Беседа 7

1 Thesalonikasve 4:13 Nuk dua që ju, vëllezër, të jeni të paditur për ata që kanë vdekur, 7 që të mos mbani zi si të tjerët që nuk kanë shpresë. Dëshmia e Ringjalljes. – Shpërngulja e shpirtrave ndër grekët. 1. Shumë objekte na zhytin në pikëllim vetëm sepse nuk i njohim, por kur i njohim mirë, e lëmë mënjanë pikëllimin. Duke treguar këtë, Pavli tha: «Nuk dua që ju, vëllezër, të jeni të paditur për ata që kanë fjetur, që të mos hidhëroheni si të tjerët që nuk kanë shpresë.» Çfarë nuk dëshironi që ata të dinë? Mësimet, thotë ai, kanë të bëjnë me ringjalljen. Po pse nuk flisni për dënimin që i pret njerëzit për injorancën e doktrinës së ringjalljes? Sepse kjo (në vetvete) zbulohet nga ky mësim dhe njihet nga të gjithë. Ndërkohë, edhe kjo do të sjellë përfitime të konsiderueshme. Ai u flet atyre në këtë mënyrë, jo sepse ata nuk besuan në ringjalljen, por sepse, pavarësisht këtij besimi, ata vajtuan (të vdekurit). Pikërisht, përndryshe ai u flet jobesimtarëve, ndryshe me ta; dhe ata, siç shihet nga fakti se kanë studiuar kohët dhe vitet, kanë ditur (për ringjalljen). “Sepse, nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, atëherë Perëndia do të sjellë me vete ata që flenë në Jezusin” (1 Thesalonikasve 4:14). Ku janë ata që e mohojnë mishin? Nëse nuk mori mish, nuk vdiq; nëse ai nuk vdiq, atëherë ai nuk u ringjall. Si na çon ai në besim? A do të mendojnë për të se ai është mashtrues dhe lajkatar? Nëse vdekja është pasojë e mëkatit dhe Krishti nuk mëkatoi, atëherë si mund të shërbejë kjo si një ndërtim për ne? Për më tepër, pse tha: "Si të tjerët që nuk kanë shpresë"? Ai arsyetoi si këtë: kush jeni ju, o njerëz, që mbani zi, për kë jeni të pikëlluar, qoftë për mëkatarët, apo thjesht për ata që po vdesin? Ata (që nuk kanë shpresë) vajtojnë (të vdekurit), sepse të gjithë të vdekurit nuk janë asgjë për ta. "I parëlinduri", thotë ai, "nga të vdekurit" (Kol. 1:18), domethënë frytet e para. Prandaj, duhet të ketë të tjerë. Vini re se këtu ai nuk jep asnjë provë të vetme nga arsyeja, sepse ata ishin njerëz të thjeshtë. Ndërkohë, kur u shkroi korintasve, ai fillimisht solli shumë prova nga arsyeja dhe më pas shtoi: “Budalla, ajo që mbillni nuk do të kthehet në jetë nëse nuk do të vdesë” (1 Kor. 15:36). (Kjo që thuhet këtu) ka më shumë fuqi kur biseda është me një besimtar; por çfarë fuqie mund të ketë për një jobesimtar? "Edhe kështu Perëndia," thotë ai, "do të sjellë me vete ata që flenë në Jezusin." Përsëri i ndjeri - askund nuk thotë: i vdekur. Por për Krishtin tha: vdiq, sepse shtoi: dhe u ringjall, dhe këtu: ata që kanë fjetur në Jezusin, domethënë ose ata që kanë fjetur në besimin e Jezusit, ose që nëpërmjet Jezusit (Zotit) do t'i sjellë ata që kanë fjetur, domethënë besimtarët. Heretikët thonë se këtu ai nënkupton të pagëzuarit. Por pse e përdori shprehjen “taco”? Në fund të fundit, Jezusi nuk e zuri gjumi përmes pagëzimit. Pse thotë: i vdekur? Sepse ai nuk flet për gjeneralin, por për ringjalljen private. "Ai do t'i sjellë ata që kanë fjetur në Jezusin," thotë ai dhe në shumë vende ai e thotë këtë. “Sepse këtë po ju themi me anë të fjalës së Zotit, se ne që jemi të gjallë dhe që qëndrojmë deri në ardhjen e Zotit nuk do t'i paralajmërojmë ata që kanë vdekur” (1 Thesalonikasve 4:15). Duke folur për besimtarët, ai tha: "Dhe ata që kanë fjetur në Krishtin" dhe gjithashtu: "të vdekurit ... do të ringjallen". Pastaj flet jo vetëm për ringjalljen, por për ringjalljen dhe nderin me të cilin do të rrethohen, duke qenë në gjendje madhërimi. Në ringjallje, thotë ai, të gjithë do të marrin pjesë; por jo të gjithë janë në lavdi, por vetëm ata që kanë fjetur në Krishtin. Dhe meqenëse ai dëshiron t'i ngushëllojë, ai i ngushëllon jo vetëm duke u treguar për ringjalljen - ata tashmë e dinin për të - por edhe për nderin dhe shpejtësinë e madhe (me të cilën do të vijë ringjallja). Duke dashur t'i ngushëllojë me nderin që i pret, ai më tej thotë: "dhe ne do të jemi gjithmonë me Zotin" dhe gjithashtu: "Do të na zënë retë". Si vdesin besimtarët në Jezusin? Natyrisht, duke pasur Krishtin në ju. Dhe fjalët: "ai do të sjellë me vete" e bëjnë të qartë se ata do të mblidhen nga shumë vende. "Për këtë," thotë ai, "ne ju flasim me fjalën e Zotit". Unë synova të them diçka të pazakontë dhe për këtë arsye shtova certifikatën. "Me Fjalën e Zotit", thotë ai, domethënë, ne nuk flasim vetë, por pasi kemi mësuar nga Krishti, "ne që jemi të gjallë dhe qëndrojmë deri në ardhjen e Zotit, nuk do t'i paralajmërojmë ata që kanë vdekur". Ai gjithashtu thotë në letrën drejtuar korintasve: “papritur, sa hap e mbyll sytë” (1 Korintasve 15:52); por këtu si dëshmi e ringjalljes ka paraqitur metodën (në çfarë mënyre duhet të bëhet). 2. Dhe duke qenë se çështja duket e vështirë për t'u realizuar, ai tregon se të vdekurit mund të rrëmbehen po aq lehtë sa të gjallët. Duke përdorur shprehjen - ne, ai nuk e ka fjalën për veten e tij, pasi nuk ka pasur për qëllim të mbetet (gjallë) deri në ringjallje, por ka për qëllim besimtarët. Prandaj, ai shtoi: "Ne që jemi të gjallë dhe qëndrojmë deri në ardhjen e Zotit nuk do t'i paralajmërojmë të vdekurit". Ai dukej sikur po thoshte këtë: kur të dëgjoni se ata që jetojnë atëherë nuk do t'i paraprijnë atyre që janë kalbur, atyre që janë kthyer në pluhur, që kanë vdekur në disa mijëra vjet, atëherë mos imagjinoni ndonjë vështirësi në këtë - Zoti e krijon këtë dhe për Të është po aq e lehtë të sjellësh ata që mbeten të shëndetshëm sa ata që janë kalbur. Është e vërtetë se ka nga ata që nuk e besojnë këtë sepse nuk e njohin Zotin. Por më thuaj, çfarë është më e lehtë, të sjellësh në ekzistencë nga mosekzistenca, apo të rivendosësh atë që është kalbur përsëri? Por çfarë thonë ata? filani u mbyt dhe u mbyt; Shumë peshq e kapën të mbyturin dhe secili prej peshqve hëngri një copë. Pastaj, nga po këta peshq, njëri u kap në një gji, tjetri në një gji tjetër dhe njërin e hëngri njëri (njeri) dhe tjetri nga një tjetër. Dhe përsëri, këta njerëz që hëngrën peshkun që gllabëroi njeriun, ngordhën në vende të ndryshme, dhe ata, ndoshta, u hëngrën nga kafshët. Si mundet një person të kthehet në jetë pas një konfuzioni dhe shpërndarjeje të tillë? Kush do ta mbledhë këtë hi? Por pse po e thua këtë, o njeri? Pse thurin zinxhirë trillimesh boshe dhe besoni se kjo nuk mund të zgjidhet? Edhe nëse një njeri nuk do të kishte rënë në det, nëse nuk do të ishte gëlltitur nga një peshk dhe ky peshk nuk do të ishte ngrënë përsëri nga mijëra njerëz, por gjatë varrimit do të ishte vendosur në një arkivol dhe nuk do ta preknin as krimbat as asgjë tjetër, atëherë si, më thuaj, a do të ringjallet ajo që është shkatërruar? Si lidhen pluhuri dhe hiri? Nga do të vijë atëherë ngjyra e trupit? A është kjo e shpjegueshme? Nëse helenët dyshojnë për këtë, atëherë ne mund t'u themi atyre mjaft. Çfarë saktësisht? Ata kanë ata që (mësojnë) shpërnguljen e shpirtrave në bimë, në pemë dhe në qen. Më thuaj çfarë është më e lehtë, të perceptosh trupin tënd apo të dikujt tjetër? Të tjerë gjithashtu thonë se (trupat) kalbet në zjarr dhe se pastaj do të pasojë restaurimi i rrobave dhe këpucëve - dhe ata nuk qeshin me to! Të tjerë futin atome. Por ne nuk ua drejtojmë fjalën tonë atyre, por besimtarëve, nëse duhet t'i quajmë besnikë pyetësit; Megjithatë, le të vëmë në dukje mësimin apostolik se e gjithë jeta lind nga korrupsioni, të gjitha bimët, të gjitha farat. A nuk e sheh se çfarë trungu të madh ka fiku, çfarë lastarësh të mëdhenj dhe sa gjethe, degë e degë, sa rrënjë, kaq të gjera dhe të thella në tokë? Dhe në një masë të tillë ai bëhet i lartë dhe i gjerë nga gruri i hedhur në tokë dhe, në të njëjtën kohë, i kalbur. Nëse nuk do të ishte kalbur dhe shembur, atëherë asgjë nuk do të ishte rritur. Më thuaj si ndodh? Pra, rrushi, aq i këndshëm për syrin dhe shijen, do të lindë nga i njëjti embrion i shëmtuar. Gjithashtu, më thuaj, a nuk po bie i njëjti ujë nga lart? Si ndryshon në kaq shumë lloje? Kjo është më e mahnitshme se ringjallja. Aty, cilado farë të tërheq vëmendjen (vëmendjen), e njëjta (shfaqet) - dhe sheh bimën dhe ngjashmërinë e përsosur (të kokrrës me bimën); dhe ja, më thuaj, si ndodh që ajo që ka të njëjtat cilësi dhe të njëjtën natyrë kthehet në kaq shumë specie? Në hardhi (uji) bëhet verë, dhe jo vetëm verë, por edhe gjethe e lëng, sepse ushqen jo vetëm hardhinë, por edhe pjesë të tjera të hardhisë; ne ullinj behet me vaj, e shume gjera te tjera qe as nuk mund te pershkruhen. Dhe - një gjë e mrekullueshme! Këtu bëhet i lagësht, atje thahet, këtu i ëmbël, atje i thartë, herë astringent, herë i hidhur. Si ndryshon në kaq shumë lloje? Jepni një arsye. Por ju nuk mundeni. Dhe në veten tuaj - kjo është më afër - më tregoni se si fara e ejakuluar rregullohet dhe shndërrohet në sy, si në veshë, si në duar, si në zemër, si në kaq shumë gjymtyrë? A nuk ka një shumëllojshmëri të pafund të llojeve, madhësive, vetive, pozicioneve, forcave, përbërjeve në trup? Sa nerva, vena, muskuj, kocka, membrana, arterie, anëtarë, gjëndra; Sa shumë gjëra të tjera përveç tyre që janë pjesë e natyrës sonë, për të cilat mjekët flasin në detaje - dhe të gjitha këto nga një farë! A nuk do t'ju dukej shumë më e pakuptueshme se si ajo që është e lagësht dhe e butë shndërrohet në kockë të fortë dhe të ftohtë, si bëhet gjak i ngrohtë dhe i lagësht, si bëhet një nerv i ftohtë dhe i butë, si bëhet një arterie e ftohtë dhe e lagësht? Si është, më thuaj? Nuk e kupton këtë? A nuk e shihni çdo ditë të ringjalljes dhe vdekjes në shekuj? Ku shkoi rinia? Nga lindi pleqëria? Si mund të lindë një plak, i cili nuk mund të bëhet i ri, një tjetër - një fëmijë, më të voglin, dhe atë që nuk mund t'i japë vetes, ia jep tjetrit? 3. E njëjta gjë mund të shihet edhe te pemët dhe kafshët, pavarësisht se me sa duket kushdo që i jep diçka tjetrit duhet të ketë fillimisht atë që i jep. Por këtë e kërkon vetëm mendja njerëzore. Kur Zoti krijon, atëherë asgjë nuk nevojitet. Nëse kjo është kaq e pakuptueshme për t'u shpjeguar dhe madje më shumë se e pashpjegueshme, atëherë sa të çmendur janë ata - tani më erdhën në mendje - që po përpiqen të kuptojnë lindjen jotrupore të Birit! Çfarë ndodh çdo ditë, çfarë është në dorë dhe tashmë është eksploruar një mijë herë, askush nuk ka mundur ta kuptojë: si, më thuaj, a mund të shpresohet të kuptohet lindja e pashprehur dhe e pakuptueshme? A nuk u lodhet mendja nga këto përpjekje të kota? A nuk e ngatërroi veten në mëdyshje të panumërta? A nuk ishte pa fjalë (me habi)? E megjithatë ata nuk janë të ndriçuar nga kjo. Në pamundësi për të thënë ndonjë gjë të caktuar për rrushin dhe fikun, ata flasin për Zotin. Në fakt, më thuaj, si zhvillohen gjethet dhe degët nga kjo kokërr kokrra rrushi? Në fund të fundit, kjo nuk ishte aty dhe nuk u vu re tek ai më parë? Por ata thonë se kjo nuk vjen nga kokrra, por nga toka. Pse toka nuk mund të prodhojë asgjë më vete pa të? Le të ndalojmë së qeni i çmendur! Nuk vjen nga toka as nga gruri; por nga Ai që është Zot edhe i tokës edhe i farës. Prandaj, Ai organizoi që kjo të ndodhte me dhe pa to (farat), për të treguar kështu, nga njëra anë, fuqinë e Tij, për të cilën tha: “Toka le të prodhojë gjelbërim dhe bar” (Zan. 1:11), nga ana tjetër, në mënyrë që, së bashku me shfaqjen e fuqisë së Tij, të na mësojë punën dhe veprimtarinë e palodhur. Pse i thamë të gjitha këto? Jo pa qëllim, por që të besojmë në ringjalljen dhe që të mos mërzitemi dhe të mërzitemi nëse, përsëri, me gjithë dëshirën tonë për të kuptuar diçka me mendjen tonë, nuk jemi në gjendje ta arrijmë këtë, por - duke frenuar dhe përulur mendjet tona me maturi, do të gjenim paqe në faktin se Zoti mund të bëjë gjithçka dhe të mos gjejë pengesa në asgjë. Pra, duke e mësuar këtë, le t'i frenojmë mendimet tona dhe të mos i kalojmë kufijtë dhe kufijtë e dijes që na janë vendosur. "Sepse," thotë ai, "ne të gjithë kemi njohuri; por dituria fryn, por dashuria ndërton" (1 Kor. 8:1). Nuk po flas vetëm për Zotin, por për çdo gjë. Për shembull, çfarë dëshironi të dini për tokën? Çfarë dini, më tregoni? Sa kohë është? Çfarë madhësie? Cili është pozicioni? Çfarë natyre? Çfarë vendi? Ku miratohet dhe mbi çfarë baze? Por ju nuk mund t'i përgjigjeni kësaj; por mund të thuash vetëm se është i ftohtë, i thatë dhe i zi - asgjë më shumë. Po deti? Dhe këtu do të hasni një hutim që nuk mund ta zgjidhni - nuk e dini se ku fillon, ku mbaron, me çfarë mbahet, çfarë e mban fundin e saj, çfarë vendi zë, a është toka pas saj e fortë, apo përfundon në ujë dhe ajër? A dini ndonjë gjë për atë që ka në të? Të pyes sërish për ajrin, për elementët? Nuk mund të thuash asgjë. Por le ta lëmë me kaq. Nëse dëshironi, ne do të zgjedhim bimën më të vogël. Më thuaj, si lind kjo kokërr që nuk jep fryt, që e shohim të gjithë? A nuk është thelbi i tij ujë, tokë dhe pleh? Pse duket kaq bukur dhe pse ka një ngjyrë kaq të mahnitshme? Pse zbehet kjo bukuri? Sigurisht, ky nuk është efekti i ujit apo i tokës. A e shihni se si besimi është i nevojshëm kudo? Si lind toka? Cilat janë sëmundjet e lindjes së saj, më thuaj? Por nuk mund të thuash asgjë për këtë. Studio, o njeri, atë që është poshtë - këtu, dhe mos puno kot, mos u bëj shumë kureshtar për qiellin - dhe nëse vetëm për qiellin, madje edhe për Zotin e qiellit! Më thuaj, nuk e njeh tokën nga ke lindur, në të cilën je rritur, në të cilën jeton, ku ecën, pa të cilën as nuk mund të marrësh frymë, por a je kurioz të dish për objekte kaq të largëta? Vërtet njeriu është kotësi! Nëse dikush do t'ju urdhëronte të zbrisni në thellësi dhe të zbuloni se çfarë është në fund të detit, do ta refuzonit urdhrin; dhe ju vetë, pa asnjë detyrim, dëshironi të trashëgoni humnerën e pahetueshme. Mos e teproni, ju lutem. Le të notojmë në sipërfaqe, le të mos ndjekim impulsin e mençurisë; përndryshe së shpejti do të lodhemi dhe do të mbytemi. Por duke përdorur Shkrimin hyjnor, si një lloj anijeje, le të shpalosim velat e besimit. Nëse lundrojmë mbi të, atëherë do të kemi fjalën e Perëndisë si pilot; nëse fillojmë të lundrojmë mbi urtësinë e njerëzve, atëherë nuk do të ketë (timonier). Cilin nga notarët në të vërtetë ndihmohet nga timonieri në këtë mënyrë? Rrjedhimisht, do të na kërcënohet një rrezik i dyfishtë: nga njëra anë, të mos ketë anije, nga ana tjetër, të mos ketë pilot. Nëse një anije pa timonier është në rrezik, atëherë çfarë shprese shpëtimi ka kur nuk ka as njërën dhe as tjetrën? Pra, le të mos jemi të ekspozuar ndaj rrezikut të dukshëm, por le të lundrojmë në një vend të sigurt, të ankoruar në një spirancë të shenjtë. Kështu, pavarësisht ngarkesës së rëndë, ne do të arrijmë në portin e qetë me siguri të përsosur dhe do të marrim të mirat e përgatitura për ata që e duan Atë në Jezusin, Zotin tonë, me të Cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdi (në shekuj të shekujve. Amen). Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 399. Ka një pasaktësi në përkthimin sinodal. Në origjinal “i ndjerë” – κοιμώμενων. Ju mund të jeni të interesuar në: