Беседа 7

1 Tesaloniczan 4:13 Nie chcę, bracia, abyście pozostali w niewiedzy o zmarłych, 7 abyście nie płakali jak inni, którzy nie mają nadziei. Dowody Zmartwychwstania. – Wędrówka dusz wśród Greków. 1. Wiele przedmiotów pogrąża nas w smutku tylko dlatego, że ich nie znamy, ale gdy dobrze je znamy, odkładamy smutek na bok. Wskazując na to, Paweł oświadczył: „Nie chcę, bracia, abyście pozostawali w nieświadomości co do tych, którzy zasnęli, żebyście się nie smucili jak inni, którzy nie mają nadziei”. O czym nie chcesz, żeby wiedzieli? Nauki, jak mówi, dotyczą zmartwychwstania. Ale dlaczego nie porozmawiacie o karze, jaka czeka ludzi za nieznajomość nauki o zmartwychwstaniu? Ponieważ to (samo w sobie) wynika z tej nauki i jest uznawane przez wszystkich. Tymczasem będzie to również znaczne korzyści. Mówi do nich w ten sposób nie dlatego, że nie wierzyli w zmartwychwstanie, ale dlatego, że pomimo tej wiary płakali (zmarli). Właśnie, inaczej do niewierzących przemawia, inaczej do nich; i oni, jak widać z faktu, że studiowali czasy i lata, wiedzieli (o zmartwychwstaniu). „Jeśli bowiem wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy śpią w Jezusie” (1 Tes. 4:14). Gdzie są ci, którzy odrzucają ciało? Jeśli nie przyjął ciała, nie umarł; jeśli nie umarł, to i nie zmartwychwstał. Jak prowadzi nas do wiary? Czy pomyślą o nim, że jest zwodzicielem i pochlebcą? Jeśli śmierć jest konsekwencją grzechu, a Chrystus nie zgrzeszył, to w jaki sposób może to być dla nas zbudowaniem? Ponadto dlaczego powiedział: „Jak inni, którzy nie mają nadziei”? Rozumował tak: kim jesteście wy, ludzie, pogrążeni w żałobie, nad kim opłakujecie – czy to grzeszników, czy po prostu umierających? Ci (którzy nie mają nadziei) opłakują (umarłych), ponieważ wszyscy umarli są dla nich niczym. „Pierworodny”, mówi, „z umarłych” (Kol 1:18), czyli pierwociny. Dlatego muszą być inni. Zauważ, że tutaj nie podaje ani jednego dowodu z rozsądku, ponieważ byli to prości ludzie. Tymczasem, pisząc do Koryntian, najpierw przedstawił wiele dowodów z rozsądku, a następnie dodał: „Głupcy! To, co posiejecie, nie ożyje, chyba że umrze” (1 Kor. 15:36). (To, co tu zostało powiedziane) ma większą moc, gdy rozmowa odbywa się z osobą wierzącą; ale jaką moc może mieć to dla niewierzącego? „Tak i Bóg” – mówi – „przyprowadzi ze sobą tych, którzy śpią w Jezusie”. Znów zmarły – nigdzie nie jest napisane: martwy. Ale o Chrystusie powiedział: umarł, bo dodał: i zmartwychwstał, i tutaj: ci, którzy zasnęli w Jezusie, czyli albo ci, którzy zasnęli w wierze Jezusa, albo że przez Jezusa (Bóg) przyprowadzi tych, którzy zasnęli, czyli wiernych. Heretycy twierdzą, że ma tu na myśli ochrzczonych. Ale dlaczego użył wyrażenia „taco”? Przecież Jezus nie zasnął przez chrzest. Dlaczego mówi: martwy? Bo nie mówi o ogólnym, ale o zmartwychwstaniu prywatnym. „Przyprowadzi tych, którzy zasnęli w Jezusie” – mówi i tak mówi w wielu miejscach. „Dlatego mówimy wam na podstawie słowa Pana, że ​​my, którzy pozostaniemy przy życiu aż do przyjścia Pana, nie będziemy ostrzegać umarłych” (1 Tes 4,15). O wiernych mówił: „I ci, którzy zasnęli w Chrystusie”, a także: „umarli... powstaną”. Następnie mówi nie tylko o zmartwychwstaniu, ale o zmartwychwstaniu i czci, jaką będą otoczeni, będąc w stanie uwielbienia. W zmartwychwstaniu – mówi – wszyscy będą uczestniczyć; ale nie wszyscy są w chwale, lecz tylko ci, którzy zasnęli w Chrystusie. A ponieważ chce ich pocieszyć, pociesza ich nie tylko mówiąc o zmartwychwstaniu – oni już o tym wiedzieli – ale także o wielkim honorze i szybkości (z jaką nastąpi zmartwychwstanie). Chcąc ich pocieszyć czekającym ich zaszczytem, ​​mówi dalej: „i zawsze będziemy z Panem”, a także: „będziemy porwani w obłokach”. Jak wierni umierają w Jezusie? Oczywiście mając w sobie Chrystusa. A słowa: „przyprowadzi ze sobą” wyjaśniają, że będą zgromadzeni z wielu miejsc. „W tym celu” – mówi – „mówimy do was na podstawie słowa Pana”. Chciałem powiedzieć coś niezwykłego i dlatego dodałem certyfikat. „Na Słowo Pańskie” – mówi, to znaczy nie mówimy od siebie, ale ucząc się od Chrystusa – „my, którzy żyjemy i pozostaniemy aż do przyjścia Pana, nie będziemy ostrzegać tych, którzy umarli”. Mówi także w Liście do Koryntian: „nagle, w mgnieniu oka” (1 Kor. 15:52); tu jednak jako dowód zmartwychwstania przedstawił metodę (w jaki sposób powinno to nastąpić). 2. A ponieważ sprawa wydaje się trudna do rozwiązania, pokazuje, że zmarli mogą zostać wzięci do niewoli równie łatwo, jak żywi. Używając wyrażenia – my, nie ma na myśli siebie, gdyż nie zamierzał pozostać (przy życiu) aż do zmartwychwstania, ale ma na myśli wiernych. Dlatego dodał: „My, którzy żyjemy i pozostaniemy aż do przyjścia Pana, nie będziemy ostrzegać umarłych”. Zdawał się mówić tak: gdy usłyszysz, że żyjący wówczas nie będą poprzedzać tych, którzy ulegli rozkładowi, tych, którzy obrócili się w proch, którzy umarli w ciągu kilku tysięcy lat, to nie wyobrażaj sobie w tym żadnej trudności – Bóg to stwarza i dla Niego równie łatwo jest sprowadzić tych, którzy pozostają zdrowi, jak i tych, którzy zgnili. To prawda, że ​​są tacy, którzy w to nie wierzą, bo nie znają Boga. Ale powiedz mi, co jest łatwiejsze, powstać z nieistnienia, czy przywrócić to, co ponownie zgniło? Ale co oni mówią? Taki a taki rozbił się i utonął; Wiele ryb złapało topielca i każda z nich zjadła kawałek. Następnie z tych samych ryb jedną złowiono w jednej zatoce, drugą w drugiej i jedną zjadał jeden (człowiek), a drugą drugi. I znowu ci ludzie, którzy zjedli rybę, która pożarła człowieka, zginęli w różnych krajach i być może sami zostali zjedzeni przez zwierzęta. Jak człowiek może ożyć na nowo po takim zamieszaniu i rozproszeniu? Kto zbierze te prochy? Ale dlaczego to mówisz, stary? Dlaczego tkacie łańcuchy pustej fikcji i wierzycie, że tego nie da się rozwiązać? Nawet gdyby człowiek nie wpadł do morza, gdyby nie została połknięta przez rybę, a ryba ta nie zostałaby ponownie zjedzona przez tysiące ludzi, ale podczas pogrzebu zostałaby włożona do trumny i ani robaki, ani nic innego nie dotknęłoby go, to jak, powiedz mi, zmartwychwstanie to, co zostało zniszczone? Jak połączony jest pył i popiół? Skąd wtedy będzie pochodził kolor nadwozia? Czy można to wyjaśnić? Jeżeli Hellenowie w to wątpią, to możemy im sporo powiedzieć. Co dokładnie? Są tacy, którzy (uczą) wędrówek dusz do roślin, do drzew i do psów. Powiedz mi, co jest łatwiejsze – postrzeganie własnego ciała czy cudzego? Inni też mówią, że (ciała) rozkładają się w ogniu i że potem nastąpi odnowienie ubrań i butów – ale oni się z nich nie śmieją! Inni wprowadzają atomy. Ale nie do nich kierujemy naszą mowę, ale do wiernych, jeśli mamy nazywać pytających wiernymi; Zwróćmy jednak uwagę na naukę apostolską, że wszelkie życie powstaje ze zepsucia, wszelkie rośliny, wszystkie nasiona. Czy nie widzisz, jaki duży pień ma drzewo figowe, jakie duże pędy, ile liści, gałązek i gałęzi, ile korzeni, tak szerokich i głęboko w ziemi? I do tego stopnia od wrzuconego w ziemię ziarna staje się wysoki i szeroki, a jednocześnie gnije. Gdyby nie zgniło i nie zawaliło się, nic by nie urosło. Powiedz mi, jak to się dzieje? Tak więc winogrona, tak przyjemne dla oka i smaku, urodzą się z tego samego brzydkiego zarodka. Powiedz mi też, czy ta sama woda nie spada z góry? Jak zmienia się w tak wiele gatunków? To jest bardziej niesamowite niż zmartwychwstanie. Tam jakiekolwiek ziarno przykuwa twoją uwagę (twoją uwagę), to samo (wyłania się) - i widzisz roślinę i doskonałe podobieństwo (ziarna do rośliny); i powiedz mi, jak to się dzieje, że to, co ma te same cechy i tę samą naturę, zamienia się w tak wiele gatunków? W winorośli (woda) staje się wino i nie tylko wino, ale także liście i sok, ponieważ zasila nie tylko winorośl, ale także inne części winorośli; w oliwkach robi się to z oliwy i wielu innych rzeczy, których nawet nie da się opisać. I - cudowna rzecz! Tu staje się wilgotny, tam suchy, tu słodki, tam kwaśny, czasem cierpki, czasem gorzki. Jak zmienia się w tak wiele gatunków? Podaj powód. Ale nie możesz. A w sobie – to już bliżej – powiedz mi, jak wytryskane nasienie jest ułożone i przekształcone w oczy, w uszy, w ręce, w serce, w tak wiele członków? Czy w ciele nie istnieje nieskończona różnorodność typów, rozmiarów, właściwości, pozycji, sił i składów? Ile nerwów, żył, mięśni, kości, błon, tętnic, członków, gruczołów; Ileż innych rzeczy oprócz nich jest częścią naszej natury, o których szczegółowo mówią lekarze - a wszystko to z jednego ziarna! Czy nie wydawałoby ci się o wiele bardziej niezrozumiałe, jak to, co wilgotne i delikatne, zamienia się w twardą i zimną kość, jak staje się ciepłą i wilgotną krwią, jak staje się zimnym i delikatnym nerwem, jak staje się zimną i mokrą tętnicą? Jak to jest, powiedz mi? Nie rozumiesz tego? Czy nie widzisz każdego dnia zmartwychwstania i śmierci na przestrzeni wieków? Gdzie podziała się młodość? Skąd się wzięła starość? Jak stary człowiek, który nie może się odmłodzić, rodzi drugiego – dziecko, najmłodsze, a czego nie może sobie dać, daje innemu? 3. To samo można zaobserwować u drzew i zwierząt, mimo że podobno każdy, kto daje coś drugiemu, musi najpierw mieć to, co on daje. Ale tego wymaga tylko ludzki umysł. Kiedy Bóg stwarza, nic nie jest potrzebne. Jeśli wyjaśnienie tego jest tak niezrozumiałe, a nawet więcej niż niewytłumaczalne, to jak szaleni są ci – teraz przyszli mi na myśl – którzy próbują pojąć bezcielesne narodziny Syna! To, co dzieje się każdego dnia, co jest na wyciągnięcie ręki i zostało już zbadane tysiąc razy, nikt nigdy nie był w stanie pojąć: jak, powiedz mi, można mieć nadzieję na zrozumienie niewysłowionych i niezrozumiałych narodzin? Czy ich umysły nie są wyczerpane tymi daremnymi wysiłkami? Czy nie wplątał się w niezliczone kłopoty? Czy nie odebrało mu mowę (ze zdumienia)? A jednak nie są przez to oświeceni. Nie mogąc powiedzieć nic konkretnego o winogronach i drzewach figowych, mówią o Bogu. Powiedz mi, jak rozwijają się liście i gałęzie z ziarenek jagód winogronowych? Przecież tego nie było i nie było u niego wcześniej zauważone? Ale mówią, że to nie pochodzi ze zboża, ale z ziemi. Dlaczego bez niej ziemia nie może nic sama wyprodukować? Przestańmy być szaleni! Nie pochodzi z ziemi ani ze zboża; lecz od Tego, który jest Panem ziemi i nasienia. Dlatego też zaaranżował, aby działo się to zarówno z nimi (nasionami), jak i bez nich, aby w ten sposób z jednej strony zademonstrować swoją moc, o czym mówił: „Niech ziemia wyda zieleń i trawę” (Rdz 1,11), z drugiej strony, aby wraz z przejawem swojej mocy mógł nas nauczyć ciężkiej pracy i aktywności. Dlaczego to wszystko powiedzieliśmy? Nie bez celu, ale po to, abyśmy uwierzyli w zmartwychwstanie i abyśmy nie byli zdenerwowani i zirytowani, gdybyśmy znowu pomimo pragnienia ogarnięcia czegoś umysłem nie byli w stanie tego osiągnąć, ale – roztropnie ograniczając i poniżając umysł, odnajdywaliby spokój w tym, że Bóg może wszystko i w niczym nie znajduje przeszkód. Dowiedziawszy się więc, ograniczmy nasze myśli i nie przekraczajmy wyznaczonych nam granic i granic wiedzy. „Ponieważ” – mówi – „wszyscy posiadamy wiedzę, lecz wiedza nadyma, a miłość buduje” (1 Kor. 8:1). Nie mówię tylko o Bogu, ale o każdej rzeczy. Na przykład, co chcesz wiedzieć o Ziemi? Co wiesz, powiedz mi? Jak długo to trwa? Jaki rozmiar? Jaka jest pozycja? Jaka natura? Jakie miejsce? Gdzie jest to zatwierdzone i na jakiej podstawie? Ale nie możesz odpowiedzieć na to pytanie; ale można tylko powiedzieć, że jest zimno, sucho i czarno – nic więcej. A co z morzem? I tutaj napotkasz zamęt, którego nie możesz rozwiązać - nie wiesz, gdzie się zaczyna, gdzie kończy, co się niesie, co trzyma jego dno, jakie miejsce zajmuje, czy ziemia za nim jest solidna, czy kończy się w wodzie i powietrzu? Czy wiesz coś o tym, co się w nim znajduje? Czy mam jeszcze raz zapytać o powietrze, o żywioły? Nie możesz nic powiedzieć. Ale zostawmy to. Jeśli chcesz, wybierzemy najmniejszą roślinę. Powiedz mi, jak rodzi się to ziarno, które nie przynosi owocu, które wszyscy widzimy? Czyż jego istotą nie jest woda, ziemia i łajno? Dlaczego wygląda tak pięknie i dlaczego ma tak niesamowity kolor? Dlaczego to piękno blaknie? Oczywiście nie jest to wpływ wody czy ziemi. Czy widzisz, że wszędzie potrzebna jest wiara? Jak rodzi się ziemia? Jakie są choroby jej urodzenia, powiedz mi? Ale nie możesz nic na to powiedzieć. Studiuj, człowiecze, to, co jest na dole - tutaj i nie pracuj na próżno, nie bądź zbyt ciekawy nieba - i choćby nieba, a nawet Pana nieba! Powiedz mi, nie znasz ziemi, z której się urodziłeś, na której się wychowałeś, po której żyjesz, po której chodzisz, bez której nie możesz nawet oddychać, ale czy ciekawi Cię tak odległych obiektów? Zaprawdę, człowiek jest marnością! Gdyby ktoś kazał ci zejść w głębiny i sprawdzić, co jest na dnie morza, odrzuciłbyś ten rozkaz; a ty sam, bez żadnego przymusu, chcesz odziedziczyć niezgłębioną otchłań. Nie myśl o tym za dużo, proszę. Wypływajmy na powierzchnię, nie idźmy za impulsem mądrości; w przeciwnym razie wkrótce się zmęczymy i utoniemy. Ale posługując się Pismem Bożym, jak jakimś statkiem, rozwińmy żagle wiary. Jeśli na nim popłyniemy, naszym pilotem będzie Słowo Boże; jeśli zaczniemy żeglować w oparciu o mądrość ludzi, to nie będzie (sternika). Któremu z pływaków faktycznie pomaga w ten sposób sternik? W rezultacie grozi nam podwójne niebezpieczeństwo: z jednej strony, że nie będzie statku, z drugiej, że nie będzie pilota. Jeśli statek bez sternika jest w niebezpieczeństwie, to jaka jest nadzieja na ratunek, skoro nie ma ani jednego, ani drugiego? Nie narażajmy się więc na oczywiste niebezpieczeństwo, ale żeglujmy w bezpiecznym miejscu, zakotwiczeni na świętej kotwicy. W ten sposób, pomimo dużego ładunku, z pełnym bezpieczeństwem dopłyniemy do spokojnej przystani i otrzymamy dobra przygotowane dla tych, którzy Go miłują w Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała (na wieki wieków. Amen). Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 399. W tłumaczeniu synodalnym jest nieścisłość. W oryginale „zmarły” – κοιμώμενων. Może zainteresuje Cię: