Беседа 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 თესალონიკელები 4:13 არ მინდა, ძმებო, უგუნური იყოთ გარდაცვლილთა მიმართ, 7 რათა არ გლოვობდეთ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ.
აღდგომის მტკიცებულება. – სულთა გადასახლება ბერძნებს შორის.
1. ბევრი საგანი გვძირავს მწუხარებაში მხოლოდ იმიტომ, რომ არ ვიცნობთ მათ, მაგრამ როცა კარგად ვიცნობთ, მწუხარებას გვერდზე ვდებთ. ამაზე მიუთითა პავლემ: „არ მინდა, ძმებო, უგუნური იყოთ მიძინებულთა მიმართ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ“. რა არ გინდათ მათ იცოდნენ? მისი თქმით, სწავლებები აღდგომას ეხება. მაგრამ რატომ არ საუბრობთ სასჯელზე, რომელიც ელის ადამიანებს აღდგომის მოძღვრების უცოდინრობის გამო? რადგან ეს (თვითონ) ამ სწავლებიდან ვლინდება და ყველას მიერ არის აღიარებული. იმავდროულად, ეს ასევე მნიშვნელოვან სარგებელს მოუტანს. ის მათ ასე ესაუბრება არა იმიტომ, რომ მათ არ სწამდათ აღდგომა, არამედ იმიტომ, რომ ამ რწმენის მიუხედავად, ისინი გლოვობდნენ (მკვდრებს). ზუსტად, თორემ ურწმუნოებს ელაპარაკება, მათ სხვანაირად; და მათ, როგორც ჩანს იქიდან, რომ სწავლობდნენ დრო და წლები, იცოდნენ (აღდგომის შესახებ). „ვინაიდან ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, მაშინ ღმერთი მოიყვანს თავისთან იესოში მძინარეებს“ (1 თესალონიკელთა 4:14). სად არიან ისინი, ვინც უარჰყოფს ხორცს? თუ ხორცს არ იღებდა, არ მოკვდა; თუ არ მოკვდა, მაშინ აღარ აღდგა. როგორ მიგვიყვანს ის რწმენამდე?
იფიქრებენ მასზე, რომ ის მატყუარა და მაამებელია? თუ სიკვდილი ცოდვის შედეგია და ქრისტემ არ შესცოდა, მაშინ როგორ შეიძლება ეს ჩვენთვის აღმშენებლობა იყოს? უფრო მეტიც, რატომ თქვა მან: „ისევე როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ“? ის ასე ფიქრობდა: ვის გლოვობთ, ხალხო, ვისთვის გლოვობთ - ცოდვილებს თუ უბრალოდ მომაკვდავებს? ისინი (ვისაც იმედი არ აქვთ) გლოვობენ (მკვდრებს), რადგან ყველა მკვდარი მათთვის არაფერია. „პირმშო, - ამბობს ის, - „მკვდრეთით“ (კოლ. 1:18), ანუ პირმშო. ამიტომ, სხვებიც უნდა არსებობდნენ. გაითვალისწინეთ, რომ აქ ის არ იძლევა არცერთ მტკიცებულებას გონიერებისგან, რადგან ისინი უბრალო ადამიანები იყვნენ. ამასობაში, როცა კორინთელებს წერდა, ჯერ გონიერებიდან უამრავი მტკიცებულება მოიტანა, შემდეგ კი დაამატა: „სულელო, რასაც დათესავ, არ გაცოცხლდება, თუ არ მოკვდება“ (1 კორ. 15:36). (აქ ნათქვამია) მეტი ძალა აქვს, როცა საუბარი მორწმუნესთან არის; მაგრამ რა ძალა შეიძლება ჰქონდეს მას ურწმუნოსთვის? „ასევე ღმერთი, - ამბობს ის, - მოიყვანს თავისთან იესოში მძინარეებს. ისევ მიცვალებული - არსად ამბობს: მკვდარი.
მაგრამ ქრისტეს შესახებ მან თქვა: ის მოკვდა, რადგან დაამატა: და აღდგა, და აი: მათ, ვინც დაიძინა იესოში, რაც ნიშნავს ან მათ, ვინც დაიძინა იესოს რწმენით, ან იესოს (ღმერთის) მეშვეობით მიიყვანს მიძინებულებს, ანუ ერთგულებს. ერეტიკოსები ამბობენ, რომ აქ მონათლულს გულისხმობს. მაგრამ რატომ გამოიყენა მან გამოთქმა "ტაკო"? იესოს ხომ ნათლობის დროს არ ჩაეძინა. რატომ ამბობს: მკვდარი? რადგან ის საუბრობს არა გენერალურ, არამედ კერძო აღდგომაზე. „იესოში მიძინებულებს მოიყვანს“, ამბობს ის და ბევრგან ამბობს ამას. „ამას გეუბნებით უფლის სიტყვით, რომ ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და დავრჩებით უფლის მოსვლამდე, არ გავაფრთხილებთ მკვდრებს“ (1 თესალონიკელთა 4:15). მორწმუნეებზე საუბრისას მან თქვა: „და ქრისტეში მიძინებულებმა“ და ასევე: „მკვდრები... აღდგებიან“. შემდეგ ის საუბრობს არა მხოლოდ აღდგომაზე, არამედ აღდგომაზე და იმ პატივის შესახებ, რომლითაც ისინი გარშემორტყმული იქნებიან განდიდებულ მდგომარეობაში. აღდგომაში, ამბობს, ყველა მიიღებს მონაწილეობას; მაგრამ ყველა არ არის დიდებაში, არამედ მხოლოდ ქრისტეში მიძინებულებმა. და რადგანაც სურს მათი ნუგეშისცემა, ანუგეშებს არა მხოლოდ აღდგომის შესახებ - მათ უკვე იცოდნენ ამის შესახებ - არამედ დიდი პატივისა და სისწრაფის შესახებ (რომლითაც აღდგომა მოჰყვება).
სურდა მათ ნუგეშისცემა ელოდებათ მათ პატივისცემით, ის შემდეგ ამბობს: „და ჩვენ მუდამ უფალთან ვიქნებით“ და ასევე: „ღრუბლებში დაგვეწევა“. როგორ კვდებიან მორწმუნეები იესოში? ცხადია, შენში ქრისტე გყავს. და სიტყვები: „მოიყვანს თავისთან“ ცხადყოფს, რომ ისინი მრავალი ადგილიდან შეიკრიბებიან. „ამისთვის, - ამბობს ის, - ჩვენ გელაპარაკებით უფლის სიტყვით. რაღაც უჩვეულოს თქმას ვაპირებდი და ამიტომ დავამატე სერთიფიკატი. „უფლის სიტყვით“ ამბობს ის, ანუ ჩვენ ვლაპარაკობთ არა მარტო, არამედ ქრისტესგან ვისწავლეთ, „ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და ვრჩებით უფლის მოსვლამდე, არ გავაფრთხილებთ დაღუპულებს“. კორინთელთა მიმართ წერილშიც ამბობს: „უეცრად, თვალის დახამხამებაში“ (1 კორ. 15:52); მაგრამ აქ, როგორც მტკიცებულება აღდგომისა, მან წარმოადგინა მეთოდი (რა გზით უნდა მოხდეს იგი).
2. და რადგან საქმე რთულად შესასრულებელი ჩანს, ის გვიჩვენებს, რომ მკვდრების აღტაცება ისევე მარტივად შეიძლება, როგორც ცოცხლებს. გამოიყენა გამოთქმა - ჩვენ, ის არ გულისხმობს საკუთარ თავს, რადგან არ აპირებდა (ცოცხლად) დარჩენას აღდგომამდე, არამედ გულისხმობს ერთგულებს. ამიტომ მან დაამატა: „ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და ვრჩებით უფლის მოსვლამდე, არ გავაფრთხილებთ მკვდრებს“. ის თითქოს ამას ამბობდა: როცა გესმით, რომ მაშინ მცხოვრებნი არ გაუსწრებენ დამპალებს, მტვრად ქცეულებს, რომლებიც რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში დაიღუპნენ, მაშინ არ წარმოიდგინოთ რაიმე სირთულე ამაში - ღმერთი ქმნის ამას და მისთვის ისეთივე ადვილია, ვინც დარჩება, როგორც გახრწნილი. მართალია, არიან ისეთებიც, ვისაც ამის არ სჯერა, რადგან ღმერთი არ იცნობს. ოღონდ მითხარი, რა არის უფრო ადვილი, არარსებობისგან არსებობის მოტანა, თუ გაფუჭებულის ხელახლა აღდგენა? მაგრამ რას ამბობენ ისინი? ასე და ამან გემი ჩაიძირა და დაიხრჩო; ბევრმა თევზმა დაიჭირა დამხრჩვალი და თითოეულმა თევზმა თითო ნაჭერი შეჭამა. შემდეგ ამ თევზიდან ერთი ერთ ყურეში დაიჭირეს, მეორე მეორე ყურეში და ერთი შეჭამეს ერთმა (კაცმა), მეორე კი მეორემ.
და ისევ, ეს ხალხი, ვინც შეჭამა თევზი, რომელიც ჭამდა კაცს, დაიღუპნენ სხვადასხვა ქვეყანაში და თავადაც, შესაძლოა, მხეცებმა შეჭამეს. როგორ შეიძლება ადამიანი კვლავ გაცოცხლდეს ასეთი დაბნეულობისა და დარბევის შემდეგ? ვინ შეაგროვებს ამ ფერფლს? მაგრამ ამას რატომ ამბობ, კაცო? რატომ ქსოვთ ცარიელი მხატვრული ლიტერატურის ჯაჭვებს და გჯერათ, რომ ამის მოგვარება შეუძლებელია? ადამიანი ზღვაშიც რომ არ ჩავარდნილიყო, თევზმა არ გადაყლაპოს და ეს თევზი კვლავ არ შეჭამა ათასობით ადამიანმა, მაგრამ დაკრძალვის დროს მას კუბოში მოათავსებდნენ და არც მატლები და არც სხვა არაფერი შეხებოდა მას, მაშინ როგორ, მითხარით, აღდგება ის, რაც განადგურდა? როგორ უკავშირდება მტვერი და ფერფლი? საიდან მოდის მაშინ სხეულის ფერი? ეს ასახსნელია? თუ ელინებს ამაში ეჭვი ეპარებათ, მაშინ მათ საკმაოდ ბევრი რამის თქმა შეგვიძლია. კონკრეტულად რა? მათ ჰყავთ ისინი, ვინც (ასწავლიან) სულების გადასახლებას მცენარეებში, ხეებში და ძაღლებში. მითხარი, რა არის უფრო ადვილი, საკუთარი სხეულის აღქმა თუ სხვისი? სხვები იმასაც ამბობენ, რომ (სხეულები) ცეცხლში იშლება და შემდეგ ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის აღდგენა მოჰყვება - და მათ არ იცინიან! სხვები შემოაქვთ ატომებს.
მაგრამ ჩვენ მათ არ მივმართავთ ჩვენს სიტყვას, არამედ მორწმუნეებს, თუ მკითხავებს ერთგულები უნდა ვუწოდოთ; თუმცა, აღვნიშნოთ სამოციქულო სწავლება, რომ მთელი სიცოცხლე წარმოიქმნება ხრწნილებისგან, ყველა მცენარედან, ყველა თესლიდან. ვერ ხედავ, რა დიდი ტოტი აქვს ლეღვის ხეს, რა დიდი ყლორტები და რამდენი ფოთოლი, ტოტი და ტოტი, რამდენი ფესვი, ასე განიერი და ღრმა მიწაში? და იმდენად მაღალი და ფართო ხდება მიწაში ჩაყრილი მარცვლებისგან და, ამავე დროს, ლპება. რომ არ დამპალიყო და არ ჩამოინგრა, მაშინ არაფერი არ გაიზრდებოდა. მითხარი როგორ ხდება? ასე რომ, თვალისთვის და გემოსთვის სასიამოვნო ყურძენი იგივე მახინჯი ემბრიონიდან დაიბადება. თანაც მითხარი, ზემოდან ერთი და იგივე წყალი ხომ არ ჩამოდის? როგორ იცვლება ის ამდენ სახეობაში? ეს უფრო საოცარია ვიდრე აღდგომა. იქ, რომელი თესლიც იპყრობს შენს ყურადღებას (შენს ყურადღებას), იგივე (გამოდის) - და ხედავ მცენარეს და სრულყოფილ მსგავსებას (მარცვლის მცენარესთან); და აი, მითხარი, როგორ ხდება, რომ ის, რასაც ერთი და იგივე თვისებები აქვს და იგივე ბუნება, ამდენ სახეობად იქცევა?
ვაზში (წყალში) ხდება ღვინო და არა მარტო ღვინო, არამედ ფოთლებიც და წვენიც, რადგან ის კვებავს არა მარტო ვაზს, არამედ ვაზის სხვა ნაწილებსაც; ზეთისხილში იგი მზადდება ზეთით და ბევრი სხვა რამ, რომლის აღწერაც შეუძლებელია. და - მშვენიერი რამ! აქ ტენიანი ხდება, იქით მშრალი, აქ ტკბილი, იქ მჟავე, ხან შემკვრელი, ხან მწარე. როგორ იცვლება ის ამდენ სახეობაში? მიეცით მიზეზი. მაგრამ არ შეგიძლია. და საკუთარ თავში - ეს უფრო ახლოსაა - მითხარი, როგორ ეწყობა ეაკულირებული თესლი და გარდაიქმნება თვალებად, ყურებად, ხელებად, გულად, ამდენ წევრად? განა სხეულში არ არის უსასრულო მრავალფეროვნება ტიპები, ზომები, თვისებები, პოზიციები, ძალები, კომპოზიციები? რამდენი ნერვი, ვენა, კუნთი, ძვალი, გარსი, არტერია, წევრი, ჯირკვალი; მათ გარდა კიდევ რამდენი რამ არის ჩვენი ბუნების ნაწილი, რაზეც ექიმები დეტალურად საუბრობენ - და ეს ყველაფერი ერთი თესლიდან!
ბევრად უფრო გაუგებარი არ მოგეჩვენებათ, როგორ იქცევა ის, რაც სველი და ნაზი არის მყარ და ცივ ძვლად, როგორ ხდება თბილი და ტენიანი სისხლი, როგორ ხდება ცივი და ნაზი ნერვი, როგორ ხდება ცივი და სველი არტერია? როგორ არის, მითხარი? ეს არ გესმის? განა არ ხედავთ აღდგომისა და სიკვდილის ყოველ დღეს საუკუნეებში? სად წავიდა ახალგაზრდობა? საიდან გაჩნდა სიბერე? როგორ აჩენს მოხუცი, რომელსაც არ შეუძლია საკუთარი თავის ახალგაზრდობა, მეორეს შობს - შვილს, უმცროსს, და რასაც ვერ აჩუქებს, სხვას აძლევს?
3. იგივე ჩანს ხეებსა და ცხოველებში, მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, ვინც რაღაცას აძლევს სხვას, ჯერ უნდა ჰქონდეს ის, რასაც აძლევს. მაგრამ ამას მხოლოდ ადამიანის გონება მოითხოვს. როცა ღმერთი ქმნის, მაშინ არაფერია საჭირო. თუ ეს ასე გაუგებარია ასახსნელად და უფრო მეტიც, ვიდრე აუხსნელი, მაშინ რა გიჟები არიან - ახლა გამახსენდნენ ისინი, რომლებიც ცდილობენ გაიგონ ძის უსხეულო დაბადება! რა ხდება ყოველდღე, რაც ხელთ არის და უკვე ათასჯერ იქნა გამოკვლეული, ვერავინ ვერ გაიაზრა: როგორ, მითხარი, შეიძლება იმედი ჰქონდეს, რომ გაიაზროს უთქმელი და გაუგებარი დაბადების? განა მათი გონება არ იწურება ამ უშედეგო ძალისხმევისგან? განა ის უთვალავ გაურკვევლობაში არ იყო გართული? არ იყო უსიტყვოდ (გაოცებული)? და მაინც ისინი არ არიან განმანათლებლები ამით. ყურძნისა და ლეღვის ხეებზე დაზუსტებით ვერაფერს იტყვიან, ღმერთზე საუბრობენ. ფაქტობრივად, მითხარით, როგორ ვითარდება ფოთლები და ტოტები ყურძნის კენკრის ამ მარცვლისგან?
ბოლოს და ბოლოს, ეს არ იყო და არ შენიშნა მასში ადრე? მაგრამ ისინი ამბობენ, რომ ეს არ მოდის მარცვლეულიდან, არამედ მიწიდან. რატომ ვერაფერს აწარმოებს დედამიწა თავისთავად მის გარეშე? შევწყვიტოთ გიჟობა! ის არ მოდის მიწიდან და მარცვლეულიდან; არამედ მისგან, რომელიც არის მიწისა და თესლის უფალი. მაშასადამე, მან მოაწყო, რომ ეს მომხდარიყო მათთან (თესლებთან) და მის გარეშე, რათა ამით, ერთი მხრივ, გამოეჩინა თავისი ძალა, რისთვისაც თქვა: „დედამიწამ აწარმოოს სიმწვანე და ბალახი“ (დაბ. 1:11), მეორე მხრივ, რათა თავისი ძალის გამოვლენასთან ერთად გვასწავლოს შრომა და შრომა. რატომ ვთქვით ეს ყველაფერი? არა მიზნის გარეშე, არამედ იმისთვის, რომ გვჯეროდეს აღდგომა და არ ვიწუწუნოთ და არ ვიწუწუნოთ, თუ ისევ, გონებით რაღაცის გაგების სურვილის მიუხედავად, ამას ვერ მივაღწევთ, მაგრამ - გონების წინდახედულობით და დამცირებით, ვიპოვით სიმშვიდეს იმაში, რომ ღმერთს შეუძლია ყველაფრის გაკეთება და არაფერში დაბრკოლებას ვერ პოულობს.
მაშ ასე, რომ ვისწავლეთ ეს, მოდით, თავი დავანებოთ ჩვენს აზრებს და არ გადავიდეთ ცოდნის საზღვრებსა და საზღვრებზე, რომლებიც ჩვენთვისაა დასახული. "რადგან, - ამბობს ის, - ჩვენ ყველას გვაქვს ცოდნა, მაგრამ ცოდნა აფუჭებს, სიყვარული კი აშენებს" (1 კორ. 8:1). მე მხოლოდ ღმერთზე არ ვლაპარაკობ, არამედ ყველაფერზე. მაგალითად, რა გსურთ იცოდეთ დედამიწის შესახებ? რა იცი, მითხარი? რამდენი ხანია? რა ზომა? რა პოზიციაა? რა ბუნება? რა ადგილი? სად არის დამტკიცებული და რის საფუძველზე? მაგრამ ამაზე ვერ გიპასუხებთ; მაგრამ მხოლოდ იმის თქმა შეიძლება, რომ ცივი, მშრალი და შავია - მეტი არაფერი. რაც შეეხება ზღვას? და აქ შეგხვდებათ გაურკვევლობა, რომელსაც ვერ გადაწყვეტთ - არ იცით, სად იწყება, სად მთავრდება, რას ატარებს, რა უჭირავს ფსკერს, რა ადგილს იკავებს, მყარია მის უკან დედამიწა, თუ მთავრდება წყალში და ჰაერში? იცით რამე იმის შესახებ, თუ რა არის მასში? კიდევ ვიკითხო ჰაერზე, ელემენტებზე? ვერაფერს იტყვი. მაგრამ მოდი ასე დავტოვოთ. თუ გინდა, ყველაზე პატარა მცენარეს ავირჩევთ. მითხარი, როგორ იბადება ეს მარცვალი, რომელიც არ იძლევა ნაყოფს, რომელსაც ყველა ვხედავთ?
განა მისი არსი წყალი, მიწა და ნაგავი არ არის? რატომ გამოიყურება ასე ლამაზად და რატომ აქვს ასეთი საოცარი ფერი? რატომ ქრება ეს სილამაზე? რა თქმა უნდა, ეს არ არის წყლის ან დედამიწის ეფექტი. ხედავთ, როგორ არის საჭირო რწმენა ყველგან? როგორ შობს დედამიწა? რა დაავადებები აქვს მის დაბადებისას, მითხარით? მაგრამ ამაზე ვერაფერს იტყვი. ისწავლე, ადამიანო, რა არის ქვემოთ - აქ და ტყუილად ნუ შრომობ, ზეცით ნუ აინტერესებ - და თუ მხოლოდ სამოთხეში, და თუნდაც ცათა უფალზე! მითხარი, შენ არ იცი მიწა, საიდანაც დაიბადე, რომელზედაც გაიზარდე, რომელზედაც ცხოვრობ, რომელზედაც დადიხარ, რომლის გარეშეც ვერ სუნთქავ, მაგრამ გაინტერესებს ასეთი შორეული ობიექტების შესახებ? ჭეშმარიტად ადამიანი ამაოა! თუ ვინმემ გიბრძანა ჩახვიდე სიღრმეში და გაიგო, რა არის ზღვის ფსკერზე, ბრძანებას უარს იტყვი; და შენ თვითონ, ყოველგვარი იძულების გარეშე, გინდა დაიმკვიდრო შეუსწავლელი უფსკრული. ზედმეტად ნუ იფიქრებ, გთხოვ. მოდი ვიცუროთ ზედაპირზე, ნუ მივყვებით სიბრძნის იმპულსს; თორემ მალე დავიღლებით და დავიხრჩობით.
მაგრამ ღვთაებრივი წერილის გამოყენებით, როგორც რაიმე სახის გემი, მოდით გავშალოთ რწმენის აფრები. თუ მასზე გავცურავთ, მაშინ პილოტი გვექნება ღვთის სიტყვა; თუ ჩვენ დავიწყებთ ცურვას კაცთა სიბრძნეზე, მაშინ არ იქნება (მჭედელი). რომელ მოცურავეს რეალურად ეხმარება მესაჭე ამ გზით? შესაბამისად, ორმაგი საფრთხე გვემუქრება: ერთის მხრივ, რომ არ იქნება გემი, მეორე მხრივ, რომ არ იქნება პილოტი. თუ მესაჭის გარეშე გემს საფრთხე ემუქრება, მაშინ ხსნის რა იმედი არსებობს, როცა არც ერთია და არც მეორე? მაშ ასე, აშკარა საფრთხის წინაშე კი არ ვიყოთ, არამედ ვიცუროთ უსაფრთხო ადგილას, წმინდა ლანგარზე მიმაგრებული. ამგვარად, მძიმე ტვირთის მიუხედავად, ჩვენ სრული უსაფრთხოებით მივაღწევთ წყნარ ნავსადგურს და მივიღებთ მომზადებულ სიკეთეს მათთვის, ვისაც უყვარს იგი იესოში, ჩვენს უფალში, რომელთანაც დიდებაა მამასა და სულიწმიდას (უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს.
სინოდალურ თარგმანში არის უზუსტობა. ორიგინალში „გარდაცვლილი“ – κοιμώμενων.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: