Беседа 7

1 Солунјаните 4:13 Не сакам, браќа, да бидете неуки за оние што умреле, 7 за да не тагувате како другите кои немаат надеж. Доказ за Воскресението. – Преселба на души меѓу Грците. 1. Многу предмети нè втурнуваат во тага едноставно затоа што не ги познаваме, но кога добро ги познаваме, ја оставаме тагата настрана. Укажувајќи на ова, Павле рекол: „Не сакам, браќа, да бидете неуки за заспаните, за да не тагувате како другите кои немаат надеж“. Што не сакаш да знаат? Учењата, вели тој, се за воскресението. Но, зошто не зборувате за казната што ги чека луѓето поради непознавање на доктрината на воскресението? Затоа што ова (само по себе) се открива од ова учење и го препознаваат сите. Во меѓувреме, ова исто така ќе има значителна корист. Тој им зборува на овој начин, не затоа што не верувале во воскресението, туку затоа што, и покрај ова верување, тие тагувале (покојниците). Точно, инаку им зборува на неверниците, поинаку со нив; а тие, како што се гледа од тоа што ги проучувале времињата и годините, знаеле (за воскресението). „Зашто, ако веруваме дека Исус умре и воскресна, тогаш Бог ќе ги донесе со себе оние што спијат во Исуса“ (1. Сол. 4:14). Каде се оние што го отфрлаат телото? Ако не зеде тело, не умре; ако не умрел, тогаш не воскреснал. Како нè води кон вера? Ќе мислат за него дека е измамник и ласка? Ако смртта е последица на гревот, а Христос не згрешил, тогаш како тоа може да ни послужи како градба? Освен тоа, зошто рекол: „Како другите што немаат надеж“? Тој размислуваше како ова: кого тагувате, луѓе, за кого тагувате - или за грешниците, или едноставно за оние што умирале? Оние (кои немаат надеж) тагуваат (мртвите), бидејќи сите мртви за нив не се ништо. „Првородениот“, вели тој, „од мртвите“ (Кол. 1:18), односно првородените плодови. Затоа, мора да има и други. Забележете дека овде тој не дава ниту еден доказ од разумот, бидејќи тие биле прости луѓе. Во меѓувреме, кога им напиша на Коринтјаните, тој најпрвин донесе многу докази од разумот, а потоа додаде: „Глупави, тоа што го посееш нема да оживее ако не умре“ (1. Кор. 15:36). (Ова што е кажано) има поголема моќ кога разговорот е со верник; но каква моќ може да има за неверникот? „Така и Бог“, вели тој, „ќе ги донесе со себе оние што спијат во Исуса“. Повторно покојникот - никаде не вели: мртов. Но за Христос рече: умре, затоа што додаде: и воскресна, и еве: оние кои се упокоиле во Исус, значи или оние кои се упокоиле во верата Исусова, или дека преку Исус (Бог) ќе ги донесат оние што се упокоиле, односно верните. Еретиците велат дека тука мисли на крстениот. Но, зошто го употребил изразот „тако“? На крајот на краиштата, Исус не заспал преку крштевањето. Зошто вели: мртов? Затоа што не зборува за општото, туку за приватното воскресение. „Ќе ги донесе оние што се упокоиле во Исус“, вели тој, и на многу места го кажува ова. „Зашто ова ви го кажуваме преку словото Господово, дека ние, кои сме живи и остануваме до доаѓањето Господово, нема да ги опоменуваме мртвите“ (1. Солунјаните 4:15). Зборувајќи за верниците, тој рече: „И оние што се упокоиле во Христа“, а исто така: „Мртвите... ќе воскреснат“. Потоа зборува не само за воскресението, туку за воскресението и честа со која ќе бидат опкружени, наоѓајќи се во состојба на глорификација. Во воскресението, вели, ќе учествуваат сите; но не се сите во слава, туку само оние кои се упокоиле во Христа. И бидејќи сака да ги утеши, ги теши не само кажувајќи им за воскресението - тие веќе знаеја за тоа - туку и за големата чест и брзина (со која ќе следи воскресението). Сакајќи да ги утеши со честа што ги чека, тој понатаму вели: „и ние секогаш ќе бидеме со Господа“, а исто така: „Ќе бидеме фатени во облаците“. Како верните умираат во Исус? Очигледно, имајќи го Христос во себе. А зборовите: „Ќе донесе со себе“ јасно кажуваат дека ќе бидат собрани од многу места. „Затоа“, вели тој, „ви зборуваме по словото Господово“. Имав намера да кажам нешто необично и затоа го додадов сертификатот. „По Словото Господово“, вели тој, односно не зборуваме сами, туку поучени од Христа, „ние кои сме живи и остануваме до доаѓањето Господово, нема да ги предупредуваме оние што умреле“. Тој, исто така, во писмото до Коринтјаните вели: „наеднаш, кога ќе трепнеш“ (1. Кор. 15:52); но овде како доказ за воскресението го изнесе методот (на кој начин треба да се случи). 2. И бидејќи се чини дека работата е тешко да се постигне, тој покажува дека мртвите можат да бидат занесени исто толку лесно како и живите. Употребувајќи го изразот - ние, тој не мисли на себе, бидејќи немал намера да остане (жив) до воскресението, туку мисли на верните. Затоа, тој додаде: „Ние што сме живи и остануваме до доаѓањето на Господ, нема да ги предупредиме мртвите“. Се чинеше дека тој го кажува ова: кога ќе слушнете дека оние кои живеат тогаш нема да им претходат на оние кои се распаднале, оние кои се претвориле во прав, кои умреле за неколку илјади години, тогаш не замислувајте никаква тешкотија во тоа - Бог го создава ова, и за Него е исто толку лесно да ги донесе оние што остануваат цели како и оние што се распаднале. Вистина е дека има и такви кои не веруваат во ова бидејќи не го познаваат Бога. Но, кажи ми, што е полесно, да се доведе во постоење од непостоење или пак да се врати она што е распаднато? Но, што велат тие? Така-и-тука беше бродолом и се удави; Многу риби го зграпчиле давеникот и секоја од рибите изела по едно парче. Потоа, од истите овие риби, едната била фатена во еден залив, другата во друг залив, и едната била изедена од еден (човек), а другата од друг. И повторно, овие луѓе, кои ја јадеа рибата што го проголта човекот, умреа во разни земји, а самите, можеби, беа изедени од ѕверови. Како може човек повторно да оживее после таква конфузија и дисперзија? Кој ќе ја собере оваа пепел? Но, зошто го кажуваш ова, човеку? Зошто плетете синџири на празна фикција и верувате дека тоа не може да се реши? Дури и да не паднеше човек во морето, да не беше проголтан од риба, и оваа риба повторно да не беше изедена од илјадници луѓе, но за време на погребот ќе беше ставен во ковчег и немаше да го допрат ниту црви, ниту ништо друго, тогаш како, кажи ми, дали ќе воскресне тоа што е уништено? Како се поврзуваат прашината и пепелта? Од каде тогаш бојата на телото? Дали ова може да се објасни? Ако Хелените се сомневаат во ова, тогаш можеме да им кажеме доста. Што точно? Имаат оние кои (учат) за преселување на душите во растенија, и во дрвја и во кучиња. Кажи ми што е полесно, да го согледаш сопственото тело или туѓото? Други, исто така, велат дека (телата) се распаѓаат во огнот и дека потоа ќе следи реставрација на облеката и обувките - и не им се смеат! Други воведуваат атоми. Но, нашиот говор не им го упатуваме на нив, туку на верниците, ако мораме да ги наречеме верни прашувачите; Сепак, да го посочиме апостолското учење дека целиот живот произлегува од расипаноста, сите растенија, сите семиња. Зар не гледаш какво големо стебло има смоквата, какви големи ластари и колку лисја, гранчиња и гранки, колку корени, толку широки и длабоки во земјата? И до тој степен станува високо и широко од зрно фрлено во земјата и, во исто време, гниење. Да не изгние и да пропадне, тогаш ништо немаше да порасне. Кажи ми како се случува? Така, грозјето, толку пријатно за око и вкус, ќе се роди од истиот грд ембрион. Исто така, кажи ми, да не паѓа истата вода одозгора? Како се менува во толку многу видови? Ова е поневеројатно од воскресението. Таму, кое било семе што ви го привлекува вниманието (вашето внимание), истото (излегува) - и го гледате растението и совршената сличност (на зрното со растението); и еве, кажи ми, како тоа што има исти квалитети и иста природа се претвора во толку многу видови? Во лозата (водата) станува вино, и не само вино, туку и лисја и сок, зашто таа ја храни не само виновата лоза, туку и другите делови од лозата; во маслинки се прави со масло, и многу други работи кои не се ни опишани. И - прекрасна работа! Овде станува влажно, таму суво, овде слатко, таму кисело, понекогаш адстрингентно, понекогаш горчливо. Како се менува во толку многу видови? Дајте причина. Но, не можеш. А во себе - ова е поблиску - кажи ми како ејакулираното семе се распоредува и се претвора во очи, како во уши, како во раце, како во срце, како во толку членови? Зарем не постои бесконечна разновидност на видови, големини, својства, положби, сили, состави во телото? Колку нерви, вени, мускули, коски, мембрани, артерии, членови, жлезди; Колку други работи освен нив кои се дел од нашата природа, за кои лекарите детално зборуваат - и сето тоа од едно семе! Зарем не би ви изгледало многу понеразбирливо како тоа што е влажно и нежно се претвора во тврда и ладна коска, како станува топла и влажна крв, како станува ладен и нежен нерв, како станува ладна и влажна артерија? Како е, кажи ми? Не го разбираш ова? Зар не го гледате секој ден на воскресение и смрт во векови? Каде отиде младоста? Од каде староста? Како старец, кој не може да се направи млад, раѓа друго - дете, најмладо, а што не може да си го даде, го дава на друг? 3. Истото може да се види и кај дрвјата и животните, и покрај тоа што очигледно секој што му дава нешто на друг мора прво да го има тоа што го дава. Но, тоа го бара само човечкиот ум. Кога Бог создава, тогаш ништо не е потребно. Ако ова е толку несфатливо за објаснување, па дури и повеќе од необјасниво, тогаш колку се луди оние - сега ми паднаа на памет - кои се обидуваат да го сфатат бестелесното раѓање на Синот! Што се случува секој ден, она што е при рака и веќе илјада пати е истражено, никој никогаш не можел да го разбере: како, кажи ми, може ли да се надеваме дека ќе го сфатиме неискажливото и неразбирливо раѓање? Зарем нивниот ум не се исцрпува од овие залудни напори? Зарем не се заплетка во безброј збунувања? Нели остана без зборови (во чудење)? А сепак тие не се просветлени од ова. Не можејќи да кажат ништо дефинитивно за грозјето и смоквите, тие зборуваат за Бога. Всушност, кажи ми, како се развиваат лисјата и гранките од ова зрно од грозје? На крајот на краиштата, ова го немаше и не беше забележано кај него порано? Но, тие велат дека тоа не доаѓа од житото, туку од земјата. Зошто земјата не може да произведе ништо сама без неа? Да престанеме да бидеме луди! Не доаѓа од земјата или од зрното; туку од Оној Кој е Господар и на земјата и на семето. Затоа, го договорил тоа да се случи и со и без нив (семиња), за на тој начин, од една страна, да ја покаже Својата моќ, за што рекол: „Земјата нека произведува зеленило и трева“ (1. Мој. 1:11), од друга страна, за, заедно со пројавувањето на Неговата моќ, да нè научи на напорна работа и активност. Зошто го кажавме сето ова? Не без цел, туку за да веруваме во воскресението и за да не бидеме вознемирени и нервозни ако, повторно, и покрај нашата желба да сфатиме нешто со својот ум, не успееме да го постигнеме тоа, но - разумно зауздувајќи го и понижувајќи го нашиот ум, ќе најдеме мир во фактот дека Бог може да стори сè и да не наоѓа пречки во ништо. Затоа, откако го научивме ова, да ги зауздаме нашите мисли и да не ги пречекоруваме границите и границите на знаењето што ни се поставени. „Затоа што“, вели тој, „сите имаме знаење, но знаењето буди, а љубовта изградува“ (1. Кор. 8:1). Не зборувам само за Бог, туку за се. На пример, што сакате да знаете за земјата? Што знаеш, кажи ми? Колку долго е? Која големина? Која е позицијата? Каква природа? Какво место? Каде е одобрено и врз која основа? Но, не можете да одговорите на ова; но може да се каже само дека е ладно, суво и црно - ништо повеќе. Што е со морето? И тука ќе наидете на збунетост што не можете да го решите - не знаете каде почнува, каде завршува, што се носи, што го држи дното, какво место зазема, дали земјата зад неа е цврста или завршува во вода и воздух? Дали знаете нешто за тоа што има во него? Пак да прашам за воздухот, за елементите? Не можете да кажете ништо. Но, да оставиме на тоа. Ако сакате, ќе го избереме најмалото растение. Кажи ми, како се раѓа ова зрно што не вроди со плод, кое сите го гледаме? Зарем нејзината суштина не е вода, земја и измет? Зошто изгледа толку убаво и зошто има толку неверојатна боја? Зошто оваа убавина избледува? Се разбира, ова не е ефект на вода или земја. Дали гледате како верата е неопходна насекаде? Како се раѓа земјата? Кои се болестите на нејзиното раѓање, кажи ми? Но, не можете да кажете ништо на тоа. Проучи, човече, што е долу - овде, и не работи за џабе, не биди премногу љубопитен за рајот - и ако само за рајот, па дури и за Господарот небесен! Кажи ми, не ја знаеш земјата од која си роден, на која си израснат, на која живееш, на која одиш, без која не можеш ни да дишеш, но дали си љубопитен да знаеш за такви далечни предмети? Навистина човекот е суета! Ако некој ви нареди да слезете во длабочините и да дознаете што има на дното на морето, вие би ја отфрлиле наредбата; а вие самите без никаква принуда сакате да ја наследите неистражливата бездна. Не размислувај премногу, те молам. Да лебдиме на површината, да не го следиме импулсот на мудроста; инаку наскоро ќе се измориме и ќе се удавиме. Но, користејќи го божественото Писмо, како некој вид брод, да ги расплеткаме едрата на верата. Ако пловиме по него, тогаш ќе го имаме Божјото слово за наш пилот; ако почнеме да пловиме по човечката мудрост, тогаш нема да има (кочаник). На кој од пливачите всушност на овој начин му помага кормиларот? Следствено, ќе ни се заканува двојна опасност: од една страна да нема брод, од друга страна да нема пилот. Ако бродот без кормилар е во опасност, тогаш каква надеж за спасение има кога нема ниту едното ниту другото? Значи, да не бидеме изложени на очигледна опасност, туку да пловиме на безбедно место, закотвени на свето сидро. Така, и покрај тешкиот товар, со совршена сигурност ќе стигнеме до мирното пристаниште и ќе ги примиме добрите нешта подготвени за оние што Го љубат во Исуса, нашиот Господ, Кого на Отецот и Светиот Дух нека им е слава (во вечни векови. Амин). Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 399 година. Има неточност во синодалниот превод. Во оригиналот „покојник“ – κοιμώμενων. Можеби ќе ве интересира: