Беседа 7

1 Tesaloniceni 4:13 Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți cei care au murit, 7 ca să nu vă plângeți ca alții care nu au nădejde. Dovada Învierii. – Transmigrarea sufletelor printre greci. 1. Multe obiecte ne cufundă în durere pur și simplu pentru că nu le cunoaștem, dar când le cunoaștem bine, punem deoparte durerea. Arătând acest lucru, Pavel a spus: „Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți cei care au adormit, ca să nu vă întristați ca alții care nu au speranță”. Ce nu vrei să știe? Învățăturile, spune el, sunt despre înviere. Dar de ce nu vorbești despre pedeapsa care îi așteaptă pe oameni pentru necunoașterea doctrinei învierii? Pentru că aceasta (de la sine) se dezvăluie din această învățătură și este recunoscută de toată lumea. Între timp, acest lucru va fi de asemenea de un beneficiu considerabil. El le vorbește astfel, nu pentru că nu au crezut în înviere, ci pentru că, în ciuda acestei credințe, au plâns (mortul). Tocmai, altfel le vorbește necredincioșilor, altfel lor; iar ei, după cum se vede din faptul că au studiat vremurile și anii, știau (despre înviere). „Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei ce adorm în Isus” (1 Tesaloniceni 4:14). Unde sunt cei care resping carnea? Dacă nu a luat carne, nu a murit; dacă nu a murit, atunci nu a mai înviat. Cum ne conduce El la credință? Se vor gândi la el că este un înșel și un lingușitor? Dacă moartea este o consecință a păcatului și Hristos nu a păcătuit, atunci cum poate servi aceasta ca o edificare pentru noi? Mai mult, de ce a spus: „Ca alții care nu au speranță”? El a raționat ca și cum acesta: cine sunteți, oameni, jeliți, pentru cine vă întristați – fie pentru păcătoși, fie pur și simplu pentru cei pe moarte? Cei (care nu au speranță) plâng (morții), pentru că toți morții nu sunt nimic pentru ei. „Primul născut”, spune el, „din morți” (Col. 1:18), adică primele roade. Prin urmare, trebuie să fie și alții. Rețineți că aici nu dă o singură dovadă din rațiune, pentru că erau oameni simpli. Între timp, când le-a scris corintenilor, a adus mai întâi multe dovezi din rațiune, apoi a adăugat: „Nebun, ceea ce veți semăna nu va prinde viață, dacă nu va muri” (1 Cor. 15:36). (Ceea ce se spune aici) are mai multă putere atunci când conversația este cu un credincios; dar ce putere poate avea pentru un necredincios? „Tot așa, Dumnezeu”, spune el, „va aduce cu El pe cei care dorm în Isus”. Din nou răposatul – nicăieri nu spune: mort. Dar despre Hristos a spus: a murit, pentru că a adăugat: și a înviat, și iată: cei care au adormit în Isus, adică fie cei care au adormit în credința lui Isus, fie că prin Isus (Dumnezeu) îi va aduce pe cei adormiți, adică pe cei credincioși. Ereticii spun că aici se referă la botezați. Dar de ce a folosit expresia „taco”? La urma urmei, Isus nu a adormit prin botez. De ce spune: mort? Pentru că nu vorbește despre general, ci despre învierea privată. „El îi va aduce pe cei care au adormit în Isus”, spune el și în multe locuri spune asta. „Pentru că, prin cuvântul Domnului, vă spunem că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu vom avertiza pe cei morți” (1 Tesaloniceni 4:15). Vorbind despre credincioși, el a spus: „Și cei care au adormit în Hristos” și de asemenea: „morții... vor învia”. Apoi vorbește nu numai despre înviere, ci despre înviere și cinstea cu care vor fi înconjurați, fiind în stare de slăvire. La înviere, spune el, toată lumea va participa; dar nu toţi sunt în slavă, ci numai cei care au adormit în Hristos. Și de vreme ce vrea să-i consoleze, îi mângâie nu doar povestindu-le despre înviere – ei deja știau despre ea – ci și despre marea cinste și rapiditate (cu care va urma învierea). Dorind să-i consoleze cu cinstea care îi așteaptă, el mai spune: „și vom fi mereu cu Domnul” și de asemenea: „vom fi prinși în nori”. Cum mor credincioșii în Isus? Evident, avându-l pe Hristos în tine. Și cuvintele: „El va aduce cu El” arată clar că vor fi adunați din multe locuri. „Pentru aceasta”, spune el, „vă vorbim prin Cuvântul Domnului”. Am intenționat să spun ceva neobișnuit și, prin urmare, am adăugat certificatul. „Prin Cuvântul Domnului”, spune el, adică nu vorbim singuri, ci după ce am învățat de la Hristos, „noi cei care suntem în viață și rămânem până la venirea Domnului nu îi vom avertiza pe cei care au murit”. El mai spune în scrisoarea către Corinteni: „deodată, într-o clipă din ochi” (1 Cor. 15:52); dar aici, ca dovadă a învierii, a prezentat metoda (în ce fel ar trebui să aibă loc). 2. Și întrucât problema pare greu de realizat, el arată că morții pot fi răpiți la fel de ușor ca cei vii. Folosind expresia - noi, el nu se referă la el însuși, deoarece nu a intenționat să rămână (în viață) până la înviere, ci se referă la credincioși. De aceea, el a adăugat: „Noi, care suntem în viață și rămânem până la venirea Domnului, nu vom avertiza morții”. Părea că spune asta: când auzi că cei care trăiesc atunci nu îi vor preceda pe cei care s-au putrezit, pe cei care s-au transformat în praf, care au murit în câteva mii de ani, atunci nu-ți imaginezi nicio dificultate în acest lucru - Dumnezeu creează aceasta și pentru El este la fel de ușor să-i aduci pe cei care rămân întregi ca pe cei care s-au putrezit. Este adevărat că sunt cei care nu cred asta pentru că nu-L cunosc pe Dumnezeu. Dar spune-mi, ce este mai ușor, să aduci la existență din inexistență sau să refac ceea ce s-a decăzut din nou? Dar ce spun ei? Unul și așa a naufragiat și s-a înecat; Mulți pești l-au prins pe bărbatul înecat și fiecare dintre pești a mâncat câte o bucată. Apoi, din acești pești, unul era prins într-un golf, altul în alt golf, iar unul era mâncat de unul (om), iar celălalt de altul. Și din nou, acești oameni, care au mâncat peștele care l-a devorat pe om, au murit în diferite țări și ei înșiși, poate, au fost mâncați de fiare. Cum poate o persoană să revină la viață după o astfel de confuzie și dispersie? Cine va colecta cenusa asta? Dar de ce spui asta, omule? De ce împletești lanțuri de ficțiune goală și crezi că acest lucru nu poate fi rezolvat? Chiar dacă un om nu ar fi căzut în mare, dacă nu ar fi fost înghițit de un pește și acest pește nu ar fi fost din nou mâncat de mii de oameni, dar în timpul înmormântării ar fi fost pus într-un sicriu și nici viermii, nici nimic altceva nu l-ar fi atins, atunci cum, spune-mi, va învia ceea ce a fost distrus? Cum se leagă praful și cenușa? De unde va veni atunci culoarea corpului? Este acest lucru explicabil? Dacă elenii se îndoiesc de acest lucru, atunci le putem spune destul de multe. Ce anume? Ei au pe cei care (învață) transmigrarea sufletelor în plante, și în copaci și în câini. Spune-mi ce este mai ușor să-ți percepi propriul corp sau al altcuiva? Alții mai spun că (corpurile) se putrezesc în foc și că apoi va urma refacerea hainelor și încălțămintei - și nu râd de ele! Alții introduc atomi. Dar vorbirea noastră nu le adresăm lor, ci credincioșilor, dacă trebuie să numim credincioși pe cei care întrebă; Totuși, să subliniem învățătura apostolică că toată viața ia naștere din stricăciune, toate plantele, toate semințele. Nu vezi ce trunchi mare are smochinul, ce lăstari mari și câte frunze, crengi și ramuri, câte rădăcini, atât de late și adânci în pământ? Și într-o asemenea măsură devine înalt și lat din cereale aruncate în pământ și, în același timp, putrezind. Dacă nu s-ar fi putrezit și nu s-ar fi prăbușit, atunci nimic nu ar fi crescut. Spune-mi cum se întâmplă? Așa că strugurii, atât de plăcuti la ochi și la gust, se vor naște din același embrion urât. De asemenea, spune-mi, nu cade aceeași apă de sus? Cum se transformă în atâtea specii? Acest lucru este mai uimitor decât învierea. Acolo, orice sămânță îți atrage atenția (atenția ta), aceeași (iese) - și vezi planta și asemănarea perfectă (a bobului cu planta); și iată, spune-mi, cum se face că ceea ce are aceleași calități și aceeași natură se transformă în atâtea specii? În viță (apa) devine vin, și nu numai vin, ci și frunze și zeamă, pentru că hrănește nu numai vița de vie, ci și alte părți ale viței de vie; in masline se face cu ulei, si multe alte lucruri care nici nu pot fi descrise. Și - un lucru minunat! Devine umed aici, uscat acolo, dulce aici, acru acolo, când astringent, când amar. Cum se transformă în atâtea specii? Da un motiv. Dar nu poți. Și în tine - asta e mai aproape - spune-mi cum se aranjează și se transformă sămânța ejaculată în ochi, ca în urechi, ca în mâini, ca în inimă, ca în atâtea membre? Nu există o varietate infinită de tipuri, dimensiuni, proprietăți, poziții, forțe, compoziții în corp? Câți nervi, vene, mușchi, oase, membrane, artere, membre, glande; Câte alte lucruri în afară de ele care fac parte din natura noastră, despre care medicii vorbesc în detaliu - și toate acestea dintr-o singură sămânță! Nu ți s-ar părea mult mai de neînțeles cum ceea ce este umed și sensibil se transformă în os dur și rece, cum devine sânge cald și umed, cum devine un nerv rece și sensibil, cum devine o arteră rece și umedă? Cum e, spune-mi? Nu intelegi asta? Nu vezi tu fiecare zi de înviere și moarte în veacuri? Unde s-a dus tineretul? De unde bătrânețea? Cum un bătrân, care nu se poate face tânăr, naște pe altul - un copil, cel mai mic, și ceea ce nu poate să-și dea lui însuși, îl dă altuia? 3. Același lucru se vede și în copaci și animale, în ciuda faptului că aparent oricine dă ceva altuia trebuie să aibă mai întâi ceea ce dă el. Dar numai mintea umană cere asta. Când Dumnezeu creează, atunci nu este nevoie de nimic. Dacă acest lucru este atât de neînțeles de explicat și chiar mai mult decât inexplicabil, atunci cât de nebuni sunt cei - mi-au venit acum în minte - care încearcă să înțeleagă nașterea trupească a Fiului! Ce se întâmplă în fiecare zi, ce este la îndemână și a fost deja explorat de o mie de ori, nimeni nu a putut să înțeleagă vreodată: cum, spune-mi, poate cineva spera să înțeleagă nașterea inefabilă și de neînțeles? Oare mintea lor nu se epuizează din cauza acestor eforturi zadarnice? Nu s-a încurcat în nenumărate nedumeriri? Nu a rămas fără cuvinte (de uimire)? Și totuși nu sunt luminați de acest lucru. Neputând să spună nimic cert despre struguri și smochini, ei vorbesc despre Dumnezeu. De fapt, spuneți-mi, cum se dezvoltă frunzele și ramurile din acest bob de boabe de struguri? La urma urmei, asta nu a fost acolo și nu a fost observat la el înainte? Dar ei spun că aceasta nu vine din grâne, ci din pământ. De ce pământul nu poate produce nimic singur fără el? Să nu mai fim nebuni! Nu vine din pământ sau din grâne; ci de la Acela care este Stăpân și pe pământ și pe sămânță. Prin urmare, El a aranjat ca aceasta să se întâmple atât cu ele (semințele), cât și fără ele (semințele), pentru a demonstra astfel, pe de o parte, puterea Lui, pentru care El a spus: „Să producă pământul verdeață și iarbă” (Gen. 1:11), pe de altă parte, pentru ca, odată cu manifestarea puterii Sale, să ne învețe munca și activitatea grea. De ce am spus toate astea? Nu fără un scop, ci pentru a crede în înviere și pentru a nu fi supărați și enervați dacă, din nou, în ciuda dorinței noastre de a înțelege ceva cu mintea, nu suntem capabili să realizam acest lucru, ci - înfrânându-ne și umilindu-ne cu prudență mintea, am găsi pace în faptul că Dumnezeu poate face totul și nu găsi obstacole în nimic. Așa că, după ce am învățat acest lucru, să ne înfrânăm gândurile și să nu depășim limitele și granițele cunoașterii care ne sunt stabilite. „Pentru că”, spune el, „toți avem cunoștință, dar cunoașterea umflă, dar dragostea zidește” (1 Cor. 8:1). Nu vorbesc doar despre Dumnezeu, ci despre orice lucru. De exemplu, ce vrei să știi despre pământ? Ce știi, spune-mi? Cât durează? Ce dimensiune? Care este pozitia? Ce natura? Ce loc? Unde este aprobat și pe ce bază? Dar nu poți răspunde la asta; dar poți spune doar că este rece, uscat și negru - nimic mai mult. Ce zici de mare? Și aici vei întâmpina o nedumerire pe care nu o poți rezolva - nu știi unde începe, unde se termină, ce se desfășoară, ce își ține fundul, ce loc ocupă, este pământul în spatele lui solid sau se termină în apă și aer? Știi ceva despre ce este în el? Să întreb din nou despre aer, despre elemente? Nu poți spune nimic. Dar să lăsăm așa. Dacă doriți, alegem cea mai mică plantă. Spune-mi, cum se naște acest bob care nu rodește, pe care îl vedem cu toții? Esența sa nu sunt apă, pământ și bălegar? De ce arată atât de frumos și de ce are o culoare atât de uimitoare? De ce se estompează această frumusețe? Desigur, acesta nu este efectul apei sau al pământului. Vedeți cum credința este necesară peste tot? Cum naște pământul? Care sunt bolile nașterii ei, spune-mi? Dar nu poți spune nimic la asta. Studiază, omule, ce este dedesubt - aici, și nu lucra în zadar, nu fi prea curios despre rai - și dacă numai despre cer, și chiar despre Domnul cerului! Spune-mi, nu cunoști pământul din care te-ai născut, pe care ai fost crescut, pe care trăiești, pe care mergi, fără de care nici nu poți respira, dar ești curios să știi despre obiecte atât de îndepărtate? Cu adevărat omul este deșertăciune! Dacă cineva ți-ar ordona să cobori în adâncuri și să afli ce este pe fundul mării, ai respinge ordinul; iar tu însuți, fără nicio constrângere, vrei să moștenești abisul de nepătruns. Nu te gândi prea mult, te rog. Să plutim la suprafață, să nu urmăm impulsul înțelepciunii; altfel ne vom obosi în curând și ne vom îneca. Dar folosind Scriptura divină, ca un fel de corabie, să desfacem pânzele credinței. Dacă vom naviga pe ea, atunci vom avea cuvântul lui Dumnezeu ca pilot; dacă începem să navigăm pe înțelepciunea oamenilor, atunci nu va exista (cârmaci). Care dintre înotători este ajutat de fapt de cârmaci în acest fel? În consecință, vom fi amenințați de un dublu pericol: pe de o parte, că nu va fi nicio navă, pe de altă parte, că nu va mai fi pilot. Dacă o navă fără cârmaci este în pericol, atunci ce speranță de mântuire există atunci când nu există nici una, nici alta? Deci, să nu fim expuși unui pericol evident, ci să navigam într-un loc sigur, ancorați pe o ancoră sacră. Astfel, în ciuda încărcăturii grele, vom ajunge în portul liniștit cu o siguranță desăvârșită și vom primi cele bune pregătite pentru cei ce Îl iubesc în Isus Domnul nostru, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava (în vecii vecilor. Amin). Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 399. Există o inexactitate în traducerea sinodală. În originalul „decedat” – κοιμώμενων. Te-ar putea interesa: