Беседа 7

1 Tesaloničanom 4:13 Nechcem, bratia, aby ste nevedeli o tých, čo zomreli, 7 aby ste nesmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Dôkaz o vzkriesení. – Sťahovanie duší medzi Grékmi. 1. Veľa predmetov nás uvrhne do smútku jednoducho preto, že ich nepoznáme, no keď ich dobre poznáme, smútok odložíme. Pavol na to poukázal: „Nechcem, bratia, aby ste nevedeli o tých, ktorí zaspali, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Čo nechcete, aby vedeli? Učenie, hovorí, je o vzkriesení. Prečo však nehovoríte o treste, ktorý čaká ľudí za neznalosť doktríny o vzkriesení? Pretože to (samo o sebe) je zjavené z tohto učenia a uznávajú ho všetci. Medzitým to bude tiež veľkým prínosom. Hovorí k nim takto nie preto, že neverili vo vzkriesenie, ale preto, že napriek tejto viere smútili (mŕtvi). Akurát, inak hovorí k neveriacim, inak k nim; a oni, ako vidno z toho, že študovali časy a roky, vedeli (o zmŕtvychvstaní). „Lebo ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, vtedy Boh privedie so sebou tých, čo spia v Ježišovi“ (1 Tesalonickým 4:14). Kde sú tí, ktorí odmietajú telo? Ak neprijal telo, nezomrel; ak nezomrel, potom už nevstal. Ako nás vedie k viere? Budú si o ňom myslieť, že je podvodník a lichotník? Ak je smrť dôsledkom hriechu a Kristus nezhrešil, ako nám to potom môže slúžiť ako pomôcka? Navyše, prečo povedal: „Ako ostatní, ktorí nemajú nádej“? Uvažoval, ako keby toto: kto ste, ľudia, smútite, za kým smútite – či za hriešnikmi, alebo jednoducho za zomierajúcimi? Tí (ktorí nemajú nádej) smútia (mŕtvych), pretože všetci mŕtvi sú pre nich ničím. „Prvorodený,“ hovorí, „z mŕtvych“ (Kol. 1:18), čiže prvotiny. Preto musia existovať aj iní. Všimnite si, že tu neuvádza jediný dôkaz z rozumu, pretože to boli jednoduchí ľudia. Medzitým, keď písal Korinťanom, najprv priniesol veľa dôkazov z rozumu a potom dodal: „Blázon, čo zaseješ, neožije, ak nezomrie“ (1 Kor 15:36). (To, čo je tu povedané) má väčšiu silu, keď je rozhovor s veriacim; ale akú silu to môže mať pre neveriaceho? „Aj tak Boh,“ hovorí, „privedie so sebou tých, čo spia v Ježišovi. Opäť zosnulý – nikde nehovorí: mŕtvy. Ale o Kristovi povedal: zomrel, lebo dodal: a vstal z mŕtvych, a tu: tí, čo zosnuli v Ježišovi, čiže buď tí, čo zosnuli vo viere Ježiša, alebo že skrze Ježiša (Boha) privedie tých, čo zosnuli, teda verných. Heretici hovoria, že tu má na mysli pokrstených. Prečo však použil výraz „taco“? Veď Ježiš krstom nezaspal. Prečo hovorí: mŕtvy? Pretože nehovorí o všeobecnom, ale o súkromnom vzkriesení. „Privedie tých, čo zosnuli v Ježišovi,“ hovorí a na mnohých miestach to hovorí. „Preto vám hovoríme slovom Pánovým, že my, ktorí sme nažive a zostaneme až do Pánovho príchodu, nebudeme varovať mŕtvych“ (1 Tesalonickým 4:15). Keď hovoril o veriacich, povedal: „A tí, ktorí zosnuli v Kristovi“ a tiež: „mŕtvi... vstanú“. Potom hovorí nielen o vzkriesení, ale aj o vzkriesení a cti, ktorou budú obklopení, v stave oslávenia. Hovorí, že na vzkriesení sa zúčastní každý; ale nie všetci sú v sláve, ale iba tí, čo zosnuli v Kristovi. A keďže ich chce utešiť, uteší ich nielen tým, že im povie o vzkriesení – už o tom vedeli – ale aj o veľkej cti a rýchlosti (s akou bude vzkriesenie nasledovať). Chce ich utešiť poctou, ktorá na nich čaká, a ďalej hovorí: „a vždy budeme s Pánom“ a tiež: „budeme uväznení v oblakoch“. Ako zomierajú veriaci v Ježišovi? Očividne mať v sebe Krista. A slová: „prinesie so sebou“ objasňujú, že budú zhromaždení z mnohých miest. Hovorí: „Preto k vám hovoríme slovom Pánovým. Chcel som povedať niečo neobvyklé, a preto som pridal certifikát. Hovorí: „Slovom Pánovým, to znamená, že nehovoríme sami od seba, ale keď sme sa naučili od Krista, „my, ktorí sme nažive a zostaneme až do príchodu Pána, nebudeme varovať tých, ktorí zomreli. V liste Korinťanom tiež hovorí: „náhle, mihnutím oka“ (1 Kor 15,52); ale tu ako dôkaz zmŕtvychvstania predložil spôsob (akým spôsobom by sa to malo uskutočniť). 2. A keďže sa táto záležitosť zdá byť ťažko realizovateľná, ukazuje, že mŕtvych možno vytrhnúť rovnako ľahko ako živých. Tým, že použil výraz – my, nemá na mysli seba, keďže nemienil zostať (nažive) až do vzkriesenia, ale myslí verných. Preto dodal: „My, ktorí sme nažive a zostaneme až do príchodu Pána, nebudeme varovať mŕtvych. Zdalo sa, že hovorí toto: keď počujete, že tí, ktorí vtedy žijú, nepredbehnú tých, ktorí sa rozložili, tých, ktorí sa zmenili na prach, ktorí zomreli za niekoľko tisíc rokov, potom si v tom nepredstavujte žiadne ťažkosti – toto vytvára Boh a pre Neho je rovnako ľahké priviesť tých, ktorí zostali zdraví, ako tých, ktorí sa rozložili. Je pravda, že sú takí, ktorí tomu neveria, pretože nepoznajú Boha. Ale povedzte mi, čo je jednoduchšie priviesť k existencii z neexistencie alebo obnoviť to, čo sa opäť rozpadlo? Ale čo hovoria? Ten a ten stroskotal a utopil sa; Utopenca chytilo veľa rýb a každá z rýb kúsok zjedla. Potom z tých istých rýb bola jedna chytená v jednej zátoke, druhá v inej zátoke a jednu zjedol jeden (človek) a druhú druhý. A opäť títo ľudia, ktorí jedli ryby, ktoré zožrali človeka, zomreli v rôznych krajinách a možno ich zožrala zver. Ako môže človek po takom zmätku a rozptýlení opäť ožiť? Kto bude zbierať tento popol? Ale prečo to hovoríš, človeče? Prečo splietate reťaze prázdnej fikcie a veríte, že sa to nedá vyriešiť? Aj keby človek nespadol do mora, keby ho nepohltila ryba a túto rybu by opäť nezjedli tisíce ľudí, ale počas pohrebu by ho uložili do rakvy a nedotkli by sa ho ani červy, ani nič iné, ako, povedz mi, bude vzkriesené to, čo bolo zničené? Ako súvisí prach a popol? Odkiaľ sa potom vezme farba tela? Dá sa to vysvetliť? Ak o tom Heléni pochybujú, môžeme im toho veľa povedať. čo presne? Majú tých, ktorí (učia) transmigráciu duší do rastlín a do stromov a do psov. Povedz mi, čo je jednoduchšie, vnímať svoje telo alebo telo niekoho iného? Iní tiež hovoria, že (telá) sa v ohni rozkladajú a že potom bude nasledovať obnova šiat a topánok – a nesmejú sa im! Iní zavádzajú atómy. Ale svoju reč neobraciame sa k nim, ale k veriacim, ak musíme pytačov nazvať vernými; Poukazujme však na apoštolské učenie, že všetok život vzniká skazou, všetky rastliny, všetky semená. Nevidíte, aký veľký kmeň má figovník, aké veľké výhonky a koľko listov, vetvičiek a konárov, koľko koreňov, tak širokých a hlboko v zemi? A do takej miery sa stáva vysokým a širokým od obilia hodeného do zeme a zároveň hnijúceho. Ak by nebol zhnil a nezrútil sa, potom by nič nevyrástlo. Povedz mi, ako sa to deje? Takže hrozno, také príjemné na pohľad a chuť, sa narodí z toho istého škaredého embrya. Tiež mi povedzte, nepadá zhora tá istá voda? Ako sa mení na toľko druhov? Toto je úžasnejšie ako vzkriesenie. Akékoľvek semeno tam upúta vašu pozornosť (vaša pozornosť), to isté (vynorí sa) - a uvidíte rastlinu a dokonalú podobnosť (zrna s rastlinou); a tu mi povedz, ako to, že to, čo má rovnaké vlastnosti a rovnakú povahu, sa mení na toľko druhov? Vo viniči sa (voda) stáva vínom, a to nielen vínom, ale aj listami a šťavou, pretože živí nielen vinič, ale aj iné časti viniča; v olivách sa robí s olejom a mnohými inými vecami, ktoré sa ani nedajú opísať. A - úžasná vec! Tu je vlhká, tam suchá, sladká tu, kyslá tam, niekedy sťahujúca, inokedy horká. Ako sa mení na toľko druhov? Uveďte dôvod. Ale ty nemôžeš. A v sebe - toto je bližšie - povedzte mi, ako je ejakulované semienko usporiadané a premenené na oči, ako na uši, ako na ruky, ako na srdce, ako na toľko údov? Nie je v tele nekonečné množstvo druhov, veľkostí, vlastností, polôh, síl, zložení? Koľko nervov, žíl, svalov, kostí, membrán, tepien, členov, žliaz; Koľko iných vecí okrem nich patrí k našej prirodzenosti, o ktorých lekári podrobne rozprávajú – a to všetko z jedného semienka! Nezdalo by sa vám oveľa nepochopiteľnejšie, ako sa to, čo je vlhké a jemné, mení na tvrdú a studenú kosť, ako sa stáva teplou a vlhkou krvou, ako sa stáva studeným a jemným nervom, ako sa stáva studenou a vlhkou tepnou? Ako to je, povedz mi? ty tomu nerozumieš? Nevidíš každý deň vzkriesenia a smrti vo vekoch? Kam sa podela mládež? Odkiaľ sa vzala staroba? Ako starec, ktorý sa nevie urobiť mladým, porodí ďalšie - dieťa, najmladšieho, a to, čo nemôže dať sebe, dá inému? 3. To isté možno vidieť na stromoch a zvieratách, napriek tomu, že zrejme každý, kto niečo dáva druhému, musí najprv mať to, čo dáva. To však vyžaduje iba ľudská myseľ. Keď Boh tvorí, potom nie je potrebné nič. Ak je to také nepochopiteľné na vysvetlenie a ešte viac ako nevysvetliteľné, tak akí šialení sú tí - teraz mi prišli na myseľ - ktorí sa snažia pochopiť netelesné narodenie Syna! Čo sa deje každý deň, čo je na dosah a čo už bolo tisíckrát preskúmané, nikto nikdy nedokázal pochopiť: ako, povedzte, možno dúfať, že pochopíte ten nevysloviteľný a nepochopiteľný pôrod? Nevyčerpáva sa ich myseľ týmto márnym úsilím? Nezamotal sa do nespočetných zmätkov? Nebol onemel (v úžase)? A predsa tým nie sú osvietení. O hrozne a figovníkoch nevedia povedať nič konkrétne, ale hovoria o Bohu. V skutočnosti mi povedzte, ako sa z tohto zrna hrozna vyvinú listy a konáre? Koniec koncov, toto tam nebolo a nebolo si to v ňom predtým všimnúť? Ale hovoria, že to nepochádza zo zrna, ale zo zeme. Prečo bez nej Zem sama nič nevyrobí? Prestaňme byť blázni! Nepochádza zo zeme ani z obilia; ale od Toho, ktorý je Pánom zeme i semena. Preto zariadil, aby sa to stalo s nimi (semenami) aj bez nich, aby tak na jednej strane ukázal svoju silu, pre ktorú povedal: „Nech zem vydá zeleň a trávu“ (Gn 1,11), na druhej strane, aby nás spolu s prejavom svojej sily mohol naučiť tvrdej práci a činnosti. Prečo sme to všetko povedali? Nie bez cieľa, ale preto, aby sme verili vo vzkriesenie a aby sme neboli rozrušení a mrzutí, ak sa nám to aj napriek túžbe niečo rozumom nepodarí dosiahnuť, ale - rozvážnym skrotením a ponížením svojej mysle by sme našli pokoj v tom, že Boh môže všetko a v ničom nenachádzame prekážky. Takže keď sme sa to naučili, obmedzme svoje myšlienky a neprekračujme hranice a hranice poznania, ktoré sú pre nás stanovené. „Pretože,“ hovorí, „všetci máme poznanie, ale poznanie nadúva, ale láska buduje“ (1. Kor. 8:1). Nehovorím len o Bohu, ale o všetkom. Čo chcete napríklad vedieť o Zemi? Čo vieš, povedz mi? ako dlho to je? akú veľkosť? Aká je pozícia? Aká príroda? Aké miesto? Kde je schválený a na základe čoho? Ale na toto nemôžete odpovedať; ale mozes len povedat, ze je chladno, sucho a cierne - nic viac. A čo more? A tu narazíte na zmätok, ktorý nedokážete vyriešiť – neviete, kde začína, kde končí, na čom sa nesie, čo drží jeho dno, aké miesto zaberá, je za ním zem pevná, alebo končí vo vode a vzduchu? Viete niečo o tom, čo v ňom je? Opýtam sa ešte raz na vzduch, na živly? Nemôžeš nič povedať. Ale nechajme to tak. Ak chcete, vyberieme najmenšiu rastlinu. Povedz mi, ako sa rodí to zrno, ktoré neprináša ovocie, ktoré všetci vidíme? Nie sú jeho podstatou voda, zem a hnoj? Prečo vyzerá tak krásne a prečo má takú úžasnú farbu? Prečo táto krása vybledne? Samozrejme, toto nie je vplyv vody alebo zeme. Vidíte, ako všade je potrebná viera? Ako zem rodí? Aké sú choroby jej narodenia, povedzte mi? Ale na to sa nedá nič povedať. Študuj, človeče, čo je dole - tu, a nepracuj nadarmo, nebuď príliš zvedavý na nebo - a keby len na nebo, ba aj na Pána nebies! Povedzte mi, nepoznáte zem, z ktorej ste sa narodili, na ktorej ste vyrastali, na ktorej žijete, po ktorej chodíte, bez ktorej nemôžete ani dýchať, ale chcete vedieť o tak vzdialených predmetoch? Človek je skutočne márnosť! Ak by vám niekto prikázal ísť do hlbín a zistiť, čo je na dne mora, rozkaz by ste odmietli; a ty sám bez akéhokoľvek nátlaku chceš zdediť nevyspytateľnú priepasť. Nepremýšľaj nad tým, prosím. Vznášajme sa na hladine, nenasledujme impulz múdrosti; inak sa čoskoro unavíme a utopíme sa. Ale pomocou Božieho Písma, ako nejaký druh lode, rozviňme plachty viery. Ak sa na nej plavíme, potom budeme mať slovo Božie ako náš lodivod; ak sa začneme plaviť na múdrosti ľudí, potom nebude žiadny (kormidelník). Komu z plavcov vlastne takto pomáha kormidelník? V dôsledku toho nám bude hroziť dvojité nebezpečenstvo: na jednej strane, že nebude žiadna loď, na druhej strane, že nebude žiadny pilot. Ak je v nebezpečenstve loď bez kormidelníka, aká je potom nádej na záchranu, keď neexistuje ani jedno, ani druhé? Nevystavujme sa teda zjavnému nebezpečenstvu, ale plavme sa na bezpečnom mieste, ukotvení na posvätnej kotve. Tak sa napriek veľkému nákladu dostaneme do tichého prístavu s dokonalou bezpečnosťou a prijmeme dobro, ktoré je pripravené pre tých, ktorí Ho milujú v Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému sláva (na veky vekov. Amen). Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 399. V synodálnom preklade je nepresnosť. V origináli „zosnulý“ – κοιμώμενων. Mohlo by vás zaujímať: