veröffentlichen. Ihr Freund hat Ihnen geschrieben: „Ich habe darin geblättert, und mir schien, dass etwas nicht stimmte.“ - Was für eine Eifersucht! Oh, Vernachlässiger! Sie selbst prophezeien den möglichen Schaden dieses Buches, nämlich dass die Stundisten nun eine gedruckte Erklärung ihres Glaubens haben werden. - Ich sehe nicht, welchen Schaden das anrichten kann. Wenn sie diese Präsentation nicht hätten, wäre es eine andere Sache. Aber sie haben es und natürlich korrespondieren sie miteinander. Ushinsky erhielt von ihnen Notizbücher und kopierte sie für sich. Aber in Notizbüchern geht es ohne Widerlegung und in einem Buch mit Widerlegung. Was auch immer die Widerlegung sein mag, sie wird immer Spuren hinterlassen und zum Zögern führen. Es gibt Punkte, die stark widerlegt wurden. Wer bei einigen Punkten zögert, kann bei allem anderen nicht ruhig bleiben. – Es gibt Nutzen, keinen Schaden. Der von Ihnen vermutete Schaden wäre möglich gewesen, wenn die Lehren der Kosjakowiter alle separat veröffentlicht worden wären; aber es ist intelligent aufgebrochen und mit Widerlegungen gespickt. Ich sage nicht, dass das Buch zufriedenstellend ist; aber ich kann nicht glauben, dass es nutzlos wäre. Nur im Verhältnis zu euch, schlafenden Priestern, erweist es sich als nutzlos. Ushinsky hofft, dass er dich weckt. Und ich habe mich geirrt. Das ist meine Schuld. Er hätte dich besser kennen sollen und sich nicht mit Träumen täuschen sollen, dass du seinen Gesang im gleichen Ton aufgreifen würdest. Du antwortest ihm immer wieder: Du bist ungezogen, Bruder! Er hat die Falschen angegriffen, damit wir deinem Erwachen erliegen, geh weg! Wir wollen schlafen. Nun, was kann man dagegen sagen?! Genau so sind Sie auch. Und wenn Sie das vermeiden wollen, setzen Sie sich bitte jetzt hin und schreiben Sie. Und hier ist das Programm! Ushinsky schrieb ein Buch, um die Weisheit der Stundisten zu widerlegen. Aber er hat nur den Anfang gemacht. Zu dem, was er gesagt hat, muss noch viel mehr hinzugefügt werden. - Dies ist ein Vorwort. Fahren Sie dann mit der Position jedes Elements einzeln fort. Der erste Punkt der Stundisten liest sich so. – Hier ist, was ich gegen ihn sagen kann. Der Punkt wurde klargestellt; aber nicht alles ist bewiesen. – Ich sage es Ihnen... Und beginnen Sie Punkt für Punkt zu schreiben und füllen Sie das ganze Buch aus. Nun, das wird der Fall sein. Wenn einige faul sind; Nehmen Sie zwei, drei, zehn – füllen Sie einfach das Buch aus – und die Shtunda wird in all ihren Details enthüllt. Schauen Sie, machen Sie es unbedingt. Sie haben einen Monat Zeit; ein weiterer Monat zum Drucken; Drittens - ganz Russland liest bereits. „Dann werde ich auf meine Handflächen schlagen und rufen: „Gut gemacht!“ Das ist es, Priester! Wer hat dies unter der Herausgeberschaft von Feofan veröffentlicht?“ – (Das wird mit Nachdruck gesagt: „Ich lese das Manuskript noch einmal und – nur …“ Aber – das ist weit vom Herausgeber entfernt.) Schauen Sie, tun Sie, was ich befohlen habe. Dann retten Sie sich! Gott segne dich! Ihr Pilger, E. Feofan. 9. Oktober 1883 Brief 224. Nach der Begrüßung erfolgt eine Rezension der Werke von Leo Tolstoi Ich drücke meine Dankbarkeit aus, dass Sie mich trotz meiner großen Fehlfunktion nicht vergessen. Bitte seien Sie nicht böse auf meine Faulheit. Ich habe alle Ihre Briefe erhalten – und das Buch. Danke schön. Alles ist gut. Was Sie ergänzen, ist auch gut. Hilf dir, Herr! - Ich weiß nicht, was ich Ihnen zur Ergänzung dieser Angelegenheit vorschlagen soll. Überzeugen Sie sich selbst. Du bist schließlich nicht klein. Über Fr. Es tut mir sehr leid, Mitrofan. Möge der Herr ihm Kraft, einen Geist des Trostes und der Geduld in dem Leben senden, das Gott für ihn bestimmt hat. Ich erinnere mich und werde mich an deine Mutter und deine Schwester erinnern. Ich schicke Ihnen drei Exemplare des 2. Bandes der Philokalia: eines für Sie, eines für Pervukhin und eines für Olga Wassiljewna Uschinskaja. Sie erwähnten, Bücher an die Ältesten zu schicken; aber da ich sie nicht kenne, ist es für mich unbequem, dies zu tun. Unsere Zeiten sind schwierig. Arbeite hart. Möge Gott Ihnen helfen! Haben Sie vom Evangelium von Leo Tolstoi gehört? Jetzt höre ich, dass er heimlich auch zwei weitere Artikel verbreitet: Kritik an den Dogmen der Kirche und – Was ist mein Glaube? Sehen Sie, hier werden die Schätze der Weisheit ausgespuckt: Lästerung gegen die Kirche Gottes, gegen die Heiligen Väter und sogar die Apostel, die alle die Lehren Christi zu verfälschen scheinen. Er selbst glaubt nicht – weder an die Heilige Dreifaltigkeit, noch an die menschgewordene Ökonomie, noch an die Kraft der Sakramente. Für ihn ist der Menschensohn entweder der allmenschliche Geist oder die Essenz der Menschheit. Ob es einen Gott gibt, ist nicht ersichtlich. Aber er erinnert sich an den Anfang des Lebens. Also, was für Süßigkeiten! Manuskripte werden heimlich unter Universitätsstudenten verteilt. Es stimmt, dass es auch in Kiew einen gibt. Er hat kein zukünftiges Leben, und die Menschen leben weiterhin nur in der Nachwelt; dann ist es sein ganzes Anliegen, ein Programm für das Glück auf Erden zu entwerfen. Hören. Alle Punkte: 1) Widerstehen Sie dem Bösen nicht: Lassen Sie sie schlagen, schneiden, rauben; sei still und geduldig; 3) keine Polizei, keine Gendarmen, keine Truppen. Das sind alles Vergewaltiger der Freiheit. 4) Lassen Sie sich nicht von Ihrer Frau scheiden, auch wenn sie untreu ist. Er hat auch keine Ehe. 5) Krieg ist Gott zuwider – und Truppen werden nicht benötigt. Die Punkte sind dem 5. Kapitel des Matthäusevangeliums entlehnt, wo der Herr in der Bergrede sagt: „Es wurde euch gesagt... aber ich sage es.“ Freut euch, Volk Russlands! Das Böse breitet sich langsam aus. Der hässliche Plan zum Glück wird keine Wurzeln schlagen und alle Punkte des Unglaubens werden nicht ohne Anhänger bleiben. Seine Eminenz Vitaly ist noch nicht angekommen. Und der Rektor von Tambow, ebenfalls ein Kiewer Einwohner, wurde an das Bethany-Seminar versetzt. Rette dich! Gott segne dich! Ihr Pilger, E. Feofan. 1. Juni 1885 Hinweis: Auf diesem Brief, in der Hand des Empfängers, Rev. N.F. Vermerkt: „Dies ist der letzte Brief. Von 1886 bis zum Tod von Bishop gab es keine Briefe von ihm an mich. Aber er schrieb an andere Menschen in Kiew.“ Brief 228. Rezension des Grafen Leo Tolstoi. An Morshchansky-Erzpriester L.Ya. Voskresensky, ein Freund des verstorbenen Heiligen an der Kiewer Theologischen Akademie Während unsere „Intellektuellen“ mit Ehrfurcht jedem Wort des frischgebackenen falschen Propheten, Graf Leo Nikolajewitsch Tolstoi, lauschen, verfolgen die orthodoxen Russen mit größter Aufmerksamkeit den Inhalt vieler Briefe, die in spirituellen Tagebüchern erscheinen – Briefe, die aus der Feder des großen Asketen und Koryphäen unserer russischen Kirche, des verstorbenen Heiligen Theophan in Gott, geschrieben wurden. Aus seinem stillen Rückzugsort in der Höhe strömte dieser demütige Hirtenälteste unermüdlich das gnädige Licht der Wahrheit Christi aus, und wie viele Seelen, die nach diesem Licht, dieser gnädigen Wahrheit dürsteten, wurden mit seinem wahrhaft gnädigen Wort genährt! Vergessen wir nicht, dass dieser Heilige uns ausgezeichnete, unersetzliche Interpretationen des gesamten Apostels Paulus gab, uns eine reiche Schatzkammer der Schriften des Heiligen in fünf riesigen Bänden der Philokalia schenkte, uns das unschätzbar wertvolle Buch „Der Weg zur Erlösung“ schenkte, eine Reihe von Evangeliengeschichten zusammenstellte, für die er den Grad eines Doktors der Theologie erhielt, und viele, viele andere Schöpfungen. So sind die Briefe an verschiedene Personen, die jetzt, nach seinem gesegneten Tod, in erstaunlicher Vielfalt auf den Seiten spiritueller Zeitschriften ergossen wurden, sozusagen die Frucht seiner Muße, wenn man die relativ einfache Arbeit, Briefe zu beantworten, Muße nennen kann, nach mühsamen Stunden, die er dem Buchmachen gewidmet hat. Die Rezension eines so heiligen Mannes, eines solchen Experten für die menschliche Seele, eines so hochaufgeklärten, auch im wissenschaftlichen Sinne, Mannes (er beherrschte mehrere Fremdsprachen und mehr als die Hälfte seiner Bibliothek besteht aus ausländischen Büchern) – die Rezension, sagen wir, eines solchen Mannes über die falschen Lehren des Grafen Tolstoi sollte für die Orthodoxen besonders maßgeblich sein: Darin sollten sie eine Warnung und sozusagen einen bedrohlichen Schrei aus der Stimme der Kirche selbst sehen. Möge dieser Ruf scharf und stark sein, aber dies erfordert der Stand der Dinge selbst, dies erfordert unsere leichtfertige Leichtfertigkeit in Glaubensfragen, mit der wir jedem Lästerer der Kirche begegnen. Hören wir uns an, was der heilige Asket einem seiner im Geiste nahestehenden Kinder schreibt: Sie haben erwähnt, dass viele zu einem anderen Glauben konvertieren, nachdem sie Tolstois Werke gelesen haben. Wunder! Dieser Löwe hat keinen Glauben. Er hat keinen Gott, keine Seele, kein zukünftiges Leben, und der Herr Jesus Christus ist ein einfacher Mann. In seinen Schriften gibt es Lästerungen gegen Gott, gegen Christus den Herrn, gegen die Heilige Kirche und ihre Sakramente. Er ist der Zerstörer des Reiches der Wahrheit, der Feind Gottes, der Diener Satans (im gesamten Original kursiv), wie der Heilige selbst schrieb. der Apostel Paulus an den Zauberer Ellim, der sich seiner Predigt auf der Insel Zypern widersetzte (Apostelgeschichte 13:8–10). Dieser Dämonensohn wagte es, ein neues Evangelium zu schreiben, das eine Verzerrung des wahren Evangeliums darstellt. Und dafür ist er mit dem apostolischen Fluch belegt. Der Apostel Paulus schrieb: „Wer ein neues Evangelium predigt, der sei verflucht und verflucht“ (Gal. 1,8). Und damit jeder dies als gut bestätige, bestätigte er es ein anderes Mal (Gal. 1,9). Im Evangelium dieses Gotteslästerers ähneln die Zitate unserem, zum Beispiel: Johannes. Kap. 1. Art. Erstens, aber der Text selbst ist anders. Deshalb ist er ein höchst unehrlicher Fälscher, ein Lügner, ein Betrüger. Wenn Ihnen irgendetwas von seinem Unsinn zu Ohren kommt, lehnen Sie ihn mit Abscheu ab. In unseren spirituellen Tagebüchern wird er bis auf die letzten Knochen demontiert und umfassend des Wahnsinns und des Bösen verurteilt. Aber wer liest spirituelle Zeitschriften? Und Tolstois Notizbücher gehen heimlich von Hand zu Hand und verbreiten heimlich Lügen“ (Diözesanblatt Tambow, 1895, Nr. 32). Dieses Wort des großen asketischen Heiligen atmet den Eifer Elias. Das Bild eines anderen großen Anklägers der Häresien drängt sich unwillkürlich in der Vorstellung auf – des heiligen Antonius des Großen, der aus der tiefen Wüste in die lauten Straßen von Alexandria zog, um das ketzerische Böse aufzudecken. Für die Orthodoxen reicht das Wort. Habe Ohren zum Hören – lass ihn hören! Brief 239. Dankbarkeit für die Schwierigkeiten der Mönche. Ein Vorwurf an jene, die den Mönchen Parasitismus vorwerfen. Träumen Sie vom rechten Reverend Ignatius und den Spiritualisten Die Mönche kehrten schließlich zurück. Gott sei Dank, Gott sei Dank! Der Feind tat also nichts, als Gott ihn deckte. Ich bin Ihnen und insbesondere N.N., die hart gearbeitet haben, sehr dankbar. Rette ihn, Königin des Himmels. Der Mönch wird nun bis zum Grab für ihn beten; obwohl er ein Wolfsmönch ist. Aber der Mönch ist ein Wolf mit besonderem Schnitt und besonderem Preis. Ich habe alles erhalten, was Sie gesendet haben. Vielen Dank. Gott segne dich! Sowohl der Sulik als auch das Handtuch wurden bereits während der Woche der Orthodoxie verwendet. Wenn jemand etwas herstellen möchte, bereite ich es gerne vor. Wahl N.N. schwierig. Wie errät man den Stift? Schließlich passt sie sich dem Drucken an. Ich werde es aber tun. Lassen Sie ihn es selbst reparieren. Sie können es mit einer Schleifmaschine schärfen. Und Fasten! Gott segne! Bald wird der Tee schmelzen und Sie werden Schwierigkeiten beim Gehen haben. Sitzen Sie zu Hause und beten Sie. Sie können mit Bögen aussteigen. Unseres ist bereits abgefüllt. Die Mönche heulen. Übrigens. Tokarev sagt: Parasiten. Sie müssen ihm widersprechen, dass das Wort nicht giftig ist. Wir brauchen etwas anderes. Denn eine ganze Woche lang hatten wir das Esszimmer verschlossen, das Feuer in der Küche angezündet und alles, was sie wissen, ist Don-Don ... Wo sind die Gifte? So ist die letzte Woche. Ja, und Sie werden sich nicht den ganzen Beitrag über aufregen. Kohl, Radieschen und dergleichen. Eine Art verrückter nihilistischer Fanatiker. Gib ihm etwas Verstand, Herr. Träumen Sie von Reverend Ignatius – raffiniert. Daran besteht kein Zweifel, was der Reverend Gott gefiel. Aber kommt dieser Traum von Gott? Das Böse kann hier Wurzeln schlagen. Besonders zweifelhaft ist, dass er zur Lektüre seiner eigenen Werke rät; und es gibt Lügen. Die Spiritualisten verwendeten einen Brief von ihm. Und das ist nicht gut. Spiritualisten haben Dämonen am Werk. Nicht umsonst empfehlen sie diese Schriften. Aber daraus folgt nicht, dass der Tod für denjenigen, der ihn gesehen hat, schnell sein wird, denn es wird hinzugefügt: tausend Jahre. Machen Sie sich bereit zu sterben: Das gilt für alle. Verbeugungen und Segen für euch alle. Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Bete zu Gott für mich, einen Sünder. Euer Pilger Bp. Feofan. 22. Februar Brief 268. Antrag auf Veröffentlichung von Fotografien der Kozelshchansk-Ikone von B. Mother. Über die Briefe des Heiligen gegen Paschkow und über die Gesellschaft, die gegründet wurde, um ihn zu entlarven Ich bin Ihnen sehr dankbar für Ihre Nachricht bezüglich der frisch geprägten Wunderikone „Kozelshchinskaya“. Jetzt kommt die Zeit für die Ankunft des Grafen in Moskau, und es kam mir in den Sinn, meine bescheidenste Bitte zu wiederholen. Überreden Sie ihn, diese Ikone metachromotypisch zu veröffentlichen. Was für eine kraftvolle Widerlegung der Weisheit Paschkows durch Gott! Die Heilige Synode veröffentlichte meine Briefe gegen ihn in großen Mengen und verteilte sie kostenlos. Und sie haben mir für den gleichen Zweck ein sehr hübsches Exemplar geschickt. Ich glaube, dass es Menschen in Ihrem Umfeld geben wird, die davon profitieren würden, sie zu lesen. Ich schicke dir zehn. Geben Sie es jedem, den Sie für geeignet halten, und behalten Sie es für sich, wenn es Ihnen nichts ausmacht. Um diesem falschen Lehrer entgegenzuwirken, wurde in St. Petersburg eine Gesellschaft spiritueller und weltlicher Menschen gegründet. Ich weiß nicht, was sie dafür tun; Aber man kann nicht umhin, sich darüber zu freuen, dass es eine solche Gesellschaft gibt. Gott segne dich mit jedem Segen! An deinen Ehepartner verneige dich und voller guter Wünsche. Ihr eifriger Pilger E. Feofan Brief 281. Die Arbeit des Heiligen, sich mit der falschen Lehre von gr. vertraut zu machen. Tolstoi, um diesen Löwen zu entlarven, der gegen die Kirche Gottes brüllt Ich beeile mich, Ihnen das Manuskript zurückzuschicken. Ich hatte es eilig, es umzuschreiben. Und gerade jetzt bin ich fertig. Ihr Mann hat nicht geschrieben. Es stimmt, dass er dafür keine Zeit hat. Ja, jetzt gibt es nichts mehr zu schreiben. Aber sagen Sie ihm Folgendes: Meine ernsthafte Bitte, dass er dieselbe Kritik oder Untersuchung der Dogmen der Kirche einholt und sendet. Dies ist sehr wichtig, um das gerade kopierte Manuskript besser zu verstehen. Hier sieht man nur, dass er an nichts glaubt, schlimmer als an einen Tataren. Aber warum ist nicht klar. Dies ist von ihm in der oben erwähnten Auseinandersetzung bzw. Kritik von Dogmen bekannt. Bitte bitte ihn, dieses Ding auch zu bekommen. Oder vielleicht bekommt S. es. Dann werde ich den ganzen Unsinn von T-th haben. Die Korrespondenz ging zu Ende, als sie mir aus Moskau das Evangelium dieses Löwen schickten, der gegen die Kirche Gottes brüllte. Hier sind die Zitate dem Evangelium entnommen und es steht dort, was dagegen geschrieben wird. Also schreibe ich diesen Unsinn ab. Dann müssen Sie etwas schreiben. Gott segne dich mit jedem Segen! Rette dich! Brief 282. Wir bemühen uns weiterhin, uns mit Tolstois Werken vertraut zu machen, um seine absurden falschen Lehren aufzudecken Ich habe die Luft erhalten und benutze sie bereits. Danke schön. Aber ich danke Ihnen noch mehr für die Mühe, die Schriften von N.N. zu bekommen. Togo. Ohne seine Dogmenkritik ist vieles in seinem Artikel – an den ich glaube – unbegründet, wie Wiederholungen. Und dies anzuprangern, ohne die Gründe dafür zu kennen, ist sehr unbequem. Deshalb ist es äußerst notwendig, seine Dogmenkritik zur Hand zu haben. Er mag diese Dogmen wirklich nicht, weil er Kirchen nicht mag. Und warum ihm die Kirche nicht am Herzen liegt, ist nicht klar. Eines ist klar: Sie ist gegen seine Lehren. Das ist aber kein Vorwurf, sondern ein Lob. Denn seine Lehre ist die fantastischste. Es scheint mir, dass er dem Wahnsinn nahe ist. Alles an ihm ist so lächerlich. Und ich wundere mich über die Worte Ihres Mannes, dass viele beleidigt sind. Ich denke darüber nach, etwas gegen ihn zu schreiben, kann aber nach meinem System nicht herausfinden, wer er ist. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, die oben genannte Kritik zu bekommen und zum Schluss: Was sollen wir tun? Voller guter Wünsche an Ihren Ehepartner. Möge Gott seine Reise segnen! Ich bitte ihn seinerseits, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um die besagten Werke von T-th zu erhalten. Gott segne dich! Rette dich! Brief 283. Die gleichen Anstrengungen werden unternommen, um andere neue falsche Lehrer zu entlarven. Anweisungen zur Ausübung der Wissenschaft, ohne das geistige Wohlbefinden zu beeinträchtigen Vielen Dank für Ihre freundliche Einstellung. Erinnern Sie sich an Ihre Gespräche mit G.B. Ich sammle Informationen über die Gedanken unserer Neuankömmlinge. Deshalb wende ich mich mit der demütigsten Bitte an Sie, mir alles zu erzählen, was Ihnen aus Ihrem Gespräch im Gedächtnis geblieben ist, insbesondere wenn Sie bewahrt und sich daran erinnern, worauf sie sich verlassen, um hinter der Kirche zurückzubleiben, während das, was sie auf die vollkommenste Weise interpretieren, in St. unserer Kirche gepredigt und gehandelt wird. Das muss ich besonders wissen. Dann kannst du schnell eine Mine unter ihnen platzieren und ihre Festung in die Luft sprengen. Und jetzt wird aus der Ferne geschossen. Wenn Sie diesen Redner ein anderes Mal treffen (er ist laut Paschkow der Erste und besser als er, eloquenter und klüger), beginnen Sie bewusst ein Gespräch über dasselbe und finden Sie heraus, warum sie hinter der Kirche zurückbleiben. Einige Netschajew und seine Schwester sind in Moskau aufgetaucht und halten ihre dummen Treffen ab. Und beginnen Sie ein Gespräch mit ihm. Bitte probieren Sie sie aus und lassen Sie es mich wissen. Ich muss noch schreiben. Aber es gibt noch mehr Stopps, da diese besonderen Punkte wahrscheinlich unbekannt sind. Sie schreiben, dass der Friedensfürst Ihnen in Moskau etwas Salz schenkt. Er lässt niemanden zurück, den er nicht mag. Niemand kann sich darüber beschweren, dass er in dieser Hinsicht vergessen wurde. Ihr akademisches Studium, sagen Sie, lenkt vom Gebet ab und kühlt es ab. Das ist selbstverständlich. Alle spirituellen Aktivitäten dieser Art und geschäftliche Unternehmungen aller Art sowie wissenschaftliche und künstlerische Arbeiten sind alle von der gleichen Natur. Und über diejenigen, die noch niedriger sind, gibt es nichts zu sagen. Es gibt eine Möglichkeit, dies zu vermeiden: Sie besteht darin, alles im Namen Gottes zu tun, gemäß den Grundsätzen der von Ihm offenbarten Wahrheiten, sich keine Vorschläge zu erlauben, die ihnen widersprechen, sondern im Gegenteil alles in eine Bestätigung dieser Wahrheiten umzuwandeln. Versuchen Sie, in Ihr „Labor“ mit dem Gedanken an Gott zu kommen, dass Sie das Werk Seiner Hände durchgehen, um es genauer zu untersuchen, damit Sie, nachdem Sie das Werk gesehen haben, Seine Weisheit verherrlichen können. Seien Sie während des gesamten Unterrichts in dieser Stimmung. Vielleicht, denke ich, wird die Seele in diesem Fall nicht so sehr abkühlen. Möge der Herr Sie, Ihren Ehepartner und Ihre gesamte Familie mit allem Segen segnen Brief 284. Die Versuche des Heiligen, Tolstois Unsinn zu widerlegen und seine falschen Lehren zu charakterisieren. Ökonomie und Gedächtnis Gottes Ich gratuliere Ihnen zu den Feiertagen und einem guten Rutsch ins neue Jahr. Ich sende Ihnen zwei Exemplare der Gospel Story. Eines für Sie und nehmen Sie sich die Mühe, das andere Ihrem Ehepartner zu schicken. Ich bitte Sie, ihm zu sagen, dass ich, da ich versprochen hatte, ihm gegen T zu schreiben, dies mehrmals aufgegriffen und aufgegeben habe, und dass ich es jetzt, obwohl ich nicht ganz aufgegeben habe, wahrscheinlich nicht bald wieder aufgreifen werde, weil ich etwas anderes in der Hand habe, und zwar auf einem anderen Gebiet, das mir wirklich gefällt. Ich bin nicht stark gegen Th, weil er zu schlau oder dumm ist, in seinen Reden herrscht überall schreckliche Verwirrung, mal sagt er das eine, dann etwas ganz anderes über dasselbe. Dämonen lehren ihn Betrug. Jemand hat es sich zur Aufgabe gemacht, seine Täuschungen aufzudecken, es scheint erfolgreich zu sein. Dies wird N. T-stand auf den Kopf gestellt, denn in seinen Schriften gibt es nur die Rückseite. Diese gegen ihn gerichteten Artikel werden in der in Charkow erscheinenden Zeitschrift „Faith and Reason“ veröffentlicht. Geben Sie alles weiter. Sie sind in den Haushalt eingetaucht. Und Gott sei Dank! Es bleibt keine Zeit für Langeweile. Sie können immer eine Minute für das Werk Gottes finden. Landwirtschaft ist kein sündiges Geschäft. Sie werden nicht viel verpassen; aber wenn man sich einmal daran gewöhnt hat, kann man alles mit einem ruhigen Geist und mit der Erinnerung an den Herrn und den Tod korrigieren, denn wer weiß, wie es kommen wird. Gott segne dich! Ich wünsche Ihnen, dass Sie gesund und munter sind. Ich wünsche Ihrem Ehepartner unter S.P.B. Lebe wie in der Wüste. Möge er gesund und in Frieden sein. Brief 285. Was ist die Kritik an den Dogmen von Gr. Tolstoi. Widerlegung davon in unseren Zeitschriften. Segen für die Entfernung von weltlichen Gerüchten Die Kritik an N.s Dogmen wurde schließlich an mich gerichtet. Sie ist Kritikerin der „Dogmatik des heiligen Makarius“ und untersucht die Dogmen, wie dieser Bischof sie darstellt. Dennoch besteht die Absicht darin, die Widersprüchlichkeit der Lehren der orthodoxen Kirche aufzuzeigen. Von allen T-Artikeln ist dies der unbedeutendste. Er fährt durch die Dogmatik wie Kutschen auf Gusseisen, und seine Notizen sind aufgrund der Geschwindigkeit seines Fluges am flüssigsten und fehlerhaftesten. Ich vermutete sogar, dass er absichtlich Unsinn geplappert hatte, um die Beharrlichkeit loszuwerden, mit der die Person, die mir diesen Artikel brachte, ihn angriff. Ich wollte dagegen schreiben, habe es aber nicht getan. Sie begannen ihn zu belästigen, in der „Orthodox Review“, in der Zeitschrift „Faith and Reason“ und in den Kiewer Philosophischen Drei Monaten. Doch in unserer Zeit können Unglaube und Zügellosigkeit seines geistigen und moralischen Charakters trotz aller Widersprüche katastrophale Folgen haben, insbesondere für die studentische Jugend. Was auch immer Sie über Ihr Inneres sagen, vertrauen Sie alles dem Herrn an. Er ist in der Nähe und möchte alle retten und verweigert niemandem seine Hilfe. Sie finden es am besten, sich inmitten weltlicher Gerüchte zurückzuziehen. Gott segne! Es gibt starke Seelen, die ihre alltäglichen Angelegenheiten gut erledigen und in dem, was zur Erlösung nötig ist, nicht hinter anderen zurückbleiben. Aber es ist nicht jedermanns Sache. Möge der Herr Sie bei der Organisation Ihres Lebens weise machen. Gott segne Sie und Ihre ganze Familie und alle Ihre alltäglichen Angelegenheiten. Brief 289. Der Heilige schlägt vor, den 900. Jahrestag der Taufe der Rus mit einer neuen Übersetzung liturgischer Bücher zu begehen, und weist auf die dringende Notwendigkeit und den erwarteten Nutzen hin. Feedback zu guten Nachrichten über meinen Sohn Anlässlich des geplanten Jahrestages (900. Jahrestag der Taufe der Rus) im nächsten Jahr musste und muss man ein Wort sagen, und zwar nicht über ihn selbst, sondern über das, was zu seinem Gedenken vorbereitet wird. So ein großes Jubiläum, und was wird zu diesem Anlass vorbereitet? Das Leben des Heiligen Wladimir und seines Akathisten mit Bildern. Beides ist gut: Sie entsprechen einfach nicht der Größe des Festes. Hier müssen wir etwas tun, das das gesamte Kirchenleben beeinflusst. Und es gibt so etwas, etwas äußerst Notwendiges. Ich meine, eine neue, vereinfachte, klare Übersetzung kirchlicher liturgischer Bücher. Unsere liturgischen Hymnen sind alle erbaulich, nachdenklich und erhaben. Sie enthalten alle theologische Wissenschaft und alle christlichen Morallehren, alle Tröstungen und alle Ängste. Wer ihnen zuhört, kann auf andere christliche Lehrbücher verzichten. Mittlerweile sind die meisten dieser Gesänge völlig unverständlich. Und dadurch wird unseren Kirchenbüchern die Frucht genommen, die sie hervorbringen könnten, und sie können nicht den Zwecken dienen, für die sie bestimmt und verfügbar sind. Daher ist eine Neuübersetzung liturgischer Bücher dringend erforderlich. Jetzt müssen wir morgen damit beginnen, wenn wir nicht den Vorwurf dieser Fehlfunktion tragen und die Ursache für den Schaden sein wollen, der daraus entsteht. Einer der Gründe, die die Orthodoxen zur Shtunda neigten, ist gerade die Unverständlichkeit der Kirchenlieder. Nemchura, der Pfarrer, der die Shtunda ins Leben gerufen hat, wählte mehrere Hymnen aus und fragt die Orthodoxen wie aus Neugier, was diese Lieder sagen? Sie antworteten mit Unverständnis. Er sagte: Geh und frage den Priester; aber der Priester konnte die Bedeutung nicht angeben. Dies erschütterte die Orthodoxen sehr. Und er verwirrte sie bald leicht. Ähnliches erzählt jemand aus seinen Gesprächen mit den Molokanen, die sagten: „Was machen wir da in eurer Kirche? Der Küster murmelt, du verstehst nichts; selbst wenn du es auseinandernimmst, verstehst du nichts.“ Und Sie sehen, dass weder die Molokans noch die Stundisten ein einziges Kirchenlied haben, sondern alle neu sind, oft mit leerem Inhalt. Von was? Aus der Tatsache, dass sie verständlich sind. Es wäre also eine würdige Feier des Jubiläums, wenn man sich zu diesem Zeitpunkt dazu entschließen würde, mit der Neuübersetzung liturgischer Bücher zu beginnen. Lassen Sie sie es tun, aber jetzt müssen sie alle Bücher erneut übersetzen; und zum Jubiläum werden sie zum Beispiel ein Buch vorbereiten – Osmiglasnik – Octoechos. Übersetzen Sie nicht ins Russische, sondern ins Slawische. Experimente wurden bereits durchgeführt. In „Soulful Reading“ wurden bereits mehrere derart übersetzte Gottesdienste veröffentlicht. Sowohl ehrfürchtig als auch verständlich. Lassen Sie sie also das gesamte Buch übersetzen. Bitte teilen Sie diese Gedanken N.N. mit. und ihn überzeugen. Nein, Sie müssen nicht überzeugen. Bitte bitten Sie uns, sofort mit der Arbeit zu beginnen und die Heilige Synode um Erlaubnis zu bitten, die Übersetzung zu veranlassen und zu drucken. Das wäre eine Würdigung seiner Rolle als Leiter der Druckerei. Und das Leben des Heiligen Wladimir mit einem Akathisten wäre so gut wie Nachtisch und Süßigkeiten, aber ein festliches Essen wäre ein Buch. Ich begleite meine Rede mit dem Wunsch, dass Du Deinen Freund dazu überreden kannst. Hilf dir dabei, Herr. Es ist sehr schön zu hören, was Sie über Ihren Sohn geschrieben haben. Vielleicht wird unsere Jugend, so Gott will, auf den richtigen Weg zurückkehren, und die jetzt vorherrschenden Freigeister unter ihnen werden eine seltene Ausnahme sein. Übermitteln Sie Ihrem Ehepartner Ihre Grüße und guten Wünsche. Gott segne und segne alle seine Taten. Ich wünsche dir alles Gute vom Herrn! Rette dich! Brief 367. An einen Rekonvaleszenten: Entsprechende Anweisungen zu den Werken von Tolstoi Herzlichen Glückwunsch zur großen Barmherzigkeit Gottes. Du selbst und deine Schwestern haben gebettelt. Das ist die Kraft der Liebe! Möge Gott gewähren, dass Ihre Krankheit vollständig verschwindet. Und was Sie jetzt erhalten haben, nehmen Sie es als einen Anfang und danken Sie dem Herrn, und beten Sie noch mehr, dass der, der diese Barmherzigkeit begonnen hat, sie vollenden wird. Beten Sie im Sitzen mit kurzen Gebeten zum Herrn. Merken Sie sich 24 Gebete des Heiligen Chrysostomus, die zwischen den Schlafgebeten stehen, und wiederholen Sie sie jeweils drei- bis fünfmal, um sich an die Erinnerung an Gott zu gewöhnen. Aus meinen Büchern sende ich Ihnen alles, was zu Ihrer aktuellen Stimmung passend erschien. Beginnen Sie mit der Lektüre des Buches „Der Weg zur Erlösung“. Dann „Was ist spirituelles Leben“ und „Briefe über spirituelles Leben“, bezüglich der Briefe des Grafen Speransky, und dann alle anderen. Sie haben erwähnt, dass viele zu einem anderen Glauben konvertieren, nachdem sie Tolstois Werke gelesen haben. Wunder?! Dieser Löwe hat keinen Glauben. Er hat keinen Gott, keine Seele, kein zukünftiges Leben, und der Herr Jesus Christus ist ein einfacher Mann. In seinen Schriften gibt es Lästerungen gegen Gott, gegen Christus den Herrn, gegen die Kirche und ihre Sakramente. Er ist der Zerstörer des Reiches der Wahrheit, der Feind Gottes, der Diener Satans, wie der Heilige selbst schrieb. Der Apostel Paulus erzählte es dem Zauberer Ellim, der sich seiner Predigt auf der Insel Zypern widersetzte (Apostelgeschichte 13:8–10). Dieser Sohn der Dämonen wagte es, ein neues Evangelium zu schreiben, das eine Verzerrung des wahren Evangeliums darstellt. Und dafür ist er mit dem apostolischen Fluch belegt. Der Apostel Paulus schrieb: „Wer das neue Evangelium predigt, soll verflucht sein“ (Anathema: Gal 1,8). Und damit jeder bestätigen kann, dass das gut ist, hat er es ein anderes Mal bestätigt. (Gal.1:9). Im Evangelium dieses Gotteslästerers ähneln die Zitate unserem, zum Beispiel: Johannes. Kapitel 1, Artikel 1, aber der Text selbst ist anders. Deshalb ist er ein höchst unehrlicher Fälscher, ein Lügner und ein Betrüger. Wenn Ihnen irgendetwas von seinem Unsinn zu Ohren kommt, lehnen Sie ihn mit Abscheu ab. In unseren spirituellen Tagebüchern wird er bis auf die letzten Knochen demontiert und umfassend des Wahnsinns und des Bösen verurteilt. Aber wer liest (spirituelle) Zeitschriften? Und Tolstois Notizbücher gehen heimlich von Hand zu Hand und verbreiten heimlich Lügen. Brief 383. Diejenigen, die sich vom Irrtum abgewandt haben, erhalten Ratschläge, um andere zu ermahnen, und es werden Bücher verschickt, die sie bei der Verurteilung der Stundisten und anderer Sektierer anleiten 5 Dank sei dem Herrn, der dich von den Fallstricken des Teufels befreit hat. Stehen Sie jetzt und widerstehen Sie tapfer allen feindlichen Angriffen. Gott segne dich und möge er dein ewiger Helfer sein! Aber man muss auch Früchte tragen. Welche? - Die Umstände haben es Ihnen bereits angezeigt. Nachdem Sie durch die Gnade Gottes erleuchtet wurden und das Licht der Wahrheit gesehen haben, arbeiten Sie nun daran, andere aufzuklären, die sich an Sie wenden. Sie müssen nicht weit gehen, um Dinge zu erledigen. Es wird von selbst in Ihre Hände gegeben. Wir müssen glauben, dass dies der Wille Gottes ist. Nehmen Sie sich daher ohne zu zögern dieser Angelegenheit an. Ich schicke Ihnen an die Geschäftsleitung, was ich zur Hand habe. Briefe an S.P.B. – Sie richten sich gegen die Paschkowiter. Aber die umstrittene Seite wurde nicht berücksichtigt. Der einzige Gedanke bestand darin, zu erklären, dass wir alles haben, was wir zur Erlösung brauchen, und es daher nicht nötig ist, auf jeden zu hören, der wahllos kommt. Einen vollständigen Überblick über das gesamte christliche System gibt es hier. Es besteht jedoch Klärungsbedarf im Detail. Das Glaubensbekenntnis der Stundisten. – Buch von Alexander Ushinsky. Hier gibt es auch etwas, mit dem man die Molokans aufklären kann. Anklagende Theologie Archim. Innozenz, Bände 3 und 4. Hier geht es direkt gegen die Protestanten. Aber es ist wissenschaftlich dargestellt, ich glaube, dass Sie diese nackten Reden in erbauliche Lektionen umwandeln können. Das umfassendste Buch von allen, aber das am wenigsten verständliche und verdaulichste Buch ist „Der Stein des Glaubens“. Geschrieben, als die protestantische Weisheit begann, sich unter uns durchzusetzen. Lesen Sie das doch. Briefe an S.P.B. und Sie können Ushinskys Buch bei sich behalten und versuchen, die anderen zurückzugeben – den Stein des Glaubens und die anklagende Theologie des Buches, 3 und 4. Sie werden manchmal benötigt. Lesen Sie sie, machen Sie sich Notizen und Auszüge, dann haben Sie immer die nötigen Hilfsmittel zur Hand. Wenn Sie auf etwas stoßen, schreiben Sie, vielleicht sage ich etwas. Aber ich habe mich nie mit kontroversen Themen beschäftigt und weiß nicht, wie ich argumentieren soll. Möge der Herr Ihre Bemühungen segnen. Ich sende auch Ihr Buch, wie von Ihrer Frau angegeben, 1) was spirituelles Leben ist, 2) Psalm 118, 3) Gedanken für jeden Tag des Jahres gemäß kirchlicher Lesungen. Sie wird sie aufschreiben, wird sie jemals dazu kommen?! Ich hatte zufällig noch weitere Exemplare, die ich nur zum Verteilen habe. Druck und Vertrieb liegen nicht in meinen Händen, sondern in den Händen der Athos-Leute. Bitte nehmen Sie meine besten Wünsche entgegen. Ep. Feofan. 26. Februar 1893 Brief 574. Über hohe PR. Leontiy. Missverständnis in der Korrespondenz. Über Stunda und die Gesundheit des Heiligen 6 Ich habe mit unserer letzten Mail geschrieben, aber ich schreibe immer noch: Der Mangel an Nachrichten über die Zukunft zwingt mich. Leontiy. Offenbar hat er einen Schlaganfall. Die Augen und die Zunge sind in keinem guten Zustand, aber der sonstige Gesundheitszustand ist nicht gut. Herr, erbarme dich! Nun, das wird auch so bleiben. Lieber Herr, erbarme dich seiner! Was verraten sie einem nicht durch die Zeitungen?! Das ist kriminell. Sie haben dort in Moskau gute Freunde. Weisen Sie sie strengstens an, Ihnen zu schreiben, wie alles begann und wie es immer weiterging, und informieren Sie bitte den Höchsten. Drohen Sie ihnen mit allem, was Sie wissen, um schnell und detailliert zu schreiben. Nun, es gibt nichts zu tun. Lasst uns stöhnen und zum allbarmherzigen Herrn beten. Wie kommt es, dass Sie mich der Schreibfaulheit schuldig machen? Und ich dachte immer, dass unsere letzten Briefe sich kennengelernt und getrennt hatten. Als ich ein oder zwei Tage vor Ihrem schrieb, dachte ich, ich dürfe auf eine Antwort von Ihnen warten. In der Zwischenzeit wartest du auf mich. Somit sind sowohl Ihre Erwartungen als auch Ihre Briefe verschwunden. Allerdings bereue ich es wirklich, dass das passiert ist. Hoffen wir, dass das in Zukunft nicht mehr passiert. Sie bedauern den Verurteilten. Wenn Sie bereits verurteilt wurden, müssen Sie nur noch Mitleid empfinden und beten. Möge der Herr ihn trotz seines harten Aussehens stärken und innerlich trösten Es ist wie ein Auszug aus der Interpretation des Römerbriefs, aber es geht um Essen, das Götzen geopfert wird. Shtunda fastet nicht gern. Aber sie ist Lutheranerin, warum zum Teufel nannten sie sie Shtunda? Es sollte der deutsche Glaube genannt werden, weil er von den Deutschen erfunden wurde und erst vor kurzem – der deutsche Glaube ist erst dreihundert Jahre alt. Sie ist nicht die ursprüngliche Abtrünnige. Der ursprüngliche Abtrünnige war der lateinische Glaube – er zog sich sowohl bei den Deutschen als auch bei den Engländern zurück. Doch dann zogen sich die Deutschen und die Briten vom Papst zurück, als dieser einige Absurditäten in seinem Glauben anfing. Wer hat über die Charta in der Kirche geschrieben? Ved.“? Ich lebe und es geht mir gut. Lass mich glauben, dass ich nicht ohnmächtig werde und die Entspannung mich gerade überfällt. Das hat vor langer Zeit begonnen. Ich frage mich langsam, ob es sich um Hämorrhoidalanfälle handelt. Rette dich! Sei gesund und fröhlich. E. Feofan. 17. Januar 1893 Brief 582. Himmlischer Schutz. Vom Kampf gegen falsche Lehrer Also, was habt ihr da für Leistungen! […] Der Herr ist nahe und beschützt uns alle. Der Feind ist listig, aber der Engel Gottes ist stärker als er: Er wird sein Schwert schwingen, und alle Netze des Feindes werden sich zerstreuen wie Staub, der vom Wind aufgewirbelt wird. Es ist tröstlich zu hören, dass Ihre Bekannten, der Künstler und der Mönch, das, was der Herr ihnen anvertraut hat, gnädig ertragen und in ihren spirituellen Gesinnungen unbesiegbar bleiben. Möge der Herr sie stärken! Ich höre nichts. Welche Befehle haben Sie in St. Petersburg, um den Paschkowitern, Irvingianern und Tolstoianern entgegenzuwirken?! Diese Geschwüre zerstören viele in St. Petersburg und überall. Und es wäre notwendig, ihnen mit geistlicher Kriegsführung entgegenzutreten. In St. Petersburg gibt es unter den Geistlichen viele hervorragende Priester, sowohl hinsichtlich der Bildung als auch des Charakters. Machen Sie sie zu Trompetern, und natürlich würden die Mauern von Jericho fallen, zum Trost der treuen Söhne Israels und zur Ehre Gottes. […] Es ist wahr, dass jeder Priester selbstbewusst die Wahrheit Gottes verteidigen und seine Herde bewahren muss, aber in vielen Fällen wissen sie nicht, dass Wölfe nach und nach die Schafe aus der Herde reißen. Meine Gesundheit ist nicht schlecht. Ich danke dem barmherzigen Herrn. Dein guter Freund E. Feofan. 22. November 1893 Brief 626. Über den Unsinn von Leo Tolstoi Sie haben es gut gemacht, dass Sie sich geweigert haben, Tolstois Unsinn zu lesen und ihn nicht in die Hand zu nehmen. Schauen Sie, lesen Sie, was er geschrieben hat, dieser brüllende Löwe hat jemanden, den er verschlingen kann. Ich habe vergessen aufzuschreiben, dass Leo das Evangelium nur erkennt, und dann in einer verzerrten Form, wie bei ihm. Briefe des hl. Er erkennt weder die Apostel noch die Väter und Lehrer der Kirche an. Er hat seinen eigenen Kopf. Heb es nicht auf. Wenn Sie genug Kraft haben, ist es besser zu fasten. Brief 745. Anweisungen zu Gebet, Essen und Niederwerfungen sind für einen Kranken gefährlich. Magnetismus, Homöopathie und Spiritualismus. Mentaler Körper und spiritueller Körper Möge Gott Ihnen Gesundheit schenken; und wenn es für diese Zeit nicht benötigt wird, lass es selbstgefällige Geduld geben. Dass im Krankheitsfall ein innerer Appell an Gott nicht mehr derselbe ist – das ist eine Folge der Schwäche. Wer seine Unanständigkeit vor Gott spürt, wird auch im Schmerz keine falschen Gefühle zulassen. Seien Sie schlau. Eine Seele, die nicht durch Sorgen auf die Probe gestellt wurde, nützt nichts. Bei Schmerzen kann man sich ein wenig entspannen, vor allem wenn man Kakao trinkt. Dass ihr euch nicht alle verbeugt, nichts. Sie müssen die Pässe nicht ins Strafbuch eintragen, sondern das Aufgeschriebene durchstreichen. Befolgen Sie die Regel mit dem stillen Jesusgebet. Gleichzeitig gilt: Wenn Sie sich verbeugen können, verneigen Sie sich so weit Sie können, sonst stehen Sie einfach da. Wenn Sie nicht stehen können, setzen Sie sich; Wenn Sie nicht sitzen können, legen Sie sich hin. Hören Sie nicht auf, nur in Gedanken beim Herrn zu sein. Du bist so krank, dass du sterben wirst. Darauf muss man sich immer vorbereiten, vor allem aber auf den Patienten. Aber ob du sterben musst oder ob du noch die Chance hast zu leben, dies muss dem Willen Gottes überlassen werden. Lebe und arbeite härter. Habe gerade angefangen. Sie halten Magnetismus für eine Sache böser Geister. Da man davon ausgeht, dass Magnetismus in der Homöopathie eine Rolle spielt, fällt auch dieser in die gleiche Kategorie. Es ist nicht fair. Bei der Herstellung homöopathischer Arzneimittel spielt der Magnetismus keine Rolle. Hier wird alles offen und einfach abgewickelt und jeder kann sehen, wie alles passiert. Hier sollte keine versteckte Kraft angenommen werden. Sie können mit Homöopathie behandelt werden oder auch nicht; aber denk nicht so über sie. Magnetismus ist schwieriger; Aber es ist auch kein böser Geist darin, sondern eine natürliche Kraft, die von Natur aus erregt ist. Woher kommt das Wunder, das daraus entsteht? Einige dieser Wunder kommen auch auf natürliche Weise vor; und andere vielleicht von Dämonen, die hier Anstifter sind und den abnormalen Zustand des Patienten ausnutzen. Nur letzteres sollte als zufälliges Anhängsel des Magnetismus betrachtet werden – das heißt, Dämonen nutzen die Gelegenheit, um die Dinge aufzurütteln, und der Magnetismus selbst ist keine dämonische Angelegenheit. Der Spiritualismus ist geradezu dämonisch und wird durch nichts verdeckt. Der böse Geist ist hier spürbar. Wer hier handelt, lässt sich anhand der Phänomene beurteilen. Ja, sie selbst verbergen nicht die Tatsache, dass sie Dämonen sind. Und was noch? Sie sagen, dass sie nur fortgeschritten sind. Ich habe zufällig gesehen, wie das Evangelium von Spiritualisten interpretiert wurde (was sind Dolmetscher?). Dann ließen sie durchgehen, dass sie nur die Fortgeschrittenen waren; aber, sagen sie, unser Größtes wird kommen, dann wird alles klarer. Es ist klar, wer dieser Große ist – und warum er kommt – es ist bekannt. Sie fragen sich, was der Apostel mit dem Mentalkörper und dem spirituellen Körper meint? Lesen Sie diesen ganzen Ort und Sie werden sehen, was Sie verstehen sollten. Das ist 1. Korinther 15:40–45. Der heilige Paulus spricht dort von der Auferstehung und von den verschiedenen Herrlichkeiten der auferstandenen Körper und nicht von der Seele. Es ist der geistige Körper, der gesät wird, sagt er, es ist nicht die Seele, die gesät wird, d. h. in die Erde gelegt wird, und der Körper; der spirituelle Körper erhebt sich, nicht die Seele erhebt sich; denn sie stirbt nicht, sondern der Körper. Hier müssen wir also unter Körper unseren Körper verstehen. Auf Erden ist es spirituell, aber nach der Auferstehung wird es spirituell sein. Warum es so heißt, wird unterschiedlich interpretiert. Der heilige Chrysostomus sagt, dass es auf Erden spirituell ist, weil es nur von der Seele beseelt wird. Und nach der Auferstehung wird es geistlich sein, denn es wird nicht die Wohnstätte einer einzelnen Seele sein, sondern einer Seele, die mit dem Geist erfüllt ist. Und auf Erden, sagt er, hat die Seele den Geist, aber er ist ihr nicht immer innewohnend, weil er manchmal von unreinen Gedanken, Gefühlen und Taten vertrieben wird; und dort wird Er alles füllen. Dann fügt er den heiligen Chrysostomus hinzu: Vielleicht wird es nach der Auferstehung spirituell genannt, weil es leichter, subtiler und beweglicher sein wird. Der selige Theodoret und Theophylakt interpretieren im Einvernehmen mit dem Heiligen Chrysostomus. Brief 789. Denunziation von Molokan-Fehlern. Die Bedeutung der kirchlichen Tradition. Ergänzung zur Apologie der Ikonenverehrung 7 Zur Ikonenverehrung (Gegen die Molokans). An den Orten, an denen es Molokans gibt, werden orthodoxe Christen oft von ihnen in Versuchung geführt. Beim Zusammenleben ist es unmöglich, keine Beziehungen, Transaktionen über alltägliche Angelegenheiten und Gespräche einzugehen. All dies geschieht unter orthodoxen Christen und Molokanen. Andernorts bleiben diese Beziehungen folgenlos; und in anderen Fällen werden die Orthodoxen von den Molokanen angegriffen und sind in ihrem Glauben verwirrt, schwanken in ihrem Glauben und werden sogar auf die Seite der molokanischen Weisheit hingerissen. Dies geschieht insbesondere dort, wo es Molokaner gibt, die Schreiberlinge sind. Das Hauptthema, mit dem sie die Einfältigen zu verwirren versuchen und tatsächlich verwirren, ist die Verehrung von Ikonen. Egal wie sehr sie den Molokanen erklären, in welchem ​​Sinne die orthodoxe Kirche Ikonen hält und sie ehrt, sie achten nicht darauf, sondern haben sich zu diesem Thema ein falsches Konzept gebildet und gehen damit zur Selbstverteidigung und zum Kampf gegen die Wahrheit. Zu diesem Zweck haben sie viele Schriftstellen aus dem Alten Testament ausgewählt, in denen die Anbetung von Götzen verboten ist. Nachdem sie sie noch einmal gelesen haben, wenden sie sich mit dem Vorwurf an die Orthodoxen: Sie gehen gegen Gott vor. Er verbietet drohend, Idole zu haben, aber wie viele davon hast du?! – Wer die Bedeutung der Ikonenverehrung versteht, wird davon nicht in Versuchung geraten und dem Angreifer eine gebührende Abfuhr erteilen; und andere schämen sich sehr für solche Reden, insbesondere für die Anzahl der Bibelstellen, die ein anderer Rezitator sagen wird. Wie können orthodoxe Christen vor einer solchen Versuchung geschützt werden? Es gibt keinen besseren Weg, dies zu tun, als den Orthodoxen die Geschichte des Bildersturms in die Hände zu geben, einfach, aber detailliert. Hier erfahren Sie alles darüber, was für Menschen es waren, die gegen die Ikonen rebellierten und wie sich der Heilige ihnen widersetzte. Die Kirche in der Person ihrer Hirten – also Märtyrer und Beichtväter – wird auf vielfältige Weise dargestellt, in welchem ​​Sinne Ikonen existieren und verehrt werden und was die Gründe dafür sind. Nachdem sie all dies gelesen und sich daran erinnert haben, können die Orthodoxen die Molokan-Angriffe stark abwehren und keine Niederlage erleiden, sondern sich selbst besiegen und diejenigen, die mit den Molokanen verwandt sind, aus der Geschichte entfernen. Zu diesem Zweck wurde eine echte Geschichte des Bildersturms und des Kampfes des Heiligen gegen ihn zusammengestellt und den Orthodoxen angeboten. Kirchen. Bei der Zusammenstellung ging es vor allem um eines: den Sachverhalt so darzustellen, wie er war, und vor allem nichts auszulassen, was die Bedeutung der Ikonenverehrung verdeutlichen, die Menschen anlocken und sie lehren könnte, damit sinnvoll umzugehen. Wie wichtig sind Ikonographie und Ikonenverehrung? Molokans sagen normalerweise: Zeigen Sie mir, wo im Evangelium geschrieben steht, dass wir Ikonen haben und sie verehren müssen? „Dann sagen sie das, um zu zeigen, dass sie nur an das glauben, was geschrieben steht.“ Nachdem Sie diese Frage von einem von ihnen gehört haben, beantworten Sie sie nicht, sondern fragen Sie ihn zuerst: Glauben Sie an alles und haben Sie alles, was geschrieben steht und was jedem klar geboten ist? - Und ohne auf seine Antwort zu warten, sagen Sie ihm: Ist es geboten, die heilige Taufe zu empfangen? - Es ist klar befohlen. Der Herr sprach mit seinen reinsten Lippen: Nur wer glaubt und getauft ist, wird gerettet werden (Markus 16,16). Wer aber nicht getauft und somit aus Wasser und Geist geboren wird, wird nicht gerettet und kommt nicht in das Reich Gottes (Johannes 3,5). Deshalb schickte er die Apostel zum Predigen und befahl ihnen, alle Nationen zu lehren und im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen (Matthäus 28:19). Sind Sie getauft? - Nicht getauft. Warum stellen Sie, der nicht getauft ist, diese Fragen: Zeigen Sie mir, wo es geschrieben steht? aber du erfüllst nicht, was geschrieben und klar geboten ist! Dann fragen Sie ihn noch einmal: Ist es geboten, an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen? - Es ist klar befohlen. Der Herr sagte: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes (d. h. von ihm selbst) gegessen und sein Blut nicht getrunken hast, hast du kein Leben in dir (Johannes 6:53). Dann, nachdem er das Sakrament des Leibes und Blutes eingeführt hatte, legte er das Gesetz fest: Tut dies zu meinem Gedenken (Lukas 22:19). Haben Sie schon einmal die Kommunion empfangen? - Nein. Warum schreist du also: Zeig mir, wo es steht. - Geh, tue zuerst, was geschrieben steht; Dann kommen Sie und wir reden über das, was nicht geschrieben steht. Aber ohne zu warten, werde ich Sie fragen: Ist alles geschrieben, was der Herr gesagt und gelehrt hat, was die Apostel getan und gelehrt haben? - Antworte mir. - Oder um Sie nicht zu belasten, werde ich selbst für Sie antworten: nicht alles, geschweige denn alles. Denn der Evangelist Johannes sagte am Ende, nachdem er sein Evangelium geschrieben hatte: „Aber die vielen Dinge, die Jesus getan hat, können, selbst wenn sie einzeln geschrieben wären, nicht die ganze Welt umfassen, die geschrieben werden sollte“ (Johannes 21:25). Siehst du?! Es ist jedoch bekannt, dass der heilige Johannes sein Evangelium nach allen Evangelisten schrieb und es dann als Ergänzung zu diesen Evangelien schrieb. Aber nachdem er sie fertiggestellt und 21 Kapitel geschrieben hatte, von denen die meisten Verse 40:50, 60 und 70 sind, sagte er, dass man nicht alles umschreiben könne, weil noch viel ungeschrieben sei. Du sagst: Es ist nicht geschrieben, und es ist weg. Wie kann er sich verlaufen?! Und diejenigen, vor denen was getan wurde und zu denen was gesagt wurde, wohin sind sie mit euch gegangen? - Und die heiligen Apostel, die alles sahen und hörten und dann übrigens den Heiligen Geist empfingen, damit Er sie an alles erinnerte - wo sind eure heiligen Apostel? Hier oder nicht?! Es war also unmöglich, dass er verschwendet wurde. All dies, obwohl es nicht auf Papier geschrieben wurde, wurde im Gedächtnis der hl. Apostel 12:70 geschrieben – jener 500 Brüder (1. Kor. 15:6), die Ap. erinnert sich. Paulus und viele andere, die an den Herrn glaubten, sahen seine Wunder und hörten die Lehren des Heiligen. – Und haben sie darüber geschwiegen? Sie konnten darüber nicht schweigen, aber sie teilten alles den Neugläubigen mit, die es nicht wussten, und welche ungeschriebenen Gebote es gab, ordneten sie an, sofort erfüllt zu werden. Worüber sprachen die Apostel, als sie predigten und die Kirchen gründeten? Alles darüber, was der Herr lehrte und befahl. Nachdem sie Kirchen gegründet hatten, verließen sie diese nicht, sondern besuchten sie oft, und bei diesen Besuchen sprachen alle über den Herrn. Und die Gläubigen konnten nicht anders, als sie mit dem zu quälen, was sie wussten. - Urteilen Sie selbst. Wenn Sie dem Apostel begegnen würden, würden Sie ihn verlassen, ohne alles zu fragen? So war es damals. Und es besteht kein Zweifel daran, dass alles, was der Herr getan und befohlen hat, auch wenn es nicht niedergeschrieben wurde, den Gläubigen überliefert wurde, in der Kirche aufbewahrt wurde und zu uns überliefert ist. Es ging nur für diejenigen verloren, die zu schlau sind und schreien: Ich möchte nichts anderes wissen als das, was im Evangelium geschrieben steht. „Das waren sie.“ Niemand ist schuld. Aber das sind Eitelkeiten, für die vieles von dem, was geschrieben wurde, verloren ging, sogar die heilige Taufe und die heilige Kommunion – also hörten sie auf, Christen zu sein. Denn was für ein Christ ist ein Ungetaufter?! So schlimm ist es, weise zu sein und zu schreien: Zeig mir, wo es geschrieben steht – was nicht geschrieben steht, daran glaube ich nicht! – Aber ich habe Ihnen dazu nur eine Stelle aus dem Johannesevangelium gezeigt. Hören Sie auch, was Ev sagt. Lukas in der Apostelgeschichte! - Er sagt, dass der Herr nach seiner Auferstehung von den Toten den Aposteln vierzig Tage lang erschien und ihnen alles erzählte, was das Reich Gottes betraf, d. h. vor der Evangeliumszeit der heiligen Kirche (Apostelgeschichte 1,3). Was der Herr sagte, darüber hat der Heilige geschrieben. Luke hat nicht genau geschrieben, was er gesagt hat. Wo ist das alles geblieben, was hat er dann gesagt? Deiner Meinung nach ist alles weg!? – hat der Herr umsonst geredet? Nein – nicht umsonst! All dies wurde im Gedächtnis der Apostel bewahrt, in diesem Gedächtnis durch den Heiligen Geist erneuert, und alles wurde dann an die Gläubigen weitergegeben, und von ihnen kam es von Generation zu Generation an uns weiter. Aber was ist es: vom Reich Gottes zu sprechen? – Glauben Sie, dass dies etwas Überirdisches, unermesslich Erhabenes ist, etwas, das im Himmel geschieht? - Nein. Bei all diesen Gesprächen ging es darum, wie man eine heilige Kirche auf Erden gründet: wie man predigt, wie man Gläubige tauft, wie man ihnen den Heiligen Geist beibringt, wie man an den Heiligen Mysterien teilnimmt, wie man Hirten für sie wählt und ordiniert, wie sie sich zum Gebet versammeln sollen – morgens, abends, mittags – was singt man, was liest man? Und alles andere, was damit zu tun hat, Gott zu gefallen und die Seele zu retten. - All dies wird nicht aufgezeichnet. Aber die Apostel, die all dies vom Herrn angenommen hatten, setzten dies alles in die Tat um, als sie Kirchen gründeten. Und wie sie Kirchen gründeten, so kam es zu uns. Schauen Sie, wie die Heiligen handelten. Apostel! – Lesen Sie in Apostelgeschichte, Kapitel 13 und 14, wie der heilige Paulus und Barnabas unter der Inspiration des Geistes Gottes predigten. Sie predigten auf der ganzen Insel Zypern sowie auf dem festen Boden von Pamphylien, Pisidien und Licinia und gründeten Kirchen in Perge, Ikonium, Lystra und Derbe sowie anderen Städten und Dörfern. Was taten sie, als ihre Predigten hier mit Glauben angenommen wurden? Also haben sie diese Gläubigen im Stich gelassen?! Nein. Sie gingen noch einmal durch all diese Orte und wiederholten überall, wie und woran man glauben und seine Seele retten sollte, und was besonders wichtig ist: Nachdem sie Älteste für die ganze Kirche eingesetzt und unter Fasten gebetet und sie dem Herrn empfohlen hatten, glaubten sie an die Unwürdigen (Apostelgeschichte 14,23). Das bedeutet, dass sie an jedem Ort eine besondere Pfarrei mit einem besonderen Priester gründeten. Genau so haben wir es jetzt und so wird es gemacht. Es stellt sich nun die Frage: trugen diese von den Aposteln geweihten Priester nur den Namen Priester oder handelten sie priesterlich? - Was ist das? – Sie versammelten die Gläubigen zum Gebet, wiederholten mit ihnen die apostolische Lehre und nahmen an den Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes teil; Wenn jemand wieder konvertierte oder jemandem Kinder geboren wurden, wurden sie getauft und geweiht; Wer wurde krank? - er wurde mit Öl gesalbt (der Segen des Öls wurde an ihm vollzogen); Wer ist gestorben? - Er wurde mit Gebeten begraben und so weiter. Dass dies alles durch von den Aposteln gestellte Priester geschah, geht aus vielen anderen Stellen der Apostolischen Briefe und Apostelgeschichte hervor. Aber wie das alles zustande kam, ist nirgendwo niedergeschrieben. Die Gläubigen hielten das Bild ihrer heiligen Riten, insbesondere die Art und Weise, wie sie die Sakramente vollziehen, geheim und übermittelten sie nur in Worten durch ihre Taten und schrieben sie nicht absichtlich nieder, damit es niemand unter den Ungläubigen erfuhr und sie sich nicht der Gebote des Herrn schuldig machten: Wirf deine Perlen nicht vor die Säue (Matthäus 7,6). So ist es also gelaufen! Und so viel blieb ungeschrieben, was der Herr befohlen und von den Aposteln in die Tat umgesetzt hatte. Und es war unmöglich, alles aufzuschreiben und hätte es auch nicht sein sollen. Ich werde hier aufhören und Ihnen nicht weiter erklären, dass nicht alles, was der Herr geboten und von den Aposteln gepredigt hat, niedergeschrieben wurde, sondern dass vieles direkt in die Praxis umgesetzt wurde, ohne niedergeschrieben zu werden, und die Struktur der Kirche ausmachte. Dann behielt jede Gemeinde, so wie sie organisiert war, ihre Struktur bei. Die heranwachsenden Kinder lernten von ihren Vätern, wie man in der Kirche ist, und alles wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Daran erkennt man das Geschrei: Zeig mir, wo es steht, ich will nicht glauben, was nicht im Evangelium steht – das hat keinen Sinn. Wer so schreit, zeigt deutlich, dass er nicht liest, was geschrieben steht, oder dass er beim Lesen so blind ist, dass er nicht sieht, was geschrieben steht. Wenn ich richtig gelesen und verstanden hätte, hätte ich nicht so sinnlos geschrien. Aber wir haben angefangen, über Symbole zu reden. Die Molokans schreien: Es steht nicht über Ikonen geschrieben, wir wollen sie nicht haben und nicht verehren. – Aus dem bisher Gesagten geht klar hervor, dass über Ikonen, auch wenn nichts geschrieben wurde, sie ohne Schrift errichtet oder zugelassen worden sein könnten, ohne Schrift hätten sie in Häusern und Kirchen verwendet werden können und in dieser Form auf uns übergegangen sein können. Wenn direkt geschrieben würde, dass es verboten ist, Symbole zu haben; Dann wäre es offensichtlich, dass der Herr nicht möchte, dass Christen sie benutzen. Aber aus der Tatsache, dass im Evangelium und in den apostolischen Schriften nichts über sie geschrieben steht, lässt sich nichts gegen sie ableiten. Und wenn wir auf Traditionen über ihre Verwendung aus der Zeit des Herrn selbst und des Heiligen Apostolov hinweisen: Dann sollten unsere eitlen Molokans völlig schweigen. Und es gibt solche Legenden: nämlich über das Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, und über die Ikonen, die der heilige Evangelist Lukas gemalt hat. Zusätzlich zu den Traditionen der tiefen christlichen Antike, die von der Kirche geheiligt wurde und auf die der heilige Theophan hinweist, hat eine gründliche wissenschaftliche Forschung derzeit eindeutig und ohne den geringsten Zweifel die Wahrheit der Ikonenverehrung bestätigt, und was am bedeutsamsten ist, in protestantischen Ländern sind maßgebliche Stimmen von Vertretern von Wissenschaft und Kunst zu hören, die sich für die apostolische Antike der Ikonenverehrung aussprechen. So triumphiert die orthodoxe Wahrheit trotz menschlicher Fehler! Der Autor des Aufsatzes „Das wahre Gesicht des Erlösers“, der den Inhalt eines öffentlichen Vortrags darlegt, den Wyke-Baylis, Vorsitzender der Royal Society of Artists, vor drei Jahren in London hielt, sagt: „Katakomben, in denen Christen ihre verstorbenen Brüder begruben, tauchten in Rom bereits in den sehr frühen Jahren der Ausbreitung des Christentums im ersten Jahrhundert auf. Den in den Katakomben erhaltenen Bildern nach zu urteilen, können wir wirklich von der frühen Zeit sprechen, als die ersten Evangelisten der Das Evangelium lebte noch. Wir finden in diesen Bildern hauptsächlich Ereignisse, die nur im Johannesevangelium erzählt werden, zum Beispiel die Auferstehung des Lazarus usw. Aber das Johannesevangelium wurde, wie wir wissen, erst in der Zeitspanne 80-90 Jahre des ersten Jahrhunderts geschrieben. Folglich tauchten diese Bilder bereits auf, als die Christen aus lebendiger mündlicher Überlieferung von den Ereignissen im Leben des Erlösers wussten, bevor sie mit dem Johannesevangelium bekannt wurden. Aber in diesem Fall befinden wir uns bereits im Lebensabschnitt der Zeitgenossen von I. Christus und seinen Jüngern. Würden Johannes, Petrus und Paulus mit ihrer Autorität die Verbreitung solcher Bilder des Antlitzes Christi heiligen, die sie nicht als authentisch anerkennen würden? (Das wahre Gesicht des Erretters. 25–26). Dies ist die abschließende Schlussfolgerung des Wyke-Baylis-Vortrags. Als Vorwurf an die „Abergläubischen“, die die Traditionen und Lehren der Kirche ablehnen – ausländische und einheimische, wie die Molokaner und Stundisten, die Gott „zur richtigen Zeit“ aus alten Gräbern stille, aber beredte und unbestreitbare Zeugen der Wahrheit erweckte – meinen wir heilige Denkmäler extremer Antike. Zusätzlich zu den Legenden, die der heilige Theophan über das wundersame Bild von Christus dem Erlöser und über die vom heiligen Evangelisten Lukas gemalten Ikonen angibt, weisen wir auf die folgenden Beweise hin. Heiliger Basilius der Große (†379): „Ich bekenne die Erscheinung des Sohnes Gottes im Fleisch und der heiligen Maria, der Mutter Gottes. Ich ehre ihre Bilder und küsse sie zum Gedenken, denn sie sind Heilige. Sie wurden von den Aposteln verraten und waren nicht verboten, sondern im Gegenteil, sie wurden in allen unseren Kirchen niedergeschrieben.“ St. Gregor von Nyssa (†394): „Wenn jemand an einen Ort wie diesen (also zur Kirche) kommt, sieht er wie ein Künstler die Heldentaten des Märtyrers, seine Konfrontation, seine Qual, die wilden und unmenschlichen Gesichter der Peiniger, das gesegnete Ende des Kampfes und das menschliche Bild von Christus, dem Richter des Kampfes – all das ist wie in einem Buch künstlerisch mit Farben gemalt und die Kirche ist.“ anmutig und reich verziert.“ Väter des 7. Ökumenischen Konzils: „Wir bewahren, nicht auf neue Weise, alle kirchlichen Traditionen, die für uns mit oder ohne Schrift etabliert wurden, von denen eine die ikonische Darstellung des Bildes ist, als ob sie mit der Erzählung der Predigt des Evangeliums im Einklang stünde und uns dazu dient, die wahre und nicht die eingebildete Inkarnation Gottes, des Wortes, zu gewährleisten.“ Zur gleichen Zeit wurden auf dem 7. Ökumenischen Konzil die Kapitel 45 und 180 der „Spirituellen Wiese“ vorgelesen, in denen es um das extreme Alter des Ikonenlesens ging (Akte IV und V des 7. Ökumenischen Konzils). Aber zweifellos ist die älteste Legende über die Heiligen Ikonen im Leben des Heiligen Pankratius enthalten, einem Zeitgenossen unseres Herrn I. Christus. Der Apostel Petrus ernannte ihn zum Bischof in Tauromenien auf Sizilien. Er bewahrte die Ikonen des Erlösers und der Gottesmutter als großes Heiligtum auf. Siehe Chetii-Minei. Juli. 9. Nummer. Komp. Acta Sanctorum. 1. April, S. 237–243. Brief 793. Rat an jemanden, der sich über den Rückgang der Aktivität und über die Invirgians beschwert Gottes Gnade sei mit dir! Lob schafft Selbstlob und Wohlbefinden; – Böse Gefühle sind die Haupttreiber von Eitelkeit und Stolz. Gott bewahre es! ...Die Mittel wurden gekürzt und die Arbeit an Ihrem Unternehmen wird reduziert. Es gibt keinen Grund zur Sorge. Gottes Werk. Gott hat mehr gegeben und mehr zugewiesen. Jetzt gibt er weniger und wird weniger Befehle erteilen. Nein, kein Prozess. Dem müssen wir uns unterwerfen. Wenn du dich gedemütigt fühlst, demütigt Gott dich: Unterwerfe dich. Oder Gott ebnet Ihnen den Weg, nach tagelanger Arbeit endlich den Sabbat zu finden. Sie haben die Irvingianer erwähnt. Das sind Seifenblasen. Wir haben mit Träumen begonnen, wir machen mit Träumen weiter und Träume werden weitergehen. Brief 1058. Der Kampf gegen Spiritualisten und Materialismus 8 Gott steh dir bei! Rette dich! Freundlichstes N-Laien-V-Vich! Ich interessierte mich für Buchner. Nun besetzt der Spiritualismus: Gegensätze. Aber beide sind böse Feinde Gottes, Zerstörer der blinden Menschheit! Ich kopiere bewusst alle Bücher der Spiritualisten ab, um mich kurz mit ihnen vertraut zu machen. Es ist schwer, anhand der Bewertungen anderer zu urteilen. Mittlerweile kämpfen wir auch gegen den Materialismus. Im Allgemeinen kostet die Entscheidung also nichts, aber wenn man auf die Details eingeht, ist es viel schwieriger. – Es gibt viel zu rezensieren! Und es gibt einige komplizierte Punkte. Die Geologie liegt auf dem Weg – und es gibt einen großen Stein, der so schnell nicht bewegt werden wird, zumal es schwierig ist, ihn alleine zu studieren. Was können wir Provinziale tun? Sie hätten dort eine ganze Gesellschaft von Apologeten gründen sollen. Und schreibe und schreibe. Was können wir tun? Euer Pilger Feofan, Bischof. Tambowsky. 16. Juni Brief 1128. Über die Ergebnisse des Treffens mit dem Augenarzt. Das Unkraut von Redstock. Ablehnung des vorgeschlagenen Dienstes in Japan Sie sind jetzt wahrscheinlich in St. Petersburg und ich schreibe, und zwar vor allem über das Auge. Das Auge hat keine Schmerzen, ist aber nur geschwächt und sieht nach links hin schlechter. In Tambow gibt es einen Arzt – eine lokale Berühmtheit – der bei den Deutschen studiert hat. Ich gehe dorthin. Der Promi untersuchte das Auge in zwei Schritten – sowohl bei Tageslicht als auch unter einer Lampe mit einigen Glasstücken. Und ich stellte fest, dass in meinem Auge ein Katarakt begonnen hatte. Das Ergebnis der Reise: Sitzen und warten, bis das rechte Auge erblindet. Schneiden Sie dann den Katarakt ab, und Ihre Sehkraft kehrt möglicherweise zu ihrer früheren Stärke zurück, vielleicht aber auch nicht zu ihrer früheren Stärke. Dann ist es so, als ob der Linke anfangen würde zu erblinden und ihm die gleiche Geschichte passieren würde. Im Moment bleibt uns nichts anderes übrig, als am Meer zu sitzen und auf das Wetter zu warten. Für die Operation müssen Sie nach Moskau reisen. Die Schönheit, die Sie auf der Straße gesehen haben, ist meiner Meinung nach Naryshkina – vor Chicherina. Sie schrieb, wie schnell Redstocks Verführungskraft zunahm – und zwar auf höchstem Niveau. Diejenigen, die ihm zuhörten, fielen völlig von der Kirche ab. Machen Sie den Bischof darauf aufmerksam. Wenn Sie möchten, liefere ich Auszüge aus ihren Briefen. Ihr Bischof schreibt an Tambow, dass Pater. Nikolai bittet den Japaner, Wyschinski vorzuschlagen, ob er einer Arbeit in Japan zustimmen würde. Wyschinski schrieb an Tambowsky, dass er das nicht wolle: Sein unterer Rücken nage. Wohin soll ein Blinder gehen? Und dann schrieb er dasselbe nach St. Petersburg. Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Euer Pilger Bp. Feofan. 24. April 1879 Brief 1129. Bemühungen zur Unterdrückung der Redstock-Propaganda. Im Falle der Anerkennung der schismatischen Hierarchie. Religiöse Lesungen von zu Hause aus Sie reagierten energisch. Und ich dachte, dass du nicht einmal wüsstest, wohin du geflogen bist. Nun, bitte, kämpfen Sie zu Hause. Auszug über Redstockisten – siehe da! Sie werden sehen, dass sie viel sagt und etwas, das für den Herrscher äußerst notwendig ist. Ich denke, es ist viel besser, dem Bischof alles zu erzählen, damit er alles weiß; Bitten Sie ihn einfach, niemandem entscheidend zu sagen, weder wer geschrieben hat noch wer übermittelt hat, was geschrieben wurde. Da er alles weiß, wird er vorsichtiger handeln. Ich habe die Namen, über die es geschrieben wurde, aus den Zeilen herausgenommen und separat platziert. „Die Frage bleibt, warum habe ich nicht an Vladyka geschrieben?“ „Sie sagen: Ich bin mir sicher, dass er viel mehr über alles weiß, aber er hat Ihnen so freundlich geschrieben.“ „Und Sie geben es an den Bischof weiter, weil Sie die Informationen für sehr wichtig halten.“ Obwohl der Herrscher alles weiß, wird er das Wissen aktualisieren und sicherstellen, dass es allgemein bekannt ist: - Wenn Sie sich dazu entschließen, es zu sagen, besteht keine Notwendigkeit, es umzuschreiben; Und wenn Sie Ihre Meinung ändern, müssen Sie die gesamte Aussage neu schreiben. Die Namen müssen abgerissen werden, und die abgerissenen müssen übergeben werden. Sehen Sie, das ganze Problem liegt bei den stillen Priestern! – Wir müssen Führer anheuern und sie alle für ihre Axios schleppen. Moskowski kann kein Ketzer sein. Aber er hat zu bestimmten Dingen seine eigenen Ansichten. Es geht nicht darum, den Schismatikern eine Hierarchie zu geben, sondern darum, ihre bestehende anzuerkennen. Dies wird nicht von der Synode, sondern von der Regierung anerkannt. Für die Synode bleibt ihre Hierarchie weiterhin die Laienhierarchie. Die Regierung fragt nicht, ob die Synode es anerkennen wird, was nicht möglich ist, sondern ob dies nicht schädlich für die Orthodoxen sein wird. Das ist der Kern der Sache. Sie können mit Ja und Nein antworten, ohne die Orthodoxie zu verletzen. Es ist eine äußere Angelegenheit. Dies kann sowohl Schaden als auch Nutzen bringen. Die Regierung wird schismatischen Bischöfen helfen, schismatische Laien in ihre Hände zu nehmen. Denn jetzt haben sie nicht mehr viel Macht. Und dann wird er die Bischöfe zur Orthodoxie bekehren. Dann werden die Bischöfe und Laien orthodox. Nun schwinden die Auswirkungen auf die Spaltung. - Das ist gut! Und es wird Schaden geben. Zunächst werden sie von allen Halbschismatikern belästigt. Vielleicht werden sich einige der schismatischen Sektierer an sie wenden. Wenn dies sofort ans Licht kommt, kann es erschreckend sein. Aber dann kann der gegenteilige Effekt eintreten. – Ich mache Witze, während ich das schreibe. Meine Meinung ist eine gegenschismatische Hierarchie. Deshalb gehöre ich nicht zur Makarjew-Partei. Was Sie über den Niedergang des christlichen Geistes sowohl im Priestertum als auch im Laienstand sagen – das geschieht mit Ihren eigenen Augen. „Und wir schlafen, damit der antichristliche Geist so schnell wie möglich herrscht.“ Aus Naryshkinas Briefen geht klar hervor, dass religiöse Lesungen zu Hause stattfinden sollten. - Komm schon, fang an! Segne dich, Herr, mit jedem Segen! Euer Pilger Bp. Feofan. 28. Mai 1879 Brief 1131. Zweite Anmerkung. Details zur St. Petersburger Sekte der Redstockisten „Ihr Brief lässt sich nicht stark zügeln. Ich habe ihn nur der Gräfin Bludova gezeigt. Dogmatische Sprüche, dass der orthodoxe Glaube echt ist und die Briten keinen Geist haben, werden niemanden aufhalten. Wir brauchen ein lebendiges Wort, aber wo können wir es von unserem Klerus bekommen? Alle respektieren hier den Herrscher, aber niemand will ihn besuchen. Und diese Damen – die bereits ausgewichen sind, obwohl sie es nicht merken – sind wirklich mit dem Herrscher verbunden und schleppen sie mit den Gendarmen dorthin?! – Das ist es, was Sie brauchen! Jemand würde zu diesen Treffen kommen und alle dort mit einem brennenden Wort ernüchtern: „Aber glauben Sie mir, unseren Geistlichen ist das egal.“ Ich kann es nicht erklären, aber mein Herz schmerzte die ganze Zeit dort. Aber ich kann nicht anders, als zuzugeben, dass dieser Kreis christlichere Gefühle hegt als unsere frommen Damen in der Fastenzeit. Und ich selbst hätte mich ihnen angeschlossen, aber die protestantischen Formen und Gebete ohne Kreuz, es schien mir, als würde ich definitiv meine Kirche wechseln. Und spirituelle Gespräche und Lesungen nebst Interpretationen – das alles hat großen Reiz; und deshalb schlossen sich ihnen viele an. – Wir haben nirgendwo ein solches orthodoxes Zentrum. Ihre Lehre sagt nichts Neues. Sie lesen das Evangelium und interpretieren es; auch der Apostel. Natürlich werden die Heiligen nicht erwähnt, und auch über die Gottesmutter wird geschwiegen. Die Psalmen werden aus dem Englischen übersetzt und gesungen. Alles in allem gibt es etwas sehr Gutes, Christliches, aber nicht in unserem orthodoxen Geist. „Aber vielleicht spielt es keine Rolle, solange sie Christus kennen und für ihn arbeiten.“ „Ein kluger Priester oder Bischof würde, wenn sein Herz brennen würde, anfangen, zu diesen Versammlungen zu gehen, wo das Volk bereits aufgetaucht war, und ruhig, ohne irgendjemanden zu verurteilen, würde er diese ganze Menge auf den richtigen Weg leiten.“ Puschtschiny – die an der Spitze stehen, Paschkow und Korf – sind nicht einmal sehr schlau; aber die Frauen dort sind allesamt Asse. Mein Wassili Tschitscherin, obwohl er sich in mancher Hinsicht zum Besseren verändert hat, hat er sich mit ganzer Seele dort angeschlossen. Ich streite oft mit ihm. Er versichert, dass Formen nichts seien und dass es keine Rolle spiele, welcher Kirche man angehöre, solange der Glaube lebendig sei. – Ich weiß nicht, ob unsere Redstock-Damen fasten und wie sie es machen. Sie mochten mich nicht besonders, weil ich ihnen sagte, dass sie eine Sekte gegründet hätten und dass es nicht gut sei, von den Bräuchen der Kirche abzuweichen. Ob sie sich ihrer Abweichung bewusst sind, weiß ich nicht; vielleicht sind sie sich dessen nicht bewusst; Dies geschieht unbewusst. Redstock selbst ist nicht in St. Petersburg, aber seine Missionare faszinieren die ganze Welt.“ Brief 1132. Vorschlag zur Veröffentlichung von Anweisungen zum Gebet und zur Nüchternheit. Der neue Wolf aus Redstocks Partei – Paschkow und Maßnahmen zur Unterdrückung der falschen Lehren, die er sät Geliebte im Herrn N-lai V-vich! Über Gebet und Nüchternheit – unverkäuflich. Dies sind Nachdrucke von „Tambov Eparchs. Wedomosti“, und alle haben sich bereits zerstreut. Ich denke, ich werde einen Auszug über das Gebet aus dem heiligen Chrysostomus hinzufügen – und die Interpretation des Vaterunsers in Buchstaben umwandeln. Und zwei Bücher veröffentlichen. - Aber wann? - Wenn meine Faulheit es mir erlaubt. Paschkow hat meine Seele gefressen. Das ist es, was ich aus den zuverlässigsten Quellen oder Lippen lerne. 1) Paschkow reist mit seiner Schwester und seiner Tochter überall hin und predigt, sogar bis in die Slums. Sie gehen auf Einladung nach Hause. Im Haus des Fürsten veranstaltet Gagarina Versammlungen, und auch das einfache Volk kommt. 2) Es wurden Bücher mit ihrer Bosheit gedruckt, die nicht schlechter verbreitet werden als die Kanzel des heiligen Isaaks. In Moskau etwa. Arseny zeigte mir ein kleines Buch mit dem Titel (glaube ich): „Christus der Erlöser“ und darin den Satz: „Der Priester wird dir deine Sünden nicht in der Beichte vergeben, er hat keine solche Macht“ (dachte, vergaß aber die Worte). In der Mitte wird es vielleicht noch andere Dinge geben, die schlecht sind. - Das Buch wurde von der Zensur genehmigt. 3) Paschkow sagt (oder zeigt), dass er eine schriftliche Erlaubnis – vom Souverän und vom Metropoliten, mit Siegel versehen – hat, das Evangelium zu predigen. Diese Lüge begünstigt ihn stark. 4) Nicht weit von mir (sagt der Autor) lebt ein armer Buchbinder. Paschkow geht zu ihm und unterrichtet, die Leute versammeln sich. Faszinierend. Und das war ich. Ein Polizist kam, um nachzusehen, hörte zu, fiel auf die Knie und bete, dass dem Gerichtsvollzieher dasselbe passierte. 5) Meine Wäscherin und meine Köchin (geschrieben von derselben Person) hören ihm fast jeden Tag zu und sind hingerissen. – Um sie abzulehnen, begann ich mit meinen eigenen Lesungen. Sie hörten zu und sagten: Das ist gut, aber dort ist es besser. Mein Priester erfuhr, dass ich zum Lesen sammelte (denn ich habe es mehr als einmal getan und tue es auch), und machte mir eine bescheidene Bemerkung, dass das nicht so sein sollte, es sei gefährlich und etwas anderes. 6) Paschkow fordert, dass diejenigen, die sich hinreißen lassen, vor ihm öffentlich die Worte des Glaubens aussprechen – und das nennt er Beichte. Es scheint (es ist nicht ganz klar geschrieben), dass er solche Beichtväter in seinem Katalog aufführt. Ich vermute: Er wird einige Tausend um sich sammeln und um Erlaubnis bitten, mit seinem eigenen Volk eine Sondervereinbarung (Skop) zu treffen und frei zu glauben, wie es glaubt. Machen Sie sich die Mühe, dies dem Herrscher zu melden. Sagen Sie auf keinen Fall, was ich geschrieben habe, sondern sagen Sie einfach, dass es sich um Informationen über die Herkunft von St. Petersburg handelt, die von einem zuverlässigen Augenzeugen stammen. Ich denke, dass der Bischof die Priester rufen und sagen könnte: 1) Lehren Sie in der Kirche still über die Evangeliumszeit der Erlösung. Paschkow ist ein Lügner, weil er nicht alles sagt. Er spricht über Buße und Glauben, über Gnade und die Sakramente, über die Kirche, über die Gemeinschaft mit Heiligen, über christliche Pflichten und so weiter. sagt nicht: Bei ihm geschieht alles durch Glauben und Vergebung der Sünden ohne Beichte und Gnade ohne Sakramente. Und lassen Sie die Priester alles vollständig erzählen. 2) Lassen Sie die Priester abends mit den Lesungen beginnen und sammeln Sie sie sowohl bei sich selbst als auch bei anderen Zuhörern, sowohl einfachen als auch armen. – Wählen Sie zum Lesen alles aus, was sich auf die allgemeine Struktur des Glaubens bezieht. 3) Es wäre notwendig, ein einfach geschriebenes Buch über den Weg der Erlösung zusammenzustellen und es kostenlos oder für einen Cent in der Stadt zu verteilen. Aber die Angelegenheit sollte nicht unbeachtet bleiben. Es besteht Gefahr. Bitte tun Sie dies alles im Namen des Herrn. Aber über mich wird nichts gesagt. Rette dich! Euer Pilger Bp. Feofan. 7. Januar 1880 Brief 1135. Trauer über den nicht erhaltenen Brief. Der Eifer des Heiligen im Widerstand gegen den falschen Lehrer Paschkow Ich sitze da und denke: Warum hat N-lai V-vich so lange nicht geschrieben? und ich wollte gerade danach fragen, als ich Ihren Brief erhielt, der als Glückwunsch einen Hinweis auf das Geschriebene enthält. Ich danke Ihnen für Ihre Glückwünsche und guten Wünsche und drücke gleichzeitig meine tiefe Trauer darüber aus, dass Ihr Brief nicht angekommen ist, und diese Trauer ist umso trauriger und tiefer, weil dieser Brief Informationen über den neuen Ketzer enthielt, nach dem ich dürstete, wie jemand, der nach Wasser dürstet. Und jetzt sende ich, während ich Ihnen auf Ihrem Weg nach Hause folge, eine äußerst bescheidene Bitte: Wiederholen Sie alles, was aufgeschrieben wurde, und insbesondere, wenn Sie wissen, in welchen Worten es ausgedrückt wird. Und ich werde schreiben und schreiben. Über protestantischen Unsinn gibt es überhaupt nichts zu schreiben. Und das wird über das Ziel hinausgehen. Es wird keine Früchte geben. Und das Schreiben, basierend auf den Worten eines Ketzers, wird direkt ins Auge fallen. Alles, was in meinem Brief an ihn geschrieben steht, stammt aus Briefen an mich über ihn; aber das ist sehr wenig. Es gibt auch zwei Sätze; aber ich habe es aufgeschoben, darüber zu schreiben, um auf andere Sätze zu warten und über sie alle auf einmal zu schreiben. Setzen Sie sich also bitte hin und schreiben Sie so, wie Sie es geschrieben haben, und noch umfassender. Ich weiß, dass es langweilig ist, ein zweites Mal über dasselbe zu schreiben; aber überwinde dich selbst und dränge dich. Ich ordnete die Anfertigung von Nachdrucken dieses Briefes an und wies Aljoscha an, Ihnen ein Dutzend zu schicken. Wenn du willst, schicke ich dir noch mehr, mindestens fünfzig. Es gibt hundert davon. Wenn Sie es für nötig halten, drucken Sie mehr und dann andere Artikel, die geschrieben werden müssen, und verteilen Sie sie in ganz St. Petersburg, insbesondere an befallenen Orten. Ich schicke Ihnen einen Brief nach Sudislavl, damit ich so schnell wie möglich eine Antwort erhalten kann. Verschieben Sie es nicht bis St. Petersburg. Rette dich! Gott segne Sie auf jede erdenkliche Weise! Euer Pilger Bp. Feofan. 20. März 1880 Brief 1136. Nach Erhalt von Quellen, die Paschkows falsche Lehre klären. Über die Verteilung der Flugschriften des Heiligen gegen Paschkow. Über den Wechsel des Chefanklägers Mein freundlichster N-lai V-vich! Jeder erhielt den Katechismus und Zeitungsartikel. Danke schön. Der Sachverhalt wird geklärt. Ich werde den Katechismus Punkt für Punkt beantworten, was auch immer Gott sendet. Sie können einige Dinge auch aus Zeitungen abholen. Ich schicke Ihnen 40 Broschüren, glaube ich. Wenn jemand es ausdrucken möchte, soll er es tun; wenn auch nicht aus Profitgründen, sondern zur Verteilung. Sammeln Sie nach Möglichkeit die von den Paschkowitern herausgegebenen Bücher sowie die Heiligen Schriften mit Handschriften und Notizen. Von diesen ist es wahrscheinlicher, dass Sie diesen Seelenschänder kratzen können. Es gibt nichts anderes zu sagen. In den Zeitungen wurde vermerkt, dass der Chefankläger ersetzt werde. Anstelle von Tolstoi P. Was wissen Sie darüber, sagen Sie es mir. Und was ist der Grund für die Änderung? Brief 1137. Über die gleichen Themen Lassen Sie die Priester so viel drucken, wie sie wollen, nur nicht aus Profitgründen. Etwas anderes zu drucken ist in Ordnung. Ich wäre bereit, aber jetzt hat die Faulheit überhand genommen und es scheint, dass ich mich ein wenig erkältet habe. Der zugesandte Katechismus gefiel mir zunächst, doch als ich anfing, genauer hinzuschauen, stellte sich heraus, dass er unter großer Unsicherheit litt. Fangen Sie an zu widerlegen, und Sie werden mit Windmühlen kämpfen. Die Priester Gottes hätten jemanden mit mehr Geschick angewiesen, zuzuhören und die Punkte genauer zu definieren. Aber vielleicht bin ich so mürrisch, weil die Entspannung vorübergehend und zufällig ist. Es scheint, als würde die Zeit davonlaufen. Man kann nicht umhin, sich über den Wechsel im Staatsanwalt zu freuen. Möge Gott dem Neuen mehr Energie und orthodoxen Geist verleihen. Gott segne dich mit jedem Segen! Euer Pilger Bp. Feofan. 6. Mai 1880 Brief 1138. Über den neuen Chefankläger. Zur Geschichte der Aktivitäten des Heiligen im Kampf gegen Paschkow. Passende Spitznamen für diese Sekte Es ist sehr tröstlich, dass Gott einen solchen Chefankläger geschickt hat. Zumindest bis zu einem gewissen Grad wird es die Wunden heilen, die dieser Bashi-Bazouk verursacht hat. Wenn er nur die neumodische Bibel so weit bringen würde, dass sie auf dem Isaaksplatz brennt. Und diejenigen, die übersetzt und veröffentlicht haben – lassen Sie sie mit Schürhaken herumlaufen und lassen Sie nicht zu, dass ein einziges Buch abprallt, und beseitigen Sie die Verbrennung. Ich fange an, über die gesendeten Punkte nachzudenken. Vielleicht reicht ein Buchstabe, vielleicht werden aber auch zwei erfunden. Olga St. Burachek, laut Pater. Alexey Kolokolov schickte ebenfalls mehrere Punkte. Und es wird besonders gegen sie gerichtet sein. Senden Sie mehr Punkte. Alle Bücher, die Sie einsenden, sind willkommen. Holen Sie sich ihr Gebetbuch, das im Artikel „Russland“ („Sie schicken mir Russland“) erwähnt wird. Es kommt mir in den Sinn, ihnen Kirchenlieder vorzuziehen, damit klarer wird, wie verrückt es ist, dass sie so schöne und inspirierende Lieder hinterlassen und sich für solchen Unsinn entschieden. Übrigens lästern sie über die Regeln der Kirche, aber schauen Sie, wie ihre Regeln aussehen? Wenn sie sich zum Gebet versammeln, sitzen sie auf Stühlen und ihr Hauptleiter liest ihnen etwas vor. Als er zur Besinnung kommt, schreit er: Betet. Und alle springen von ihren Stühlen, kniet nieder, stützt ihre Ellbogen auf die Sitzfläche des Stuhls und verbirgt ihr Gesicht in ihren Handflächen. Das bedeutet, dass sie in Gedanken und Gebete versunken sind. Sehen Sie - Absurdität! Wir stehen im Gebet, machen das Kreuzzeichen – das Werkzeug unserer Erlösung – und verneigen uns. Und sie... gehen. In diesem Zusammenhang sollten sie w...... genannt werden. Sie können es an die eine oder andere Person weitergeben, und es wird die Menschen erreichen. Und das wird vor allem jede Überlegung verhindern. Sie sollten als köstlich bezeichnet werden, denn sie wollen die Gnade ohne die Sakramente empfangen, den Mund aufmachen und genug; verrückt – sie muhen über das Predigen und lügen darüber, wer weiß was; Stubenhocker – Sie müssen nichts tun. All diese leuchtenden Namen müssen genutzt werden. Dann überlege dir ein Karikaturbild und hänge es dort ebenfalls ein. Hast du die Broschüre ausgedruckt?! Gut. Geben Sie etwas an die Burachkas oder Olga St. Auch o. Alexey Kolokolov. Sie kennen viele davon und geben sie zur Lektüre. Ich habe keine Broschüren mehr. Und sie fragen. Euer Pilger Bp. Feofan. 18. Mai 1880 Brief 1140. Neujahrsgrüße. Über die Regeln Theodors des Studiten. Mehr zum Thema Paschkowiter. Schlechte Nachrichten über die Akademie. Dämonengesellschaft Arbeiter Gottes, N-lai V-vich! Vielen Dank für Ihre Urlaubsgrüße und guten Wünsche. Ich schicke euch beide zurück. Auf das neue Jahr! Ich wünsche Ihnen dieses Jahr alles Gute vom Herrn! Lasst uns gemeinsam für die Kirche Gottes wünschen, dass die Sonne der Wahrheit auf sie scheint, nicht verdunkelt durch irgendeinen Aberglauben. Ich wünsche Ihnen einen erfolgreichen Abschluss des Drucks Ihres Buches und anschließend viel Erfolg und gute Früchte daraus. Ich weiß nichts über die Regeln Theodors des Studiten, außer dem, was in den Werken der Väter abgedruckt ist. Es gibt zwei Katechismen; ein großes - Gespräche, die von Optina-Bewohnern in Übersetzung veröffentlicht wurden; das andere ist klein – 130 kurze Wörter. Diese sind nicht in der Veröffentlichung der Väter von Min enthalten. Ich habe sie aus dem Savvaitsky-Kloster mitgebracht – Elder Joasaph hat sie geschenkt – und sie der St. Petersburger Bibliothek gespendet. Akademie, auf Pergament. Beide verfügen über Charterfunktionen. Ich wünsche dem Studenten, der darüber schreibt, viel Erfolg. Sind das nicht alte Nachrichten über Paschkow? Sie versicherten, dass er vollständig nach England gezogen sei. Diese Nachricht, die er befürwortet, bedarf einer Überprüfung. Schau es dir an, sag es mir. Wie absurd unsere spirituelle Macht gegen ihn vorgegangen ist, völlig außer Kontrolle geraten. Er bläst seit 5 Jahren Trompete, aber nichts bringt ihm etwas. Ich begann mich zu fragen, ob der Metropolit seiner Predigt irgendwie zugestimmt hatte, nachdem er von Paschkows schmeichelhaften Reden über die Bedeutung der verkörperten Ökonomie getäuscht worden war. Und die Moskauer Akademie ist anders. L. - hat die ersten vier ökumenischen Konzilien in den Dreck getreten und in seiner Argumentation die Idee umgesetzt, dass St. Die Kirche hatte nicht die Wahrheit, sondern suchte sie und fand sie durch den Kampf von Wissenschaftlerschulen oder Parteien. Destruktive Gedanken. Kürzlich gab es dort eine Masterdebatte. Die Angelegenheit betraf den 5. Rat. Der Richter gelangte in seiner Begründung zu dem Schluss, dass das 5. Ökumenische Konzil drei Kapitel zu Recht verurteilt habe. Aber in seiner Rede geruhte er zu verkünden: Glauben Sie nicht, dass ich dies aus Respekt vor dem Rat entscheide. Nein, das verlangt die Wissenschaft. Der Dom kommt heraus – eine unwichtige Autorität. Im Vordergrund steht die Wissenschaft, also die Vernunft und ihre Überlegungen. Es stellt sich heraus, dass nicht-orthodoxe Prinzipien eingeführt werden. Wo suchen die Behörden? Das Wort Gottes wurde nicht nach den Prinzipien der Orthodoxie, sondern auch nach der Wissenschaft ersetzt und verfasst. Die Wissenschaft hat es verlangt. Sie schweigen also, wenn..... diese Wissenschaft anstelle der Prinzipien der Orthodoxie vertreten wird. Schämen Sie sich nicht, dies dort herauszuposaunen, wo es angebracht ist. Die Zeitungen veröffentlichten, dass einige Leute um die Existenzerlaubnis für eine bestimmte idealistische Gesellschaft baten. Wissen Sie, was es ist? Dies ist eine spiritistische Gesellschaft. Und Pferdezüchter sind berüchtigte Spiritualisten. Spiritualismus ist Dämonismus. Folglich ist diese Gesellschaft dämonisch oder nicht anbetend. In dieser Gesellschaft gibt es nichts Wissenschaftliches und es kann auch nichts geben. Dies ist eine religiöse Versammlung, die nach den Anweisungen schmeichelnder Geister organisiert wird. Wenn Spiritualisten zusammenkommen, geschieht unter ihnen etwas Religiöses. So hat mich jemand dargestellt, der zu diesem Treffen eingeladen wurde, um mit ihm in Kontakt zu treten. Bei dieser Gelegenheit werde ich Ihnen noch etwas anderes erzählen. In St. Petersburg gibt es eine Art apostolische Gemeinschaft. Eine bestimmte Person antwortete auf die Frage nach Paschkow und seiner Firma: „Ich war noch nicht bei Paschkow und weiß nicht, wovon er redet; aber ich war in der Kapelle der apostolischen Gemeinschaft und das habe ich gehört. In dieser Kapelle ist das Oberhaupt ein englischer Apostel. Er sagte: „Redstock gehört uns und hat den gleichen Geist und die gleiche Lehre wie wir; und Paschkow hat sich von uns zurückgezogen, gerade weil wir die Sakramente anerkennen, er sie aber nicht anerkennt, und noch etwas anderes. Es ist jedoch klar, dass sich Paschkow von Redstock ansteckte und sich erst dann von ihm zurückzog. Ich habe gehört, dass Redstock von Paschkow befohlen und unterstützt wurde. Lass uns weitermachen. Redstock und die apostolische Gemeinschaft sind ein einziges Chaos. Die Apostolische Gemeinschaft ist Irvingianismus. Der Irvingismus ist, seiner Ausbildung nach zu urteilen (neu - nach den 30er Jahren), ein Trick spiritistischer Geister. Sie haben dort etwas Wunderbares gezeigt. Und diejenigen, die das Wunder wollten, waren überzeugt, dass die Kirche unter ihnen im apostolischen Geist – und mit den apostolischen Gaben – wiederhergestellt wurde. Auf der Grundlage dieser Zusicherung wurde eine Gemeinschaft gegründet und besteht diese. Der Irvingianismus ist also spiritistischen Ursprungs. Redstock mit der Apostolischen Gemeinschaft St. Petersburg – vom gleichen Schnitt. Auch Paschkow, der von ihnen Häresien lernte, stammt von Geistern ab. Obwohl er sich von der Gemeinschaft trennte, konnte er sich dadurch nicht von den Geistern trennen. Die Geister selbst könnten ihn belehren und trennen. Denn das macht die Versuchung noch größer: Das ist es, worüber sie sich Sorgen machen. Lass uns weitermachen. Paschkow sagt, dass ihm Christus erschienen ist, dass Christus in ihm spricht. Und unter Spiritualisten sprechen Geister manchmal in der Luft, manchmal flüstern sie in die Ohren, manchmal nehmen sie ihre Hand und spucken, manchmal erscheinen sie in verschiedenen Formen. Ich fange an zu glauben, dass Paschkow tatsächlich jemand wie Christus erschienen ist, aber nicht Christus, der Herr, sondern ein schmeichelhafter Geist. Und dann nahm er es in Besitz und handelte durch es. Paschkow-Medium. Und seine Lehre ist spiritistischer Dämonismus. Bitte sagen Sie allen, dass es so ist. Es wäre gut, wenn Sie das alles dem Oberstaatsanwalt übergeben würden. An den Oberstaatsanwalt – ich werde darüber nachdenken. Jetzt gibt es keine Lösung. Vielen Dank für den Briefentwurf. Ich habe noch keine Blätter erhalten. Danke schön. Rette dich! Gott segne dich! Euer Pilger Bp. Feofan. 30. Dezember 1880 Brief 1151. Über die Religion der Stundisten. Das Ergebnis eines Treffens mit einem Arzt aus Tambow zum Thema Augen. Über das Versenden von Briefen gegen Sektierer. Die Dunkelheit slawischer Kirchenbücher und die Notwendigkeit ihrer Aufklärung Ich habe Ihre beiden Briefe nach meiner Rückkehr aus Tambow erhalten, und obwohl es nicht gestern und nicht gestern war; aber es bestand kein Grund zur Eile, um zu antworten. Ushinsky schickte die Geständnisse der Stundisten – zwei Varianten – von denen eines der Reformation ähnelt und das andere Doukhobor – Quäker – ist. Ich habe sie abgeschrieben. Beim ersten habe ich mir ein paar Notizen gemacht, wie Ushinsky (für ihn) gefragt hat, aber beim zweiten kann man nichts erkennen: Das Wasser ist dunkel. Und ich bin gerade diese fast leere Arbeit losgeworden. Allerdings ist das Bekenntnis reformierter Stundisten keine leere Angelegenheit. Niemand außer Ushinsky – und auch Senator Polovtsev, der Ushinsky zu den Stundisten schickte – und dieser brachte ihm einen vollständigen Bericht über alles, was gefunden, gehört und gesehen wurde. Das Ergebnis meiner Reise nach Tambow ist einerseits traurig, andererseits wenig tröstlich. Das Traurige daran ist, dass sich das zweite Auge zu trüben beginnt. Das Tröstliche ist, dass man operiert werden kann. In Moskau sagte man, es sei unmöglich: Das Auge würde verloren gehen. Aber der Arzt aus Tambow sagte, es sei möglich; Aber dass Operationen wegen Grauem Star wie meiner häufiger erfolglos bleiben als andere. Deshalb sage ich, dass es kein großer Trost ist. Die Operation selbst muss natürlich in Moskau oder St. Petersburg durchgeführt werden. Aber bis dahin sind es noch ein oder zwei Jahre. Das rechte Auge war immer noch nur halb getrübt; aber es muss vollständig mit Trübung gefüllt sein, dann wird es ein reifer Katarakt sein. Ich bin nur nach Tambow gefahren, um Informationen über die Position der Augen zu erhalten. Dass auch die linke Seite anfing zu trüben, vermutete ich selbst aufgrund einiger Unfälle. Bezüglich der Verteilung von Büchern oder Briefen. Sollen sie es mir schicken. Nur tausend sind genug; und lass andere sie aussenden. Der Bischof von Tambow schrieb an die Wirtschaftsverwaltung und bat darum, ihm tausend zu schicken. Es wurde mir noch nicht gesendet und jetzt kann ich es nicht hören. Also lassen Sie sie es senden. Krim Rev. Gury – er selbst hat eine Pflanze veröffentlicht, aber in diesem Land sogar fünfmal so viele – sie werden einen Platz finden. Wo die Molokans sind, passen diese Buchstaben überall. Ushinsky schreibt, dass die Abtrünnigen unter anderem die Tatsache anführten, dass man in unserer Kirche nichts verstehen könne, was man liest und singt, als Beweggründe für den Abfall in die Shtunda. Und das liegt nicht an einer schlechten Ausführung, sondern daran, dass das Gelesene düster ist. Er schreibt, dass er ratlos war, als ihm ein Troparion oder eine Stichera vorgelesen wurde und er gebeten wurde, einen Gedanken zu äußern. Ich konnte nichts sagen: Es war sehr dunkel. Zwei Damen haben mir aus St. Petersburg geschrieben - das Gleiche, bei Paschkow ist alles klar, bei uns - nichts. Nichts – viel; und dass es viel Unverständlichkeit gibt, ist fair. Dafür sollten die Machthaber sorgen und die liturgischen Bücher präzisieren, allerdings die slawische Sprache belassen – und Lesungen aus dem Alten Testament bei der Vesper, Übersetzungen von 70 Dolmetschern. Beginnen Sie ein Gespräch darüber. Liturgische Bücher müssen ihrem Zweck entsprechend veränderbar sein. Unsere Hierarchen langweilen sich nicht durch die Mehrdeutigkeit, denn sie hören nicht, während sie am Altar sitzen. Lassen Sie sie die Gottesdienste lesen, auch zum Dreikönigstag!!! Schöne Feiertage und ein gutes neues Jahr. Euer Pilger Bp. Feofan. 13. Januar 1882 Brief 1152. Mehr über meine Briefe und über Ushinskys Notiz über die Stunda. Über den lateinischen Text der Werke von Abba Jesaja Freue dich über dein Schweigen im Herrn! Warum schweigst du? Gibt es nichts zu schreiben?! Ja, da haben Sie es – wenn Sie jeden Tag einen Fuß nach dem anderen schreiben, können Sie nicht alles neu schreiben. Oder zählst du die Zeile nach mir? Nein. Ich habe dir bald zum letzten Mal geschrieben. Und auch wenn es hier nichts zu schreiben gibt, denke ich immer wieder: Ich schreibe, und dann denke ich: Warte mal, vielleicht kommt ja ein Brief von der Post. Du siehst, was für Bewegungen da sind, aber du bewegst dort nicht einmal deine Ohren. Sie schickten mir Briefe – einen Haufen, 1000. Und ein paar davon – hier und da – lege ich den Paketen bei. Ich gestehe, dass mich oft der Gedanke belastet: Warum mühst du dich mit deinen wertlosen Briefen ab, hast du alles satt?! Das stimmt! Aber neulich brachte mir Seine Eminenz Jacob zufällig Trost, indem er schrieb, dass ihm ein Schuldirektor wegen dieser Briefe schrieb und sagte, dass Millionen von Exemplaren gedruckt und an alle Schulen geschickt werden sollten. Ist das nicht ein Missverständnis meines Schreibens?! Es wird nichts geschrieben. Wenn man anfängt zu schreiben, ist es nur Blödsinn, Blödsinn, aber nichts bewegt sich, und man hört auf. Ich wollte gegen die Stunda schreiben. Und ich gebe das Eintreiben von Gebühren noch nicht auf. Aber ich werde abwarten, was aus Ushinsky herauskommt. Ushinsky schickte mir seine Nachricht an Senator Polovtsev über die Stunda. Ich habe es kopiert, es enthält vollständige Informationen. „Mir kam der Gedanke, dass es nett wäre, wenn Herr Oberstaatsanwalt es lesen würde.“ „Aber ich denke, dass Polovtsev es ihm vielleicht erzählt hat.“ Und ich vermute, dass das so ist, weil der Generalstaatsanwalt Informationen darüber gesammelt hat, welche Priester die Krankenbehandlung praktizieren. – Denken sie darüber nach, die Medizin im Seminar wieder in den alten Zustand zu versetzen? – Als ich diese Notiz las, dachte ich, dass es gut wäre, wenn sie sie restaurieren würden. Ein deutscher Pfarrer, ein Stunda-Züchter, rekrutiert viele unserer Leute, indem er sie behandelt. Ich sende Ihnen die neueste Ausgabe von Saint Simeon – und Gedanken für jeden Tag – und 5 Kapitel – und Briefe nach St. Petersburg. manche. Schauen Sie, was für eine Gelegenheit? – Als sie einen Band der Philokalia sammelten und Abba Isaiah übersetzt werden musste, baten sie die Athos-Leute, ihn auf Griechisch zu suchen, weil ich ihn nur auf Latein hatte. In Minya fanden sie es damals nicht. Doch nun haben sie es gefunden und für die Bibliothek ihres Klosters kopiert. Neulich haben sie es mir geschickt. Ich habe angefangen nachzuschauen, und leider! Ich sehe, dass eine neue Übersetzung angefertigt werden muss. Das Lateinische hat sich entweder Freiheiten genommen oder es anders gelesen, was eine ziemliche Unähnlichkeit darstellt, obwohl es nicht allzu groß ist, aber der gesamte Redestil wird neu sein. Ich habe dir so viele Geschichten erzählt, aber du schweigst!!! Nun ja – das war's jetzt. Es bleibt uns, Ihnen zum erfolgreichen Abschluss der Pfingstzeit zu gratulieren – und gute Wünsche zum bevorstehenden Osterfest auszusprechen. Das ist es, was ich tue. Gott segne dich mit jedem Segen! Die Kasaner Akademie geruhte, mich mit dem Titel eines Ehrenmitglieds der Akademie zu ehren. Sag mir bitte, was ist das für ein Gesicht? – Ich habe keine neue Charta und weiß nicht, was sie ist. Verpflichtet sie mich zu irgendetwas? Brief 1153. Bedarf an einer neuen Übersetzung liturgischer Bücher, Prolog und Lehren. Die Promiskuität der Literatur. Paschkows Propaganda in Riga. Über meine Arbeiten und Annahmen. Entwurf einer Antwort auf den Aufruf des Papstes zur Einheit Die liturgischen Bücher müssen noch einmal übersetzt werden, damit alles klar ist. - Paschkowiter schreien: In Ihrer Kirche ist alles unklar; Auch Stundisten, und einige von uns auch. Wer anfängt, aufmerksam zu lesen oder zuzuhören, wird mit Sicherheit mit dem Ausruf enden: Was ist das? Nicht alle Bischöfe und Priester hören, was vor dem Altar gelesen und gesungen wird. Deshalb wissen sie nicht, wie düster die Bücher sind, und das hat keinen anderen Grund als eine veraltete Übersetzung. Und wir müssen die Übersetzung verstehen. Nur Lesungen – Sprichwörter – sind keineswegs auf Russisch. Lätzchen. verstehen, aber jeweils 70. Jetzt gibt es eine Spaltung. Und ich werde zuerst gehen. Wie beurteilen Sie den Prolog?! Die Schönheit des Buches liegt in seinem beabsichtigten Zweck: kurze (und manchmal vollständige) Leben der Heiligen der damaligen Zeit sowie einige Lehren und erbauliche Ereignisse. Und sprachlich sind sie wertlos – auch unter der Bank. So wie die Väter es sich ausgedacht haben, so ist es auch. - Und unleserlich. - Es muss auf Russisch oder auf Slawisch-Russisch im Stil des Heiligen Demetrius übersetzt und veröffentlicht werden, ebenso wie liturgische Bücher. Es gibt ein Buch mit kurzen Lehren, eine Sammlung heiliger Väter. Die Heiligen Väter wurden bereits ins Russische übersetzt. Doch die Synode druckt sie weiterhin in der alten, unverständlichen Übersetzung. Es ist notwendig, sie auf Russisch zu sammeln, hier und da zu ändern und zu ergänzen (oder eine völlig neue Sammlung nach diesem Modell zusammenzustellen. Es ist alles Dogmatik und alles Morallehre). Beide Bücher sind Prologe und kurze Lehren, die erbaulich sind. Und sie werden in der Kirche gelesen (zumindest hier). Oft versteht man nichts. Das bin ich – hier dreht sich alles um das Liebste, und natürlich darf das Wesentliche dabei nicht fehlen. - Die Synode löste die Akademie und das Priesterseminar auf, - geistliche Literatur. Es gibt keine Kontrolle: Säkulare Menschen lügen, spirituelle Menschen lügen, aber er hat keine Trauer – er zuckt nicht einmal mit der Wimper. – Es gibt keine Macht in der Kirche; wer will, handelt und lehrt, wie es ihm gefällt. - Überall schlafen Priester. Es gibt nur ein oder zwei schlaflose Menschen, und das war's. Natürlich sehen Sie das alles und dergleichen und lassen sich das nicht entgehen. Neulich in Mosk. Ved.“ Es steht geschrieben, dass Paschkow und ein anderer Goedekker (wer? Ist das nicht das Oberhaupt der apostolischen Gemeinschaft?!) nach Riga kamen, um zu predigen. Dann verteilte Paschkow ein Buch, den Weg zur Erlösung, in dem sein Unsinn dargelegt wird. „Mir kam der Gedanke: Nehmen Sie genau dieses Buch und stellen Sie es auf eine orthodoxe Grundlage und verwenden Sie es, indem Sie am Ende eine Warnung drucken: Schauen Sie, Orthodoxer, Sie werden auf ein Buch mit demselben Titel stoßen, aber.“ mit einer Briefmarke, heben Sie es nicht auf. Es ist kein Weg, sondern eine Kreuzung oder etwas anderes. - Ich werfe mich in den Stapel Bücher, den Sie geschickt haben, ich kann keine Hoffnung finden, Paschkows Weg zur Erlösung zu finden. Die Frage ist also: Was wird benötigt? Nicht für unsere Kirche, wie Ihr Titel schon sagt, sondern für Wyscha. Wir müssen N-lay V-vich bitten, Paschkows Weg zur Erlösung zu vergessen und ihn, ohne ihm zu folgen, nach Wyscha zu schicken! Bitte! Was macht Wyscha? Er schläft tief und fest. – Er bewegt sich ein wenig und übersetzt erneut Jesaja, den Einsiedler. Es kommt eine lange Rede heraus, aber die Gedanken sind unterschiedlich. Ihre Übersetzung ist unhaltbar. Es gibt viel Unerledigtes zu tun und Faulheit bindet einem die Hände. Bitte schön! Fortschritt! Ich habe vor, die Stange zu ergreifen; und unter ihrem Titel – für ihre Eltern und die ganze Familie (Protestanten). Aber ich werde abwarten, was Ushinsky schreibt und was Pater Dr. veröffentlicht. prot. Ostromyslensky. Was hat Papa geantwortet? Es muss so sein: Wir freuen uns sehr, Sie zu empfangen, und wir beten inständig, dass der Herr Sie zur Einheit mit uns führen möge. Natürlich kennen Sie die Bedingungen: Streichen Sie aus Ihrem Glauben die Unfehlbarkeit Ihrer Heiligkeit, Filioque, die Sündenlosigkeit der Mutter Gottes bei der Geburt, den völligen Verzicht auf weltliche Herrschaft, die Rückkehr zum alten Ritus bei der Durchführung bestimmter Sakramente und noch etwas anderes. Oder unbeantwortet gelassen... Nein, Sie müssen antworten – und zwar in einem offenen Brief. Herzlichen Glückwunsch zur Einweihungsfeier. Möge der Herr deine Schwester trösten. Der Brief und das Buch gingen schließlich bei Fomina ein. Wir sind derzeit beschäftigt. Gott segne dich! Rette dich. Ihr Pilger E. Feofan. 18. April 1882 Brief 1154. Über das Buch von Ivan Buyan und den Weg zur Erlösung Emins. Über St. Petersburger Sekten. Über Ihr Auge und so weiter. Habe die Bücher bekommen. Danke schön. Ich habe Ivan Buyan vor langer, langer Zeit getroffen. Damals war er dünner, aber jetzt sehen Sie, wie dick er geworden ist. Ich habe es schnell durchgelesen. - Es gibt eine sektiererische Seite in seinem Text. Weitere Erklärungen. Aber in der Regel geschieht dies unbemerkt – und fällt ohne besondere Anregungen von außen möglicherweise gar nicht auf. – Daher kann man von diesem Buch keinen großen Ärger erwarten. Der eigentliche Inhalt des Buches schien mir nicht mit dem Titel übereinzustimmen. Der Weg zum himmlischen Jerusalem ist nicht ganz korrekt dargestellt. Während ich das Buch las, kam mir der Gedanke, es zu korrigieren und es unter dem Titel „Ivan Buyan, zur Orthodoxie konvertiert“ zu veröffentlichen. - Aber als ich mit dem Lesen fertig war, überkam mich die Faulheit – und reg dich nicht! Eminas Weg zur Erlösung scheint nichts Sektiererisches zu enthalten und die Übersetzung ist uralt. Ich habe es vor langer, langer Zeit gelesen. – Ich werde es noch einmal lesen. Und ich denke, ich werde Buyan noch einmal lesen, vielleicht kann ich seine Tugenden und Laster genauer erkennen. Paschkow, - Paschkow?!! Hilf, Herr, dem Herrscher, seinen Mund zu halten! Dort gibt es auch eine apostolische Sekte. Unser Nachbar, der Grundbesitzer, war kürzlich dort – sein Sohn besuchte mich und schickte mir zwei Ausgaben von „Voices“, in denen die Sitzungen dieser verrückten Leute und dann die Geschichte ihrer Sekte beschrieben werden. Der Autor selbst sah die Sitzungen, hörte die Geschichte jedoch von einem Bischof oder Evangelisten. – Nr. „Stimmen“ – 74 und 84. Das ist noch nicht alles. Es gibt kein Ende. – Wenn es Ihnen passt, senden Sie das Ende. Prugavin schreibt in einem Feuilleton. – Gegen diese sollte angeschrieben werden. Mein Auge ist noch nicht ausgereift. Ein weiteres Jahr wird vergehen. Ich kann auch Gegenstände und Farben unterscheiden, und wenn der Katarakt ausreift, unterscheidet er nur noch Licht und Schatten. „Wenn es soweit ist, werden wir besprechen, wie wir die Operation organisieren.“ Ich habe viel Geld. Danke für das Angebot. Was das Leben von Christus dem Erlöser betrifft, ist meine Meinung: Überlassen Sie die Arbeit dem Verfasser und sagen Sie nur ihm, was in dem Buch zu sehen ist. Er ist ein Meister der Materie. Und er kennt Fragen, die einer Klärung bedürfen. Ich habe die Broschüren für Ave. Ambrose noch nicht erhalten. Er hat es gut gemacht. Lassen Sie ihn noch einmal sprechen – um das Gewissen zu wecken. „Wir sind alle eingeschlafen und leben sorglos.“ - Derjenige, der das schreibt, ist ein Beispiel dieser Art. Eure Gottesanbeterin Ep. Feofan. 1882 Juni Brief 1158. Über Ushinsky und die Betrachtung seiner Werke gegen die Stundisten. Annahmen über Ihre Werke und Ratschläge an den Verfasser des Buches „Das Leben des Erlösers“ Ich gratuliere Ihnen zur gestrigen Geburt Christi und zum morgigen Neujahr. Möge der Herr dir alles Gute und Tröstende schenken. Ich beeile mich, Ihnen Ushinskys Wohnort zu zeigen. Aber zuerst rufe ich aus: Ist es möglich, das nicht zu wissen?! Gehen Sie bei Vollmond in den Garten und schauen Sie sich den Mond an. Die hellsten Punkte sind K, gefolgt von I, dann E und am Ende B. Hier ist Ihr Wohnort. Kann man das nicht sehen?! „Aber ich dachte, ich hätte vorher geschrieben, dass er dort lebt.“ Ich dachte definitiv daran, als Gegenmittel zu Ivan Buyan nur Varlaams Gespräche mit Zarewitsch Joasaph zu übersetzen. Aber dann kehrte er zum alten Weg zurück: ein Bild des Lebensverlaufs eines wahren Christen vom Anfang bis zum Höhepunkt der Vollkommenheit darzustellen, in Bildern, die bestimmte Gespräche beinhalten – und das Abbild von Hermas und die Vision von Esra, Daniel, anderen Propheten, der Apokalypse und vielen Heiligen aus dem 14. Jahrhundert. Irgendwann muss man sich ein Jahr oder länger hinsetzen und alles regeln. – Wird es sein? Ich denke, es wäre besser, das irdische Leben des Erlösers ohne einen gewissen Louis zu beschreiben. Alle Westler schreiben viele Kleinigkeiten, aber sie berühren das Thema ganz oben. Es hat keinen Sinn, dafür Geld auszugeben und sich damit die Augen schmutzig zu machen. - Mehr von St. Fathers wäre besser. An Feiertagen lese ich den Heiligen Gregor den Theologen – tiefgründig und erhaben. Aber das Sakrament der Allerheiligsten Dreifaltigkeit bleibt ein Sakrament – ​​unnahbar. Ushinsky schreibt gegen die Stundisten, nachdem er Punkte für das Bekenntnis ihres Glaubens erlangt hat. Er schreibt es und schickt es mir zur Überarbeitung. Obwohl es noch nicht vollständig ist, läuft alles gut. Ohne Fisch und Krebs, Fisch. Ich habe darüber nachgedacht, es zuerst aufzufüllen. Aber die Faulheit schrie auf und überzeugte mich, etwas zu streicheln. - Und seien Sie damit zufrieden. Es ist, als ob er sich schämt, aber was kann man gegen Faulheit tun? Für sie ist das Gesetz nicht geschrieben. – Vielleicht entscheide ich mich, es selbst zu schreiben. Allein über die Ikonen ließe sich ein ganzes Buch schreiben. Und kein Buch, sondern ein kleines Buch. Ikonen sind eine große Hilfe bei den Fehlinterpretationen der Deutschen; Sie sollten in die Nase geschlagen werden. Ich werde auf Neuigkeiten über transformative Bewegungen warten. Ich schicke Ihnen Bücher, die kürzlich veröffentlicht wurden. Es scheint, dass dies eine Schlussfolgerung ist – sie sollte anhand des Buches Hebräer interpretiert werden. – Aber nach einem bestimmten Sprichwort ist vieles im Kopf, aber es kommt nicht raus. Gott segne dich. Rette dich! Euer Pilger Bp. Feofan. 29. Dezember 1882 Brief 1171. Mehr über Leo Tolstoi. Eine bescheidene Rezension über mich Geliebter N-lai V-vich! Ich übe das Nichtstun. Die Bashi-Panzerfaust Leo Tolstoi hat mir den Kopf zerschmettert. Er hat viel Unsinn geplaudert, aber er hatte nichts zu befürchten. Alles ist nahezu unbewiesen. Und außerdem ließ er sich zu der Aussage herab, dass er immer noch dabei sei, seine Gedanken zu korrigieren. Das ist eine Lücke, in der er ruhig sagen kann: Das ist für mich noch kein entscheidender Gedanke. Letztendlich hatte ich wenig Hoffnung auf Kritik an unseren Dogmen. Löwe. Eine Schönheit gab an, mit ihm bekannt zu sein. Ich habe sie gebeten, Lev eine Weile zu fragen – diese Kritik. Er antwortete: Ich habe nur mein Exemplar, das ich brauche. Wenn Sie möchten, sage ich Ihnen, dass Sie es abschreiben sollen, aber zahlen Sie bitte das Geld. Das Geld wurde geschickt (er ernannte) und die umgeschriebene Kritik wartet. Daraus wird etwas werden. Es ist so widerlich, sich auf Streitereien einzulassen! Darüber hinaus übernimmt die Wut die Oberhand und es besteht die Versuchung, eine große Rede zu halten. Wenn ich diese Kritik erhalte, werde ich entscheiden, was ich tun kann. Soll ich es selbst schreiben oder es stärkeren Köpfen überlassen? Der Moskauer Klerus muss kämpfen. Ich habe dem Herausgeber von „Shower. Th.“ geschrieben, damit er dies in die Seite schiebt. Er kämpft für sich selbst und für andere. Und es fällt auf mich. Es wird ihnen nicht gelingen. Ich bin gesund. Bist du gesund? Oder eigentlich bedeutet das zu fragen, die Dorfluft zu blamieren, die sich vernünftigerweise gegen mich wappnen kann, nicht aus eigener Kraft, sondern indem sie die Wyscha-Luft überzeugt. Vysha wartet gleich dort auf ihre neue Eminenz. Mal sehen, wie er ist. Wenn du wie ich bist, dann gib es wenigstens auf. Es hat auf der ganzen Welt und zu allen Zeiten nie einen schlechteren Bischof als mich gegeben. Seine Vorgänger und meine Nachfolger waren allesamt großartige Kerle. Das Beste von allem war Palladium. Er hat etwas mit Pater gemeinsam. Lavrenty, in gesegneter Erinnerung. Gott segne dich! Rette dich! Euer Pilger Bp. Feofan. 22. September 1885 Brief 1172. Ostroumovs Kritik am Geständnis von Leo aus der Herde des Antichristen. Über Ihre aktuellen Angelegenheiten. Athos in seinem Haus Ich habe Ostroumovs Artikel gelesen. Es ist noch nichts Hervorragendes zu sehen, auch wenn Dinge gesagt werden. Ja, hier hat Ostroumov nichts, worüber er widersprechen kann. Er durchschaut das Geständnis des brüllenden Löwen. Es gibt fast nichts in diesem Geständnis, was die orthodoxe Wahrheit berührt. Nur am Ende wird es nicht viel geben, wo er sagen wird, warum er die Orthodoxie aufgegeben hat. Lvovs Geständnis wurde bereits in der Analyse der Nachgeburt veröffentlicht. Roman von Lvov (Karenina, glaube ich) Gromeka. Hier wurde nur der Tipp hinzugefügt. Die allgemeine Schlussfolgerung kann geteilt werden: Er war Atheist und blieb einer. Ein Löwe aus der Herde des Antichristen. Gott segne Ihr Buch. Ich wünsche mir eine schnelle Verbreitung und vor allem, dass es gelesen und berücksichtigt wird. Die Evangeliumsgeschichte hätte schon vor langer Zeit herauskommen sollen. Ich weiß nicht, warum Aljoscha dort herumtrödelt. Ich habe jetzt seit etwa einem Monat alles noch einmal gelesen, dabei sind mir Tippfehler (6) aufgefallen und ich habe ein paar Dinge korrigiert und hinzugefügt. Ich warte darauf, dass es mir in den nächsten Tagen zugesandt wird. Und dann schicke ich es dir gleich und verschicke es. Noch eine Umdrehung und der „Unsichtbare Krieg“ ist zu Ende. Sie selbst weiß nicht, was Wyscha als nächstes tun wird. Es gibt noch etwas, das es wert ist, gedruckt zu werden. Vielleicht nehme ich es auf. Ansonsten ist es nicht verwunderlich, dass ich mit Leo streite. Ich habe Lemberg: „Geständnis“, „Evangelium“. „Was ist mein Glaube“-Brief an jemanden in St. Petersburg. Nur im Artikel „Was ist mein Glaube?“ liegt etwas Gefährliches, nicht in der Solidität der Argumentation, sondern in dem oft wiederholten Ruf gegen die Kirche, sie habe die Lehren Christi verfälscht. Vielleicht schafft Ostroumov alles in Ordnung. Sie bereiten sich darauf vor, oder manchmal kommt Ihnen der Gedanke, Athos aufzugeben. Machen Sie sich aus Ihrer Hütte einen Athos. Wer ist Ihr Dekret? Sie sind Ihr eigener Chef, Sie können auf dem Kopf gehen und mit dem Kopf auf den Boden schlagen und sich verbeugen. Man kann sich vor der Welt verstecken, aber wo kann man sich vor sich selbst und vor dem Feind verstecken? Nur in den Schoß Gottes. Und es ist überall erhältlich. Euer Pilger Bp. Feofan. 8. Dezember 1885 Brief 1175. Wer sollte sich für die Geschichte des Evangeliums interessieren? Mehr zur Denunziation von Leo Tolstoi. Trashige Kritik Vielen Dank für Ihre Reden über die „Geschichte des Evangeliums“, sowohl Ihre als auch die, die Sie gehört haben. Dieses Buch kann für diejenigen nicht von Interesse sein, die kein Bedürfnis entwickelt haben, die Evangeliengeschichten in der richtigen Reihenfolge zu sehen. Und wer diese Fragen schon einmal hatte und vor allem darüber zumindest ein wenig rätselte, wird sich nicht wundern, wenn er „Danke“ sagt. Derzeit überlege ich, ob ich gegen Tolstoi schreiben soll. Sie schreiben bereits, also ist es möglich, nicht zu schreiben. Aber sie schreiben sehr langatmig, und es ähnelt Krylows Fabel: „Die Katze und der Koch“. Mir fällt ein: Tolstois Erfindungen zu wählen – das ist alles, und ihnen dann das Glaubensbekenntnis des Heiligen entgegenzustellen. Kirche, und setze es in die Tat um. Dies wird ein kurzer Überblick über das feindliche Lager und die orthodoxe Armee sein. Als Warnung, sonst breitet sich das Böse langsam aus, aber der Ruf: Vorsicht, ist nicht zu hören. Das ganze Problem ist Faulheit. Sie hat mich so verzaubert, dass ich nicht einmal einen Finger rühren möchte. Gott sende eifrige Aktivisten! Brief 1359. Herzlichen Glückwunsch zur Kommunion. Ein Martyrium der besonderen Art. Stolzer Unglaube und seine Zukunft. Über Leo Tolstoi 9 Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem Fasten und Ihrer Gemeinschaft mit St. Christ's Mysteries. Möge dies Ihre Bestätigung, Ihr Trost und Ihre Erleuchtung sein! Gott segne den Kleinen mit den guten Anfängen des Glaubens. Und möge Blueberry mit der stärksten Geisteskraft aus der Gemeinschaft mit dem Herrn in den Sakramenten hervorgehen, um den von ihr begonnenen Weg stetig weiterzugehen – in das ewige Reich der Herrlichkeit! Oh, der heilige Apostel Lotte sagte, dass er angesichts der Bosheit der Sodomiten in seiner Seele gequält wurde und dass er zu den Märtyrern gezählt wurde. Das ist Ihr Rang. Indem du deine Seele beim Treffen grober Ungläubiger quälst, nimmst du an der Gnade des Märtyrertums teil. Ungläubige heben meist die Nase hoch und drücken damit ihren Triumph über die Gläubigen aus. Aber der Glaube bleibt bestehen, und die Gläubigen verlieren in ihrer Demut in keiner Weise die treuen Versprechen Gottes in ihren Bestrebungen. Und jetzt ist klar, auf wessen Seite die Wahrheit steht. Aber es wird einen Tag geben, an dem dies feierlich vor der ganzen Schöpfung verkündet wird, zum endlosen Trost der Gläubigen – und zur unwiederbringlichen ewigen Vernichtung der Ungläubigen. Leo Tolstoi hat irgendwo wie ein Kind böse Gedanken aufgegriffen – und sie heimlich in Manuskripten verbreitet. Aber diese Manuskripte enthalten nur seinen Unsinn ohne jegliche Beweise. Da unsere Jugend den Glauben nicht kennt, lässt sie sich leicht von diesem Unsinn mitreißen, allein in der Annahme, dass ein solcher Schriftsteller den richtigen Grund hat, dies zu sagen. Und in seinem Kopf verbrachten die Dohlen die Nacht. Ihr Pilger E. Feofan. 20. März 86 P.S. Behalten Sie die mitgelieferten Artikel. Sie haben mir mehrere Abzüge geschickt. Dies ist die Athos-Ausgabe. Brief 1413. Über Tolstois Schwärmereien Mutter Blaubeere, rette dich! Sie haben gut daran getan, sich zu weigern, Tolstois Unsinn zu lesen. – Und heb sie nicht auf. Schauen Sie, lesen Sie, was von ihm geschrieben steht, von diesem brüllenden Löwen, den es zu verschlingen gilt. Ich habe vergessen aufzuschreiben, dass Leo das Evangelium nur erkennt, und dann in einer verzerrten Form, wie bei ihm. Briefe des hl. Er erkennt weder die Apostel noch die Väter und Lehrer der Kirche an. Er hat seinen eigenen Kopf. Heb es nicht auf. Brief 1444. An Erzpriester NN. Merkmale der Khlysty-Sekte und Anweisungen für Interviews mit ihnen Ich schicke Ihnen 4 Bücher. gegen eure Sektierer. Dies sind keine Molokans, sondern Khlysty oder Skoptsy. Ein Molokan wird niemals Ikonen oder heilige Bilder tragen und nicht in die Kirche gehen. Und die Peitschen gehen in die Kirche und machen alles; sowie Eunuchen. Die Skoptsy degenerierten aus der Khlysty. Die Khlysten streben danach, die Lust auszulöschen, wobei die Erwiderung bei ihnen als spirituelle Auferstehung vor der allgemeinen Auferstehung angesehen wird. Doch als die Lust überhand nimmt, gelingt es einem von ihnen, das unruhige Mitglied mit einem Rasiermesser abzustreifen. Er fand Nachahmer, und es ging los. Dies ist in echten Büchern nicht aufgeführt, aber ich habe es irgendwo gelesen, jetzt erinnere ich mich nicht mehr. Sie sehen erschöpft und sabbernd aus. Sie sagen leise und einschmeichelnd: „Man kann von ihnen nichts lernen, denn ihr erster Punkt ist, nichts über die Sekte preiszugeben, selbst wenn sie die Haut abreißen.“ „Deshalb hat Folter keinen Sinn.“ Bei ihren Treffen machen sie eifrige Bewegungen, drehen sich, jeder einzeln oder alle wie bei Reigentänzen, und verschiedene machen Bewegungen, bis sie müde werden. Das erwärmt das Blut, reizt das Lebensspiel, das angenehm reagiert. Sie nennen diesen angenehmen Zustand die Gegenwart des Geistes (Nakatil). Aber hier gibt es nichts Spirituelles. Und die Tänzer werden angenehm aufgeregt. Das Gleiche gilt für sie und nichts weiter. Dass sie eine schlimme Sünde haben, ist nicht wahr; Zumindest sagen dies die gesendeten Artikel. Die Sünde kann anderen später passieren, aber nicht bei Treffen, und man erinnert sich nicht daran. Sprechen Sie beim Dolmetschen mit ihnen und beim Erklären Ihres Anliegens mehr darüber, wie Gnade erlangt wird und wie sich Gnade in Macht manifestiert. Es stellt sich durch die Sakramente heraus, nicht anders, sondern wird bei denen deutlich, die Leidenschaften mit bekannten Taten beschämen. (In den Philokalia siehe Auszüge aus dem Heiligen Markus dem Asketen). Diese Klarheit besteht in einem besonderen Verständnis des Glaubens, in einer friedlichen Stimmung des Herzens, in tiefen Gebeten, in der Selbstaufopferung für das Wohl anderer, in unerschütterlicher Geduld, damit der Zuschauende nicht staunen kann. Ein charakteristisches Merkmal des Einströmens des Geistes ist tiefer Frieden und Loslösung von allem Sichtbaren – im Inneren vor Gott. Hier wird jede körperliche Bewegung gestoppt und das Gebrauchsgefühl hört auf, d. h. alles geschieht völlig entgegengesetzt zu dem, was beim Khlysty passiert. Die Peitschen geraten durch das Drehen in eine angenehme Erregung, andere geraten in Ekstase. Wer gesprächig ist, wird schreien und anfangen zu brodeln. Da er nichts im Kopf hat, sondern nur einen aufgeregten Zustand und den Wunsch, sich zu äußern, brodelt er, ohne etwas Bestimmtes auszudrücken. Andere halten dies alles für Offenbarungen Gottes. Kommen Sie von der anderen Seite herein. Mit ihnen erscheint Christus weiterhin in den Menschen. Wenn ihnen jemand ihrer Meinung nach als gut erscheint, sagen sie: „Christus hat sich offenbart“; und richten Sie Ihre Rede dagegen. Aber Sie werden alles in den Artikeln sehen. Machen Sie ihnen in keiner Weise Vorwürfe, dass sie sich gut benehmen; Sie trinken nicht, sie gehen nicht zu Reigen, sie feiern nicht, das alles ist gut. Und schimpfen Sie mit Ihrem eigenen Volk, dass ihr wildes Leben andere dazu bringt, sich von der Kirche zu entfernen, weil sie glauben, dass sie nicht weiß, wie man echte Christen erzieht, und sich Lastern hingibt. Doch sie gibt sich nicht hin, sondern fordert ein strenges Leben – und sammelt weitere Texte dieser Art. Sie sehen also, schließen Sie, es gibt keine Nachsicht, sondern Herablassung gegenüber Schwächen. „Die Khlysty haben diese Schwächen, und zwar keine kleinen.“ Und dann erinnern Sie sich langsam daran, was durch Ermittlungsverfahren über sie herausgefunden wurde. – Aber das ist nicht plötzlich, sondern viel später. Und fügen Sie hinzu, wir sündigen, aber Sünde wird als Sünde angesehen, aber bei den Khlysty ist es, als ob der Geist ihnen befiehlt zu sündigen (sie hatten einen Kerl), natürlich der Geist – aber nicht der von Gott. Bitte handeln Sie so, wie Gott es Ihnen sagt. Nur an den Zeichen, die Sie angegeben haben, erkennen Sie, dass es sich um Peitschen oder Eunuchen handelt, und stoßen Sie darauf. Nicht in der Kirche, sondern in einem einfachen Gespräch, singen Sie ihre einzelnen Lieder. Ah – ja, hier erfahren Sie, wie Sie sie erkennen. Beginnen Sie vor ihm, ihre Ehrenhymne zu lesen – Kelsiev hat Skopcheskie- und Chlystov-Lieder gesammelt. Seine Augen werden jetzt strahlen, das ist einfach Zufall. Aus den Büchern des Gesprächspartners – schauen Sie sich den Artikel über das Volk Gottes an, – aus der Kelsiev-Sammlung – über Eunuchen. Machen Sie sich die nötigen Notizen und geben Sie die Bücher zurück, wenn Sie sie nicht mehr benötigen. Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem Erzpriesteramt. Gott segne! Wenn Sie jedoch auch nur eine Peitsche umwandeln, entspricht dies dem Bistum. Dies sind die hartnäckigsten Sektierer. Der Feind hält sie im Charme ihrer scheinbaren Brauchbarkeit gefangen – und der schmeichelhaften Höflichkeiten, die sie beim Wirbeln erlangen. Möge der Herr Sie mit allen Segnungen segnen, und zwar mit allen Ihren. Mein Auge gedeiht. Der Graue Star reift und das Sehvermögen nimmt ab. Aber das linke Auge leistet seinen Dienst. Ihr Pilger E. Feofan. 2. Juli 79 Sammlung von Briefen. Ausgabe I. Sammlung von Briefen. Ausgabe II. Alle Briefe beziehen sich weiterhin auf Ausgabe II, bis Ausgabe III angegeben ist. Sammlung von Briefen. Ausgabe III. Sammlung von Briefen. Ausgabe IV. Alle Briefe beziehen sich weiterhin auf Ausgabe IV, bis Ausgabe V angegeben ist. Sammlung von Briefen. Ausgabe V. Der folgende Brief ist ebenfalls in dieser Ausgabe enthalten. Sammlung von Briefen. Ausgabe VII. Alle Briefe beziehen sich weiterhin auf Ausgabe VII, bis Ausgabe VIII angegeben ist. Sammlung von Briefen. Ausgabe VIII. Alle folgenden Briefe stammen ebenfalls aus dieser Ausgabe.