Беседа 9
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. არავის ბუნებაში, როგორც ჩანს, არ არის იმდენი ცნობისმოყვარეობა და სიხარბე უხილავისა და დაფარულის ცოდნის მიმართ, როგორც ადამიანურ ბუნებაში. ეს ჩვეულებრივ ვლინდება მასში, როდესაც გონება ჯერ კიდევ არასრულყოფილი და გაუნათლებელია. ამრიგად, გამოუცდელი ბავშვები მუდმივად აწუხებენ აღმზრდელებს, მენტორებსა და მშობლებს მრავალი კითხვებით, რომლებშიც სხვა არაფერია, თუ არა: როდის ხდება ეს და როდის ხდება ეს. იგივე ხდება (უფროსებთან) ნეტარებისგან, ან იმის გამო, რომ მათ არაფერი აქვთ გასაკეთებელი. ასე რომ, ჩვენს გონებას ძლიერ სურს იცოდეს და გაიაზროს ბევრი რამ და განსაკუთრებით სიკვდილის (მსოფლიოს) დრო. და გასაკვირია თუ ეს ჩვენ გვაკავებს, როცა წმინდა მოციქულები ყველაზე მეტად ამით იყვნენ დაკავებულნი? ამიტომ (ქრისტეს) ტანჯვამდე მიუახლოვდნენ ქრისტეს სიტყვებით: „გვითხარი, როდის იქნება ეს? და რა არის შენი მოსვლისა და საუკუნის აღსასრულის ნიშანი“ (მათე 24:3)? და მისი ტანჯვისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მათ ასევე უთხრეს მას: „განა არ აღადგენ ამ დროს, უფალო, სამეფოს ისრაელს“ (საქმეები 1:6)? - და აქამდე სხვა არაფერი უკითხავთ. მაგრამ შემდეგ ასე არ იყო.
როდესაც მათ მიიღეს სულიწმიდა, ისინი არა მხოლოდ არ კითხულობენ ან არ წუხან ასეთი უმეცრების გამო, არამედ აფერხებენ სხვებსაც, ვინც იტანჯება ასეთი შეუსაბამო ცნობისმოყვარეობით. მოუსმინეთ, რას ამბობს ახლა ნეტარი პავლე: „არ არის საჭირო, ძმებო, მოგწეროთ დროებისა და დროების შესახებ“. რატომ არ თქვა, რომ არავინ იცოდა? რატომ არ თქვა, რომ ეს არ იყო ღია, მაგრამ "არ არის საჭირო, რომ მოგწეროთ, ძმებო"? რადგან ამ სიტყვებით უფრო დაამწუხრებდა მათ; პირიქით, ამან დამამშვიდა. სიტყვებით: „არ არის საჭირო“ მან აუკრძალა მათ ამის შესახებ კითხვა, როგორც რაიმე არასაჭირო და უსარგებლო. მართლაც, რა სარგებელს მოუტანს (ამის ცოდნა), მითხარი? დავუშვათ, რომ სიკვდილი მოჰყვება ოც წელიწადში, ოცდაათ, ას წელიწადში: რა შუაშია ეს ჩვენთან? ყოველი ადამიანისათვის ასაკის დასასრული არ არის მისი სიცოცხლის დასასრული? რატომ გაინტერესებთ ასე საყოველთაო დაღუპვა და რატომ იწვევთ საკუთარ თავს მწუხარებას? მაგრამ რაც ხდება ჩვენთან სხვა (შემთხვევებში) იგივეა აწმყოშიც.
როგორც სხვა (შემთხვევაში) ჩვენ, საკუთარ საქმეებს არ ვაქცევთ ყურადღებას, ვწუხვართ სხვებზე, ვამბობთ: ამგვარმა მეძავმა, ამგვარმა მრუშმა, ამან მოიპარა, ამან შეურაცხყო, მაგრამ ჩვენ სიტყვას არ ვამბობთ საკუთარ თავზე, პირიქით, უფრო გვაწუხებს სხვა ადამიანების ქმედებები, ვიდრე საკუთარი - ასე რომ, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იცოდეს საერთო საზრუნავი. რა გაქვთ მასთან საერთო? თუ კარგად მოემზადები შენი სიკვდილისთვის, მაშინ ყველასგან ბოროტებას არ მოითმენ. შორს იქნება თუ ახლოს, ეს ჩვენთან არაფერ შუაშია (არ ეხება). ამიტომაც არ ლაპარაკობდა ქრისტე ამაზე, ანუ უსარგებლო იყო. რატომ, იტყვიან, უსარგებლოა? ვინც ამას მალავდა, თვითონაც იცის, რატომ არის უსარგებლო. მოუსმინეთ, რას ეუბნება ის მოციქულებს: „თქვენი საქმე არ არის, იცოდეთ დრო და დრო, რომელიც მამამ დანიშნა თავისი ძალაუფლებით“ (საქმეები 1:7). რატომ უნდა იყო ცნობისმოყვარე? ეს არის ის, რაც გაიგონეს პეტრე უზენაესთან (მოციქულთან) მყოფებმა, სურდათ მეტი სცოდნოდათ, ვიდრე სჭირდებოდათ. დიახ, იტყვიან, მაგრამ მაშინ შესაძლებელი იქნებოდა ელინთა პირის შეჩერება. როგორ, მითხარი?
რადგან ისინი, თქვენ ამბობთ, ასწავლიან, რომ ეს სამყარო ღმერთია, მაშინ, როცა ვიცოდეთ მისი განადგურების დრო, ჩვენ მათ პირს ვაჩერებდით. რა თქმა უნდა; მაგრამ ელინების გასაჩუმებლად საჭიროა თუ არა იმის მტკიცება, რომ სამყარო ოდესმე დაინგრევა, ან ზუსტად როდის დაინგრევა? თუ გსურთ მათი პირის შეჩერება, მაშინ თქვით, რომ სამყარო დასრულდება. თუ ამაში არ დარწმუნდებიან, ამით არ დარწმუნდებიან. მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით“, არა მხოლოდ ზოგადი დღე, არამედ თითოეულის საკუთარი. ეს უკანასკნელი შედარებულია პირველთან, რადგან მას აქვს მსგავსება და მსგავსება მასთან. რას ნიშნავს პირველი ყველასთვის მთლიანობაში, იგივეა ბოლო თითოეული კონკრეტულად. საყოველთაო დაღუპვის დრო ადამით დაიწყო და თითოეული ჩვენთაგანის სიცოცხლის დასასრული ამ დაღუპვის გამოსახულებაა - ისინიც კი, ვინც ამას საერთო დაღუპვას უწოდებდნენ, არ შეცდებიან. სინამდვილეში, თუ ყოველდღე ათასობით ადამიანი იღუპება, თუ ყველა მკვდარი ელოდება იმ დღეს და არავინ აღდგება მანამდე, მაშინ ეს გენერლის სიკვდილს არ უნდა მივაწეროთ?
2. გარყვნილი ადამიანი, რომელსაც აქ სიცოცხლის გაგრძელების იმედი დაკარგა, მეწამულში ჩაცმულსაც კი არაფერად თვლის. ვინც დარწმუნებული იყო, რომ აუცილებლად უნდა მომკვდარიყო, შეეცდებოდა შური იძიოს მტერზე, შემდეგ კი, წინასწარ დატკბეს სულს, დათანხმდებოდა სიკვდილს. მე ვიტყვი, მესამე, და კიდევ რაღაცას: ადამიანები, რომლებიც მიჯაჭვულნი არიან ცხოვრებაზე და ზედმეტად მიკერძოებულნი აქაურ კურთხევებზე, დნება სასოწარკვეთისაგან და მწუხარებისგან. მაგალითად, თუ ერთ-ერთმა ახალგაზრდამ იცოდა, რომ მოკვდებოდა სიბერემდე (ვიდრე მიაღწევდა) სიბერემდე, ის ისევე იტანჯებოდა, როგორც ყველაზე მორცხვი ცხოველები იტანჯებიან სიკვდილის მოლოდინით, როცა დაიჭერენ. უფრო მეტიც, ყველაზე გაბედული მამაკაცებიც კი არ იმსახურებდნენ ჯილდოს. სინამდვილეში, მათ რომ იცოდნენ, რომ სამი წლის შემდეგ უნდა მოკვდნენ, მაგრამ მანამდე არ შეეძლოთ, მაშინ რა უფლებით ექნებოდათ ჯილდო სახიფათო საქმეებზე გადაწყვეტილების მისაღებად? მაშინ ვინმეს შეეძლო ეთქვა მათთვის: თქვენ იმედი გაქვთ, რომ სამი წელი იცოცხლებთ და, შესაბამისად, საფრთხის წინაშე დგახართ, რადგან იცოდეთ, რომ შეუძლებელია პირველი მოკვდეთ.
არის კიდევ ერთი, ამაზე დიდი, მაგრამ ჯერ საკმარისია ამის ცოდნა. რომ ღამით ქურდი მოვიდეს, რომ მანკიერებას არ ჩავუღრმავდეთ, უყურადღებოდ არ ვიყოთ და ამით ჯილდო არ დავკარგოთ. ”თქვენ თვითონ იცით ეს”, - ამბობს ის. რატომ გჭირდებათ ამის გამოკვლევა, როცა თავად იცით დანამდვილებით? და რომ მომავალი უცნობია, ისწავლეთ ქრისტეს ნათქვამიდან. და რომ მან ეს მართლაც ამიტომ თქვა, მოუსმინეთ რას ამბობს: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ (მათე 24:42). ამიტომაც თქვა პავლემ: „როდესაც იტყვიან: მშვიდობა და უსაფრთხოება“, მაშინ უეცრად დაღუპვა დაეცემათ, როგორც მშობიარობის ტკივილები ხვდება ორსულ ქალს, და ისინი ვერ გადარჩებიან“ (1 თესალონიკელთა 5:3). აქვე (მოციქულმა) მიუთითა ის, რაც მან მეორე ეპისტოლეში თქვა. ვინაიდან (თესალონიკელები) მწუხარებაში იყვნენ და მათი მტრები მშვიდობიანად და სიამოვნებით იყვნენ, მან ანგეშა ისინი მათ ნამდვილ ტანჯვაში აღდგომის შესახებ სიტყვით, ხოლო მტრებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ, გაავრცელეს მათი წინაპრების აზრი და თქვა: როდის მოხდება ეს?
მაშასადამე, როგორც წინასწარმეტყველებმა თქვეს: ვაი მათ, ვინც იტყვის: „დააჩქაროს და დააჩქაროს თავისი საქმე, რათა დავინახოთ, და მივიდეს ისრაელის წმიდის რჩევა და შესრულდეს, რათა გავიგოთ!“ ( ეს. 5:19 ) ან კიდევ: „ვაი მათ, ვისაც სურს უფლის დღე!“ - ნიშნავს არა მხოლოდ მსურველებს, არამედ ურწმუნოების გამო მსურველებსაც, - და ასევე: „უფლის დღე“, ამბობს (წინასწარმეტყველი), „სიბნელეა და არა ნათელი“ (ამ. 5:18), - ასე თქვა (მოციქულმა) აქ. და უყურეთ როგორ ამშვიდებს მათ. ის თითქოს ამას ამბობს: იქიდან, რომ ბედნიერები არიან, ნუ დაასკვნიან, რომ განკითხვა არ იქნება: ეს მათ ასე გადაასწრებს. თუმცა, ღირს ყურადღება მიაქციოთ შემდეგ გარემოებას: თუ ანტიქრისტე მოვა, თუ ელია მოვა, მაშინ როგორ, როდესაც ამბობენ: "მშვიდობა და უსაფრთხოება", ყველა ნგრევა მოულოდნელად თავს დაესხმება მათ? ეს მოვლენები, როგორც ნიშნები (ქრისტეს) მოსვლისა, არ მოგვცემს საშუალებას არ ვიცოდეთ ამ დღის შესახებ.
იმის ჩვენება, რომ ის ამას არ ამბობს მათზე (თესალონიკელ ქრისტიანებზე): „თქვენ კი, ძმებო, სიბნელეში არ ხართ, რათა დღემ ქურდივით დაიჭიროს“. (1 თესალონიკელები 5:4).
3. აქ ის ბნელ და უწმინდურ ცხოვრებაზე ლაპარაკობს, ვინაიდან გარყვნილი და ბოროტი ადამიანები ყველაფერს ღამით აკეთებენ, ყველას ემალებიან და სიბნელეს გარს ეხვევიან. მითხარი, ფაქტობრივად, საღამო არ ელის მრუშს და ღამე ქურდი? და ვინც საფლავებს ძარცვავს, ღამით არ ასრულებს თავის ვალდებულებას? მერე რა? ბოლო დღე ქურდივით არ დაემართებათ? მართლა არ მოვა მათთვის მოულოდნელად? მართლა წინასწარ ეცოდინებათ მის შესახებ? მაშ, როგორ ამბობს (მოციქული): „არ არის საჭირო, რომ მოგწერო“? აქ ის მიანიშნებს არა დროის უცნობზე, არამედ მასთან დაკავშირებულ უბედურებაზე, ანუ ბოლო დღე არ მოვა მათ უბედურებამდე: მათთვის ეს მოულოდნელად მოვა, მაგრამ არ მოუტანს მათ რაიმე მწუხარებას. "უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით", - ამბობს ის. როგორც ქურდს არ შეუძლია რაიმე ზიანი მიაყენოს მათ, ვინც ფხიზლობს და ნათელში ცხოვრობს, თუნდაც მოახერხოს მათში შესვლა, ასევე იქნება ის დღე მათთვის, ვინც ცხოვრობს ისე, როგორც უნდა; პირიქით, ის ტოვებს, სრულიად ართმევს მათ, ვინც კვლავ ენდობა აქაურ კურთხევას.
შემდეგ (მოციქული) მათ მიმართავს სხვა გამოთქმას, კერძოდ, აგრძელებს: „ყველანი თქვენ ხართ ძენი სინათლისა და დღის ძენი“ (1 თეს. 5:5). მაგრამ როგორ შეგიძლიათ, თქვენ ამბობთ, გახდეთ დღის შვილები? ისევე როგორც განადგურების ძეები, როგორც გეენას ძეები. ამიტომ ქრისტემ უთხრა ფარისევლებს: „ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომ დადიხართ ზღვებსა და ხმელეთს, რომ თუნდაც ერთი მოაქციათ; და როცა ეს მოხდება, გეენის ძედ აქცევთ თქვენზე ორჯერ ცუდს“ (მათე 23:15), ისევე როგორც პავლე: „ვისზედაც ღვთის რისხვა მოდის“ (3:6). არის მათზე, ვინც აკეთებს გეენის ღირსეულ საქმეებს, მათზე, ვინც აკეთებს ურჩობის საქმეებს. როგორც ღვთის შვილები არიან ისინი, ვინც აკეთებენ იმას, რაც ღმერთს მოსწონს, ასევე დღის შვილები და სინათლის ძეები არიან ისინი, ვინც აკეთებენ სინათლის საქმეებს. „მაშ, ნუ დავიძინებთ, როგორც სხვებს, არამედ ვიფხიზლდეთ და ვიყოთ ფხიზლები, რადგან ვისაც სძინავს ღამით სძინავს, ხოლო მთვრალს ღამით მთვრალია, ხოლო ჩვენ, დღის შვილები, ვიყოთ ფხიზლები, ვიცვათ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდე და ხსნის იმედის ჩაფხუტით“ (1 თეს. 5:6-8). აქ (მოციქული) აჩვენებს, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული დღის სინათლეში დარჩენა.
და აქ - მე ვსაუბრობ ჩვეულებრივ დღე-ღამეზე - ეს ჩვენზე არ არის დამოკიდებული, მაგრამ ღამე მოდის ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ და ძილი ჩნდება ჩვენი სურვილის საწინააღმდეგოდ; პირიქით, იმ ღამეს და ამ სიზმარში ასე არ არის, მაგრამ შეგიძლია გამუდმებით ფხიზლად დარჩე, შეგიძლია მუდმივად იყო შუა დღეში. სულიერი თვალების დახუჭვა და ცოდვილი ძილი არ არის ბუნების, არამედ ნების საქმეა. ”მაგრამ მოდით ვიფხიზლოთ,” ამბობს ის, ”და ვიყოთ ფხიზლები.” ხოლო ვინც იღვიძებს, თუ სიკეთეს არ აკეთებს, შეიძლება დაიძინოს; ამიტომაც დაამატა: „და ვიყოთ ფხიზლები“. მართლაც, დღის განმავლობაშიც კი, თუ ვინმე ფხიზლად არის, მაგრამ არა ფხიზელი, შეიძლება უთვალავი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდეს. ასე რომ, სიფხიზლე სიფხიზლის მატებაა.
„ვისაც სძინავს, - ამბობს ის, - ღამით სძინავს და ვინც მთვრალია, ღამით მთვრალია“. (მოციქული) ლოთობაზე საუბრობს არა მარტო ღვინისგან, არამედ ყოველგვარი ცოდვისგან; სულის სიმთვრალე არის სიხარბე, ფულისადმი მიდრეკილება და ხორციელი სიყვარული - და ყველაფერი, რასაც თქვენ ამ გზით ახსენებთ, სულის სიმთვრალეა. მაგრამ რატომ უწოდა მან ცოდვას სიზმარი? იმიტომ რომ, ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ (ცოდვილს) სათნოების ძალა არ შესწევს, შემდგომ იმიტომ, რომ გამუდმებით იტაცებს ფანტაზიას და ვერაფერს ხედავს ჭეშმარიტ შუქზე, პირიქით, სავსეა ოცნებებითა და ხშირად უგუნური სიზმრებით და, ბოლოს და ბოლოს, კარგი რომც დაინახოს, მისგან ვერაფერს იღებს მყარ და უცვლელს. ეს არის რეალური ცხოვრება! იგი სავსეა მხოლოდ ოცნებებითა და ოცნებებით. სიმდიდრე, პოპულარობა და მსგავსი ყველაფერი ძილიანი ოცნებაა. მძინარე ვერ ხედავს იმას, რაც არის და რეალურად არსებობს, მაგრამ ოცნებობს იმაზე, რაც საერთოდ არ არსებობს, თითქოს ის არსებობს. ასეთია ცოდვა და ასეთია ცოდვილი ცხოვრება! ის არ ხედავს არსებითს, ანუ სულიერს, ზეციურს, უცვლელს, არამედ მხოლოდ იმას, რაც მიედინება, მიფრინავს და მალე გვტოვებს.
თუმცა ფხიზლად და ფხიზლად ყოფნა საკმარისი არ არის; თქვენ ასევე უნდა იყოთ შეიარაღებული. თუ ვინმეს იარაღი არ აქვს, მაშინაც კი, თუ ის სიფხიზლე და ფხიზელი იყოს, მძარცველებმა შეიძლება მაშინვე მოკლას. მაშ, თუ საჭიროა სიფხიზლე და ფხიზელი და შეიარაღებული, და დავრჩეთ იარაღის გარეშე, ვიქნებით შიშველი და ასევე დავიძინოთ, მაშინ ვინ შეგიშლით ხელს ჩვენში მახვილის ჩაგდებას? ამიტომ, აჩვენა, რომ ჩვენ გვჭირდება იარაღი, (მოციქულმა) დასძინა: „ჩვენ, დღის ძენი ვიყოთ, ვიყოთ ფხიზლები, შევიმოსოთ რწმენისა და სიყვარულის საჭურველი და ხსნის იმედის ჩაფხუტი“ (1 თეს. 5:8). რწმენა და სიყვარული, ამბობს ის, აქ მიუთითებს სიცოცხლეზე და სწორ დოგმებზე. ნახეთ, როგორ განმარტა მან, რას ნიშნავს იყო ფხიზლად და ფხიზელი, კერძოდ (ეს ნიშნავს) გქონდეს რწმენისა და სიყვარულის ჯავშანი. არა რაიმე რწმენა, არამედ ცეცხლოვანი, გულწრფელი, რაც მის მიერ დაცულებს უძლეველს ხდის. ისევე, როგორც ვერაფერი სწრაფად გაჭრის ჯავშანს და ის ქმნის სიმაგრეს მკერდისთვის, ასევე დაიცავი შენი სული რწმენითა და სიყვარულით და ვერც ერთი ეშმაკის ცეცხლოვანი ისარი ვერ გაჭრის მას.
ჭეშმარიტად, სადაც სულის სიმტკიცეს სიყვარულის იარაღი იცავს, იქ ბოროტების ყოველი მცდელობა ამაო და ამაო იქნება. ვერც ბრაზი, ვერც მტრობა, ვერც შური, ვერც მლიქვნელობა, ვერც თვალთმაქცობა და ვერც სხვა ვერაფერი შეხება ასეთ სულს. უბრალოდ არ უთქვამს: შეყვარებული; მაგრამ მან თქვა, რომ ძლიერი ჯავშანივით უნდა ჩაიცვა. ამის თქმის შემდეგ ის დასძენს: „და ხსნის იმედის მუზარადში“. როგორც ჩაფხუტი იცავს ჩვენში ყველაზე მნიშვნელოვანს, ეს არის თავი, გარშემორტყმული და ყველა მხრიდან დაფარული, ასევე იმედი არ აძლევს ჩვენს გონებას დაცემის საშუალებას, არამედ ინახავს მას პირდაპირ, როგორც თავი და არ აძლევს საშუალებას, რომ რაიმე ზედმეტი ჩამოვარდეს. და სანამ მასზე არაფერი დაეცემა და არ ვეხებით. ფაქტობრივად, შეუძლებელია, ვინც ამ იარაღით არის დაცული, არასოდეს დაეცეს: „ესენი რჩება“, ნათქვამია, „ეს სამი: რწმენა, იმედი, სიყვარული“ (1 კორ. 13:13).
შემდეგ, როცა თქვა: ჩაიცვი და შეიარაღე, (მოციქული) ამზადებს იარაღს და აჩვენებს, სად იბადება რწმენა, იმედი და სიყვარული და როგორ ხდება ისინი ყველაზე ძლიერ იარაღად, როცა დასძენს: „ღმერთმა არ დაგვინიშნა რისხვისთვის, არამედ ხსნის მოსაპოვებლად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა, რათა ვიყოთ თუ ვიძინებთ, ვიცხოვროთ მასთან ერთად“ (1 თეს.
4. ასე რომ, ღმერთმა მოგვიწოდა არა ჩვენი დაღუპვის, არამედ გადარჩენისთვის. როგორ დავინახოთ, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც მას სურს? ნათქვამია, რომ „მან მისცა თავისი ძე მხოლოდშობილი“ (იოანე 3:16). მას იმდენად სურს ჩვენი ხსნა, რომ მან მისცა თავისი ძე და არა მხოლოდ მისცა, არამედ სიკვდილს. ასეთი ანარეკლებიდან იბადება იმედი. ნუ იმედგაცრუებ, ადამიანო, როცა მიდიხარ ღმერთთან, რომელმაც შენი ძეც კი არ დაინდო შენი გულისთვის. ნუ შეგეშინდებათ რეალური კატასტროფების. ის, ვინც მხოლოდშობილს უღალატა, რომ გადაგარჩინოთ და გეენიდან გამოგტაცოთ, სხვა რამეს დაზოგავს თქვენი გადარჩენისთვის? ამიტომ, ყველაფერს საუკეთესოს უნდა ველოდოთ. ბოლოს და ბოლოს, არ გვეშინოდეს, თუ მოგვიწევს წარდგენა იმ მოსამართლის წინაშე, რომელიც უნდა გაგვესამართლებინა, რომელიც ჩვენდამი ისეთ სიყვარულს გამოავლენდა, რომ შვილს ჩვენთვის გაწირავდა. მაშ, დაველოდოთ ყველაფერს კარგს და დიდს, რადგან მთავარი თუ გვჯერა, მივიღეთ. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ მაგალითს; ამიტომ ჩვენც შევიყვარებთ (ის). ბოლოს და ბოლოს, უკიდურესი სიგიჟე იქნებოდა არ გვიყვარდეს ის, ვინც ასე გვიყვარდა. უფრო მეტიც, ის ამბობს: „ფხიზლები ვართ თუ გვძინავს, მასთან ერთად ვცხოვრობდით.
ამიტომ გაამხნევეთ ერთმანეთი და ააშენეთ ერთმანეთი, როგორც თქვენ აკეთებთ“ (1 თეს. 5:10-11). იგივეს ამბობს სხვაგან: „ფხიზლები ვართ თუ გვძინავს“ 8 (1 თეს. 5:6). მაგრამ ძილში ის სხვა რამეს გულისხმობს და აქ სხვას. აქ ის გულისხმობს სხეულებრივ სიკვდილს. ჩვენც რომ მოვკვდეთ, ნუ იმედგაცრუებთ, რადგან თქვენ გაქვთ უტყუარი ანაბარი, თუ მას არ ჰქონოდა უკიდურესი სიყვარული ჩვენდამი, მაშასადამე, ის თავად მოკვდა, რადგან მე არ ვცხოვრობთ მასთან ერთად ჩვენ ვიცხოვრებთ, რომ ყველაფერი გავაკეთოთ, ჩვენი მზერა მისკენ არის სიბნელე, არის ღამე (ამის შედეგად) ჩვენ არ ვაკეთებთ იმას, რაც უნდა ვიყოთ.
თვალები დახუჭული ჰქონდათ, ტუჩები შეკუმშული; ისინი გაუნძრევლად წევენ მანკიერების საწოლზე და გაცილებით მეტი სინანულის ღირსნი არიან, ვიდრე ისინი, ვისაც (სიკვდილი) დაემართა. ეს უკანასკნელნი ყველაფერზე მკვდარი არიან; და ისინი უგრძნობი არიან სათნოების მიმართ, მაგრამ ცოცხლები არიან ბოროტების მიმართ. მიცვალებულს ვინმე რომც დაარტყას, ის არ გრძნობს, არ შურს იძიებს, არამედ (იტყუება), როგორც გამხმარი ხე; სული, რომელმაც სიცოცხლე დაკარგა, ისეთივე ჭეშმარიტად უგრძნობია. ყოველდღე უთვალავ ჭრილობას იღებს და არცერთს არ გრძნობს, ყველაფრის მიმართ უგრძნობი რჩება. არ იქნება შეცდომა ასეთი ადამიანების შედარება გიჟებთან, მთვრალებთან ან გიჟებთან. იმავდროულად, მანკიერებას ეს ყველაფერი თავისთავად აქვს და ამ ყველაფერზე უარესია. შეშლილი მაყურებლის დიდი დათმობით ხვდება, რადგან მისი ავადმყოფობა არა თვითნებობის, არამედ მხოლოდ ბუნების შედეგია; მაგრამ ვინ იპოვის ბოროტებაში დარჩენილ შეწყალებას? მაშ, საიდან მოდის ბოროტება? რატომ არის ამდენი ბოროტი ადამიანი? საიდან მეკითხები? თავად მითხარი, საიდან მოდის ბოროტი დაავადებები? საიდან მოდის სიგიჟე? საიდან მოდის მძიმე ძილი? უყურადღებობის გამო?
ამ ხანმოკლე (ძილით) მათ გაანადგურეს ყველაფერი, რაც ქურდობის მცდელობას მეტი გამბედაობა მისცეს. როგორც ჩვენ ისე არ ვაქცევთ ყურადღებას ქურდებს, რამდენადაც ისინი გვზვერავს, ასევე ეშმაკი ყველაზე მეტად გვიყურებს, დევს და კბილებს ღრჭენს. ასე რომ, არ დავიძინოთ; ნუ ვიტყვით: არაფერი გვემუქრება არც ამ მხრიდან და არც ამ მხრიდან. ჩვენ ხშირად გვძარცვავენ ისე, როგორც არასდროს წარმოგვიდგენია. იგივეა ბოროტებასთან დაკავშირებით: ჩვენ შეგვიძლია მოვკვდეთ ისე, როგორც არ ველოდით. ყველაფერს გულდასმით გამოვიკვლევთ, არ დავთვრებით - და არ დავიძინებთ; ნუ გავსუქდებით და არ დავიძინოთ; სიგიჟემდე ნუ ვიჩქარებთ გარეგნულ კურთხევებს და ვიყოთ ფხიზელი. დავიცვათ თავი ყველა მხრიდან. როგორც თოკზე მოსიარულეები ვერ იქნებიან ცოტათი უყურადღებოდ, რადგან ამ წვრილმანისგან დიდი ბოროტება ჩნდება - წაბორძიკების შემდეგ ისინი მაშინვე დაეცემა და კვდებიან - ასე არ უნდა დავრჩეთ უყურადღებოდ. მივდივართ ვიწრო ბილიკზე, ცალი მხრიდან რეპიებით გარშემორტყმული, რომელზედაც ორივე ფეხი ერთად ვერ დგას. ხედავ, რამდენი დისკრეცია გვჭირდება?
ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ისინი, ვინც მიდის ჩქარობებით გარშემორტყმულ ბილიკზე, არა მხოლოდ ფეხებს ფრთხილად აბიჯებენ, არამედ თვალითაც ყურადღებით უყურებენ? მაშინაც კი, თუ ვინმე მიმავალი ადამიანი აშკარად და ფრთხილად დააბიჯებს და ფეხიც კი მყარად დგას, უფსკრულში ჩახედვის გამო დაბინდულმა თვალმა შეიძლება დაამხოს: უნდა იფიქროს საკუთარ თავზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა დააბიჯოს, ამიტომ ნათქვამია: „არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ“ (იგავები 4:27). ბოროტების უფსკრული ღრმაა, სისწრაფე დიდი, სიბნელე ქვემოთ სქელია, ბილიკი ვიწრო. შიშით მოვუსმინოთ საკუთარ თავს, კანკალით ვიაროთ. ამ ბილიკით გასეირნება არავის სიცილი არ ერევა და არ იტვირთება სიმთვრალე - ამ გზას ფხიზელი და ყურადღებით დადის. ამ გზით სიარული არავის ატარებს არასაჭირო. და ბედნიერია ის, ვინც კარგად შეკრული, შეუძლია უსაფრთხოდ გაიაროს და ამ შემთხვევაში ფეხებს არავინ აკრას, არამედ თავისუფლად ტოვებს.
5. მაგრამ ჩვენ, უთვალავი საზრუნავით შებოჭილნი და ცხოვრების უამრავ ტვირთს ვდებთ საკუთარ თავზე, ვართ უყურადღებო და უაზრო, როგორ ვიმედოვნებთ, რომ ვივლით ასეთ ვიწრო გზაზე? მან უბრალოდ არ თქვა: ვიწრო (გზა), არამედ გაოცება გამოხატა: რა ვიწრო გზაა! ანუ ძალიან ვიწრო, როგორც ამას ვაკეთებთ ძალიან საოცარ ობიექტებზე საუბრისას. და კიდევ: "სრუტეა კარიბჭე და ვიწრო", - ამბობს ის, "გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე" (მათე 7:14). და მან სწორად თქვა: "ვიწრო". როდესაც ჩვენ უნდა მივცეთ ანგარიში სიტყვებით, აზრებით, საქმით და ყველაფერში, მაშინ ნამდვილად (ასეთი გზა) ვიწროა. და კიდევ უფრო ვიწროვებთ, ვასუქებთ და ვფართოვდებით და უდარდელი ფეხით ვაბიჯებთ. ვიწრო გზა ყველასთვის რთულია, განსაკუთრებით მსუქანებისთვის; იმავდროულად, პირიქით, ვინც საკუთარ თავს ამოწურავს, სივიწროვეც კი არ იგრძნობა; ვინც თავის შეკავება ისწავლა, კრუნჩხვას არ უჩივის.
ასე რომ, ნურავინ ელოდება ცას ნეტარებაში - ეს შეუძლებელია! ფუფუნებით, ვიწრო გზაზე სიარულის იმედი არავის ჰქონდეს - შეუძლებელია! არავის, ვინც ფართო გზაზე დადის, სიცოცხლის (მიღწევის) იმედი არ ჰქონდეს. ასე რომ, თუ ხედავთ, რომ ვინმე აბანოებით, ძვირადღირებული სუფრით ან (ბევრი) მსახურით ტკბება, მაშინ ნუ ჩათვალეთ თავი უბედურად, რადგან ეს არ გაქვთ, არამედ შეუნდეთ მას, რადგან ის მიდის განადგურების გზაზე. მართლაც, რა სარგებლობა მოაქვს ამ გზას, როცა მწუხარებით მთავრდება? პირიქით, რა ზიანს აყენებს ამ შებოჭილობას, როცა მას მშვიდობამდე მივყავართ? მითხარი, თუ ვინმე, სამეფო სასახლეში გამოძახებულმა, ვიწრო, მოლიპულ გადასასვლელებში გაიარა და სხვა, სიკვდილისთვის განწირული, მოედნის შუაგულში გაიყვანა, მაშინ ვის მივიჩნევთ ბედნიერად და ვის ვინანებთ? განა საუბარი არ არის მასზე, ვინც ფართო ბილიკზე გაივლის? ასე რომ, მოცემულ შემთხვევაში იღბლიანებად მივიჩნევთ არა მათ, ვინც ფუფუნებაში ცხოვრობს, არამედ მათ, ვინც ფუფუნებაში არ ცხოვრობს. ეს უკანასკნელნი ჩქარობენ სამოთხეში, ხოლო ისინი გეენაში.
ალბათ ბევრ მათგანს გაეცინება ჩვენს სიტყვებზე; მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით ვტირი, ამიტომ ვტირი, რადგან არ იციან რაზე გაიცინონ და რაზე სჭირდებათ ყველაზე მეტად ტირილი, მაგრამ ყველაფერს აბნევენ, ამახინჯებენ და ამახინჯებენ. ამიტომ ვტირი მათ გამო. რას ამბობ, კაცო? უნდა გაცოცხლდე, ანგარიში მისცე შენს საქმეებს და განიცადე უმკაცრესი სასჯელი, ამას ოდნავადაც არ აქცევ ყურადღებას, მაგრამ გაჯერებაზე და სიმთვრალზე ნერვიულობ და ამას ზედ მაინც იცინი? მაგრამ მე ვტირი შენზე, რადგან ვიცი, რა უბედურებები გელოდებათ და რა სასჯელი უნდა მოგიტანოთ - ამიტომ განსაკუთრებით ვტირი, რადგან იცინი. იტირე ჩემთან ერთად, იტირე ჩემთან ერთად შენი უბედურების გამო. მითხარი, შენი ოჯახიდან ერთი რომ მომკვდარიყო, მის სიკვდილზე დამცინავებს არ აშორებდი და მტრებად არ ჩათვლიდი; პირიქით, არ შეიყვარებდი მათ, ვინც შენთან ერთად ტიროდა და გლოვობდა? ასე რომ, როცა შენი ცოლი მკვდარი იწვა, შენ გვერდი აქცევდი მას, ვინც სიცილს იწყებდა; და როცა შენში სული მოკვდება, შორდები მის გამო მტირალს და შენ თვითონ იცინი?
ხედავ, როგორ დაგვაყენა ეშმაკმა საკუთარი თავის მტრებად და მტრებად? ოდესღაც ავდგეთ, გავახილოთ თვალები, გავიღვიძოთ, ავიღოთ მარადიული სიცოცხლე, შევწყვიტოთ ხანგრძლივი ძილი! არის განკითხვა, არის სასჯელი, არის აღდგომა და საქმის გამოცდა. უფალი ღრუბლებზე მოდის, „მის წინაშე მწოლიარე ცეცხლია და მის ირგვლივ ქარიშხალი დიდია“ - ამბობს (ფსალმუნმომღერალი) (ფსალმ. 49:3). მის წინაშე მიედინება ცეცხლის მდინარე - ჭია, რომელიც არ კვდება, ცეცხლი არ ჩაქრება, სიბნელე, კბილების ღრჭიალი. ამაზე ათასჯერაც რომ გაღიზიანდე, არ შევწყვეტ ამაზე საუბარს. თუ წინასწარმეტყველები, ჩაქოლებულები, არ გაჩუმდნენ, მით უფრო უნდა გავუძლოთ უკმაყოფილებას და არ ვილაპარაკოთ თქვენთვის მოსაწონად, რათა არ დაგვეჭრათ თქვენი ცდუნების გამო. არის მარადიული, უსიამოვნო ტანჯვა - არ იქნება დამცველი. "ვინ ინანებს გველით დაკბენილ მომხიბვლელს?" 9 (სერ.12:13)? როცა საკუთარ თავს არ ვწყალობთ, ვინ შეგვიწყალებს, მითხარი? თუ დაინახავთ, რომ ვიღაც თავს მახვილით ხვრეტავდა, შეძლებდით მას ოდესმე დაზოგოთ? არა!
მეტიც, როცა გვაქვს გაუმჯობესების შესაძლებლობა და არ გავუმჯობესდეთ, ვინ შეგვწყალდება? არავინ! შეგვიწყალოს თავი. როცა ვევედრებით ღმერთს და ვეუბნებით: უფალო შემიწყალე მე, ამას ვიტყვით საკუთარ თავს და შეგვიწყალებს თავს. ჩვენი ძალაა, ღმერთმა შეგვიწყალოს. თვითონ მოგვცა ეს. თუ ჩვენ გავაკეთებთ რამეს, რაც ღირს წყალობისა, კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის ღირსი, მაშინ ღმერთი შეგვიწყალებს. თუ ჩვენ თავს არ შეგვიწყალებს, მაშინ ვინ შეგვაწყალებს? შეიწყალე მოყვასი და თავად ღმერთისაგან მიიღებ წყალობას. რამდენი ადამიანი მოდის თქვენთან ყოველდღე და გეუბნებათ: შემიწყალე, მაგრამ შენ კი არ შემობრუნდები! რამდენია შიშველი, რამდენია ინვალიდი - და ჩვენ არ ვეხებით მათ ლოცვას, არამედ გვერდით ვიქნებით! როგორ გინდა შეწყალება ისე, რომ შენ თვითონ არ გააკეთო რაიმე შეწყალების ღირსი? ვიყოთ მოწყალეები, ვიყოთ გულმოწყალეები, რათა ამ გზით ვასიამოვნოთ ღმერთს და ვიყოთ აღთქმული კურთხევების ღირსი მათთვის, ვისაც უყვარს იგი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს.
ალბათ ოქროპირს სწორედ ხელოვნების სიტყვები ჰქონდა მხედველობაში. 6: „ნუ დავიძინებთ, არამედ ვიფხიზლდეთ“.
ასე რომ, ოქროპირიდან, სინოდალურ თარგმანში: "ვინ ინანიებს გველის მომხიბვლელის ნაკბენს?"
შეიძლება დაგაინტერესოთ: